美術(shù)鑒賞知識(shí)全文(5篇)

摘要：美術(shù)鑒賞活動(dòng)的開(kāi)展是對(duì)美術(shù)體系內(nèi)容的填充，而與美術(shù)鑒賞有關(guān)的理論知識(shí)可以被視為培養(yǎng)鑒賞者美術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)知識(shí)。積極對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)涵進(jìn)行鑒賞與分析，是鑒賞者表現(xiàn)出的一種審美活動(dòng)、也是他們對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值判斷以及再創(chuàng)造的過(guò)程，其可以被認(rèn)定為人類審美消費(fèi)的一種形式。此外，美術(shù)鑒賞活動(dòng)的開(kāi)展能夠?qū)㈣b賞主體與鑒賞客體之間的審美價(jià)值的統(tǒng)一性表現(xiàn)出來(lái)，是鑒賞者審美經(jīng)驗(yàn)與審美再創(chuàng)造統(tǒng)一性的外在體現(xiàn)之一。

關(guān)鍵詞：美術(shù)；鑒賞；性質(zhì)；特點(diǎn)；分析

所謂的美術(shù)鑒賞，可以被理解為鑒賞者在對(duì)美術(shù)作品觀摩的過(guò)程中應(yīng)用自身的認(rèn)知能力、生活閱歷、道德素質(zhì)以及審美觀念對(duì)作品的意境與內(nèi)涵進(jìn)行體會(huì)、分析、辨別、理解、認(rèn)可以及想象的過(guò)程。其作為一種特別的美術(shù)接受形式，具有娛樂(lè)、享受等多樣化的性質(zhì)，有助于陶冶欣賞者的性情。本文作者結(jié)合相關(guān)美術(shù)作品，進(jìn)而達(dá)到對(duì)美術(shù)鑒賞的性質(zhì)與特點(diǎn)客觀而深入分析的目標(biāo)[1]。

一、分析美術(shù)鑒賞的性質(zhì)

由上文簡(jiǎn)要的論述我們可以得出這樣的結(jié)論：美術(shù)鑒賞是一種性質(zhì)特殊的美術(shù)活動(dòng)，在活動(dòng)的過(guò)程中鑒賞者的情趣、品位得到提升，身心得到放松與調(diào)節(jié)，同時(shí)調(diào)動(dòng)了鑒賞者對(duì)藝術(shù)境界追求的積極性，此時(shí)他們也會(huì)客觀的去認(rèn)識(shí)以及挖掘藝術(shù)作品的價(jià)值深度。總之，一部?jī)?yōu)秀美術(shù)作品的完成時(shí)建立在建設(shè)的基礎(chǔ)之上的；美術(shù)鑒賞具有使心情愉快、陶冶情操以及塑造自我的功能。此時(shí)，美術(shù)鑒賞的性質(zhì)大體上是在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)：一是美術(shù)鑒賞使一種審美享受。其攜帶這一性質(zhì)主要是因?yàn)榫嚯x感、假定性和超越感的存在。所謂的距離感，就是說(shuō)被鑒賞的美術(shù)作品能夠?qū)⑷祟愃枷氲母淖儭⑽幕l(fā)展的情況以及文明更替演變的過(guò)程展示出來(lái)，例如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》這一美術(shù)作品以素描的形式將觀者對(duì)事物觀察的準(zhǔn)確性表現(xiàn)出來(lái)，真實(shí)的將15世紀(jì)末期猶太人生存的面貌展現(xiàn)出來(lái)。鑒賞者隔著時(shí)間的跨度對(duì)本部美術(shù)作品進(jìn)行賞析之時(shí)，將會(huì)獲得不一樣的情感體會(huì)，此時(shí)現(xiàn)實(shí)與美術(shù)作品之間產(chǎn)生了距離美；所謂的假定性就對(duì)鑒賞者提出了相關(guān)的要求，充分的利用自身的想象力，將美術(shù)作品中虛設(shè)的背景、情節(jié)等勾畫(huà)出來(lái)，將特定的美術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為惟妙惟肖的形象圖，這是非現(xiàn)實(shí)的，但是對(duì)鑒賞者來(lái)說(shuō)是審美上的再創(chuàng)造；超越感就是鑒賞者對(duì)作品進(jìn)行賞析的過(guò)程中思想與現(xiàn)實(shí)之間的跨度，不考慮個(gè)人功利以及物質(zhì)實(shí)用性等因素，而專注于審美價(jià)值的方向；二是美術(shù)鑒賞可以被視為藝術(shù)再創(chuàng)造的一種形式。通常認(rèn)為，鑒賞是在創(chuàng)作之后才出現(xiàn)的一種行為方式，作品的質(zhì)量直接關(guān)系著鑒賞的效果這一定論是較為膚淺的，因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞不是對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值評(píng)判的一種被動(dòng)回復(fù)方式。而之所以認(rèn)為美術(shù)鑒賞可以被視為藝術(shù)再創(chuàng)造的一種形式，主要是因?yàn)橛^賞者始終是積極的、主動(dòng)的去參與藝術(shù)作品意義的構(gòu)建等環(huán)節(jié)，此時(shí)若沒(méi)有鑒賞者的加入，藝術(shù)家筆下的作品就不夠完美。由此我們可以推斷的是一件優(yōu)秀的作品的出現(xiàn)出來(lái)需要?jiǎng)?chuàng)作者的努力，還需要鑒賞者的認(rèn)知理念以及審美情趣去將空缺有效的彌補(bǔ)，此時(shí)美術(shù)作品的意義更加的豐滿，因此可以說(shuō)鑒賞環(huán)節(jié)的落實(shí)使作品得以再創(chuàng)造，此時(shí)鑒賞演化為觀者審美能力再創(chuàng)造的一種行為方式；三是美術(shù)鑒賞時(shí)觀賞者對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的判斷。觀者在對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞之時(shí)總會(huì)對(duì)其造型結(jié)構(gòu)、色質(zhì)優(yōu)劣有所評(píng)價(jià)，對(duì)其主旨以及內(nèi)涵做出評(píng)論，這是普遍存在的理性現(xiàn)象。而對(duì)于美術(shù)鑒賞而言，其主要包括情感的、藝術(shù)的判斷，此時(shí)情感發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，其將鑒賞者愛(ài)憎好惡、抑揚(yáng)褒貶等品質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)。例如鑒賞者在對(duì)梵高的《向日葵》進(jìn)行欣賞時(shí)，在辯證思維的引導(dǎo)下，能夠體會(huì)出梵高在最為痛苦煎熬的生活中對(duì)自然、樸實(shí)、陽(yáng)光精神境界的向往與追求，這件色彩對(duì)比強(qiáng)烈的作品對(duì)法國(guó)的野獸主義,德國(guó)的表現(xiàn)主義都產(chǎn)生了一定的影響效果。總之，這一性質(zhì)存在于美術(shù)鑒賞中，使欣賞不再是單一化、公式化、概念化，同時(shí)也使鑒賞意識(shí)與審美情趣建立健全。

二、探究美術(shù)鑒賞的特點(diǎn)

1、使鑒賞者的綜合素質(zhì)得以提升

摘要：本文從高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，從四個(gè)觀點(diǎn)有效切入，并結(jié)合具體教育實(shí)踐圍繞高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的策略進(jìn)行了細(xì)致的闡述與探討，旨在于通過(guò)探索有助于提升高中美術(shù)鑒賞教學(xué)質(zhì)量的可行方法，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)藝術(shù)的海洋中肆意遨游，感受到美術(shù)鑒賞的魅力與奧妙，并能從中得到良好的美育熏陶，感知生活中的美，積極創(chuàng)造美。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；美術(shù)鑒賞；美術(shù)教學(xué)

美術(shù)鑒賞是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，其教育目的在于引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)的美術(shù)鑒賞技能，使學(xué)生能遵循自己的本心感知美術(shù)藝術(shù)作品的美好，同時(shí)也能始終具備善于發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的審美素養(yǎng)，更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)與生活?？梢哉f(shuō)，高中美術(shù)鑒賞教學(xué)作為美育教學(xué)的重要組成，對(duì)于推動(dòng)學(xué)生獲得可持續(xù)性的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著極其重要的意義及其作用。身為高中美術(shù)教師，應(yīng)當(dāng)重視美術(shù)鑒賞教學(xué)的突出價(jià)值，并在教育實(shí)踐中積極探索高效的、便于操作與推廣的可行策略，以切實(shí)提升其實(shí)際教育效益及其質(zhì)量。筆者在自身的高中美術(shù)鑒賞教育實(shí)踐中便積極付諸了實(shí)踐，進(jìn)行了大量的探索與嘗試。以下，筆者僅立足于個(gè)人的教育實(shí)際經(jīng)歷，結(jié)合具體的教育實(shí)例，針對(duì)筆者認(rèn)為有效的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)策略進(jìn)行一番闡釋。望帶給廣大美術(shù)教育工作者以些許啟示，致力于推動(dòng)高中美術(shù)鑒賞教學(xué)工作的更好組織與高效開(kāi)展。

一、營(yíng)造有趣的教育氛圍，激發(fā)學(xué)生美術(shù)鑒賞的興趣與熱情

大量的教育現(xiàn)象及其規(guī)律早已證明了若是學(xué)生自身對(duì)所學(xué)的知識(shí)持有高漲的興趣與熱情，往往能積極而主動(dòng)地融入到課堂學(xué)習(xí)之中，并在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中做到注意力集中、精神充沛，且能極大程度上發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性；相反，若是教師忽視學(xué)生的喜好與特點(diǎn)，只是按照常規(guī)進(jìn)行知識(shí)的講解，則不利于學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)集中注意力，也無(wú)法讓學(xué)生全身心融入到學(xué)習(xí)中來(lái)。兩項(xiàng)對(duì)比，教師有必要且必須創(chuàng)設(shè)良好的教育氛圍，快速而精準(zhǔn)地集中學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)與維持學(xué)生源源不斷產(chǎn)生的學(xué)習(xí)及其探索熱情。相信，在這一主觀能動(dòng)性的推動(dòng)下，學(xué)生將更樂(lè)意學(xué)習(xí)、更愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)，且為獲得高質(zhì)量的學(xué)習(xí)效果奠定堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)定的情感基礎(chǔ)。由此，高中美術(shù)教師在進(jìn)行鑒賞教育時(shí)不妨想方設(shè)法營(yíng)造趣味化十足的教育氛圍，相信其對(duì)于提升美術(shù)鑒賞教學(xué)質(zhì)量將產(chǎn)生積極影響。例如，在教學(xué)“行書(shū)技法”這一節(jié)知識(shí)時(shí)，筆者并沒(méi)有上來(lái)便帶領(lǐng)學(xué)生直接進(jìn)行鑒賞，更沒(méi)有對(duì)相關(guān)的行書(shū)技法鑒賞技巧進(jìn)行抽象化、理論化的講解，而是有意識(shí)地在上課初始環(huán)節(jié)便為學(xué)生播放了一首好聽(tīng)的流行歌曲《蘭亭序》。當(dāng)裊裊而起的音樂(lè)靜靜地流淌在教室中時(shí)，不少學(xué)生被其中的“中國(guó)風(fēng)”風(fēng)格所感染，更對(duì)其所描述的東晉書(shū)法家王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序》產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探究興趣與深入了解的積極性，是怎樣的書(shū)法作品具有如此的神韻，又是怎樣的書(shū)法作品流傳至今令無(wú)數(shù)人為之緬懷與沉醉。趁勢(shì)，筆者再順勢(shì)點(diǎn)明本節(jié)美術(shù)鑒賞課上要學(xué)習(xí)的內(nèi)容為“行書(shū)技法”，并告知學(xué)生東晉書(shū)法家王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序》便是行書(shū)的“里程碑”之一，名垂青史，千古流芳，學(xué)生自然也便對(duì)本節(jié)美術(shù)鑒賞課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成了無(wú)限探究的熱情，能快速由不相干的事物中調(diào)整注意力到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。巧妙而靈活地創(chuàng)設(shè)有趣的教育氛圍，且在此過(guò)程中喚醒學(xué)生的美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)熱情，對(duì)于提升美術(shù)鑒賞教學(xué)質(zhì)量所彰顯出的突出價(jià)值由此得以充分突顯。

二、鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，尊重學(xué)生在美術(shù)鑒賞過(guò)程中的不同看法

美術(shù)鑒賞是非常抽象的，且呈現(xiàn)出多元化的包容特征，其不要求所有的人都具備相同的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)，而可以在兼容的過(guò)程中形成多角度、多元化的想法與見(jiàn)解。因此，作為高中美術(shù)鑒賞教師，在教育實(shí)踐中便不能要求學(xué)生的思路與想法始終如一，保持高度的統(tǒng)一性與一致性，相反，應(yīng)當(dāng)持有“海乃百川”的意識(shí)，允許與包容學(xué)生持有不同的美術(shù)鑒賞認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)。在“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”的紛繁氛圍中收獲種種多元化的見(jiàn)解，也讓學(xué)生的美術(shù)鑒賞水平與素養(yǎng)在此過(guò)程中獲得顯著的鍛煉、進(jìn)步與發(fā)展。而為了更好地落實(shí)上述教育理念，廣大高中美術(shù)教師在教育實(shí)踐中便應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言、踴躍闡述與分享自身對(duì)美術(shù)鑒賞作品的藝術(shù)看法，以在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)智慧火花的碰撞，讓學(xué)生在收獲有關(guān)美術(shù)藝術(shù)作品鑒賞認(rèn)知的同時(shí)，也能切實(shí)收獲良好審美水平的進(jìn)步。對(duì)此，筆者作為一名基層高中美術(shù)學(xué)科教師，便將上述教育理念有意識(shí)地靈活運(yùn)用到了教育實(shí)踐之中。像在教學(xué)“學(xué)習(xí)鑒賞美術(shù)作品”這一節(jié)知識(shí)時(shí)，筆者為學(xué)生呈現(xiàn)了梵高的代表作《星空》，鼓勵(lì)學(xué)生在認(rèn)真觀看、鑒賞、分析與思考的基礎(chǔ)嘗試著將自己對(duì)這一美術(shù)作品的認(rèn)知與看法進(jìn)行探討與交流。在學(xué)生相互間的探討中，大家各自積極發(fā)言，將自身的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)踴躍表達(dá)。有的學(xué)生認(rèn)為在《星空》這一畫(huà)作中，梵高用夸張的手法生動(dòng)地描繪了充滿運(yùn)動(dòng)和變化的星空，仿佛能讓人感覺(jué)到時(shí)空的流逝；有的學(xué)生認(rèn)為《星空》中，梵高并不是想用星、月、天空等所代表的浩瀚宇宙反襯村莊所代表的人類的渺小，目的也不是讓人對(duì)宇宙心生敬畏與崇敬，相反，無(wú)論是天空中的星云，直上云端的巨大樹(shù)木都好像有一種蓬勃無(wú)盡的力量，它們不屈而又無(wú)畏，詮釋了梵高想表達(dá)的一種不向命運(yùn)低頭的掙扎與奮斗精神……不同的學(xué)生見(jiàn)解不同，認(rèn)識(shí)有所差異與變化，但集中到一起迸發(fā)的卻是無(wú)盡的藝術(shù)想象力與鑒賞力。如此，在開(kāi)放的美術(shù)課堂中，學(xué)生關(guān)于以《星空》為載體，初步摸索到了鑒賞美術(shù)作品的技巧與方法，促進(jìn)了自身美術(shù)藝術(shù)鑒賞及其審美水平的有效發(fā)展。

摘要：在以往傳統(tǒng)教學(xué)模式下的美術(shù)鑒賞課程中，油畫(huà)鑒賞這一階段的教學(xué)活動(dòng)往往都是采取由教師為主體的教學(xué)方式，學(xué)生喪失在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位。這就使得學(xué)生這一階段的學(xué)習(xí)積極性下降，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)階段的鑒賞知識(shí)不能進(jìn)行有效把握，油畫(huà)鑒賞的教學(xué)目標(biāo)也不能很好地完成，從而使整個(gè)美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)體系的發(fā)展和創(chuàng)新受到阻礙。所以，本文就現(xiàn)階段高校美術(shù)鑒賞課程中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的合理的改進(jìn)措施，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；油畫(huà)鑒賞；教學(xué)

1進(jìn)行油畫(huà)鑒賞教學(xué)的重要作用

油畫(huà)有著悠久的歷史，其構(gòu)圖方法、空間的表達(dá)形式、色彩的搭配運(yùn)用、光影的變換都有著其獨(dú)到之處。加強(qiáng)油畫(huà)鑒賞教學(xué)可以令高校學(xué)生將視覺(jué)感受與藝術(shù)鑒賞能力相結(jié)合，不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文化藝術(shù)的審美、鑒賞能力，還能夠優(yōu)化健全學(xué)生的性格。［1］進(jìn)行油畫(huà)鑒賞教學(xué)，培養(yǎng)高校學(xué)生的審美能力，在這個(gè)過(guò)程中不僅要聯(lián)系想象、進(jìn)行評(píng)價(jià)，還要完善自己的觀察力、分析能力和情感感受能力，塑造一個(gè)完整而強(qiáng)大的精神世界。在開(kāi)展油畫(huà)鑒賞課程的過(guò)程中，我們教師在教學(xué)活動(dòng)中不能只向?qū)W生教授關(guān)于優(yōu)化的內(nèi)容知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)油畫(huà)中所包含的情感進(jìn)行深入分析，理解油畫(huà)中所表達(dá)的精神。這樣才能提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，鍛煉他們形成一個(gè)良好的鑒賞思維。

2現(xiàn)階段高校美術(shù)鑒賞課程中油畫(huà)鑒賞教學(xué)存在的弊端

現(xiàn)階段，高校對(duì)于油畫(huà)鑒賞反面還存在著許多的問(wèn)題和不足之處。教學(xué)的目標(biāo)不夠明確，加之教師在教學(xué)過(guò)程中采用單一的教學(xué)方式，令教學(xué)質(zhì)量下降，教學(xué)效果不是特別明顯。而且美術(shù)鑒賞課程大多是選修課程，對(duì)非美術(shù)專業(yè)的高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，枯燥單一的教學(xué)方式和內(nèi)容容易令其喪失對(duì)油畫(huà)鑒賞課程的興趣，成為他們學(xué)習(xí)的壓力，就無(wú)法達(dá)到高校為學(xué)生開(kāi)設(shè)該課程的目的。［2］

2.1教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)精神層面重視不足，片面教授知識(shí)內(nèi)容

摘要：隨著教育體制改革的不斷深化，國(guó)家日益重視培養(yǎng)學(xué)生的美育素質(zhì)。絕大多數(shù)高校均已開(kāi)設(shè)美術(shù)鑒賞類相關(guān)課程。美術(shù)鑒賞類課程不僅可以提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、人文綜合知識(shí)，更可以促進(jìn)思維的多元化。然而，該課程暴露出的問(wèn)題也比較多，如課程地位得不到應(yīng)有的重視，課程體系待完善，教學(xué)方法模式的合理性有待進(jìn)一步考究。文章通過(guò)考查、分析本地泰安市高校美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)現(xiàn)狀，針對(duì)課程存在問(wèn)題分析提出了合理化建議，以期提高教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：高校；美術(shù)鑒賞公選課；教學(xué)改革

隨著教育體制改革的不斷深化，高校美術(shù)鑒賞課程已逐漸成為推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展的重要途徑，是培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)在美、提升審美意識(shí)、促進(jìn)文化素質(zhì)和諧發(fā)展的重要組成部分。國(guó)家正是意識(shí)到美育培養(yǎng)的重要性，教育部制定了《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》，對(duì)普通高等藝術(shù)類院校的課程進(jìn)行規(guī)范設(shè)置，逐漸將藝術(shù)類課程納入所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的課程計(jì)劃，實(shí)行學(xué)分制，充分體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)藝術(shù)文化素質(zhì)的肯定與重視。盡管很多高校開(kāi)設(shè)了藝術(shù)類鑒賞課程，但卻沒(méi)有得到相應(yīng)的實(shí)施效果和普遍重視，教學(xué)目標(biāo)含糊，課程實(shí)施、體系設(shè)置不到位；教學(xué)方式僵硬刻板等諸多問(wèn)題暴露出來(lái)。美術(shù)鑒賞課程的地位和作用對(duì)大學(xué)生的美育培養(yǎng)至關(guān)重要。對(duì)此，筆者結(jié)合對(duì)當(dāng)?shù)仄胀ǜ咝５膯?wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果，分析出現(xiàn)的問(wèn)題及解決的方案。

一、高校美術(shù)鑒賞公共課教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）課程地位邊緣化

課程地位邊緣化、課程得不到應(yīng)有的重視是公共美術(shù)鑒賞課程乃至美術(shù)學(xué)科長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。回憶我們中小學(xué)階段都上過(guò)美術(shù)課，受過(guò)素質(zhì)教育的熏陶。通常開(kāi)始接觸藝術(shù)是小時(shí)候的“美術(shù)課”上，畫(huà)橘子、蘋果、簡(jiǎn)單的石膏幾何形體，再輔助講述一些古希臘美術(shù)、經(jīng)典美術(shù)作品的賞析。但隨著年級(jí)的升高，之后的美術(shù)課通常情況下會(huì)淪為“自習(xí)課”或者被其他“主科”所替代。因?yàn)楸环诸悶椤案笨啤弊匀痪鸵o“主科”讓位，這種局面便從一開(kāi)始就導(dǎo)致了美術(shù)課程被忽視的地位、人們對(duì)美術(shù)類課程的認(rèn)知度降低。因此在當(dāng)代社會(huì)，很多人走進(jìn)現(xiàn)在的美術(shù)館，面對(duì)諸多當(dāng)代藝術(shù)展覽時(shí)，很多人不理解、讀不懂藝術(shù)作品的原因就可想而知了。再回歸到高校美術(shù)鑒賞公選課上，美術(shù)鑒賞課程地位的邊緣化主要體現(xiàn)在課時(shí)設(shè)置的數(shù)量較少；給予的學(xué)分比重少；一些高校因?yàn)榕囵B(yǎng)方案問(wèn)題不得不壓縮相關(guān)學(xué)時(shí)，甚至對(duì)專業(yè)藝術(shù)類學(xué)生取消了此門課程；從事相關(guān)方面的教師人員安排少。通過(guò)調(diào)查顯示大部分院校的公選課課程設(shè)置都不超過(guò)三十六個(gè)課時(shí)，致使很多學(xué)生剛開(kāi)始對(duì)相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生興趣課程便草草結(jié)束，而且對(duì)于非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來(lái)講，其基礎(chǔ)本身就很薄弱。雖然近幾年有不斷提出此問(wèn)題的專家、學(xué)者，高校也開(kāi)始慢慢整改此類問(wèn)題，一些重點(diǎn)高校在對(duì)待課程、教學(xué)、師資等方面都有了重視與提高，但是筆者在對(duì)地方一些高校的調(diào)查結(jié)果中可以看到，仍然有很多學(xué)校并沒(méi)有引起重視。在師資、課程設(shè)置、重視程度等方面都有待提高。師資數(shù)量不夠影響教學(xué)效果，無(wú)法形成具有健全規(guī)模、完整體系、合理分配的教師隊(duì)伍，相關(guān)教學(xué)研究受到影響、課程改革亦無(wú)法深入進(jìn)行。教學(xué)管理者在設(shè)置課時(shí)數(shù)量時(shí)要考慮到美術(shù)鑒賞課程是一門獨(dú)立的課程，它不同于美術(shù)史論、美術(shù)技法課更不同于文化史論的學(xué)習(xí)，它是一門綜合性的課程，要求學(xué)生以美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、審美素養(yǎng)、文化歷史知識(shí)為基礎(chǔ)，要求學(xué)生在藝術(shù)感受觀察力、各方面知識(shí)儲(chǔ)備都需要綜合性的提升，是一門綜合課程，是實(shí)施美育的重要途徑。因此學(xué)校應(yīng)該正確擺正美術(shù)鑒賞課程的地位，重視這門課程給學(xué)生、給學(xué)校、給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的影響。

（二）師生的基礎(chǔ)水平與國(guó)家制定《方案》的目標(biāo)存在差距

摘要：將欣賞教學(xué)運(yùn)用到中學(xué)階段的美術(shù)教學(xué)中十分關(guān)鍵，采用良好的施行方法能夠?yàn)槠涔δ艿膶?shí)現(xiàn)夯實(shí)根基。該文就中學(xué)美術(shù)教學(xué)開(kāi)展欣賞教學(xué)的各類方法進(jìn)行調(diào)研，目的在于輔助教師健全相應(yīng)的教學(xué)方法，并提升教學(xué)成效。

關(guān)鍵詞：中學(xué)美術(shù)教學(xué)；欣賞教學(xué)；路徑

在美術(shù)教學(xué)中，藝術(shù)鑒賞是尤為重要的教學(xué)板塊，而藝術(shù)對(duì)于大眾的情感與理念均會(huì)帶來(lái)較大的影響。藝術(shù)鑒賞對(duì)于大眾所帶來(lái)的影響是全方位的，能夠轉(zhuǎn)變大眾的行為方式。美術(shù)是藝術(shù)類課程，是提升學(xué)生鑒賞能力的關(guān)鍵科目，其能夠全方位讓學(xué)生獲得熏陶，并輔助開(kāi)啟學(xué)生的智慧。借助持續(xù)鑒賞各類藝術(shù)，不但能夠使學(xué)生把握大量的知識(shí)，還能夠提升學(xué)生在心靈方面的愉悅感。

一、欣賞教學(xué)運(yùn)用到中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的方法

1.引領(lǐng)學(xué)生全方位感悟

直接的感悟方式是開(kāi)展美術(shù)鑒賞的根基，若不具備適宜的感受，學(xué)生就不能夠很好地開(kāi)展各類藝術(shù)創(chuàng)造。因此，直接的教學(xué)方式在開(kāi)展教學(xué)與提升學(xué)生的感性認(rèn)知方面尤為關(guān)鍵。而在開(kāi)展美術(shù)教學(xué)期間，感性認(rèn)知的關(guān)鍵功能可以促使學(xué)生的鑒賞潛力得以凸顯，提升學(xué)生的視覺(jué)認(rèn)知能力。直接鍛煉的教學(xué)能夠增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)知、鑒賞能力，進(jìn)而提升學(xué)生的觀察能力、創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力，以及各類經(jīng)由美術(shù)而獲得的交流溝通、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等能力。因此，開(kāi)展美術(shù)鑒賞教學(xué)，應(yīng)從感性認(rèn)知著眼，將各類教學(xué)方法加以融合。如，教師在引領(lǐng)學(xué)生對(duì)范寬所作的《溪山行旅圖》進(jìn)行鑒賞時(shí)，應(yīng)告知學(xué)生先自行觀察，在作品中直觀地感受北方雄奇的自然山水。接著，教師引領(lǐng)學(xué)生持續(xù)感悟，范寬有可能居住在這大山之中，正因?yàn)槠涿刻於伎梢杂^察到大山，所以才能描畫(huà)出這樣的景象。學(xué)生對(duì)于作品的想法各式各樣，所以，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了新的感悟后，教師就應(yīng)當(dāng)適宜地緊抓機(jī)會(huì)，借助各類問(wèn)題激起學(xué)生探索的興致與追尋新知識(shí)的欲望，讓學(xué)生的鑒賞得以自感性的認(rèn)知上升至理性的認(rèn)知。

2.輔助學(xué)生施行品評(píng)