傳統(tǒng)漆藝論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的傳統(tǒng)漆藝論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：傳統(tǒng)漆藝論文范文

【關(guān)鍵詞】黑彝；傳統(tǒng)文化；挖掘保護(hù)

【作者簡(jiǎn)介】覃利娟，廣西衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院講師，廣西 南寧 530023

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1672-2728（2014）02-0102-02

2002年，一個(gè)民俗文化商人在隆林德峨鄉(xiāng)田壩村用200元人民幣收到了一條破舊不堪的蠟染繡花百褶裙，然后又以2500美元賣(mài)給了一個(gè)日本民俗博物館。這是一條全手工做的裙子，完成于20世紀(jì)20年代。按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，苗民們將已故祖先的衣物掛在豬欄上，用以辟邪，祈求祖先保佑兒孫和六畜興旺。后經(jīng)民俗工藝品專(zhuān)家鑒定，這條裙子是迄今為止最有收藏和研究?jī)r(jià)值的苗族民間服飾文化精品?？上У氖锹×值暮笫雷訉O再要看到這條裙子，就要遠(yuǎn)渡重洋才能觀瞻其風(fēng)采了。這條被買(mǎi)走的百褶裙雖是個(gè)案，但類(lèi)似的現(xiàn)象卻是屢見(jiàn)不鮮。如在古老而又獨(dú)具民族特色的苗族侗族的木樓邊矗立起越來(lái)越多刺目的白色水泥小樓，只有在重大節(jié)日才會(huì)看到的的絢爛的少數(shù)民族服裝等等，逐漸消失的民族元素在一定程度上提升了人們的民族認(rèn)同感，也激發(fā)了人們搶救廣西民族民俗文化的緊迫感和使命感。

一、關(guān)于廣西隆林德峨鄉(xiāng)黑彝的傳統(tǒng)文化的挖掘

隆林，是廣西乃至全國(guó)僅有的兩個(gè)各族自治縣之一，由于其民間民族傳統(tǒng)文化的原生態(tài)性、民族性和地方性的特點(diǎn)。被聯(lián)合國(guó)教科文組織專(zhuān)家譽(yù)為“活的少數(shù)民族博物館”。據(jù)悉，至2011年，隆林全縣總?cè)丝?0萬(wàn)，境內(nèi)聚居著苗、彝、仡佬、壯、漢等5個(gè)民族。少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?1.2%，每個(gè)民族都有著自己民族獨(dú)特而又絢爛的傳統(tǒng)文化。2007年，隆林“隆林德峨苗族跳坡節(jié)”申報(bào)廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功后，繼而又有“顛羅顛羅那”壯族歌會(huì)習(xí)俗成功申報(bào)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年12月，隆林德峨鄉(xiāng)被國(guó)家文化部授予“中國(guó)苗族歌舞之鄉(xiāng)”。在隆林縣的4個(gè)少數(shù)民族中，對(duì)苗族、壯族的文化研究相對(duì)比較深入透徹。對(duì)彝族、仫佬族的研究則相對(duì)薄弱，從申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目可見(jiàn)一斑。

據(jù)2010年的人口普查資料，廣西彝族人口共計(jì)0.7萬(wàn)多人，其中居住在隆林縣的彝族就有4403人，且主要集中在德峨鄉(xiāng)。按當(dāng)?shù)亓?xí)慣，彝族可分為黑彝、白彝、紅彝3種f這里主要是按衣飾分，而不是等級(jí)意義上的黑彝、白彝之分），居住在隆林、西林縣（自治縣）的彝族基本上是黑彝。主要聚居在隆林縣德峨鄉(xiāng)。一般認(rèn)為，他們不是土著居民，而是遷徙而來(lái)。對(duì)于廣西黑彝從何而來(lái)，又是如何在此定居繁衍，目前，學(xué)術(shù)界還有很多爭(zhēng)議。根據(jù)其語(yǔ)言、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等史料及當(dāng)?shù)氐囊恍﹤髡f(shuō)，廣西黑彝的來(lái)源，目前有以下幾種觀點(diǎn)：

一說(shuō)是古代氏羌后裔。其先祖曾在四川省的鄧都（今大涼山地區(qū)西昌一帶）、貴州省的烏蒙和云南省的滇南等地區(qū)，這個(gè)觀點(diǎn)得到較多的文字資料的證實(shí)。遷徙時(shí)間一般認(rèn)為在蜀漢時(shí)期或更早，還有一部分于唐宋時(shí)期進(jìn)入廣西。至今，他們的服裝和風(fēng)俗習(xí)慣，仍與四川省大涼山、貴州省黔西北和云南省楚雄、大理等地區(qū)的彝族相同或相近：語(yǔ)言也基本相通，可以用于基本交際。

二說(shuō)“廣西隆林的彝族與云南省東川、會(huì)澤、宣威、沾益、曲靖一帶的彝族有著密切的淵源”，此外，還有一部分來(lái)自滇西；劉錫蕃在其《嶺表紀(jì)蠻》中論述，大約在三國(guó)的諸葛亮?xí)r代，廣西那坡縣一帶就有彝族遷入，在唐朝、宋朝又有一部分彝族從貴州、云南省陸續(xù)遷入廣西，最遲到明代初期進(jìn)入隆林一帶。

三說(shuō)來(lái)自于江西湖廣，也有說(shuō)是云南省迤西，不過(guò)這種說(shuō)法主要限于傳說(shuō)，沒(méi)有充分的史料記載。

由此可見(jiàn)，居住在廣西的彝族是一個(gè)具有悠久歷史的民族。遷入廣西的彝族，有以下特點(diǎn)：

一是多在偏遠(yuǎn)的高山峻嶺安營(yíng)扎寨，由于居住位置邊遠(yuǎn)，交通很不方便，因此，與外界溝通較少，故而保持著比較原生態(tài)的云南、貴州省彝族的文化傳統(tǒng)及民族特色。

二是遷入廣西后。他們與當(dāng)?shù)氐膲炎?、苗族、仫佬族和漢族和睦相處、互相滲透，又形成了具有自己特色的民族民俗文化。

由于史料等方面的原因，對(duì)于隆林彝族淵源方面的研究目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有一個(gè)定論，處于眾說(shuō)紛紜的狀態(tài)，這種狀態(tài)正說(shuō)明隆林彝族歷史之悠久。目前，對(duì)于廣西彝族的研究，就筆者所能夠收集到的研究資料，大致可以分為以下幾個(gè)方面：（1）隆林縣彝族的淵源、支系發(fā)展。（2）面臨瀕危邊緣的隆林彝族的畢摩文化研究。（3）關(guān)于隆林彝族的民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的研究。（4）對(duì)隆林彝族民俗的一些具體研究，如火把節(jié)、飲食文化等。

而對(duì)于隆林黑彝的傳統(tǒng)文化挖掘目前還是籠統(tǒng)的、介紹層面的、缺乏針對(duì)性的且是不成系統(tǒng)的。對(duì)其全面研究幾乎處于空白狀態(tài)。系統(tǒng)全面研究廣西隆林德峨黑彝的傳統(tǒng)文化，可從以下7個(gè)方面入手：（1）宗教文化：德峨黑彝的，如畢摩文化；（2）節(jié)慶文化：如彝族特有的火把節(jié)、跳公節(jié)、護(hù)林節(jié)，它與白彝、花彝的區(qū)別；（3）風(fēng)俗文化：如彝族特有的婚喪嫁娶的風(fēng)俗，它與白彝、花彝的區(qū)別：（4）服飾文化：德峨黑彝的不同性別、年齡段的服飾特點(diǎn)極其發(fā)展演變；（5）飲食文化：德峨黑彝特有的飲食、特色小吃及基本做法；（6）建筑文化：德峨黑彝的建筑特點(diǎn)及發(fā)展變化；（7）道德文化：德峨黑彝的行為規(guī)范。

第2篇：傳統(tǒng)漆藝論文范文

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州漆藝；產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)方法

一、揚(yáng)州漆藝

品牌的傳承揚(yáng)州漆器廠的“漆花”品牌（見(jiàn)圖1揚(yáng)州“漆花”牌），自1992年創(chuàng)立以來(lái)多次獲得殊榮，受到社會(huì)的廣泛好評(píng)，2002年被評(píng)定為江蘇省著名商標(biāo)，2004年底被授予江蘇省名牌產(chǎn)品稱(chēng)號(hào)，2006年被商務(wù)部授予“中華老字號(hào)”品牌?！捌峄ā逼放茪v經(jīng)數(shù)載，以其質(zhì)和量的保障取得了輝煌的成就，它是揚(yáng)州漆藝的形象代言，已為政府和社會(huì)所認(rèn)同。但是目前來(lái)看，“漆花”的品牌形象并未被很好的應(yīng)用到漆藝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上?！捌峄ā逼放朴谄崴嚠a(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常有利的砝碼。應(yīng)抓住“漆花”牌的品牌效應(yīng)，形成家族化的產(chǎn)品系列，設(shè)計(jì)出擁有自己特色的“漆花”牌產(chǎn)品，借“漆花”為產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)品牌增值效應(yīng)，同時(shí)，通過(guò)產(chǎn)品的銷(xiāo)售擴(kuò)大對(duì)“漆花”品牌的宣傳。

二、揚(yáng)州漆藝文化意涵的植入

“文化淵源才是產(chǎn)品的生命力之所在”。揚(yáng)州漆藝2000多年的悠悠歷史，形成了自己獨(dú)特的工藝特色和文化內(nèi)涵，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)可以利用的豐富資源?！耙茉煨愿聃r明的設(shè)計(jì)形象必須要鎖定特色，歸根到底就是由不同國(guó)家、不同民族、不同地域、不同發(fā)展歷史和不同文化意識(shí)形態(tài)造成的”。由此看來(lái)，地域文化特色的融入是形成產(chǎn)品差異化的根基，只有具有了地域文化特色的產(chǎn)品才擁有文化的價(jià)值，才能打動(dòng)用戶，激起他們的購(gòu)買(mǎi)欲望。揚(yáng)州漆藝兼具“南秀”與“北雄”，色彩清新雅致，點(diǎn)螺工藝更是獨(dú)具特色。若是將揚(yáng)州漆藝的髹飾之技法與其意蘊(yùn)之美呈現(xiàn)于漆藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，無(wú)形之中便增加了產(chǎn)品的文化價(jià)值，也可使其在眾多的漆藝產(chǎn)品中脫穎而出，達(dá)到區(qū)別于其他地區(qū)產(chǎn)品的目的，更具揚(yáng)州地域文化特色。

三、傳統(tǒng)揚(yáng)州漆藝的改革

1.采用傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生產(chǎn)工藝技術(shù)結(jié)合。堅(jiān)持揚(yáng)州漆藝的傳統(tǒng)手工藝，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)工藝對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行改革，傳統(tǒng)手工生產(chǎn)效率低耗時(shí)長(zhǎng)、成本高、技術(shù)參差不齊（見(jiàn)圖2揚(yáng)州漆器廠傳統(tǒng)工藝制作）。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，機(jī)械化生產(chǎn)解決了傳統(tǒng)手工生產(chǎn)的矛盾，傳統(tǒng)工藝不再是少數(shù)人把玩欣賞的工藝，而是逐漸融入生活為大眾所熟知。漆藝部分制作程序可以簡(jiǎn)化或者采用機(jī)械化生產(chǎn)，例如漆藝胎體制作可用機(jī)器開(kāi)片、軋紋、切邊、開(kāi)槽，漆的髹涂也可采用機(jī)械化噴涂，開(kāi)拓漆藝應(yīng)用領(lǐng)域的更多可能性。工藝改良即簡(jiǎn)化可以機(jī)械化生產(chǎn)的工序，保留傳統(tǒng)特色手工藝制作和揚(yáng)州漆藝的神韻。2.保留部分原材料與生產(chǎn)工藝，與其他材料相結(jié)合。傳統(tǒng)大漆產(chǎn)量低、價(jià)位高、生產(chǎn)周期長(zhǎng)，腰果漆、聚氨酯漆復(fù)合材料性能上接近大漆可以替代大漆使用；傳統(tǒng)漆藝胎體主要是木胎，隨著環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)木材量的減少，竹材、布玻璃、陶瓷、金屬、塑料等胎體可以替代木胎（見(jiàn)圖3揚(yáng)州漆器廠制作材料）。點(diǎn)螺工藝的材料也可以用金屬絲代替。在尋找新型替換材料時(shí)，要求盡量與原材料保持較高的相似性，因?yàn)橘?gòu)買(mǎi)者對(duì)于產(chǎn)品的選擇上，在基于保持價(jià)格合理的情況下，仍然希望看到比較原汁原味的傳統(tǒng)工藝的存在。將漆藝傳統(tǒng)的材質(zhì)和工藝技法與現(xiàn)代可以機(jī)械化大批量生產(chǎn)的材料進(jìn)行合理的組合，既可以在一定程度上降低漆藝產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，又可以使得產(chǎn)品具有現(xiàn)代美感，且又不失傳統(tǒng)工藝的品質(zhì)感。

四、揚(yáng)州漆器在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中的方法

產(chǎn)品的價(jià)值不僅僅在其本身的使用功能，而是在于產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人品味。所以說(shuō)辦公者對(duì)于產(chǎn)品的消費(fèi)實(shí)質(zhì)上是為滿足其物質(zhì)使用需求和精神需求的雙重消費(fèi)。1.以文化內(nèi)涵為主，與實(shí)用功能相結(jié)合?，F(xiàn)有揚(yáng)州漆藝產(chǎn)品的主要之功能是其紀(jì)念性而非實(shí)用性。但中國(guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，使得一般消費(fèi)者不愿意去花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)“無(wú)用之物”，他們更傾向于有一定使用價(jià)值的產(chǎn)品。產(chǎn)品的實(shí)用功能是其誘引用戶購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)的一個(gè)因素，但卻不能作為決定性因素。在揚(yáng)州漆藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)改善策略中，應(yīng)依照這一原則，將產(chǎn)品由物理功能為主提升為以精神功能為主的設(shè)計(jì)觀念，二者結(jié)合，才能更大限度的吸引消費(fèi)者。2.求新求異，增加產(chǎn)品的趣味性。漆藝是一門(mén)古老的傳統(tǒng)工藝，在進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中，很容易被其傳統(tǒng)的造型和題材所影響。就目前揚(yáng)州漆藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)來(lái)看，已經(jīng)陷入了這個(gè)困境，產(chǎn)品毫無(wú)新意，品種過(guò)于單一，老一套的風(fēng)格已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代的審美需求。喜新厭舊是消費(fèi)領(lǐng)域一個(gè)普遍的心理現(xiàn)象，追新獵奇是許多消費(fèi)者固有的心理需要。嚴(yán)肅而古板的傳統(tǒng)造型漆藝產(chǎn)品給人一種無(wú)形的距離感。作為揚(yáng)州漆藝產(chǎn)品不應(yīng)只當(dāng)成一件收藏品用來(lái)“遠(yuǎn)觀”的，而應(yīng)該更加融入生活當(dāng)中，以最直白的方式向購(gòu)買(mǎi)者傳達(dá)其所含的信息才能達(dá)到宣傳和教育的目的。揚(yáng)州漆藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更應(yīng)該以輕松幽默的方式，注入趣味性，向購(gòu)買(mǎi)者傳遞揚(yáng)州漆藝的傳統(tǒng)工藝之美，要更多的人來(lái)了解揚(yáng)州的漆藝文化特色。揚(yáng)州漆藝歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值決定了揚(yáng)州漆藝的收藏價(jià)值。揚(yáng)州漆藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須秉承文化和藝術(shù)價(jià)值，在材料和工藝上堅(jiān)持揚(yáng)州漆藝特色，在產(chǎn)品造型、裝飾題材上結(jié)合現(xiàn)代審美。揚(yáng)州漆藝產(chǎn)品可以擴(kuò)展產(chǎn)品的系列，可以是主題多樣化，種類(lèi)也可拓展，對(duì)象人群也可拓展，可以是針對(duì)學(xué)生人的產(chǎn)品也可以是針對(duì)辦公族使用的產(chǎn)品；不同的辦公環(huán)境也要求不同的漆藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求。揚(yáng)州漆藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)商品化需要在建立品牌的基礎(chǔ)上進(jìn)行展開(kāi)。3.延續(xù)揚(yáng)州漆藝高檔精品類(lèi)，開(kāi)發(fā)中低檔漆藝產(chǎn)品。目前市場(chǎng)上所銷(xiāo)售的揚(yáng)州漆藝產(chǎn)品仍然以作為高檔禮品、收藏品之功用的產(chǎn)品居多，此類(lèi)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)者大都是對(duì)揚(yáng)州漆藝的價(jià)值有所了解的游客，他們懂得欣賞揚(yáng)州漆藝的藝術(shù)性和工藝性，更加認(rèn)同所含的收藏價(jià)值，故而會(huì)認(rèn)為“物有所值”，愿意花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。高檔精品類(lèi)的漆藝產(chǎn)品一方面可以充分體現(xiàn)出揚(yáng)州漆藝的工藝性和藝術(shù)性，滿足了高層消費(fèi)者的需求，另一方面也很好的傳承和保護(hù)了這一傳統(tǒng)工藝，使其有了存活下去的可能性。所以，高檔精品類(lèi)產(chǎn)品的地位不可否認(rèn)有其存在的價(jià)值。高檔精品類(lèi)的漆藝產(chǎn)品固然有著極高的工藝性和審美性，但大多數(shù)用戶對(duì)于揚(yáng)州漆藝還處于知之甚少的狀態(tài)。揚(yáng)州漆藝作為揚(yáng)州最具地域特色的地方工藝之一，絕大部分用戶都認(rèn)為有其購(gòu)買(mǎi)的必要性，面對(duì)目前市場(chǎng)上普遍高價(jià)的漆藝產(chǎn)品又因不太了解揚(yáng)州漆藝所具有的價(jià)值，便望而卻步，僅限于圍觀。因此揚(yáng)州漆藝開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從高檔精品類(lèi)轉(zhuǎn)移到中低檔產(chǎn)品上來(lái)，通過(guò)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，降低揚(yáng)州漆藝產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，增加產(chǎn)品的品類(lèi)，來(lái)擴(kuò)大消費(fèi)群體的面向，做到“小玩意，有大市場(chǎng)”，以此來(lái)達(dá)到宣傳揚(yáng)州漆藝文化特色的目的，同時(shí)增加揚(yáng)州漆器市場(chǎng)的收入。結(jié)語(yǔ)揚(yáng)州漆藝作為中國(guó)漆藝藝術(shù)的瑰寶聞名于世，本文主要對(duì)揚(yáng)州漆藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行了總結(jié)和闡述。從品牌的傳承、傳統(tǒng)手工藝的改革、冥思器物的情感三個(gè)方面介紹了揚(yáng)州漆藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法，提出揚(yáng)州漆藝傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新、結(jié)合新型材料的創(chuàng)意點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟悅.揚(yáng)州漆器產(chǎn)品設(shè)計(jì)與發(fā)展環(huán)境[D].江南大學(xué)碩士論文,2006.

[2]謝珊維.揚(yáng)州日用漆器的造型演變研究[D].江南大學(xué)碩士學(xué)位論文,2011.

[3]吳桂香.傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美術(shù)大觀,2012.

第3篇：傳統(tǒng)漆藝論文范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；活態(tài)傳承；揚(yáng)州漆藝

全球化、城市化的熱潮之下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。舉國(guó)上下，大興土木，吐舊納新，一方面是歷史的車(chē)輪滾滾向前，一方面是傳統(tǒng)優(yōu)良的文化需要傳承。當(dāng)兩者產(chǎn)生矛盾時(shí)，往往是犧牲后者，理由是缺乏傳承人、傳統(tǒng)的東西跟不上時(shí)代等等。以揚(yáng)州漆藝為例，作為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，揚(yáng)州漆器當(dāng)代精品層出不窮，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，業(yè)內(nèi)影響日趨擴(kuò)大，但是也存在圖案陳舊、實(shí)用性差、公眾認(rèn)識(shí)不足等問(wèn)題。而從“活態(tài)傳承”的角度來(lái)看，該項(xiàng)目門(mén)類(lèi)眾多，只確定幾種門(mén)類(lèi)和傳承人，難以囊括和反映行業(yè)的全貌和成就，而且確立的非遺傳承人大多已退休，后繼乏人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下，活態(tài)傳承對(duì)于非遺保護(hù)有著重大的意義。

國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔在海峽兩岸文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇上指出：在文化遺產(chǎn)的保護(hù)類(lèi)型方面，從重視“靜態(tài)遺產(chǎn)”的保護(hù)，向同時(shí)重視“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”保護(hù)的方向發(fā)展。我們知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的民族性、地域性，不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，不脫離文化產(chǎn)生的自然、人文環(huán)境，它是民族審美習(xí)慣、地域文化心理的“活”的顯現(xiàn)。對(duì)于像揚(yáng)州漆藝這樣的“活態(tài)遺產(chǎn)”來(lái)說(shuō)，它依托于人本身而存在，以師帶徒等形式作為文化鏈而得以延續(xù)。大量留存至今的揚(yáng)州古代漆器珍品中，凝聚了杰出工匠畢生的心血和巧奪天工的技藝。這種技藝，是我們寶貴的非物質(zhì)文化財(cái)富，代代身口相傳，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。非遺的“核心”主要表現(xiàn)在傳承人身上，活態(tài)遺產(chǎn)，最大的價(jià)值就在于活態(tài)傳承。他山之石，可以攻玉，日、韓兩國(guó)在非遺傳承人保護(hù)方面，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。如韓國(guó)制定了對(duì)國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)傳承人的補(bǔ)貼政策。而在長(zhǎng)達(dá)六十多年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中，日本也經(jīng)歷了一個(gè)從保護(hù)“物”到保護(hù)“人”的這樣一個(gè)曲折的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

2004年12月23日，揚(yáng)州市委市政府舉行了揚(yáng)州漆器原產(chǎn)地域保護(hù)揭牌和工藝美術(shù)大師帶徒津貼發(fā)放儀式，市領(lǐng)導(dǎo)給首批帶徒47名的21位工藝美術(shù)大師頒發(fā)津貼，標(biāo)準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)大師1200元/月,省級(jí)大師800元/月,省名人600元/月，是全國(guó)工藝美術(shù)界中最高的。盡管政府積極鼓勵(lì)“師帶徒”的模式，但揚(yáng)州漆藝還是面對(duì)人才短缺的問(wèn)題。揚(yáng)州漆藝方面，有三位國(guó)家級(jí)工藝大師分別為張宇，1944年生；池家俊，1945年生；趙如柏，1939年生，他們把畢業(yè)的精力都獻(xiàn)給了鐘愛(ài)的漆藝事業(yè)，為國(guó)家級(jí)非遺的傳承作出了巨大的貢獻(xiàn)。如今他們都已六、七十歲，所收徒弟中，很少有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。趙如柏大師近十年也在積極培養(yǎng)接班人，但“10 個(gè)之中能找到1個(gè)就很了不起了。”趙如柏認(rèn)為沒(méi)有十年的扎實(shí)基本功，是無(wú)法在這一行混出名堂的，而現(xiàn)在的年輕人，能耐住十年寂寞的實(shí)在不多。

漆藝是一種復(fù)雜的工藝，單靠一個(gè)人的能力是無(wú)法完成的，比如一塊漆砂硯，需要有人設(shè)計(jì)圖案、上漆、雕刻、打磨、點(diǎn)螺等很多工序，缺一不可，而且漆藝絕大多數(shù)工序需要手工完成，機(jī)器根本無(wú)法代替，它做不出層次感，所以，一件好的作品往往耗時(shí)一年到一年半，不是容易的事情。時(shí)代在改變，社會(huì)風(fēng)氣浮躁，年輕人面臨的誘惑多，而信仰缺失，導(dǎo)致迷茫的一代。如果揚(yáng)州漆藝不能吸引年輕人的加入，整個(gè)行業(yè)將面臨人才斷流的危機(jī)。

我認(rèn)為，首先，要發(fā)揮大師的名人效應(yīng)，師帶徒，引入激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)大師悉心傳授畢生技藝；其次，返聘一些退休工人，以老帶新，培養(yǎng)新人。他們雖然不是大師，但幾十年的一線工作經(jīng)驗(yàn)，以及純熟的技藝，這些都是寶貴的財(cái)富；再次，要加強(qiáng)對(duì)青年技術(shù)人員的培養(yǎng)，多給他們培訓(xùn)深造的機(jī)會(huì)，提高薪資待遇，表現(xiàn)突出者還可獲得非遺傳承的光榮稱(chēng)號(hào)，給予他們物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)之外的自豪感和榮譽(yù)感。更重要的是，要讓他們集體研讀古籍，汲取古代漆器佳品的創(chuàng)作精華，陶冶情操，提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，才能耐住寂寞，以沉靜的心來(lái)傳承古老技藝；再次，要形成人才梯隊(duì)，注重后備人才的儲(chǔ)備，可以走校企合作之路，實(shí)行產(chǎn)學(xué)研合作，“借腦借智”。如2011年4月，揚(yáng)州漆器廠與揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院簽約共建實(shí)習(xí)基地，將鼓勵(lì)學(xué)生采用新技術(shù)、新材料、新工藝對(duì)漆藝進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、技藝改造和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，力圖培養(yǎng)出具有美術(shù)功底、藝術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)和技術(shù)能力的新型實(shí)用人才，將實(shí)習(xí)基地建成全國(guó)一流的漆藝人才培養(yǎng)基地。

另外，漆藝門(mén)類(lèi)眾多，工藝美術(shù)大師們，各有專(zhuān)攻，各懷絕學(xué)，目前大師們交流的機(jī)會(huì)不多，“工藝美術(shù)高級(jí)研修班”的培訓(xùn)，可以開(kāi)拓視野，吸收前沿理念，但還是缺少共同研討的平臺(tái)。我認(rèn)為可以建立漆器工藝大師“智囊團(tuán)”，定期對(duì)一些青年技師的漆器成品進(jìn)行集中評(píng)點(diǎn)，大師們可以盲審，各自從自己擅長(zhǎng)的技藝角度指出這些成品的優(yōu)缺點(diǎn)，知恥而后勇，知道缺點(diǎn)，才能改進(jìn)，今后會(huì)做得更好。交流、探討、觀點(diǎn)碰撞，形成頭腦風(fēng)暴，不固步自封，在反復(fù)研討中提升技藝，這樣的研討會(huì)，遠(yuǎn)比一團(tuán)和氣的相互吹捧更有價(jià)值。長(zhǎng)此以往，揚(yáng)州漆器將會(huì)傳承有序，后繼有人。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的活態(tài)傳承，還有很長(zhǎng)一段路要走。揚(yáng)州漆藝為代表的非遺項(xiàng)目，在舉國(guó)關(guān)注非遺的熱潮中，應(yīng)抓住發(fā)展機(jī)遇，迎接外來(lái)文化、現(xiàn)代文明沖擊的挑戰(zhàn)，傳承古老技藝的基礎(chǔ)上，求新求變，力求在現(xiàn)代化發(fā)展的潮流中不迷失自我，一步一個(gè)腳印，在急速發(fā)展的時(shí)代再創(chuàng)輝煌！

參考文獻(xiàn)：

【1】張燕，揚(yáng)州漆器史，江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1995年10

月第1版

【2】，論文化與文化自覺(jué)，群言出版社，2007年1

月第2版

【3】馬知遙，非遺保護(hù)中的悖論和解決之道，山東社會(huì)科

學(xué)，2010年第3期

【4】周新國(guó)、朱季康，文化揚(yáng)州建設(shè)與揚(yáng)州歷史文化名城

保護(hù)，揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007年第2期

第4篇：傳統(tǒng)漆藝論文范文

    論文關(guān)鍵詞:涂裝線改造;電梯涂裝;環(huán)保節(jié)能;廢水廢氣零排放

    1引言

    涂裝應(yīng)用非常普遍,可以說(shuō)涂裝產(chǎn)品無(wú)處不在。在人們享受涂裝帶來(lái)的美感的同時(shí),涂裝產(chǎn)生的廢氣、廢水和廢渣也給我們賴以生存的地球環(huán)境帶來(lái)污染。而電梯產(chǎn)品需要涂裝的部件較多,且涂裝部件的面積較大,因此使用的涂料較多,相應(yīng)地涂裝產(chǎn)生的副產(chǎn)物廢氣、廢水和廢渣也較多。減少?gòu)U棄排放物,保護(hù)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)環(huán)保涂裝,世界各國(guó)都在努力探尋著,日立電梯(中國(guó))有限公司本著對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度花巨資投入環(huán)保工作,取得了明顯成效。

    日立電梯在中國(guó)廣州、上海和天津都有制造基地,其中上海和天津制造基地在涂裝線建設(shè)之初,把環(huán)保節(jié)能作為指導(dǎo)思想并付諸實(shí)施,底漆采用電泳涂裝,面漆采用水性漆靜電噴涂的施工方法,而廣州工廠涂裝線建成于2003年,噴涂工藝為:

    底漆正面噴漆_過(guò)渡底漆反面噴漆、底漆反面跟蹤補(bǔ)漆一流平一面漆正面噴涂一流平一罩光噴涂一流平一固化干燥使用的涂料是溶劑型的,溶劑型涂料是以有機(jī)溶劑為載體,其本身含有較多的有機(jī)溶劑,涂裝時(shí)涂料調(diào)配和噴涂清洗還要用有機(jī)溶劑,因此在噴涂施工和涂膜干燥過(guò)程中會(huì)有大量的VOC排放。為減少噴漆對(duì)環(huán)境造成的污染,實(shí)現(xiàn)環(huán)保涂裝,改造初期提出了不同的改造方案,方案一參照日立公司天津、上海工廠的工藝,此方案因改造周期長(zhǎng)、投資大,原有涂裝線設(shè)備基本不能利用,影響生產(chǎn)予以否定。如何在原有涂裝線的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效改造,根據(jù)公司噴漆線改造的目的和指導(dǎo)思想:以環(huán)保為中心,減少噴漆廢棄物的排放,特別是減少VOC的排放。從工藝、設(shè)備和原材料等方面經(jīng)多次分析論證,首先從源頭上減少污染物的產(chǎn)生和排放,前處理采用環(huán)保原料,把使用溶劑型涂料噴涂改為水性涂料噴涂,對(duì)現(xiàn)有噴涂線設(shè)備進(jìn)行了有效改造以滿足水性噴涂條件,并且改進(jìn)和增加了相應(yīng)的環(huán)保設(shè)施,以最少的投入、最短的改造時(shí)問(wèn)順利完成了改造,詳細(xì)說(shuō)明見(jiàn)圖1。

    2采用環(huán)保型原材料

    2.1前處理工序

    前處理是涂裝作業(yè)必須經(jīng)過(guò)的處理工序,處理方法和所使用的化學(xué)藥劑的種類(lèi)較多,其主要作用是增加涂層的附著力及防護(hù)性。脫脂劑的主要作用是除去部件表面的油污,一般常用的是堿性脫脂劑,脫脂機(jī)理是脫脂劑與部件表面的油污發(fā)生皂化、乳化反應(yīng)及利用表面活性劑親水親油的原理除掉表面的油污,常用的有磷酸鹽、硅酸鹽、堿以及表面活性劑等構(gòu)成的混合物;表面調(diào)整劑的作用是形成磷化處理晶核,使磷化膜更致密,一直以來(lái)采用膠體鈦鹽;磷化劑主要是磷酸鹽處理技術(shù),為增加其防銹性,采用含有zn—Ni~Mn金屬陽(yáng)離子型的磷化處理液。因生產(chǎn)的電梯產(chǎn)品的梯種、型號(hào)較多,需要涂裝的部件外形尺寸較大,在前處理工序會(huì)產(chǎn)生廢水、廢渣等廢棄物,其中廢水中含有的磷容易造成水體富營(yíng)養(yǎng)化,鋅、鎳等重金屬元素用一般的廢水處理工藝較難除掉,廢渣中含有磷酸鐵、磷酸鋅等磷酸鹽,這些廢水、廢渣處理費(fèi)用高,若處理效果不好容易造成二次污染。為容易做到對(duì)排放的廢水、廢渣達(dá)標(biāo)處理,減少?gòu)U水、廢渣的排放量和減少?gòu)U水中重金屬離子和鹽類(lèi)含量采取了以下措施:前處理從設(shè)備上采用連續(xù)輸送自動(dòng)噴淋方式提高生產(chǎn)效率,縮短處理工藝時(shí)間;部件采用豎直懸掛方式增加單位時(shí)間的處理量;噴淋水洗采用逆流方式,在保證沖洗質(zhì)量的前提下減少水的用量;脫脂劑采用低溫?zé)o磷脫脂劑以減少燃?xì)庥昧亢土椎暮?表面調(diào)整劑采用長(zhǎng)效調(diào)整劑以減少更換次數(shù);磷化采用無(wú)磷磷化,不同于以往常用的鋅系磷化處理,可在各類(lèi)金屬上形成納米級(jí)的金屬氧化皮膜,該膜呈金黃一藍(lán)紫色,皮膜顏色因膜厚、材質(zhì)及處理?xiàng)l件的不同而變化,不含磷、鎳、錳重金屬元素,常溫處理,減輕污水處理負(fù)荷,是一種新型環(huán)保材料,該氧化皮膜的防銹性能和漆膜附著力可與傳統(tǒng)的鋅系磷化膜相媲美。涂裝線前處理工序產(chǎn)生的廢棄物主要是水洗1和水洗3這2個(gè)工位產(chǎn)生的溢流水和少量的磷化渣固廢物,溢流水排放到廢水處理站進(jìn)行處理,磷化渣采用日本三進(jìn)的壓榨機(jī)經(jīng)壓榨處理后由危廢公司回收,前處理節(jié)能減排措施見(jiàn)圖2。

    2.2噴涂工序采用水性涂料

    水性涂料是以水為載體的,主要是由水性樹(shù)脂、顏填料、溶劑及助劑組成,經(jīng)過(guò)調(diào)色、攪拌、研磨等工序形成的混合物,在歐洲等發(fā)達(dá)國(guó)家因環(huán)保法規(guī)的要求而應(yīng)用較多,在我國(guó)水性涂料的應(yīng)用才剛剛起步,主要是少數(shù)汽車(chē)廠的底涂和中涂采用水性涂料(罩光仍是油性涂料)。

    日立電梯(中國(guó))有限公司噴涂使用的底漆、面漆和罩光漆全部是國(guó)產(chǎn)的水性涂料,主要由性能優(yōu)異的水性丙烯酸樹(shù)脂、氨基樹(shù)脂、顏料、助溶劑、去離子水和助劑組成,原漆經(jīng)檢測(cè)VOC含量小于50g/kg,涂料調(diào)配和換色清洗全部使用純水。噴涂設(shè)備采用高壓靜電涂裝,施工條件范圍廣范,環(huán)境溫度不低于一5℃、相對(duì)濕度不大于95%的環(huán)境條件都可噴涂施工,國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)環(huán)境條件都能滿足其使用要求。使用水性涂料后固化溫度降低,改造前使用溶劑型涂料固化溫度為(165~5)℃,使用水性涂料固化溫度為(145~5)oC。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),固化溫度越高,消耗的燃?xì)饬吭酱?固化溫度從160clC降至140℃,每小時(shí)可節(jié)約燃?xì)?0m。需特別說(shuō)明的是水性罩光涂料目前在電梯行業(yè)還沒(méi)有靜電噴涂實(shí)際應(yīng)用的先例,因?yàn)檎止馄岬淖饔檬翘岣咄磕け砻娴墓鉂?增加其裝飾性和抗劃傷性,在水性罩光漆應(yīng)用初期,存在的問(wèn)題是因水性罩光漆樹(shù)脂本身固含量較低,噴涂后濕膜的潤(rùn)濕性和流動(dòng)眭較差,涂膜飽滿度偏低,可施工性變得較差,特別是噴涂后濕膜厚度較難判定,涂膜干燥后邊角部容易產(chǎn)生起泡和針孔現(xiàn)象,給水性罩光漆的推廣應(yīng)用帶來(lái)了難度。為了解決水性罩光漆的上述問(wèn)題,從噴涂工藝上通過(guò)調(diào)整靜電旋杯噴槍的旋轉(zhuǎn)速度、噴涂壓力、水性涂料黏度和涂料吐出量,從涂料配方上通過(guò)改進(jìn)流平劑、助溶劑、消泡劑及樹(shù)脂成分等方面,經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)整試驗(yàn),最終達(dá)到了使用要求,為水性罩光漆的成功應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。

    3采用三噴一烤的濕碰濕工藝

    具體工藝是底漆靜電噴涂經(jīng)過(guò)自然條件流平后直接噴涂面漆,面漆經(jīng)過(guò)流平后再噴涂罩光漆。濕碰濕噴涂工藝最大的優(yōu)點(diǎn)是節(jié)省能源,比正常的一噴一烤工藝節(jié)約能源約50%以上。水性涂料采用濕碰濕工藝相對(duì)于油性涂料濕碰濕噴涂工藝難度增大,因?yàn)榈灼岬闹饕饔檬欠雷o(hù)性,面漆的主要作用是裝飾性,采用濕碰濕工藝底漆的表干速率和噴涂工藝參數(shù)必須控制在一定范圍內(nèi),否則會(huì)造成底漆反滲到面漆、漆膜流掛及漆膜厚度不夠等缺陷;因改造前溶劑型涂料可根據(jù)環(huán)境條件的變化調(diào)整稀釋劑成分來(lái)調(diào)整揮發(fā)速率從而控制漆膜的表干速率,而水性涂料的稀釋劑是水,不能像油性涂料那樣通過(guò)調(diào)整稀釋劑的成分來(lái)調(diào)整其表干速率。為滿足水性涂料濕碰濕噴涂工藝的要求,通過(guò)調(diào)整水性涂料的成分和噴涂工藝參數(shù)滿足了此噴涂工藝要求。

    4噴涂設(shè)備改造

    4.1改造中央供漆系統(tǒng)

    改造前噴涂線采用中央供漆系統(tǒng),其中底漆噴漆房共用一套供漆裝置,面漆噴漆房共用一套供漆裝置,采用中央供漆系統(tǒng)的好處是調(diào)配涂料方便,涂料施工黏度穩(wěn)定,節(jié)省人力,但存在換色和清洗困難,從中央供漆室到噴漆房的管道較長(zhǎng),增加維護(hù)成本等缺點(diǎn)。采用水性涂料靜電噴涂,必須對(duì)現(xiàn)有的供漆系統(tǒng)進(jìn)行改造,以滿足水性涂料靜電噴涂的需要。

    (1)溶劑型涂料供漆系統(tǒng)

    改造前采用的是中央供漆系統(tǒng),底漆、面漆和罩光漆的供漆桶全部放置在一個(gè)供漆間內(nèi),且供漆間與噴漆室的距離較遠(yuǎn)。

    中央供漆系統(tǒng)從供漆桶到噴漆室的管道采用不銹鋼管道,因距離較遠(yuǎn)采用高壓力柱塞泵供漆,且有回流管道,因改造前采用的是溶劑型涂料,涂料本身的電阻較大,為40~100MD,,所以涂料本身不會(huì)導(dǎo)電,采用水性涂料,因其本身會(huì)導(dǎo)電,噴槍高壓電會(huì)沿著管路而放電,因此必須對(duì)原有的供漆系統(tǒng)進(jìn)行改造。

    (2冰性涂料供漆系統(tǒng)

    水性涂料本身會(huì)導(dǎo)電,噴槍高壓電會(huì)沿著管路而放電,因此必須對(duì)供漆系統(tǒng)進(jìn)行有效絕緣。為滿足絕緣要求,每個(gè)噴漆室增加單獨(dú)的供漆間,縮短供漆管道至噴槍的距離,原則上水性涂料供漆管道越短越好,但考慮到操作的方便性,在場(chǎng)地和設(shè)備布局許可的情況下,盡量縮短為好。

    4.2底漆增加跟蹤噴涂機(jī)

    為保證產(chǎn)品質(zhì)量,提高部件反面彎折位的上漆率和涂料的利用率,減少?gòu)U渣和廢氣排放量,增加了自動(dòng)跟蹤機(jī)補(bǔ)噴部件反面彎折位代替人工補(bǔ)噴,節(jié)省了人力,保護(hù)了人身健康。

    自動(dòng)補(bǔ)漆跟蹤機(jī),可以對(duì)噴涂部件的位置進(jìn)行檢測(cè)并實(shí)施自動(dòng)跟蹤噴涂,專(zhuān)門(mén)噴涂邊角位,彌補(bǔ)靜電噴涂邊角位上漆率不高的現(xiàn)象,工作原理是空氣噴槍檢測(cè)到部件到達(dá)后,升降機(jī)與輸送鏈同步運(yùn)行,同時(shí)噴槍開(kāi)始往復(fù)噴涂。

    水性靜電自動(dòng)噴涂機(jī)設(shè)內(nèi)置式高壓發(fā)生器,霧化氣壓不大于0.1MPa,上漆率大于75%,可對(duì)噴涂部件的寬度和長(zhǎng)度實(shí)施檢測(cè)并自動(dòng)噴涂,從而節(jié)約了涂料。

    4.3采用水幕水渦式噴漆房

    水幕水渦式噴漆房見(jiàn)圖3。

    水幕水渦式噴漆房由噴漆室體、送排風(fēng)系統(tǒng)、水幕水循環(huán)系統(tǒng)、渦旋除渣系統(tǒng)及噴涂機(jī)構(gòu)成。噴漆室體外形尺寸為:5500mmx4800mmx5100mm,正面安裝有大面積玻璃觀察窗,其它三面墻由不銹鋼做骨架,鑲嵌不銹鋼板。

    送風(fēng)系統(tǒng)是把經(jīng)過(guò)初級(jí)和一級(jí)過(guò)濾后的空氣送到噴漆室頂部的均壓室,再經(jīng)過(guò)均壓室二級(jí)過(guò)濾后均勻地送到噴漆室,排風(fēng)系統(tǒng)的作用是排除噴漆產(chǎn)生的過(guò)噴漆霧,具體為噴涂機(jī)產(chǎn)生的過(guò)噴漆霧,經(jīng)過(guò)排風(fēng)機(jī)的強(qiáng)勁抽力與水幕渦旋板的渦旋水充分混合后,漆渣和溶于水的VOC溶人到噴漆室的循環(huán)水中,不溶于水的VOC被排出,進(jìn)入到活性炭處理裝置,送風(fēng)量的大小根據(jù)以下公式確定:p=3600FV(F為操作區(qū)地坪面積,m;V為風(fēng)速,m/s),一般要求噴漆室內(nèi)保持微正壓,以保證干凈的噴漆室環(huán)境。

第5篇：傳統(tǒng)漆藝論文范文

名副其實(shí)。

當(dāng)然這種美，不是說(shuō)她的外貌，而是她由內(nèi)而外散發(fā)出的知性、沉靜、嫻雅、淡定、成熟、干練、親和、敬業(yè)等等等等，很難用幾個(gè)詞來(lái)概括。

得知唐克美年近七十，心里暗吃了一驚，甚或有點(diǎn)懷疑是否提供的資料有偏差。她一點(diǎn)沒(méi)有老態(tài)，手腳利索，光潔的臉上時(shí)時(shí)洋溢微笑，說(shuō)話的聲音柔柔的。

前兩次曾經(jīng)做好了準(zhǔn)備去專(zhuān)訪唐克美，陰差陽(yáng)錯(cuò)，都沒(méi)如愿。真正見(jiàn)到唐克美是在《收藏界》雜志社第二屆國(guó)寶評(píng)選活動(dòng)上。有一件髹漆描金器因?yàn)轶w積較大，只能放在一樓的大廳，唐克美要從五樓會(huì)議室下到一樓去鑒定，工作人員想攙扶她，誰(shuí)知被拒絕了，嘴里連說(shuō)：“不用，不用，不需要?！焙苈槔剞D(zhuǎn)身進(jìn)了電梯間。

另一件事情對(duì)她印象更加深刻。百米長(zhǎng)城紙織畫(huà)，長(zhǎng)106米，因?yàn)槠甏?，無(wú)法在屋內(nèi)鋪陳，只能搬到樓道里在地上展開(kāi)。唐克美和同為中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、上海來(lái)的朱玉成對(duì)紙織畫(huà)進(jìn)行鑒定。一開(kāi)始唐克美是彎著腰看，然后是蹲著看，最后幾乎是跪在地上趴著看，神態(tài)極其投入，近乎忘我。她認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍的工作態(tài)度感動(dòng)了很多在場(chǎng)的人。在對(duì)紙織畫(huà)鑒定陳述中，她說(shuō)道：紙織畫(huà)工藝精度、難度要求很高，畫(huà)面有形、有意境，只是以后制作應(yīng)該小點(diǎn)，更適合展掛，不然這么大，展示有難度，看著也麻煩。

大家聽(tīng)后都會(huì)心的笑了。

唐克美1939年11月出生在浙江，高級(jí)工藝美術(shù)師，大學(xué)學(xué)歷，畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院。

她是全國(guó)政協(xié)委員，民盟北京市副主委，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，北京工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)顧問(wèn)，北京工藝美術(shù)中級(jí)職稱(chēng)評(píng)委會(huì)主任。唐克美在行里資格很老，1962年就在北京工藝美術(shù)學(xué)校任教師，1969年調(diào)至北京市商標(biāo)印刷三廠，1972年又調(diào)至北京工藝美術(shù)研究所，1982年至2000年任北京工美集團(tuán)總公司副總經(jīng)理。

她創(chuàng)作設(shè)計(jì)的“晨露”、“啟蒙”、“補(bǔ)天”、“散花”、“維吾爾姑娘”、“邊陲少年”等作品曾赴香港展出并在刊物上發(fā)表。

近些年來(lái)唐克美熱心忙于公益事業(yè)，更多的時(shí)候是為他人做嫁衣。她編輯出版了“玉器圖錄”、“景泰藍(lán)圖案”、“青銅器造型與圖案”、“曾侯乙墓出土文物造型與紋樣”等十多種圖書(shū)，并撰寫(xiě)了“景泰藍(lán)史話”、“繁榮昌盛的中國(guó)現(xiàn)代玉器”、“銘刻在二十世紀(jì)末的中國(guó)象牙雕刻”、“我國(guó)現(xiàn)代金銀細(xì)金工藝――金銀器的繼承與創(chuàng)新”等論文，其中三篇論文被選入“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集”。1995年至1996年主抓完成國(guó)務(wù)院頒授給十一世班禪的金印、金冊(cè)、金匾工程，由于項(xiàng)目完成出色，受到中國(guó)輕工總會(huì)表彰，1996年4月11日受到總書(shū)記接見(jiàn)。

第6篇：傳統(tǒng)漆藝論文范文

我曾經(jīng)為天亮撰寫(xiě)過(guò)《汪天亮：成功的藝術(shù)“冒險(xiǎn)家”》、《汪天亮漆藝術(shù)的美學(xué)致思》等系列評(píng)論文章，在我看來(lái)，天亮在漆領(lǐng)域的藝術(shù)探索方向，代表了中國(guó)漆由傳統(tǒng)文化內(nèi)涵向現(xiàn)代審美意識(shí)的詩(shī)意轉(zhuǎn)變。汪天亮作品無(wú)論在構(gòu)圖、形式、肌理、色彩等藝術(shù)語(yǔ)言的整體處理上都別出心裁，他大膽地將傳統(tǒng)漆藝與水墨畫(huà)、西洋畫(huà)的表現(xiàn)材質(zhì)和技法巧妙地綜合運(yùn)用到漆畫(huà)創(chuàng)作中，或堆漆凸型?；?yàn)r箔罩漆，或鑲金嵌銀，或水墨勾勒，加上或研磨或刻畫(huà)，無(wú)所不用其極；在手段上，有的縱橫捭闔，揮灑自如；有的張弛有度，如行云流水；有的靜謐冷峻，婉轉(zhuǎn)含蓄，使畫(huà)面呈現(xiàn)出一種夢(mèng)幻般的藝術(shù)語(yǔ)言，給人以豐富的想象和超越時(shí)空的思考。

看過(guò)天亮的《2008山系列》后，直覺(jué)告訴我，這些作品帶有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，它通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化極具象征性的符號(hào)之詩(shī)書(shū)畫(huà)印的大膽而又隨意的拼貼，若隱若現(xiàn)地表達(dá)了藝術(shù)家的層層疊疊的精神世界。

這里有陰陽(yáng)、剛?cè)?、虛?shí)等哲學(xué)、文化層次的解說(shuō)，也有時(shí)間、空間、內(nèi)心世界層面心跡的表達(dá)；這里有撲朔迷離的大塊面色彩的營(yíng)造，也有小橋流水、綠樹(shù)f巖的細(xì)致刻劃。豐富的藝術(shù)語(yǔ)言和多重的藝術(shù)組合讓人流連忘返，讓觀賞者從極富中國(guó)文化氣息的畫(huà)面中感悟到藝術(shù)家天馬行空的想象力。這些作品處處充滿了玄機(jī)，它就像處于激情之中的男人濁酒半壺后的喃喃自語(yǔ)，即使語(yǔ)焉不詳，卻充滿著真情實(shí)感。

于是，我不禁對(duì)自己發(fā)問(wèn)：為什么又是汪天亮?

從整體而言，天亮的《2008山系列》具有不可比擬的原創(chuàng)性。從古到今，藝術(shù)的生命在于原創(chuàng)，任何平庸的抄襲、復(fù)制、摹仿都不會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河里留下些許印記。《2008山系列》的原創(chuàng)性不僅體現(xiàn)在作品的圖式結(jié)構(gòu)、媒材使用上，還體現(xiàn)在哲學(xué)話語(yǔ)、精神意蘊(yùn)的表達(dá)上。在《2008山系列》中，天亮采用了拼貼和混搭的創(chuàng)作手法，使得一些些原先零碎的“原材料”在亞麻布上得到了充分的“組裝”，從而改變了“原材料”本身固有的屬性，放大了原先的山水草木、怪石f巖形式背后的人文蘊(yùn)含。眾所周知，拼貼是舶來(lái)品，據(jù)說(shuō)立體派拼貼(collage)的靈感來(lái)自畢卡索和布拉克看到巴黎街頭貼滿層層海報(bào)的墻面。最初，畢卡索將有真實(shí)質(zhì)感的物件黏在畫(huà)布上，企圖打破二度平面的繪畫(huà)，制造空間虛實(shí)的視覺(jué)效果。誰(shuí)也沒(méi)有想到，竟然延伸發(fā)展出“新”的繪畫(huà)材料、技巧和理念。

在天亮《2008山系列》中，拼貼只是一種手段，他實(shí)際上是用拼貼的形式去表達(dá)他個(gè)人對(duì)文化和歷史的思考。與以往的作品不同，在這個(gè)系列中，他仿佛換了一種心態(tài)，做的不再是沉思的文章，而是行吟的詩(shī)篇。本質(zhì)上，天亮的作品很容易讓人溯游回厚重而又充滿感性的歷史中。我們與歷史的關(guān)系其實(shí)十分微妙，歷史是過(guò)去的時(shí)光，而我們實(shí)際上又生活在歷史之中。每一天都是歷史，以時(shí)間而言，逝者如斯，往事無(wú)返，唯經(jīng)歷者才可以感覺(jué)歲月河流在無(wú)聲無(wú)息中遠(yuǎn)去的聲音。從這個(gè)意義上說(shuō)，天亮具有強(qiáng)烈原創(chuàng)性的作品是對(duì)時(shí)間的拼貼，是對(duì)平凡而又瑣碎的歷史表達(dá)的一份發(fā)自內(nèi)心的敬意。

天亮的《2008山系列》的精神指向也是脈絡(luò)清晰的，在這些作品中，文化上的自覺(jué)與他先前的漆系列作品一脈相承，他沒(méi)有去試圖建構(gòu)一個(gè)龐大的話語(yǔ)體系，也不急于對(duì)某種美學(xué)進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)，而是在平靜中表述一種關(guān)于私人生活與歷史記憶的判斷。在這些作品中，自由暢達(dá)的寫(xiě)意山水，筆走龍蛇的書(shū)法線條，抽象率意的形式空間以及頗富自家章法的汪氏短語(yǔ)構(gòu)成了時(shí)間的自然印記，帶有濃厚的生命的痕跡。作品無(wú)拘無(wú)束，揮灑自如，情之所至，法之所至。而在我看來(lái)，天亮的《2008山系列》的精神視野已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人的情懷本身，他所要尋找的屬于自己的藝術(shù)表達(dá)方式似乎已越來(lái)越稔熟，甚至達(dá)到了水到渠成的程度。

從抽象到心象，天亮已不滿足于景物的真實(shí)，而是在尋求一種心靈的真實(shí)，那是一種人格化的追求，那是一片耕種于心田卻無(wú)法用語(yǔ)言述說(shuō)的故鄉(xiāng)家園。

在天亮的《2008山系列》中，過(guò)濾了現(xiàn)實(shí)生活中的嘈雜之音，呈現(xiàn)出清澈明朗的心境與氣象，這不是一般意義上的“形式美”，而是康定斯基反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)在的音響”，這種“內(nèi)在的音響”，是現(xiàn)代人對(duì)自然山水的內(nèi)心感受與渴望，是現(xiàn)代人對(duì)歷史與古人的仰慕與推崇，是現(xiàn)代人對(duì)自我情感的個(gè)人的滿足與肯定。

在《2008山系列》中，我們可以清晰地看到，天亮試圖從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的寫(xiě)意性手法和墨色關(guān)系布局中尋找契合西方抽象表現(xiàn)的元素，從而確定他的意象化抽象語(yǔ)言的定位。在這些看似“隨手拈來(lái)”的作品中，詩(shī)書(shū)畫(huà)印聯(lián)系得如此緊密，以至于完全不可分割。畫(huà)風(fēng)淋漓酣暢，猶如“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”，時(shí)而行云流水、時(shí)而刀砍斧劈的筆觸，將關(guān)鍵性的元素推到極致，使作品的精神內(nèi)涵更加深邃化，體現(xiàn)出一種靈動(dòng)的氣質(zhì)。在我看來(lái)，這是一種頗令人玩味的“新山水畫(huà)”。特別是其中的強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)性的用筆有如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，在有無(wú)虛實(shí)之間傳遞著萬(wàn)物齊一的東方哲思。

中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)，是以寫(xiě)意表現(xiàn)心象的傳統(tǒng)。寫(xiě)意之道，主張因心造境，注重心靈感悟的抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)游心于萬(wàn)物與天地精神相往來(lái)的自由率意與創(chuàng)造精神。這是中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的思維方式和精神品格。天亮兄似乎深諳此道。

對(duì)于時(shí)空的思考和擺布，在天亮的《2008山系列》中顯示出冷靜的表達(dá)。僅僅從畫(huà)面上看，它并不是那種無(wú)序性的雜陳，而是呈現(xiàn)出某種具有整體意味的邏輯性。初看《2008山系列》，似乎顯得雜亂無(wú)章，但細(xì)究起來(lái)，這些畫(huà)面的形象處理在“山”的總題下得到了恰到好處的梳理。拼貼的各個(gè)部分氣息相通，突破了二維平面觀感，在空間方面以“畫(huà)中畫(huà)”甚至以首尾連環(huán)的形象和文字重復(fù)并置，將觀賞者的觀賞目光自然而然地“漂移”至三維，同時(shí)加入的關(guān)于時(shí)間的變奏主題使得這樣的“漂移”擴(kuò)展至四維，甚至更多。從此，我們可以看到汪天亮作品的隱喻和指涉，它代表了某種新的文化觀念和價(jià)值觀念。

在傳統(tǒng)水墨的現(xiàn)代創(chuàng)新過(guò)程中，像林風(fēng)眠、吳冠中的彩墨作品注重線的運(yùn)用，張大千、劉海粟的潑墨作品則著眼于色墨的交融。而難能可貴的是，在天亮的《2008山系列》中，既有大量的線的疾徐輕重，又有色墨的干濕濃淡，呈現(xiàn)出不可多得的藝術(shù)邁向大自由的審美境界。

天亮是那種心高氣傲又才情橫溢的人，他總是漫步于時(shí)間之上。行走于心靈之間。他的內(nèi)心是平靜的，又是敏感的。平靜又敏感的內(nèi)心蘊(yùn)藏著一份強(qiáng)烈的使命感。他有著難舍的經(jīng)典情結(jié)，相信邊緣的守候具有特殊的意義。

天亮很努力，他的作品源源不斷，而且形式多種多樣，他用這種方式證明自己的藝術(shù)存在。他是一位創(chuàng)造性和浪漫性兼而有之的詩(shī)人藝術(shù)家。

為什么又是汪天亮?也許這就是答案。

第7篇：傳統(tǒng)漆藝論文范文

前幾年，我在深圳看到諸多潮汕地區(qū)書(shū)畫(huà)家的作品，又讀了一些材料，驚嘆潮汕書(shū)畫(huà)家之多，個(gè)性之鮮明，與內(nèi)地藝術(shù)淵源之深。近百年來(lái)，傳統(tǒng)型書(shū)畫(huà)獲得了極為可觀的成就，但由于權(quán)力化意識(shí)形態(tài)的原因，許多傳統(tǒng)型藝術(shù)家和他們的作品被長(zhǎng)期漠視和淡忘。譬如，人們都知道廣東有“嶺南派”，對(duì)曾與“嶺南派”并存互補(bǔ)的廣東國(guó)畫(huà)研究會(huì)的傳統(tǒng)派畫(huà)家，取鑒海派又自成一格的潮汕畫(huà)家群，就不甚了了。這不是對(duì)歷史的正常記憶，更不意味著被遺忘的傳統(tǒng)型繪畫(huà)缺乏價(jià)值。新時(shí)期以來(lái)，潮流和價(jià)值尺度逐漸發(fā)生了變化，金城、陳師曾、黃賓虹、陸儼少、張大千、傅抱石、吳湖帆等大批傳統(tǒng)型畫(huà)家得到重新評(píng)價(jià)，他們的作品也成為收藏家青睞爭(zhēng)購(gòu)的對(duì)象。在藝術(shù)界，認(rèn)可兼容并包、價(jià)值多元的歷史情境正在出現(xiàn)，曾被忽視的近百年傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)獲得應(yīng)有的歷史地位，是合目的性也合規(guī)律性的。

于是我們看到了近百年潮汕中國(guó)畫(huà)的展覽，看到了佃介眉、王蘭若的展覽與畫(huà)集，看到了饒宗頤等前輩學(xué)者對(duì)潮汕書(shū)畫(huà)和佃介眉等藝術(shù)家的重新評(píng)價(jià)，看到了年輕學(xué)者李偉銘、王璜生、云雪梅等的專(zhuān)題論文。饒宗頤先生說(shuō)：“晚近碑版篆刻之學(xué)朋興，談藝者競(jìng)趨之，蓋以京滬風(fēng)氣沾被南服，名家乃輩出，亦時(shí)運(yùn)之所然也。然藝之為務(wù)，不貴徇時(shí)，而貴獨(dú)創(chuàng)，懷德葆真之士，獨(dú)居深念，致力古今，發(fā)胸中之所蘊(yùn)，其精神上訴真宰，所造往往不可冀及，吾于佃介眉先生見(jiàn)之。先生平居閑曠，寡交游，以書(shū)畫(huà)印章自?shī)?，?shū)學(xué)尤功深，自漆書(shū)石室，靡不涉其藩籬，錯(cuò)綜變化，幾忘紙筆，直以心行而已。”這就簡(jiǎn)要概括了近百年潮汕地區(qū)書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)興盛的背景、淵源，也介紹了佃介眉的氣質(zhì)個(gè)性，人生態(tài)度，以及他在藝術(shù)追求中的專(zhuān)注與創(chuàng)造等。在潮汕地區(qū)畫(huà)家中，佃介眉的代表性和典型性是無(wú)可置疑的。

佃介眉詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印兼能，在本地有“人言合比鄭虔翁”之譽(yù)。但他的印集《寶籀齋印存》，“塵封近八十載”方得面世，而佃介眉書(shū)畫(huà)篆刻集，在他誕辰百年(1987)才印行薄薄的一本。佃氏畫(huà)冊(cè)；仍付闕如?？上驳氖牵槊己笕说桎J東先生廣收博征，傾其全力籌辦佃介眉繪畫(huà)書(shū)法展，并編輯出版書(shū)畫(huà)集，欲一展佃介眉藝術(shù)的整體面貌，這真是一件功德無(wú)量的事。

佃介眉的書(shū)法篆刻最為人所稱(chēng)道，畫(huà)名略被書(shū)名所掩。其實(shí)，他的繪畫(huà)也很值得關(guān)注。佃氏擅山水、花卉，擅于筆寫(xiě)，兼能指墨。早年專(zhuān)意研摹傳統(tǒng)，中年后抒寫(xiě)心臆，自出機(jī)杼?？v觀其各時(shí)期作品之風(fēng)格，或秀逸，或俊爽，或蒼厚，皆以閑雅筒淡的書(shū)卷氣貫之。所見(jiàn)早年花卉蔬果冊(cè)《五十年前手躁之作》，承常州派衣缽，恪守形似理法，亦得姿致風(fēng)韻；所見(jiàn)《摹富春山居圖》，腴潤(rùn)古秀，活現(xiàn)出大癡豐彩，另有多幅仿古山水，細(xì)密清秀，深得王石谷神意；所見(jiàn)中晚年小品雜畫(huà)，不論山水、花鳥(niǎo)還是水墨、著色，大都結(jié)景簡(jiǎn)逸，筆墨清勁，隨意揮灑，天籟自然之趣，溢于紙絹。尤其晚年所作《指畫(huà)潮州八景》，墨色兼施，指到意隨，蒼渾古艷而稚拙，一派大匠風(fēng)范。

自南宋以來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)大抵以江浙皖地區(qū)為中心。近百年來(lái)，又形成以上海、杭州、南京、北京、廣州等大城市為畫(huà)家主要集中地的多中心格局，相應(yīng)的藝術(shù)研究也多圍繞這些中心地區(qū)展開(kāi)，而對(duì)其他地區(qū)，特別是相對(duì)偏僻邊遠(yuǎn)地區(qū)的畫(huà)家和繪畫(huà)缺少關(guān)注和研究。在交通和資訊不夠發(fā)達(dá)的情況下，這是可以理解的，但到今天就不正常了。對(duì)地域性中國(guó)畫(huà)的研究，特別是對(duì)相關(guān)資料的搜集、梳理和畫(huà)家個(gè)案的研究，已經(jīng)成為文化藝術(shù)建設(shè)不可或缺的迫切課題。從這個(gè)角度說(shuō)，舉辦佃介眉藝術(shù)展，出版其書(shū)畫(huà)、篆刻、詩(shī)文集，對(duì)近百年中國(guó)繪畫(huà)史的研究，更有了不尋常的意義。

第8篇：傳統(tǒng)漆藝論文范文

謝文望給我的第一印象是：熱情與正義。熱情可嘉，正義更難。1995年夏天，我懷著一絲不舍之情辭別了曾工作15年之久的南昌畫(huà)院。正當(dāng)我感喟“人走茶涼”之際，卻突然接到謝文望的電視專(zhuān)訪請(qǐng)求，令我在悲涼之余獲得意外的驚喜，也成為我行將結(jié)束江西三十年生活之時(shí)的一次安慰。按常理，對(duì)于一位已調(diào)往外地的畫(huà)家，省電視全沒(méi)有理會(huì)的必要，但謝文望出于對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的執(zhí)著追求，硬是親自扛著攝像機(jī)爬上了我家的五樓。一見(jiàn)面他就說(shuō)：“我對(duì)阮老師的人品和畫(huà)品十分仰慕，早想為阮老師拍攝專(zhuān)題片。近日，在楊石朗先生那里聽(tīng)說(shuō)你即將調(diào)走，如再遲疑，必將機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)?！庇谑且徊坑芍x文望編導(dǎo)的阮誠(chéng)藝術(shù)專(zhuān)題片《情至深處人孤獨(dú)》就此誕生了。后來(lái)這部專(zhuān)題片又被配上英語(yǔ)解說(shuō)，選送中央電視臺(tái)國(guó)際頻道多次播映。我人雖離開(kāi)了江西，但熒屏卻讓我倍感溫暖。同時(shí)也為我的藝術(shù)走向世界，提供了媒體支持。

謝文望給我的另一印象是：文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞眼光。這也是他日后自學(xué)成才，并躋身江西畫(huà)壇名家行列之根本所在。文人畫(huà)是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的最高境界，古人常說(shuō)：“功夫在畫(huà)外?！边@畫(huà)外功，我認(rèn)為便是文化素養(yǎng)。試看古往今來(lái)，凡畫(huà)壇精英，又有哪一位不是詩(shī)文書(shū)畫(huà)全才呢？所謂“無(wú)文之藝”，實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)家的貶稱(chēng)。說(shuō)白了，就是畫(huà)匠。當(dāng)然，畫(huà)匠成為“大師”者，屢見(jiàn)不鮮，但大多未必能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。謝文望的成功，我認(rèn)為正是得益于他既有深厚的文化底蘊(yùn)，又有廣博的畫(huà)學(xué)修養(yǎng)。他創(chuàng)作發(fā)表過(guò)十幾萬(wàn)字的小說(shuō)、散文、電視文學(xué)劇本以及數(shù)十篇美術(shù)評(píng)論文章。在藝術(shù)實(shí)踐中，他重視文人畫(huà)尚意傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)筆墨的寫(xiě)意性和抒情性，表達(dá)神意造化，聊寫(xiě)胸中逸氣。正因?yàn)槿绱?，才使他能站得高，看得遠(yuǎn)，視野開(kāi)闊。正可謂，“眼高才能手高”，天才往往就此而生。

我不能說(shuō)謝文望就是天才。他曾從師楊石朗先生，在楊老畫(huà)室受其言傳身教，歷經(jīng)苦心修煉，方逐步領(lǐng)略楊氏山水之筆墨精髓。我看謝文望的山水畫(huà)，蘊(yùn)涵著濃郁的書(shū)卷氣，這是他含文包質(zhì)的精神體現(xiàn)，是一般以技乎上者所難以企及的。他的山水畫(huà)每每構(gòu)圖奇絕，險(xiǎn)中求穩(wěn)，皴擦點(diǎn)染，酣暢淋漓，收放自如，耐人尋味。尤其是他的青綠山水，不失海派名家賀天健、吳湖帆藝術(shù)之風(fēng)范，筆墨渾厚而色澤典雅，因此而頗受識(shí)者喜愛(ài)。

如今謝文望的作品多次參加海內(nèi)外展覽并獲獎(jiǎng)，他的藝術(shù)傳略載入了《中國(guó)當(dāng)代國(guó)畫(huà)家辭典》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》、《中國(guó)電視名人錄》等辭書(shū)及中國(guó)美術(shù)館官方網(wǎng)。他的作品為許多部門(mén)、畫(huà)廊、拍賣(mài)機(jī)構(gòu)以及香港、臺(tái)灣、日本、美國(guó)等國(guó)家地區(qū)的藏家所拍賣(mài)與收藏。

第9篇：傳統(tǒng)漆藝論文范文

關(guān)鍵詞：記譜法 中外音樂(lè)

我國(guó)的記譜法源于四千余年前，而西方的記譜法至少在公元9世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)。無(wú)論中外記譜法在音樂(lè)普及中都產(chǎn)生了積極的影響。

記譜法從構(gòu)成因素類(lèi)型可以分為：文字譜、音位譜、奏法譜、圖標(biāo)譜、數(shù)字譜等；從表達(dá)形式可以分為：具體型樂(lè)譜、意向型樂(lè)譜；從流通功能可以分為：通用性記譜法 、樂(lè)（器）種性樂(lè)譜、宗教（民族）性樂(lè)譜、新技術(shù)樂(lè)譜等。通過(guò)查閱有關(guān)文獻(xiàn)，關(guān)于記譜法的研究主要集中以下幾個(gè)方面：

一、記譜法的歷史研究

對(duì)記譜法的源流和發(fā)展歷程的研究，篇目很多，如馬春蓮《論音樂(lè)記譜法的演進(jìn)與發(fā)展》、肖東英《論記譜法體系的起源與發(fā)展特點(diǎn)》、蔡覺(jué)民《西方傳統(tǒng)記譜法的變遷》等。又如朱默涵《古琴傳統(tǒng)記譜法沿革探微》則對(duì)古琴這一文人樂(lè)器記譜法專(zhuān)門(mén)進(jìn)行梳理，內(nèi)容詳實(shí)。此類(lèi)研究對(duì)象涉及中外記譜法，種類(lèi)繁多，相關(guān)研究人員對(duì)其產(chǎn)生的時(shí)間、流變沿革等問(wèn)題予以梳理。

二、創(chuàng)新性記譜法研究

記譜法的創(chuàng)新是吳道恭《論六線譜》是我國(guó)較早的一部專(zhuān)門(mén)研究記譜法的著作。作者詳細(xì)論述了六線譜的創(chuàng)制緣由、思路及記譜規(guī)范等問(wèn)題。此類(lèi)研究還有石峰《標(biāo)圖譜記譜法》、呂鈺秀《聲圖譜：一種新的記譜法――以琵琶文曲為例》、魏官澤《坐標(biāo)式音樂(lè)記譜法》等論文，這些研究也分別對(duì)圖標(biāo)譜、聲圖譜、坐標(biāo)譜等進(jìn)行闡述，交待相關(guān)記譜問(wèn)題。當(dāng)然還有一些在五線譜、簡(jiǎn)譜等基礎(chǔ)上局部創(chuàng)新的研究，由于篇幅所限不再贅述。不足之處在于，一是此類(lèi)研究成果的接受面非常窄，二是研究成果本身的適用面參差不齊，很多問(wèn)題還需要時(shí)間的檢驗(yàn)。

三、記譜法與音樂(lè)教育研究

記譜法與現(xiàn)代音樂(lè)教育關(guān)系密切。它是音樂(lè)教育傳承中的重要載體。如丁娜《記譜法與傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育》、唱迅《從當(dāng)代記譜法的新發(fā)展看樂(lè)理教改的緊迫性》、韓晉寧《論我國(guó)近代視唱練耳教學(xué)記譜法、唱名法之爭(zhēng)》等。但是，在五線譜占據(jù)主導(dǎo)的當(dāng)今，記譜法與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系教育之間的關(guān)系還有待進(jìn)一步挖掘研究，刻不容緩。

四、記譜法的解譯研究

由于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)記譜法的自身特點(diǎn)，給后人留下很多至今無(wú)法解決的難題。特別是關(guān)于記譜的破譯方面，符號(hào)晦澀難度大。老一輩學(xué)者葉棟、黃翔鵬等，今人陳應(yīng)時(shí)、劉崇德等對(duì)此著力頗多。

陳應(yīng)時(shí)《淺談唐傳兩種琵琶譜的記譜法》、《論敦煌樂(lè)譜的記譜法》等論文材料豐富、論據(jù)有力、論證扎實(shí)。劉崇德《新定九宮大成南北詞宮譜校譯》、《碎金詞譜今譯》等著作是解譯成果的集中展現(xiàn)。漆明鏡《解析 凌云閣六卷本全譯譜》對(duì)其工尺譜的聲器樂(lè)進(jìn)行了解析，并和律呂譜、現(xiàn)代音高進(jìn)行了對(duì)應(yīng)分析 ，對(duì)一些特定符號(hào)解析和現(xiàn)代音樂(lè)的時(shí)值、三連音、裝飾音等一一對(duì)應(yīng)。此類(lèi)研究還有程天健《西安鼓樂(lè)記譜法及其讀譜研究》等。筆者《道教曲牌音樂(lè)發(fā)展研究》中，也對(duì)《玉音法事》記譜法進(jìn)行了部分試析。但是整體來(lái)說(shuō)，曲譜的解譯研究部分仍存在爭(zhēng)議和不確定性。

五、中外記譜法比較研究

中外記譜法的比較研究，數(shù)量有限。在此楊健《中西記譜法研究》、姜春花《韓中古樂(lè)譜記譜法研究》較有代表性。姜文對(duì)韓國(guó)的古樂(lè)譜記譜法中，具有代表性的記譜法律字譜、宮商字譜、工尺譜、略字譜、肉譜、合字譜、五音略譜、連音標(biāo)、井間譜等九種加以概述，并將其與中國(guó)的古樂(lè)譜記譜法進(jìn)行了比較。對(duì)于有留學(xué)背景，了解中外文化的學(xué)者有待進(jìn)一步深入加強(qiáng)對(duì)此類(lèi)問(wèn)題的比較研究。

六、記譜法與其文化生境關(guān)系研究

臧藝兵《漢字與中國(guó)音樂(lè)記譜法》論述了漢字文化對(duì)中國(guó)不同時(shí)期的記譜法的形成影響。利奧?特萊特勒《口傳傳統(tǒng)和音樂(lè)記譜法》則研究口傳傳統(tǒng)與各國(guó)記譜法之間的影響關(guān)系，這正是造成傳統(tǒng)記譜法模糊性、即興性的原因所在。武素霞《西方記譜法的文化土壤》剖析了西方記譜法的文化生境。還有將記譜法與哲學(xué)、美學(xué)等聯(lián)系起來(lái)的研究。

七、記譜法規(guī)范及其他方面研究

中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編《楊蔭瀏全集（第6卷樂(lè)種研究）》記譜法提綱部分，文中從音樂(lè)種類(lèi)、構(gòu)成音樂(lè)的因素等方面看記譜問(wèn)題，對(duì)速度、流水板節(jié)奏符號(hào)、朗誦符號(hào)、滑音的記譜，及笛、胡琴、琵琶、三弦、箏、打擊樂(lè)等器樂(lè)記譜中的問(wèn)題等民族音樂(lè)記譜規(guī)范問(wèn)題進(jìn)行探討。紐恩堡《記譜法》也詳細(xì)地?cái)⑹隽宋寰€譜規(guī)范。霍華德?里薩蒂《新音樂(lè)語(yǔ)匯――現(xiàn)代音樂(lè)記譜法指南》則詳細(xì)描寫(xiě)了科技革命之后新技術(shù)影響下的現(xiàn)代音樂(lè)記譜規(guī)范。此外，呂錘寬《南管記譜法概論》主要對(duì)南管記譜法進(jìn)行了詳細(xì)的論述和思考，并作出規(guī)范。

還有宗教性記譜法研究《云南少數(shù)民族基督教贊美詩(shī)的文字記譜法研究》，區(qū)域性樂(lè)譜研究《麻陽(yáng)苗歌記譜法淺論》，單一器樂(lè)記譜法研究《竹笛五線譜記譜法的初步探索》，音樂(lè)傳播角度的記譜法研究，臧藝兵《記譜法的變更對(duì)中國(guó)音樂(lè)的傳承傳播影響》，具有一定的代表性。

總之，對(duì)記譜法的研究相比較而言，可謂成果頗豐。集中在一些問(wèn)題上：一是對(duì)歷史上某種記譜法的解譯仍屬難題，即便是有了諸多的成果，但要取得廣泛的認(rèn)可仍需要我們不斷地努力；二是對(duì)記譜法的比較研究還有待深入，特別是從形態(tài)、文化、歷史、觀念等多角度的全面比較，仍是一個(gè)長(zhǎng)足的課題；三是很多領(lǐng)域、方法需要開(kāi)拓，表現(xiàn)在對(duì)人的發(fā)展活動(dòng)的影響，諸如種族、心理、行為、符號(hào)、教育等方面的研究交叉有待拓展，對(duì)不同學(xué)科方法的運(yùn)用還不是很多；四是記譜法創(chuàng)新性研究，思路、想法很多，但真正能推廣和付諸實(shí)踐的還屬鳳毛麟角，在加強(qiáng)有價(jià)值的創(chuàng)新研究的同時(shí)需要多方面的支持。

基金項(xiàng)目：

本文為西安外事學(xué)院資助的2013年度陜西省教育廳科研項(xiàng)目“記譜法在中外樂(lè)普及中的應(yīng)用研究” 階段研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：2013JK0479。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡覺(jué)民.西方傳記譜法的變遷[J].黃鐘，2000，（02）.

[2]臧藝兵.記譜法的變更對(duì)中國(guó)音樂(lè)的傳承傳播影響[J].中國(guó)音樂(lè)，2000，（03）.

[3]楊健.中西記譜法研究[D].天津：天津師范大學(xué)，2006年.

[4]武素霞.西方記譜法的文化土壤[J].遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（03）.