端午節(jié)詩歌精選(九篇)
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第1篇：端午節(jié)詩歌范文
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四時花競巧，九子粽爭新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
——唐 杜甫《端午日賜衣》
浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚枹擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯(lián)。
刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
——唐 劉禹錫《競渡曲》
靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。
逝者良自苦，今人反為歡。
——唐 元稹《表夏十首》之十
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
——唐 殷堯潘《端午日》
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》
五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》
五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共。
——宋 歐陽修《魚家傲》（五月榴花妖艷烘）
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉江上，投飯救饑渴。
遺風成競渡，哀叫楚山裂。
——宋 蘇軾《屈原塔》
好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。
——宋 蘇軾《少年游 端午贈黃守徐君猷》
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》下闋
入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》
小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
——宋 張耒失調名《端午》詞斷句
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。
——宋 張耒《和端午》
粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。
——宋 秦觀失調名《端午》詞斷句
艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。
難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。
畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。
——宋 黃裳《喜遷鶯 端午泛湖》
朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。
第2篇：端午節(jié)詩歌范文
我們生怕江邊人多沒有地方坐，一大早，也就5點鐘吧，就冒著涼涼的晨風出發(fā)了。哎，我們還是去晚了一點點，松花江邊已經(jīng)人山人海，一條長長的人墻堵在我們眼前，啥也看不著了。我們走呀走呀，找呀找呀，走了很久，找了好久，老爸跟人說了很多感謝話，才終于在人海中擠了一個地方，讓我和好朋友朱星宇坐下。
哈哈，這里真是熱鬧?。杉苤鄙龣C，驕傲地揮著翅膀，沿著松花江在天上轟隆隆地飛過來飛過去，活像兩只大大的蜻蜓；美麗的江鷗，在寬闊的松花江上，一會兒飛起來，一會兒落下去，好像在向人們宣告，這是它們的地盤，不許來占領；一條條的三角帆船在江面快速滑過，一艘艘摩托快艇在表演水上舞蹈，它們又轉圈又蹦跳的，激起浪花朵朵，真是太酷了……
賽龍舟快開始了，快活的江水已經(jīng)做好了準備，它們讓龍舟騎在自己的背上來進行比賽。咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚，一陣陣鼓聲響起，果然是賽龍舟開始了，隨著鼓聲，“一二、一二！一二、一二！一二、一二！”三條長長的龍舟，滿滿的一排排賽手，他們穿著紅紅的彩衣，一彎腰一彎腰，整齊用力地劃著大槳，龍舟在水上像一條條機靈的海豚在穿梭，像一條條飛起來的飛魚，呼呼向前、向前，岸上的人們飛舞著節(jié)日彩旗，大聲呼喊著“加油、加油、加油、加油”，三條龍舟從江上游了出發(fā)，飛快地從眼前沖了過去，幾條江船擋住了，看不見了，讓它們爭奪冠軍去吧，這是第一組。第二組，第三組，第四組，第五組，一會兒就賽完了，結束了！哎，龍舟太少了。
“走吧，我們去坐江船，上太陽島！”老爸說。于是，我們乘坐江船到江對面，再坐旅游觀光車，四處游玩，哈哈，我們還去江里游泳了呢！
第3篇：端午節(jié)詩歌范文
在義務教育階段《語文課程標準》中明確提出，要求中學生能“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。那么，如何在教學中指導學生學好古代詩歌呢？我認為要在以下幾個方面下工夫，那就是“朗讀”“品評”和“背誦”。由于古代詩歌在教材中所占的比例較大，因此教師在教學的過程中要注重對學生進行方法的傳授，使學生能夠舉一反三，掌握學詩、品詩的方法。
一、朗讀
朗讀對于詩歌的意義，任何一個語文教師都應知道它的重要性，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，古人已經(jīng)給出了強有力的結論。怎樣朗讀更有效果、更能讀出詩的味道呢？在朗讀之前，做好以下準備：1.查字典讀準音；2.劃分好節(jié)奏；3.把握準感情。從而為學生讀出詩歌的節(jié)奏、韻律之美做好準備。必要時教師可做好示范，以便學生能很好地掌握這種抑揚頓挫的讀書方法，而且對此種朗讀方式感興趣。我相信，學生在這樣的朗讀聲中是能品出其中三昧的。
好的朗讀，也是使學生充分認識詩歌藝術力量的重要途徑。教學時，指導學生反復朗讀，通過朗讀，使學生達到如臨其境、如見其人、如聞其聲的境界，才能更準確地體會文中的表現(xiàn)手法對表達作者思想感情的重要作用，從而受到感染。在理解體會的基礎上，進一步使朗讀更準確，更富有感情，使聲音的高低快慢、強弱重輕都能恰到好處，符合詩歌的語言規(guī)律，體現(xiàn)詩歌的語言美。
朱熹說過：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。”由此得知，反復誦讀不但可以幫助學生理解詩歌、鑒賞詩歌，還可以做到熟讀成誦，從而提高學生背誦的能力。
二、品評
好詩如畫。在朗讀的基礎上對詩歌加以欣賞和評析，詩歌的意境是由情與景交融而出現(xiàn)的藝術境界，“情景者，境界也”，是通過對富有特征的事物的描繪，與詩人內在的情感有機結合而創(chuàng)造出來的生動畫面?！熬场本褪窃娭忻枥L的具體景物和整體畫面，“意”就是蘊涵在這些景物和畫面中的詩人的思想感情。在詩歌中，有的以意取勝，直接抒發(fā)強烈真摯的感情，如李白的《行路難》、辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，有的則以境見長，如馬致遠的《天凈沙·秋思》，短短的五句二十八個字，描繪了一幅秋風蕭瑟，殘陽夕照，道遠村僻，游子思歸，悲緒四溢的秋野圖景。教學時，教師要充分調動學生的想象力，并和學生一道，通過生動形象的語言，繪聲繪色地描寫詩中的整體畫面，激起學生的形象思維活動，再現(xiàn)詩中作者創(chuàng)造的意境，從而使學生理解作者在詩中所描繪的生動畫面和寄寓的感情內涵，在思想情感上與詩人產(chǎn)生共鳴，受到感染和熏陶。
例如教授杜甫的《望岳》一詩時，我們假設一個場景：假如你現(xiàn)在就在作者當時的地方，眼前同樣是泰山的此情此景，請用你自己的語言把你的所見所聞表述出來。很明顯，考生要想成功地完成這道題目，肯定得對全詩有個整體的了解。其中的“所見”，就是作者描繪的泰山雄偉磅礴的氣象和神奇秀麗的景色，而“所感”當然是作者所表達的敢于攀登人生頂峰的偉大抱負和昂揚向上、積極進取的人生態(tài)度。這樣一來，我們不但考查了學生對課本內容的掌握，更重要的是在這其中充分發(fā)揮了學生的想象力和創(chuàng)造力。
而創(chuàng)造力更體現(xiàn)在把詩與畫結合起來。語言的描繪把抽象的文字通過想象轉化為形象的畫面，但是畢竟文字的表達也有局限性，況且也不是每個學生都有這么強的表達能力。而畫畫卻是學生們喜歡的活動，盡管畫得不一定好，但只要形似即可，表意即可。畫面的布局，景物的設計，顏色的搭配，人物的衣著、表情等都會融入學生個人對詩歌的理解和詮釋，不同的學生會賦予同樣一首詩歌以自己獨特的感受，再現(xiàn)此景此情此意。教師在課堂上展示這些詩畫結合的作品，也可以使學生們互相借鑒，彌補自己的不足。
三、背誦
“詩”和“歌”合稱為“詩歌”，其實每一首詩都是可以唱的一首歌。義務教育階段對詩歌的考查，還是停留在背誦默寫階段。即便這樣，也有相當一部分學生遺忘率很高，畢竟所學的詩歌離我們這個時代相當遙遠，想要學生真正感受和領會到詩歌的意境美、韻律美，恐怕不是件容易的事，所以死記硬背的現(xiàn)象比比皆是。
第4篇：端午節(jié)詩歌范文
關鍵詞 中式英語 漢語思維 啟示
中圖分類號：H319 文獻標識碼：A
0引言
清代文學家王國維在《人間詞話》中提出了讀書三境界。眾所周知，在翻譯領域，特別是在進行漢譯英的翻譯時，一般人在其譯文中都會存在不同程度的中式英語。因而對中式英語的誤用也存在三種不同的階段，即：初時明知有錯仍在用；進時似是而非不能辨；終時深陷其中不能察。
1中式英語誤用的三個階段
1.1第一階段――明知有錯仍在用
處于這一階段的基本上是對英文一竅不通的人，只是憑著自己剛學的幾個英文單詞就胡亂造句，對語法、慣用法等絲毫不加考慮，其結果必然是鬧出一些讓人啼笑皆非的笑話。例如將“王老吉”譯為“the king is always lucky”；“康師傅綠茶”譯為“Worker Kang Green Tea”；“鮮橙多”則被翻譯為“Fresh Orange are many”等等?？吹竭@些雷人的中式英語，外國人定然是百思不得其解。
1.2第二階段――似是而非不能辨
處于這一階段的英語學習者基本上是對英文有一定了解的人，其中也包括部分高校的大學生們，這些人雖然學習了多年的英語，但其英文的表達仍然是處于漢語思維的支配之下，其寫出的英文是一種似是而非的英文，是一種看似正確，卻經(jīng)不起仔細推敲的中式英語。例如，在翻譯漢語中的四字成語時將“乘風破浪”譯為：“sailing with the wind to carve open the waves”；“全心全意”譯為：“whole heartedly and mindful”；“不屈不撓”譯為：“uncompromising and resilient”；對這三個四字成語的翻譯，給人的第一印象好像還不錯，基本上譯出了成語所要表達的意思。但仔細推敲卻發(fā)現(xiàn)，譯文在結構上顯得有些累贅。而譯文之所以會給人這種感覺，其關鍵就在于譯者沒有考慮到中英文在表達方式上的不同，相對于英文而言，中文往往采用重疊表達的方式來加強語氣或者增添修辭色彩。而所謂的重疊表達，通俗的來說就是指采用兩個或者多個意思相近的詞來表達一個本可以用一個詞闡明意義的方式。在以上的三個例子中，前兩個字與后兩個字的意思其實是相近的，采用這種重疊表達的方式是漢語的一大特色，其目的是起到強調作用的同時，運用修辭手法來增加文章的文采。對這種“前后呼應”類成語的翻譯，只要譯出其前半部分或后半部分即可，如果全部譯出則英文質量就會收到影響，其效果往往適得其反。因此“乘風破浪”建議譯為“sailing with the wind”；“全心全意”可用“dedicated”一詞來表達，而“uncompromising”一詞已足以傳達出“不屈不撓”的意思。
1.3第三階段――深陷其中不能察
處于這一階段的人大部分是英語基礎比較好的人，其中也包括一些翻譯工作者，這些專業(yè)人士之所以也會犯中式英語的錯誤，是因為這一階段的中式英語比起前兩個階段而言有了更深的隱藏性，是一種語法正確的中式英語，事實上，我們很多人平時都已經(jīng)習慣了這種英文表達方式。例如，以下這幾個英語句子雖然語法正確，但因并不符合英文表達習慣，所以我們仍將其稱為中式英語。（1）it is impossible for us to accomplish the transformation of the whole society overnight；（2）trying to entice the Korean army to launch an attack against them；（3）to bring about a change in this state of affairs. 這三個句子中的斜體部分結構都是由一個多余的動詞加名詞組成的，即unnecessary verb + noun. 這種表達方式雖然在語法上并沒有錯誤，但卻忽視了英文表達應盡可能追求簡練的特點，這種由動詞與名詞組成的短語實際上完全可以僅用一個動詞來替代，簡練的英文表達法在準確傳達原文意思的同時，也使得英文的結構顯得更為“地道”。因此上述四個例句可分別改譯為：（1）it is impossible for us to transform the whole society overnight；（2）trying to entice the Korean army to attack them；（3）to change this state of affairs；從改譯的這三個句子來看，其共同特點是將原句中的詞組以一個單獨的動詞進行替換，方法雖然簡單，但效果卻非常明顯，原句那種臃腫的結構一掃而光，取而代之的是一種簡單精練的地道表達。
2結語
從以上中式英語誤用的三個階段來看，中國的絕大部分英語學習者都處在第二或第三階段，想擺脫第二階段中對中式英語的誤用其實并不難，關鍵是要認識到當代中英文風格之間的不同。英文加強語氣的方式，往往以用詞精練為上，點到為止。所以漢譯英時如果把所有文字都翻過去，在英文里的效果會恰恰相反，反倒是減字之后才能產(chǎn)生中文里的那種強調效果。而想要擺脫第三階段里的中式英語，其關鍵在于擺脫控制我們的漢語思維，要在平時的學習與寫作中多加留心觀察自己所說所寫之英文與地道英文之間的不同，真正做一個學習英語的有心人。
參考文獻
第5篇：端午節(jié)詩歌范文
一年一度的端午節(jié)又要到了，在這個傳統(tǒng)的節(jié)日里，最高興的莫過于天真活潑的孩子們了。每逢過節(jié)，孩子們個個情緒高漲，喜氣洋洋，在節(jié)日當中也會有許多有趣、難忘、熱鬧的事情發(fā)生，同時學生的好奇心和求知欲望也就隨之而來，例如：端午節(jié)是怎么來的？我們?yōu)槭裁匆^端午節(jié)？當?shù)赜心男╋L俗習慣？這些風俗習慣是怎樣形成的？……針對學生強烈的好奇心，教師要案抓住這一時機以學生的興趣為切入點，圍繞“獨具匠心的端午節(jié)”為主題讓學生帶著自己的問題引導學生走進書店、走進計算機室、走進老師的辦公室、走進社區(qū)……廣泛地開展閱讀交流、調查分析、實踐體驗等綜合實踐活動，讓他們自己去尋找答案，把各自的思維引向深處，從而進入研究者的境界。
二、課題研究的目標
圍繞“獨具匠心的端午節(jié)”這個主題，從“為什么要過端午節(jié)？”“端午節(jié)有哪些風俗習慣？”“你想怎樣過端午節(jié)？”這三個部分入手，為學生提供研究方向，讓學生成為實踐活動的主角，引導學生人人動手，個個參與，自主探究，培養(yǎng)探究能力、創(chuàng)新能力、實踐能力和協(xié)作能力。研究目標可歸納為：
1、通過活動讓學生了解端午節(jié)的來歷及風俗習慣，培養(yǎng)學生的好奇心和求知欲。
2、在了解端午節(jié)由來和風俗習慣時，鍛煉學生通過各種渠道（書籍、報刊、網(wǎng)絡、他人經(jīng)驗等）獲取信息的能力。
3、通過活動，培養(yǎng)學生的合作意識與動手能力。
三、課題研究的內容
1、結合當?shù)氐膶嶋H情況，引導學生通過調查詢問、網(wǎng)上瀏覽等方法搜集有關端午節(jié)的由來及一些有趣的風俗習慣，如：了解人們?yōu)槭裁匆^端午？端午節(jié)為什么要吃粽子？人們?yōu)槭裁匆o小孩子掛香包、戴手鏈和五彩線等有關情況。讓學生感受到過節(jié)的快樂。通過這樣的活動讓學生再暢想一下“我想怎樣過端午節(jié)？”
2、引導學生搜集有關端午節(jié)的詩歌，進一步了解端午節(jié)的由來和端午節(jié)的一些風俗習慣，在此基礎上可以引導學生自己嘗試寫一寫有關端午節(jié)的詩歌。
3、引導學生嘗試設計“怎樣過一個獨具匠心的端午節(jié)”？
四、課題實施的步驟
1、提出問題
（1）你知道端午節(jié)是怎么來的嗎？關于端午節(jié)有哪些傳說？
（2）在我們這兒過端午節(jié)有哪些有趣的風俗習慣呢？你知道哪些有關端午節(jié)的詩歌呢？
（3）你打算怎樣度過今年的端午節(jié)呢？
這些問題的設計都是以學生的興趣為出發(fā)點，教師只是為他們創(chuàng)設了問題的情境，為學生提供了研究方向，讓他們根據(jù)自己的情趣、愿望和能力，用自己的方式去操作、去探究。
2、探索與展開
（1）組織調查
將全班學生分成幾個小組，每個小組設一個小組長，由組長組織調查了解有關部門端午節(jié)的知識，并把這些知識整理成文，選派代表在全班進行交在調查過程中是通過什么渠道調查的，碰到了那些困難，是怎樣解決的，通過這次活動，你有什么感受和啟發(fā)？
（2）網(wǎng)上閱讀
為了拓寬學生的知識面，教師可以組織學生上網(wǎng)瀏覽，查閱一些地方過端午節(jié)的習俗，并將自己最感興趣的內容記錄下來。
（3）協(xié)作交流
為了鍛煉學生的動手能力，教師可以提議學生相互協(xié)作，學會自己想學會的一些風俗習慣的做法。例如：編手鏈、包粽子、折葫蘆等。
3、應用與深化
通過調查研究，學生了解了有關端午節(jié)的一些知識，讓學生設計自己怎樣度過今年的端午節(jié)？并通過語言或其他方式表現(xiàn)出來。通過對有關端午節(jié)詩歌的搜集，鼓勵學生培養(yǎng)善于搜集整理的能力與習慣。
第6篇：端午節(jié)詩歌范文
端午節(jié)是中國的四大節(jié)日之一，同學們對端午節(jié)的印象只是吃粽子、掛香包、看劃龍船，從來沒有深入去認識端午節(jié)，本活動的設計主要是引導學生深入的去認識端午節(jié)。整個活動設計先從端午佳節(jié)的習俗切入，讓學生去尋找端午節(jié)的起源故事，動手做香包，以及認識端午節(jié)是詩人節(jié)，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌；進而讓學生在吃粽子之余，關心一下自己，如何讓自己吃得更健康，在看劃龍船之余，也能體會一下團體同心的重要性。
活動準備：賽龍舟錄像各種香袋及做香袋的材料有關端午節(jié)的詩歌
活動過程：
一、全體立正、各小隊整隊
二、各小隊長向中隊長報告人數(shù)，中隊長向中隊輔導員報告人數(shù)
三、出旗、奏樂、敬禮
四、唱隊歌
五、主題活動開始：
（一）端午奇緣話習俗（可以通過上網(wǎng)、查閱書籍等方式了解。）
具體內容如下：
1、五月初五是什么節(jié)日？（端午節(jié)）
2、那么，你們知道端午節(jié)的來歷嗎？
3、學生生動地講述端午節(jié)的起源故事。（各種起源故事附后）
（二）做香袋比賽
（主持人）：同學們，佩香袋是端午節(jié)的習俗之一，每到那一天，小朋友的脖子掛上了媽媽為自己做的各式的香袋，心里樂滋滋的。今天，我們就自己動手做香袋，看誰的手最巧，做的香袋最漂亮。
1.材料：碎布、棉花、香料粉、絲線（或中國結細線）。
2.工具：剪刀、針、縫衣線。
3.做法：
(1)將碎布畫上自己喜歡的形狀，如：圓形、三角形、桃形、動物形等。
(2)剪下相對的兩片
(3)用線將三邊從反面縫合，留下一邊。
(4)翻過來，塞入沾有中藥店買回來的香料粉的棉花。
(5)將最后一邊縫合，再加長繩裝飾即完成。
學生動手做香包，然后進行評比。
（三）與詩共舞
（主持人）：同學們，你們有誰知道端午節(jié)也是什么節(jié)？不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩人節(jié)，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌，下面請各小隊表演詩朗誦。
第一小隊：女生小組朗誦。
第二小隊：配樂朗誦。
第三小隊：小隊齊誦。
第四小隊：男女朗誦。
（詩歌內容附后）
(四）觀看賽龍船慶端午的錄像。
（主持人）：同學們，你看過“龍舟競賽”嗎﹖端午節(jié)龍舟競渡不單是傳統(tǒng)慶?；顒?也是一項體壇盛事!端午節(jié)起源于詩人屈原因不滿朝廷腐敗而投江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時又把粽子拋進江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體。
龍舟競渡可說是端午節(jié)的。龍舟長10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人,二人并肩而坐,在船首的鼓手和船尾的舵手引領下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點?，F(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。
（播放賽龍船慶端午的錄像。）
（主持人）：看了剛才的錄像，想談談自己的想法嗎？
隊員們踴躍發(fā)表自己的觀點。
六、輔導員講話：
同學們，今天的活動搞得非常成功，在此向你們表示祝賀。老師高興地看到同學們參與的熱情，強烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時代的少年對信息、資料的搜集能力。通過本次活動，我們近距離接觸了端午節(jié)，對它有了更深的認識，老師相信今年的端午節(jié)大家一定會過得特別有意思。到時候我們再一起暢談節(jié)后的感受。
七、呼號
八、退旗、奏樂、敬禮
九、活動結束
附活動資料：
1、故事概況。
①屈原投江
為了紀念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。
②曹娥尋父尸
東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。
③白蛇傳
傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節(jié)當天白蛇喝了雄黃酒，差點現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
④伍子胥的忌日
傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王勾踐請和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀祀伍子胥。
4、端午節(jié)有哪些習俗呢？（同學們交流從各種渠道了解的有關于端午節(jié)的各種習俗。）
附：習俗的傳說。
①吃粽子
因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。
②喝雄黃
因端午節(jié)后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。此種習俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。
③掛艾草、菖蒲
端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲，都有其原因。通常將艾草、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征去除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引伸為“蒲劍”，可以斬千邪。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。
④懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。
⑤劃龍船競賽
當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。現(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團隊精神的最佳活動，而且舉辦劃龍船比賽，近年來有逐漸發(fā)展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運動。
⑥游百病
此種習俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習俗。
⑦佩香袋
端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏奪目。
2、詩歌內容
五月五日
梅堯臣
屈氏已沉死，徒欲卻蛟龍。沅湘碧潭水，
楚人哀不容。未泯生前恨，應自照千峰。
何嘗奈讒謗，而追沒後蹤。
已酉端午午日處州禁競渡
貝瓊湯顯祖
風雨端陽生晦冥，獨寫菖蒲竹葉杯，
汨羅無處吊英靈。蓬城芳草踏初回。
海榴花發(fā)應相笑，情知不向甌江死，
酒淵明亦獨醒。舟楫何勞吊屈來。
午日觀競渡五日（選一）
邊貢陳子龍
共駭群龍水上游，吳天五月水悠悠，
不知原是木蘭舟。極目煙云靜不收。
云旗獵獵翻青漢，拾翠有人盧女艷，
雷鼓嘈嘈殷碧流。弄潮幾部阿童游。
屈子冤魂終古在，珠簾枕簟芙蓉浦，
楚鄉(xiāng)遺俗至今留。畫槳琴箏笮艋舟。
第7篇：端午節(jié)詩歌范文
（三）與詩共舞 （主持人）：同學們，你們有誰知道端午節(jié)也是什么節(jié)？不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩人節(jié)，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌，下面請各小隊表演詩朗誦。第一小隊：女生小組朗誦。第二小隊：配樂朗誦。第三小隊：小隊齊誦。第四小隊：男女朗誦。（詩歌內容附后）(四）觀看賽龍船慶端午的錄像。（主持人）：同學們，你看過“龍舟競賽”嗎﹖端午節(jié)龍舟競渡不單是傳統(tǒng)慶?；顒?也是一項體壇盛事!端午節(jié)起源于詩人屈原因不滿朝廷腐敗而投江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時又把粽子拋進江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體 。 （播放賽龍船慶端午的錄像。）（主持人）：看了剛才的錄像，想談談自己的想法嗎？隊員們踴躍發(fā)表自己的觀點。六、輔導員講話：
同學們，今天的活動搞得非常成功，在此向你們表示祝賀。老師高興地看到同學們參與的熱情，強烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時代的少年對信息、資料的搜集能力。通過本次活動，我們近距離接觸了端午節(jié)，對它有了更深的認識，老師相信今年的端午節(jié)大家一定會過得特別有意思。到時候我們再一起暢談節(jié)后的感受。七、呼號八、退旗、奏樂、敬禮九、活動結束附活動資料：1、故事概況。①屈原投江 為了紀念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。②曹娥尋父尸東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。③白蛇傳傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節(jié)當天白蛇喝了雄黃酒，差點現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。④伍子胥的忌日傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王勾踐請和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍
子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀祀伍子胥。
4、端午節(jié)有哪些習俗呢？（同學們交流從各種渠道了解的有關于端午節(jié)的各種習俗。）附：習俗的傳說。①吃粽子 因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。②喝雄黃因端午節(jié)后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。此種習俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。③掛艾草、菖蒲端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲，都有其原因。通常將艾草、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征去除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引伸為“蒲劍”，可 以斬千邪。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在 我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分 ，放在穴道上進行灼燒來治病。④懸鐘馗像 鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。
⑤劃龍船競賽當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體?，F(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團隊精神的最佳活動，而且舉辦劃龍船比賽，近年來有逐漸發(fā)展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運動。⑥游百病此種習俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習俗。⑦佩香袋端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏奪目。2、詩歌內容五月五日 梅 堯 臣 屈氏已沉死， 徒欲卻蛟龍。 沅湘碧潭水，楚人哀不容。 未泯生前恨， 應自照千峰。何嘗奈讒謗， 而追沒後蹤。 已酉端午 午日處州禁競渡
貝 瓊 湯 顯 祖 風雨端陽生晦冥， 獨寫菖蒲竹葉杯，汨羅無處吊英靈。 蓬城芳草踏初回。海榴花發(fā)應相笑， 情知不向甌江死，無酒淵明亦獨醒。 舟楫何勞吊屈來 。 午日觀競渡 五日（選一）邊 貢 陳子龍 共駭群龍水上游， 吳天五月水悠悠，不知原是木蘭舟。 極目煙云靜不收。云旗獵獵翻青漢， 拾翠有人盧女艷，雷鼓嘈嘈殷碧流。 弄潮幾部阿童游。屈子冤魂終古在， 珠
第8篇：端午節(jié)詩歌范文
我國的傳統(tǒng)節(jié)日，豐富多彩，源遠流長，蘊涵中華五千年傳統(tǒng)文化，影響廣及東方，乃至世界。中國的節(jié)日文化，具有強大的民族凝聚力和感召力。中國節(jié)日，從元日到除夕，計十四個，其中最盛大的節(jié)日是端午、中秋、年（春節(jié)）三節(jié)。
端午節(jié)起源，
傳說多種。五月正值仲夏，“端”即“初”，端午既初五，古人“俗重五日”。又當“夏至”，漢初定五月五為節(jié)日，為逐疫辟邪。唐宋時稱為“端午”（“五”“午”相通），別稱端陽節(jié)、重午節(jié)。包粽子、賽龍舟成為端午節(jié)中國兩大民俗。
五月五日又是偉大愛國詩人屈原的殉國之日。每逢此日，屈原家鄉(xiāng)人民以竹筒盛糯米，投江中紀念屈原。后演變用竹葉或葦葉代替竹筒并系以彩繩，即“粽子”。于是，端午節(jié)包粽子紀念屈原，為廣大人民所認同，兩千年來，代代相傳，延續(xù)至今。
屈原（前340—前278）名平，字原。任楚國左徒，世稱三閭大夫。他對內主張舉賢任能，改革弊政；對外主張聯(lián)齊抗秦，興邦強國。因遭讒臣嫉謗，被楚懷王蔬遠，后又放逐湘沅，雖輾轉艱辛，仍憂國憂民。聞秦軍攻破郢都，憂憤交加，投淚羅江以殉國難。
屈原心系國運民生，是愛國愛民的賢臣，又是中國歷史上第一位偉大詩人。一生寫下《離騷》、《九章》、《九歌》等二十余篇詩歌。屈原詩歌表現(xiàn)出強烈愛國精神，具有巨大藝術魅力，是高度思想性與藝術性的完美統(tǒng)一，是中國古典文學遺產(chǎn)中的瑰寶。屈原和他的學生作品結集《楚辭》。《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱中國古典詩歌璀燦星空中“雙子星座”。
屈原代表作《離騷》，是中國第一首長篇抒情詩，表達詩人憂國憂民眷戀故土的深摯感情和忠誠正直追求光明的高尚品質。《離騷》詩句優(yōu)美，想象豐富，開中國古典詩歌浪漫主義創(chuàng)作手法之先河。詩如其人，屈原的崇高精神和屈原詩歌的高度思想性和藝術性，哺育著中國一代又一代詩人和文學家。
屈原熱愛祖國，關懷人民，忠誠正直，信守芳潔，追求光明，舍生取義。他的精神是中華民族之魂。屈原精神就是表率萬世、積厚流光的中華民族精神。
第9篇：端午節(jié)詩歌范文
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。 中國的端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，又名重午、端五、蒲節(jié)。因時在農(nóng)歷五月初五，所以名為重午，午即是五。過去，人們普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當?shù)?，五毒并出，因此，在此日掛菖蒲、艾葉以驅鬼，跳鐘馗和喝雄黃酒以避疫，改“五”為“午”。
端午節(jié)的起源有許多傳說，如紀念屈原投江、越王勾踐訓練水師、伍子胥投錢塘江和曹娥救父等等，這些說法經(jīng)過歷代加工，與端午的民俗活動結合在一起，豐富了這一節(jié)日的文化內涵。
一、傳統(tǒng)的節(jié)日活動
端午節(jié)的活動很豐富，其主要的活動有以下幾種：
一是帶佩飾，端午節(jié)時節(jié)所帶的佩飾，有續(xù)命縷，亦稱續(xù)命絲、延年縷、長壽線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，雖名稱不一，但形制、功用大體相同。即以五色絲結而成索，或懸于門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，用以避災除病、保佑安康、益壽延年。
端午節(jié)時還要戴香包。香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。
二是掛草藥。端午節(jié)時，家家在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲葉片呈劍型，插在門口被認為可以避邪。
三是龍舟競渡。
龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?！鳖A《九歌?湘君》中“駕飛龍今北征，吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中（與拋蹤子入江相仿）悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。…… 是日，競渡，競采雜藥?！贝撕?，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。
在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。
四是懸掛鐘馗畫。最早的鐘馗畫，據(jù)說出自畫圣吳道子之手。據(jù)北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：“臣為鐘馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后，即病愈，便召畫工吳道子，囑其按夢中情景畫鐘馗捉鬼圖，道子揮筆即成，明皇見后，竟與所夢一模一樣，驚嘆不已。后來，鐘馗畫漸漸走入民間，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅邪除害、祛兇引福。
五是吃粽子。
“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽?！边@是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節(jié)的民謠?？傮w上說，各地人民過端午節(jié)的習俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。
六是飲雄黃酒
端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。古語曾說 “飲了雄黃酒，病魔都遠走”。雄黃是一種礦物質，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。
七是吃五黃
江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節(jié)還吃豆腐。
中國傳統(tǒng)節(jié)日濃縮著我國數(shù)千年文明進程的豐富內涵，集中體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的精神風貌，寄托著古往今來中國人的理想情懷，蘊含著人們對美好生活的不懈追求、對大自然的感恩與敬畏、對家庭團圓與世間和諧永恒的企望。每個傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的文化內涵與價值：端午節(jié)，人們紀念屈原，體現(xiàn)了傳統(tǒng)價值觀里對于愛國憂民、清高自守、卓爾不群的理想人格的追求；懸掛艾葉菖蒲、采藥制藥，在驅邪避毒中感悟祖先遵從自然令律應對災疫的生活智慧，傳達出民眾對生命健康、家庭幸福、國運昌盛的渴望；龍舟競渡反映著團結協(xié)作、奮勇爭先的精神。中秋節(jié)，家人團聚，共食月餅，共賞明月，共享天倫，體現(xiàn)出中國人追求家庭團聚、生活祥和、未來美滿。
二、現(xiàn)代端午節(jié)活動
傳統(tǒng)的端午節(jié)活動，有的可以繼承，有的現(xiàn)在看有的已經(jīng)不合事宜，有的只適合在南方進行，為了使端午節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日能夠更好地傳承下去，特別是使其對青少年的成長發(fā)揮積極作用，有必要對節(jié)日活動在繼承的基礎上進行重新設計。端午活動的設計本著三個原則，一是集體、三是動手，三是知識。
在端午節(jié)前后幾天，大中學生可以在學校組織以下活動：
1、端午節(jié)知識搶答
先放一個關于端午節(jié)的短片，然后就短片中的內容，或涉及的內容進行知識問答。問答題可以有10道左右的題，誰答得正確發(fā)給誰一個獎品。
這一環(huán)節(jié)既是作為端午節(jié)整個活動的熱身活動，也是普及與節(jié)日相關的知識的機會。由于端午節(jié)有紀念屈原、介子推等活動內容，它還可以起到培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀、價值觀的作用。
2、包粽子
現(xiàn)代的學生一般只會吃粽子，不會包粽子，而且許多同學不僅不會包粽子，也不太會做其它家務活，因此，在端午節(jié)組織同學們包粽子，不僅是沿襲的傳統(tǒng)節(jié)日風俗，而且可以鍛煉同學們的生活技能，增加生活樂趣。
這一活動重點在準備工作。首先，要準備好材料，如糯米、豆沙、紅棗、咸肉、粽葉、粽繩。不同地區(qū)可以根據(jù)自己的飲食習慣調整餡心。其次，要事先準備一個教包粽子的視頻，可以讓不會包粽子的同學邊觀看視頻邊包粽子。另外，也要讓兩、三個同學事先學會包粽子，以便現(xiàn)場做示范，以帶動大家。
這一活動最有樂趣的是包粽子。包粽子主要有五步，一是將粽葉折成漏斗形，二是在漏斗形的粽葉里放入適量的糯米和餡心，三是用大拇指和食指按住粽葉的兩邊把那個比較長的粽葉向糯米這邊壓成一個立體三角形，四是將粽葉包好后用準備好的繩子把它綁緊，五是 蒸煮。最后一步由于時間比較長，可以放在活動結束后進行，即讓同學拿回家去蒸煮，這可避免引起危險。
在同學們包完粽子之后，還可以向同學們介紹一下我國不同地方包粽子與吃粽子的不同習慣。 端午節(jié)吃粽子，在魏晉時代已經(jīng)很盛行。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也有不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。
3、香包的制作
端午配飾中，多以香包為主。古人認為五月是毒月，制作香包是用于驅除毒氣和避邪的。由于香包的種類很多，可根據(jù)年齡不同選擇難度不同的香包來制作；同時，制作香包的香料有些就是中藥，也可以借機會是向同學介紹中醫(yī)藥理知識，這可以豐富活動的內容。下面介紹一種比較簡單的香包制作方法。
同包粽子一樣，準備工作是非常重要的。一是要準備制作香包所使用的工具，如剪刀、針、鉛筆；二是要準備制作香包所使用的材料，如布料、紙板、線和香料。其中香料是由多種芳香中草藥配制而成的，配制香料所用的中藥有：白芷、川芎、芩草、排草、山奈、高本、甘松、丁香，配制時，需用石臼分別將藥材搗成碎沫，等量混合后即成香包所用香料。
香包的制作可以有兩種方法，一種是縫制，一種是纏繞。
縫制香包。第一步是先將布剪成長方形。其大小可以是寬5厘米至10厘米，長10厘米至20厘米。第二步是將剪好的布對折后縫上，再縫上一邊，使之成為一個小袋。第三步是將準備好的香料裝上。第四步是將布袋口縫上，縫的時候要注意將布袋縫成立體三角形。第五步是將一根繩或用布縫的帶子折后縫在香包的一角，以便懸掛。
纏繞香包。第一步是做骨架。把一張寬8厘米，長40厘米的硬紙板由一端折出一個三角形，然后以這個三角形為基準繼續(xù)向前折制三角形，同方向折制三個三角形后，再按正反兩個方向往返折疊，直到折至紙板另一端，對余下的一個小邊，也要依三角形的邊緣折出折痕，就這樣一共折出八個三角形。這時，就可將紙板折疊成一個立體五角形，并用剪刀把小折邊上多余的角剪掉，并把這個小邊插入到五角形骨架的縫隙中，這樣一個粽子形狀的立體骨架就做好了。第二步是取一些脫脂棉蘸上香料后，填放到骨架中間，用膠帶紙粘牢固定。第三步是纏繞絲線。在進行纏繞時，先把線放置在骨架的一個角上，用膠帶把線固定，就可進行纏繞了。繞線時，先沿這個頂點的三個放射邊，順序進行纏繞，繞線要掌握平整均勻的原則。當六個面全部纏繞完成后，將線頭塞入繞好的線下面，就完成了纏繞香包的主體制作。第四步是將一根繩或用布縫的帶子折后縫在香包的一角，以便懸掛。
制作香包等配飾的意義在于讓學生從驅邪避毒中感悟祖先遵從自然令律應對災疫的生活智慧，傳達出民眾對生命健康、家庭幸福、國運昌盛的渴望。
三、詩歌朗誦
詩歌朗誦既可以作為端午節(jié)活動的內容之一，也可以作為獨立的活動，即某一年的端午節(jié)只搞此一項活動。所朗誦的詩歌與端午有關即可。
四、跳竹竿
