考古學(xué)知識(shí)全文(5篇)

摘要:當(dāng)前,高校中國(guó)考古通論課程教材和可供教學(xué)參考的專著有待更新，教學(xué)內(nèi)容和方法有待進(jìn)一步創(chuàng)新。立足景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的考古學(xué)學(xué)科特點(diǎn)及進(jìn)行陶瓷研究的特色，文章認(rèn)為高?？脊艑I(yè)通論課程教學(xué)要在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和教學(xué)方法的運(yùn)用兩方面進(jìn)行革新。在教學(xué)內(nèi)容上要突出專業(yè)特色，根據(jù)實(shí)際情況選定教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)考古工作進(jìn)展及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容；在教學(xué)方法上要服務(wù)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，拓展學(xué)生的專業(yè)知識(shí)面，加強(qiáng)田野考古實(shí)踐鍛煉。總結(jié)這些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)高?？脊艑I(yè)的中國(guó)考古通論課程教學(xué)具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞:考古專業(yè)；中國(guó)考古通論；教學(xué)

“考古學(xué)”這一名詞是直接從歐洲文字翻譯過來的?？脊艑W(xué)作為一門近代才形成的嶄新科學(xué)，于20世紀(jì)20年代才開始從歐洲傳入我國(guó)，至今不過百余年[1]。中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，留下了極其豐厚的文化遺產(chǎn)。廣泛分布在祖國(guó)大地上的豐富多樣的遺跡、遺物是不可再生的珍貴文化資源，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的生動(dòng)見證。中國(guó)考古通論課程作為高?？脊艑I(yè)的必修課，教學(xué)內(nèi)容既要充分體現(xiàn)中華文明發(fā)展歷程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，又要起到考古人才培養(yǎng)的先導(dǎo)啟蒙作用。如何因地制宜地上好這門必修課，是高?？脊艑I(yè)教師應(yīng)該深入思考的問題。1952年，在文化部和中國(guó)科學(xué)院的積極支持下，我國(guó)高等院校的第一個(gè)考古學(xué)專業(yè)——北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)正式設(shè)立，考古學(xué)作為一門新興學(xué)科雖然在我國(guó)起步較晚，但得益于國(guó)家重視而發(fā)展迅速。2011年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)對(duì)學(xué)科體系進(jìn)行了調(diào)整，將考古學(xué)從歷史學(xué)中獨(dú)立出來，與中國(guó)史、世界史并列為一級(jí)學(xué)科，這使考古學(xué)科的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。目前已開設(shè)考古專業(yè)的高校，都將中國(guó)考古通論課程作為重要的必修課，由于各高?？脊艑I(yè)依托的地方文物資源各不相同，考古人才培養(yǎng)的目標(biāo)有所偏重，因此在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，各高校中國(guó)考古通論課程的教學(xué)大綱和教學(xué)方法更多地融入了自身特點(diǎn)。筆者通過總結(jié)景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)考古專業(yè)中國(guó)考古通論課程教學(xué)過程中的經(jīng)驗(yàn)和方法，就高校考古專業(yè)中國(guó)考古通論課程的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識(shí)。

1教學(xué)內(nèi)容要突出專業(yè)特色

1.1中國(guó)考古通論課程教材及參考書分析

由于考古學(xué)在我國(guó)的起步和列為高等院校專業(yè)的時(shí)間相對(duì)較晚，加之通論性質(zhì)的教材需要大量的考古資料和研究成果作為基礎(chǔ)和依托，因此，比較成熟的中國(guó)考古通論教材在我國(guó)出現(xiàn)得較晚，教材數(shù)量少，教材內(nèi)容更新速度較慢，不能及時(shí)涵蓋最新的考古研究成果，且可供教學(xué)參考的具有通論性質(zhì)的專著較少。目前，國(guó)家級(jí)規(guī)劃的中國(guó)考古通論教材有兩種，一種是馬利清主編的《考古學(xué)概論》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年），經(jīng)過修訂，《考古學(xué)概論》（第二版）于2015年出版。此教材立足于大學(xué)本科教學(xué)的需要，力求系統(tǒng)、扼要地闡述考古學(xué)的基本理論和操作、研究方法，全面反映中國(guó)當(dāng)代考古學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，充分吸收中國(guó)考古學(xué)界最新考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。另一種是欒豐實(shí)等主編的《考古學(xué)概論》（高等教育出版社，2015年），經(jīng)過修訂，《考古學(xué)概論》（第二版）于2018年出版。此教材以學(xué)科基本內(nèi)容和中國(guó)考古學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)為主要線索，貫徹從形象思維向邏輯思維、抽象思維逐步深化的教學(xué)理念，力求突出考古學(xué)的認(rèn)知途徑與研究方法，系統(tǒng)而扼要地揭示考古學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)體系、綜合性研究特點(diǎn)，以及與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系與區(qū)別，盡可能凸顯考古學(xué)的科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。除了上述兩種成熟的國(guó)家級(jí)教材外，還有數(shù)種通論性質(zhì)的參考書，較早的如易漫白于20世紀(jì)80年代主編的《考古學(xué)概論》（湖南教育出版社，1985年），之后又有蔡鳳書、宋百川主編的《考古學(xué)通論》（山東大學(xué)出版社，1988年），孫英民、李友謀主編的《中國(guó)考古學(xué)通論》（河南大學(xué)出版社，1990年），張之恒主編的《中國(guó)考古學(xué)通論》（南京大學(xué)出版社，1991年），段小強(qiáng)、杜斗城主編的《考古學(xué)通論》（蘭州大學(xué)出版社，2007年）。上述參考書目中，易漫白版，蔡鳳書、宋百川版，孫英民、李友謀版的教材出版年代較早，從內(nèi)容編排上看，這些教材的參考價(jià)值有限。張之恒版的《中國(guó)考古學(xué)通論》因其內(nèi)容翔實(shí)、編排合理而最為流行，使用最為廣泛，該書修訂版本于2010年面世，并改名為《中國(guó)考古通論》，雖然較第一版修改、增加了不少內(nèi)容，但在前沿性知識(shí)方面整體上仍顯落后。值得注意的是，日本學(xué)者飯島武次編寫的《中國(guó)考古學(xué)概論》（同成社，2003年）既具有概論性又具有通史性，專門設(shè)章節(jié)敘述中國(guó)考古學(xué)史，介紹考古文化時(shí)將遺跡和遺物相結(jié)合，還反映了我國(guó)考古學(xué)研究的最新成果。因此，日版《中國(guó)考古學(xué)概論》也有一定的參考價(jià)值。鑒于以上教材和參考書目的情況，我們?cè)诳脊艑I(yè)通論課程的教學(xué)實(shí)踐中，以兩種國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材為主，輔以張之恒版《中國(guó)考古通論》和日版《中國(guó)考古學(xué)概論》為參考，注重選取陶瓷考古方面的內(nèi)容，突出景德鎮(zhèn)歷史悠久的陶瓷文化資源，穿插引用考古學(xué)研究的最新成果，取得了良好的教學(xué)效果。

1.2根據(jù)實(shí)際情況選定教學(xué)內(nèi)容

摘要：隨著學(xué)科知識(shí)分支日益細(xì)化，不同的學(xué)科領(lǐng)域的成就也日新月異。在這種新形勢(shì)下涌現(xiàn)的問題也逐漸超出了一個(gè)學(xué)科所能解決的范疇，逐漸出現(xiàn)了以問題意識(shí)為核心的采取多學(xué)科合作方式進(jìn)行聯(lián)合突破的學(xué)習(xí)和研究范式。問題意識(shí)決定了個(gè)體的求解路線。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄭州大學(xué)考古學(xué)專業(yè)在人才培養(yǎng)中碰到長(zhǎng)期以文科生為主且調(diào)劑生源占相當(dāng)比例等問題，推進(jìn)以方法為導(dǎo)向教學(xué)轉(zhuǎn)向以問題意識(shí)為主的教學(xué)改革，培養(yǎng)人才的問題意識(shí)，把自身遇到的問題不斷地轉(zhuǎn)化為科研意識(shí)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式；人才培養(yǎng)；方法導(dǎo)向；問題意識(shí)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，尤其是近五年來，隨著國(guó)家對(duì)文化遺產(chǎn)建設(shè)的日益重視，傳統(tǒng)文化作為治國(guó)方略的主要資源，文化遺產(chǎn)或考古學(xué)發(fā)揮了既有歷史深層時(shí)間的思考，又有鮮活的生命體驗(yàn)的其他學(xué)科所不能替代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，需要強(qiáng)化人才培養(yǎng)方略的思考，推進(jìn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)文化自信，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供思想資源。分析考古學(xué)教學(xué)和人才培養(yǎng)中遇到的問題并試圖探索問題解決對(duì)策。

一、以方法為導(dǎo)向的原課程大綱設(shè)計(jì)及其問題

鄭州大學(xué)考古學(xué)專業(yè)設(shè)立于1976年，隸屬于鄭州大學(xué)歷史學(xué)院。1978-2000年每隔兩年招生，2001年以后為適應(yīng)高等教育改革每年均進(jìn)行招生，招生人數(shù)由原來的20人逐漸增加到30人左右。2003-2006年為二本錄取，2006年后又調(diào)整為一本錄取。錄取生源以高中畢業(yè)的文科生為主，近年來高考平行志愿錄取促使生源形勢(shì)更加嚴(yán)峻，不但文科生居多而且調(diào)劑生源也占了相當(dāng)比例，本科教學(xué)中以方法為主導(dǎo)的科技考古教學(xué)問題更加嚴(yán)峻。鄭州大學(xué)科技考古課程設(shè)置于2004年，由《科技考古學(xué)概論》編者之一的朱君孝先生按照該書進(jìn)行設(shè)計(jì)，內(nèi)容包括考古勘探技術(shù)、物相與結(jié)構(gòu)分析技術(shù)、文物成分分析、考古測(cè)年、古DNA技術(shù)等。2010年，朱君孝先生調(diào)至陜西師范大學(xué)，崔天興、陶大衛(wèi)分別于2011年、2012年介入相關(guān)內(nèi)容的講授。目前科技考古參考書目主要有四本：趙叢蒼先生主編的《科技考古學(xué)概論》；陳鐵梅先生主編的《科技考古學(xué)》；袁靖先生主編的《科技考古的方法與應(yīng)用》；王昌燧先生主編《科技考古進(jìn)展》。這四本教材中，趙從蒼先生和袁靖先生主編的科技考古學(xué)均以田野考古發(fā)掘、整理、研究過程中所使用的方法為主進(jìn)行編纂，為學(xué)生和教師提供清晰的教學(xué)和研究思路。陳鐵梅先生主編的《科技考古學(xué)》則以專題進(jìn)行組織案例進(jìn)行介紹。作為一線科技考古教師，我們?cè)诮虒W(xué)大綱設(shè)計(jì)中遵循朱君孝先生的考古發(fā)掘、研究過程中可能遇到的方法進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。但這樣的課程設(shè)計(jì)針對(duì)以文科生為主要來源的考古本科生的教學(xué)效果并不理想。2011年科技考古作為專業(yè)必修課設(shè)計(jì)為閉卷考試，不及格率高達(dá)20%；部分同學(xué)補(bǔ)考仍然不能通過，對(duì)學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)以至于隨之而來的評(píng)先、評(píng)優(yōu)乃至推薦研究生工作都造成阻礙。根據(jù)考試的實(shí)際結(jié)果，2012-2016年降低了考核要求，期末課程考核形式由閉卷考試改為課程論文考查的形式進(jìn)行，但學(xué)生仍然在課堂注意力不集中，常見的問題，如玩手機(jī)、看小說等仍然存在，期末課程論文完成質(zhì)量并不高。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們做了以訪談為主的質(zhì)性調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，學(xué)生意見多集中在以方法為主包含大量的數(shù)理化知識(shí)科技考古的課程設(shè)計(jì)。文科出身的考古專業(yè)本科生一遇到數(shù)理化知識(shí)就很畏懼，形成刻板印象。在大學(xué)課堂上很難迅速理解可以作為一門學(xué)科的科技方法在考古學(xué)中的應(yīng)用，一看到數(shù)學(xué)公式和化學(xué)符號(hào)就自然地認(rèn)為自己根本聽不懂。很多調(diào)劑本科生源本來對(duì)考古就熱情不高，再加上很難懂的數(shù)理化知識(shí)，認(rèn)真聽講的積極性就更加不高。在研究生的入學(xué)考試中很少學(xué)生把學(xué)科前沿的科技考古作為自己的專業(yè)方向，相關(guān)的研究生課程除必修課外，其他選修課如植物考古、科技考古等課程響應(yīng)寥寥。這與以方法為主導(dǎo)的科技考古在世界范圍內(nèi)興盛情況出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。我們多次向歷史學(xué)院及學(xué)校反映考古本科生的錄取應(yīng)文理兼收或者以報(bào)考志愿為標(biāo)準(zhǔn)降為二本錄取，但高考平行志愿錄取和調(diào)劑政策牽扯太多的現(xiàn)實(shí)利益，不能從政策角度輕易改變。2016年起，鄭州大學(xué)校本部全部一本錄取，降為二本或者改變平行志愿，文理兼收的招生政策改革根本不可行，我們必須改變課程設(shè)計(jì)，降低學(xué)生對(duì)科技考古的焦慮和不安情緒。韓國(guó)河教授在《關(guān)于考古學(xué)人才培養(yǎng)的思考》指出考古學(xué)人才培養(yǎng)面臨的問題：考古學(xué)向?yàn)椤袄溟T”專業(yè)，就業(yè)面窄，崗位容納量小，工作條件艱苦，待遇不高，招生方面存在較大的困難，導(dǎo)致考古專業(yè)本科學(xué)生不少為調(diào)劑生，專業(yè)不適情緒嚴(yán)重；受某些大眾媒體和社會(huì)輿論的誤導(dǎo)，考古專業(yè)往往被視為和收藏、鑒寶密切相關(guān)的專業(yè)，呈現(xiàn)出一種誤解下的“虛熱”。

二、以問題意識(shí)作為主導(dǎo)的課程設(shè)計(jì)

人類在發(fā)展中通過知識(shí)生產(chǎn)、積累和傳承解決問題。學(xué)科是已獲知識(shí)的一種組織形式。學(xué)科一旦定型，研究者僅從自己設(shè)定的領(lǐng)域里自說自話，使問題逐漸脫離實(shí)踐，最終隱匿了問題。就學(xué)術(shù)研究而言，問題意識(shí)有其獨(dú)特的學(xué)理邏輯，大致應(yīng)包括發(fā)現(xiàn)問題、界定問題、綜合問題、解決問題、驗(yàn)證問題，這些環(huán)節(jié)構(gòu)成了學(xué)術(shù)研究中的問題意識(shí)。我們意識(shí)到科技考古課程存在的問題之后逐漸更新自己的教學(xué)大綱，從以方法為主進(jìn)行課程設(shè)計(jì)逐漸過渡到以問題為主組織相關(guān)案例、研究方法的課程設(shè)計(jì)，把方法的介紹降低到最短的有效時(shí)間，以案例教學(xué)為主進(jìn)行組織和批判。2015年，鄭州大學(xué)考古學(xué)獲得鄭州大學(xué)學(xué)科振興計(jì)劃的財(cái)政支持，逐漸改善了實(shí)驗(yàn)條件，購(gòu)置了一批科研器材，包括臺(tái)式掃描電鏡、便攜式XRD、Raman、超景深顯微鏡、熒光體式顯微鏡等。2015年，向鄭州大學(xué)申報(bào)的新課程大綱添加了新的教學(xué)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，主要包括金相顯微鏡、偏光顯微鏡、XRD衍射分析儀、Raman、以微形貌研究為代表掃描電鏡和超景深顯微鏡的使用。2016春季新的課程大綱正式施行。我們?cè)诮M織課程時(shí)不再以方法為主，而是以問題為主進(jìn)行設(shè)計(jì)，如設(shè)計(jì)陶器研究、玉石器研究、考古年代學(xué)等問題進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，以鄭州大學(xué)科技考古實(shí)驗(yàn)室為基礎(chǔ)組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。為減少課程隔閡，組織文科畢業(yè)的相關(guān)研究生介紹自己的科研設(shè)計(jì)、內(nèi)容、結(jié)果和經(jīng)驗(yàn)等方面。學(xué)生課堂參與程度明顯提高，逐漸改變教師講課滿堂灌的課堂現(xiàn)象，逐漸變成以學(xué)生為主體，學(xué)生參與度明顯提高的課堂氣氛。尤其是在研究生介紹相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的課程時(shí)，課堂秩序、參與程度均為最優(yōu)。在學(xué)生分組完成相關(guān)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)之后，任課教師對(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)進(jìn)行審核和差別化處理，鼓勵(lì)學(xué)生只要能解決相關(guān)問題的科技方法都可以使用，使各種不同的方法獲取的信息能互相補(bǔ)充、印證，促使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的過程中加深對(duì)科技方法的理解和應(yīng)用。自2016年以來，共收到完整的實(shí)驗(yàn)報(bào)告14份。其中8份為微體植物遺存的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，分別為小麥類、塊根塊莖類、粟黍類、豆類等現(xiàn)生淀粉類分析報(bào)告。另外6份為鄭州大學(xué)承擔(dān)的國(guó)家文物局主動(dòng)發(fā)掘項(xiàng)目類陶器（泥質(zhì)灰陶、夾砂灰陶、夾砂褐陶、夾砂黑陶）遺存的分析報(bào)告，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)分別為使用掃描電鏡配合能譜和粒徑分析軟件對(duì)夾砂陶的摻合料情況形貌、成分、粒徑進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以區(qū)別不同器類的微觀制作工藝。對(duì)夾砂陶的摻合料進(jìn)行XRD分析，區(qū)分同類器物但不同風(fēng)格的器類的摻合料進(jìn)行區(qū)分，如周式鬲和商式鬲，看風(fēng)格背后人們的制作理念是否體現(xiàn)不同人群的差異。設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)流程包括切片、磨片、拋光、偏光顯微鏡鏡下觀察、掃描電鏡觀察等實(shí)驗(yàn)步驟。學(xué)生參與這些實(shí)驗(yàn)課程之后，從心理上降低了對(duì)科技考古包含方法和技術(shù)的畏懼情緒，積極性顯著提高，改善了對(duì)科技考古的刻板印象。這些實(shí)驗(yàn)報(bào)告不但完成了相關(guān)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，也使他們對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)流程有了全面的了解，支撐了相關(guān)的科研計(jì)劃。2015-2016級(jí)本科生共56人，參與培訓(xùn)人數(shù)達(dá)600多人次，獨(dú)立完整實(shí)驗(yàn)過程的人數(shù)達(dá)到近40%，參與完整實(shí)驗(yàn)過程的人數(shù)近80%，參與實(shí)驗(yàn)人數(shù)100%，完成新教學(xué)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，學(xué)期末課程論文的完成質(zhì)量?jī)?yōu)于往年。

摘要：在中學(xué)歷史教學(xué)中，歷史與考古的關(guān)系非常緊密，中學(xué)生擔(dān)負(fù)著國(guó)家未來的發(fā)展，就需要對(duì)歷史有著深刻的認(rèn)識(shí)。若是能將考古社團(tuán)的建設(shè)融入到中學(xué)生歷史教學(xué)培養(yǎng)中，讓學(xué)生深刻的理解歷史本身，構(gòu)建起學(xué)生對(duì)于文化的保護(hù)意識(shí)，能夠積極參與到歷史文化的保護(hù)中來，這本身對(duì)歷史和考古都是具有重要的發(fā)展意義。本文結(jié)合目前中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)際情況，研究考古社團(tuán)對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)的作用與實(shí)踐，更加注重學(xué)生的互動(dòng)性、創(chuàng)造性和自我意識(shí)的蘇醒。提出不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式下的新課堂，豐富歷史教學(xué)活動(dòng)，展現(xiàn)考古社團(tuán)的積極意義。

關(guān)鍵詞：考古社團(tuán)中學(xué)歷史作用實(shí)踐

1當(dāng)下中學(xué)歷史教學(xué)中存在的問題

1.1重視程度的嚴(yán)重不足

中華民族五年多年的文化底蘊(yùn)造就了如今的社會(huì)，這些文化底蘊(yùn)是國(guó)家的珍寶。只有重視文化，才能形成良好的社會(huì)價(jià)值觀。由于主流科目重要，很多學(xué)生都忽視了歷史學(xué)習(xí)所帶來的深遠(yuǎn)意義。學(xué)生不堪負(fù)重，加上歷史學(xué)科評(píng)價(jià)過于單一與片面，導(dǎo)致學(xué)生將所有精力都放在主流科目的學(xué)習(xí)上，嚴(yán)重忽視了歷史學(xué)習(xí)。學(xué)生不能通過歷史來看當(dāng)今，也無法從歷史的慘痛中汲取教訓(xùn)，難以形成正確的價(jià)值觀?，F(xiàn)代社會(huì)人類生活水平普遍較好，學(xué)生從小衣食無憂，難以體會(huì)老一輩經(jīng)過艱苦奮斗才換來的和平年代。正因如此，教師的責(zé)任反正更大，更要肩負(fù)其對(duì)學(xué)生歷史教學(xué)，樹立正確價(jià)值觀的重任。

1.2學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏興趣

對(duì)于歷史的了解本就枯燥乏味，很多學(xué)生為此很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。加上老師教條式的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生死記硬背，這種單一的教學(xué)手段，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很大程度上取決于授課老師，而老師的評(píng)測(cè)方式也相對(duì)簡(jiǎn)單，這樣導(dǎo)致教師在課堂授課時(shí)只是將課本的知識(shí)轉(zhuǎn)移到黑板上而已，枯燥的教學(xué)以及其他科目的繁重壓力，學(xué)生只好望洋興嘆。

一、filmdeath（電影之死）

電影通過運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，將文學(xué)、戲劇、攝影、繪畫、音樂等多種藝術(shù)形式融合為一體，帶給人們視聽的藝術(shù)享受。這樣一門綜合性藝術(shù)，因?yàn)槿说膭?chuàng)造而被賦予了精神文化層面的意義，人類的精神與才智也憑借電影得到展現(xiàn)。但精神終究虛無，還是需要有實(shí)實(shí)在在的物件才能得以呈現(xiàn)。拍攝電影的技術(shù)手段和設(shè)備，促成電影影像的成形；拍攝成品的膠片和數(shù)字載體，以實(shí)物承載著影像的內(nèi)容；放映影像的熒幕等設(shè)備，向大眾展現(xiàn)出電影的藝術(shù)魅力。電影的價(jià)值在于承載了精神文化的藝術(shù)價(jià)值，又依靠物質(zhì)的科技和設(shè)備能夠創(chuàng)造和呈現(xiàn)。對(duì)于影像藝術(shù)的追求，推動(dòng)了技術(shù)創(chuàng)新、設(shè)備的更新?lián)Q代，科技的發(fā)展，也推進(jìn)了藝術(shù)的美感和表達(dá)多樣化。而電影作為一門承載了人們精神文化的藝術(shù)形式，不只是為當(dāng)時(shí)人提供藝術(shù)享受，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的影像藝術(shù)和科技水準(zhǔn)，反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況與精神風(fēng)貌，也是呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)精神與物質(zhì)的資料載體。從這個(gè)角度看，影像的保存和修復(fù)，與藏書家對(duì)書籍的收藏和修繕、史學(xué)家對(duì)史料文獻(xiàn)的發(fā)掘和維護(hù)等有異曲同工之處，都是在悉心維護(hù)著或紀(jì)錄或演繹的、承載了當(dāng)時(shí)精神與物質(zhì)的資料，所區(qū)別的是載體的不同。然而相較于藏書、史料研究，影像的保存和修復(fù)更不為人所重視，甚至發(fā)生人為原因主動(dòng)銷毀電影膠片的慘劇。當(dāng)前數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，導(dǎo)致了影像所賴以存在的物質(zhì)媒介更新?lián)Q代速度極快，膠片逐漸退出歷史舞臺(tái)，filmdeath命題（電影之死，主要強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步都會(huì)導(dǎo)致某個(gè)階段的電影技術(shù)的消亡，隨之就是這個(gè)階段的某種電影藝術(shù)的消失）不斷閃現(xiàn)在我們眼前。可面對(duì)這個(gè)數(shù)碼時(shí)代的全面蒞臨，膠片等電影傳統(tǒng)載體真的就沒有存在的必要了嗎？我想這是一個(gè)偽命題。膠片其保存的效果較之?dāng)?shù)碼電子產(chǎn)品的優(yōu)良自然不必多說，同時(shí)，膠片所承載的歷史和文化更不應(yīng)該就此消失。我們可以接受數(shù)碼轉(zhuǎn)型，但我們不能接受電影因?yàn)榧夹g(shù)革命導(dǎo)致對(duì)應(yīng)的藝術(shù)文化傳統(tǒng)顛覆性斷裂。當(dāng)今我們正處在這一轉(zhuǎn)折時(shí)期，影像的維護(hù)與修復(fù)為核心的影像文獻(xiàn)學(xué)不僅是對(duì)電影的搶救與維護(hù)、保存，更是對(duì)電影文化的保護(hù)，也是20世紀(jì)以來人類動(dòng)態(tài)視覺文明的傳承⑥，如此看來，文獻(xiàn)學(xué)角度電影研究成為數(shù)字時(shí)代的一種文化自覺。廣西電影作為中國(guó)區(qū)域電影研究的重點(diǎn)，當(dāng)前文獻(xiàn)學(xué)研究并沒有系統(tǒng)開展，資料性保存的博物館學(xué)建設(shè)也是空白。其實(shí)，離我們時(shí)間并不遙遠(yuǎn)的廣西電影代表第五代導(dǎo)演電影作品的膠片文本已經(jīng)存在一定程度損毀。如此，出于對(duì)中國(guó)電影文獻(xiàn)和廣西電影資料的保護(hù)等方面的責(zé)任，文獻(xiàn)學(xué)角度下的廣西電影研究是必然趨勢(shì)。電影文獻(xiàn)學(xué)研究的核心內(nèi)容是保存與修復(fù)，保存是現(xiàn)代資料館學(xué)范疇，有了很多新的收獲，典型是法國(guó)電影資料館，擁有世界上最大的電影庫(kù)、電影文檔及相關(guān)物品，資料館目前每日放映世界各地的電影。電影作品修復(fù)則是電影文獻(xiàn)學(xué)的主體，代表是馬丁•斯科塞斯發(fā)起的致力于保護(hù)、修復(fù)老電影拷貝的“世界電影基金會(huì)”。努力將拯救電影作為文化遺產(chǎn)和歷史文獻(xiàn)的國(guó)際機(jī)構(gòu)是國(guó)際電影資料館聯(lián)合會(huì)（FIAF），價(jià)值核心是確保適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)和展示電影。國(guó)際公認(rèn)的電影文獻(xiàn)保護(hù)文件是1980年10月17日聯(lián)合國(guó)教科文組織全體會(huì)議上通過的《保護(hù)和保存電影議案》。目前，中國(guó)電影資料館、中國(guó)電影藝術(shù)研究中心、廈門大學(xué)等單位，開始電影文獻(xiàn)學(xué)研究和發(fā)展，而各省、市、自治區(qū)大多數(shù)沒有開展區(qū)域電影文獻(xiàn)學(xué)的研究工作。因此，文獻(xiàn)學(xué)研究成為廣西電影全新的研究?jī)?nèi)容和方向。

二、緊迫性、必要性與合理性

通觀電影發(fā)展史，每次技術(shù)革命都導(dǎo)致發(fā)生電影膠片等文獻(xiàn)資料被人為有意無意地?fù)p毀的歷史事件。一是有聲片代替無聲片、彩色片代替黑白片的技術(shù)革命，導(dǎo)致大量無聲片、黑白片有意或無意的丟棄。二是1950年代以前硝酸片基的膠片眾多，這些膠片在各國(guó)因?yàn)槭Щ穑瑢?dǎo)致許多經(jīng)典電影影片消失。歐美國(guó)家20世紀(jì)50年代多數(shù)以法律的形式要求銷毀舊的硝酸片基的膠片，導(dǎo)致大量電影膠片人為銷毀⑦。三是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)或政治原因，典型是中國(guó)電影。如日軍發(fā)動(dòng)的一•二八事變，導(dǎo)致中國(guó)明星電影公司等眾多20世紀(jì)20年代早期中國(guó)電影影片拷貝因戰(zhàn)火而喪失⑧。當(dāng)然也有人為主動(dòng)銷毀，典型是1956年發(fā)生的在電影局主持之下，對(duì)1949年以前中國(guó)電影重要的作品膠片進(jìn)行銷毀的慘劇，如明星電影公司的許多電影作品以政治不正確的名義銷毀了，如早期的經(jīng)典《孤兒救祖記》⑨。目前，我們數(shù)字化技術(shù)代替膠片技術(shù)，大量膠片因?yàn)樾枰獌?chǔ)存?zhèn)}庫(kù)、恒定的溫度濕度等高標(biāo)準(zhǔn)保存要求、人力維護(hù)修復(fù)技術(shù)與資金投入太大且無明顯收益而被多數(shù)電影制片廠視為雞肋，不知如何處理。甚至，有的制片廠因?yàn)樾б鎲栴}，直接將這些膠片丟棄。2014年8月筆者在廣西電影集團(tuán)的調(diào)研中，時(shí)任集團(tuán)董事長(zhǎng)、黨委書記匡達(dá)藹等領(lǐng)導(dǎo)均表示左右為難。廣西廠的電影膠片存放在一間小房間里，雖然有空調(diào)，但是保存效果亦讓人擔(dān)憂。更緊迫的是并沒有對(duì)膠片進(jìn)行詳細(xì)的維護(hù)和修復(fù)，存在著巨大隱患。服化道等實(shí)物文獻(xiàn)只是放在一個(gè)簡(jiǎn)易的鐵皮倉(cāng)庫(kù)里，任其自然保存，沒有任何整理和保護(hù)，如此現(xiàn)狀，更是說明廣西電影的文獻(xiàn)學(xué)研究迫在眉睫。廣西電影史學(xué)文獻(xiàn)整理也是乏善可陳，如廣西早期電影與法國(guó)殖民關(guān)系、廣西地區(qū)第一家電影院、放映第一部國(guó)產(chǎn)影片的時(shí)間、第一位廣西電影明星等，抗戰(zhàn)時(shí)期電影名人在桂林、南寧等地區(qū)的史料文獻(xiàn)、東南亞諸國(guó)電影與廣西電影的歷史關(guān)系，1949年后廣西地區(qū)電影發(fā)行和觀影數(shù)據(jù)、放映隊(duì)等內(nèi)容的文獻(xiàn)資料研究成果十分匱乏，如1956年《桂林山水》獲第九屆卡羅維•發(fā)利國(guó)際電影節(jié)紀(jì)錄獎(jiǎng)，這是中國(guó)科教片第一次在國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)，對(duì)這次獲獎(jiǎng)史料文獻(xiàn)整理成果就很少，可見，開展廣西電影的文獻(xiàn)學(xué)研究非常必要。當(dāng)前“中國(guó)電影學(xué)派”的提出，為廣西電影的文獻(xiàn)學(xué)研究指明了方向，因?yàn)?，區(qū)域電影研究和文獻(xiàn)資料發(fā)掘是構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派的基礎(chǔ)，正如中國(guó)電影家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、中國(guó)電影評(píng)論協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)饒曙光教授指出“構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派不能閉門造車，要包容性……當(dāng)前中國(guó)電影學(xué)派的構(gòu)建……基于創(chuàng)作實(shí)踐的跨領(lǐng)域認(rèn)知電影成為題中之義……進(jìn)行系統(tǒng)化的調(diào)整，方能從真正意義上建構(gòu)起系統(tǒng)化的中國(guó)電影學(xué)派”，北京電影學(xué)院中國(guó)電影學(xué)派研究部部長(zhǎng)賈磊磊教授更是強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)電影學(xué)派要回歸電影的本體?！弊鳛橹袊?guó)電影理論——“影戲”提出者鐘大豐教授認(rèn)為：“把政治社會(huì)倫理化作為藝術(shù)的核心方法，是認(rèn)識(shí)中國(guó)電影學(xué)派立足的文化根基在哪兒的關(guān)鍵……它是利用中國(guó)人的方式，用中國(guó)人的話語(yǔ)。……我們更應(yīng)該關(guān)注傳遞的有效性?！雹饪梢姡鳛橹袊?guó)電影學(xué)派重要內(nèi)容，民族性、系統(tǒng)化、包容性、本體性、有效性等幾個(gè)方面來看，廣西電影的文獻(xiàn)學(xué)研究是這些內(nèi)容獲得充實(shí)的重要來源，同時(shí)，廣西電影的民族性、地域性、跨文化、多元化等契合了以上中國(guó)電影學(xué)派構(gòu)建的要求。通過系統(tǒng)地挖掘和整理廣西電影影像文獻(xiàn)和史料、傳播數(shù)據(jù)等，以生動(dòng)、具體的電影文獻(xiàn)，為“中國(guó)電影學(xué)派”構(gòu)建提供豐富的案例和確證性資料，因而說明廣西電影的文獻(xiàn)學(xué)研究是合理的。

三、跨界與融合

一個(gè)新的專業(yè)研究領(lǐng)域能夠獨(dú)立，必須有自己的學(xué)理支撐。電影文獻(xiàn)學(xué)學(xué)理架構(gòu)的基礎(chǔ)是跨界、多元與融合，本底是文獻(xiàn)學(xué)。清代章學(xué)誠(chéng)提出“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”乃是核心精神，包括歷史文獻(xiàn)學(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué)兩大類，包含了目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)等子系統(tǒng)，這些專業(yè)都可以拿過來作為廣西電影文獻(xiàn)學(xué)研究的學(xué)理指南。由于突出歷史存留和資料性存在，史料學(xué)、考古學(xué)、文字學(xué)、檔案學(xué)等專業(yè)則是開展廣西電影文獻(xiàn)學(xué)研究的學(xué)理支撐主體和方法論來源，如廣西電影史研究最迫切的是史料學(xué)?？脊艑W(xué)則是歷史考古學(xué)和知識(shí)考古學(xué)的結(jié)合，如廣西早期電影、電影院、演員明星等考證研究就需要考古學(xué)專業(yè)知識(shí)。文字學(xué)突出考古和實(shí)證性，以胡適、傅斯年為代表的考證學(xué)派是代表，我們?cè)诳甲C廣西電影版本、電影劇本、電影改編史料等內(nèi)容時(shí)候，均可借鑒。檔案學(xué)三原則：“整理以不失原來之真相為原則，編纂以普遍編目為原則，陳列以就文物之性質(zhì)相互連貫照應(yīng)為原則”，亦是廣西電影資料檔案整理、歸類、保存的基本原則，廣西各地縣市地方志亦是廣西電影史料文獻(xiàn)的多樣來源之一。廣西電影文獻(xiàn)學(xué)研究離不開人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等專業(yè)的支撐。電影人類學(xué)已經(jīng)是人類學(xué)一個(gè)專業(yè)，民族學(xué)角度對(duì)廣西電影研究成果眾多，尤其是少數(shù)民族電影研究，電影民俗學(xué)也有少量研究成果􀃊􀁉􀁓。廣西電影文獻(xiàn)學(xué)研究需要一定傳播學(xué)專業(yè)知識(shí)，一方面用于廣西電影在國(guó)際上傳播數(shù)據(jù)與文獻(xiàn)資料的研究，另一方面充分采取傳播學(xué)專業(yè)角度，加強(qiáng)電影發(fā)行、傳播效果等方面資料的研究。例如廣西電影的東南亞傳播史文獻(xiàn)資料和數(shù)據(jù)研究，法國(guó)與廣西電影關(guān)系等均涉及跨文化傳播等內(nèi)容。綜上，唯有跨界多元融合才能讓廣西電影文獻(xiàn)學(xué)研究形成理論體系、發(fā)現(xiàn)新的文獻(xiàn)史料、構(gòu)建全新的廣西電影敘述話語(yǔ)。

四、路徑與策略

摘要：通識(shí)教育在國(guó)內(nèi)外各級(jí)高校中已開展多年。古文字學(xué)作為通識(shí)課程，需要建立合理的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)內(nèi)容上科學(xué)地取舍不同階段的古文字材料。教學(xué)方法上將古文字學(xué)教學(xué)與古代史、考古學(xué)、文博學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，把書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，增加學(xué)生的實(shí)用感。以求讓學(xué)生了解到古文明，同時(shí)可以借鑒不同學(xué)科間的科研方法。面對(duì)通識(shí)課的現(xiàn)狀，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、教師的教學(xué)觀以及相關(guān)評(píng)價(jià)機(jī)制都需要作出相應(yīng)的調(diào)整。

關(guān)鍵詞：古文字學(xué)；通識(shí)課程；教學(xué)探究

一、“古文字學(xué)”與“通識(shí)教育”

“古文字學(xué)”屬于交叉學(xué)科，涉及文字學(xué)、歷史學(xué)和考古學(xué)等學(xué)科。文字學(xué)作為傳統(tǒng)“小學(xué)”之一，曾是經(jīng)學(xué)的附庸，傳承千年。隨著出土材料不斷被發(fā)現(xiàn)，它的研究對(duì)象不斷擴(kuò)展，內(nèi)容不斷豐富，考釋結(jié)論也在不斷更改。2016年，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話提出：“要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，需要時(shí)也要拿得出來、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承?！薄巴ㄗR(shí)教育”一般認(rèn)為是“一種更加廣泛的、專業(yè)外的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育”①?！巴ㄗR(shí)教育”與我們國(guó)家長(zhǎng)期倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”有一些共同點(diǎn)，也有區(qū)別。通識(shí)教育作為高等教育領(lǐng)域中的一項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐，國(guó)外實(shí)踐已久。在國(guó)內(nèi)的一流大學(xué)中探索得比較早。但很多地方高校在“通識(shí)教育”領(lǐng)域剛剛起步。無論是通識(shí)教育還是素質(zhì)教育，無論是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)外的通識(shí)教育，最終的目的是一致的。都是為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)合格的優(yōu)秀的人才。將古文字學(xué)納入通識(shí)教育，一方面有利于冷門學(xué)科的推廣與傳承，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，另一方面也有助于推動(dòng)交叉學(xué)科的建設(shè)。

二、教學(xué)方面的探索

（一）通識(shí)課面向的對(duì)象以及教學(xué)目標(biāo)

古文字學(xué)通識(shí)課是面向理、工、農(nóng)、醫(yī)等非文科專業(yè)的學(xué)生。目前全國(guó)多數(shù)高校中文專業(yè)的學(xué)生，對(duì)于古文字學(xué)的掌握和了解程度也是相當(dāng)有限的。高校開設(shè)此類通識(shí)課，并非旨在培養(yǎng)古文字學(xué)專門人才，而是針對(duì)非專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行的普及性的教育。我們的教學(xué)目標(biāo)是讓非中文專業(yè)的學(xué)生了解漢字的演變的規(guī)律以及文字演變的不同階段的形態(tài)特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際的古文字材料，讓學(xué)生有更感性的了解和認(rèn)識(shí)，更加深入具體地了解現(xiàn)在通行文字的原初面貌，熱愛漢字，更加自覺規(guī)范地使用漢字，自覺地傳承并發(fā)展?jié)h字文化。