傳統(tǒng)新聞學(xué)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)新聞學(xué)范文

你們好！

這是我第二次給你們寫信了，不知道上一封信你們收到?jīng)]有。記得上次寫信的時間是去年的五月十七日，時隔一年后，又逢五月，我準(zhǔn)備在今天這個特殊的日子與你們說說心里話。

首先我要問問你們現(xiàn)在過得怎么樣，盡管我看不見你們，但我感覺你們現(xiàn)在過得肯定很好。不是么？在全國人民的關(guān)心和幫助下，你們正在逐步過上往日的幸福、快樂的生活。大家都會相信汶川還會變成往日寧靜的縣城的，讓我們共同期待那一天。

我還想說一說去年五月十二日發(fā)生的那場可怕的地震。我相信你們會終生難忘那個不平凡的日子，那個不平凡的護(hù)士節(jié)……

公元二零零八年五月十二日十四時二十八分零六秒，平靜的汶川縣城突然顫動起來，那時，你們或許還在學(xué)校里吸收著知識的甘露；或許還在家中午睡；或許在院子里玩……總之，這場地震來的真是太突然了，你們根本就沒有準(zhǔn)備便被壓在了厚厚的預(yù)制板下，那時，你們在廢墟下十分慌張，于是，你們就用像唱歌、互相鼓勵等方式來壯膽。最終，你們靠自己的毅力所幸活了下來。但是，你們離開了賴以生存的汶川縣城；失去了愛你們的親人；離開了親愛的同學(xué)們；告別了可敬的老師……那時候，你們悲痛不已，感到?jīng)]有活的希望。這場地震無疑對于你們來說是一場災(zāi)難，使你們幼小的心靈受到了傷害，你們過早地承擔(dān)了不屬于你們這個年齡的負(fù)擔(dān)。全國人民為你們感到同情。

然而，事實(shí)出乎我的意料，你們非但沒有繼續(xù)痛苦下去，還樂觀的去面對事實(shí)，并且克服了困難。這或許就是你們這一點(diǎn)感動了全國人民：人死了就不能再復(fù)活了；但家園毀了還可以再建，人活著就要好好活著，還要接著走完今后的路。

我曾經(jīng)在一份雜志上看見過這樣一段話：“九零后的少年兒童就像生長在蜜罐里一樣，衣來伸手，飯來張口，嬌生慣養(yǎng)，沒有經(jīng)歷過多少風(fēng)雨，從來就沒有吃過苦，遇到困難就知難而退，生活不能自理，以后肯定干不出什么大事?！蔽椰F(xiàn)在認(rèn)為，其實(shí)這是錯誤的觀點(diǎn)，這只能代表極少數(shù)人，并不能代表全部。是的，這是錯誤的，而且大錯特錯。誰說我們二十一世紀(jì)的少年兒童無能？誰說我們不能自理？誰說我們知難而退？不！我們也是祖國的下一代，我們也能撐起半邊天！

寫到這里，我情不自禁地忽然停筆不寫了，因?yàn)槲覠o法用言語能描述你們的事跡。真的，我現(xiàn)在就是翻遍詞典也找不出一個詞來，我覺得，單單只用“英雄少年”這個詞是否過于簡單？

因?yàn)槠邢?，也就只能寫到這里了。我還有一肚子的話想與你們說，下次吧，有機(jī)會我還會繼續(xù)給你們寫信的。

我將要把這封信交給天空中的北斗星，讓點(diǎn)點(diǎn)星光代表我對你們的愛，相約在今年的五月十二日夜晚，在汶川的老縣城上空，北斗星會把這封信讀給你們聽的。

最后，請記住，一個遠(yuǎn)在山西省的四川籍十三歲男孩一直愛著你們，直到永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)……

第2篇：傳統(tǒng)新聞學(xué)范文

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德心得1   書，是一壇陳年老酒，甜美而韻香；

  書，是一幅傳世名畫，精美而雋永；

  書，是一首經(jīng)典老歌，輕柔而溫婉；

  書，是一方名貴絲綢，細(xì)膩而光滑。

  讀書破萬卷，下筆如有神。書使我們使我們增長見識，不出門，便可知天下事。書可以提高我的閱讀能力和寫作水平。書使我們變得有修養(yǎng)。書使我們。總之，書的作用數(shù)不勝數(shù)，樣樣都使我們使我們受益匪淺。

  中華文化傳承千年，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是世界文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠，是人類最寶貴的精神財(cái)富，是我們屹立于世界的魂與根。這幾天，我觀看了節(jié)目——《國學(xué)小名士》，原本我以為只是單純的比賽，但令我吃驚的是這單純的背后竟蘊(yùn)藏著國學(xué)經(jīng)典的結(jié)晶碎片和那種美德的傳承，并以一句句深刻的名言警句和國學(xué)名句激勵著我們前進(jìn)還讓我們學(xué)以致用。

  比賽的第一個環(huán)節(jié)在五秒內(nèi)答不上來就會淘汰并以名次來加分。第一輪環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵詞是花，并用古代詩詞說出來，他們對古代國學(xué)詩詞說的是頭頭是道，還能通過的這件事物繪聲繪色的說出內(nèi)心的感受和感觸，并且他們仿佛心中就藏著一本厚厚的書一種默默幫助他們的神靈，真是“讀書破萬卷，下筆如有神”呀！第一個關(guān)節(jié)結(jié)束了，第一名竟然是那個讓人覺得不可能的人，就像同學(xué)口中所說的：機(jī)會不辜負(fù)有準(zhǔn)備的人。

  第二輪比賽又開始了，這是一場知識與智慧之間的較量，李白，李清照和白居易都來到了現(xiàn)場，并且根據(jù)10分，20分，30分來辨別難度，答對了便得分，而打錯了則扣掉相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，第一位選擇了最高分30分，他目前是最低分25分，如果答錯，結(jié)果不堪設(shè)想，成敗在此一舉。是他的勇氣和信念支持著他，接著一位位選手開始依次答題，但是只有一個人答對了，成了最高分——60分……

  經(jīng)過幾次較量，讓我們看到好像能得冠軍的人可能到關(guān)鍵時刻就會掉鏈子，我們看似不能得冠軍的人卻一直奮勇向前，雖然本次失敗了，但是通過他們的精神和決心，那種執(zhí)著追求的精神會讓他們成為明天的——冠軍！

  古人的詩句也使我深受啟發(fā)，像“投我以木桃，報之以瓊瑤”“千里之行，始于足下”“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)”像這樣的的句子還有很多很多，如從“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”中我學(xué)會聽取別人的意見；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中我懂得了友情的分量；“少壯不努力，老大徒傷悲”我明白了趁我還年少的時候要多努力學(xué)習(xí)，將來，當(dāng)我們回首往事之時，就不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧……

  書是火花，能點(diǎn)燃心中之火 ；

  書是雨滴，能滋潤荒涼之漠 ；

  書是信仰，能領(lǐng)導(dǎo)教徒之心 ；

  書是陽光，能照亮人生之路！

  書是知識的海洋，是力量的源泉；

  書是智慧的翅膀，是打開智慧的鑰匙；

  書是生活的方向盤，是我們永遠(yuǎn)的導(dǎo)師！

  誦讀經(jīng)典，傳承美德。讓我們與經(jīng)典同行，與圣賢為友吧！

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德心得2

  今天，看到著名畫家華君武的一幅《假文盲》的漫畫，使我感觸很深。來源：作文網(wǎng)這幅漫畫，及其有力地批擊了社會上那些文化水平高，道德水平低的人群，尖銳地諷刺了有些人的極端利己的主義思想。

  一天傍晚，在馬路邊上，一個抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車處里，怎么會有四個大男人在這呢？難道他們不識字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個文盲呀！

  母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應(yīng)。再看看第二個人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個子，戴著一頂十分時髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個人，簡直無法形容。大個子，大皮衣，再加上一個大口罩，真是滑稽可笑。

  母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識字嗎？這里是母子上車處呀！”可是，他們一點(diǎn)反應(yīng)都沒有。

  這時候，車來了。那幾個男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。

  英國的弗·培根先生講過：“如果有一個良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)出一個合格的公民。圖中的那幾個男人真的不識字嗎？他們裝聾作啞，面對寒風(fēng)中的母子熟視無睹，毫無憐憫之心，真是讓人痛心?。槭裁磿腥绱爽F(xiàn)象呢？這些人明明認(rèn)識字，為什么要裝成文盲呢？難道他們早已把中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德遺忘了嗎？

  我要在這兒呼吁：讓這樣的”假文盲“消失吧，讓世界變得更加美好！

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德心得3

  在我家樓里住著一位張爺爺，他那一心一意為人民服務(wù)的傳統(tǒng)美德事件，給我留下了不可磨滅的印象。

  幾年前，我家從平房搬進(jìn)了樓房。樓里又臟又臭，小山似的垃圾堆就堆在樓門口，夏天的時候回引來許多的蚊蒼，自從張爺爺看了小山似的垃圾堆不見了，而且他還利用業(yè)余時間經(jīng)常打掃樓道，還在樓門口對面的花壇里種上了一些美麗的花朵，這樣不僅使小區(qū)增添了光彩，也美化了環(huán)境。像這樣的張爺爺為人民服務(wù)的小事真是數(shù)不勝數(shù)。

  記得，有一次，放暑假的時候，當(dāng)我翻開作業(yè)本正要寫作業(yè)時，可我怎么也找不到我那新買的自動筆，我翻遍了抽屜怎么也找不到了。媽媽說：“你想一想，是不是剛才收拾抽屜時，把筆和廢紙一起扔了，你趕快到一樓旁邊的垃圾堆看看。”于是我找了一根棍，急忙跑到一樓垃圾堆里翻來翻去，正巧張爺爺看見了，問我：“你在找什么?”我也沒回頭說：“筆?！庇谑菑垹敔旕R上把我手上的棍奪過來，翻了幾下，也沒找到，只見張爺爺在垃圾堆旁左翻右翻，也沒找到，我說：“張爺爺，別找了，不要了?！薄皠e著急，馬上就找到了?！崩牙锖芘K，我直往后退，可見張爺爺好像什么也沒有看到似的，在那兒找了一會，終于幫我找到了，我對張爺爺說：“謝謝張爺爺!”張爺爺張著又黑又臭的手笑著說”“不用謝，快回去寫作業(yè)吧!”

第3篇：傳統(tǒng)新聞學(xué)范文

贛州市文清實(shí)驗(yàn)學(xué)校六（一）班 彭詩?

災(zāi)區(qū)的同學(xué)們:

你們好!

我是來自贛州的一位學(xué)生。地震發(fā)生后至今已經(jīng)很久了,在中國和世界人民關(guān)愛的包圍下，你們生活的好嗎？你們一定很快樂，因?yàn)樵谀抢镉性S多關(guān)心和愛護(hù)你們的人，在這樣好的環(huán)境下，我相信你們不僅沒有耽誤學(xué)習(xí)，而且還交到了許多朋友。我在電視里看見你們失去親人是那樣的痛苦，和其他小朋友們在一起做游戲是那樣快樂，而是用微笑面對現(xiàn)實(shí)。

你們一定還在認(rèn)真的學(xué)習(xí)，以前，你們天不亮就開始向?qū)W校出發(fā)，一里路，兩里路……雖然求學(xué)之路是這樣艱難，但是你們?yōu)榱送度胫R的海洋而堅(jiān)持奮進(jìn)，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想而持之以恒?？墒堑卣饏s給了你們一次沉重的打擊，它奪走了你們往日讀書的教室，留下的只是一片廢墟?？墒悄銈兊那髮W(xué)之路并沒有因此而中斷，祖國給你們搭起了一座座可移動的學(xué)校，重新讓你們回到了知識的海洋。在那零時搭建的教室內(nèi)，你們對學(xué)習(xí)的渴望和期盼感動著我。我看見，你們在零時搭建的學(xué)校內(nèi)認(rèn)認(rèn)真真地讀書，雖然你們的教室并沒有我們的寬敞，你們卻比我們的教室明亮的許多，因?yàn)槟鞘悄銈兩l(fā)出的光芒，那種鍥而不舍，渴求上進(jìn)的光芒，是你們從內(nèi)心深處散發(fā)出一種對學(xué)習(xí)的渴望。你們這樣用功讀書，一定能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。在救援人員們刨出泥土的時，我看見，一位死死握住鋼筆不放的大哥哥，他一定是在精心地做自己的作業(yè)，當(dāng)?shù)卣饋砼R時，他可能想帶著自己心愛的作業(yè)本逃出去的，可是，他沒能逃過震魔的手掌。

我想，一定還有身受重傷的孩子，雖然你們的身體受到了折磨，但是你們一定會堅(jiān)持下去，不會因?yàn)樯須埗纯?。還有許許多多關(guān)心你們的人，你們一定會堅(jiān)持下去，完成你們未完成的學(xué)業(yè)，實(shí)現(xiàn)你們未實(shí)現(xiàn)的夢想，探索你們沒有觸碰過的世界。祖國母親沒有放棄你們，我們?nèi)匀皇且患胰恕?/p>

災(zāi)區(qū)的同學(xué)們，有時候，你們不免得會想起失去的親人，想起來肯定會傷心，但是你們是堅(jiān)強(qiáng)的，更會踏踏實(shí)實(shí)的走好生活的每一步，學(xué)習(xí)的每一步，因?yàn)槟銈兊挠H人在天國里會祝福著你們，他們一定會為你們而感到驕傲，為有你們這一群堅(jiān)強(qiáng)的孩子而感到幸福，加油!我們一起努力吧，努力走好生活的每一步！

祝地震災(zāi)區(qū)的同學(xué)們:天天快樂，努力實(shí)現(xiàn)自己的夢想！

第4篇：傳統(tǒng)新聞學(xué)范文

你們好！

在“5.12”汶川地震一周年即將到來之際，我對在地震中遇難的同胞們致以沉重的悼念。

一年前，也就是2008年5月12日，在四川汶川一帶發(fā)生了罕見的里氏8.0級大地震。14時28分，一種山崩地裂的聲音打破了沉靜多年的大地。昨日美麗的家園，就在這短短的3分鐘間被夷為平地。是這一天，讓你們失去了家園，失去了親人。

我知道，你們失去了家園，失去了學(xué)校，有的可能失去了親人、老師、同學(xué)。但越是這樣，你們就越得堅(jiān)強(qiáng)！天災(zāi)打不垮我們，因?yàn)榇藭r此刻13億人民心手合一，鑄造了一股無比堅(jiān)定的意志力。

天災(zāi)無情人有情，雖然我不能到現(xiàn)場去慰問你我們，雖然相隔遙遠(yuǎn)，但我們的心永遠(yuǎn)連在一起，我們的情永遠(yuǎn)也割不斷。同學(xué)們，請不要哭泣！你們失去了家人，我們就是相親相愛的一家人；你們失去了家園，我們一起重建；你們遇到了困難，我們一起克服……天黑過后便是黎明；烏云散去便是晴天；大雨過后便見彩虹……雖然我沒有經(jīng)歷過這樣的災(zāi)難，沒有經(jīng)歷過生與死的較量，但是從你們的眼神中，我可以看出你們求生的欲望是多么強(qiáng)烈，可以看出你們對幸福生活的渴望是多么強(qiáng)烈！是你們，讓我懂得了生命的寶貴，讓我懂得了活著是多么美好！

一切都會過去的！振作起來，我們祖國人民永遠(yuǎn)支持你們，我們是你們的堅(jiān)強(qiáng)后盾。你們痛，我們有同樣的痛，你們的憂傷讓我們來扛！你們應(yīng)該樂觀看世界！

同學(xué)們，涓涓細(xì)流終匯成大海，拳拳愛心終融化堅(jiān)冰。堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)，我們不可以改變命運(yùn)，但我們可以不向命運(yùn)低頭；我們不可以阻止天災(zāi)降臨，但我們可以不向天災(zāi)屈服……心連心，手牽手，讓我們用愛心一起架起一座愛的橋梁吧！能力有限，愛心無限。我們的心永遠(yuǎn)與你們的心連在一起！

為了救援災(zāi)區(qū)人民，政府、國家和國外調(diào)集了大批的人力、物力、財(cái)力和食品運(yùn)往重災(zāi)區(qū)，使失去家園和家人的人們不再傷心、孤獨(dú)。在大地震的救援中，更是有許多少年英雄：“敬禮男孩”郎錚，“可樂男孩”薛梟……無不值得我們學(xué)習(xí)、敬佩。

在這一周年即將到來之際，你們生活的怎樣？走出心理的陰影了嗎？

通過看電視，我看到災(zāi)區(qū)已搭起了一座座藍(lán)色的活動板房，臨時的學(xué)校也已建了起來，人民的生活又有了保障。你們的臉上洋溢著天真爛漫的笑容。你們現(xiàn)在學(xué)習(xí)一定比以前更加刻苦勤奮了吧，因?yàn)槟銈兘?jīng)歷了生與死的考驗(yàn)，懂得了生命的寶貴，美好的生活來之不易的道理，你們一定會努力學(xué)習(xí)，用自己的雙手去打造更美好的明天！

同學(xué)們，讓我們一起努力吧!我們將要在不久的將來挑起祖國的重?fù)?dān)，祖國的美好明天在我們身上，災(zāi)區(qū)的明天會更好！

第5篇：傳統(tǒng)新聞學(xué)范文

這種傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)體育知識，忽視學(xué)生實(shí)際素質(zhì)技能的體育教學(xué)方式，極大的限制了中學(xué)生的人際交往、獨(dú)立活動能力的進(jìn)一步提高,降低了學(xué)生的體育興趣以及參與課堂的主動性，導(dǎo)致許多中學(xué)生的心理、身體素質(zhì)比較低，最終對學(xué)生學(xué)習(xí)的效率產(chǎn)生極為不利的影響。其次，教學(xué)過程單調(diào)乏味。中學(xué)體育教學(xué)最重要的任務(wù)就是借助相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境來發(fā)揮體育課堂教學(xué)優(yōu)勢，以多樣、靈活、實(shí)用的體育教學(xué)手段讓所有存在個體差異的中學(xué)生都可以通過相關(guān)手段實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)目標(biāo)。要較好的保證中學(xué)體育教學(xué)的順利進(jìn)行，就要盡可能的避免盲目擴(kuò)大以及過度強(qiáng)求遵守紀(jì)律、聽從指揮以及步調(diào)一致現(xiàn)象的出現(xiàn)，以免出現(xiàn)體育教學(xué)目的錯位的情況。而傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)，普遍選擇按部就班、機(jī)械的操練模式，使得中學(xué)體育教學(xué)的時效性大大降低，教學(xué)形式也較為單調(diào)、呆板、機(jī)械及乏味，大大降低了中學(xué)體育教學(xué)的質(zhì)量及效率。再次，體育教學(xué)內(nèi)容較為陳舊。競技體育過度強(qiáng)調(diào)體育活動對人體具有的各種改造作用，且強(qiáng)調(diào)身體活動各項(xiàng)能力的超越，這與人類自然生長規(guī)律及實(shí)際狀況背道而馳，偏離了強(qiáng)身健體的實(shí)際目的。此外，競技體育中技術(shù)要求較高、規(guī)則較為嚴(yán)密運(yùn)動項(xiàng)目盡管增強(qiáng)了中學(xué)體育教學(xué)的嚴(yán)肅性，但是卻不符合中學(xué)生活潑好動的天性，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩、乏味、枯燥等感受，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不斷降低。

2新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)的主要特征

2.1教學(xué)方法出現(xiàn)較大轉(zhuǎn)變。

新課標(biāo)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動興趣的培養(yǎng)、激發(fā)，終身體育運(yùn)動意識的培養(yǎng)，這說明不管是體育教學(xué)內(nèi)容，還是體育教學(xué)方法，中學(xué)體育教學(xué)都以學(xué)生的體育運(yùn)動興趣及體育素質(zhì)的培養(yǎng)為主要目標(biāo)，因?yàn)橹挥袑W(xué)生的體育運(yùn)動興趣給予重點(diǎn)關(guān)注及培養(yǎng)，學(xué)生才能積極、主動的參與到體育教學(xué)課堂當(dāng)中，從而達(dá)到提高中學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量的目的。

2.2教學(xué)主體發(fā)生轉(zhuǎn)變。

新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的主動性作用，強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)課程要盡可能的滿足學(xué)生自身的實(shí)際需要及情感體驗(yàn)，重視學(xué)生在體育教學(xué)中主觀能動性的發(fā)揮。因?yàn)橹挥袑W(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、學(xué)習(xí)潛能給予重點(diǎn)關(guān)注，才能在實(shí)際教學(xué)活動中采取針對性的體育教學(xué)方法，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能動性的發(fā)揮。

2.3指導(dǎo)思想更加具體化。

學(xué)校體育是體育教育最為基礎(chǔ)的一門學(xué)科，是保證學(xué)生獲得健康、全面發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。因此，在實(shí)際的中學(xué)體育教學(xué)中，體育教師要有效的貫徹落實(shí)相關(guān)體育指導(dǎo)思想，并堅(jiān)持健康為主的指導(dǎo)原則。盡管體育指導(dǎo)思想并未專門針對學(xué)校的體育教學(xué)，但健康為主的指導(dǎo)體育思想?yún)s是面向全部學(xué)校教育而提出的。體育教師只有轉(zhuǎn)變過去唯體質(zhì)論的落后思想，才能逐步向現(xiàn)今科學(xué)的健康唯上論靠攏，充分發(fā)揮出體育教學(xué)的作用。

3傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)與新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)的比較分析

3.1新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)的多樣化及信息化比傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)強(qiáng)。

在開展體育教學(xué)活動的過程中，適當(dāng)、合理的室內(nèi)體育教學(xué)課程是必須的，但是在上課時，體育老師要比室外體育更加用心，才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于中學(xué)生較為活潑、好動，對于已經(jīng)習(xí)慣室外體育的學(xué)生來說，突然進(jìn)行室內(nèi)體育教育，必定會出現(xiàn)坐不住的現(xiàn)象，這時就需要教師充分借助教室中的多媒體來播放一些精彩、學(xué)生感興趣的體育賽事視頻，并選擇一些學(xué)生感興趣的體育趣聞、體育資訊進(jìn)行交流，以營造輕松愉快的教學(xué)氛圍。但在傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)之中，室內(nèi)體育的課程雖然比較多，但是教師卻并未對室內(nèi)體育的相關(guān)課堂計(jì)劃進(jìn)行積極、有效的改進(jìn)及執(zhí)行，從而使傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)呈現(xiàn)出死板、單調(diào)及不懂變通的現(xiàn)象。而在新課標(biāo)之下，中學(xué)體育教學(xué)的課堂氣氛更加活躍，教學(xué)氛圍更加和諧，學(xué)生的主體作用及教師的指導(dǎo)作用也得到了較好的發(fā)揮，既減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也減輕了教師的教學(xué)壓力。

3.2新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)改變了傳統(tǒng)的中學(xué)體育授課模式。

新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)改變了以教師為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)。在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，大部分時間都是教師在講，盡管教師將體育形容的淋漓盡致，但是學(xué)生仍然難以親身感受體育的魅力。在新課標(biāo)下，要求教師將課堂讓給學(xué)生，加強(qiáng)和學(xué)生的交流及互動，認(rèn)真了解學(xué)生的實(shí)際需求，并以此為依據(jù)制定出科學(xué)、有效的體育教學(xué)計(jì)劃，以便促使學(xué)生更快的融入課堂，而這正是傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)所不具備的。

3.3新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)比傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)更為活潑靈動。

傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)呆板、靈動性較差，難以有效的激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)體育的欲望，導(dǎo)致許多學(xué)生不愿真正參與到體育課堂當(dāng)中，從而難以達(dá)到鍛煉學(xué)生身體的目的。但新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)不嚴(yán)格按照教學(xué)任務(wù)開展教學(xué)活動，脫離了傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)的死板模式，讓學(xué)生在體育運(yùn)動中選擇自己感興趣的，這時教師在加以相應(yīng)的輔導(dǎo)、訓(xùn)練就能較好的培養(yǎng)學(xué)生的體育能力，提升學(xué)生對體育運(yùn)動的興趣，從而使學(xué)生積極主動的參與到體育課堂中，最終達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

4結(jié)束語

第6篇：傳統(tǒng)新聞學(xué)范文

傳播媒介對于文學(xué)而言,是文本生產(chǎn)、傳播、接受流程中必需的工具和載體,德國美學(xué)家韋爾施就認(rèn)為:“有了傳媒的表征,日常世界便愈益根據(jù)傳媒的法則來框架自身。比如,它就正在適應(yīng)快速切割、圖像化和高節(jié)奏系列化的需要。這導(dǎo)致了傳媒和日常邏輯的混合,至少是在那些唯有通過其傳媒表征才被認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)之中。”①新興技術(shù)媒介打破了以往文學(xué)紙媒精英的一元傳播,影視媒介、數(shù)字化媒介的出現(xiàn)和普及讓文學(xué)的傳播更加多元化。新媒介的興起不僅帶來了寫作工具和傳播技術(shù)的進(jìn)步,也導(dǎo)致了傳統(tǒng)的文學(xué)場域發(fā)生了某種分化和裂變,促成了文學(xué)生態(tài)和文化身份一定程度上的轉(zhuǎn)型。文學(xué)已經(jīng)搭載網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體開始與傳統(tǒng)的印刷紙質(zhì)文學(xué)分庭抗禮,并且大有拓展空間擠壓紙質(zhì)文學(xué)的勢頭。在新媒介語境中,媒介的中介性和工具性在某種程度上決定著文學(xué)生產(chǎn)的思維方式、傳播方式和接受方式,自然也在影響著文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制。新媒體文學(xué)正在逐漸形成自己相對獨(dú)立的文學(xué)場,在生產(chǎn)者、消費(fèi)者、產(chǎn)品、傳播中介、權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系等各個方面都與以往主要依托紙質(zhì)媒介的精英文學(xué)生產(chǎn)場和大眾文學(xué)生產(chǎn)場大相徑庭。新媒體文學(xué)的生產(chǎn)在很大程度上擺脫了傳媒場域?qū)τ谖膶W(xué)生產(chǎn)的限制,以往那種“霸占”文學(xué)生產(chǎn)與傳播流通要道的情況正在被消解。文學(xué)與傳播媒介之間相互作用正在構(gòu)成新的生產(chǎn)關(guān)系場。文學(xué)力圖借助新的媒介和新的傳播模式來重新搭建自己的話語平臺;而新興媒介也正在逐漸交織成為一張龐大的網(wǎng)絡(luò),把生活在現(xiàn)代社會中的人們嚴(yán)密地罩在其中,傳統(tǒng)文學(xué)不得不面臨著新的電子藝術(shù)形式的挑戰(zhàn)。毋庸置疑,文學(xué)傳媒要素對于文學(xué)傳播的每個具體階段的影響力以及對于整個文學(xué)活動的意義是重大的。在迫使傳統(tǒng)文學(xué)面臨諸多挑戰(zhàn)的同時,傳播媒介的變化也對文學(xué)的傳播力起到了積極的提升作用。媒介日新月異的變化讓文學(xué)通過紙媒、電子媒介等渠道在全世界更廣闊的空間傳播并發(fā)揮影響,使中國文學(xué)在走向世界、影響人類的欲望驅(qū)動下,開始參與到全球化的語境中來。不論是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典作品,還是當(dāng)下民間意識形態(tài)的個人化寫作,都在新媒體時代借助媒體以及新的推介方式不斷擴(kuò)大自身的影響力。

由于作為載體的媒介出現(xiàn)了多元化、多樣化的趨勢,以往的傳播空間被打破和拓展,全新的、多元化的、更豐富和立體的文學(xué)格局正在被構(gòu)建。新媒體突破了傳播的空間限制,開啟了互動的領(lǐng)域,促使文學(xué)樣式或?qū)懽鳂邮礁隆Ｒ跃W(wǎng)絡(luò)為代表的新媒介與推介活動直接與讀者市場發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系,文學(xué)不可避免地進(jìn)入流通市場。由于以資本為紐帶引進(jìn)新的主體參與到文學(xué)生產(chǎn)的過程中,文學(xué)的生產(chǎn)活動在某種程度上也需要遵從市場規(guī)律的調(diào)節(jié),為推介文學(xué)作品而采取的經(jīng)營理念和手段也相應(yīng)地給文學(xué)帶來新的變化。因此,新媒介對藝術(shù)受眾群體的進(jìn)一步開拓,使包括傳統(tǒng)文學(xué)在內(nèi)的各種文學(xué)樣式出現(xiàn)了新的景觀,新媒體已經(jīng)不單單是文學(xué)傳播的新載體,同時也成為轉(zhuǎn)變文學(xué)身份、文學(xué)生態(tài)與文學(xué)生產(chǎn)模式的重要工具。新媒介的互動功能和市場的選擇功能,使文學(xué)接受者能夠以文化市場主體的身份廣泛參與到文學(xué)的場域中,擁有更多消費(fèi)選擇和發(fā)表評論的權(quán)力,文藝民主在市場的公平競爭中有了更多保障。同時,新媒介也嚴(yán)重地影響到了文學(xué)本身的構(gòu)成,文學(xué)與媒介的關(guān)系已經(jīng)完全打破了先前的主從關(guān)系,媒介已經(jīng)影響到了文學(xué)的創(chuàng)作者、閱讀者,甚至是文學(xué)評論者的思維與意識。新媒介通過其價值評估標(biāo)準(zhǔn)要求文學(xué)從內(nèi)容到形式必須符合媒介的傳播特性和市場調(diào)節(jié)的法則,在為文學(xué)提供新的動力源的同時,也導(dǎo)致了作品類型化和模式化的趨勢。新媒介在刺激起更多的文學(xué)消費(fèi)欲望之余,不斷地與文化市場合謀,以文學(xué)印刷文本為基點(diǎn),覆蓋到影視、游戲、廣告等領(lǐng)域,正在逐漸培育著具有文學(xué)性質(zhì)的生態(tài)鏈條或者說是產(chǎn)業(yè)鏈條。在混亂與生機(jī)并存的當(dāng)前文學(xué)生態(tài)中,傳統(tǒng)文學(xué)不僅要在夾縫中生存和發(fā)展,還應(yīng)該積極地去適應(yīng)新媒介的發(fā)展?fàn)顟B(tài),改善和重塑文學(xué)生態(tài),改變傳播技術(shù)上處于劣勢的現(xiàn)狀,在新的文學(xué)生態(tài)中找準(zhǔn)自己的定位,抓住蘊(yùn)藏著文學(xué)發(fā)展的新契機(jī),與大眾文學(xué)、市場文學(xué)相互競爭、取長補(bǔ)短、相互滲透、競相發(fā)展。

數(shù)字化新媒介的廣泛應(yīng)用,無論是在文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)傳播和文學(xué)接受等方面都給人們帶來了極大的便利?？梢哉f,從外部生存背景上,數(shù)字媒介不僅對文學(xué)這種藝術(shù)樣式,就是對整個社會文化生態(tài)的滲透都已經(jīng)是全方位的。然而,這不能成為導(dǎo)致文學(xué)存在方式大范圍轉(zhuǎn)向“數(shù)字化生存”的理由,不能使文學(xué)在技術(shù)與商業(yè)的雙重壓制下喪失自身文學(xué)性的原因。傳統(tǒng)文學(xué)承載著傳播社會主流價值取向的重任,媒介的技術(shù)性雖然改變了文學(xué)的閱讀、寫作和傳播方式,但是文學(xué)所包含的人類對世界的審美判斷與思考,在某種程度上承擔(dān)的引領(lǐng)人類精神超越純粹感性并向詩意升華的責(zé)任,不能因?yàn)閭鞑ッ浇榕c傳播態(tài)勢的變化而逐漸趨于淪喪。雖然新媒體時代的文學(xué)寫作格局發(fā)生了前所未有的變化,寫作和傳播更加便捷,文學(xué)創(chuàng)作幾乎徹底趨向了大眾,平民化與自由化的話語形式開始讓讀者習(xí)以為常。然而,文學(xué)主體過分泛化也會在某種程度上削弱文學(xué)話語由于缺乏藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)思維而具備的文學(xué)性,可以說,這種“價值理性和意志自由的反面”從根本上說就是人被工具異化,是人在數(shù)字化面前的主體性的缺失,是“數(shù)字的知識化對意志自由的限制”②,這已經(jīng)引起了有識之士的警惕。

二、傳統(tǒng)文學(xué)與商業(yè)力量的博弈

在新的文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中,以往以權(quán)威面孔出現(xiàn)的作家、編輯的地位日漸式微,數(shù)字化的表意系統(tǒng)也讓文學(xué)文本的符號面臨隨時被增改、刪除的可能,文學(xué)的神圣性、嚴(yán)肅性遭到前所未有的質(zhì)疑,大眾似乎可以不受多少約束就可以進(jìn)入文學(xué)的領(lǐng)地狂歡,以往的文學(xué)秩序在變化中不得不面臨重組。新媒介的發(fā)展毫不留情地改變了傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)接受方式,文學(xué)的傳播模式也開始依托紙質(zhì)文本、影像文本、網(wǎng)絡(luò)文本為媒介進(jìn)行多元傳播,雖然文學(xué)的詩意和雋永遭到新媒介無情的吞噬,但是不可否認(rèn),不同形態(tài)的媒體在文學(xué)傳播中已經(jīng)構(gòu)成了共生互動的格局。與此同時,媒介的快速發(fā)展對傳統(tǒng)文學(xué)作品、文學(xué)期刊等文學(xué)傳媒也造成了巨大的影響。新媒介由于具備快捷、經(jīng)濟(jì)、方便等技術(shù)優(yōu)勢,已經(jīng)迅速并廣泛滲透到公眾的社會生活領(lǐng)域,并快速牢固地占據(jù)文藝市場的份額。由于伴隨著電子書寫和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及,文學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化的趨勢,這讓文學(xué)的生產(chǎn)方式以及讀者的閱讀體驗(yàn)都發(fā)生了前所未有的改觀。“商業(yè)力量通過對文學(xué)價值評價尺度的改造,確立了一套從文學(xué)消費(fèi)的終端———讀者入手,完全以商業(yè)收益為終極標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)評價體系。通過這套評價體系,網(wǎng)絡(luò)商業(yè)文學(xué)形成了一個自成系統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。在此系統(tǒng)中,文學(xué)產(chǎn)品與其他商品一樣,形成了完整的生產(chǎn)———銷售———消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)鏈條,并且,最終由市場反應(yīng)亦即消費(fèi)端形成了一只看不見的手,反過來決定生產(chǎn)環(huán)節(jié)的各產(chǎn)業(yè)要素。”③文學(xué)作品的文本風(fēng)貌和結(jié)構(gòu)形態(tài)在文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的趨勢中,必將出現(xiàn)寫作的異化狀態(tài),而這種狀態(tài)只能使創(chuàng)作主體喪失支配話語的權(quán)力,逐漸淪為羅列話語符號和關(guān)注所謂“排行榜”的“文奴”。傳統(tǒng)文學(xué)表意的習(xí)慣模式基本是先驗(yàn)地預(yù)設(shè)了文學(xué)內(nèi)容之于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的依存性,作品一般以表現(xiàn)人與現(xiàn)實(shí)世界之間的藝術(shù)審美關(guān)系為主旨,并且用獨(dú)具魅力的文學(xué)語言去表征,以彰顯對人生的終極追問、對彼岸的關(guān)注和對真、善、美向往的本性,這在任何時候都是無法被取代的。#p#分頁標(biāo)題#e#

文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的出現(xiàn)對文學(xué)外部環(huán)境的重塑以及對文學(xué)內(nèi)部規(guī)律的滲透產(chǎn)生了一定的影響,而社會整體性的審美趣味和閱讀興趣勢必會與產(chǎn)業(yè)的謀利性不斷進(jìn)行著博弈,這已成為一種無法避免的現(xiàn)實(shí)。然而,這種趨勢對傳統(tǒng)文學(xué)空間的影響是雙重的,一方面,它將擠壓傳統(tǒng)文學(xué)原本并不寬敞的生存空間,使之相對狹小,并逐漸消解文學(xué)的尊寵地位;而另一方面,面對如此困境,傳統(tǒng)文學(xué)可以通過對現(xiàn)代傳媒的滲透,利用媒體的便利來擴(kuò)展文學(xué)自己的生存空間,從而激活作家的創(chuàng)作欲望與創(chuàng)造精神。面對具有多元性、開放性、包容性、想象性和易變性的新媒介,傳統(tǒng)文學(xué)以往牢固的中心地位被邊緣化了,以至于出現(xiàn)“文學(xué)終結(jié)”、“藝術(shù)死亡”的哀嘆。在這種情況下,長篇?dú)v史小說《大秦帝國》的成功運(yùn)作為傳統(tǒng)文學(xué)帶來了希望和生機(jī)?！洞笄氐蹏窙]有服膺于文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的商業(yè)邏輯,而是打破了傳統(tǒng)的文學(xué)文本從形式到內(nèi)容與商業(yè)訴求并不相符的規(guī)律,主動利用紙質(zhì)出版與網(wǎng)絡(luò)、影視等媒介以及新的營銷手段,將一部多達(dá)六部十一卷五百多萬字的長篇?dú)v史文學(xué)巨著打造成了暢銷類的文學(xué)作品,銷售已逾十萬套,一百一十多萬冊,改變了以往只有商業(yè)化的寫作才能成為市場銷售寵兒的慣例,成為一個傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)受市場考驗(yàn)的成功案例。《大秦帝國》的傳播模式讓我們重新審視,媒介的技術(shù)因素并非與文學(xué)完全對立,影視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒介的崛起為文學(xué)生產(chǎn)和傳播提供了更為廣闊的平臺,把握和利用好新媒介的傳播智慧與傳播平臺既可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文學(xué)的影響力,也可以為文學(xué)的生存創(chuàng)造出新的空間。在泛娛樂化的時代,新媒介的發(fā)展可以說一定程度上給傳統(tǒng)文學(xué)帶來了新的機(jī)遇與力量,在擴(kuò)大文學(xué)傳播范圍的同時,深化了文學(xué)的某些內(nèi)涵并提升了其人文底蘊(yùn),更好地致力于人類價值理性的建構(gòu)。

三、傳統(tǒng)文學(xué)在新媒介語境下的傳播策略

“產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)方式使文學(xué)藝術(shù)超越了個人心靈的想象和獨(dú)語狀態(tài),走向生活化和社會化。它在寫作方式、傳播方式、發(fā)表方式和接受方式等方面,都深刻地改變了傳統(tǒng)文學(xué)的過程。它需要我們突破以往的對文學(xué)的認(rèn)識論框架,把對文學(xué)的觀照從靜態(tài)的認(rèn)知拓展為人類的共同體的一種活動。”④在產(chǎn)業(yè)化的趨勢中,傳統(tǒng)意義上要求文學(xué)秉承人文性的精神原點(diǎn)和自覺履行文學(xué)的價值承諾之間的矛盾似乎不再那么尖銳了;甚至以往文學(xué)媒介的權(quán)威性、人文性、一元性、不可變更性等特點(diǎn)也日漸喪失。文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)傳播模式、商業(yè)化的評價體系、細(xì)化分類的消費(fèi)目標(biāo)群體,文學(xué)的空間呈現(xiàn)出向普通大眾延伸的普泛態(tài)勢,這些不僅給我們提供了當(dāng)代媒介的新景觀,而且還使我們對傳統(tǒng)文學(xué)與新媒介的理解和思考變得更加全面深入。事實(shí)上,無論是傳統(tǒng)的紙媒還是數(shù)字媒介,對于文學(xué)而言,它們已經(jīng)不單單是一種純粹的載體工具,它們自覺或者不自覺地內(nèi)在參與了文學(xué)文本審美特質(zhì)的建構(gòu),媒介的力量已經(jīng)不容忽視。諸如《大秦帝國》等文學(xué)作品的傳播、推介和營銷模式讓我們看到:利用新媒介資源策劃新聞事件引發(fā)媒體聚焦,并契合市場規(guī)律運(yùn)作以牽動讀者視線,完全可以讓傳統(tǒng)的、主流的、嚴(yán)肅的、高雅的文學(xué)作品占領(lǐng)讀者市場,發(fā)揮應(yīng)有的影響力。未來應(yīng)該是不同媒介傳播模式并存的時代,以往一元化的文學(xué)傳播觀念需要被打破,伴隨著新媒介的發(fā)展,要逐步培養(yǎng)和建構(gòu)起新的文學(xué)傳播生態(tài)觀念,讓傳統(tǒng)文學(xué)與新媒體文學(xué)、市場文學(xué)能夠相互慰藉、相互補(bǔ)充、相生共榮,為文學(xué)開拓新的生存空間。當(dāng)前的文學(xué)舞臺可謂是形態(tài)各異、魚龍混雜,文學(xué)的發(fā)展仍然需要從傳統(tǒng)的精英文學(xué)中汲取營養(yǎng),因?yàn)?ldquo;文學(xué)的建設(shè)最終作用于人的精神,作為物質(zhì)世界不可缺少的補(bǔ)充,文學(xué)營造起超越現(xiàn)實(shí)的理想世界。文學(xué)不可琢磨的功效在于人的靈魂,它可以忽視一切,但是不可忽視的是他始終堅(jiān)持使人提高和上升,文學(xué)不應(yīng)認(rèn)同于渾渾噩噩的人生而降低乃至泯滅自己”⑤。文學(xué)在堅(jiān)守人文審美的價值承諾的同時,對于新媒介不能一味地批判,更不能無謂地逃避,要以此為契機(jī),懂得運(yùn)用媒介,不斷發(fā)展與拓寬文學(xué)發(fā)展的新空間,讓主流的、厚重的、高雅的文學(xué)作品可以通過媒介和營銷戰(zhàn)略占領(lǐng)一定的市場份額,在調(diào)整與轉(zhuǎn)型中吸納新媒介文學(xué)的傳播經(jīng)驗(yàn),在豐富和改變自身中重塑文學(xué)的新境界。

第7篇：傳統(tǒng)新聞學(xué)范文

任時光匆匆流去，歲月侵染幾層煙火，我心依繾綣幾分墨香，于一盞茶的間隙，手捧一書，在光陰的罅隙撿拾幾片落紅，問一場繁華落寞后的歸宿是否是今生無法逃脫的宿命。然卻尋遍千般皆不是，微覺情深為心困。

偶然熏得花香為風(fēng)起，時而深的智慧為博知。若不是世間種種緣分結(jié)識于相逢的路途，就不會有共賞煙霞、同度良宵的機(jī)會。也許，昨天的我依然在探問溫煦的陽光今日打在誰的臉上；也許，今天的自己依舊在為昨日的瑣事耿耿于懷；也許，此刻的我在鍵盤上敲打著往日的無奈和彷徨……但有一點(diǎn)我始終堅(jiān)信，那一次受益或許不是終生的卻是深刻的。自從接觸傳統(tǒng)文化后，我常常思考，這一生的多數(shù)所得所習(xí)，或許在冥冥之中早已安排好了的，若不然，每一個個體普世的道理怎會有共性了？與此同時，我也發(fā)覺差異化在習(xí)得的知識的同時是必然的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的好處是不言而喻的，具體而言與人、與自然。

為人之道，不容小覷。人活一輩子，尋求的最終意義縱然無法摸清，卻也基本知曉為人之道的重要性。論語里曾說君子是為人的一個方向標(biāo)。但是世間百態(tài)千變?nèi)f化，眾生百相迥然不同。如何讓眾生心境的參差不齊修得齊頭并進(jìn)，共度幸福人生了。我想那必然是修心、知性、感念、物化、行知方可驀然回首探尋人生幸福的真諦。然而在這過程中傳統(tǒng)文化之道無時無刻不行在心中，用在其中。

回想起自己的那次經(jīng)歷，雖說奇妙，卻也生發(fā)著幾分感恩，幾分欣喜。自從偶得傳統(tǒng)文化之道的洗滌，心境漸覺清凈，內(nèi)心諸多喜怒哀樂也知是身心無所依傍，內(nèi)景無所展望所致。故而知曉其本源，方覺剎那間心驀地清明，原來智慧均在古圣賢為人之道的言論里。說起為人之道，從字體而言，是可以比擬為兩個相投的個體相互攜手才能描繪"人"字的立。而在與人之道時，知其最重要的是為德之心，人之倫常、人之關(guān)聯(lián)皆是人之本性所發(fā)。而這其中的各所及之道理都源于傳統(tǒng)文化留給我們的，是我們祖先長期積累的經(jīng)典。學(xué)習(xí)這些道理后便覺文化的魅力是無窮的，尤其是在卷帙浩繁的書籍里傳遞下來的傳統(tǒng)文化更是讓我們現(xiàn)代人受益匪淺。若春風(fēng)拂過大地，潤澤著萬物回春的向榮，似夏荷沁帶著幾分清雅，酥醉著行人駐足流連，傳統(tǒng)文化的精髓何止這般的迷人和令人沉醉在其中了。想到世間萬物的和諧相處，不由得覺得為人當(dāng)因入萬物的智慧之中。當(dāng)將其自己植入一片靜謐的天空下是否會陶醉著眼前的風(fēng)景，是否會想那自然的和諧是如何運(yùn)行的如此完美了？豁然開朗便知，在傳統(tǒng)文化的天道之理里早已將任何自然之循環(huán)之道融入在其中。

常言道話不投機(jī)半句多，人不學(xué)不知道。若此刻凈出塵世，不求聞訊世間種種，我想那必是清修者尋到萬物皆空之想，萬物皆因一場繁華而落幕。而這起源于人與自然的一種自生自導(dǎo)的果。眾生都是修心之人方可名萬物皆有最好的歸宿，然眾生卻不得其扼要之精。故而覺傳統(tǒng)之精華不慎重要，故而丟棄學(xué)習(xí)的能動意識。自從學(xué)習(xí)天道之本后，我時常省內(nèi)而看外。塵世非渡空境，而知世道之理，萬物運(yùn)行之本，非為道呼所名，而曉其義。人與自然萬物若行之合一，當(dāng)會皆大歡喜。如果我們一味的索取，甚至在基本的規(guī)律面前不合乎自然的法，那后果自然是可想而知的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最大受惠的是人和萬物的共生體，而不是人本身孤立的個體。順乎自然之道，我發(fā)覺認(rèn)識是在失去時變的寶貴。如我們真的在抓住時就明理之源，自然會在發(fā)生前僅僅握住，那時就已然與不和規(guī)律的線相交，也漸漸更加和諧自然。至于人與萬物皆因一場相遇而關(guān)聯(lián)，何苦破壞彼此對于個體本有的認(rèn)識。我想自然的事物本身不再重要，若不然，驚訝怎會出于不自然的感覺了。人與自然，難分離，人與萬物皆由自然道法運(yùn)行。素來平添幾度離合，不因四季的更替，不因人的改變，這既是自然，也是人與自然可以共存的最基本的法。

恰逢春雨潤無聲，一場雨落添新顏。沉寂許久方可知，有些相逢是緣。來到學(xué)校的時日，一直對傳統(tǒng)的文化存于心，卻不想那久之未曾滋潤的心，適逢甘露降入心底。那份小小的感動是有的，那份戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情是迫切的。學(xué)校的幾次學(xué)習(xí)使我原本的初心有了種新的回歸。回想當(dāng)時初中的日子，那時的感覺意猶未盡?，F(xiàn)今雖然少有觸及，卻也明這些道理對人生的影響是毋庸置疑的。

輕輕地我走了，如我輕輕地來，我揮一揮那手，卻帶不走那份感動。如果說一次遠(yuǎn)行意味著下一次新的征程的結(jié)束，我愿將那份心底最虔誠的感動影響著更多的人，將心底最美的風(fēng)景分享給和我下一次一路同行的人。前方之行，無所顧及。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"這一路，我看到了志同道合的人，這一路不說古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯的落寞。這一路有你們，這一次不說道別。

星星之火可以燎原。原來一切都是如春花般絢爛，似夏荷般淡雅，猶秋葉般靜美，當(dāng)雪梅般凌然。心在遠(yuǎn)方，路在腳下。未來的路還很漫長，這一路走來我們感恩老師的辛勤付出，更覺得學(xué)弟學(xué)妹們——你們的努力更加讓基地得到更多人的認(rèn)同，受到更多人的感動，影響到更多的人。"行百里者半九十",繼續(xù)前行，繼續(xù)帶著學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的理念去踐行，去影響更多的來者。

風(fēng)輕輕掠過我的耳畔，我打開掩合的書，慢條斯理地行動起來。那一句"有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎"彷佛在我心里來回的傳遞一個信念，那就是："終于等到你，還好沒放棄。"

第8篇：傳統(tǒng)新聞學(xué)范文

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德心得1   感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我現(xiàn)在有機(jī)會學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

  感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會。

  我是一名老師，一名數(shù)學(xué)老師，同時也是一位父親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點(diǎn)不對勁。看到今天社會中的許多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。總覺得這是社會問題，不在自己身上找原因，甚至還會想，我一個人改變不了什么，這種極不負(fù)責(zé)任的想法都會出現(xiàn)，通過四天《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，我終于找到了答案，是啊!孩子是無辜的，沒人教過他們啊!實(shí)際上是我們沒做好，是我們沒教他們，甚至連我們自己都不懂，通過學(xué)習(xí)我們懂了。的確，我們中國有五千年歷史，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這么好的東西，我們?yōu)槭裁窗阉鼇G了呢?為什么不把它傳承下去呢?是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這是我們的責(zé)任，是我們每個炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為父親，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。

  我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭;走進(jìn)我們的課堂;走進(jìn)我身邊的人;我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德心得2

  人的一生金錢雖重要，但人的美好品質(zhì)、美德，自然也不能少。如果你失去了今天，明天還會再來，如果你失去了金錢，憑著你的努力可以去再掙;如果你失去了文明美德，那你就很難挽回，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦!

  公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平上。人要有良好的公共文明必須先從自身做起。所以魯迅先生說過：“中國欲爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！比说奈拿髅赖虏⒉皇桥c生俱來的，而是靠后天不斷完善。從小父母就讓我們養(yǎng)成好的習(xí)慣，見到認(rèn)識的人要有禮貌，不亂扔垃圾，不做不道德的事。到了小學(xué)，老師也讓我們這樣做，學(xué)校還開展關(guān)于這一系列的活動，讓我們增長這方面的知識。在我的身邊也會發(fā)生人與人之間的美德。

  那年夏天，我上完課外班在公交車站等公交車，太陽透過衣服照在了我的身上，這時的我嘴里雖然吃著又甜又冰的冷飲，但額頭上的皮膚里還是不斷流出細(xì)小的汗珠?！疤煺鏌?”過了一會兒，難等的公交車終于來了，我隨著人群擁擁擠擠的上了車，一眼掃過，發(fā)現(xiàn)車上已經(jīng)沒有座位了，誒……那我就站著吧，辛苦你了—腿!我站在了一位看起來年過花甲的老人身邊。仔細(xì)觀察了那位老人，瘦削的臉，面色黝黑，淡淡的眉毛下有一雙小而有神的眼睛。我站在那老人面前一直關(guān)注著她，當(dāng)我正在發(fā)呆時，一個急剎車讓我整個上身和冰棒一同撲在了老人的身體上。

  車子停穩(wěn)后我愣住了半天都沒有起來，我以為那位老人會把我罵一頓，可那位老人沒有。老人輕輕扶起我，把臟了的食物扔進(jìn)了旁邊的垃圾桶，拿起一張餐巾紙擦了擦我嘴角邊留下的一小塊冰淇淋并且對我笑了笑。我看著老人的眼睛，那眼神里流露出母愛、溫暖?！澳还治覇?”我用低沉的聲音說著?！斑@又不是你故意的，要找麻煩也是找司機(jī)才對呀?！甭犃死先苏f這句話我的心里熱乎乎的，對老人笑了笑。到了一站后我懷著復(fù)雜的心情下了車，腦海里回想起當(dāng)時的畫面，覺得老師常說的美德就在我的身邊。

  香在燃燒，美德在傳送，讓身邊的美德變得更多吧!

  學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德心得3

  誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個不可放棄的重要精神!

  擁有誠信，那么別人自然而然會尊重你，而相反的，如果不尊重這一美德，拋棄了誠信，那么將會被世界所遺棄!

  在我的記憶深處，有著這樣一件講誠信的事例。

  這是在一個暑假里發(fā)生的事情，那天的陽光比往日都要明媚，都要溫馨和溫暖。從一個平凡的老爺爺身上學(xué)會了誠信應(yīng)該是怎樣的。一天中午，我們正坐在大門口，一個老爺爺來賣香，只見他穿著一件破舊的白襯衫，背駝駝的，紅紅的眼睛好像總有流不完的淚，手里挽著一個大提筐，奶奶向他買了7把香，他說一元一把，應(yīng)該是7元錢，奶奶奶給他10元錢，他找不開，奶奶也沒有零錢，就說：“算了吧，今天你就不用找了，反正我們都認(rèn)識，你下次再找給我吧?！崩蠣敔斦f：“那我到下一個村子回來找你吧。”奶奶說：“也行?！彼屯熘莻€大提筐走了。

  快到中午的時候，那老爺爺又來了，送給奶奶3元錢，他說他到下一個村子后又走了好幾個村子，彎了很多路，香都要賣完了，也快到家了，才想起還有三元錢沒給奶奶，就又走到奶奶家來。奶奶說：“你這老頭子，不就這幾塊錢嗎?你下次來時再給不就行了嗎?”讓我出乎意料的是，他說：“不，我已說好到下一村子后還錢給你的，我答應(yīng)的事一定要做到?！边@句話，深深地印入我腦海中，此時我看他，腰還是彎彎的，但走起路來一步一個腳印，是那么的踏實(shí)。

  通過這些事請也讓我想起另外一件事來，也是今年署假，當(dāng)我們要去北京在無錫火車站買票時，一個自稱是旅行社的青年來賣票，他衣著時尚，講起話來很牛氣，他把票賣給我們，少找一元五角錢，我爸爸說少找了錢，他不耐煩地說：“哎呀，不就一元五角嗎，就這么一點(diǎn)，你還跟我煩?！本妥吡耍耶?dāng)時想，那就這么一點(diǎn)，你怎么也不找呢?他成默了一會，把錢找給了我們。

  從例子中，我們應(yīng)該都明白了誠實(shí)守信的道理，就好像那一段名言：

  誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸;

  誠信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累;

  誠信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏悄悄臨近;

第9篇：傳統(tǒng)新聞學(xué)范文

關(guān)鍵詞：童心教學(xué)；童心備課；童心上課；童心變課

中圖分類號：G622.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1674-9324（2012）06-0239-02

“孩子王”這個稱呼是褒還是貶？尚難定論，但它至少說明教師與孩子們是聯(lián)系在一起。善于保持一顆童心，在某種意義上把自己變成一個孩子，這不但是教師最基本的素質(zhì)之一，也是老師對學(xué)生產(chǎn)生真摯情感的心理基礎(chǔ)——也正從這個意義上，我們把童心視為“師愛之源”。為什么要把童心運(yùn)用于初中教學(xué)階段？首先，初中是要培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓他們在獲得的知識與技能的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)。初中學(xué)生好奇心強(qiáng)，對未知事物充滿好奇是他們主體精神的本質(zhì)特征，也是他們是自由的、快樂的、童心的自然表現(xiàn)；教師就要以充滿“童心”的思維去幫助學(xué)生養(yǎng)成主動的學(xué)生態(tài)度。其次，初中學(xué)生正處在由依賴性向獨(dú)立性，由幼稚性向成熟性發(fā)展的階段。身心的這種特點(diǎn)使他們由幼稚走向成熟，由活潑走向穩(wěn)重，課堂上積極主動參與討論的熱情減退了，常常是等著老師來提問。學(xué)困生怕答錯了；優(yōu)生怕同學(xué)說自己“出風(fēng)頭”等。這樣，課堂氣氛隨學(xué)生年齡的增大而逐漸從活躍走向沉悶，從而影響教學(xué)效果。但是，初中學(xué)生生理、心理正處于發(fā)展階段，仍具有很大的可塑性。對新知識的渴求和情緒的易于波動，導(dǎo)致他們的態(tài)度較少定式，易受客觀環(huán)境影響。其關(guān)鍵就在于我們教師能否以自己的“光環(huán)效應(yīng)”和積極的教學(xué)行為去積極地感染和引導(dǎo)他們。如何將童心成功的運(yùn)用于課堂教學(xué)中？我覺得可以概括為以下幾個方面。

一、以童心備課

多數(shù)時候，對課堂的解讀身份似乎只有教師一種，這樣就勢必導(dǎo)致我們片面地重視與追求教師教的精彩，希望課堂教學(xué)能波瀾不驚，峰回路轉(zhuǎn)?？僧吘箤W(xué)生的年齡、生活閱歷及角色、價值觀念與我們有著巨大的差異，這就決定了他們對課堂內(nèi)容的解讀與我們的猜想相去甚遠(yuǎn)。因而，作為教師，為了最大限度的讓每個學(xué)生從教材中吸取養(yǎng)分，很有必要與學(xué)生換位思考，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新解讀，站在學(xué)生的角度來備課，這應(yīng)是我們備課的第一步。慢慢成為一種自覺，成為一種習(xí)慣。老師要“下水”站在學(xué)生的角度看教學(xué)內(nèi)容的深淺，和不同層次的學(xué)生交流，以確定疑點(diǎn)、難點(diǎn)、趣點(diǎn)分別是什么，從而調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，以便切中學(xué)生的實(shí)際。當(dāng)我們帶著童心視角，以學(xué)生的角度走進(jìn)文本，走進(jìn)課堂，在教學(xué)中會發(fā)現(xiàn)我們設(shè)計(jì)是從學(xué)生自身出發(fā)，為學(xué)生量身打造的，和學(xué)生們是如此地和諧、融洽。隨著中學(xué)生知識面和社會接觸面的擴(kuò)大，以及需要的不斷豐富，使其興趣廣度大為增加。參與感和表現(xiàn)欲的產(chǎn)生，致使興趣明顯出現(xiàn)了“趕時髦”的特點(diǎn)。針對這一情況，老師可以因文而異，設(shè)計(jì)出形式多樣.、圖文并茂的藝術(shù)板書來，以適合初中生求異求新的心理特點(diǎn)。如《變色龍》中根據(jù)狗的主人變化而變化的奧楚蔑洛夫形象，我運(yùn)用簡筆畫“哭臉、笑臉”板書就可直觀、形象把其形象生動的展示在學(xué)生面前，可以很清楚地認(rèn)識到這種欺上瞞下、見風(fēng)使舵的可憎者形象。

二、以童心上課

當(dāng)我們通過童心的視角來上課，就會通過自己的機(jī)智、幽默、博學(xué)、讓一堂枯燥的課堂“活”起來，能使學(xué)生“動”起來。在老師有效地引領(lǐng)下，學(xué)生們通過激烈的討論、睿智的思辨、快樂的游戲、生動有趣的角色扮演，從而使學(xué)生在不知不覺中度過愉快的一堂課。一天，正在上課，突然，一只耗子從幻燈桌下探頭探腦，見我們沒什么反應(yīng)，它膽子大了起來，不僅大大方方地從桌底下鉆了出來，還順著墻根的暖氣管道往上爬，后來順著學(xué)生的課桌腿往課桌上爬。我沒作聲，學(xué)生也屏住呼吸?？珊髞碛钟幸恢焕鲜笏翢o忌憚地鉆了出來，還東張西望，進(jìn)入這么多人的教室如入無人之境。是可忍孰不可忍。我一時童心大發(fā)，大喊一聲：“消滅四害，除掉老鼠”。課堂上馬上沸騰起來了，同學(xué)們有的揮掃把、有的提板凳、有的拿鞋子，滿教室追著老鼠跑，好不熱鬧。一只老鼠被追到教室門口，從門縫里逃走了；另一只在我和同學(xué)們的圍堵之下，無路可逃，敗于我們手下，教室里一片歡呼雀躍聲。也許有人會說，你這老師是怎么當(dāng)?shù)?，把個課堂都折騰成什么樣了？還別說，就因?yàn)橄駛€小孩子似的，課堂反而更生動，更貼近生活了。因?yàn)槿呵榧^難以自抑，我們臨時把語文課變成了寫作課，題目就是《滅鼠記》，學(xué)生的作文寫得生動傳神，還真出了不少佳作，連平常頭疼寫作、沒話寫的同學(xué)都覺得這篇文章特好寫。

三、以童心變課

孩子們正處在心理急劇變化時期，喜歡追求新、奇、特，所以老師在教學(xué)過程中應(yīng)變著花樣給孩子們豐盛的“午餐”，讓他們每天都能夠感受到新鮮，且能夠自覺、自愿的參與到課堂中來。如為了鍛煉學(xué)生的“讀”水平，可以采用很多變化方式，如：“分角色讀”、“誦讀接龍”、“男生女生對抗讀”、“組組對抗讀”、“搶讀”、“話劇讀”等，多種方式的讀法，在一定程度上可以活躍學(xué)生思維，也會加強(qiáng)其團(tuán)隊(duì)合作意識。又如為了鍛煉學(xué)生“說”的能力，可以運(yùn)用“課前五分鐘演講”、“模擬法庭辯論賽”、“口頭說話作文”、“模擬情景作文”等多種形式進(jìn)行。總而言之，運(yùn)用過程一定要靈活善變。