數(shù)學與藝術(shù)論文精選(九篇)
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第1篇：數(shù)學與藝術(shù)論文范文
（一）大學教育所需
教育的一項重要任務是文化傳承。我以為，缺乏書法的教育是不完善的教育，是缺乏中國特色的教育，是缺乏傳統(tǒng)甚至割裂歷史的教育。我們不能漠視中國高等教育中存在的傳統(tǒng)教育、素質(zhì)教育和藝術(shù)教育缺陷。大學教育關(guān)系到全民族整體素質(zhì)的提高，在抵制境外垃圾文化的侵蝕，弘揚民族文化方面高校具有義不容辭的責任。書法教育作為我國獨特的教育門類，大學應將它變成學生傳統(tǒng)文化教育、思想道德教育和行為習慣教育的重要抓手。大學教育是一種相對寬松的教育，需要多種協(xié)調(diào)方法，使學生在生理和心理上都能步入健康的軌道。學習書法便是其一。事實證明，接受書法教育的學生能獲得較強的協(xié)調(diào)和自控能力。書法教育是一門獨特的藝術(shù)教育形式。除專業(yè)教學外，高校應將其列入通識文化教育或公共藝術(shù)教育的范疇。書法深深地植根于國學的沃土之中。提高書法水平需要學生有良好的傳統(tǒng)文化基礎，同時也有助于學習其他傳統(tǒng)文化課程。書法課可與大學語文等必修課和古典文學鑒賞、詩詞欣賞、藝術(shù)概論等選修課相互促進，使大學公共教學體系更加科學和完善。
（二）學生成長所需
孔子曾言：“里仁為美”?？梢暈閷χ袊鴤鹘y(tǒng)審美觀的高度概括。如果說西方藝術(shù)重視外在的造型，那么中國藝術(shù)，特別是書法則重視內(nèi)在的蘊涵。年青一代對我國民族文化及傳統(tǒng)藝術(shù)了解不多，而西方不良文化正力圖使他們變成外表黃皮膚內(nèi)心卻西化的“香蕉人”。書法教育具有“立人”功能，能夠培養(yǎng)一大批修身重德，熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)，以繼承和弘揚書法為己任的學生，有利于樹立事業(yè)心和使命感。書法具有培養(yǎng)性情的良效，能促進學生生理和心理健康。書法如同練靜氣功，書寫時要求入靜、入定，排除雜念，符合養(yǎng)身規(guī)律。它可以調(diào)整心態(tài)，減緩壓力，排遣胸臆，頤養(yǎng)性情，抒懷。書法是一門講究悟性的藝術(shù)，對于訓練學生的耐心、想象、準確和條理，是一項不可多得的心智活動。書法能使學生具備更多知識和技能。毛筆字具有形態(tài)多樣、變化優(yōu)美、富于藝術(shù)感染力的特色，其多種實用功能和藝術(shù)價值仍具有廣泛的社會基礎。書法在諸如廣告、裝飾、設計、傳媒、教育等行業(yè)都有較好的用途，對于學生成才具有激勵作用，而且也能為就業(yè)提供切實的幫助。書法作為選修課一般課時不多，課程開設并不妨礙主體課程。書法具有藝術(shù)表現(xiàn)和文化交流功能，學生通過書法活動能開闊眼界、擴大社會交往。
二、書法藝術(shù)全面引入大學教育的實施策略
（一）國家和地方教育部門引導
國家應在書法基礎教育與繼續(xù)教育方面有一定的舉措。要明確規(guī)劃，由國家教育部門出臺引導性政策，提出綱領性、指導性意見。明確哪類院校需要開展書法教育，不失時機地在高校推廣書法課程，充分發(fā)揮書法在育人方面的重要作用。在此基礎上，將書法等民族文化藝術(shù)教育納入高等教育的法規(guī)之中。另一方面，解決學科定位造成的發(fā)展障礙問題。如，由于建國后推行的是西方的學科劃分體系和教學模式，而西方并無書法這門學科，因此在教育部專業(yè)目錄中書法長期被列名于美術(shù)學科之下，即美術(shù)學（書法），成為三級學科。張法認為：“書法為什么不成為二級學科，而只是美術(shù)學下的一個研究方向呢？原因大概是沒有專門的書法學院，不必特殊照顧?！比绱耍瑢崬榻逃?guī)劃上的一種短視和失誤。
（二）高校組織自身建設
要實現(xiàn)高校書法教育的規(guī)?；c規(guī)范化，首先要營造書法教育的氛圍，大力倡導用書法來修身養(yǎng)性、提升素質(zhì)的活動，從多方面拓展書法的人文價值和實用價值。本身設有書法專業(yè)的高校具有教學優(yōu)勢，要將書法課程面向全校開設，調(diào)動專業(yè)教師的積極性。尚未開設的高校要積極籌劃，制定科學的教學體系。通過開設書法課程，配備書法教師，改革評價機制。要結(jié)合辦學特點，“因校制宜”。書法教育可圍繞以下三個方面開展：課程建設方面。“就教育行為言，書法是古典教育的最后一塊領地?！毙鑼ㄅc本校培養(yǎng)方向結(jié)合起來。如，可分別側(cè)重傳統(tǒng)型、實用型、藝術(shù)鑒賞型等不同方向。教師隊伍建設方面。要形成師資梯隊，形成正規(guī)的培訓機制。書法課由美術(shù)教師擔任，易出現(xiàn)“畫家書”現(xiàn)象，不利于書法教育。師資不足的高校要引進和培養(yǎng)專業(yè)教師。如，可從專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生中選用，或從專業(yè)團體引進與聘請。教材方面。高校書法教材不少，其中不乏出版較早、影響較大的。如，1985年啟功主編的《書法概論》，經(jīng)多次再版，發(fā)行10萬余冊。由于書法理論和教育理念的發(fā)展，教材需要有序更新?？煽缧？绲貐^(qū)聯(lián)合編著教材。教材編寫與采用切忌“文人相輕”與門戶思想，要積極探索教學規(guī)律，真正將教材規(guī)范化、科學化。
（三）示范與培訓競賽活動的開展
由于高校書法教育發(fā)展存在不平衡狀況，要使更多高校高起點加入其中并逐漸形成書法教育傳統(tǒng)，就需有示范性教育活動。開展書法教育卓有成效的學校具有示范作用。如，北京師范大學是我國高校書法教育的先驅(qū)，從20世紀早葉至今一直沿續(xù)。20世紀60年代后，北師大面向全校學生開設書法講座。1987年受教育部委托，北師大舉辦了第一屆全國高校書法教師講習班，培養(yǎng)了一批書法教師和創(chuàng)作骨干。此外，不少省份也有較早開展并取得成效的高校。同時，教育部門和研究團體可定期開展全國性或區(qū)域性培訓競賽。1981年，由中國書協(xié)、、全國學聯(lián)等聯(lián)合舉辦的“第一屆全國大學生書法競賽”，有來自全國各高校的近千名大學生書法愛好者參加了比賽，百余名獲獎者中，不少人后來成為了當代書壇中堅力量及高校書法專業(yè)教師?，F(xiàn)在，一些省份成立了高校書法教育研究會，起到了以點帶面的作用。要通過這類組織積極推進工作，并對發(fā)展模式進行探索。
三、樹立大學書法藝術(shù)教育的正確理念
（一）明確培養(yǎng)要求
大學書法不同于中小學寫字。教育部門將寫字作為中小學學生素質(zhì)的培養(yǎng)途徑，將規(guī)范、端正、清楚作為寫字的三個基本要求是適宜的。但若大學階段仍維持這種要求而不變更，藝術(shù)靈性難免受到壓抑。寫字和書法雖密不可分，卻是兩個不同的概念。寫字的目的是交流信息，重實用性，書法更多的是創(chuàng)作和欣賞，重藝術(shù)性；寫字力求以最少時間和精力掌握技能，書法則重探索的過程和樂趣?？梢哉f，寫字為書法起到了由實用美向藝術(shù)美過渡的橋梁作用。大學書法教育不僅應重視技能教育，還應重視其美育功能。要從中小學存在的應展教育中擺脫出來，轉(zhuǎn)向美育性質(zhì)的素質(zhì)教育。另一方面，經(jīng)過30多年的努力，我國高等書法教育完成了從?？?、本科、碩士研究生、博士研究生、博士后等系統(tǒng)的教育層次和結(jié)構(gòu)，并逐步走上規(guī)范化、專業(yè)化和學術(shù)化的道路。但在推進高校書法素質(zhì)教育方面，顯得不足。素質(zhì)教育不同于專業(yè)教育，需要進行專門探討，在培養(yǎng)機制、目標方面更加明確、切實。
（二）提高書法水平
國家教委早已明確規(guī)定書法課為中小學的二級課程，應受到與體、音、美等課同等對待。中小學練毛筆字（一些地方作為地方課程），這是學生的起步階段。若缺乏連續(xù)性，之前數(shù)年所學難免荒廢。2010年6月，本人在學校三個不同專業(yè)的文科班調(diào)查發(fā)現(xiàn)，95%以上的學生中小學練過毛筆字，5%的還參加了特長班，但堅持下來的不多，幾乎都前功盡棄。藝術(shù)興趣的培養(yǎng)需要契機，若到了各方面走向成熟的大學階段書法卻尚未入門，那么學生今后就很難再與書法結(jié)緣，達到較高境界。書法教學中要革新教學手段。如傳統(tǒng)教學中，寫字技法演示有較大局限性，直觀效果欠明顯，不便于大課堂教學。運用多媒體技術(shù)則能解決諸多難題，如通過定格、放大、慢放、循環(huán)播放等形式突出重點，使學生觀察細致入微。提升書法水平是長期的過程。大學書法教育一方面要訓練學生技能，同時，要進行理論培養(yǎng)，通過開設名家講座等方式提高鑒賞水平，準確把握“師碑”與“師帖”、繼承與發(fā)展的關(guān)系。
（三）延伸培養(yǎng)目標
第2篇：數(shù)學與藝術(shù)論文范文
與普通的語言不同，文學作品的語言具有一定的使命特征。文學作品的語言是為文學作品服務的，文學作品往往會根據(jù)作者的思想，構(gòu)建一個想象中的文學世界。在這個文學情境當中，也許能想象到的一切行為都是可以出現(xiàn)的，而作者則需要利用一定的英語語言藝術(shù)對文學作品里面的情境進行相應的描述。在這種具體的描述過程中，作者利用一定的語言藝術(shù)對主人公的情緒進行描寫，有時候還需要對主人公的思想進行渲染，通過一定的語言藝術(shù)對主人公進行塑造，并且通過一定的語言藝術(shù)承擔起作者對現(xiàn)實的批判，或者是寄托作者的哀思，并且給讀者分享自己的歡笑。因此，在文學作品的描寫當中，英語文學的意象性特征是最明顯的特征。縱觀英語文學發(fā)展的歷史，在漫長的19世紀當中，說到意象派的代表人物，最有名的意象派大師就要數(shù)龐德了。對于意象派來說，意象描寫的主要目的是通過塑造一種意象，進而對作品作者的思想感情進行傳遞，這種思想感情可以是作者的憂思，也可以是作者的喜悅，抑或者是作者的批判。在意象派的詩歌創(chuàng)作當中，意象派詩歌作品主要堅持三個原則：首先是在詩歌創(chuàng)作中的單一的意象原則；其次是在詩歌的創(chuàng)作過程中，詩歌的用詞在一定程度上遵循簡潔的原則；最后，在詩歌創(chuàng)作過程中，需要使詩歌具有音樂感，而不是強烈的韻律感。在這意象派詩歌的三種原則當中，每一個原則都是與語言藝術(shù)息息相關(guān)的。以龐德的兩句詩為例進行分析———人群中出現(xiàn)的鬼影/正如盛開在潮濕漆黑枝丫上的花。在現(xiàn)實的環(huán)境當中，詩人描寫的顯然是火車站當中人來人往的場景，可是到了詩人那里，這么平淡的場景卻是一幅美麗的圖畫———樹枝上盛開的花朵。詩人通過語言藝術(shù)將枯燥的場景描寫的異常美麗，給生活賦予意象性特征，給我們描述了一幅美麗的畫面。
二、英語文學語言的生動性特征
在英語文學作品當中，生動性也是英語文學的語言特征。生動性具體是指作者通過用語言藝術(shù)進行描寫，使所描寫的畫面塑造出具有生命性的特征，使所表達的思想以及畫面具有靈動性，作者通過自己的語言描述，使所要描寫的場景就像真實的一樣，讓讀者通過作者的描述，具有一種在現(xiàn)場的感覺。在生動性方面的描述中，最著名的文學大家就是英國的狄更斯。狄更斯的作品《霧都孤兒》就很好地展現(xiàn)了狄更斯語言生動性的一面。如在《霧都孤兒》當中，狄更斯通過自己的語言藝術(shù)，成功地為讀者勾畫出了以下幾個生動的主人公，在所有的角色塑造當中，最著名的要數(shù)有著凄苦悲彩的孤兒奧利弗以及心腸善良的梅麗太太，除此之外還有竊賊團伙費金。在《霧都孤兒》的具體描寫當中，首先，狄更斯通過對各個角色的穿著進行了詳細的描述，使我們就很容易想象出各個角色的身份特點。除此之外，狄更斯還通過對《霧都孤兒》里面各個角色的語言進行描寫，使各個角色的形象更加真實，使讀者能夠感受到一個真實的主人公，并且通過各個角色的衣著進行描寫，可以使讀者對當時社會的生活環(huán)境和生活場景進行展示，能夠使讀者感受到當時社會的風貌，并且通過小說中各個角色的語言，傳遞出作者對整個社會的基本的思想感情和看法。因此，在英國文學作品當中，作者通過運用一定的語言藝術(shù)方法，使文學作品能夠真實地再現(xiàn)作者想要描寫的社會環(huán)境，能夠讓讀者通過作者的文學作品感受到當時的社會環(huán)境，并有一種身臨其境的感覺。除此之外，作者在文學作品當中通過刻畫一定的人物，當然作者的刻畫可以是衣著方面的描寫，也可以是故事人物的語言、情感和心靈的描寫，使書中的主人公仿佛就在讀者面前，讓主人公更加生動形象。最后，在文學作品中，作者的一切語言藝術(shù)都是為了傳遞作者的感情，和作者對社會的看法。
三、英語文學語言的情感性藝術(shù)特征
對于讀者來說，讀文學作品很大程度上是為了了解作者刻畫出的畫面或者情感，有時讀者還會對文學作品中傳遞的作者的感情進行揣摩，并感受作者想要說出的話。從作者的角度來講，作者進行文學作品的創(chuàng)作，很大程度上是為了表達一些觀點，而在觀點的傳遞過程當中，作者往往是通過對一定的感情表達來進行的，當然，作者所要表達的感情不盡相同，可以是一種喜悅的感情，也可以是一種郁郁不得志的苦悶心情，亦或是一種對歲月看淡后的恬然和哲理?？偠灾?，任何文學作品都具有一定的感彩，在文學作品中，不存在沒有感情的枯燥描述，因此，對于英語文學作品來說，情感性是英國文學語言的重要特征之一。例如：在托馬斯格雷的《鄉(xiāng)村教堂內(nèi)的挽歌》當中，這位偉大的傷感主義詩人很自然地向我們傳遞了一種對古代的懷念和淡淡的憂傷感，但是詩人所傳遞的當然不僅僅是對過去的追憶，而是對當今社會的一種不滿情緒，作者通過作品傳遞出了詩人自己的感情。提到英語詩歌當中的情感性藝術(shù)特征，就不得不提英國詩人濟慈，在濟慈的《夜鶯頌》當中，詩人通過語言的描寫表達了自己對真善美的追求。在詩歌當中，很顯然，詩人想要表達的不僅僅是對夜鶯歌聲的贊美，更多的是傳遞著詩人對生活中的真善美的追求。因此，在英語文學作品的描寫當中，詩人所要表達的感情也許是普通人所無法理解的，因此，詩人只能通過文學作品將自己的感情表達出來。
四、結(jié)語
第3篇：數(shù)學與藝術(shù)論文范文
作為語文教學過程中一個不可缺少的組成部分，作為語文教師進行教學活動的一種重要手段，板書由來已久。而當板書的本質(zhì)內(nèi)涵由原始的“教師講課時用粉筆在黑板上寫的文字”，發(fā)展到現(xiàn)代的“用書面言語訴諸視覺以補充口頭言語的不足”，它不只是作為一種手段而是作為一種藝術(shù)被深研細究時，就顯得十分及時和必要了。作者或許正是基于此，才把十幾年語文教學的研究結(jié)晶輯錄成冊，以饗同仁的。
該書按語段板示、人物板示、圖形板示等12種式樣，對中學階段的300余篇課文的板示分別作了精心設計，可謂精練規(guī)范，匠心獨運，精巧妥帖，圖文并茂。
首先，該書的板示設計具有易見的示范性和實用性。
無論是其中“語段板示”和“詳細板示”的條分縷析，還是“人物板示”和“結(jié)構(gòu)板示”的因果照應，都依綱據(jù)本，抓住重點，絲毫沒有既定框架，強牽就范之嫌。作為我市近年來首次編輯出版的板書專集，該書無疑將對中學語文教師，尤其是工作在基層學校的語文教師的教學起到切實的示范作用，從而幫助他們有效地激發(fā)學生興趣，開拓學生思維，順利地完成教學任務。
其次，該書的板示設計又具有鮮明的直觀性和形象性。
尤其是其中的“圖形板示”“圖表板示”以及“簡明板示”和“單元板示”，簡明而爽利，得體又不失之優(yōu)美，關(guān)鍵點突出而不遺漏，疑難處醒目而不搪塞，既便于學生領會教材、掌握要點，同時又無形中陶冶了學生情操，培養(yǎng)了學生的審美能力，毫無追求形式、削足適履之弊。
再有，該書的板示設計還具有及時的參照性和導向性。
第4篇：數(shù)學與藝術(shù)論文范文
（一）優(yōu)化德育理念
藝術(shù)學校的思想道德建設，應當立足于以藝術(shù)的“校本”特色，要求學生學習書、畫、音、舞等藝術(shù)大師德藝雙馨的美德內(nèi)涵。我們可以將學生的德育從個人修養(yǎng)、人際倫理、愛國為民等三個基本方面充分挖掘，進行重點研究和實踐，積極探索藝術(shù)學校道德啟蒙教育的新路子。學校力求給每一名學生享受藝術(shù)與美的機會，使學生的智能優(yōu)勢得到充分發(fā)揮，智力潛能在特定的藝術(shù)文化情境中不斷被激活、釋放，學生能充分發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我，感受到自己才智的力量。
（二）挖掘校訓含義
隨著時代的進步，藝術(shù)“和而不同”，“德藝立人”，“教學相長，德藝雙馨”等觀點相繼提出，藝術(shù)學校的校訓也應進行相應的調(diào)整。一些舊的學風雖然易記、好懂，但因與缺少個性化的內(nèi)涵，立意措辭已不能體現(xiàn)時代精神，不免淡化了學校教書育人的本質(zhì)屬性，其文化啟迪作用也隨之泛化。因此，將校風調(diào)整到位，挖掘校訓含義，既能保持原校訓賦予時代感的特色，又能吸收中華民族優(yōu)秀的道德價值觀念。
（三）建設制度文化
德育制度制定的好壞，是否科學、合理，是一所學校德育文化程度高低的標準，它能反映學校領導和文化素質(zhì)，也反映學校德育管理的水平。我們可以依據(jù)教育規(guī)律，參考上級領導部門頒發(fā)的法規(guī)、條例，結(jié)合學校的實際情況，制定《學校藝術(shù)德育章程》、《教師德育工作考核制》等制度。在規(guī)章制度中突出目標追求、價值觀念、作風態(tài)度等文化方面的條款，注重把“軟文化”與“硬文化”熔為一爐，給制度以靈魂。
（四）獨特環(huán)境文化
我們可以把優(yōu)秀的古典文化跟傳統(tǒng)藝術(shù)文化滲透到校園的每一處、每一景。如在教學樓的廳堂設置“書畫吧”，讓書畫藝術(shù)的文化，由靜態(tài)向動態(tài)發(fā)展；設置“戲曲、器樂吧”，置戲劇文化的精華于展廳，讓學生耳濡目染藝術(shù)大家的風范，使學校的書香文化由一元向多元發(fā)展。我們還可以在學校的每條走廊上，布置古代書畫名家如王冕、王曦之、智勇等書畫大家的生平與藝術(shù)作品，這不僅讓更多的孩子有了接觸藝術(shù)文化的機會，更使每一個孩子在這樣的環(huán)境中得到知識文化、藝術(shù)文化的熏陶。
二、以陣地搭建體驗平臺
（一）“主題班隊活動”陣地
充分利用班隊課的特殊地位，從抽象化、空洞化的說教模式中解脫出來，緊密聯(lián)系學生思想和社會十佳，確立主題鮮明、富有時代特色和童趣的班隊課，巧設現(xiàn)實生活和未來生活中可能出現(xiàn)的許多模擬場景，讓學生原有的道德認識和道德判斷能力多次撞擊，多次體驗。
（二）“校園藝術(shù)節(jié)”陣地
利用“校園藝術(shù)節(jié)”這方陣地，開展豐富多彩的“藝術(shù)節(jié)”活動，提高學生的審美能力。如三月“生態(tài)節(jié)”，讓孩子學會保護生態(tài)平衡，自覺維護自然美；四月“讀書節(jié)”，讓孩子從閱讀中感受中華民族的語言美；五月“科技節(jié)”，讓學生動腦、動手，體驗到做一個勤于探索、善于鉆研的“小問號”的樂趣；六月“書畫節(jié)”，為孩子搭建一個展示自己書畫藝術(shù)才能的舞臺。
（三）“微型社會”陣地
1.服務社區(qū)，走進社會
通過一系列活動，使學生熟悉社區(qū)的地理環(huán)境，積累社會生活經(jīng)驗，使學生能經(jīng)常留意社區(qū)中人們關(guān)注的問題，并能盡自己的能力給予幫助和解決，形成對社區(qū)生活環(huán)境的良好情感和積極態(tài)度。
2.珍惜環(huán)境，保護生態(tài)
通過親自參與環(huán)保宣傳、你丟我撿、綠色行動、愛鳥周等形式的活動，體驗環(huán)境保護對于人類自身發(fā)展的意義和價值，并養(yǎng)成隨時隨地保護環(huán)境的意識和習慣，提高環(huán)境責任意識。
3.善待自己，感恩親情
通過校內(nèi)外各種活動感悟生命的意義、價值和奧妙。發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點與弱點，知道如何發(fā)揮優(yōu)勢、彌補短處。了解自己的情緒特點和類型，并學會用適當?shù)姆椒刂坪驼{(diào)節(jié)自己的情緒，為適應各種社會角色，正確理解個人價值奠定基礎。
三、以獎章引領德育內(nèi)驅(qū)
（一）依托活動定獎章，讓獎章引領“愛與美”的體驗
根據(jù)浙江省少工委主編的《雛鷹爭章手冊》，確定有主題的基礎章和特色章，讓獎章作為育人的評價方法，使爭章的過程體現(xiàn)在學習、活動的全過程，努力構(gòu)建教學的評價新體系。
如一、二年級的主題為：感受藝術(shù)文化，體驗養(yǎng)成教育；三、四年級為學會學習，學會探索，學會提問，提高自身的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)；五、六年級的主題為在研究中學習、能夠有所發(fā)現(xiàn)，提出獨立見解引導學生在共同研究中探究、創(chuàng)新。
（二）規(guī)范雛鷹爭章的操作過程，提升隊員在實踐中體驗、學習積極性
根據(jù)操作過程的基本要求和原則，我們要規(guī)范雛鷹爭章的過程，根據(jù)少工委提出的爭章五步（定章，爭章，考章，頒章，護章），在定章中體驗選擇中學自主，在爭章中體驗實踐中求感悟，在考章中展示中強自信，在頒章中體驗激勵中有內(nèi)化，在護章中體驗持久中有品質(zhì)，注意爭章活動的完整性，操作過程的規(guī)范性，努力提升隊員爭章的積極性。
四、以社團內(nèi)化道德行為
充分發(fā)揮社團的功效，各團定期開展豐富多彩的實踐活動，使兒童在學習和時間中得到鍛煉和成長，既豐富了學生課外生活又提升了學生的藝術(shù)審美與藝術(shù)鑒賞能力。
如書法分團可以分為低、中、高段三個教學組：
低段小分團的藝術(shù)教師上課時不僅指導學生進行摹寫練習，更多的注意糾正學生不良的書寫姿勢和強調(diào)正確的執(zhí)筆方法，并通過用毛筆畫直線、壓圓點等游戲，提高學生的學習興趣。
中段小分團，要求學生在臨帖的基礎上，用所學的書體進行創(chuàng)作。其次，藝術(shù)教師要創(chuàng)造學書法氣氛，幫助學生形成專注心境，讓學生臨帖、創(chuàng)作時排除雜念，做到平心靜氣、專心致志。
高段小分團，則注重挖掘中國書法的藝術(shù)性、廣泛的實用性，和自身蘊藏著的豐富的德育因素。藝術(shù)教師恰當?shù)貙⑵淙诤?、滲透在教學當中，培養(yǎng)學生良好的道德情操，提高他們自身的道德素養(yǎng)和知識水平。如通過講述書法淵源和字體演變，讓學生了解我國的書法藝術(shù)是在長期的歷史過程中發(fā)展起來的。
我們看到，許多藝術(shù)學校通過不斷的摸索，與時俱進，立足現(xiàn)代教育，堅持先進文化和以人為本理念為指導，創(chuàng)造性地全面構(gòu)建學生德育文化，形成了富有個性化特點高品位的德育文化。在加強學生德育教育實踐中，藝術(shù)學校更應堅持創(chuàng)設動態(tài)的德育，積極構(gòu)建德育文化，用愛與美豐
富學生的德育體驗，改善學生的生存狀態(tài)，促進學生的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。藝術(shù)學校的德育藝術(shù)化，既美化了學生的心靈，又完善了學生人格的塑造，培養(yǎng)了他們發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力。
第5篇：數(shù)學與藝術(shù)論文范文
兒童都是天生的藝術(shù)家，藝術(shù)不僅可以順應兒童的天性，而且更重要的是能讓兒童獲得幸福感。
1、藝術(shù)能夠使兒童獲得積極的心理感受，有助于兒童健康成長兒童把握世界的方式主要是一種感性的把握，這種感性的把握表現(xiàn)出思維的直覺性、具象符號性和情感性的特點。兒童不經(jīng)意間的涂涂畫畫、哼哼唱唱，實際上是以他的方式在對世界進行認識和探究。藝術(shù)給兒童自由發(fā)揮和想象的空間，兒童通過紙筆、舞蹈動作等和世界溝通，從而達到認識世界的目的。兒童思緒紛飛，充滿激情的徜徉在藝術(shù)的國度里，獲得的是一種發(fā)自生命力的滿足和愉悅，這樣的情感使得兒童感受到幸福的滋味。體會到幸福滋味的兒童，心理得到了極大的滿足，這也有助于身體的健康成長。
2、藝術(shù)能夠豐富兒童的精神世界并為兒童的創(chuàng)造提供途徑，增進生活的幸福感兒童作為一個人的生長，他在不斷建構(gòu)自己的精神世界，因此應該滿足其精神世界的需要，豐富其精神世界。兒童是在與所處的世界不斷地相互作用中認識和把握世界的。藝術(shù)正好能夠給兒童提供這樣一個途徑，在藝術(shù)世界里，兒童充分發(fā)揮自己想象，利用身邊的材料創(chuàng)造出一個個驚人的作品，從而獲得對周圍世界的認識和理解，感受到生命的美好和生活的幸福。
3、兒童對美的追求本身就是一種成長性需要的表現(xiàn)，也是一種生命的需要愛美之心人皆有之，當然兒童也不例外。兒童對美的追求是發(fā)自內(nèi)心的，兒童喜歡鮮艷的花朵，喜歡漂亮的面孔，喜歡動聽的聲音等等，這些都是不用學習的，是生命最初的向往和追求。兒童在成長的過程中，通過藝術(shù)不斷記錄和描繪美好的事物和自己的感受，從而抒發(fā)自己的情感和滿足自身的需要，兒童是在藝術(shù)的海洋里逐漸地去發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的。
4、藝術(shù)對于兒童來說是情感發(fā)展和完整人格發(fā)展的需要學前兒童可以用藝術(shù)這種符號形式盡情地表達自己的觀點，抒發(fā)內(nèi)心的情感，感受到用藝術(shù)與別人交流的喜悅，從而獲得一種精神上的滿足，一種因自我肯定而產(chǎn)生的愉悅感，并且由藝術(shù)這種符號化的人類情感形式泛化到生活的其他領域，豐富和發(fā)展學前兒童的情感世界，按照美的標準和美的規(guī)律，將他們感受世界的審美能力轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心需要和自我發(fā)展的內(nèi)在動力，進而成為行為的一種內(nèi)在自我調(diào)節(jié)，使其人格得到健全完善的發(fā)展。
二、學前藝術(shù)教育中兒童幸福感缺失的原因
有價值的學前教育旨在使兒童獲得幸福感，有一個完滿、愉悅的童年，藝術(shù)教育也不能例外。而在我國，兒童在藝術(shù)教育中并沒有嘗到幸福的滋味。原因主要有：
1、家長的幸福觀有偏差。在許多家長當中，經(jīng)常把幸福等同于物質(zhì)需要的滿足，幸福等同于成人為兒童創(chuàng)設的各種成人認為十分優(yōu)越的機會。不可否認，物質(zhì)條件的改善和提高的確能夠增加一個人的幸福感，但是這僅僅是外在的方面，物質(zhì)優(yōu)越但是仍不能感到幸福的大有人在。對兒童也同樣如此。必要的物質(zhì)條件是兒童真正的幸福生活所必需的，但并不意味著物質(zhì)條件越豐富，就越幸福。對于有的兒童來說，鋼琴讓他興奮不已，樂此不疲，但有的兒童卻在鋼琴面前焦躁不安，苦惱得很。因此，只有當一定的物質(zhì)條件下個體所從事的活動、所獲得的體驗與其生命成長尤其是精神成長取得一致，內(nèi)在生命潛能得以不斷激發(fā)時，個體才能有真正的幸福感受。所以，對于成人來說，在藝術(shù)教育的過程中要了解兒童的需要和興趣，了解兒童精神世界成長和發(fā)展規(guī)律，并為兒童的成長、為兒童生命法則的展開提供適宜的而非奢侈的條件，只有這樣，兒童才能獲得真正的幸福。
2、部分家長和教師對個體需要的認識存在偏差。一個個體能否真正體驗到幸福，關(guān)鍵點在于當前的生活和活動是否與這個個體的需要或興趣協(xié)調(diào)一致。在現(xiàn)實生活中，成人常常把自己的需要認為是兒童的需要，認為自己需要的，兒童也一定需要。許多家長認可藝術(shù)教育的重要性，便讓孩子學藝術(shù)，幫孩子報了各種繪畫班、舞蹈班等，而家長卻從來不考慮兒童是否對這些感興趣，這些培訓班強調(diào)的是藝術(shù)技能和成績，對兒童藝術(shù)潛能和情感的激發(fā)涉及很少。還有很多家長為了孩子能上優(yōu)質(zhì)的小學，便帶著孩子參加各種等級考試，卻不曾想過這些是否是孩子真心需要的，從來沒有意識到在這樣的藝術(shù)教育中，孩子的成長是否有幸?？裳浴Ｕ缍磐赋龅摹皟和磺行枰凶詈虾跞说赖男枰?，即他的精神的、心靈的迫切需要，卻被忽視了。在兒童心靈活著的人依然被壓抑著?！币虼?，藝術(shù)教育當中，要重視兒童自身的需要和興趣，那些毫無幸福感可言的藝術(shù)教育，對兒童實際上是種摧殘，那樣的藝術(shù)教育還不如不要，還不如多騰些時間出來放兒童去自由感受自然的、生活的美。
3、許多人對兒童學習認識存在偏差。兒童是怎么學習的？這個問題是藝術(shù)教育不能回避的問題。學前兒童的學習不同于中小學生的學習。學前兒童的學習是與其生活緊密相連的。目前，我國兒童藝術(shù)教育中存在脫離兒童生活，基本按照學科的角度組織安排教學活動的現(xiàn)象。根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點，早期兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容應該是綜合的，兒童藝術(shù)教育不僅要體現(xiàn)藝術(shù)學科內(nèi)部各藝術(shù)門類的聯(lián)系，還要體現(xiàn)藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)作的綜合等。兒童的學習活動是在特定的生活和學習情境中通過生動具體的、多種感官參與的活動。缺少了動手、動腦的機會，就不可能有真正有效的學習。兒童有自己認識世界的方式，對于兒童而言，動作就是思維，兒童是在動作中學習的；兒童也是在特定的生活情境下學習的。限制了兒童動手、動身，也就是限制了兒童動腦的機會。另外，兒童用自己的方式表達自己的世界觀，藝術(shù)教育不應著眼于兒童畫得像不像、學得像不像，而應該鼓勵兒童用自己獨特的方式去表達自己，去激發(fā)對美的感受與追求，從而獲得幸福感。
三、總結(jié)
第6篇：數(shù)學與藝術(shù)論文范文
教育藝術(shù)是教師在教育活動中遵循教育規(guī)律，以自己獨特的教學方法，創(chuàng)造性地組織教學，將知識與審美融合起來，使學生在愉悅中進行學習。教育是科學，也是藝術(shù)，講究教育藝術(shù)，就是增強學生的美感體驗，進行審美性學習。
教師的人格美對學生也是一種不同于說教的灌輸，正如陶先生說的“教師的生活是藝術(shù)生活”。有了愛就有了一切，師愛是師德的核心，是教師教書育人積極性的源泉。教師應對學生慈愛關(guān)心，平等相待，循循善誘。熱愛學生的教師一定是教書育人的表率，一定能把愛生情感滲透到教學中去。所以在教學過程中不僅教學形式要多樣化，要根據(jù)學生的心理特點、認知水平因材施教，更主要的是教師要以情感人，誘發(fā)學生的學習興趣和學習積極性，給全體學生以熱愛、信任和恰切的期待 。
課堂教學中知識教學與藝術(shù)教育二者是辯證統(tǒng)一的。認知的發(fā)展與情感的發(fā)展共同構(gòu)成個性的和諧，同時，智與美又是互相滲透、互相連結(jié)的，智的本身有很多內(nèi)容可以構(gòu)成審美的對象，而美育確有一種對智育的催化作用，以美啟真，以情感人。因此藝術(shù)教育與小學學科整合，能激發(fā)學生的審美情感，使學生通過對審美對象的觀賞，情不自禁地參與學習，主動熱情地投入審美創(chuàng)造，并感到樂在其中。這樣，學生的興趣和情感支撐著毅力，激化為認知，從而產(chǎn)生更好的學習效果。
課前教師努力挖拙教材的審美因素，課堂中采用多種生動活潑的形式，努力使社會美、藝術(shù)美的因素充分展示，從而使教學內(nèi)容成為真善美的統(tǒng)一體，使學生通過學習獲得真的、美的觀念和獲得美感享受熔為一爐。在教育過程中真正實現(xiàn)以美輔德、以美益智、以美健體，使學生在審美性學習中不斷完善自我。
小學教材中蘊涵著豐富的美育因素，我們把藝術(shù)教育與小學教學整合， 不僅能極大地豐富美育的內(nèi)涵，拓寬美育實施的途徑，并能獲得很好的美育效果。藝術(shù)教學與小學學科整合，可以以美啟智，提高學生的科學文化素質(zhì)；以美育德，提高學生的道德素質(zhì)；以美健身，提高學生的身體和心理素質(zhì)，促進學生主動、全面發(fā)展。通過審美實踐，培養(yǎng)和提高學生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
學習是一種特殊的認識活動，毫無疑問，學生是這種特殊認識活動的主體，把藝術(shù)教育融入教學，教學過程就是充滿美感的過程，它使學生處于一種極其自由和諧狀態(tài)而達到教學效果，在自由和諧的氣氛中，每一種能力都可以得到最大限度的發(fā)揮，主體產(chǎn)生輕松愉快的感覺，從根本上保證主體活力得到空前的激發(fā)。
創(chuàng)造性是教育藝術(shù)的精髓。實踐證明，教育方法如果缺乏創(chuàng)造性，必然流于僵化、枯燥?！敖逃蟹?，教無定法?！标P(guān)鍵在于創(chuàng)造，把藝術(shù)教育融于小學教學，能改變傳統(tǒng)的僵死方法，代之以生動活潑靈活多樣的形式。教師創(chuàng)造性地教，必然會指導學生創(chuàng)造性地學，讓學生體驗到自身力量的價值和興趣，學生就會迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。
教師多鼓勵，多與他們相處，師生的心理距離才會越近。別林斯基說：“愛是教育的工具和媒介，對孩子的信任是教育成功的保障。”當學生對老師不是敬而遠之，而是喜而近之時，學生就敢于在課堂上大膽開口，各抒已見，暢所欲言，躍躍欲說，教學活動更能溶于學生的生活。教師的人格美是一縷縷春風滋潤著學生的心田，吹開了他們智慧的花朵。
美的東西總是讓人賞心悅目，愛美、求美是兒童的基本心理。讓學生在學習中欣賞美、享受美，于不知不覺中受到美的熏陶，也是小學教學的一個重要方面。我們除了挖掘情意的因素外，還應努力挖拙教材中的審美因素，推行愉樂教育，變苦學為樂學。愉樂教育又稱快樂教育，它針對小學生年齡小，注意力不易集中、意志力較為薄弱的特點，通過創(chuàng)設愉快的學習環(huán)境，激發(fā)學生濃厚的學習興趣和強烈的求知欲望，學習對學生已不再是一種外在的要求，而是成為了一種美的享受，一種自身的精神需要。
教師應有一顆愛美之心和一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，能夠敏銳、準確地發(fā)掘、提煉教學內(nèi)容之美。 著名藝術(shù)家羅丹說，“美到處都有，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！毙W教材的獨特優(yōu)勢是實施愉樂教育的有利條件。一般來講，小學生初接觸課本，比較新奇，好奇心特別強，求知欲望很高。因此，教學中針對學生的這一心理，充分發(fā)揮這一時期的優(yōu)勢，制造懸念，層層推進，激發(fā)學生美的感受，使他們形成正確、高尚的藝術(shù)審美觀。對此，我們做了很多探索，有的設計出精美、實用的課件，使教學內(nèi)容化抽象為具體，由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)；有的設計出新奇的實驗，使學生產(chǎn)生強烈的學習興趣和求知欲；有的把音樂、美術(shù)手段引進課堂，創(chuàng)設出引人入勝的教學情景……學生長期耳濡目染教學的美，必然會引起其對美的熱愛與追求。這種由教學美感所引起的積極的情感體驗，將在他們心中形成美的沉淀，從而對其產(chǎn)生深刻、久遠的影響。
教學時教師要使學生在美的享受中，展開美的想象，受到美的教育，進行美的創(chuàng)造，因此，教師應努力提高審美修養(yǎng)，善于把學科知識中的審美因素、教師的人格光彩和審美化的教學氛圍三者動態(tài)地結(jié)合起來，最大限度地發(fā)揮它們的綜合效益，取得最好的教育效果。
第7篇：數(shù)學與藝術(shù)論文范文
一、藝術(shù)教育的概念
在素質(zhì)教育的環(huán)境下我們所討論的藝術(shù)教育本質(zhì)應是與素質(zhì)教育本質(zhì)相吻合的，是以人的全面素質(zhì)發(fā)展為最終目的的。
二、高職藝術(shù)教育現(xiàn)狀
當今社會，由于高職院校的不斷增加，學生數(shù)量也普遍上升，使得學生畢業(yè)后就要面臨來自社會、家人、朋友、就業(yè)等各方面的壓力，加之正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，其心理健康問題已逐漸得到各界人士的廣泛關(guān)注，人們便開始研究有利于高職學生身心健康發(fā)展的有效措施。素質(zhì)教育就是順應學生的健康發(fā)展而提出的主要的教育方針，而全面的實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一就是藝術(shù)教育，也可以說是素質(zhì)教育過程中的重中之重。藝術(shù)教育不僅是素質(zhì)教育發(fā)展的強力助推器，也是素質(zhì)發(fā)展的主要動力，因此，高職院校學生的藝術(shù)教育也成為教學改革的重要內(nèi)容之一。
三、加強藝術(shù)教育的基本途徑
普通高校藝術(shù)教育的本質(zhì)是一種素質(zhì)教育的模式，它是通過對在校大學生審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，來構(gòu)建大學生理想的審美心理結(jié)構(gòu)，以此達到對學生情操的陶冶和人格的塑造系統(tǒng)。普通高職院校的藝術(shù)教育具有以下特點:首先，在普通高校教育中，藝術(shù)教育課統(tǒng)稱為公共藝術(shù)課，是普通高校實施大學生的素質(zhì)教育，提高大學生綜合素質(zhì)的重要途徑和方法。其次，普通高校的藝術(shù)教育實施教育的對象主要是非藝術(shù)專業(yè)的大學生，是非專業(yè)化的藝術(shù)教育。再次，普通高校藝術(shù)教育實施的途徑主要通過公共選修課、限選課、指選課和藝術(shù)類課外活動來實現(xiàn)的教育方式。本人大量翻閱有關(guān)書籍以及研究資料，以我所在學?，F(xiàn)狀進行思考，把我校學生為主要研究對象，來探討如何加強高職院校學生的藝術(shù)教育建設情況，提升學生的人文素質(zhì)。永城職業(yè)學院自成立以來，經(jīng)過不斷改革與創(chuàng)新，在高職教學方面也有不小的成就，對于學生的培養(yǎng)從注重技能方面，到技能與知識相結(jié)合，再到現(xiàn)在學生綜合素質(zhì)的提升教育，永城職業(yè)學院在改革創(chuàng)新中不斷地成長起來。對學生的藝術(shù)教育也在慢慢地貫徹整個教學過程中，把培養(yǎng)學生技、藝相兼的教育模式作為本學校的教育目標。具體的施教內(nèi)容及措施，我總結(jié)為以下幾個方面：
（一）把藝術(shù)課程作為學生的必修課程
在學生入學以后，學校會以專業(yè)特點安排相應的基礎課程，而藝術(shù)課程作為每個專業(yè)的必修基礎課，在全校范圍內(nèi)開展教學，主要是書法和音樂。因為學生剛從忙碌而緊張的學習生活解放出來，對于大學的向往和憧憬是美好的，但也是盲目的，所以容易走向極端。因此，對他們進行精神上的放松需要一個過渡的時期。而音樂和書法，不僅可以陶冶學生的品質(zhì)，對學生的心理也有個疏導和調(diào)理的作用。學生可以在欣賞音樂和鍛煉書法的過程中，慢慢解放自己，也讓自己的心態(tài)變得平和，甩掉以前學習過程中帶來的壓力和浮躁，逐漸找到自己心靈的最終需求。
（二）提高專業(yè)教師的人文素質(zhì)
教師是學生的學業(yè)生涯的導航者，是學生在校期間影響最大的因素。但目前高職學院的教師還是沿用以前的刻板應試教育的教授模式，沒有突出高職靈活的教學特色，教學人物和要求都還是以教材為主，教學過程也比較形式化。而這對于一些基礎相對薄弱的高職大學生來說，并沒有提高學生自身學習的積極性，有的甚至會打擊學生學習的熱情和信心，使學生的個人發(fā)展受到了限制，沒有達到高職教學的目標。根據(jù)這種情況，我校積極開展教師講課技能競賽活動，鼓勵教師開動創(chuàng)新思維，改變教學方式，調(diào)整教學內(nèi)容及教學過程，不斷地改革創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有自己的風格，專業(yè)化的教學模式，使得學生接受快，又喜歡的課程。同時，還開展了課下學生與教師的交流活動。這樣的溝通不僅能夠拉近學生與老師的距離，改善兩者之間的關(guān)系，讓學生去評價老師上課的內(nèi)容及方式，并提出一些意見，供老師去調(diào)整自己的教學模式，這樣對兩者來說都是一個進步的過程。另外，高職學生課堂大部分以專業(yè)課為主，但對于學生的藝術(shù)教育的培養(yǎng)，也可以在其專業(yè)課上體現(xiàn)出來，例如在講課時可以穿插一些人文的關(guān)懷，講一些相關(guān)的歷史或者小故事，增添課堂氣氛，提高學生學習的樂趣，調(diào)動學生學習的積極性。
（三）營造校園良好的藝術(shù)氛圍
學校是學生學習和生活的一個主要環(huán)境，在這個大環(huán)境里，學生要度過自己的高職生活，而一個良好的校園環(huán)境，可以帶給學生一些感情和精神上的寄托。因此，學校是我們加強藝術(shù)教育建設，提高學生人文素質(zhì)的重要載體。我們利用學生的課余活動時間，開展一些團體活動，鼓勵學生積極參加并組織活動，讓學生在活動過程中，不僅能夠豐富課外時間，放松心情，而且還可以加強學生的團隊合作精神，改善自己的精神面貌，更讓學生在活動中感受樂趣，提高自己的人文素養(yǎng)。例如，每年我們學校會開展科技文化藝術(shù)節(jié)活動，把學生的一些好的作品在校園內(nèi)布置展出，不僅可以讓參與的學生有一些成就感，還可以讓其他非專業(yè)的學生感受到校園的藝術(shù)氛圍，陶冶學生的藝術(shù)情操，提高他們的藝術(shù)教育和人文素質(zhì)修養(yǎng)。另外，還有一些社團學生組織相關(guān)的小活動，可以找相同愛好的學生來參與，也為學校的文化氛圍增添許多色彩。學校還把校內(nèi)廣播，網(wǎng)站、宣傳欄以及報紙作為傳播校園文化的主要渠道，充分利用這些渠道，形成健康積極的校園文化主流，潛移默化地來引導學生的藝術(shù)教育，促進人文素質(zhì)修養(yǎng)的提高。在課間及課外時間利用廣播進行一些美文朗誦欣賞，播報時事新聞，讓學生對當前的社會局勢有一定的了解，利用網(wǎng)站上傳學生活動內(nèi)容及學校的實時報道，并且在資源平臺里上傳一些藝術(shù)及文學視頻，供學生觀看和學習。最后我校積極引導學生廣泛開展校內(nèi)外實習實訓，讓學生廣泛接觸社會，將所學的知識和專業(yè)技能展現(xiàn)出來，在生產(chǎn)中能夠?qū)W以致用，進而增強自身能力、提高自身的綜合素質(zhì)水平。
三、總結(jié)
第8篇：數(shù)學與藝術(shù)論文范文
（一）熱身游戲
傳統(tǒng)的體育課前熱身運動，主要是通過做操和跑步的形式，相對而言比較乏味，難以提起學生的興趣，學生在熱身過程中通常也會敷衍了事。而讓學生進行一些小游戲，則可以迅速提升學生的積極性，讓學生更快的進入上課狀態(tài)。如體育老師先讓全班同學圍成一個圈，然后讓學生進行1到5的循環(huán)報數(shù)，凡是報數(shù)為1的學生指定為馬，報數(shù)為2的學生指定為羊，以此類推，讓每名學生都有相應的動物稱號。指定完畢后，體育老師讓學生按照順時針或逆時針的方向勻速行走，然后老師可以向任意一名學生提問“前方有陷阱，要派誰去看一看”，該名同學可以回答出除自身以外的其它四種動物名稱，如“馬”，那么此時稱號為“馬”的學生要迅速出列追趕前方的“馬”，跑一圈后迅速歸位，若有同學追趕成功，則被追趕上的同學淘汰，若沒有同學追趕成功，則該稱號的學生全部淘汰。通過游戲的方式，能夠很快吸引學生的注意力，還能夠讓學生提升抓捕技巧、奔跑速度和反應能力。
（二）教學游戲
在體育教學過程中，體育老師要根據(jù)不同的教學課程，制定出相應的游戲。體育老師在游戲前一定要將游戲規(guī)則講解清楚，并在游戲過程中起到裁判的作用。1、足球游戲教學。在傳統(tǒng)的足球游戲教學中，體育老師通常是讓學生在原地進行顛球訓練或短距離帶球訓練。有時候體育老師也會讓學生進行踢球比賽，但學生普遍缺乏規(guī)則意識和踢球能力，到最后比賽則會出現(xiàn)一片混亂。由于足球場地過大，如果在教學過程中運用全部場地，則會非常吃力，因此在教學過程中一般只選中在一個球門附近進行游戲。而足球教學除了規(guī)則之外，主要是教學生如何搶球、運球和射門，體育游戲也要結(jié)合這些特征才能有效幫助學生提高踢球能力。讓五六名學生在距離球門20米的地方圍成一個圈，并安排六個人站在20米的距離中，這些人按1.5米的距離隔開，并且離球門和圈要有一定的距離。游戲開始時，讓圍成圈的學生互相傳球，圈里面則會有一到兩名學生進行搶球，搶到球的學生要迅速帶球跑出圈（此時圍成圈的同學不可以阻攔），然后帶球過桿（站著的六名同學充當桿的作用，也可以進行輕微阻撓），最后進行射門。學生們可以根據(jù)游戲時間的長短來決出勝負。2、鉛球游戲教學。鉛球教學主要是鍛煉學生擲球的能力，在傳統(tǒng)的教學過程中，體育老師則會指定一個距離，讓學生進行投擲，這樣的方式枯燥乏味，嚴重影響了學生的積極性。由于鉛球較重，練習起來較為吃力，而且枯燥的鍛煉方式會讓學生過早失去興趣，因此采用游戲的方式，可以讓學生提升鍛煉興趣，并讓擲球能力得到提升。讓全班同學分成兩到三個組，站在統(tǒng)一的起擲線邊進行投擲，然后體育老師按照男生和女生的能力指定相應的投擲目標，游戲開始后，第一名學生進行投擲，當鉛球超過老師指定的目標時，第一名學生要迅速跑過去將鉛球撿回來，交給第二名學生，以此類推，最終完成速度最快的隊伍獲勝。而若在投擲過程中，鉛球沒有超過老師指定的目標，則該名學生需要再次投擲，如有三次未超過才可以將鉛球傳給下一名同學。通過游戲的方式，投擲鉛球不再枯燥無聊，而是更加具有趣味性，同時也鍛煉了學生的投擲能力。
（三）課程結(jié)束游戲
第9篇：數(shù)學與藝術(shù)論文范文
1取得的主要成績主要為以下三個方面
（1）繼續(xù)醫(yī)學教育在衛(wèi)生人才隊伍建設中有十分重要的意義
已經(jīng)成為醫(yī)療衛(wèi)生單位增強核心競爭力和衛(wèi)生技術(shù)人員提高能力素質(zhì)的主要途徑，“十二五”計劃提出的繼續(xù)醫(yī)學教育目標基本實現(xiàn)。本文通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)有82.8％的醫(yī)療衛(wèi)生單位開展繼續(xù)醫(yī)學教育活動，其中100％的縣級及以上單位開展繼續(xù)醫(yī)學教育。96％被調(diào)查的衛(wèi)生技術(shù)人員在2013年已經(jīng)獲得超過25個繼續(xù)醫(yī)學教育學分，100％的市及省級醫(yī)療衛(wèi)生單位舉辦的繼續(xù)醫(yī)學教育項目學科（二級）。
（2）全省已經(jīng)形成運轉(zhuǎn)靈活、層次清晰、系統(tǒng)有效的繼續(xù)醫(yī)學教育組織管理體系
本次調(diào)查結(jié)果顯示，100%的醫(yī)療衛(wèi)生單位有專職人員管理繼續(xù)醫(yī)學教育。96%的醫(yī)療衛(wèi)生單位制定了年度計劃并進行工作總結(jié)，99%的醫(yī)療衛(wèi)生單位制定了繼續(xù)醫(yī)學教育管理與實施辦法，初步建立起統(tǒng)一領導、分工明確、協(xié)調(diào)有力的工作機制。
（3）全省通過開展內(nèi)容豐富、多形式的繼續(xù)醫(yī)學教育活動
激發(fā)了醫(yī)務人員的學習需要，建立了一個較好的學習平臺。本次調(diào)查結(jié)果顯示，100%的單位把繼續(xù)醫(yī)學教育學分作為職稱晉升的條件，90%的單位把繼續(xù)醫(yī)學教育學分作為年度考核和執(zhí)業(yè)再注冊的條件，68.8%的單位把繼續(xù)醫(yī)學教育學分作為崗位聘任的條件，不僅能夠充分調(diào)動個人和單位的積極性，還能確保繼續(xù)醫(yī)學教育的質(zhì)量和水平。
2存在的主要問題包括以下五個方面
（1）衛(wèi)生技術(shù)人員參與繼續(xù)醫(yī)學教育活動差異性較大
各個級別衛(wèi)生技術(shù)人員的技術(shù)基礎水平不同，基礎技能和基礎知識的水平也不同，因而需要接受的教育內(nèi)容和形式也不同。
（2）醫(yī)療衛(wèi)生單位繼續(xù)醫(yī)學教育工作發(fā)展不平衡
從不同級別醫(yī)療衛(wèi)生單位來看，省市級醫(yī)療衛(wèi)生單位繼續(xù)醫(yī)學教育工作明顯好于縣鄉(xiāng)級醫(yī)療衛(wèi)生單位，基層工作開展較差。
（3）繼續(xù)醫(yī)學教育經(jīng)費投入不足
本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，55.9％的單位沒有專項經(jīng)費，44.1的單位有專項經(jīng)費。在參與調(diào)查的衛(wèi)生技術(shù)人員中，80％的人需要支付一半的學習費用，49.9％的人需要花費80％的費用，25.8％的人花費20％的費用，6.8％的人不需要花費。這說明我們應當加強對繼續(xù)醫(yī)學教育經(jīng)費的投入。
（4）繼續(xù)醫(yī)學教育資源未得到有效利用，繼續(xù)醫(yī)學教育形式還不夠豐富
本次調(diào)查結(jié)果顯示，69.2％的參加形式為網(wǎng)絡學習，18.9％為學術(shù)會議，13.6％為自學，13.2％為參加培訓班，12.9％為函授，7.3％為脫產(chǎn)進修。由于各級醫(yī)療衛(wèi)生單位的經(jīng)濟等條件有差異，繼續(xù)醫(yī)學教育的方式主要為講課，無新意，衛(wèi)生技術(shù)人員的學習情緒不夠。
（5）繼續(xù)醫(yī)學教育認識程度不夠
由于經(jīng)濟條件或繼續(xù)醫(yī)學教育活動的質(zhì)量等條件不同造成基層衛(wèi)生技術(shù)人一樣對繼續(xù)醫(yī)學教育的認識程度不足。
二討論
繼續(xù)醫(yī)學教育是國家實施衛(wèi)生人才戰(zhàn)略和實施“科教興國“戰(zhàn)略的重要途徑，同時其也是組成衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的重要部分。為了更好的提高衛(wèi)生事業(yè)為人民服務的基礎，山東省各級衛(wèi)生行政部門都在積極發(fā)展繼續(xù)醫(yī)學教育事業(yè)，積極制定繼續(xù)醫(yī)學教育事業(yè)發(fā)展的措施和規(guī)劃，不斷加強對繼續(xù)醫(yī)學教育工作的領導，對繼續(xù)醫(yī)學教育事業(yè)的平衡發(fā)展進行統(tǒng)籌規(guī)劃。通過本次調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)，全省范圍內(nèi)的各醫(yī)療單位繼續(xù)醫(yī)學教育工作發(fā)展不平衡，部分基層醫(yī)療單位的繼續(xù)醫(yī)學教育工作發(fā)展滯后。針對上述現(xiàn)象，我們應當建立多層次需求的繼續(xù)醫(yī)學教育培養(yǎng)模式、建立繼續(xù)醫(yī)學教育評價和監(jiān)督機制，為醫(yī)務人員建立良好的繼續(xù)醫(yī)學教育發(fā)展環(huán)境，不斷提高全省醫(yī)學繼續(xù)教育的質(zhì)量和效率。具體如下：
（1）建立繼續(xù)學習教育評價和監(jiān)督機制
隨著繼續(xù)醫(yī)學教育的不斷發(fā)展，我們應當不斷修訂和完善與其相關(guān)的規(guī)章制度，以便推動全省繼續(xù)醫(yī)學教育的發(fā)展。因此應當通過建立繼續(xù)學習教育評價和監(jiān)督機制來提高繼續(xù)醫(yī)學教育的效益和治療，加強對繼續(xù)醫(yī)學教育管理人員的培訓，確保繼續(xù)醫(yī)學教育工作能夠有序的進行。同時不斷完善醫(yī)學教育登記、考核和評估制度，將衛(wèi)生技術(shù)人員的繼續(xù)醫(yī)學教育完成情況和其聘任、考核、職業(yè)資格在注冊、技術(shù)職務晉升等結(jié)合在一起。正確引導衛(wèi)生技術(shù)人員參加繼續(xù)醫(yī)學教育活動，并將所學學以致用。
（2）營造良好的繼續(xù)醫(yī)學教育發(fā)展患者
各級單位將開展繼續(xù)醫(yī)學教育工作作為提高自身實力的重要措施，為衛(wèi)生技術(shù)人員創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，使其認識到只有接受教育才能執(zhí)業(yè)終生，激發(fā)其學習的主動性。
（3）建立多層次需求的繼續(xù)醫(yī)學教育培養(yǎng)形式
繼續(xù)醫(yī)學教育工作的重點是堅持以人為本，將終身教育作為其發(fā)展的宗旨，不斷對繼續(xù)醫(yī)學教育的內(nèi)容、機制和教學方法進行改革，并結(jié)合各級衛(wèi)生技術(shù)人員的自身條件，開展有針對性的繼續(xù)醫(yī)學教學。根據(jù)衛(wèi)生技術(shù)人員的知識層面和所在單位的條件，不斷提高醫(yī)護人員的自身素質(zhì)。同時針對基層衛(wèi)生機構(gòu)，請專家到基層進行授課，進行面對面的教學，采用座談的方式，使大家的知識相互補充提高。并將互聯(lián)網(wǎng)授課廣泛應用其中，使各級學員能夠簡單便捷的學習。
（4）多渠道籌措繼續(xù)醫(yī)學教育經(jīng)費
