關(guān)于微博的英語作文精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于微博的英語作文范文

However, Micro-blogging can also be potentially dangerous as it may give away people’s privacy and other significant information. It might be used by some people who have ulterior motives to spread rumors or to slander other people. In other hands, being susceptible to others' idea easily，most people tend to lose the ability of thinking independently.

In my opinion, Micro-blogging provides us comfort and also inevitably some concerns. We should be careful while using it.

近年來,微博越來越流行。準(zhǔn)確地說,微博已經(jīng)成為人們生活的一部分。似乎現(xiàn)在每個(gè)人都有一個(gè)微博。許多因素導(dǎo)致廣泛的微博。首先,微博讓人們表達(dá)他們的情感和個(gè)人的思想更加方便。微博沒有固定的規(guī)則和不需要專業(yè)知識(shí)和技能,使數(shù)以百萬計(jì)的人們有一個(gè)聲音和與他人。此外,人們可以表達(dá)他們的即時(shí)感受任何時(shí)間和任何地方,如果他們有一個(gè)電話。第二,微博能相互溝通更深入。通過揭示他們發(fā)自內(nèi)心的情緒在微博,他們的朋友可能也知道他們的條件,可以提供及時(shí)的安慰。第三,微博真的為普通人提供了一個(gè)平臺(tái)來展示自己的能力,而且它是一個(gè)很好的形式供人分享觀點(diǎn)和獲得信息。

第2篇：關(guān)于微博的英語作文范文

今年高考前夕，荊楚網(wǎng)強(qiáng)化了對(duì)高考新聞報(bào)道的策劃，開設(shè)了“2013湖北高考”欄目，還制作了2013湖北高考新聞專題，報(bào)道規(guī)模創(chuàng)下歷史新高，其新聞性、服務(wù)性進(jìn)一步增強(qiáng)?？梢哉f，今年本網(wǎng)的高考報(bào)道亮點(diǎn)頻頻，同時(shí)，值得我們加強(qiáng)、改進(jìn)的地方也不少。

一、高考全媒體報(bào)道所采取的形式

第一，原創(chuàng)稿件關(guān)注民生。

網(wǎng)友關(guān)注高考新聞無非兩大塊：一是高考動(dòng)態(tài)消息，二是高考服務(wù)資訊。因此，高考策劃只要把握好這兩個(gè)方向，就成功了一半?？傮w看來，本網(wǎng)見諸網(wǎng)絡(luò)的一組組報(bào)道也基本上實(shí)現(xiàn)了策劃意圖。

在本次高考報(bào)道中，既有《“2013湖北高考”湖北全省報(bào)名43萬 較去年減少近2萬》這類權(quán)威信息，又有《“2013湖北高考”父母穿紅衣送考討彩頭 考生吐槽作文不好寫》這類民生花絮稿件。這些稿件都被人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中新網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、網(wǎng)易等多家門戶網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。

在本次高考新聞報(bào)道中，湖北省的高考試卷、高考分?jǐn)?shù)線，荊楚網(wǎng)均做到了全省首發(fā)。6月8日17時(shí)，2013年湖北高考落下帷幕，17時(shí)42分，湖北高考的語文試卷電子版就已見諸網(wǎng)絡(luò)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，本網(wǎng)的高考試卷及答案單項(xiàng)PV高達(dá)10.9萬，所有試卷和答案的總PV高達(dá)62萬。

第二，新聞專題整合資源。

新聞專題就是將與某一新聞事件或與新聞話題相關(guān)的新聞集合，具有新聞的時(shí)效性，又具有專題的詳實(shí)和深度。荊楚網(wǎng)的2013高考專題也體現(xiàn)了這樣的特色。荊楚網(wǎng)2013高考專題內(nèi)容包括“2005～2012全國(guó)高校分?jǐn)?shù)線查詢”、高清組圖、視頻新聞、文字報(bào)道、實(shí)時(shí)天氣、高考時(shí)間表、報(bào)考技巧、考情速遞、沖刺秘籍、微博互動(dòng)等多個(gè)版塊。該專題最大限度地集合了本網(wǎng)的文字稿件、圖片報(bào)道、視頻新聞等新聞資源，是集時(shí)效性、互動(dòng)性、服務(wù)性等多種功能于一體的新聞專題。

第三，視頻新聞全媒體傳播。

2013年高考期間，本網(wǎng)共6篇視頻新聞或節(jié)目，包括2008年10月1日開辦的一檔原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論性欄目“熱點(diǎn)網(wǎng)談”和記者拍攝的高考現(xiàn)場(chǎng)視頻新聞。這些視頻新聞既有高考當(dāng)天新聞，比如《直擊2013年高考湖北考點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)43.8萬考生赴考》，又有高考后放榜時(shí)的狀元學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)談，比如《2013鄂漢文理四狀元談高考》，還有湖北省互聯(lián)網(wǎng)品牌欄目“熱點(diǎn)網(wǎng)談”談高考，比如《高考加油！青春沖刺不做臨時(shí)工》。

這些視頻新聞嵌入本網(wǎng)原創(chuàng)文字稿件中，相得益彰，體現(xiàn)了本網(wǎng)全媒體的報(bào)道理念。

第四，東湖社區(qū)熱帖炒作。

互動(dòng)性是新媒體一個(gè)很重要的優(yōu)勢(shì)，荊楚網(wǎng)不僅擁有這樣的優(yōu)勢(shì)，而且很好地利用了這個(gè)優(yōu)勢(shì)。高考前后，荊楚網(wǎng)旗下的東湖社區(qū)就“2013湖北高考”這個(gè)話題了154個(gè)帖子。其中，《2013湖北高考各科試卷參考答案出爐，快來估分啦！》這個(gè)帖子獲得了12555次點(diǎn)擊量，有24個(gè)回復(fù)。這個(gè)帖子也是配合荊楚網(wǎng)首頁(yè)的高考試卷和答案進(jìn)行的全媒體傳播，取得了良好效果，網(wǎng)友們紛紛贊嘆試題和答案出得好快。

第五，最武漢、神碼手機(jī)客戶端、手機(jī)報(bào)發(fā)揮移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)。

移動(dòng)通信和互聯(lián)網(wǎng)成為當(dāng)今世界發(fā)展最快、市場(chǎng)潛力最大、前景最誘人的兩大業(yè)務(wù)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)決定其用戶數(shù)量龐大。截至2012年9月底，全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶已達(dá)15億。

荊楚網(wǎng)也適時(shí)推出了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)。最武漢、楚天神碼紛紛推出手機(jī)客戶端。湖北手機(jī)報(bào)等荊楚網(wǎng)旗下手機(jī)報(bào)用戶超兩百萬。在這次高考報(bào)道中，最武漢、楚天神碼、手機(jī)報(bào)紛紛推送本網(wǎng)高考稿件及高考試卷和答案，受眾超百萬。

第六，新聞漫畫讓報(bào)道多元化。

湖北最大新聞動(dòng)漫企業(yè)——楚天尚漫是湖北日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)荊楚網(wǎng)旗下公司。在本次高考報(bào)道中，楚天尚漫配合本網(wǎng)稿件制作了《微漫畫：高考那些事兒》、《高考“安檢儀”》等優(yōu)秀新聞漫畫作品，獲得網(wǎng)友的一致好評(píng)。

第七，官方微博微信擴(kuò)散傳播效果。

荊楚網(wǎng)開設(shè)了新浪、騰訊等官方微博，還開設(shè)了荊楚網(wǎng)官方微信。截止目前，荊楚網(wǎng)新浪微博粉絲達(dá)8萬多人，騰訊微博粉絲近4萬人，官方微信有200多人關(guān)注。荊楚網(wǎng)微博“2013湖北高考”相關(guān)微博數(shù)十條，本網(wǎng)官方微博還發(fā)動(dòng)網(wǎng)民進(jìn)行收藏轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論。

二、荊楚網(wǎng)2013年高考報(bào)道的特點(diǎn)

第一，運(yùn)用全媒體傳播手段

南京政治學(xué)院軍事新聞傳播系的周洋認(rèn)為，全媒體是媒體走向融合后跨媒介的產(chǎn)物。具體地說，全媒體是在具備文字、圖形、圖像、動(dòng)畫、聲音和視頻等各種媒體表現(xiàn)手段基礎(chǔ)之上進(jìn)行不同媒介形態(tài)（紙媒、電視媒體、廣播媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等）之間的融合，產(chǎn)生質(zhì)變后形成的一種新的傳播形態(tài)。全媒體通過提供多種方式和多種層次的各種傳播形態(tài)來滿足受眾的細(xì)分需求，使得受眾獲得更及時(shí)、更多角度、更多聽覺和視覺滿足的媒體體驗(yàn)。[1]

在荊楚網(wǎng)本次高考新聞報(bào)道中，文字報(bào)道、圖片報(bào)道、視頻報(bào)道、手機(jī)客戶端、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、新聞漫畫、社區(qū)和微博微信等多種傳播手段融合在一起，無疑是一次成功的全媒體報(bào)道。這次全媒體報(bào)道滿足了各類網(wǎng)民不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同閱讀習(xí)慣的需求，使網(wǎng)民更及時(shí)、更多角度地獲得視覺和聽覺滿足。

第二，新聞互動(dòng)性強(qiáng)。

網(wǎng)絡(luò)媒體傳受雙方互動(dòng)交流，孕育了一種新的新聞表現(xiàn)形式，這就是互動(dòng)性新聞。這種網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性新聞建筑在發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)、適應(yīng)受眾的互動(dòng)需求上，在網(wǎng)絡(luò)新聞中占有特殊的位置。

本次高考新聞報(bào)道，荊楚網(wǎng)充分利用東湖社區(qū)、官方微博、官方微信使網(wǎng)友與編輯記者在線交流，使網(wǎng)民能夠第一時(shí)間接受信息，并且能第一時(shí)間反饋信息。這種新聞互動(dòng)是即時(shí)的，并且這些新聞不受空間限制，不管網(wǎng)民身在何處，都像共圍一桌聊天交流，網(wǎng)民對(duì)高考新聞事件的廣泛參與不受對(duì)象、身份的限制。

第三，新聞時(shí)效性強(qiáng)。

在本次高考新聞報(bào)道中，湖北省的高考試卷、高考分?jǐn)?shù)線，荊楚網(wǎng)均做到了全省首發(fā)。6月8日17時(shí)，2013年湖北高考落下帷幕，17時(shí)42分，2013年湖北高考的語文試卷電子版就已見諸網(wǎng)絡(luò)，并在荊楚網(wǎng)首頁(yè)。隨后，手機(jī)報(bào)、官方微博微信、東湖社區(qū)、新聞專題、神碼客戶端第一時(shí)間轉(zhuǎn)發(fā)首頁(yè)稿件，網(wǎng)民第一時(shí)間就能查閱到高考訊息。

第四，新聞權(quán)威信息不失位。

《陜西日?qǐng)?bào)》在2005年6月7日第4版上發(fā)表了題為 《媒體熱炒高考攪得我們心神不安》，就媒體對(duì)高考過度的關(guān)注與報(bào)道表現(xiàn)出無奈與厭煩的情緒。[2]

怎樣在高考新聞報(bào)道中，向廣大考生傳遞他們最需要了解的信息，同時(shí)又避免高考信息的狂轟濫炸，攪亂考生心情呢？什么樣的新聞對(duì)于考生來說是最需要了解的新聞？招生政策、錄取信息、試卷答案，毫無疑問，權(quán)威信息在高考新聞報(bào)道中一定不能失位，再配合一定的貼近民生的動(dòng)態(tài)消息，一定能將高考新聞報(bào)道這場(chǎng)戰(zhàn)役打好！

總之，有關(guān)高考的新聞報(bào)道雖然僅屬教育新聞的一個(gè)部分或階段性戰(zhàn)役，但從這段時(shí)間的報(bào)道來看，似乎演繹了在教育新聞報(bào)道中應(yīng)該注意處理好的一對(duì)關(guān)系，即把握“厚重”與“單薄”之間的“度”尤為重要。

第五，新聞貼近民生，服務(wù)考生。

1842年，卡爾馬克思在其《萊比錫總匯報(bào)的查封》一文中提出了“人民新聞”的概念。他指出，“它生活在人民當(dāng)中，它真誠(chéng)地與人民共患難、同甘苦、齊愛憎。它把它在希望與憂患之中傾聽出來的東西，公開地報(bào)道出來?！盵3]

本次高考新聞報(bào)道做到了“新聞服務(wù)讀者”。荊楚網(wǎng)通過各種傳播手段和形式，整合相關(guān)信息、資訊，第一時(shí)間傳遞給考生和考生家長(zhǎng)。比如說，《“2013湖北高考”湖北未來3天陰雨為主 考生注意添衣攜傘》一文，在考前提示考生天氣信息，體現(xiàn)了服務(wù)考生的思想?！丁?013湖北高考”父母穿紅衣送考討彩頭 考生吐槽作文不好寫》一文發(fā)表于中午13時(shí)38分，語文考試結(jié)束后的2小時(shí)，讓網(wǎng)民第一時(shí)間了解語文作文題目及考生感受?！段錆h外校名師點(diǎn)評(píng)高考英語試題：答案唯一且具區(qū)分度》一文發(fā)表于高考結(jié)束第2天，讓廣大考生第一時(shí)間能夠看到試題解讀，這也是服務(wù)考生的一種形式。

三、荊楚網(wǎng)高考新聞報(bào)道的不足

總體來說，本次荊楚網(wǎng)高考報(bào)道策劃是成功的，達(dá)到了預(yù)期效果。但另一方面，我們也從中發(fā)現(xiàn)一些不足，有不少做法值得我們?nèi)シ此肌?/p>

一是報(bào)道的深度不夠。

在2012年范長(zhǎng)江誕辰100年座談會(huì)上劉云山發(fā)表講話時(shí)稱，好新聞是跑出來的，是“挖”出來的?！袄详P(guān)在樓房里體驗(yàn)不到火熱生活，光坐在電腦前敲擊不出精品佳作”，號(hào)召新聞工作者接地氣，深入實(shí)際，體驗(yàn)生活。在策劃報(bào)道中，要學(xué)會(huì)“深挖一個(gè)故事”。

本次本網(wǎng)高考新聞報(bào)道，內(nèi)容涵蓋比較全面，但是缺點(diǎn)是深度不夠。例如關(guān)于高考狀元的稿件大部分僅限于報(bào)道狀元們的高考成績(jī)、個(gè)性特征、學(xué)習(xí)方法、擇校意愿等，對(duì)“狀元熱”這種社會(huì)現(xiàn)象的隱憂，或者說這種社會(huì)現(xiàn)象的根源較少涉及，至于說這種現(xiàn)象背后的教育體制問題的深思就更是沒有探究了。

再比如，高考進(jìn)行時(shí)的報(bào)道大多只是“高考表情”之類組圖新聞或者考場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)描述，對(duì)考生和家長(zhǎng)備考的故事沒有深挖，對(duì)家長(zhǎng)老師送考時(shí)的插曲沒有深挖。綜上所述，本次高考新聞報(bào)道沒有“深挖一個(gè)故事”。

二是報(bào)道的典型性不夠。

本次高考系列報(bào)道，給人總體印象是稿件平平，能給人留下深刻印象、特別抓人眼球的新聞幾乎沒有。大多數(shù)報(bào)道集中在對(duì)高考前的服務(wù)資訊，高考時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)記錄，高考后的名師點(diǎn)評(píng)試卷和對(duì)高考狀元的高考成績(jī)、學(xué)習(xí)方法的介紹。報(bào)道中講述特殊考生、典型事跡、典型老師、特別家長(zhǎng)的故事很少，細(xì)節(jié)不夠生動(dòng)，人物不夠典型。

這次的不足也提醒我們，在來年的高考新聞報(bào)道中要有新聞眼，采訪要精益求精、細(xì)致到位，寫作要善于抓住細(xì)節(jié)和事件閃光點(diǎn)，讓高考新聞報(bào)道故事性強(qiáng)，可讀性強(qiáng)。

注釋：

[1]羅鑫：《什么是“全媒體”》，《中國(guó)記者》2010年第3期

[2]鮑海波：《教育新聞報(bào)道的“厚重”與“單薄”》，《新聞戰(zhàn)線》2005年第8期

第3篇：關(guān)于微博的英語作文范文

其實(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+”早在十年、二十年前都已經(jīng)有它的一些思想和行動(dòng)了。“互聯(lián)網(wǎng)+”一共有六個(gè)特點(diǎn)：跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開放生態(tài)、連接一切。

我們學(xué)校的辦學(xué)理念是利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的第一個(gè)特征，跨界與融合，它強(qiáng)調(diào)的是人與環(huán)境之間的跨界融合，學(xué)科與學(xué)科之間的跨界融合，能力、習(xí)慣、性格之間的跨界融合以及信息技術(shù)與教學(xué)科研和學(xué)校管理的跨界融合。

我們主要談在信息技術(shù)和學(xué)科教學(xué)之間的跨界融合。主要從師生與環(huán)境、學(xué)科與學(xué)科、互聯(lián)網(wǎng)與管理、技術(shù)與教與學(xué)融合來談。

首先談師生與環(huán)境的融合。目前在我們學(xué)校，有蘋果系統(tǒng)和windows系統(tǒng)供教師、學(xué)生隨心所用。

在深圳這座城市，特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，移動(dòng)互聯(lián)更加重要。在我們學(xué)校每個(gè)教室、每個(gè)功能室都可以用PC、平板，甚至用手機(jī)上課。所以學(xué)校的有線、無線全覆蓋，師生和環(huán)境無縫連接。

關(guān)于學(xué)科與學(xué)科的融合，我們主要是從課程統(tǒng)整方面進(jìn)行探索，包括數(shù)學(xué)與語文、綜合實(shí)踐的融合，語文與美術(shù)、科學(xué)的融合，校本課程與各學(xué)科的融合。

關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)與管理的融合，我們開發(fā)了一個(gè)基于微信平臺(tái)的類似于物聯(lián)網(wǎng)的學(xué)校辦公平臺(tái)。左邊是全球?qū)τ诨ヂ?lián)網(wǎng)的APP做的劃分，我們學(xué)校也把我們所搜索到的以及自己開發(fā)的APP分成五個(gè)類別供老師們使用。

就技術(shù)和教與學(xué)的融合，我們通過信息技術(shù)來服務(wù)國(guó)家課程、校本課程、自己設(shè)計(jì)的特需課程，特別強(qiáng)調(diào)讓信息技術(shù)退到幕后，讓它為教與學(xué)服務(wù)。

融合策略之一：“拿來主義”

前年，我在后海小學(xué)做校長(zhǎng)的時(shí)候，舉行一個(gè)全國(guó)的研討會(huì)，當(dāng)時(shí)來自河北的幾個(gè)校長(zhǎng)問我一個(gè)問題，“吳校長(zhǎng)，你用微博、用微信、用QQ、用思維導(dǎo)圖，這些東西也沒有什么新鮮的?！蔽艺f你問的太對(duì)了。我又問他一句，全球除了這些以外，我們還能找到更先進(jìn)的嗎？他答不出來了。我們都知道這個(gè)東西很好，大家都在用。遺憾的是，在教與學(xué)這塊確實(shí)用的不夠。

我們借鑒網(wǎng)盤精靈搭建校內(nèi)的云存儲(chǔ)平臺(tái)，里面有海量資源，涉及管理、教學(xué)、科研、安全、后勤等等。

我們利用騰訊微博搭建學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)是我從2012年開始搭建的，在后海小學(xué)搭建，連同現(xiàn)在工作的學(xué)校已經(jīng)五年了。5年來，據(jù)統(tǒng)計(jì)已經(jīng)發(fā)表了有30多萬幅作品，是中國(guó)最大的學(xué)習(xí)平臺(tái)。我想說的是微博是學(xué)習(xí)社區(qū)最開放、互動(dòng)性最強(qiáng)的平臺(tái)。因?yàn)槲⑿胚€只是半封閉性的。所以說從全球來講，大家都知道交流最廣泛的是微博而不是微信。 這是孩子們?cè)谖⒉┥习l(fā)的作品，老師、同學(xué)、家長(zhǎng)去點(diǎn)評(píng)，我們每位同學(xué)一學(xué)期就可以發(fā)幾十篇，甚至幾百篇文章，以及他們各種各樣的學(xué)習(xí)、工作和生活經(jīng)歷。我覺得建立學(xué)生成長(zhǎng)檔案，這也許是非常好的一種形式。

我們用的是蘋果系統(tǒng)的APP。這里面有多少呢？據(jù)說有150多萬個(gè)APP。我們學(xué)校老師們已經(jīng)在上面淘到了100多種APP用于我們的教與學(xué)。所以這些“拿來主義”比我們?nèi)为?dú)開發(fā)，應(yīng)該說簡(jiǎn)單得多，效果也好得多。因?yàn)槲覀冏龅氖腔A(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育我個(gè)人覺得，信息技術(shù)在這塊更多的是應(yīng)用。

融合策略之二：為我所用

什么時(shí)候用？怎樣提高效率？無法代替，增加趣味，以學(xué)定教。首先以小學(xué)為例。我們基本上利用信息技術(shù)支撐半學(xué)期學(xué)完全部語文教材，剩下時(shí)間大量閱讀和寫作。但解剖、星圖、星際的這些東西，我們傳統(tǒng)的教學(xué)沒法做。

增加趣味，現(xiàn)在我們的信息化當(dāng)中有非常多的在玩中學(xué)。玩中學(xué)應(yīng)該是我們當(dāng)前教育的一個(gè)方向。

以學(xué)定教，今年上半年，南山區(qū)舉行了建區(qū)以來規(guī)模最大的、有八千個(gè)老師參賽的校園百花獎(jiǎng)大賽。40多個(gè)特等獎(jiǎng)當(dāng)中，我們學(xué)校占了3個(gè)。有一個(gè)特等獎(jiǎng)的老師，現(xiàn)場(chǎng)用iPad進(jìn)行教學(xué)，獲得了語文特等獎(jiǎng)第一名。我們中學(xué)還有一個(gè)生物老師，利用信息化來進(jìn)行錯(cuò)題的糾正，也獲得中學(xué)生物特等獎(jiǎng)第一名。這是我們的科學(xué)老師利用我們引進(jìn)美國(guó)的3D動(dòng)畫教材進(jìn)行月球的一個(gè)講解，也獲得小學(xué)科學(xué)組的特等獎(jiǎng)第一名。

融合策略之三：按需定制

我們就英語教學(xué)當(dāng)中的閱讀量不夠、口語表達(dá)能力差的問題，和上海一家公司合作開發(fā)了一個(gè)國(guó)內(nèi)比較優(yōu)秀的英語學(xué)習(xí)平臺(tái)―― 文理ABC，里面涵蓋了聽說讀寫練和分層學(xué)習(xí)社區(qū)。還有我們引進(jìn)美國(guó)的250余種3D虛擬動(dòng)畫教材，包括小學(xué)數(shù)學(xué)、科學(xué)和中學(xué)的數(shù)理化生物學(xué)科內(nèi)容。

我們引進(jìn)并利用大數(shù)據(jù)采集分析系統(tǒng)來分析中學(xué)生學(xué)習(xí)狀況。我們開發(fā)了一個(gè)叫“小思閱讀”平臺(tái)，大量閱讀就在這里。這和傳統(tǒng)的電子閱讀不一樣，上面提供的書，孩子們把紙質(zhì)書讀完以后，可以把筆記添加在平臺(tái)上。

融合策略之四：

打造自己的團(tuán)隊(duì)

這么多年來，我覺得信息化管理團(tuán)隊(duì)非常重要。20年前，我參加了一個(gè)省級(jí)課題研究《利用電教手段，進(jìn)行情境教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、說話、作文的能力》，獲得了省級(jí)首屆普教系統(tǒng)成果的第二名。由此，我35歲被評(píng)為特級(jí)教師。從此以后，信息技術(shù)和我結(jié)下不解之緣。

我是學(xué)校第一個(gè)買電腦、第一個(gè)用電腦做PPT，第一個(gè)用電腦打字寫文章備課的老師，我覺得信息管理團(tuán)隊(duì)、技術(shù)團(tuán)隊(duì)和應(yīng)用團(tuán)隊(duì)都很重要。如果我們有了好的思想，有了技術(shù)，我們老師們不知道怎么用，不會(huì)用，恐怕也不行。在我們學(xué)校，有一批非常讓人欣慰的老師。比如說這個(gè)工作室的中學(xué)教導(dǎo)主任兼數(shù)學(xué)老師，他個(gè)人公眾號(hào)里面有幾百篇文章，關(guān)注度很高。他是語文特等獎(jiǎng)教學(xué)的獲得者，南山區(qū)教研員聽完她的課以后說，在她的課堂上，真正找到了信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的融合。

融合策略之五：探索路上的思考

信息技術(shù)不要強(qiáng)調(diào)某一個(gè)軟件、某一個(gè)平臺(tái)是最重要的。我個(gè)人認(rèn)為在全球范圍，哪個(gè)最好用、最適用、最能夠提高我們的管理和教育教學(xué)效率的，它應(yīng)該就是最好的。在任何情況下，不應(yīng)該說哪個(gè)更好，我們應(yīng)該把最好的融合到一起為我們所用。

信息技術(shù)特別是中小學(xué)基礎(chǔ)教育，我們沒有那么高的技術(shù)，也沒有那么多的精力和設(shè)備。

我覺得把全球最好的技術(shù)和設(shè)備用好，用在工作、教學(xué)和生活當(dāng)中，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再做一些變革、重構(gòu)和創(chuàng)新。

信息化的普惠程度是要讓所有老師、所有孩子，包括家長(zhǎng)都可以應(yīng)用學(xué)校的平臺(tái)，可以運(yùn)用相應(yīng)的軟件做教與學(xué)的事。這個(gè)學(xué)校的信息化才可以說是達(dá)到了普惠的程度。信息化的定位一定是一個(gè)技術(shù)的支撐，它不能代替人的思維，所以說我們只有把技術(shù)用好，我們?cè)僮龊竺娴氖拢@一切都是人的問題。

進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”與教學(xué)的探索，這樣做就是構(gòu)建無邊界學(xué)習(xí)行為，就是培養(yǎng)篩選、收集、融合、編輯、應(yīng)用、創(chuàng)新能力，做到上不封頂，下要保底。

今年11月份，我們南山文理實(shí)驗(yàn)學(xué)校和南科大實(shí)驗(yàn)學(xué)校、港灣小學(xué)，我們?nèi)覍W(xué)校將聯(lián)合舉行基于“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的一個(gè)課程建設(shè)研討會(huì)。相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)將親臨這幾家學(xué)校體驗(yàn)信息化在這些學(xué)校里到底用到什么程度了。

第4篇：關(guān)于微博的英語作文范文

愛的烙印

多年前一個(gè)炎熱的夏季，在美國(guó)佛羅里達(dá)州南部，一個(gè)小男孩偷偷跑到家附近的河里游泳。他匆忙脫下鞋子、襪子和襯衣，溜出了家門。他歡快地跳進(jìn)水里，沒意識(shí)到一條鱷魚正從對(duì)岸緩緩地游過來。

小男孩的媽媽透過窗戶看到了正在發(fā)生的一切?？謶嘱畷r(shí)抓住了媽媽的心，她急忙跑到河邊，使勁叫喚男孩的名字。小男孩聽見媽媽的呼喚，轉(zhuǎn)身往回游。但太遲了，等他游到媽媽身邊時(shí)，鱷魚追上了他。

站在岸上的媽媽一把拉住孩子的手，鱷魚也死死咬住了孩子的腿，一場(chǎng)“拉鋸戰(zhàn)”在他們之間展開了。鱷魚顯然比媽媽強(qiáng)壯許多，但媽媽堅(jiān)決不放手。幸運(yùn)的是，一個(gè)農(nóng)夫開車經(jīng)過，聽見媽媽的尖叫，從卡車?yán)餂_出來，開槍打死了鱷魚。

幾周后，小男孩躺在醫(yī)院的病床上，雙腿和雙手布滿了傷痕。腿上被鱷魚攻擊的地方，傷口深得可以看見骨頭。手臂上的傷痕，是媽媽抓住他時(shí)留下的。

一名記者聽說此事，到醫(yī)院采訪小男孩，他問男孩是否可以看一下他的傷口。男孩先是緩緩抬起了他的雙腿。隨后，他驕傲地對(duì)記者說：“看看我的手臂吧，那里有一道很深的疤痕，當(dāng)時(shí)我媽媽死不松手才留下的?！笨粗@個(gè)天真無邪的小男孩，記者知道：母愛已經(jīng)烙在了小男孩的心里，比眼前的傷痕還深百倍千倍。

【名人名言】世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。——但丁

因?yàn)樗俏易詈玫呐笥?/p>

這是發(fā)生在越南的一個(gè)孤兒院里的故事。由機(jī)的狂轟濫炸，幾個(gè)孩子和一位工作人員被炸死了，還有幾個(gè)孩子受了傷。其中有一個(gè)小女孩流了許多血，需要輸血，但沒有可供使用的血漿。于是，醫(yī)生給在場(chǎng)的所有的人驗(yàn)了血，只發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)孩子的血型和這個(gè)小女孩是一樣的。

醫(yī)生和護(hù)士都只會(huì)說一點(diǎn)點(diǎn)的越南語和英語，而在場(chǎng)的孤兒院的工作人員和孩子們只聽得懂越南語。于是，女醫(yī)生盡量用自己會(huì)的越南語加上一大堆的手勢(shì)告訴那幾個(gè)孩子，“你們的朋友傷得很重，她需要血，需要你們給她輸血！”終于，孩子們點(diǎn)了點(diǎn)頭，好像聽懂了，但眼里卻藏著一絲恐懼！

孩子們都沒有吭聲，也沒有人舉手表示自己愿意獻(xiàn)血！幾分鐘后，一只小手慢慢地舉了起來，但是剛剛舉到一半?yún)s又放下了，過了一會(huì)兒又舉了起來，再也沒有放下！

醫(yī)生很高興，馬上把那個(gè)小男孩帶到臨時(shí)的手術(shù)室，讓他躺在床上。小男孩僵直著躺在床上，看著針管慢慢地插入自己細(xì)小的胳膊，看著自己的血液一點(diǎn)點(diǎn)地被抽走，眼淚不知不覺地就順著臉頰流了下來。醫(yī)生緊張地問是不是針管弄疼了他，他搖了搖頭，但是眼淚還是沒有止住。醫(yī)生開始有一點(diǎn)慌了，因?yàn)樗傆X得有什么地方肯定弄錯(cuò)了，但到底錯(cuò)在哪呢？針管是不可能弄傷這個(gè)孩子的呀！

關(guān)鍵時(shí)候，一個(gè)越南的護(hù)士趕到了這個(gè)孤兒院，和床上的孩子交談了一下，不久后，孩子竟然破涕為笑。

原來，那些孩子都誤解了女醫(yī)生的話，以為她要抽光一個(gè)人的血去救那個(gè)小女孩。一想到不久以后就要死去，小男孩哭了起來。醫(yī)生終于明白為什么剛才沒有人自愿出來獻(xiàn)血了，但她又有一件事不明白了，“既然以為獻(xiàn)過血之后就要死了，為什么他還自愿出來獻(xiàn)血呢？”小男孩回答得很快：“因?yàn)樗俏易詈玫呐笥?！?/p>

【名人名言】所謂友誼，就是一顆心在兩個(gè)身體里?！?dú)W洲諺語

陳一冰完美表現(xiàn)收獲微博暖意

在2012年8月6日結(jié)束的倫敦奧運(yùn)會(huì)男子體操吊環(huán)決賽上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員陳一冰盡管無可挑剔地完成了整套動(dòng)作，卻仍“意外”奪得銀牌。落地跳了一小步的巴西小將納巴雷特反以0.1分的優(yōu)勢(shì)奪冠。裁判有失公允的打分讓國(guó)人憤慨，前奧運(yùn)會(huì)冠軍劉璇還從專業(yè)的角度進(jìn)行分析，指出裁判評(píng)分的偏頗。

比賽結(jié)束后，陳一冰依然給予觀眾自己的招牌微笑，大將風(fēng)度令人印象深刻。不過，在頒獎(jiǎng)結(jié)束后，陳一冰接受央視記者采訪時(shí)，對(duì)于自己在奧運(yùn)賽場(chǎng)上的“畢業(yè)表演”沒有拿下金牌還是感到極度遺憾，委屈地流下眼淚。

雖然在場(chǎng)內(nèi)遭到不公，但微博上卻讓陳一冰感到十足溫暖。不僅網(wǎng)友們表示力挺吊環(huán)王子，包括李冰冰、楊瀾、哈文、任達(dá)華琦琦夫婦、張泉靈、何炅、謝娜、趙子琪、馬浚偉、寧財(cái)神等在內(nèi)的明星也紛紛在微博中為陳一冰鳴不平。

李冰冰說：“陳一冰，全世界人都看得到你的精彩，你是大家心中的那個(gè)冠軍！金牌不代表一切，你贏了所有人的心！挺你！祖國(guó)人民用愛為你接風(fēng)洗塵！”主持人何炅也呼吁大家：“為我們的冠軍陳一冰唱起國(guó)歌，升起五星紅旗，戴上金牌！”

【名人名言】天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。——魯迅

第一百個(gè)客人

中午尖峰時(shí)間過去了，原本擁擠的小吃店，客人都已散去，老板正要喘口氣翻閱報(bào)紙的時(shí)候，有人走了進(jìn)來。那是一位老奶奶和一個(gè)小男孩。

“牛肉湯飯一碗要多少錢呢？”奶奶坐下來拿出錢袋數(shù)了數(shù)錢，叫了一碗湯飯，熱氣騰騰的湯飯。奶奶將碗推向?qū)O子面前，小男孩吞了吞口水望著奶奶說：“奶奶，您真的吃過午飯了嗎？”“當(dāng)然了。”奶奶含著一塊蘿卜泡菜慢慢地咀嚼著。一會(huì)兒工夫，小男孩就把一碗飯吃了個(gè)精光。

老板看到這幅景象，走到兩個(gè)人面前說：“老太太，恭喜您，您今天運(yùn)氣真好，是我們的第一百個(gè)客人，所以免費(fèi)?！敝筮^了一個(gè)多月的某一天，小男孩蹲在小吃店對(duì)面像是在數(shù)著什么東西，這讓無意間望向窗外的老板嚇了一大跳。

原來，小男孩每看到一個(gè)客人走進(jìn)店里，就把小石子放進(jìn)他畫的圓圈里，但是午餐時(shí)間都快過去了，小石子卻連五十個(gè)都不到。

心急如焚的老板打電話給所有的老顧客：“很忙嗎？沒什么事，我要你來吃碗湯飯，今天我請(qǐng)客?！本瓦@樣，老顧客開始一個(gè)接一個(gè)地到來。“八十一，八十二，八十三……”小男孩數(shù)得越來越快了。終于當(dāng)?shù)诰攀艂€(gè)小石子被放進(jìn)圓圈后，小男孩急忙拉著奶奶的手進(jìn)了小吃店。

“奶奶，這一次換我請(qǐng)客了?！毙∧泻⒂行┑靡獾卣f。真正成為第一百個(gè)客人的奶奶，讓孫子招待了一碗熱騰騰的牛肉湯飯。而小男孩就像之前奶奶一樣，含了塊蘿卜泡菜在口中咀嚼著。

“也送一碗給那男孩吧?！崩习迥锊蝗绦牡卣f。

“那小男孩現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)不吃東西也會(huì)飽的道理哩！”老板回答。

吃得津津有味的奶奶問小孫子：“要不要留一些給你？”

沒想到小男孩卻拍拍他的小肚子，對(duì)奶奶說：“不用了，我很飽，奶奶您看……”

第5篇：關(guān)于微博的英語作文范文

這是今年高考成績(jī)出來后，來自內(nèi)蒙古的馬驕同學(xué)的媽媽寫給全國(guó)養(yǎng)成教育實(shí)驗(yàn)基地暨平等思維教育基地（以下簡(jiǎn)稱基地）的感謝信。馬驕?zhǔn)腔亍案呖紱_刺班”的一名普通學(xué)生。

和許多參加基地培訓(xùn)的學(xué)生相比，馬驕的進(jìn)步算不上突出。

河北秦皇島市的聶語洋同學(xué)，2011年寒假參加基地認(rèn)真能力訓(xùn)練營(yíng)，高三一年休學(xué)在家用基地的方法學(xué)習(xí)，高考考出了總分602分（超過一本線53分）的好成績(jī)；山西長(zhǎng)治的趙藝璇同學(xué)，2011年高考前兩個(gè)月在基地參加了為期7天的模塊課程學(xué)習(xí)，高考總成績(jī)比兩個(gè)月前的模擬考試提高100分……

這一切不禁令人好奇：“基地到底是一個(gè)什么樣的地方？這里有什么神奇的學(xué)習(xí)方法，能讓學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)快速提高學(xué)習(xí)成績(jī)呢？”

嚴(yán)格執(zhí)行“學(xué)會(huì)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”，培養(yǎng)孩子認(rèn)真的能力

基地成立于2007年，由中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)授牌，辦公地點(diǎn)位于北京市朝陽區(qū)北土城西路。目前基地共有26位老師，總負(fù)責(zé)人為國(guó)家養(yǎng)成教育總課題組副組長(zhǎng)唐曾磊先生。

基地的服務(wù)宗旨非常明確：“讓孩子愛學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)會(huì)溝通，家庭更和諧。幫助每一位家長(zhǎng)開心地生活，讓家長(zhǎng)幫助孩子開心獨(dú)立地學(xué)習(xí)好、生活好！”

人們常說：“學(xué)海無涯苦作舟?！睂W(xué)習(xí)真的是很苦的事嗎？有沒有可能讓孩子快樂地學(xué)習(xí)呢？

讓我們看看山東菏澤高二女生張晗在基地的學(xué)習(xí)故事。

張晗的媽媽經(jīng)?？刺圃诘牟┛停苷J(rèn)可唐老師所說的“學(xué)會(huì)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”（1.得滿分。前因后果不可錯(cuò)；采分點(diǎn)一個(gè)都不能少；只要會(huì)做，一個(gè)字都不能錯(cuò)。2.熟練化。一個(gè)題目，如果考試要求是10分鐘做完，自己學(xué)習(xí)時(shí)要能夠在8分鐘內(nèi)做出來并得滿分。3.舉一反三。根據(jù)題目所考查的知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行變化出題并求解，每一道題目都需要做到得滿分、熟練化，再把每一類型的題目進(jìn)行整理歸納），但發(fā)覺自己無法幫助孩子在學(xué)習(xí)中嚴(yán)格執(zhí)行這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。唐老師告訴她：“要幫助孩子嚴(yán)格執(zhí)行‘學(xué)會(huì)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)’，自己得首先成為具有認(rèn)真能力的人。換句話說，就是你還沒有成為自己的光，所以不能照亮別人?！庇谑牵瑥堦蠇寢寧е鴱堦锨Ю锾鎏鰪纳綎|跑到北京，來基地學(xué)習(xí)。

張晗數(shù)學(xué)成績(jī)不好，滿分150分的試卷，她一般只能考五六十分。她和媽媽在北京只能待三天半，很擔(dān)心能不能學(xué)到東西。唐老師告訴她：“學(xué)很多東西不太可能，但你的學(xué)習(xí)狀態(tài)會(huì)有大的改變。”

基地的學(xué)習(xí)方法看似非常豐富，有數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)十步法、英語學(xué)習(xí)十步法、語文學(xué)習(xí)十步法、單詞學(xué)習(xí)五步法、輕松作文三步法等。在做題過程中，還有十個(gè)三步法：審題三步法、題目解答三步法、作業(yè)檢查三步法、錯(cuò)誤解決三步法、答案分析三步法、舉一反三三步法、總結(jié)歸納三步法、課本學(xué)習(xí)三步法、定義理解三步法、公式掌握三步法。實(shí)際上，這種種學(xué)習(xí)方法，都是“學(xué)會(huì)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”在不同學(xué)科和學(xué)習(xí)過程中的具體運(yùn)用。

針對(duì)張晗的情況，唐老師讓她采用“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)十步法”學(xué)習(xí)?！皵?shù)學(xué)學(xué)習(xí)十步法”分為列條件、做題、檢查、訂正、做對(duì)、節(jié)奏、小結(jié)、改變、解題、整理十步。以第四步“訂正”為例，它有四點(diǎn)要求：一、對(duì)照課本答案訂正自己做的內(nèi)容，標(biāo)記出不一致的地方。二、分析每一個(gè)不一致的地方，如果沒有出錯(cuò)，思考按照例題的寫法為什么更好，下回應(yīng)該怎么寫。三、如果有錯(cuò)誤，針對(duì)每一個(gè)錯(cuò)誤，分析是因?yàn)橹R(shí)點(diǎn)理解不到位，還是因?yàn)闀?huì)做而做錯(cuò)。如果因?yàn)槔斫獠坏轿唬凑n本上相應(yīng)的定義、定理、公式或性質(zhì)等，直到徹底理解。如果會(huì)做而做錯(cuò)，想一想：怎樣操作才能保證下次一定不再犯同樣的錯(cuò)誤？四、如果自己無法獨(dú)立找到徹底解決錯(cuò)誤的辦法，操作“錯(cuò)誤解決三步法”。

唐老師給張晗講了半個(gè)小時(shí)的課，然后給了她一道有關(guān)圓錐曲線的例題讓她做。張晗把這一道題做了一天半后，就找到了學(xué)會(huì)的感覺，她說：“以前覺得做一道例題就是把這道例題弄明白，現(xiàn)在才知道做一道例題就是把一節(jié)內(nèi)容甚至一章內(nèi)容做一次深入的剖析！一天多的時(shí)間，我只做了一道例題，還沒有做完。從來沒有過這么充實(shí)的感覺，從來沒有過這樣深入題目的感覺，從來沒有發(fā)現(xiàn)一道例題居然可以這么做！……一道題目全部弄明白了，沒有疑問了，不是記住了，而是感受到了什么叫‘會(huì)了’。這是一種勝利的感覺，是一種喜悅的感覺，讓你有信心再接下去做一道又一道的題目，讓你快樂地學(xué)習(xí)著。我已經(jīng)從一個(gè)不知道怎么學(xué)習(xí)的學(xué)生變成了一個(gè)知道怎么學(xué)習(xí)、怎么深入、怎么學(xué)會(huì)的學(xué)生，相信我的成績(jī)一定會(huì)快速提高！”

在基地學(xué)習(xí)了三天，一個(gè)月后，張晗的數(shù)學(xué)月考成績(jī)提高到106分。

在唐曾磊的博客上，有很多關(guān)于如何提高學(xué)習(xí)成績(jī)的文章，也有很多和張晗類似的快速提高學(xué)習(xí)成績(jī)的成功教育案例。為此，有網(wǎng)友在他的騰訊微博上問：“唐老師，你經(jīng)常提到幫助孩子提高成績(jī)，這不是在做應(yīng)試教育嗎？”唐曾磊回答：“醫(yī)生拿刀就是在殺人嗎？正如醫(yī)生拿刀救人，我是打著應(yīng)試教育的幌子在做素質(zhì)教育！”

為什么用“學(xué)會(huì)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”讓孩子做題是素質(zhì)教育呢？難道做題的背后有什么玄機(jī)嗎？

第6篇：關(guān)于微博的英語作文范文

由全球華人計(jì)算機(jī)教育應(yīng)用學(xué)會(huì)主辦，浙江大學(xué)承辦的第十五屆全球華人計(jì)算機(jī)教育應(yīng)用大會(huì)（The 15th Global Chinese Conference on Computers in Education，簡(jiǎn)稱GCCCE2011）于2011年5月29日至31日隆重召開。全球華人計(jì)算機(jī)教育應(yīng)用大會(huì)是一項(xiàng)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，每年舉辦一次，旨在匯聚世界各地教育政策制定者、學(xué)者、教育工作者、校長(zhǎng)及一線教師，分享有關(guān)信息與通信技術(shù)（ICT）教育應(yīng)用的實(shí)踐方法及成功經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)教育信息化的發(fā)展，促進(jìn)教育創(chuàng)新。值得強(qiáng)調(diào)的是，本次會(huì)議已列入美國(guó)規(guī)模最大的專業(yè)學(xué)會(huì)――電氣與電子工程師協(xié)會(huì)（IEEE）會(huì)議列表。

本次會(huì)議的主題是：信息技術(shù)促進(jìn)教育創(chuàng)新，旨在深入探討信息技術(shù)促進(jìn)教育創(chuàng)新的相關(guān)問題，推動(dòng)全球華人計(jì)算機(jī)教育應(yīng)用界同仁的交流。圍繞此主題，本次大會(huì)開設(shè)了十個(gè)子會(huì)議進(jìn)行深入討論：移動(dòng)學(xué)習(xí)與泛在學(xué)習(xí)、教育游戲與非正式學(xué)習(xí)、ICT在華文教學(xué)中的應(yīng)用、計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)與人工智能教育應(yīng)用、數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建與教育軟件設(shè)計(jì)、數(shù)字化測(cè)試與評(píng)價(jià)、數(shù)字化學(xué)習(xí)與企業(yè)培訓(xùn)、中小學(xué)信息技術(shù)教育與應(yīng)用、中小學(xué)教師論壇、博士生論壇。本次會(huì)議共吸引了500多名來自大陸、臺(tái)灣、香港、新加坡、日本、非洲等國(guó)家或地區(qū)的學(xué)者，其中正式代表240人，嘉賓40人，研究生代表220多人。

二 論文集主題與作者信息

為保證論文的質(zhì)量和吸引廣大學(xué)者的積極參與，本次會(huì)議收錄的論文被IEEE出版，并送交工程索引（EI）檢索。當(dāng)然，這也是前14屆高質(zhì)量的會(huì)議成果鑄就了今天的國(guó)際認(rèn)可，從這一層面也可看出主辦方為促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮所做的努力。

1按論文主題劃分

本次會(huì)議收到來自大陸、臺(tái)灣、香港、新加坡、日本、非洲等國(guó)家或地區(qū)的學(xué)者積極投稿，共收到論文1327篇，經(jīng)過嚴(yán)格的評(píng)審后，錄用論文414篇，錄用率為31.2%。其中張貼論文73篇，大會(huì)最后還評(píng)出優(yōu)秀論文22篇。論文集緊密按照大會(huì)主題進(jìn)行編訂。

從表1數(shù)據(jù)可以看出“計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)與人工智能教育應(yīng)用”和“數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建和教育軟件設(shè)計(jì)”來稿數(shù)量不相上下，依然沿襲往屆的特征，說明在計(jì)算機(jī)的教育應(yīng)用領(lǐng)域，學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建和教育軟件的設(shè)計(jì)是熱點(diǎn)?！敖逃螒蚺c非正式學(xué)習(xí)”的篇數(shù)緊跟之后，并且與往年相比，數(shù)量有所上升，表明在游戲中教育和組織非正式學(xué)習(xí)受關(guān)注度較高。而“ICT在華文教學(xué)中的應(yīng)用”與往年相比數(shù)量有所下降，這與大會(huì)召開的地理位置相關(guān)：本次會(huì)議在大陸召開，而此主題研究者多為臺(tái)灣地區(qū)。經(jīng)研究分析，本次大會(huì)研究熱點(diǎn)和重點(diǎn)話題基本與往屆相同。

2按作者來源劃分

本次會(huì)議收錄論文的作者是來自全球各地的華人，筆者按照第一作者所在單位統(tǒng)計(jì)得表2：

分析表2的數(shù)據(jù)得知，除了中小學(xué)教師論壇，其他主題論文的作者半數(shù)以上來自大陸地區(qū)，除了地理優(yōu)勢(shì)外，在教育信息化背景下，大陸地區(qū)的研究者積極參與學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)教育信息化穩(wěn)步發(fā)展。

三 會(huì)議內(nèi)容聚焦與評(píng)述

會(huì)議邀請(qǐng)來自于大陸、臺(tái)灣、香港、新加坡、日本、非洲等地教授、學(xué)者做了四個(gè)大會(huì)主題演講和十個(gè)專題討論會(huì)，另外還組織參會(huì)者對(duì)杭州勝利小學(xué)進(jìn)行半天的參訪活動(dòng)。

1大會(huì)主講

香港大學(xué)羅陸慧英教授以“信息技術(shù)促進(jìn)教育創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展”為題，認(rèn)為教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，是由多個(gè)要素及其相互作用組成，任何一個(gè)單一的教育創(chuàng)新的做法都不會(huì)成為未來的教育模式。把信息和通信技術(shù)引進(jìn)課堂教學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)的教與學(xué)模式的“破壞性”轉(zhuǎn)型。羅陸慧英教授以一個(gè)園區(qū)的變化為喻，提出要從生態(tài)系統(tǒng)的角度來處理教育創(chuàng)新問題，并給出了五項(xiàng)教學(xué)改革可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)條件：一是政策，即跟變革相配合的明確的政策方向和壓力；二是鼓勵(lì)和支持策略，即適當(dāng)?shù)恼叽胧┮栽耘鄭湫聦?shí)踐的出現(xiàn)；三是專業(yè)連網(wǎng)，即教育人員專業(yè)戰(zhàn)略協(xié)作和聯(lián)網(wǎng)機(jī)制：四是為學(xué)習(xí)而建的架構(gòu)，即機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)是教學(xué)改革可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵；五是學(xué)習(xí)•信息技術(shù)•技術(shù)，即以信息技術(shù)作為教學(xué)創(chuàng)新的物質(zhì)體現(xiàn)、中介和基礎(chǔ)設(shè)施。羅陸慧英教授的報(bào)告從系統(tǒng)的宏觀角度深刻分析了信息技術(shù)能夠促進(jìn)教育創(chuàng)新，但是教育創(chuàng)新改革的可持續(xù)發(fā)展過程艱難，需要五項(xiàng)條件統(tǒng)籌配合。

華中師范大學(xué)楊宗凱教授主題演講的題目是“深化融合，支撐創(chuàng)新――關(guān)于教育中長(zhǎng)期規(guī)劃教育信息化問題的思考”。楊宗凱教授作為國(guó)家教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）編制專家組組長(zhǎng)，以《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》第十九章“加快教育信息化進(jìn)程”的內(nèi)容及國(guó)際教育中長(zhǎng)期規(guī)劃的需求為背景，闡述了對(duì)我國(guó)教育信息化發(fā)展的思考。在報(bào)告中，楊教授指出我國(guó)的教育信息化整體上處于起步、應(yīng)用階段，并結(jié)合我國(guó)教育信息化發(fā)展現(xiàn)狀，介紹了國(guó)家教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃編制的指導(dǎo)方針、工作方法、整體風(fēng)格以及四部分的成果，讓所有教育工作者提前學(xué)習(xí)到國(guó)家教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃。最后楊教授還歡迎大家在國(guó)家教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃的意見稿推出時(shí)給出自己的意見和思考。

臺(tái)灣科技大學(xué)黃國(guó)幀教授主題演講的題目是“移動(dòng)與泛在學(xué)習(xí)的研究趨勢(shì)與應(yīng)用”。在報(bào)告中，黃教授完整的介紹了移動(dòng)與泛在學(xué)習(xí)的定義、實(shí)現(xiàn)架構(gòu)及研究趨勢(shì)，同時(shí)結(jié)合實(shí)例說明過去的教學(xué)工具與策略如何與新的科技結(jié)合，獲得良好的教學(xué)效果。黃教授已發(fā)表超過350篇與數(shù)位學(xué)習(xí)及智慧型系統(tǒng)相關(guān)的論文及著作，在演講中，黃教授展示了多個(gè)在自然科學(xué)及鄉(xiāng)土教學(xué)方面的實(shí)際應(yīng)用策略及成果，不僅為教師和研究者提供了具體的參考內(nèi)容，還為研究生樹立了在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中研究的典范。最后，黃教授總結(jié)說“教育為本，科技為用”，指出了所有的科技都是教育中的工具，教育才是重點(diǎn)。

華中師范大學(xué)祝智庭教授在大會(huì)最后一天下午以“中國(guó)基礎(chǔ)教育信息化新發(fā)展：從班班通到教育云”為主題，分析了在落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》背景下，我國(guó)基礎(chǔ)教育信息化現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，提出了班班通到教育云的發(fā)展路線。在報(bào)告中，祝教授先介紹代表國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平的“綠色班班通”解決方案以及在全國(guó)各省市的推廣應(yīng)用狀況；接著推出基于大教育裝備的“綠色教育云”開發(fā)計(jì)劃，介紹其核心技術(shù)及服務(wù)框架；最后就如何通過電子書包作為云端個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境，介紹具有前瞻意義的電子書包系統(tǒng)功能建模，以及電子課本――電子書包技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)研究進(jìn)展。據(jù)了解，電子書包已經(jīng)在上海、揚(yáng)州的部分學(xué)校進(jìn)行開發(fā)使用。祝教授的報(bào)告內(nèi)容吸引了眾多華人的興趣，臺(tái)灣、香港等地專家學(xué)者紛紛提問，表示對(duì)此研究的支持和認(rèn)同。

2 部分子會(huì)議報(bào)告綜述

據(jù)統(tǒng)計(jì)，此次大會(huì)的子會(huì)議共有182場(chǎng)，同一時(shí)間段有5場(chǎng)報(bào)告在同時(shí)進(jìn)行，筆者選取部分報(bào)告進(jìn)行綜述分析。

(1)移動(dòng)學(xué)習(xí)與泛在學(xué)習(xí)

移動(dòng)設(shè)備的迅速普及和相關(guān)技術(shù)的飛速發(fā)展催生了移動(dòng)和泛在學(xué)習(xí)，創(chuàng)造了這兩種新型的并極富潛力的學(xué)習(xí)模式。移動(dòng)與泛在學(xué)習(xí)（臺(tái)灣稱為“行動(dòng)與無所不在的學(xué)習(xí)”）歷來是GCCCE大會(huì)研討主題之一。從本次會(huì)議的收錄論文來看，移動(dòng)和泛在學(xué)習(xí)以臺(tái)灣學(xué)者研究為代表，并以自然科學(xué)和英語學(xué)習(xí)為實(shí)例，以混合學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)等理論為理論基礎(chǔ)，以當(dāng)下流行的技術(shù)設(shè)備為工具和手段，以實(shí)證研究等為研究方法，探討相關(guān)的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)模式、學(xué)習(xí)活動(dòng)等。

(2)教育游戲與非正式學(xué)習(xí)

在娛樂中學(xué)習(xí)的思想催生了教育游戲，經(jīng)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，該主題主要是臺(tái)灣地區(qū)研究生作為畢業(yè)論文的熱門選題范圍之一，研究的思路是以一定心理學(xué)方法或策略為基礎(chǔ)，用量表、問卷等工具，并結(jié)合各種教學(xué)策略，設(shè)計(jì)各種教育游戲，對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。其中，以國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)佳燕的題為《目標(biāo)層次與鷹架策略對(duì)國(guó)小學(xué)童程序設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)成效與認(rèn)知負(fù)荷之影響》和國(guó)立臺(tái)灣科技大學(xué)宋涵鈺的題為《基于凱利方格之游戲?qū)W習(xí)模式對(duì)改善學(xué)習(xí)成效及態(tài)度之研究》為典型。此類選題的角度、研究方法和研究重點(diǎn)值得大陸的研究生借鑒。

(3)ICT在華文教學(xué)中的應(yīng)用

在華文教學(xué)中寫作課程的教學(xué)是一大難點(diǎn)，很多非大陸地區(qū)的華文研究者都在研究如何更好的利用ICT提高學(xué)生的寫作能力。在報(bào)告中，臺(tái)灣國(guó)立成功大學(xué)的蘇彥寧團(tuán)隊(duì)的《導(dǎo)入網(wǎng)絡(luò)同儕互評(píng)策略于國(guó)中寫作課程之學(xué)習(xí)環(huán)境建置與初探》和新加坡教育部教育科技司Jo KimLee團(tuán)隊(duì)的《線上作文互評(píng)功能在教學(xué)上的設(shè)計(jì)與使用》不約而同的用到學(xué)生的線上互評(píng)策略，此策略吸引了與會(huì)者的興趣并展開熱烈的討論。該主題的主持人陳明溥教授最后總結(jié)時(shí)指出，在華文教學(xué)中，不管使用何種策略，對(duì)社會(huì)性軟件的選擇很重要，而學(xué)生對(duì)社會(huì)性軟件的使用熱情度與學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)或?qū)W習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)相關(guān)，因此學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)或?qū)W習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)才是提高學(xué)生寫作能力的重點(diǎn)。

(4)計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)與人工智能教育應(yīng)用

從論文投稿和報(bào)告數(shù)量來看，計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)與人工智能教育應(yīng)用是目前的一大研究熱點(diǎn)和重點(diǎn)。北京師范大學(xué)蔡蘇代表他的團(tuán)隊(duì)做了題為《基于三維交互虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境的案例開發(fā)與探究》的報(bào)告，報(bào)告中以四個(gè)眾所周知的數(shù)學(xué)案例――天體運(yùn)動(dòng)、牛頓第一定律、牛頓第二定律、單擺運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了三維交互的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，最后還用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)現(xiàn)場(chǎng)展示了這四個(gè)案例，吸引了眾多與會(huì)者的注意和探討。不得不說，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，尤其增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)與人工智能在教育中的應(yīng)用前景會(huì)更寬泛。

(5)數(shù)字化學(xué)習(xí)與企業(yè)培訓(xùn)

數(shù)字化學(xué)習(xí)與企業(yè)培訓(xùn)是計(jì)算機(jī)在非正式教育領(lǐng)域應(yīng)用的典范，但一直受到教育界的關(guān)注和研究，在往屆的GCCCE大會(huì)中數(shù)字化學(xué)習(xí)與企業(yè)培訓(xùn)就受到專家及學(xué)者深刻探討，當(dāng)然此次大會(huì)也不例外。臺(tái)灣師范大學(xué)張基成教授的《臺(tái)灣企業(yè)數(shù)位學(xué)經(jīng)驗(yàn)與個(gè)案》的報(bào)告是有關(guān)中小企業(yè)網(wǎng)路大學(xué)校在臺(tái)灣的實(shí)施和推廣。這個(gè)網(wǎng)路大學(xué)校的建設(shè)是為滿足臺(tái)灣企業(yè)從業(yè)人員、中小企業(yè)的自主性學(xué)習(xí)需求，課程內(nèi)容淺易入門、廣而多元，為臺(tái)灣中小企業(yè)營(yíng)造了數(shù)位學(xué)習(xí)的氛圍，其運(yùn)營(yíng)模式主要包括學(xué)習(xí)入口網(wǎng)、學(xué)習(xí)平臺(tái)、教材管理、學(xué)習(xí)服務(wù)、組織學(xué)習(xí)、推廣服務(wù)和專案管理。這個(gè)中小企業(yè)網(wǎng)路大學(xué)校為逐漸興起的企業(yè)大學(xué)的建設(shè)提供一個(gè)好的案例。

南京師范大學(xué)張義兵老師的《企業(yè)培訓(xùn)課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)》是以蘇寧電器的員工培訓(xùn)為例，介紹了他為蘇寧電器設(shè)計(jì)和開發(fā)的培訓(xùn)課程的階段成果。針對(duì)蘇寧電器的要求，張老師對(duì)蘇寧電器進(jìn)行知識(shí)管理、培訓(xùn)教材設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)和e-learning策劃。張老師的研究告訴我們企業(yè)培訓(xùn)沒有通用的課程，不同的企業(yè)、不同的工作性質(zhì)、不同的員工培訓(xùn)的內(nèi)容都是不一樣的。所以，要深入研究企業(yè)培訓(xùn)，先深入掌握企業(yè)各個(gè)崗位和員工特征。

四 GCCCE促進(jìn)教育技術(shù)發(fā)展

經(jīng)筆者調(diào)查統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)到會(huì)作報(bào)告的專家學(xué)者多是教育技術(shù)專業(yè)的背景或是與之相關(guān)專業(yè)的背景，徐州師范大學(xué)更是有20多名研究生參加，可見此次大會(huì)在教育技術(shù)人心中的重要性。計(jì)算機(jī)應(yīng)用于教育是教育技術(shù)電教發(fā)展道路上的一個(gè)標(biāo)志性的分支階段，不僅因?yàn)橛?jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展越來越廣泛，應(yīng)用越來越深入，更因?yàn)樘岣呓逃|(zhì)量是教育技術(shù)的根本問題和使命。

1 名稱問題

2011年4月20日教育部了《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（修訂一稿）》的意見征求稿，提出將“教育技術(shù)”更名為“教育信息技術(shù)”。對(duì)于此問題，《電化教育研究》雜志社通過新浪微博平臺(tái)廣泛征求了改名問題的意見和建議，眾多教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的專家參與討論并給出自己的意見。根據(jù)微博留言可知大家意見不一，總體認(rèn)為教育技術(shù)更名是必要的，但是更名為“教育信息技術(shù)”是不合理的。

眾所周知，教育技術(shù)在發(fā)展過程中先后出現(xiàn)了多次更名的現(xiàn)象：教育技術(shù)起源于“視覺教育”，后來更名為“視聽教育”，再到“視聽傳播”，發(fā)展至我國(guó)曾有學(xué)者（至今有學(xué)者）稱為“電化教育”，最后到廣為大家接受的“教育技術(shù)”。我們不難發(fā)現(xiàn)教育技術(shù)的名稱變化過程中技術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用。于是教育技術(shù)是否要更名，免不了要考慮技術(shù)是否又發(fā)展到一個(gè)新的階段。然而，縱觀此次會(huì)議中所有專家學(xué)者在報(bào)告或論文中所用到的技術(shù)發(fā)現(xiàn)，專家學(xué)者們都在強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)在教育中的應(yīng)用，并沒有提出新的技術(shù)，只是技術(shù)使用過程中方法的創(chuàng)新。鑒于此點(diǎn)，筆者認(rèn)為教育技術(shù)更名還沒有更名的必要。但是在此次會(huì)議中，許多大陸的專家學(xué)者提到教育信息化的背景，他們指出我國(guó)還處在教育信息化的起步、應(yīng)用階段，要達(dá)到教育與應(yīng)用的融合發(fā)展還需要經(jīng)過融合和創(chuàng)新階段。另外“教育技術(shù)”的名稱畢竟是從國(guó)外引進(jìn)，并不具有中國(guó)特色。考慮到以上兩點(diǎn)，筆者贊同一些專家在微博中提出的更名為“信息化教育”的說法，同時(shí)“信息化教育”說明了教育技術(shù)的重心在教育，從而避免了教育技術(shù)姓“教”還是姓“技”的爭(zhēng)論。

2 技術(shù)促進(jìn)教育

正如臺(tái)灣科技大學(xué)主題報(bào)告時(shí)所說“教育為本，科技為用”，教育技術(shù)的根本落腳點(diǎn)也是在教育，任何的技術(shù)（包括計(jì)算機(jī)相關(guān)技術(shù)）都是為提高教育的手段。我們關(guān)注技術(shù)的不斷創(chuàng)新與應(yīng)用，更強(qiáng)調(diào)是各種新技術(shù)下的教育能否得到提高甚至改革。

此次GCCCE（2011）大會(huì)“數(shù)字化學(xué)習(xí)與企業(yè)培訓(xùn)”的主題會(huì)上專門安排了一場(chǎng)由清華大學(xué)、中國(guó)教育技術(shù)協(xié)會(huì)鐘曉流教授所做的題為《關(guān)于中國(guó)教育技術(shù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)研制》的報(bào)告。2010年5月12日中國(guó)教育技術(shù)協(xié)會(huì)在清華大學(xué)成立了中國(guó)教育技術(shù)協(xié)會(huì)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)（下稱“標(biāo)委會(huì)”），專門從事教育技術(shù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的研究與制定工作。鐘教授的報(bào)告內(nèi)容是標(biāo)委會(huì)提出的在2011年開展并完成《多媒體教學(xué)環(huán)境規(guī)范建設(shè)》研究與制定工作的成果。《多媒體教學(xué)環(huán)境規(guī)范建設(shè)》的研究與制定是由清華大學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、南京大學(xué)、東南大學(xué)等50所高校的65位專家和教育技術(shù)領(lǐng)軍企業(yè)的10位專家共同參與的，并分為六個(gè)小組分別從以下六個(gè)方面進(jìn)行研究與制定：供配電、網(wǎng)絡(luò)和建筑物理環(huán)境，音頻環(huán)境與擴(kuò)聲系統(tǒng)，視頻環(huán)境與視頻設(shè)備，智能化控制系統(tǒng)，語言實(shí)驗(yàn)室與教學(xué)資源系統(tǒng)，系統(tǒng)集成。聲、光、電等技術(shù)的飛速發(fā)展和應(yīng)用改變了人類的許多方面，《多媒體教學(xué)環(huán)境規(guī)范建設(shè)》的六個(gè)方面正是在聲、光、電等技術(shù)的應(yīng)用基礎(chǔ)上從硬件和軟件兩個(gè)角度同時(shí)改善了傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境，并徹底改變了一黑板一粉筆的教學(xué)設(shè)施。

技術(shù)促進(jìn)教育的最好證明就是教學(xué)環(huán)境的軟硬件設(shè)施得到改善和提高，而《多媒體教學(xué)環(huán)境規(guī)范建設(shè)》研究與制定正在落實(shí)著這一點(diǎn)。對(duì)于整個(gè)教育技術(shù)行業(yè)來說，教學(xué)環(huán)境的建設(shè)與維護(hù)是教育技術(shù)行業(yè)的核心工作，是數(shù)字化校園建設(shè)和教育信息化建設(shè)的重要內(nèi)容，是信息技術(shù)促進(jìn)教育創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。當(dāng)然，教學(xué)環(huán)境的規(guī)范建設(shè)只是標(biāo)委會(huì)對(duì)教育技術(shù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)研制的一方面，隨著技術(shù)在教育中廣泛而深入的應(yīng)用，其他的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)相繼出臺(tái)，每一位教育技術(shù)工作者都有責(zé)任和義務(wù)為自己的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)做出努力和貢獻(xiàn)。

第7篇：關(guān)于微博的英語作文范文

一、引言

后現(xiàn)代社會(huì)理論研究的核心觀點(diǎn)是拒絕‘放之四海而皆準(zhǔn)’的大理論，尊重以實(shí)踐者為中心的多元化的理論和研究的異質(zhì)性。同樣，作為社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，近幾十年來后現(xiàn)代旅游研究也愈發(fā)地傾向于探索游客的個(gè)性化和特殊興趣導(dǎo)向。尤其是隨著派恩和吉爾默（Pine&Gilmore）的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)表，探索游客的體驗(yàn)特性幾乎成了所有后現(xiàn)代旅游學(xué)者的核心目標(biāo)。

旅游體驗(yàn)是指在與旅游目的地互動(dòng)的過程中，游客的主觀心理活動(dòng)的變化。這一變化充斥于旅游的方方面面，而且動(dòng)態(tài)地影響游客的情緒乃至行為意圖。縱向上，旅游體驗(yàn)開始于游客接觸景點(diǎn)廣告和宣傳冊(cè)等場(chǎng)外文本并著手制定旅游方案從而形成對(duì)體驗(yàn)的期待，在現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)結(jié)束后，還將通過旅游照片和紀(jì)念品，故事講述等場(chǎng)外延續(xù)文本來影響體驗(yàn)記憶的形成。橫向上，現(xiàn)場(chǎng)旅游體驗(yàn)發(fā)生于游客與構(gòu)成旅游世界的所有現(xiàn)場(chǎng)文本之間的互動(dòng)，這些文本不但包括景點(diǎn)的主體物，而且囊括了服務(wù)人員、同行者、其他游客、本地居民，甚至天氣、溫度等所有的情境變量。這些所有的現(xiàn)場(chǎng)符號(hào)交織在一起，通過游客的感官形成格式塔式的總體形象，影響著游客的情感和認(rèn)知的變化。由此可見，現(xiàn)場(chǎng)旅游體驗(yàn)可以理解為游客接收現(xiàn)場(chǎng)的旅游文本，并對(duì)旅游文本進(jìn)行釋義的符號(hào)解讀過程。

但是基于游客有限的認(rèn)知能力，接收全部的旅游文本幾乎不可能。游客只能選擇性的識(shí)別現(xiàn)場(chǎng)的符號(hào)，并形成自己獨(dú)有的現(xiàn)場(chǎng)文本。這也從另一個(gè)方面解釋了旅游體驗(yàn)的異質(zhì)性。因此，若想通過符號(hào)解讀的觀點(diǎn)來研究旅游體驗(yàn)現(xiàn)象，不可避免的要清楚影響游客自我文本形成的要因。

趙毅衡在《符號(hào)學(xué)：原理與推演》一書中，提到了影響文本接收者文本識(shí)別和解讀的兩個(gè)特殊概念，分別是伴隨文本（co-text）和接收者的元語言（meta-language）。其中伴隨文本作為跟文本主體一起出現(xiàn)的社會(huì)文化約定符號(hào)，和文本主體緊密的交織在一起，引導(dǎo)著文本接收者的文本感知和解讀。但是，作為一個(gè)嶄新的概念，伴隨文本還未引起旅游體驗(yàn)，乃至旅游符號(hào)學(xué)學(xué)者的重視。另一方面，現(xiàn)有的旅游符號(hào)學(xué)研究者，大多著眼于符號(hào)學(xué)的方法論特性。既，通過符號(hào)學(xué)來解讀承載旅游體驗(yàn)現(xiàn)象的各種文本（照片、紀(jì)念品等），而鮮少有人把旅游體驗(yàn)看作符號(hào)解讀的過程來探索旅游體驗(yàn)的本質(zhì)。鑒于此，本研究采用一個(gè)定性分析的視角，來探索旅游體驗(yàn)中游客對(duì)伴隨文本的知覺和解讀，從而驗(yàn)證用伴隨文本理論來探索旅游體驗(yàn)的可行性。

本研究設(shè)定了一個(gè)范圍較小的研究案例：赴韓中國(guó)留學(xué)生的遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)。馬康納（MacCannell）把跨文化旅游者定義為‘追尋異國(guó)文化符號(hào)本真性的朝拜者’。因此從某種角度上來講，探索游客對(duì)象征著民族文化的遺產(chǎn)符號(hào)的解讀是研究旅游符號(hào)學(xué)基礎(chǔ)理論的最為便捷和顯著的方式。另一方面，近20年來，后現(xiàn)代游客對(duì)異國(guó)文化的追求日益增加。以2013年赴韓旅游的外國(guó)游客為例，31.6%的外國(guó)游客有過訪問韓國(guó)故宮的經(jīng)歷；20.4%的游客被調(diào)查有過訪問韓國(guó)博物館經(jīng)驗(yàn)。因此，研究跨文化遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)對(duì)于國(guó)家的外匯收入的增加，乃至國(guó)家文化形象的傳播都有著不可磨滅的深刻意義。此外，本研究選擇赴韓留學(xué)生為標(biāo)本，不止是因?yàn)橹袊?guó)留學(xué)生的日益增加和消費(fèi)力的增長(zhǎng)、留學(xué)生的VFR游客吸引效果和國(guó)外中國(guó)留學(xué)生旅游市場(chǎng)的擴(kuò)展以及成熟化，同時(shí)考慮到留學(xué)生在跨文化遺產(chǎn)旅游中的代表性（相對(duì)較高的跨文化認(rèn)知和較低的民族優(yōu)越感）以及資料獲取的便利性（較低的語言障礙以及反復(fù)多次后續(xù)資料收集的可能）和資料分析結(jié)果的效度（研究者作為局內(nèi)人展開文本分析）。

二、文獻(xiàn)回顧和理論框架

（一）符號(hào)學(xué)和伴隨文本

符號(hào)是通過客觀的媒介來傳達(dá)人類主觀意識(shí)形態(tài)的道具。維科（Vico）在《新科學(xué)》一書中提到，人類把外部世界的存在當(dāng)成一種意識(shí)形態(tài)的語言來解讀，從而得以建立自己的主觀心理世界。因此，我們可以推斷，生活體驗(yàn)是人類把社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和行為當(dāng)成一種特殊的語言，并通過解讀這種語言的意義，從而構(gòu)建獨(dú)有的心理世界的所謂‘經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)化’的過程。換言之，體驗(yàn)的本質(zhì)是人類與充斥著整個(gè)外部世界的符號(hào)之間的互動(dòng)。而符號(hào)學(xué)，則正是研究這種互動(dòng)的一種跨學(xué)科的學(xué)問。

范梅南（vanManen）指出，符號(hào)學(xué)是構(gòu)成主義文學(xué)研究和意義論的基礎(chǔ)。趙毅衡在解釋符號(hào)學(xué)的理論形成時(shí)也提出，符號(hào)就是承載意義的外部表象，而符號(hào)學(xué)則在某種角度上可以稱之為意義學(xué)。由此可見，符號(hào)學(xué)的研究對(duì)象簡(jiǎn)單的可以概括為一種研究符號(hào)的意義生產(chǎn)和解讀的學(xué)科。而在研究符號(hào)的意義生產(chǎn)和解讀的過程中，不可避免的要探索意義生產(chǎn)和解讀的環(huán)境、社會(huì)文化背景、所使用的道具和法則。在這一系列的探索過程中，符號(hào)學(xué)衍生出了各種新的形態(tài)。例如研究意義生產(chǎn)和解讀過程中的人腦活動(dòng)的認(rèn)知符號(hào)學(xué)、研究廣告?zhèn)髅江h(huán)境中符號(hào)傳達(dá)的廣告符號(hào)學(xué)、研究旅游體驗(yàn)過程中的主客互動(dòng)的符號(hào)互動(dòng)論等。因此，符號(hào)學(xué)首先是一種跨學(xué)科的科學(xué)，其次符號(hào)學(xué)的應(yīng)用范圍之廣使它成為一種具有廣泛適應(yīng)能力的實(shí)用學(xué)科。

現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的發(fā)展可以大體的歸結(jié)為兩個(gè)方向，一個(gè)是以索緒爾（Saussure）為代表的語言和結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)方向，另一個(gè)是以皮爾斯（Peirce）為代表的邏輯修辭符號(hào)學(xué)方向。幾乎發(fā)端于同一時(shí)期的兩大理論方向?yàn)?0世紀(jì)符號(hào)學(xué)的多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

索緒爾把符號(hào)學(xué)命名為‘semiology’，并提出了能指（signifier）和所指（signified）的二分概念。能指被定義為符號(hào)的表象、屬性和功能；相應(yīng)的，所指被定義為符號(hào)的意義或概念。以索緒爾的語言符號(hào)學(xué)為基礎(chǔ)，巴爾（Barthes）擴(kuò)展了符號(hào)學(xué)的范圍，提出語言可以擴(kuò)展到生活中的各種指示物，并以印有向法國(guó)國(guó)旗敬禮的黑人軍人的照片和埃菲爾鐵塔為例，區(qū)分了外延能指、外延所指、內(nèi)涵能指和內(nèi)涵所指的概念，并指出符號(hào)的內(nèi)涵意義代表了一種‘神話（myth）’，并因此發(fā)展了神話學(xué)理論。

皮爾斯主張符號(hào)是說明客觀現(xiàn)象和意義之間關(guān)系的幾乎所有的社會(huì)表象。皮爾斯重新定義了符號(hào)的概念為‘something that stands for something else，to someone in some capacity’，并提出構(gòu)成符號(hào)的表象（sign）、對(duì)象（object）和解釋項(xiàng)（interpretant）的三分法。表象大致相當(dāng)于能指，而對(duì)象和解釋項(xiàng)則分別代表了符號(hào)的自帶意義和符號(hào)接收者的解釋意義。由此可見，比起索緒爾學(xué)派的以符號(hào)的意義生產(chǎn)為中心的研究，皮爾斯同時(shí)考慮了符號(hào)的意義生產(chǎn)和符號(hào)接收者的意義解讀。皮爾斯的三分法為使用符號(hào)學(xué)研究人類認(rèn)知和生活體驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)。既，人類體驗(yàn)社會(huì)生活的過程即是人類接受周邊由符號(hào)組成的文本并解讀的過程。

因此，如果把體驗(yàn)看成人類通過符號(hào)與周圍世界進(jìn)行溝通（communication）的互動(dòng)過程的話，至少有三個(gè)基本要素的存在：分別是符號(hào)發(fā)送者、符號(hào)接收者和符號(hào)信息。符號(hào)發(fā)送者負(fù)責(zé)給客觀表象進(jìn)行意義賦予（coding），被賦予意義的符號(hào)在特定的背景下以文本的形式向符號(hào)接收者傳達(dá)符號(hào)信息，符號(hào)接收者通過自己的元語言對(duì)符號(hào)信息進(jìn)行釋義性解碼（decoding）。而符號(hào)接收者解讀的意義并非完全與發(fā)送者的意圖一致，接收者的認(rèn)知能力和社會(huì)文化背景，以及文本的附加信息等共同影響著文本的接收和解讀。前者通過影響接收者的元語言而影響接收者的信息提取和解讀能力，后者作為被傳遞信息的伴隨文本影響接收者的信息接收方向和解釋方式。

趙毅衡認(rèn)為‘任何一個(gè)符號(hào)文本，都攜帶了大量的社會(huì)約定和聯(lián)系’。這些被攜帶信息或是潛在的，或是顯性的。這些伴隨的文本或是在文本生產(chǎn)過程中被附加，或是產(chǎn)生于文本被接收的特殊環(huán)境下，它們與主文本緊密的交織在一起，形成一種特殊的‘互文（inter-text）’狀態(tài)被接收者感知并解讀。伴隨文本攜帶了從文本信息被生產(chǎn)到被解讀的廣闊的社會(huì)文化背景（context），若是沒有這些伴隨文本，符號(hào)接收者將難以正確解讀符號(hào)發(fā)送者的意圖，甚至出現(xiàn)符號(hào)誤讀或者漏讀的情況。尤其是當(dāng)符號(hào)接收者和發(fā)送者處于不同的文化歷史背景，或是不同的時(shí)間維度時(shí)，伴隨文本的缺失將預(yù)示著主文本信息的傳遞失敗。

趙毅衡總結(jié)了3類6種伴隨文本的存在。顯性伴隨文本是跟隨主文本一同被傳達(dá)的表層文本。它包括了副文本（para-text）和型文本兩種類型。其中副文本是指對(duì)文本進(jìn)行總結(jié)性說明和特性歸納，以及價(jià)值闡釋的伴隨文本。例如書籍的標(biāo)題和出版說明；美術(shù)作品的印鑒；商品的商標(biāo)和價(jià)格標(biāo)簽；藝術(shù)品的作者說明和官方證明書等等。副文本往往讓符號(hào)接收者形成先入為主的觀念，從主觀層面上影響接收者的符號(hào)解讀。型文本是另一種必備的顯性伴隨文本，用于連接形成文本的各個(gè)符號(hào)之間的‘組合’關(guān)系，籍以說明主文本的體裁，類屬和風(fēng)格。認(rèn)知心理學(xué)者認(rèn)為人類對(duì)于未知事物的學(xué)習(xí)是基于對(duì)已知存在的分類（category），由此可見型文本直接影響著符號(hào)接收者的符號(hào)認(rèn)知和學(xué)習(xí)。

第二類伴隨文本被定義為生成性伴隨文本或者是前文本（pre-text），是指在文本的生產(chǎn)過程中，留下的各種時(shí)代背景和文化痕跡.任何文本或構(gòu)成文本的符號(hào)的生產(chǎn)都無法脫離廣范圍的社會(huì)文化語境。換言之，符號(hào)生產(chǎn)者想要傳達(dá)的文本信息，本質(zhì)上是自身對(duì)當(dāng)前社會(huì)文化等意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知，而符號(hào)生產(chǎn)的過程則是把這種認(rèn)知客觀化并希望同他人共享的過程。由此可見，文本的釋義不可避免的要放在文本生產(chǎn)的文化大背景下進(jìn)行。

第三類伴隨文本產(chǎn)生于符號(hào)接收者的解讀過程中，因此被定義為解釋性伴隨文本.它包括元文本（meta-text）、鏈文本（link-text）和先后文本。元文本是用于解釋文本的文本。它不受屬于文本生產(chǎn)者的主觀意愿的影響，而是在文本傳達(dá)過程中所出現(xiàn)的有關(guān)文本的社會(huì)性評(píng)價(jià)。鏈文本是指文本解讀時(shí)接收者所能知覺到的相關(guān)文本。包括和文本共存的其它文本、文本所處的環(huán)境、文本的相關(guān)作品等等。文本很少單獨(dú)被接收，通常文本的接收必然伴隨著環(huán)境的‘噪聲’。這些噪聲或多或少的影響著接收者解讀的復(fù)雜性、豐富性和正確性。趙毅衡指出，上述的幾種伴隨文本必然會(huì)隨著主文本出現(xiàn)，而先后文本并非必然出現(xiàn)。先后文本被定義為主文本的‘仿作、續(xù)集、后傳’等。改編自文學(xué)作品的電影就是文學(xué)作品的后文本，而文學(xué)作品則是電影的前文本。

伴隨文本是通過文本信息把生產(chǎn)的社會(huì)文化背景和接收者的社會(huì)文化背景相連接的紐扣，是被動(dòng)接收的文本解讀語境和文化制約。通過伴隨文本，接收者可以準(zhǔn)確地理解生產(chǎn)者的意圖，若失去對(duì)伴隨文本的正確接收，不可避免的會(huì)引起文化誤解，甚至偏見。以跨文化旅游為例，若導(dǎo)游未能準(zhǔn)確地向游客傳達(dá)各種關(guān)于文化符號(hào)的伴隨文本，必然會(huì)影響游客的文化認(rèn)知，從而影響游客的跨文化體驗(yàn)的品質(zhì)。

（二）旅游體驗(yàn)的符號(hào)學(xué)研究回顧

旅游體驗(yàn)研究經(jīng)歷了日常生活體驗(yàn)和旅游現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的再分化，旅游體驗(yàn)的多樣性和旅游體驗(yàn)的主觀性等三個(gè)階段。后現(xiàn)代旅游學(xué)者則更多地把旅游體驗(yàn)視為一種日常生活現(xiàn)象，承認(rèn)旅游體驗(yàn)的因人而異的特性并試圖從現(xiàn)象學(xué)的視角探索旅游體驗(yàn)的主觀性。因此如何探索旅游體驗(yàn)的主觀性以及開發(fā)一個(gè)有效地旅游體驗(yàn)研究方法成了旅游學(xué)界共同面對(duì)的課題。馬康納用符號(hào)學(xué)的視角擴(kuò)展了旅游本真性理論來探索旅游體驗(yàn)現(xiàn)象，他指出旅游者是追尋符號(hào)本真性的朝拜者，旅游者不但在旅游現(xiàn)場(chǎng)解碼各種現(xiàn)場(chǎng)符號(hào)，而且在場(chǎng)外也通過接觸各種符號(hào)信息（maker）來加深自己的體驗(yàn)。這些符號(hào)共同組成了體驗(yàn)的舞臺(tái)（stage），而游客關(guān)心的恰恰是符號(hào)的能指和所指之間連接的穩(wěn)定性。能指和所指間的穩(wěn)定連接被視為客觀（object）的真實(shí)存在；能指和所指之間的連接基于旅游者的主觀判斷則被視為構(gòu)建（constructive）的真實(shí)。繼馬康納之后，卡勒（Culler）從一個(gè)批判的觀點(diǎn)解讀了游客的符號(hào)追尋現(xiàn)象。他指出，旅游者妄圖追求符號(hào)的本真性，卻偏離了客觀本真性的本質(zhì)，反而滿足于各種‘虛假’的復(fù)制品。厄里（Urry）則從游客的視角，提出游客體驗(yàn)的本質(zhì)是對(duì)具有意義的旅游符號(hào)的凝視（gaze）。劉（Lau）則反駁了馬康納的‘makerassignifier’的觀點(diǎn)，他認(rèn)為從索緒爾的二分法的視角上，馬康納混淆了能值和所指的概念，而卡勒和厄里則是馬康納錯(cuò)誤理念的荼毒者；作為反駁，克努德森（Knudsen）指出馬康納的旅游符號(hào)研究的基礎(chǔ)是皮爾斯的三分法而非索緒爾的二分法理論，他并且提到，皮爾斯的三分法是探索旅游體驗(yàn)的適合的方法。

意識(shí)到用符號(hào)學(xué)來開展旅游體驗(yàn)研究的可行性，學(xué)者開始著手于旅游符號(hào)學(xué)的發(fā)展。

一部分學(xué)者試圖通過符號(hào)學(xué)的視角研究旅游的表征問題。帕爾默（Palmer）通過探索遺產(chǎn)景點(diǎn)的符號(hào)意義，指出遺產(chǎn)是國(guó)家和民族的‘語言’符號(hào)，象征著民族文化的性格。在文化符號(hào)的研究上，赫伯特（Herbert）通過分析文藝旅游者的遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)，建立了遺產(chǎn)景點(diǎn)的建構(gòu)（遺產(chǎn)表征）和消費(fèi)（意義解讀）模型。

艾特納（Echtner）通過對(duì)符號(hào)研究理論的綜述，提出了旅游符號(hào)學(xué)研究的六個(gè)步驟：分別是選擇共時(shí)的文本信息；細(xì)分化文本單位；記錄文本單位的出現(xiàn)頻度；分析單位間的組合關(guān)系（相互連接性）和聚合關(guān)系（可替代性）；建立一個(gè)全面的文本模型并理解各單位間的連接規(guī)律；最終得以洞察文本的外延含義和內(nèi)涵。艾特納的文本研究技法為分析旅游者的文本信息（照片，微博，日志等）提供了一個(gè)可行的方案。

利特爾（Littrell）通過探索國(guó)際旅游者對(duì)購(gòu)買的民族紀(jì)念品所賦予的象征意義，指出民族紀(jì)念品被賦予不同的象征性，而代表著游客現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的延伸。同樣的，金（Kim）也指出，游客的紀(jì)念品購(gòu)買象征著不同的意義賦予，同時(shí)，他還指出，伴隨著購(gòu)買情境的不同（禮物或自己用），對(duì)游客來說，紀(jì)念品則象征著不同的意義。同樣以探索旅游情境中的符號(hào)意義為目的，斯奈彭格（Snepenger）和他的同事從一個(gè)廣義的角度探索了旅游地的場(chǎng)所意義。他認(rèn)為，空間之所以能被稱之為場(chǎng)所，正是因?yàn)樗毁x予了不同的意義（快樂意義、實(shí)用意義、消費(fèi)意義、社會(huì)意義），而游客的場(chǎng)所體驗(yàn)動(dòng)機(jī)，更多的是來自于場(chǎng)所意義和自我（identity）的一致性。

比起國(guó)外旅游符號(hào)學(xué)研究的愈發(fā)成熟，國(guó)內(nèi)的研究尚處于一個(gè)初期發(fā)展階段。在2005年出版的《旅游體驗(yàn)研究：走向?qū)嵶C科學(xué)》一書中，謝彥君總結(jié)了旅游體驗(yàn)和旅游符號(hào)學(xué)的國(guó)內(nèi)外研究成果，而且提出了用符號(hào)學(xué)探索旅游體驗(yàn)，以及旅游體驗(yàn)中文化釋義的可行性。并總結(jié)出符號(hào)解讀的四種可能（正讀、誤讀、忽略、放棄）。作為國(guó)內(nèi)旅游符號(hào)學(xué)研究的基礎(chǔ)文獻(xiàn)，該書為之后旅游符號(hào)學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。同樣作為旅游符號(hào)學(xué)研究者，彭丹從一個(gè)符號(hào)互動(dòng)論的角度探索了旅游情境中，主客之間的交互體驗(yàn)。她指出，作為旅游現(xiàn)場(chǎng)的表演（performance）參與者，游客、地區(qū)居民和旅游從業(yè)者不但通過角色扮演生產(chǎn)著各種符號(hào)，而且凝視著對(duì)方的身份、角色、行為和地位符號(hào)。伴隨著對(duì)該類符號(hào)的解讀，個(gè)體調(diào)整自己的符號(hào)生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了旅游現(xiàn)場(chǎng)的符號(hào)互動(dòng)體驗(yàn)。孫洪波則從構(gòu)建的角度上闡釋了由時(shí)間符號(hào)、空間符號(hào)、社會(huì)符號(hào)和景觀符號(hào)組成的‘旅游世界’的存在。

縱觀國(guó)內(nèi)外的旅游符號(hào)學(xué)的發(fā)展，意義論和分析旅游文本的符號(hào)學(xué)方法論成為了旅游符號(hào)學(xué)研究的主流。相反，鮮有學(xué)者把符號(hào)學(xué)直接應(yīng)用于旅游體驗(yàn)研究。依據(jù)研究者的個(gè)人知識(shí)，桑托斯（Santos）是唯一從真正意義上，提出了應(yīng)用皮爾斯三分法探索旅游體驗(yàn)的可行性的學(xué)者。但是他的研究并沒有得到學(xué)界的足夠重視。

三、研究設(shè)計(jì)

（一）研究對(duì)象

本研究的目的是通過提取赴韓留學(xué)生的跨文化遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)中伴隨文本的作用效果，來探索使用符號(hào)學(xué)的伴隨文本理論解讀旅游體驗(yàn)的可行性框架。因此，本研究選擇了韓國(guó)‘5大宮’中的宗廟和昌慶宮作為研究對(duì)象。

宗廟是供奉朝鮮時(shí)期歷代國(guó)王和王妃（包括后來追尊的國(guó)王和王妃）神位的具有儒教性質(zhì)的祠堂。是大韓民國(guó)最精致、最莊嚴(yán)的古典建筑之一。宗廟被指定為史跡第125號(hào)、宗廟正殿（國(guó)寶第227號(hào)）、永寧殿（寶物第821號(hào)）、宗廟祭禮樂（重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第1號(hào)）、宗廟祭禮（重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第56號(hào)）等也被確定為大韓民國(guó)文化遺產(chǎn)，由專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)管理。1995年12月，宗廟被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。

昌慶宮是韓國(guó)大王大妃等王室成員的居所。也被譽(yù)為磨難最多的宮殿。壬辰倭亂時(shí)期的昌慶宮被毀于戰(zhàn)火，光海君1616年重建；1790年再次被燒毀，純祖34年再次重建；1907年，日帝強(qiáng)占時(shí)期被日本人改建為動(dòng)植物園，直到1981年才重新恢復(fù)了宮殿原貌。

宗廟和昌慶宮見證了不同背景的韓國(guó)歷史，因此具有特殊的韓國(guó)文化遺產(chǎn)代表地位。

（二）研究標(biāo)本特性

本研究參考了宗廟和昌慶宮的主要訪問人群，從資料收集的便利性、分析的效度和代表性的層面上選取了有效標(biāo)本中國(guó)留學(xué)生21名作為調(diào)查的參與者。為了保證小范圍標(biāo)本的妥當(dāng)性，21名研究參與者包含了多樣的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)統(tǒng)計(jì)特性。

21名研究參與者中男性11名，女性10名；宗廟體驗(yàn)者12名，昌慶宮訪問者9名；赴韓留學(xué)兩年以下的4名，5年以上的3名；年齡分布在19歲到27歲之間。其中包括博士1名，語言學(xué)習(xí)生1名。另外人文社會(huì)學(xué)科（經(jīng)營(yíng)、新聞放送、貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、英語英文）、理工科（消防）、藝術(shù)科（視覺設(shè)計(jì)）和自由專業(yè)學(xué)生各有1名以上?？紤]到韓國(guó)文化的特殊性，本研究的標(biāo)本中還包含了2名朝鮮族留學(xué)生。

為了保證研究的道德性，本研究的全過程中省去了研究參與者的個(gè)人信息，只通過字母和數(shù)字的混編（宗廟p1-p12；昌慶宮q1-q9），以及專業(yè)標(biāo)識(shí)的方式來區(qū)分研究參與者（如，p1，消防）。同時(shí)為了保證研究的妥當(dāng)性，本研究的標(biāo)本中沒有包含旅游相關(guān)專業(yè)的學(xué)生。

（三）研究流程簡(jiǎn)述

作為一個(gè)定性的研究，本研究主要通過研究者參與觀察和深層面談的方式收集資料。為了掌握第一手現(xiàn)場(chǎng)資料，研究者在旅游現(xiàn)場(chǎng)收集標(biāo)本的一般信息并請(qǐng)求面談。面談地點(diǎn)選擇在旅游景點(diǎn)附近安靜的咖啡店，并采取一對(duì)一深層面談的方式。為了防止研究參與者的疲倦以及考慮到信息的充分獲取，每位參與者面談時(shí)間被控制在30-40分鐘之內(nèi)，面談的全部?jī)?nèi)容被錄音。面談采用研究參與者自發(fā)描述的方式進(jìn)行。參與者被要求以講故事的形式講述自己的旅游體驗(yàn)，在參與者的講述過程中，為了減少研究者的主觀誘導(dǎo)，研究者只采用‘為什么、然后呢’等引導(dǎo)性詞句進(jìn)行交流。

收集到的錄音被整理成文本資料。資料分析采用托馬斯（Thomas）推薦的一般歸納法。以趙毅衡的伴隨文本三分法為基礎(chǔ)，資料經(jīng)歷了開放式編碼、次級(jí)核心概念編碼和核心概念歸納三個(gè)階段。為了保證歸納的妥當(dāng)性，歸納信息邀請(qǐng)了兩名旅游專業(yè)的中國(guó)留學(xué)博士和一名旅游專業(yè)的韓國(guó)教授進(jìn)行妥當(dāng)性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的結(jié)果直接反饋于最終歸納結(jié)果中。

四、分析結(jié)果

（一）顯性伴隨文本

1、副文本

在研究參與者對(duì)遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)的描述中，對(duì)副文本的描述幾乎出現(xiàn)在故事講述的最前期，并且伴隨著對(duì)構(gòu)成主文本的各個(gè)符號(hào)的解讀（‘宗廟不是韓國(guó)僅有的幾個(gè)世界級(jí)文化遺產(chǎn)之一嗎？當(dāng)然要來看看。要了解一個(gè)國(guó)家，了解它的文化遺產(chǎn)無疑是最直接有效地手段?！╬4，新聞放送））。研究者還發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)者對(duì)副文本的認(rèn)識(shí)多數(shù)是來源于導(dǎo)游的說明或者指示牌上的文字描述（‘導(dǎo)游說這個(gè)正殿是韓國(guó)的國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)，有著悠久的歷史。所以我特別留意了一下。’（p1，消防））。由此可見，副文本是伴隨著主文本的最直觀和顯性的文本。副文本不但幫助體驗(yàn)者正確的解讀符號(hào)的意義，而且引導(dǎo)著體驗(yàn)者的選擇性知覺。

不但如此，研究者發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)者習(xí)慣于把副文本當(dāng)成構(gòu)建符號(hào)本真性的信號(hào)（‘那上面寫著這是韓國(guó)的寶物多少號(hào)，給人一種很真實(shí)的感覺。雖然不知道是不是真品，但是既然有那樣的指示牌，我就當(dāng)它是真的了。’（q1，語言學(xué)習(xí)））。研究者認(rèn)為，造成這種副文本依存現(xiàn)象的主要原因是因?yàn)榭缥幕糜沃挟悋?guó)體驗(yàn)者多少存在著對(duì)本地文化的認(rèn)知不足。為了滿足自己的符號(hào)本真性追求的需求，體驗(yàn)者不得不依存于副文本的‘解說’，由于無法判斷符號(hào)的客觀本真性，這種本真性的感知幾乎是構(gòu)建性的。而且體驗(yàn)者能準(zhǔn)確地判別這種本真性的‘虛假’（‘導(dǎo)游說是什么寶物，什么道遺產(chǎn)、國(guó)家遺產(chǎn)的。那我們也沒法判斷他的真假。他說是就是吧?！╬9，自由專業(yè)））。

2、型文本

趙毅衡把型文本歸類為浮現(xiàn)在主文本外面的顯性文本，在研究者的分析中，這種文本幾乎是被體驗(yàn)者的潛在意識(shí)所知覺到的。型文本既可能類似于副文本，由導(dǎo)游或者指示牌進(jìn)行引導(dǎo)性說明（游客主動(dòng)詢問導(dǎo)游宗廟的用途（來自研究者的參與觀察）），也可能來自于游客過去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

事實(shí)上，研究者發(fā)現(xiàn)，大部分的研究參與者都會(huì)提及自己的比較體驗(yàn)（comparativeexperience）。作為中國(guó)游客，研究參與者更多的把在國(guó)內(nèi)的類似經(jīng)歷與當(dāng)下的體驗(yàn)相比較，推斷體驗(yàn)對(duì)象的類型（‘中國(guó)也有宗廟，畢竟都是起源于儒家文化，雖然格局不太一樣，但是內(nèi)容差不多，都是用來祭祀祖先的地方?！╬12，英語英文））。

研究者把參與者的型文本解讀進(jìn)行歸納，大致可以分成兩類型文本的解讀。一類是場(chǎng)所（遺產(chǎn)地）或符號(hào)的用途；另一類是對(duì)場(chǎng)所設(shè)計(jì)類型的解讀。其中對(duì)用途的解讀大致可以分為對(duì)場(chǎng)所用途的解讀和對(duì)構(gòu)建總文本的符號(hào)的用途的解讀（‘那東西韓語叫deme啊。中國(guó)故宮好像也有類似的，盛放救火用水的?！╭4，經(jīng)營(yíng)））。而對(duì)場(chǎng)所用途的解讀又可分別橫向比較解讀和縱向比較解讀，橫向比較解讀是游客把場(chǎng)所跟類似的其它場(chǎng)所進(jìn)行比較從而進(jìn)行認(rèn)知?dú)w類的過程（‘中國(guó)也有宗廟…都是用來祭祀祖先的地方?！╬12，英語英文））；而縱向比較則是比較不同的兩種場(chǎng)所，而進(jìn)行認(rèn)知學(xué)習(xí)的過程（‘我也去過韓國(guó)的景福宮，和這里完全不一樣。很簡(jiǎn)單，用途不一樣?！╬4，新聞放送））。對(duì)場(chǎng)所設(shè)計(jì)類型的解讀在本研究中。主要體驗(yàn)在對(duì)遺產(chǎn)建筑設(shè)計(jì)符號(hào)的解讀（‘韓國(guó)的建筑講究跟自然地協(xié)調(diào)，到處都是樹啊草的；中國(guó)的宮殿更講究皇家的威嚴(yán)，高端大氣，建筑連綿?！╭5，貿(mào)易））。

不管是哪種型文本的解讀，無疑，型文本可以被看作最重要的伴隨文本。因?yàn)樗苯幼饔糜谖谋窘邮照叩慕庾x方向。

（二）生產(chǎn)性伴隨文本：前文本

作為對(duì)遺產(chǎn)符號(hào)的解讀過程，遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)中的前文本解讀直接作用于解讀者的解讀過程中。作為文本生產(chǎn)過程中的廣范圍的社會(huì)文化背景，遺產(chǎn)文本的前文本揭示了遺產(chǎn)的創(chuàng)作背景。正如任何小說的創(chuàng)立必然反應(yīng)創(chuàng)作時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，遺產(chǎn)文本同樣屬于時(shí)代文化的‘復(fù)制品’。

跨文化遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)中，游客對(duì)前文本的知覺來自于訪問前的知識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)，以及導(dǎo)游的解說或者現(xiàn)場(chǎng)指示牌的說明。對(duì)于前者來說，跨文化游客受到文化距離（culturaldistance）的限制，無法直接地把前文本作用于文本解讀，大多數(shù)的游客知覺到的前文本只是通過對(duì)韓國(guó)文化形象的淺顯理解加上國(guó)內(nèi)對(duì)韓國(guó)歷史的集體認(rèn)識(shí)而形成的刻板印象（stereotype）（‘韓國(guó)文化不都是模仿的中國(guó)儒家文化嗎？你看那宮殿，連名字都沒改?！╬5，朝鮮族））。這種刻板印象大多數(shù)是負(fù)面的，因此也影響到游客的整體評(píng)價(jià)和解讀的深入（flow）。作為留學(xué)生的特殊性，一部分在韓國(guó)滯留時(shí)間較長(zhǎng)的留學(xué)生具有相對(duì)比較豐富的韓國(guó)文化認(rèn)識(shí)，因此較能夠客觀地評(píng)價(jià)韓國(guó)歷史（‘高麗時(shí)期的王信仰佛教，朝鮮時(shí)期的王信仰儒教。所以在建筑設(shè)計(jì)上可以看出很明顯的儒教風(fēng)格。但是還是保留了一部分佛教的東西，比如那個(gè)塔。’（p2，英語英文））。這些之前的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)形成了解讀者的事前前文本。而導(dǎo)游的解說則作為現(xiàn)場(chǎng)前文本直接作用于游客的符號(hào)解讀（‘導(dǎo)游說那里曾經(jīng)被日本人毀了兩次。太憤怒了。日本人還不承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)，這里就是證據(jù)。’（p1，消防））。

綜合來看，如果把符號(hào)看作文化意識(shí)形態(tài)的具象化的產(chǎn)物，那么前文本無疑為解讀者的符號(hào)解讀提供了一個(gè)切入點(diǎn)。但是在跨文化旅游體驗(yàn)中，前文本表現(xiàn)出事前前文本和現(xiàn)場(chǎng)前文本兩種狀態(tài)。這其中事前前文本作為游客的主觀記憶，正面的前文本和負(fù)面的前文本影響了游客的符號(hào)評(píng)價(jià)和解讀深入程度。

（三）解讀性伴隨文本

1、元文本

元文本是關(guān)于文本的文本。旅游符號(hào)世界的元文本則是關(guān)于旅游場(chǎng)所的社會(huì)性評(píng)價(jià)。這種社會(huì)性評(píng)價(jià)包括了其他游客的口傳、網(wǎng)絡(luò)上的旅游日志（‘我們語學(xué)院的老師提起過這里。因此我來之前特意上網(wǎng)查過關(guān)于這里的信息，大致了解這里是韓國(guó)歷史和民族的象征。’（q1，語言學(xué)習(xí)））、游客朋友親人的推薦（‘我朋友來過。那會(huì)還跟我看照片來著。當(dāng)時(shí)給我講了，沒留下什么印象，還得自己親自來。跟聽人講感覺完全不一樣。那會(huì)兒不覺得有什么好看的，現(xiàn)場(chǎng)的氣氛確實(shí)不錯(cuò)。’（p4，新聞放送））。

由此可見，元文本強(qiáng)烈影響著游客的訪問前期待。特別是在SNS等社交媒體越發(fā)普及的現(xiàn)代社會(huì)，元文本被更便利的接收。從而更廣泛的影響游客的符號(hào)尋找和解讀方向。

另一方面，游客在符號(hào)解讀過程中也在生產(chǎn)著元文本（‘那個(gè)雕刻確實(shí)很有意思，我拍下來直接發(fā)到微信朋友圈了，很快就有人問我在哪。我跟他們說了這里，他們說下次也來?！╭9，經(jīng)營(yíng)））。

2、鏈文本

鏈文本是跟主文本同時(shí)被游客接收的‘參照物’。鏈文本雖然不能直接的作用于游客的符號(hào)解讀，但是它提供了一個(gè)解讀的大環(huán)境，因此影響著游客解讀時(shí)的心境（‘我只能說韓國(guó)的景點(diǎn)開發(fā)做的太好了。這么一個(gè)繁華的城市中心坐落著這么一片古建筑群，整個(gè)城市好像變成了一個(gè)巨大的博物館?！╬5，朝鮮族））；（‘昌慶宮后山腰上可以看到宮殿的全景，甚至可以看到遠(yuǎn)處的南山塔。南山塔跟昌慶宮融合為一體，沒有一點(diǎn)違和感。’（q3，經(jīng)營(yíng)））。由此可見，遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)中的鏈文本接收可以分為兩方面，一是游客對(duì)同一類屬的其它遺產(chǎn)景點(diǎn)的同時(shí)接收，從而形成一種格式塔式的整體感知；另一種則是不同類屬的其它符號(hào)被融合入遺產(chǎn)文本，作為遺產(chǎn)文本的一部分影響著游客的心境。

五、研究結(jié)論和局限

本研究以赴韓留學(xué)生的遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)為例，探索了一種伴隨文本式的旅游體驗(yàn)分析方法。以趙毅衡的伴隨文本理論為基礎(chǔ)，本研究通過歸納的定性研究方法成功捕捉了顯性伴隨文本、生產(chǎn)性伴隨文本和解讀性伴隨文本三類核心概念（圖1）。

（一）本研究用符號(hào)學(xué)的理論框架直接作用于旅游體驗(yàn)研究，從學(xué)術(shù)角度上：

1、本研究再次證實(shí)了用符號(hào)學(xué)直接探尋游客體驗(yàn)現(xiàn)象的可行性。此外，從伴隨文本理論的視角上，本研究證實(shí)了符號(hào)學(xué)研究的實(shí)用性。既，雖然現(xiàn)象學(xué)研究多是采用主觀的定性分析技法，但是利用符號(hào)學(xué)可以充分降低定性分析的主觀性，使現(xiàn)象學(xué)分析趨向于客觀化。

2、本研究探索了跨文化的遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)。研究結(jié)果表明，跨文化遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)是解讀‘它’文化符號(hào)的現(xiàn)象。因此若想準(zhǔn)確地探知旅游者的體驗(yàn)性質(zhì)，不可避免的要同時(shí)探索旅游者的文化社會(huì)背景和符號(hào)的文化社會(huì)背景。

3、本研究采用了趙毅衡的伴隨文本理論。分析的結(jié)果表明，伴隨文本是游客和旅游文本互動(dòng)的接入點(diǎn)和紐帶，若想準(zhǔn)確地用符號(hào)學(xué)剖析旅游體驗(yàn)現(xiàn)象，對(duì)伴隨文本的分類和提取是不可或缺的。而這一點(diǎn)，在過去眾多的旅游符號(hào)學(xué)研究中都被忽視了。

（二）從旅游開發(fā)者的角度上：

1、本研究證實(shí)了留學(xué)生旅游體驗(yàn)的特殊性，尤其是留學(xué)生比普通外國(guó)游客具有更多的文化知識(shí)的特性。在留學(xué)生旅游市場(chǎng)不斷成熟和發(fā)展的今天，我們建議旅游開發(fā)者把留學(xué)生旅游當(dāng)成一個(gè)特殊目的（specialinterest）的旅游市場(chǎng)來對(duì)待。

2、同時(shí)證實(shí)了跨文化遺產(chǎn)旅游的特殊性。作為吸引國(guó)際游客的重要符號(hào)，我們建議旅游開發(fā)者從利用遺產(chǎn)符號(hào)來擴(kuò)散國(guó)家文化形象的角度上設(shè)計(jì)遺產(chǎn)旅游。尤其是開發(fā)免費(fèi)的、高質(zhì)量的導(dǎo)游服務(wù)系統(tǒng)以及現(xiàn)場(chǎng)多媒體解說系統(tǒng)，以通過伴隨文本的準(zhǔn)確傳達(dá)達(dá)到幫助旅游者解讀遺產(chǎn)符號(hào)的目的。

（三）本研究出于探索的目的開發(fā)了旅游體驗(yàn)的新方法，不可避免的存在各種局限。

1、為了資料收集的便利性和分析的信賴性，本研究選擇了一個(gè)較狹窄的研究標(biāo)本。這不可避免的影響了理論的一般化。因此今后的研究應(yīng)該考慮更多元化的旅游體驗(yàn)情境，從多個(gè)角度證明本研究結(jié)論的可行性。