綠色生活王云飛精選(九篇)

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第1篇：綠色生活王云飛范文

趙本山主導的《鄉(xiāng)村愛情》系列電視劇，已然到了第四部，很明顯，《鄉(xiāng)村愛情交響曲》之后還會有“小夜曲”、“插曲”等等?！多l(xiāng)村愛情》猶如臺劇《意難忘》、韓劇《澡堂老板家的男人們》，架構起了特殊環(huán)境下的人物性格、基本沖突，情節(jié)一再展開，又大開大合，又磨磨唧唧，從年輕人的戀愛、婚姻、事業(yè)、生娃，到老輩人的虛榮、不斷攀比的面子，加上陳谷子爛芝麻和現(xiàn)實利益、人情的混雜，一群二人轉演員的現(xiàn)實感十足的嘮嗑與表演，將象牙屯的慢生活折騰得引人入勝，也把綠色二人轉 徹底銷售給了全中國。觀眾只要進了局、入了觳，就很難抽離。趙本山與山東作家張繼的合作，相對而言很是成功，觀眾面更是直達嶺南。

《鄉(xiāng)村愛情交響曲》的核心就是生孩子和亂燉 ，前三部相對獨立的故事線這次全攪和到一起了。趙四、劉能、謝廣坤、王老七這幾位中國人最熟悉的村干部、莊戶地里的能人，成了親家，都渴望抱上第三代，將小青年們逼迫得死去活來，丑角做老人殷切狀還能產(chǎn)生喜劇效果。再婚的中年婦女謝大腳、王云，還要直面“小三危機”，一哭二鬧三上吊的傳統(tǒng)法寶果然有效。前幾部劇集里還在你儂我儂的王小萌、謝永強、劉英、趙玉田等人，如今則或以事業(yè)為借口、或者想貪玩幾年，這新一代人分明是要坑爹，擺明了不讓你媽我媽安心，于是老人家各自施展法術，謝廣坤滾地號哭尤其讓觀眾啼笑皆非。很不好意思地劇透一下，到最后一集老頭子們還是沒能抱上孫子，第五部指日可待。

《鄉(xiāng)村愛情》系列的第二、三部在央視一套播出，令央視都喪失了最終解釋權，由著趙本山鬧騰，連那個續(xù)集不能上央視一套的規(guī)矩，也變成了糊弄人的草繩?！多l(xiāng)村愛情交響曲》，在北京衛(wèi)視播出的收視率依舊第一，則堂而皇之不證自明本山傳媒確實是旗艦級巨無霸，廣告植入可是明目張膽、觸目驚心，特別是某飲料品牌老總直接客串。趙本山如何從一個小品演員到傳媒帝國的掌門人，其過程也曲折，最關鍵的還是趙本山找到了非?，F(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)鏈。通過盤活二人轉、電視劇、劇場商演、影視基地和小品露面的復合刺激關系，所有表演渠道都有了質的飛躍，當然我指的是出場費。

《劉老根》、《馬大帥》和《鄉(xiāng)村愛情》系列電視劇，有著濃郁的東北風，無非是小人物的或狡猾、或詼諧、或茫然的生活，卻幾乎拿下所有時段的收視率冠軍，有如狂飆一般推銷其產(chǎn)品。趙本山在過去十數(shù)年來證明了他為什么能如此彪悍，不僅買了飛機，意外迫降市長還要親問。初期趙本山還需要范偉、何慶魁的合作，如今再有門下弟子小沈陽、王小利、王小寶等相助，趙本山造星能力便是其搖錢樹，以前是與前輩、兄弟合作，如今則基本是帶領門徒打天下，本山傳媒比德云社更收放自如。

注解

綠色二人轉：傳統(tǒng)二人轉本有情節(jié)線和俗藝線，往往帶有很多黃段子和腔調、姿勢。趙本山推動的綠色二人轉，已經(jīng)整合忽悠、合雜耍、脫口秀、特長表演，有時也扮演，甚至出現(xiàn)小沈陽男扮女裝?！皠⒗细笪枧_”的興旺發(fā)達，既繼承了二人轉的特色，也突破了許多傳統(tǒng)限制，更是讓這一支的發(fā)展遮蔽了其他流派。

第2篇：綠色生活王云飛范文

進入山明水秀之地，我常想若不投入其里或融入其中，只是在邊緣走馬觀花，總有一種涉渡末深之感。這樣，湖上泛舟是心馳神往的事了。但我怎么也沒想到，此一吳越同舟，竟巡山涉水，浴風游天了四次。一次是從洼夸碼頭臨時起興上船的，那天風很大，原本是劃到可望見的后龍山去的，這后龍山當?shù)厝酥皇羌s定俗成的叫它為大鳥島。因逆水行舟，身為摩梭人的船老大稱無論如何靠不上去，只好回船轉舵在波涌浪旋的湖面上兜了個圈子返回碼頭。同其他澗水湖泊不同的是，此處沒有馬力足的機帆船逆流而上，因當?shù)亟竦姆磳?，只保留了簡陋的舢舨，此也就拓印了它古樸的舟搖搖以輕揚的韻致。這便是我第一次零距離觸摸到瀘沽湖的面龐。瀘沽湖的水是青藍色的，水深處達 70米，它的清澈程度是其他內(nèi)陸湖難以見到的，陽光從云中旋出瀉入，水的紋理在波光粼粼中呈弧線起伏，在船的顛簸中，碎金光閃，魚翔潛底。船上風蕩云飛中的海鷗穿梭往返，有單飛、有雙飛、有群飛，還有貼著水面，掠著船弦的。所謂海闊憑魚躍，天高任鳥飛在此景里再貼切不過了。當然，這不是海，盡管另有名稱左所海，勒得海，屬長江理塘河的支流，高原斷層溶蝕陷落成的湖泊。但其色藍、景深景幽都有海港海灣的對照。湖中搖弋的蘆葦隨風扶搖，船行其間，讓草木的氣息撲面而來。在瀘沽湖周邊，無論是在水面還是在沿岸，仕么角度都可見的是海拔 3754.7米的格姆女神山，尼賽莊園就坐落在它的山腳下。俯視整泓瀘沽湖似也就如側臥倒映在水中的女神山形狀。這女神仰睡在川滇交界處，體態(tài)豐滿、眉眼依稀，它的延伸處是另一個真實的作家女神楊二車娜姆之家。楊二車娜姆自傳體小說《離開母親湖》一書坦言：女人和男人不必結婚，因為愛就像自然界的季節(jié)――它有來有去。在摩梭族的文化里，男人和女人不必生活在一起，他們奉行的是“走婚”。她自己與瑞典外交官石丹悟也上演一場國際“走婚”。她 1997年開始寫作出版，著有《走出女兒國》《中國紅遇見挪威藍》《你也可以》等 13本書，翻譯超過 27種文字，在全世界熱銷。她用自己的歌喉，用自己獨特的野性美麗和天質的聰明告知了瀘沽湖以外的世界，讓世界對那片神奇的山水睜大了眼睛。2005年她又出版了《七年之癢》《暗香》。據(jù)說因她的“國際貢獻”，包括將瑞典女王引來，當?shù)卣畬ｉT劃給了她這么一塊臨湖的風水寶地，建了這么一處如廟宇的亭臺樓閣，讓她棲身之地也成了當?shù)氐貓D上的一景。慕名來到她這上下三層的宮殿，一眼便望見具有摩梭人特有風格的墻壁上，掛滿了她酥胸玉腿優(yōu)雅展露的美照，眼神嫵媚地看著你，另一面則琳瑯滿目地鑲著她大大小小成長經(jīng)歷的招貼畫。等了好久，說是閉門寫作的她終于露面了，她穿著彩衣戴著白獺毛帽，襯著她那張杏臉桃腮，踮著輕盈的舞步講解著她自己。當知她曾參加過烏蘭牧騎的演出，我這從內(nèi)蒙出生的人，自然有了親切感。

說到摩梭人的“走婚”，所遇到小洛水村村長的賓瑪漢子便一位，他長得魁武高大，現(xiàn)在女方家“走婚”。走婚是摩梭人的一種婚姻制度。摩梭人是母系社會，在白天，男女很少單獨相處，只有在聚會上以唱歌、跳舞的方式對意中人表達心意。男子若是對女子傾心的話，在白天約好女子后，會在半夜時分到女子的“花樓”（摩梭成年女性的房間，獨立于祖母屋即“家屋”外），傳統(tǒng)上會騎馬前往，但不能于正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫他人不要干擾。然后在天未亮的時候就必須離開，這時可以由正門離開。若于天亮之后或女方家長輩起床之后再離開，則會被視為無禮。頗為傳奇的是，這個賓瑪竟然同一位探奇搜奧的女游客一度“走婚”到了一起，還生了孩子，并惹出了一段婚姻官司。但賓瑪本人又是個善心義舉的人，常向他人伸出援手。摩梭人實際上是蒙古軍當年攻打大理國遺下的一族，因而至今他們沒有文字的語言仍帶著尾音拖長的蒙腔。他們的魅力便是他們會唱歌，而這常能俘虜女人的芳心。

從尼賽莊園去近在咫尺的里色島，船也屢遇風阻浪擋而難成行。如此，撐船的戴藍色纏頭的摩梭族女人，對著水面搖著經(jīng)綸念念有詞一番，又將經(jīng)綸支在船弦逆風劃槳前行，望著越來越近的島，終有登臨的感覺了。如此，去島體浸入水中的里格，乘船繞行一周，湖水從遠山的輪廓間曲波流轉，船槳擊起的星點水珠濺在臉上，回頭望去，島上掛著的彩色經(jīng)幡隨風起舞，恰迎來船頭觸岸。

第3篇：綠色生活王云飛范文

耶律楚材文學成就很高，有《湛然居士文集》 《西游錄》傳世，其中最突出的當屬詩歌，有600多首，內(nèi)容豐富。通過詩歌，書寫了他大濟蒼生的遠大政治抱負，抒發(fā)了他對民族融合、天下一統(tǒng)的向往以及對不施仁政的憂慮。從他的詩歌中，我們能夠體察到耶律楚材以儒治國的勃勃雄心卻不得志、不被重用的復雜的心路歷程。耶律楚材的詩歌不僅在藝術上有較高的價值，更重要的是提出了“華夷一統(tǒng)”的大中華民族的概念，這在當時具有很重要的意義。

我本東丹八葉花

耶律楚材生于金世宗大定二十九年（1189），是金尚書右丞耶律履之子。耶律楚材的九世祖為遼朝的創(chuàng)立者遼太祖耶律阿保機（872～926）。耶律阿保機雄才大略，是當時契丹族最杰出的軍事家、政治家，而且會說漢語，重用漢文人，他從建立遼朝開始就不斷地吸取漢文化。耶律楚材的八世祖為耶律阿保機的長子耶律倍（909～946）。耶律倍很有軍事才能，而且野心勃勃，對儒家思想和漢族文化也有著很強烈的認可。

對于自己家族的歷史，耶律楚材非常自豪，在為兒子耶律鑄所作的長詩中，耶律楚材驕傲地述說家史：“皇祖遼太祖，奕世功德積。彎弓三百鈞，天威威萬國。一旦義旗舉，中原如卷席。東鄙收句麗，西南窮九譯。古器獲軒鼎，神寶得和璧。南陬稱子孫，皇業(yè)幾三百?！背杉己故辏?215），燕京被攻陷，耶律楚材看到時局已定，金朝已元氣全無，于是便拜師萬松老人學習佛理。后因自己的政治理想和抱負，受成吉思汗召見并跟隨于他，效力于成吉思汗和窩闊臺幾十年。

天皇有意用吾儒

耶律楚材是一位飽讀儒家經(jīng)典、漢文化程度高的文人，他崇尚“以儒治國，以佛治心”。生于亂世的耶律楚材并沒有狹隘的民族主義，他輔佐擁有雄才大略的成吉思汗，積極宣傳儒家思想，減輕戰(zhàn)爭帶給人民的苦難。到窩闊臺繼位后，更加施展出了他安定國家的政治才干。他將拯救民生作為己任，兼濟天下。

成吉思汗四處進行征服的戰(zhàn)爭，在這個過程中他逐漸意識到了廣納賢能對自己統(tǒng)治的幫助。蒙古太祖十三年（1218），成吉思汗得知燕京城中有個博學的耶律楚材，于是派遣專使前來，想一睹其人風采。耶律楚材得知成吉思汗要召見他，感到這是實現(xiàn)自己政治理想抱負的難得機會，于是。這件他人生中的重要事件也反映在他所寫的《和平陽張彥升見寄》中：“圣主得中原，明詔求王佐，胡然北海游，不得南陽臥。”

耶律楚材開始并沒有受到成吉思汗的重用，成吉思汗之所以讓耶律楚材跟隨他，是因為他看中了耶律楚那套儒家文化本領。耶律楚材耐心等待機會來實現(xiàn)自己“民族融合，華夷一統(tǒng)，共享太平”的理想。由于當時他自己得不到重用，他的“以儒治國，以佛治心”的思想只能是理想，不能得以實現(xiàn)。在這一時期，耶律楚材致君澤民的雄心壯志受到壓抑，在他回憶性的詩歌里可以看出這一點。如《和移剌子春見寄五首》其二：“生遇干戈我不辰，十年甘分作俘臣?！痹谝沙目磥恚约涸谖饔蚪?0年并沒有實現(xiàn)自己的理想，盡管如此，耶律楚材仍然利用自己的優(yōu)勢做一些有益于民族融合的事。1224年，成吉思汗率軍攻到印度河畔，據(jù)《中書令耶律公神道碑》記載：“行次東印度國鐵門關，侍衛(wèi)者見一獸，鹿形馬尾，綠色而獨角，能為人言曰‘汝君宜早回’。上怪而問公。公曰‘此獸名角端，日行一萬八千里，解四夷語，是惡殺之象，蓋上天遣之以告陛下。愿承天心，宥此數(shù)國人命，實陛下無疆之福’。上即日下詔班師。”從中我們可以看出，耶律楚材把怪獸的叫聲說成是“汝君宜早回”的話語，只是耶律楚材為避免成吉思汗過多為了征戰(zhàn)殘害生靈而借助怪獸叫聲來勸告成吉思汗班師的一種方法。

華夷一統(tǒng)太平秋

耶律楚材通過詩句充分表達了希望國家統(tǒng)一、天下太平的思想。他超越民族界線積極支持蒙古的統(tǒng)一事業(yè)，期盼由蒙古大軍來實現(xiàn)國家“華夷一混”的大一統(tǒng)局面。他認定蒙元統(tǒng)治者有實現(xiàn)大一統(tǒng)的真正力量，寄希望于蒙古政權；加上之前的社會歷史背景以及自己的經(jīng)歷，親歷了亂世政權的混戰(zhàn)，又繼承著祖輩的志向，因此他要以儒家思想為思想基礎實現(xiàn)國家的大一統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)儒家思想歷來主張在政治上實現(xiàn)大一統(tǒng)，而且很重視正統(tǒng)王朝的正統(tǒng)地位。至于非漢族政權，經(jīng)常將其貶低為“夷狄”，不把他們列入正統(tǒng)王朝的行列。耶律楚材受儒家思想的熏陶，也非常強調正統(tǒng)王朝在政治上的大一統(tǒng)。在他看來，這種正統(tǒng)王朝的大一統(tǒng)是沒有嚴格的華夷區(qū)分的。對于這種認識耶律楚材雖沒有正面加以闡述，但我們可以從他的作品《湛然居士文集》中窺見端倪。耶律楚材借蒙古西征寄托自己期盼國家統(tǒng)一的愿望，渴望統(tǒng)一天下，出現(xiàn)太平盛世。他在《過閭居河四首》其三中寫道：“一圣龍飛德足稱，其亡凜凜涉春冰。千山風烈來從虎，萬里云垂看舉鵬。堯舜徽猷無闕失，良平妙算足依憑。華夷混一非多日，浮海長桴未可乘?！币沙脑谂c同僚之間的贈答酬唱詩中，也多表達了對于統(tǒng)一的盼望。如“車書南北無多日，萬里河山宇宙新”“涇渭同流無間斷，華夷一統(tǒng)太平秋”“何日要荒同入貢，普天鐘鼓樂清平”，等等。后來，耶律楚材還把蒙古大軍大捷比作漢唐偉業(yè)加以贊美。他在《繼宋德懋韻三首》中稱成吉思汗為圣人，認為蒙古政權時期的強盛大大超過了中國歷史上最強盛的漢唐時期。

斯文將喪是吾憂

耶律楚材一生處在蒙古國創(chuàng)業(yè)初期，隨成吉思汗西征，在西域生活多年，長期遠離親友的他常常感到寂寞和孤獨。他在許多詩中抒發(fā)了對親人、朋友及故鄉(xiāng)的思念。耶律楚材幼年喪父，母親辛苦地將他撫養(yǎng)成人，在文才和德育上言傳身教，所以他對母親的感情非常深厚，所作詩句感人至深：“游子棲遲久不歸，積年溫情闕慈闈。囊中昆仲親書帖，篋內(nèi)萱堂手制衣。黃犬不來愁耿耿，白云空望思依依。欲賃鱗羽傳安信，綠水西流雁北飛?！?/p>

耶律楚材也時常思念往日一起讀書的朋友們。鄭景賢是耶律楚材最知心的朋友，二人往來的詩歌中有許多感情真摯、語境優(yōu)美的佳篇?！敖鹋筇m友音書絕，玉軫朱弦塵土生?！粕讲坏K歸飛夢，夜夜隨風到玉京?！边@類表達思念故園之情的詩歌還有很多，如 “回首故園千萬里，倚樓空望白云飛”“萬里西征出玉關，詩無佳思酒瓶干”，等等。

在戰(zhàn)亂動蕩的年代，思念家鄉(xiāng)親人是情理之中，但他的憂思還有深層的原因，就是對于“仁政不施”和“斯文將喪”的深刻痛楚和憂患意識。耶律楚材終身奉行“以儒治國”的經(jīng)世思想，但他的治國之道并沒有得到充分重視，他遠大的政治抱負在殘酷的事實面前只能為后人所嘆息。

葡萄親釀酒，杷欖看開花

耶律楚材的詩歌作品中，西域詩是文學成就很大的一部分，為蒙元的文學添加了濃墨重彩的一筆。

第4篇：綠色生活王云飛范文

【關鍵詞】江蘇??；高考作文；自主命題；語文教學

一、高考作文命題，要基本反映高中作文教學的方向和走勢

作文是高中語文教學中最重要的內(nèi)容之一，它可以反映高中生讀、思、理解和寫作的能力，可以促進學生的綜合素質提升，幫助高中生具備完整的思想體系，并提高寫作水平。對于每一個高中生來說，他們?nèi)昕嘧x的目的就是為了在高考中取得優(yōu)異的成績，所以作為高考大項的語文課一直以來備受重視，而語文課中分量最重的單項題目就是作文題。因此，高考作文歷年來都是考生關注的焦點。

從2004年開始，江蘇省開始了高考作文自主命題，這符合本省考生的實際情況，也是人性化高考的體現(xiàn)。最初的幾年自主命題，都是以“話題”作文作為主流，如，2004年江蘇省高考作文話題是以“水的靈動，山的沉穩(wěn)”為主線，要求考生作文；2005年則是以“鳳頭、豬肚、豹尾”為話題。在延續(xù)幾年的話題作文之后，又采用了命題作文的形式，如，2010年是以“綠色生活”為題目作文，2011年則是以“拒絕平庸”為題目作文。

前期的話題作文，優(yōu)勢在于話題范圍廣泛，立意空間自由，利于考生發(fā)揮個人特長和水平，寫出極具特色的文章，而缺點是話題往往抽象、不具體，容易出現(xiàn)五花八門的作文，不利于閱卷和評析。而很多專家和學者認為，命題作文過于死板，難以激發(fā)考生的創(chuàng)新力和想象力?？傊高^江蘇省歷年的自主命題情況，我們可以得出這樣的結論，高考作文是高中作文教學的風向標和指揮棒，要想發(fā)揮先鋒和正確指引作用，符合高中教學的基本精神，切合高中生的思想和學習狀況，切不可脫離實際，超越主體。所以，高考作文命題，必須反映高中作文教學的基本方向，要對高中作文教學給出正確示范和指導。

二、高考自主命題要引領高中作文教學走向自由化、生活化和開闊化

上文已經(jīng)提及，高考作文的分量之重，讓每位考生都對作文的寫作百倍重視。所以，如何命題，使考生都能發(fā)揮出自己的寫作水平，這是擺在命題教師面前的一個難題。另外，命題的基本精神是要對以后的高中作文教學有所指引和幫助。透過近幾年的江蘇省高考自主命題情況，可以看出，命題的范圍不一而足，主題和效果也不一致，社會反映有褒有貶，總是難以做到讓所有人滿意。

無論如何，自主命題必須走出應試教育的泥淖，要回歸生活和本源，把學生的實際寫作應用能力作為作文考核的重點。如2012年江蘇省作文題目為“憂與愛”，此題立意新巧，反映了基本的社會美德，受到了社會各界的一致好評。這個命題也是對以后高中作文教學的一個指引，就是要把學生的生活化情趣和自由化寫作能力培養(yǎng)出來，而不是“一心只讀圣賢書”的書呆子。在高中的作文教學中，要引導學生走向社會、走進生活，開闊自己的眼界，建立基本的價值觀和世界觀，要感受美麗的事物，培養(yǎng)積極向上的精神品質。

類似的命題給高中語文作文教學的啟示還包括，要把應用能力作為作文教學的中心，而不是單純?yōu)榱颂岣邞嚹芰Χ鴱娂拥挠柧?、技巧寫作等。要讓學生做到“處處留心皆學問，人情練達即文章”的至高境界，切不可為了迎合命題口味而改變寫作模式，那就丟失了寫作最本分和精髓的純真。在作文教學中，教師必須給學生充分的發(fā)揮空間，在既定的寫作范圍內(nèi)，讓學生開動腦筋，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，結合身邊的實際情況，自然就可以“妙筆生花”。

三、高中語文的作文教學要培養(yǎng)學生人性化和質樸化的文風

作文是一項語言應用的藝術，目的是為了服務生活，而不是為了炫技和展示。江蘇省的自主命題作文，應該起到對日后本省高中作文教學“率先垂范”的作用，要給予教師和考生以正確的指引，使他們認識到作文的本質是生活和務實。只要熱愛生活、積極思考，并勤加練習，寫好高考作文并不是難事。反之，如果總想著搬古弄今、玩弄文筆，不踏踏實實的思考和領悟，那么要想真正提升寫作能力就不是那么容易。

高考作文是考生展示自己的舞臺，更是展示語言素養(yǎng)和人文修養(yǎng)的舞臺，考生的成敗取決于個人語言積累和文字運用的能力。對于高中作文教學來說，要把握住“文如其人”的要點，教育學生要寫出真情實感，要加強平時的人文修養(yǎng)，注意積累優(yōu)秀的文學作品，從中汲取優(yōu)質的“文學營養(yǎng)”。

對于江蘇省的自主命題而言，命題的情況每年都有變化，因此，對于江蘇省高中作文教學，就要做到應時而變，與時俱進，把握住社會熱點和焦點話題，結合學生實際，開展切實有效的作文教學和訓練，真正提高學生的寫作應用水平，讓他們成為語言文字的應用者和指揮者。

參考文獻：

[1]姚毅.提高作文講評課實效性的策略[J].文學教育（上），2011（2）.

[2]姬云飛.高中作文教學現(xiàn)狀及對策[J].語文學刊，2010（10）.

[3]王鵬.培養(yǎng)積累的習慣 提高學生的語文能力[J].文學教育（中），2010（1）.

[4]顏澤勝.淺談高中作文教學的現(xiàn)狀與對策[J].語文天地，2009（17）.

第5篇：綠色生活王云飛范文

關鍵詞：綠色建筑；暖通空調；節(jié)能設計

中圖分類號：TS958 文獻標識碼： A

引言

人們生活水平的不斷提高，對建筑房屋的設計功能提出了更高的要求，不僅要求美觀，還要求具有節(jié)能的功能。可持續(xù)發(fā)展和綠色環(huán)保觀念的提出和不斷深入，在建筑設計中逐漸出現(xiàn)了綠色建筑設計的觀念，更加重視對建筑的節(jié)能設計。暖通空調作為建筑設計中的一項重要組成部分，在節(jié)能設計中占有較大的位置，是實現(xiàn)綠色建筑設計，促進建筑設計的可持續(xù)發(fā)展的一項重要途徑。

一、暖通空調及其作用

暖通空調是集合采暖、通風和空氣調節(jié)成一體的空調，一般采用在摩天樓、工業(yè)辦公室內(nèi)或者汽車內(nèi)，除了上述的能力外還可以進行空氣過濾。

暖通空調不但是具有采暖和通風的效果，它的空氣調節(jié)系統(tǒng)也是非常強大的，可以調節(jié)空氣中的溫度、濕度還有氣流速度，是在設計的過程中是參考了人體學進行設計的，所以利用暖通空調可以輸送舒適的環(huán)境。暖通空調采用的是熱平衡用于滿足人們的舒適的，是最接近人們的舒適感的。并且暖通空調在進入空氣的時候，在暖通的源頭就有著除塵器進行空氣除菌，可以保證了進入的空氣不會帶有細菌或者廢物塵埃，同時因為本身具有除塵，所以可以保證不會因為空氣被吸入導致二次污染。大家也明白人一天的生活，大部分在室內(nèi)，因為睡覺的時間已經(jīng)占據(jù)了一天的生活的大部分了，還不除干其他一些事務，所以室內(nèi)的空氣質量是對于人體健康具有很大的影響，所以從中可見暖通空調的重要性。既然如此重要，但又消耗巨大，那么就應該進行節(jié)能改造，讓設備更加適用于可持續(xù)發(fā)展。

二、綠色建筑設計中暖通空調節(jié)能技術的應用

1、暖通空調節(jié)能的具體措施

（1）蓄能空調技術的應用

蓄能空調技術是我國建筑設計中，暖通系統(tǒng)節(jié)能設計的一項重要技術，包括蓄冷空調技術和蓄熱空調技術。常規(guī)的蓄冷技術，主要是指水蓄冷空調和冰蓄冷空調，通過對介質溫度的降低或者凝固，在介質中通過顯熱和潛熱的形式實現(xiàn)對冷能的儲存。主要設備包括蓄冷裝置、自動控制系統(tǒng)、冷水主機、板式換熱器和泵閥等。目前，我國的蓄熱技術主要是利用電鍋爐蓄熱系統(tǒng)，主要的蓄熱介質是水，不會排出有害氣體，產(chǎn)生噪聲和污染，具有較高的節(jié)能效果，產(chǎn)生的運行費用相對較低。

（2）變流量技術

現(xiàn)代建筑大量采用全水，空氣一水空調系統(tǒng)方式，室內(nèi)的冷、熱負荷主要由制冷機提供的冷凍水和鍋爐房提供的熱水來承擔。因此，空調水系統(tǒng)相當龐大和復雜，不僅需要復雜的管路和較大的設備投資，而且水泵要消耗較大的輸送能量。一般空調水系統(tǒng)的輸配用電，在冬季供暖期間約占整個建筑動力用電的20%-25%；夏季供冷期間約占12%-24%，因此水系統(tǒng)節(jié)能也具有重要意義。實踐證明，通過對水系統(tǒng)進行節(jié)能控制，一級泵、二級泵系統(tǒng)實現(xiàn)變流量運行可以達到顯著的節(jié)能效果。

（3）低溫送風空調技術

建筑設計中的低溫送風暖通空調節(jié)能技術，主要是指從空氣處理機組中送出具有較低溫度的冷風，進入空調房間。其中，低溫主要是相對于常規(guī)的暖通空調系統(tǒng)中的送風溫度。一般情況下，常規(guī)暖通空調系統(tǒng)送風溫度大約保持在10-15℃。但是，低溫送風空調送風溫度基本上保持在4-10℃。因為低溫送風可以降低暖通空調系統(tǒng)中的送風溫度，所以有效的減少了空調系統(tǒng)中的送風量。在一定程度上，減小了風管的尺寸和電能源消耗，降低了暖通空調設備的初始投資。相對于常規(guī)溫度的送風空調來說，低溫送風空調具有節(jié)能、投資較少、節(jié)省空間、舒適度較高和運行費用較低等特點，是一項具有較好效果的節(jié)能技術，已經(jīng)在實際的工程中應用。

（4）空調裝置輸送系統(tǒng)的節(jié)能

首先，提高送風系統(tǒng)的溫差。與水系統(tǒng)一樣，當采用冰蓄冷技術時，由于供水溫度低，送風溫度下降，使送風溫差增加，即低溫送風方式。其次，變水量、變風量方式?？紤]到輸送能量的節(jié)約而用于空調部分負荷時的輸送方式，以VAV為例，全年輸送動力僅為常規(guī)系統(tǒng)的40-60%。再次，冷劑重力循環(huán)供冷供熱。對于發(fā)熱量高的房間，冬季亦需供冷，此時可利用與制冷機組旁通的室內(nèi)、外盤管之間的高差進行循環(huán)，供給少量和穩(wěn)定的冷量。

2、強化運行管理，提高控制水平

強化運行管理能夠提高節(jié)能技術的應用效果，減少能源的消耗量，避免能源的浪費。在運行管理環(huán)節(jié)，需要做到以下幾個方面：第一，提高管理人員的專業(yè)水平和業(yè)務技能，使其掌握暖通空調安裝的專業(yè)知識。對暖通空調的操作人員，要實行持證上崗的制度，并加強對管理人員的培訓，不斷提高管理人員的素質；第二，要采取系統(tǒng)運行節(jié)能措施，盡可能縮短不連續(xù)工作空調系統(tǒng)的預冷時間，采用循環(huán)風進行預冷。對于人數(shù)變化較大的建筑，應設置二氧化碳濃度檢測器，調節(jié)新風量；第三，當建筑物內(nèi)有冷負荷時，要運用室外新風來節(jié)省冷量，并根據(jù)季節(jié)的變換設置房間溫度。第四，加強日常和定期對設備和系統(tǒng)的維護。運行管理人員應經(jīng)常檢查自控設備和儀表，并對儀表數(shù)據(jù)進行運行記錄，根據(jù)儀表數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)運行存在的問題，保證系統(tǒng)正常運作。

3、運用其他新能源

實現(xiàn)建筑設計中暖通空調系統(tǒng)的節(jié)能設計，應用可再生能源是一項有效的措施。其中，對可再生能源的充分利用，主要可以應用太陽能進行供暖和制冷、實現(xiàn)自然通風、利用地熱能等技術。

（1）太陽能的利用。太陽能在建筑上的應用主要可分為主動式技術和被動式技術。被動式技術主要是靠建筑所處的地理環(huán)境，氣候條件，結合建筑本身的布局構造來完成對太陽能的吸收儲存，來達到減少其他能耗降低的目的。主動式技術室利用機械裝置來完成對太陽能資源的吸收儲存和利用，主要表現(xiàn)在太陽能的光熱利用和光電利用。太陽能光熱利用可用于采暖和制冷，光電利用主要是利用晶體硅將太陽能轉為電能，如太陽能照明。

（2）淺層地熱能的利用。主要方式是以淺層地熱能用作冷熱源，形成地源熱泵。按照換熱方式可分為，地下水換熱，地表水換熱和埋管式換熱。我國地熱能資源豐富，且存在著許多技術優(yōu)勢，因此熱泵技術在暖通行業(yè)也越來越受重視。但在設計過程中，仍要有詳盡的地質勘探資料，合理的利用資源，因地制宜，注意在過程中保護資源不受污染，不造成地質災害。如國家已經(jīng)出臺了對地下水的政策，尤其是對地下水水源熱泵系統(tǒng)，要做到地下水回灌。

（3）自然通風的應用。自然通風，主要是指充分的利用自然條件，是對熱環(huán)境進行改善的一項有效措施。如果建筑室外中空氣的干球溫度和焓值，比建筑室內(nèi)的數(shù)值低的時候，進行自然通風，可以以不消耗能源為前提，實現(xiàn)對建筑室內(nèi)空氣溫度的有效降低，還能驅散潮濕氣體，使人體產(chǎn)生熱舒適感。如果建筑室外的空氣溫度超過了相應的舒適區(qū)標準，需要設計人員消耗一定的能源進行降濕和降溫處理。

4、暖通空調設備節(jié)能設計

暖通空調系統(tǒng)冷熱源的合理選用，在設備中，通常都采用不同的冷、熱源，這樣就會直接影響到能源是否完全被利用。一般的中央空調采用的是水冷冷水機組十鍋爐、熱泵型機組和溴化鋰吸收式機組，這三種進行相比，水冷冷水機組效用最高，然后就是熱泵型機組最后是溴化鋰吸收式機組，熱泵型機組比起水冷冷水機組更加環(huán)保，但是效率低，而第三種可以說效率低，而且不節(jié)能，所以僅僅用水冷冷水機組和熱泵型機組進行比較，就需要設計人員根據(jù)當?shù)噩F(xiàn)有的市政能源進行合理的選用，有效達到節(jié)能的目的。

結束語

綜上所述，暖通空調系統(tǒng)不僅為人們的生活提供了舒適的環(huán)境，而且也是關系著國家環(huán)境污染、資源消耗、能源安全以及可持續(xù)發(fā)展的重要行業(yè)之一。因此我們應高度重視暖通空調系統(tǒng)節(jié)能問題，不斷豐富自己的專業(yè)知識，憑著踏實肯干、求真務實的工作態(tài)度，在實踐中不斷摸索、不斷創(chuàng)新，提高自己的工作能力，與我國的暖通事業(yè)共同進步、共同成長。

參考文獻

[1]程云飛.淺談暖通空調施工與設計中節(jié)能技術[J].民營科技，2013.

第6篇：綠色生活王云飛范文

雨有細雨、疏雨、陣雨、暴雨、大雨、小雨、陰雨、霖雨、雨、好雨、密雨、煙雨、還有毛毛雨、杏花雨、黃梅雨、豆花雨、桑柘雨、傾盆雨、及時雨，面目各異；每個人眼中的雨，也別有一種情韻。

最纏綿的莫過于春雨。她是那么輕柔，那么溫情，在淡淡的細雨中結伴散步，很容易跌入浪漫的氛圍。

最愜意的莫過于夏雨。她是那么突然，那么熱烈，在嘩嘩的暴雨中洗滌心靈，胸中的煩躁與塊壘一掃而盡。

最瀟灑的莫過于秋雨。她是那么飄逸，那么疏放，在霏霏的煙雨中悠然沉思，你會體味到人生成熟的魅力。

最沉重的莫過于冬雨。她是那么冷峻，那么愀然，在咚咚的陣雨中追溯往昔，將勾起你逝去的惆悵，還有依戀的良宵。

我極喜雨中去逛街。密密的雨點驅散了大都市的喧嘩、嘈雜和沉悶，于是往日眼中狹窄的街驟時變得寬廣漫長；輕靈的雨珠洗盡街心的濁塵，齷齪與猥雜，于是萬物漸顯明亮純凈的光澤，綠的更綠，紅的更紅，更好看，一把把七彩雨傘，宛如亭亭玉立的少女，點綴出滿街的萬般風情。

我更愛雨中去旅游。肅穆的青山原來多嫵媚，深幽的綠水恰似好溫柔。叢林變得滋潤，石階更顯輕盈。雨中看云飛霧起，變幻多端，正如人生莫測；雨中泛舟尋清趣，遠近皆朦朧，人在詩意中。

雨天更宜躲進小樓，隱于陋室，約三五知己，或品茶敘舊，議論風發(fā)，談大俠之傳奇，侃世道之滑稽；或雨中聽絲弦，江南風情曲中論，大弦小弦皆有意。

有雨無朋亦怡然，獨坐窗下聽雨讀書，讀詩詞曲賦，讀散文小品，讀好看小說，如沐春雨，如飲陳酒，如見真情?；虺钅c百結，蹙眉長嘆，替古人垂淚；或喜上眉梢，夙愿如嘗，得千古知己。

我與雨有緣，因為好多奇思妙想皆在雨中萌發(fā)；我與雨有緣，還因為敏感的心路變幻出諸多精彩迭起的故事。

曹正文《雨緣》：

雨絲從云層中直線搖下，開始是緩慢的，柔和的，不大一會兒，節(jié)奏隨之加快，勢力越來越猛，變成斜射的雨箭，再以后，母箭中又分生出許多子箭，雨星兒演化成騰騰水霧，漫天一片泛白，竟難以分出絲縷來了。這時，我總覺得空中似有許多只巧手，在迅疾利落地趕織一架碩大無比的水的幔帳……

石英《武夷山的雨》：

接連地落了幾天雨，天空沒有絲毫的晴意。

從早晨到夜晚我都坐在書桌前面。書桌橫放在窗前，我抬起頭就望見雨水沿著玻璃滴下來，我的眼光透過玻璃望出去，只看見模糊的一片雨絲，雨點單調地滴到窗下石板地上，差不多就用這同樣的聲音一連滴了這幾天。這聲音起初還只達到我的耳邊，后來就漸漸地進了我的心里，它很煩厭地折磨著我的心，使我不能夠把心放在書本上，最后在晚上我連書本上在的字跡也分辨不清楚了……

外面依舊落著雨。弄堂里很靜。石板地因下了雨變得滑腳了。雨點飄在我的臉上，打濕了我的眼鏡。我不注意這些，我只知道我心里的火，我需雨來澆滅它。我迷惘地走出了那狹窄的弄堂。

街是比較寬闊的，但躺在我面前的卻是一片荒涼的景象……一切都是沒有生氣的。只有雨是起勁地落著，不住地落著，那些雨點威壓地打在沒有生命的地上。

……好幾次我的腳踏在水蕩里面，水漫過皮鞋浸濕了襪子，我也不去管它。我只顧大步走著，好像一停腳我就會落進誰的手掌里面似的?！也恢牢乙呀?jīng)走了若干時候。可是我的心仍舊被那烈火煎熬著。那冷而濕的雨點在我的身上并沒有一點用處，我不覺得冷，不覺得疲倦。

巴金《雨》：

春雨，我不知道我為什么喜歡雨。因為它迷蒙而含蓄，因為它充滿生機，因為它總是快快活活，因為只有它才連結著無邊的天和無邊的地．“細雨魚兒出，微風燕子斜”，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，春天的小雨便是大自然的溫柔與謙遜，大自然的慷慨與恩寵，卻也是大自然的頑皮。它存在著，它撫摸著，它滋潤著，卻不留下痕跡。用眼睛是很難找到它的，要用手心，用臉頰，用你的等待著春的滋潤的心。

王蒙《雨·船》：

過罷“清明”，春雨淅淅瀝瀝地下起來了，一直下到“谷雨”，天還沒有放晴。梨花被雨淋落了。桃花被雨淋濕了。田里的小麥等不得太陽，只得在細雨中，悄悄地拔著節(jié)，孕著穗。

李準《清明雨》：

從灰蒙蒙的天上，從飄動著的云層里，從輕悠悠的南風中，落下來了，落下來了-- 雨，春天的淡藍色的雨??！

千萬條銀絲，蕩漾在半空中，迷迷漫漫的輕紗，披上了黑油油的田野。雨落在水庫里，像滴進晶瑩的玉盤，濺起了粒粒珍珠；雨落在樹梢上，像給枝條梳動著柔軟的長發(fā)；雨落在大地里，卷起了一陣輕煙，土地好像綻出了一個個笑的酒渦……

劉湛秋《雨天的歌》：

我離開書店時，春雨還在下著。遠處是一片農(nóng)田。在春雨的滋潤下，麥苗長得更翠綠，菜花開得更金黃；在那一條縱橫交錯的田溝里，春水淙淙地淌著。

劉征泰《春雨》：

春雨唰唰地下著。透過外面淌著雨水的玻璃車窗，看見秦嶺西部太白山的遠峰、松坡、渭河上游的平原、竹林、鄉(xiāng)村和市鎮(zhèn)，百里煙波，都籠罩在白茫茫的春雨中。

柳青《創(chuàng)業(yè)史》：

雨是最尋常的，一下就是二三天?？蓜e惱?？?，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉兒卻綠得發(fā)亮，小草兒也青得逼你的眼。傍晚時候，上了燈，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉(xiāng)下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人，地里還有工作的農(nóng)民，披著蓑戴著笠，他們的房屋，稀稀疏疏的，在雨里靜默著。

朱自清《春》：

不知什么時候，落起了春雨，雨像絹絲一般，又輕又細，聽不見淅淅的響聲，也感不到雨澆的淋漓。只覺得好像這是一種濕漉漉的煙霧，沒有形狀，也不出響聲，輕柔地滋潤著大地和人心。

陳淼《漓江春雨》 ：

沙沙的春雨，像是熱情好客的向導，同我一道欣賞著這風光秀麗的自然景色：高高的山嶺，潺潺的溪流，青青的麥苗，依依的垂柳……都被這如絲如縷的春雨，點綴得更加妖嬈、更加迷人，簡直是一幅國畫風格濃重的山河圖，就連周圍的空氣也隨之變得特別濕潤、特別爽潔，吸到肺里真有一股甜滋滋的感覺。所有這些對于飽受大城市公害之苦的人，不能不是一種難得的享受……

陳淀國《詩圣故里》：

雨天的黃昏更富有詩意。蒙蒙細雨，如煙如霧，飄飄灑灑，纏纏綿綿，染綠了樹，染綠了草，染綠了鄉(xiāng)間小路。幾只紫燕在雨絲中穿來穿去，撒下一串綠色的音符。村頭誰家籬墻上三兩枝性急的杏花，已經(jīng)灼灼地挑在雨幕里，柔和而清新，使人想起“杏花消息雨聲中”詩的意境來。

郭保林《寫給故鄉(xiāng)的黃昏》：

夏雨，七月底的傍晚，天氣異常悶熱，沒有一絲兒風，樹枝一動不動，只有那不知疲倦的知了發(fā)出聒耳的噪音。泥路上，蚯蚓打著滾；成群結隊的螞蟻，急匆匆地往窩里鉆；不計其數(shù)的蜻蜓，在低低地盤旋。西天，漸漸涌上了烏云，接著傳來沉悶的雷聲……

風馳云涌，一霎時黑云蓋過了頭頂。狂風吹得路邊的樹木呼呼作響。閃電，像彎彎曲曲的赤練在空中竄動。隨著一陣震耳欲聾的雷聲，飄潑大雨從天上倒了下來。

叢敏《新橋》：

我記得一次夏雨；--但那難道仍然是雨？--那些落下的雨點是那么大，那么重，落下在這棕櫚園中，在這花木爭妍的園中，雨點是那么沉重，園中的樹枝，樹葉，花，卷作一團像是情人所送的花圈，而接著又整個地散落在水上。小溪載送著花粉使它們向遠處繁殖；溪水混濁得變作黃色。水池中的魚也驚呆了。你能聽到鯉魚在水面張口的聲息。

（法）紀德《地糧》：

秋雨，秋雨霏霏，飄飄灑灑。如絲，如絹，如霧，如煙。落在臉上涼絲絲，流進嘴里，甜津津，像米酒，像蜂蜜，使人如醺，如夢，如癡，如醉。

郭保林《八月，成熟的故鄉(xiāng)》：

灰蒙蒙的天空，飄灑著細柔柔的雨，叩醒了九月季節(jié)里那株寒意，于是寒蟬不再哭泣；尤加利、木麻黃皆綴上了晶瑩的雨珠，祭悼它的衰老。

秋，踩滿徑的落葉而來，也帶來蒙蒙雨。

蒼穹的雨，一絲一絲地飄著，像滿天飛舞的細沙；為大地綠物，帶來一份希望，滋潤在葉梢，也為河塘的水鴨，帶來一股愉悅的情趣，覓尋著秋的奧秘。

走在野道上，蕈狀的傘，一支一支地撐起，似荷葉撐起圓滑的雨珠那般的安逸?；颐擅傻奶祀H，望不遠的景物，被盈耳的雨聲，呼喚成朦朧的畫。

走在雨中，雨珠在傘上滑動，滴下。何時雨止？秋風并未捎來消息。

鄧榮坤《秋雨》 ：

秋雨唰唰地下著。細密的雨絲在天地間織起一張灰蒙蒙的幔帳。地平線消失了。褐黑色的云朵依傍著山崗，天很低，視野也只有極狹小的一圈……

路遙《驚心動魄的一幕》 ：

這里一天一天的下著秋雨，好像永沒有開晴的日子。落葉紅的黃的堆積在小徑上，有一寸來厚。踏下去又濕又軟。湖畔是少去的了，然而還是一天一遭。很長很靜的道上，自己走著，聽著雨點打在傘上的聲音。有時自笑不知這般獨往獨來，冒雨迎風，是何目的！走到了，石磯上，樹根上，都是濕的，沒有坐處，只能站立一會，望著蒙蒙的霧。湖水白極淡極，四圍湖岸的樹，都隱沒不見?？床怀龊拇笮?，倒覺得神秘。

冰心《寄小讀者--通訊八》 ：

仲秋的太陽幾天前就被連綿的霪雨沖下了貓兒潭。老天像害了大病，麻黃陰郁的天色使人悶得想舉手毀壞幾件心愛的東西。雨簾中，近處的房屋和樹木似乎不堪冷風的虐待，瑟瑟抖索出聽不見的。遠處的水青岡林則如一塊膠住的抹布，粘膩模糊毫無生氣。再遠處的山勢與鉛灰的天宇溶在一起，不知是天垮到了山下，還是山壓滿了天空。

譚力《藍花豹》：

霧雨，到了次日，是個霧雨天，在重慶，這種日子，最苦悶而又凄慘。天像烏罩子似的，罩在屋頂上，地面是滿街稀泥，汽車在馬路上滾得泥漿紛飛。雨是有一陣子沒一陣子的下著，街上走路的人，全打著雨傘，雨傘像耍的龍燈，沿了人家屋檐走。

張恨水《魍魎世界》 ：

細雨，離豹子溝還有七八里地，烏云一層蓋一層地遮蔽了整個天空，輕輕地一陣涼風吹過，雨就下起來了。雨下得不大，可是很細，很密，撲到人的臉上好像撲粉似的。草上，樹上，慢慢開展到整個空闊無人的山峽里，都是這種輕飄的，流動的，潮濕的煙霧。

歐陽山《高乾大》：

雨不停的下，石級小路，被雨水洗得分外明凈。路兩邊新拔節(jié)的翠竹，被碎雨星罩著，綠蒙蒙的，望不到邊際，路下的山?jīng)_里，一片桃林，初開的桃花，籠在這四月的煙雨里，印出一層水潤潤的紅霧。這蒙蒙的綠意，這團團的紅霧，真像剛滴到宣紙上的水彩一樣，慢慢地浸潤開來。

嚴陣《牡丹園記》 ：

傍晚時候，牛毛細雨下起來了。群眾叫“籮面雨”。那雨像絲線一樣細，像面粉一樣輕，隨著輕柔的春風，在天空中飄灑著、揚落著。有時候細起來像一陣薄霧，籠罩在柳林中、河面上、葦棵里。

李準《黃河東流去》 ：

小雨，世界蔚為灰白色；頃刻之間開始沛然降下溫暖的小雨點，不久就聽到雨點落在每一塊田地每一個果園里的聲音，淅淅瀝瀝，響個不停。

大路涼爽起來了，散發(fā)出獨特的雨水的氣味；眾鳥盡情高唱，表示歡迎；世界沐浴在淡灰色的、顫抖著的、蒙蒙細雨里；干渴的麥田，萎縮的葉子，樹木，喉嚨干燥的小溪，烤干的泥塊--都在酣暢地痛飲，而且在默默地吐露感謝之情。

（波）萊蒙特《農(nóng)民》：

陣雨，有時陣雨會向草場撲來。它先在坡上垂下透明的，像黑沙織成的帷幕一樣的雨腳，把燦爛的陽光變成悅目金黃色，灑在廣闊的草原上。然后，雨腳慢慢地隨風飄拂，向山坡下移動過來。不一會，豆大的雨點就斜射下來了，整個草原就像騰起一陣白朦朦的煙霧。

張賢亮《靈與肉》 ：

風雨，今日沙穰大風雨，天地為白，草木低頭。晨五時我已覺得早霞不是一種明媚的顏色，慘綠怪紅，凄厲得可怖！只有八時光景，風雨漫天而來！大家從廊上紛紛走進自己屋里，拼命的推著關上門窗。白茫茫里，群山都看不見了。急雨打進窗紗，直擊著玻璃，從窗隙中濺了進來?？耧L循著屋脊流下，將水洞中積雨，吹得噴泉一般的飛灑。我的煩悶，都被這驚人的風雨，吹打散了。單調的生活之中，原應個大破壞。--我又忽然想到此時如在約克遜舟上，太平洋里定有奇景可觀。

冰心《寄小讀者--通訊十三》 ：

窗外的雨聲越發(fā)大了。檐上好似走馬一般。雨珠兒繁雜的打著窗上的玻璃，風吹著濕透的樹枝兒，帶著密葉，橫掃廊外的欄桿。簌簌亂響。

冰心《超人》：

暴雨，風吼著，雨又下起來，越下越大。雷，隆隆隆的滾過。急風暴雨把葦子都快按到水里了。雨點兒打在荷葉上，像珠子一樣亂轉。平靜的水面，起了波浪。天連水，水連天，迷迷蒙蒙一大片。

袁靜《新兒女英雄傳》：

粗大的雨點，狂暴地撒落在屋頂上，黑沉沉的天像要崩塌下來。雷鳴電閃，狂風驟雨，仿佛要吞沒整個宇宙。

羅廣斌；楊益言《紅巖》 ：

麥克法爾醫(yī)生注視著這連綿的雨水，這簡直使他六神不安。這里的雨水不像我們英國的那樣輕輕落在地上，而是毫不留情使人害怕，使你感到大自然原始力量的邪惡。雨水不是傾盆而下倒像是決了堤似的。這好似洪水自天而降，打在那個瓦楞鐵皮屋頂上一無間息，使人達到瘋狂的程度，看來雨水也會狂怒。有時使你感到如果它再不停息，你會尖聲叫喊起來。然后，你又突然覺得無能為力，好像你全身的骨頭都酥軟了，只有苦惱和絕望。

（英）毛姆《雨》：

因為有一陣，雨越下越大，那雨水涌落，猛然到什么都見不著。這雨簡直就不是雨注兒，而是天國打開閘門，把天河的暴洪傾注到了人間。

（波）顯克微支《火與劍》：

暴風雨，我正在柳樹下做功課，忽然發(fā)現(xiàn)天色變了，起了風，就趕緊收拾課本、作業(yè)本，把小桌、小板凳朝屋子里搬。這時，風就緊接著大起來，大樹的樹杈在風中猛烈的搖晃，一條條樹枝也像狂舞的皮鞭，在空中呼嘯著，抽打著。一些枯枝敗葉隨風旋轉著，飄舞著，紛紛落了下來?？耧L夾雜著星星點點的冷雨落在地上。仰望天空，只見頭頂上烏云翻滾，就像千軍萬馬，洶涌著，奔騰著，直向南天撲去。

王博《雷雨》

暴風雨追趕著烏云，吐射著閃電，從海上、從高山、從天地之外，搖震著一切，來了……

暴風雨站立在太空，用它的響雷，劈砍著整個世界，劈砍著無邊的云霧、山河……

暴風雨在命令：一切虛假的、膽小的滾開！一切黑暗的、丑惡的滾開！

然后，暴風雨過去了，世界是如此的潔凈，我們看見地邊上升起了紅色的太陽。我們都坐在這火輪上……

柯藍《朝霞短笛》

八月的一天，太陽正毒，母子倆在望不見屯落的大道上走著，西南天上起了烏云，密雨下黑了天地，老遠望去，雨腳織成的簾子從天到地，懸在西南，真有些像傳說里的龍須。帶著濕氣的大風猛刮著，把那夾著雷轟電閃的雨云飛快地刮了過來。

周立波《暴風驟雨》

雪雨

三月的小雨混雜著雪花下個不停，在羅茲的上空布滿了一層重甸甸、粘糊糊的大霧。雨點把白鐵皮屋頂敲得當當直響，然后往下流到人行道上，流到黑黝黝的、滿是泥濘的街道上，流到緊靠著長長的圍墻、被寒風吹得直打哆嗦的光禿禿的大樹上。風是從野外松軟的田地上吹來的，它使勁地在泥濘的街道上翻滾，吹得籬笆不停地搖晃，還企圖把屋頂全部掀開，最后卻在地面上消失了?？墒沁^一會兒，它又把樹枝吹得颯颯地響起來，還不斷沖撞著一間矮墩墩的平房的玻璃窗。在這間房里，突然閃出了一線燈光。

（波）萊蒙特《福地》

夜雨

一夜雨聲，帶來了盛夏的濕潤和豐盈。連夢，也是濕漉漉的。

我夢見--

渠水淙淙，亮晶晶的浪花歡笑著、渲嘩著、擁擠著流進田野了；明天清晨，炊煙也滴著露珠的清晨，有嫩生生、水汪汪的新鮮蔬菜和紅艷艷、粉都都的花兒叫賣……

出溪叮叮咚咚，從山頂曲曲彎彎地流淌到山腳，滿山的綠樹青藤都盡情地吸吮著水的滋潤和；明天清晨，密密的青枝綠葉間閃爍著、流動著露珠的清晨，有美麗的鳥兒銜著朝霞從林中飛來……

小河大河都漲水了，那干旱了整整一個冬天的荒灘已被嘩嘩的流水卷走，露出礁石的航道也已被浪抹平；明天清晨，跋涉者的希望和信心也掛滿露珠的清晨，有新的風帆，新的汽輪在號子和汽笛聲中起航……

唐大同《夜雨》

太陽雨

下太陽雨的時候，天空是開朗的，不那么灰蒙蒙，也不那么陰沉沉，給人以冷漠壓抑的感覺，你看得到蔚藍的天幕，看得到耀眼的太陽；含著水份的云層，也清亮潔白。雨里有太陽，太陽里有雨，千萬縷銀絲，漫空里飄灑，它織著美錦，洗滌著青山，滋潤著原野，親吻著禾苗，也給江河泉水壯行。

所以，太陽雨是明麗的，也是親切的。

駱虢《太陽雨》

峨嵋雨

雨使山林改變了顏色。在陽光下，山林的色彩層次多得幾乎難以辨認，有墨綠、翠綠，有淡青、金黃，也有火一般的紅色。在雨中，所有的色彩都融化在水淋淋的嫩綠之中，綠得耀眼，綠得透明。這清新的綠色仿佛在雨霧中流動，流進我的眼睛，流進我的心胸……

這雨中的綠色，在畫家的調色板上是很難調出來的，然而只要見過水淋淋的綠，便很難忘卻。記憶宛若一張干燥的宣紙，這綠，隨著絲絲縷縷的微雨，悄然在紙上化開、化開……

趙麗宏《峨嵋寫意》

迎面飄來一陣酥潤的雨絲，融和著桉樹的香甜，彌漫林間，沁人肺腑，遍體生涼。這雨也奇怪，它不是下，恰如淡淡的霧，緩緩地、安詳?shù)馗?，仿佛少女纖細的手指，輕輕拂動，抹去所有塵埃，山石，樹木隨之泛起瑩瑩的綠光。“山行本無雨，空翠濕人衣。”這或許是峨嵋雨的寫照。

范茂震《峨嵋雨》

冷雨

驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。

余光中《聽聽那冷雨》

先是天黯了下來，城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里，陰影在戶內(nèi)延長復加深。然后涼涼的水意彌漫在空間，風自每一個角落里旋起，感覺得到，每一個屋頂上呼吸沉重都覆著灰云。雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市，蒼茫的屋頂，遠遠近近，一張張敲過去，古老的琴，那細細密密的節(jié)奏，單調里自有一種柔婉與親切，滴滴點點滴滴，似幻似真，若孩時的搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，母親吟哦鼻音與喉音。

余光中《聽聽那冷雨》

雨前

黃昏時天氣十分郁悶，溪面各處飛著紅蜻蜓。天上已起了云，熱風把兩山竹篁吹得聲音極大，看樣子到晚上必落大雨。

沈從文《邊城》

??！來一陣風也好?。〉菦]有風，烏云從四面推來，天色越來越昏暗，空氣潮濕、悶熱，使人喘息不過來。暴風雨要來了。

茹志鵑《澄河邊上》

雨中

到了那一天早晨。直到最近一兩天一直都非常清澈的天空，罩上了陰云，天氣很險惡，風里明顯地預示著要有雨來了。十二點鐘，開始落雨，雖然很小，可是持續(xù)不斷；雨從開始到慢慢大起來，簡直令人都不覺得，真難說出干燥天氣什么時間結束的，雨天又是什么時間開頭的。在一小時以內(nèi)，蒙蒙的細雨變成了傾盆大雨，上天一個勁兒地擊打著地面，真沒法預測這場暴風雨什么時候才能收場。

有幾個人無畏地聚集在這片草地上，但到了三點鐘的時候，亨察爾看出他的計劃要失敗了。桿子頭上的火腿，往下滴著像黃酒般的煙水，豬在風里打哆嗦，沒有上過色的木桌子，因為桌布濕透了，露出木紋來，布篷已經(jīng)擋不住雨，雨水就任意滴下來，而在這個時候再把四邊遮起來，似乎也不見得會有什么用處了。河上的景色不見了，風大發(fā)神威吹著帳篷的繩索；最后一陣狂風把整個篷子掀倒在地上，原來在里面躲雨的一些人，只好用四條腿爬出來。

（英）哈代《卡斯特橋市長》

雨后

雨水沖散了悶熱，空氣里如同摻了薄荷一樣涼絲絲的。雨水澆過的樹木，嬌綠得如同翡翠。雨水洗過的巖石，光亮得變成了水晶?？諝饫餂]有了灰塵，山野的一切都特別清新、格外透澈，人的視力能看出很遠很遠。

浩然《山水情》

雨后的天空湛藍透明，東方飄起一道輕柔的彩虹，幾條鑲著金邊的白云在天空中飄浮、消散……塵埃被沉淀到潮濕的地上，空氣早已純潔、清爽，散發(fā)著甜密而又熱膻的氣息。樹枝上掛滿了顆顆水珠兒，宛如一串串銀珠兒，光閃閃、油亮亮、喜盈盈的。油綠的草地，一腳踩下去像彈熟了的棉花，一點聲音也沒有。長滿車轱轆茶、婆婆丁、柳蒿菜和黃瓜香的路旁，砸碗茶、野百合和一些不知名的小花朵溫溫柔柔、清清秀秀、靦靦腆腆地開放了。

叢振謙《鄉(xiāng)村煙雨圖》

看著雨后更青翠的沿路樹木，還嗅著浮滿了空中的草木香氣。城市中的污濁使我不能耐了，這新鮮的空氣像洗滌了我的內(nèi)臟，通身都清澈了，自自然然地好像要唱出些什么來。

靳以《上山的路》

雨勢漸漸地小了。荷荷的雨聲中現(xiàn)在剩下的只是寂寞的檐前滴水聲。蛛絲似的雨腳斷折了，無力地在空中飄舞。山石上的青苔和虎耳草沾了雨顯得碧綠，肥大的焦葉也被清潔的雨水洗凈了。從山石和焦葉上不斷地滴下來翡翠的明珠。這些可愛的珠子，不僅洗凈了他們的眼睛，而且甘露似地濕潤了她們的心。

巴金《秋》

夏天的雨水容易降落，也容易收場。不甚遙遠的山下面河水的流動，有著喧擾和開闊的響聲。身旁每塊石頭的縫際間，唧悉唧悉……也有水在流，像秋天蟋蟀唱的歌。林啦，田野啦，以及看不到的茫茫遠遠的地方，全呈著意料外的恬靜！這會使人聯(lián)想到一個哭乏了的孩子，現(xiàn)在睡著了。雨后的群星，變得更繁多，更美麗了。它們不是在有意注視什么，看來只是無聊地在眨動……

蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》

雨后，庭院中的花朵好像洗過了澡，顯得生意盎然，幼苗受到了小雨的滋潤，更加茁壯。泥濘的道路好像抹上了一層油，許多動物都出來“溜冰”了呢！雨后的空氣清新，萬物也顯得特別有生氣。

第7篇：綠色生活王云飛范文

關鍵詞：森林美；層次；圖景

森林是一幅畫，是大地藝術的一部分。依照人(主體)對森林的審美感受，可分為不同的層次圖景。

一、森林美并非單層面圖幅

無論從何種角度出發(fā)，森林提供的綠色、陰涼、寧靜都是現(xiàn)代人們所渴望和需求的。一方面，森林能呈現(xiàn)多種內(nèi)容的美，如森林景觀美(提供森林觀光旅游)、森林生態(tài)美(提供森林生態(tài)旅游)、森林文化美(提供森林文化旅游)、森林人文美(提供森林風俗民情旅游)；另一方面，森林能呈現(xiàn)多層次圖景，不是一個單層的平面圖幅，而是一個動感的多層次的森林圖景。從森林景觀、森林意象到森林意境，森林圖景由淺入深，由外在到內(nèi)涵全面展開，不同層次的圖景滿足不同層次的人群調適心情、寄托情感、感悟人生的需求。

二、森林美的三個層次圖景

森林美一般指森林景觀美，由形、色、聲、味等美學因素組成，但如果深入分析，依照主體(人)對客體(森林)的距離和感受的差異，可呈現(xiàn)森林景觀、森林意象、森林意境三個不同層次的森林圖景。

(一)森林景觀

森林景觀是指森林的形態(tài)、色彩、音韻、味感給人的視聽和感官沖擊，是人能感受到的真實的、活生生的自然。不論是人工林還是原始森林，不論是熱帶雨林還是亞熱帶常綠闊葉林，不論是森林公園還是城市園林，森林中的“一莖小草，一朵鮮花，一顆果實，一株樹木，一只飛鳥，它們的軀體組織，它們的色澤、形態(tài)是那么氣韻生動、血脈通暢，和環(huán)境之間顯得和諧無問，渾然天成”(張守仁《林中速寫》)。在森林里，人能親身感觸到自然、森林的脈搏，這是森林為人呈現(xiàn)的第一層次的圖景，這一圖景是最基礎也是最真實的。人們進行的觀光旅游指的正是森林外在景觀給人生理和心理的沖擊。森林景觀給人的這種審美體驗，一般表述為優(yōu)美和壯美、崇高和怪異、雅美和俗美、現(xiàn)代和蠻荒等審美范疇。

(二)森林意象

“意象”一詞，包含“意”和“象”兩方面的內(nèi)容，即以“象”來表述某種情感。由于語言符號本身的缺陷，人的情感往往很難用語言表述，需要借助“象”本身來表達，這就產(chǎn)生“意象”這一審美范疇。最早的“意象”見于《周易·系辭》，其中引孔子的話說：“子曰：‘書不盡言，言不盡意，然則圣人之意，其不可見乎?’子曰：‘圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。’”語言符號不能表述或難以表述的深奧道理，只有“立象以盡意”，借事物物象來表述其深意。葉朗教授對“意象”這一美學范疇作了十分準確的表述：“中國傳統(tǒng)美學給予‘意象’的最一般的規(guī)定，是‘情景交融’。但是這里說的‘情’與‘景’，不能理解為互相外在的兩個實體化的東西，而是‘。隋’與‘景’的欣合和暢，一氣流通?！庇终f：“中國傳統(tǒng)美學認為藝術的本體就是‘意象’，而‘意象’的基本規(guī)定就是情景交融?！比~朗在這里明確指出：意象是藝術的本體，意象的最一般規(guī)定性是“情景交融”。

森林景觀，其景觀屬自然本體，而森林意象，其意象屬藝術本體。旅游者在觀光游覽時為森林景象所震撼、陶醉，乃是森林的形態(tài)、色彩、音韻對人的視聽的沖擊，此時森林本身呈現(xiàn)的是自然本體，是森林這一客體的形、色、音、韻(直覺形象)。而進入森林意象層次，進入藝術本體，森林已不再是景物、景象、景觀了，此時的森林僅是載體，僅是人的某種情感借以表達的象(形象直覺)。情已入景，情景已經(jīng)交融，人的主體性在這里起主要的作用。在森林意象層次，人同森林的距離逐步拉開，森林的形、色、聲、味等美學因素使人對森林產(chǎn)生的感受如綠色、陰涼、寧靜、優(yōu)美和壯美等，已讓位于人所要傳達的情感。正如黑格爾所說：“這里的意蘊并不屬于對象本身，而是在于所喚醒的心情?！鄙忠庀笏軅鬟_的諸多的心理體驗，包括獨立(青松挺而直)、崇高(亂云飛渡仍從容)、堅貞(紅巖上紅梅開)、高潔(后皇嘉樹，受命不遷)等，以及借樹木花草象征和寓意祖國、故鄉(xiāng)、愛情、青春，等等，都已屬于藝術范疇了。森林意象拓寬了審美空間，并賦予森林美學以深刻的內(nèi)容。

(三)森林意境 　人們對森林的鑒賞，顯然不能只停留在景觀(自然本體)層次，也不能只停留在意象(藝術本體)層次，還要進入意境層次(哲學本體)，即在具體的可感知的森林物象中直接宇宙，感悟歷史和人生，把形而下的東西呈現(xiàn)為形而上的東西。什么是意境呢?劉禹錫曾說過：“境生于象外?！边@可以看作是對于“意境”這個范疇最簡明的規(guī)定。葉朗認為：“從審美活動(審美感興)的角度看，所謂‘意境’，就是超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，即所謂‘胸羅宇宙，思接千古’，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟。一方面超越有限的‘象’(‘取之象外’，‘象外之象’)，另一方面‘意’也就從對某個具體事物、場景的感受上升為對整個人生的感受。這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是‘意境’的意蘊……著重象外之象所蘊涵的人生感、歷史感、宇宙感的意蘊，就是意境的特殊的規(guī)定性?！痹诰坝^層次上，人同森林距離最近(但仍要保持距離)；在意象層次上，人同森林距離開始拉開；在意境層次上，人同森林距離進一步拉開。此時的森林并非一定要求形態(tài)獨特，色彩鮮明，甚至一樹古丫，幾棵荒草，也能給詩人無限聯(lián)想。王安石的“楊柳嗚暗綠，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見江南?！睏盍苫ǎG麗景色；但歲月流逝，人生易老，點題江南，使詩人有了人生的感悟。李白的“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！辟即蟮挠钪婵臻g，只剩下敬亭山和我，我即山，山即我，物我兩忘，物我合一，令人回味無窮。意境在于突破具體有限的時間和空間，在“象外之象”，呈現(xiàn)某種形而上的東西。

三、三個層次圖景產(chǎn)生的原因分析

森林美的三個層次圖景產(chǎn)生的原因，首先，是森林本身的多樣性和層次性即森林本身能提供多樣和多層次的圖景，包括樹種、林齡和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。其次，是人同森林之間因距離和視角不同產(chǎn)生的遠景、中景和近景，以及平遠、深遠、高遠等層次圖景。再次，是重要的審美意識的積淀。隨著社會形態(tài)的變化，從原始社會、農(nóng)耕社會到工業(yè)社會，人的審美意識不斷在積淀，從而產(chǎn)生人的心理結構(審美經(jīng)驗、趣味、觀念、理想等)的差異性和多樣性，這種差異性和多樣性在自然生成中必然出現(xiàn)不同的層次圖景。在景觀層次上，審美對象呈實體、實象，森林(客體)和人(主體)保持距離；在意象層次上，人(主體)注入森林(客體)，情(主體)景(客體)交融，審美對象呈虛象；既是人生成自然(人的自然化)，又是自然生成人(自然的人化)；在意境層次，審美對象是“象外之象”，物(客體)我(主體)兩忘、物我合一，進入“天人合一”的人生境界。

轉貼于

對景觀、意象、意境三個不同層次圖景，古今美學家都有所論述：

王昌齡在《詩格》中談到“詩有三境”。王昌齡說：“詩有三境：一曰物境。欲為山水詩，則張泉石云峰之境極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境。亦張于意而思之于心，則得其真矣。”

青源惟信禪師有這樣一段話：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至后來，親見知識，有個人處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山只是山，見水只是水。”

宗白華在《美學散步》中指出：對美的觀照不是單層平面自然再現(xiàn)，而是分不同層次。宗白華說：“意境不是一個單層的平面的自然再現(xiàn)，而是一個境界層深的創(chuàng)構。從直觀感相的摹寫，活躍生命的傳達，到最高靈境的啟示，可以有三層次。”

李澤厚從審美形態(tài)出發(fā)把審美形態(tài)分為“悅耳悅目”、“悅心悅意”和“悅志悅神”三個方面。李澤厚認為，從自然人化、積淀和文化心理結構立論，重視的是情感本體，即新感性的建立。那么著眼點便不在這種區(qū)劃和分類，而在于注意審美過程和結構的完成。即人的審美能力(審美意識、觀念、理想)的擁有和實現(xiàn)?！憩F(xiàn)為審美能力(趣味、觀念、理想)的形態(tài)學。即把審美分為‘悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神’三個方面?！皭偠鷲偰俊敝傅氖侨说亩扛械綒g樂。通過人的審美感受、積淀成為人化的自然，人類所獨有的心理主體?！巴硇膼傄狻敝竿ㄟ^耳目愉悅走向內(nèi)在心靈。而這便是“悅心悅意”。“悅志悅神”指人類所具有的最高等級的審美能力，即在道德的基礎上達到某種超道德的人生感性境界。

謝凝高在《山水審美人與自然的交響曲》中認為，審美主體對美(審美對象)的感受、欣賞和評價的差異，“即審美層次差異所造成的，這種差異，大體可分成由淺入深相互關系的三個層次，暫名為‘悅形’、‘逸情’和‘暢神’。山水審美活動過程，首先是通過山水風景的形式美如形象、色彩、音響、光影等形式，反映到人的感官系統(tǒng)為人所感知，并引起心理、生理上的愉悅感，此為悅形。進而與人的審美經(jīng)驗、文化素質和心理思維相結合，產(chǎn)生情景交融的‘逸情’階段。然后，經(jīng)過感性和理性統(tǒng)一復雜的心理活動，升華為‘暢神’的境界”。

古今美學家對自然美的觀照有著驚人的相似。雖然表述方式不同，但都認為不是單一層面，而是三個層面圖景。這三個層面的審美體驗各不相同，有質的區(qū)別；它們分屬人類生活的三個世界。

四、森林美的三個層次圖景比較

人對森林的觀照或感興，由淺入深，由外表到內(nèi)在，由內(nèi)容到形式，由感官深入心靈，經(jīng)歷森林景觀(自然本體)、森林意象(藝術本體)、森林意境(哲學本體)三個不同的層次圖景，同這三個層次圖景相聯(lián)系是三個不同的世界，現(xiàn)分述如下：

(一)三個層次圖景同三個世界的對應性

不同層次圖景對應不同的世界：(1)景觀層次圖景，主要感受形式，人的感官，屬現(xiàn)實世界、物理世界、外在世界。(2)意象層次圖景，主要感受形式，人的情感，屬藝術世界、心靈世界、情感世界。(3)意境層次圖景，主要感受形式，人的感悟，屬可能世界、理想世界、神的世界。

(二)三個層次圖景比較

(1)景觀層次圖景。這一層次圖景屬現(xiàn)實世界，是人所能感受到的鮮活的物質世界。如王昌齡說的“物境”、“處身于境”、“故得形似”；宗白華說的“直觀感相渲染”；青源惟信說的“見山是山，見水是水”；是物象在人的心靈上的投影，當然也不排除情景之間的交流，但主要是森林景物(實象)對人的感官的刺激引發(fā)的美感。這一層次圖景最普通，最精彩，也是人們最容易感受到的美。

(2)意象層次圖景。這一層次圖景屬藝術世界、情感世界，這是一個極廣闊的審美領域。經(jīng)過人類社會長期的審美積淀，森林美不單體現(xiàn)在森林這一自然物身上，而且凝固為一個審美范疇——意象，并融入詩歌、散文、音樂、繪畫、影視等文藝作品中，從而擴大審美范圍。這一層次圖景如王昌齡說的“情境”、“娛樂愁怨”、“深得其情”；宗白華說的“活躍生命的傳達”；青源惟信說的“見山不是山，見水不是水”。為什么“見山不是山，見水不是水”?因為“物境”變成“情境”，“物境”變“意象”，已在物象上涂抹人類的情感色彩，物僅是載體而已，意象已成為人所要表達的某種情感或情緒。故言“見山不是山，見水不是水”。這一層次圖景，經(jīng)藝術家加工之后，情景交融，聲情并茂，比景觀層次圖景更為集中和生動，逸情，悅心悅意。從這個意義上講，森林經(jīng)營的一半屬科學，一半屬藝術，是有一定道理的。

(3)意境層次圖景。這一層次圖景屬可能世界、理想世界，也可以稱為彼岸世界。這一世界可以神游，但無法真正實現(xiàn)。這一世界的圖景如王昌齡說的“意境”，宗白華說的“最高靈境的啟示”，青源惟信說的“依然見山只是山，見水只是水”。為什么在第一層次“物境”時，“見山是山，見水是水”，經(jīng)否定之否定后，依然回到“見山只是山，見水只是水”呢?因為在第二層次(意象層次)，“物境”被涂抹上情感的色彩、世俗的色彩，故言“見山不是山，見水不是水”。第三層次(意境層次)，深情的美已被感悟的美所替代，俗見已除，情感漸淺。第三層次(意境層次)是對第二層次(意象層次)的否定，必然包含對“有”、“色”、“在”的否定，達到“畢竟空”的真知。此時人所觀照的審美對象，無空無色，亦空亦色；見到的是真的山，真的水?！耙廊灰娚街皇巧剑娝皇撬?，這不是回到景觀(第一層次)或意象(第二層次)，而是大徹大悟的“最高靈性啟示”。在意境層次，悅形不是視聽感官感受，也不是心情情感的溝通理解(逸情)；而是物我兩忘，物我合一，整個生命的投入(暢神)。大自然之令人魂銷骨蝕，即在于此。

第8篇：綠色生活王云飛范文

[關鍵詞] 河南?。惶厣r(nóng)業(yè)；旅游；開發(fā)；價值；潛力

[中圖分類號] F592.6；F327 [文獻標識碼] A [文章編號] 1671-0037（2017）3-66-3

Analysis on the Development Potentials of Characteristic Agricultural Resource Tourism in Henan Province

Yang Wenxin

（ Institute of Geographical Sciences， Henan Academy of Sciences， Zhengzhou Henan 450000）

Abstract： Henan is a large traditional agricultural province， with wide distributed characteristic agriculture and tourism agriculture， rich types of agriculture local specialty， and obvious advantages in developing agricultural tourism. Ornamental value， experiencing value， educational value and health value are the core values of characteristic agricultural resource tourism in Henan Province， of great market development potentials. This paper analyzed and studied the development potential of characteristic agricultural resource tourism in Henan Province.

Key words： Henan Province； characteristic agriculture； tourism； development； value； potential

1 前言

農(nóng)業(yè)旅游以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，以農(nóng)耕、農(nóng)事、民居文化為載體，開發(fā)具有旅游價值的農(nóng)業(yè)資源和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，通過農(nóng)旅結合，建立起以農(nóng)養(yǎng)旅、以旅促農(nóng)的互動機制，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的新途徑新思路，是旅游業(yè)發(fā)展的新領域。河南省的“十二五”規(guī)劃特別注重鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃。

2 河南省特色農(nóng)業(yè)資源的旅游開發(fā)價值

2.1 觀賞價值觀

觀賞價值是農(nóng)業(yè)景觀資源最基本的旅游價值，農(nóng)業(yè)資源以其形、色、聲、光等審美要素造就田園風光的美妙之處。農(nóng)村美麗的鄉(xiāng)村景觀讓人心醉神迷，流連忘返，極富詩情畫意、淳樸自然、山青水秀的農(nóng)家小院更是別有一番風味。而人類智慧所創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化讓人嘆為觀止，更是鄉(xiāng)村景觀的核心。如紅旗渠是20世紀60年代，林縣人民在極其艱難的條件下，從太行山腰修建的引漳入林工程，被世人譽為“世界第奇跡”[1]。該工程不僅是造福人民的水利工程，更被中外游人譽為“人工天河”，也為林濾山自然風光增添了一大勝景。

2.2 體驗價值

農(nóng)業(yè)資源的體驗價值由農(nóng)業(yè)資源造就的參與環(huán)境決定的。農(nóng)事活動是一種比較自由、松散、悠閑的自然型生產(chǎn)活動，很適合城市居民的放松需求[2]。游客參與諸如耕鋤、種植采摘、牧養(yǎng)、水產(chǎn)品捕撈、禽畜類捕捉等農(nóng)事活動外，還包括對農(nóng)村鄉(xiāng)土文物、民俗民風等多種文化資源的參觀，在親身體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，獲得一種輕松、愉悅的旅游經(jīng)歷，讓參與者更加珍惜農(nóng)村的自然文化資源，激起人們熱愛勞動、熱愛生活、熱愛自然的興趣，也進一步增強人們保護自然、保護文化遺產(chǎn)、保護環(huán)境的自覺性。如洛寧縣委、縣政府立足當?shù)鼐G竹資源的獨特優(yōu)勢，提出了栽植一條綠竹長廊，打造一個綠竹縣城，開放一批綠竹園，開發(fā)一個綠竹風情游園，建設一個綠竹接待服務中心的目標。為擴大綠竹文化的影響，搭建旅游經(jīng)貿(mào)平臺，該縣從2006年起每年的4月26日至5月10日舉辦洛寧綠竹風情節(jié)，開發(fā)竹鄉(xiāng)風情游，打造洛寧綠竹名片。成群結隊的外地游客慕名而來，走進竹園，躺竹椅，宿竹屋，食竹筍，品茶茗，聽音樂，購竹藝產(chǎn)品，享竹園逍遙，領竹鄉(xiāng)風情。使綠竹風情游成為廣大游客旅游、投資的亮點，極大地帶動了當?shù)夭惋?、住宿等服務業(yè)的發(fā)展[2]。

2.3 教育價值

農(nóng)業(yè)資源是寶貴的教育素材，具有重要的教育意義。觀光農(nóng)業(yè)的開發(fā)，將拓寬農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的思路，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益協(xié)調發(fā)展，引導農(nóng)民積極采用國內(nèi)外先進技術，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技含量，觀光農(nóng)業(yè)旅游不僅是吃、住、行、游、購、娛休閑活動場所，更是學習農(nóng)業(yè)知識的課堂。旅游者通過農(nóng)耕牧養(yǎng)活動，可以了解到我國長期積累傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，學習農(nóng)業(yè)生活技藝[3]。通過參觀參與，使游客了解高科技在農(nóng)業(yè)中的應用，了解農(nóng)作物的育種及栽培等種植過程，達到增長知識的目的。利用現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)栽培手段，向游客展示農(nóng)業(yè)最新成果，如洛陽孟津縣萬畝荷花、平頂山吳營無公害蔬菜種植基地、鄭州侯寨鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)科技示范園、洛陽常袋鄉(xiāng)紅提園、許昌市鄢陵國家花木博覽園區(qū)、濮陽世錦園等。河南省所處的中原大地孕育了古老、質樸、多彩的民情風俗，豫西丘陵的天井窟洞四合院，俗稱“地坑院”，早在4 000年以前就已經(jīng)存在了；豫北太行山^的石板房，是用石頭充當瓦蓋頂?shù)囊环N房屋建，堪稱是河南民居中的一絕；遍及城鄉(xiāng)的舞獅子、耍龍燈等民間藝術表演；村村落落的節(jié)日飲食，各地婚喪嫁娶的禮俗；規(guī)模盛大的花會、書會、菊展、廟會等；無不顯示著河南民俗的古樸與多姿。河南的民間藝術歷史悠久、形式多樣，禹州鈞瓷、開封官瓷、洛陽唐三彩、南陽玉雕、天壇硯、開封汴繡、朱仙鎮(zhèn)年畫，都具有極高的藝術價值和濃郁的民族風情[4]。

2.4 保健價值

參與農(nóng)耕牧養(yǎng)和民俗活動，有助于鍛煉身體，農(nóng)村的綠色食品保健作用明顯。山場、農(nóng)田、果園、池塘、老屋成為旅游吸引物，游客在進行度假時，盡情體驗回歸大自然的鄉(xiāng)野情懷、田園樂趣，以達到放松身心，促進健康之目的。如洛陽市欒川縣重渡溝自然風景區(qū)，區(qū)內(nèi)竹茂林密，野生動植物繁多，800畝竹林密密層層，可與蜀南竹海相比美。河南省原省長李成玉曾稱贊重渡溝是“生態(tài)旅游開發(fā)的典范，是家庭賓館的楷模，是旅游帶動脫貧的榜樣。景區(qū)內(nèi)還有滑道、滑索、滑草及各種野外拓展訓練設施。這里的農(nóng)耕民俗文化村吃的喝的用的種的，都是土得掉渣的，穿的玩的干的看的，全是百年傳承文化。

3 河南省特色農(nóng)業(yè)資源的旅游開發(fā)潛力分析

3.1 優(yōu)越的自然條件

河南地理位置優(yōu)越，古時即為驛道、漕運必經(jīng)之地，商賈云集之所。今天，河南地處沿海開放地區(qū)與中西部地區(qū)的結合部，是我國經(jīng)濟由東向西梯次推進發(fā)展的中間地帶[5]。國家促進中部地區(qū)崛起的戰(zhàn)略部署，更加凸顯了河南獨特的區(qū)位優(yōu)勢。全省總面積16.7萬平方公里，長江、淮河、黃河、海河四大流域在河南境內(nèi)流經(jīng)。其次，河南省地處于第二階梯向第三階梯的過渡帶上。聳立于河南西部、西北部的太行山、崤山、熊耳山、高山、外方山和伏牛山等山地屬于第二級階梯；東部的黃淮海平原、南陽盆地及其以東的山地丘陵屬于第三級階梯；在西部的中山和東部的平原之間廣泛發(fā)育著寬窄不等的低山丘陵，構成了兩個階梯之間的斜坡過渡帶。地形所處的過渡帶特征，決定了河南地貌類型多樣，既有山區(qū)、丘陵，又有平原，這對生物資源多樣性的發(fā)育和生成，因地制宜地發(fā)展河南省的農(nóng)、林、牧、漁等提供了優(yōu)越的自然條件。最后，河南省地處北亞熱帶和暖溫帶交錯帶，氣候的過渡性極為明顯，兼有南北氣候的特色。以淮河干流和伏牛山為界，將河南省氣候劃為南、北兩部分。南部地區(qū)屬北亞熱帶濕潤氣候，這里熱量充沛，降水豐富，年平均濕度14～16℃，年降水量在800～l 200毫米。此區(qū)河流眾多，水網(wǎng)縱橫，稻田飄香，―派江南風光，呈現(xiàn)出亞熱帶景觀，是河南省的“魚米之鄉(xiāng)”。此線以北地區(qū)屬于暖溫帶半濕潤氣候，由南向北熱量和降水量呈遞減趨勢，年平均氣溫12～14℃，年平均降水量從800毫米遞減到不足600毫米。此區(qū)耕作業(yè)以旱作為主，盛產(chǎn)小麥、玉米、大豆、棉花等，北國情調濃厚，呈現(xiàn)為暖溫帶景觀，有我國“糧棉之倉”的美稱。同時，由于地貌類型的多樣性和過渡性，即使在同一熱量帶內(nèi)，東西方向上也存在著明顯的區(qū)域差異。一般來說，東部平原區(qū)降水普遍偏少，但氣溫較高，地勢平坦，沃野千里，適宜各種農(nóng)作物的生長，有利于發(fā)展耕作業(yè)；西部山區(qū)氣溫偏低，但降水豐沛，適宜林木生長，有利于林牧業(yè)的發(fā)展。

綜上所述，河南省復雜的地形條件，明顯的過渡性氣候，再加上四大水系的流經(jīng)，使得動植物資源豐富多樣，使全省形成了各具特色的農(nóng)業(yè)生態(tài)類型及景觀區(qū)域組合。這種良好的自然地理位置和多種多樣的自然條件，為河南省豐富的農(nóng)業(yè)自然資源的形成發(fā)育，奠定了十分有利的自然環(huán)境基礎。

3.2 悠久的歷史

河南地處黃河中下游，是我國古代文明發(fā)祥地之一，50萬年前就有人類在這里生息和繁衍；七八千年前的裴李崗文化時期，就產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和制陶等手工業(yè)；四千年前創(chuàng)造了著名的“仰韶文化”和“龍山文化”；在安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文，是世界上最早的文字，也是世界上最早的歷史文獻；第一個奴隸制王朝――夏王朝也建都于此，此后先后有20個朝代建都或遷都于此。在漫長的歷史長河中，留存下豐富的文物古跡。從人文始祖上講，三皇五帝基本上都在河南。全省擁有國家歷史文化名城8座（洛陽、開封、安陽、商丘、南陽、鄭州、?？h、濮陽）和中國古都中的4座（鄭州、洛陽、開封、安陽）。河南文物資源居全國前列，最早的佛教寺院白馬寺，以及“天下第一名剎”少林寺等聞名中外。洛陽龍門石窟、安陽殷墟、登封“天地之中”歷史建筑群、大運河河南段、絲綢之路河南段被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。河南名人輩出，老子、莊子、岳飛、杜甫等光耀千古。河南是中華姓氏的重要發(fā)源地，當今按人口數(shù)量排列的100個大姓中有78個姓氏的源頭或部分源頭在河南。全省普查登記不可移動文物65 519處，其中全國重點文物保護單位358處，省級文物保護單位902處，國有館藏文物200多萬件。全省普查登記非物質文化遺產(chǎn)資源線索180余萬條，其中基本立項22萬余個。全省有國家級非物質文化遺產(chǎn)項目113個，省級項目568個[5]。

如距今有6 000多年的歷史的“龍”圖騰蚌塑龍；出土于三門峽虢國貴族墓葬最早的冶鐵實物“天下第一劍”；靈寶市函谷關是距今2 500年中國歷史上最早的關隘；湯陰縣h里城是最早的國家監(jiān)獄；少林寺是最古老的禪宗寺院；白馬寺是最早的佛教寺院；中國現(xiàn)存唯一的武則天除罪金簡；開封鐵塔是最早的琉璃塔；洛陽龍門石窟是中國三大石刻藝術寶庫之一；登封嵩陽書院是中國古代四大書院之一等等。

豐富的人文景觀旅游資源為河南省農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展增添了人文底蘊，挖掘人文v史情結，找到農(nóng)業(yè)旅游與人文資源的結合點，可以大大地拓展農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展空間，豐富觀光農(nóng)業(yè)的內(nèi)容，進而提高農(nóng)業(yè)旅游的文化品位。

3.3 廣闊的客源市場

2016年，河南省全年接待海內(nèi)外游客5.83億人次，旅游總收入5 764億元，同比分別增長12.37%、14.47%，農(nóng)業(yè)旅游具有鄰近城市、回歸自然、交通便利、費用較低等特點，已成為城鎮(zhèn)居民周末和節(jié)假日休閑度假的首選項目。2016年黃金周，全省共接待海內(nèi)外游客5 187.4萬人次，旅游總收入309.06億元，同比分別增長13.5%、16.1%。云臺山接待39.39萬人次，清明上河園接待32.12萬人次，龍門石窟接待29.77萬人次，少林寺接待20.57萬人次，其中省外游客占比達到40%以上[6]。目前，我國城鎮(zhèn)居民利用周末和節(jié)假日短期出游已超過55%，他們出游的目的是到周邊景區(qū)和鄉(xiāng)村觀光休閑。近年來河南經(jīng)濟發(fā)展保持了高于全國水平的增長速度。2015年末，河南省全省總人口10 722萬萬人，生產(chǎn)總值8 815.09億元，人均生產(chǎn)總值9 071.82元，高于全國平均水平，在全國排在第19位。鄉(xiāng)村旅游的客源市場主要集中于都市地區(qū)。2015年全省常住人口中，居住在城鎮(zhèn)的人口為4 441萬人，占46.85%，居住在鄉(xiāng)村的人口為5 039萬人，占53.15%； 2016年，河南居民人均可支配收入為18 443.08元，增長7.7%，居民人均消費支出12 712元，增長7.4%；按常住地分，農(nóng)村居民人均可支配收入11 697元，農(nóng)村居民人均消費支出8 587元；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入27 233元，增長6.5%；城鎮(zhèn)居民人均消費支出18 088元，增長5.4%[7]。隨著人們生活水平的提高，河南省的大中城市居民已具備良好的出游條件。

同時河南省豐富的旅游資源和便利的交通運輸，吸引了大批中外游客，整體客源市場喜人。中原經(jīng)濟區(qū)、鄭州航空港經(jīng)濟綜合實驗區(qū)上升為國家戰(zhàn)略，現(xiàn)代綜合交通樞紐、國際物流中心和全球智能終端制造基地初步形成。鄭州機場二期工程建成投用，航線網(wǎng)絡不斷完善，達到年旅客吞吐量4 200萬人次、貨郵吞吐量100萬噸；米字形高速鐵路網(wǎng)建設取得突破，石武高鐵投運，鄭徐高鐵主體工程基本建成。截至2015年底，全省公路通車總里程26.7萬公里，其中，高速公路通車總里程達到6 305公里，實現(xiàn)所有縣（市）20分鐘上高速。城鄉(xiāng)客運對接、短途客運公交化運營、普及“新農(nóng)巴士”成效顯著，全省農(nóng)村客車3.12萬輛、農(nóng)村客運班線4 231條，基本村村有班車。

如此廣闊的客源市場為農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展奠定了基礎。另外，河南作為中國文明的重要發(fā)源地，歷來是兵家必爭之地，由于戰(zhàn)亂，不少人從鄉(xiāng)村出走，四處奔波流浪，甚至遠渡重洋，這對于有濃重歸鄉(xiāng)情結的人來說，故鄉(xiāng)無疑是他們內(nèi)心永遠的呼喚。因此，尋根游也為河南省發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游帶來了廣闊的客源市場。

參考文獻：

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第9篇：綠色生活王云飛范文

關鍵詞：低碳節(jié)能理念；建筑設計；方法策略

一、引言

伴隨著社會主義建設的大踏步前進，面對低碳節(jié)能理念下的建筑設計工作正在大刀闊斧的進行，并且逐漸顯露出其優(yōu)勢和效用。一方面，目前國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展狀況良好，為我國發(fā)展提供了有利的環(huán)境和基礎，因此，在這一階段亟待促進建筑設計的低碳節(jié)能化發(fā)展。另一方面，在加強科學管理的過程中，在保證高質量的建筑設計的同時節(jié)省能源和材料，減少對環(huán)境的破壞，并且成本得到合理的配置，進而大大增加建筑工程項目價值效用，快速促進我國經(jīng)濟發(fā)展，加快城市化建設的腳步?？墒?，就目前來說，關于這方面的建筑設計人員還有待加強，只有對他們具備專業(yè)的技術水平，才能促進低碳節(jié)能理念下的建筑設計工作，全面推進建筑設計的低碳節(jié)能化發(fā)展。

二、建筑設計中低碳節(jié)能理念下的方法與技術

2.1 合理設計陽臺

陽臺在目前房屋建筑設計中占據(jù)相當一定的范圍，有的設計者設計陽臺并不是為了發(fā)揮陽臺的實際作用，而主要是為了使房屋更加美觀。在建筑總面積中，陽臺一半的面積被計入其中，可實際上，陽臺幾乎不被人們所使用，所以陽臺占據(jù)過大范圍浪費了空間資源，不符合現(xiàn)代低碳生活的要求。比如說，存在部分地區(qū)，若建筑設計中的陽臺進深較大，則陽光就很難照射到房屋中來，所以陽臺的進深尺度可以適當?shù)臏p小。

2.2 注重建筑內(nèi)外的隔聲性

隔音在評價住房質量好壞上是一項重要的標準。其中，房屋建筑質量好壞直接受到房屋建筑中樓板、房屋、分戶墻和臨街墻等的隔聲性至關重要的影響?，F(xiàn)在，我國尚屬于發(fā)展中國家，國內(nèi)的人均收入排在世界排名百位之后，相比較而言對住房隔音沒有過高的要求，符合政策性標準即可，可是用戶居住效果并不理想。在一定的條件下，采取一定措施對房屋建筑的隔音效果適當強化。

2.3 合理設計窗戶

在房屋建筑中，窗戶發(fā)揮重要的效用，房屋建筑質量的高低受到窗戶質量的嚴重影響。目前，設計者和房屋開發(fā)商紛紛追求窗戶面積的大，卻沒有按照低碳生活的標準進行。不僅如此，窗戶占據(jù)過大的面積減少了其可移動面積，特別是部分房屋建筑設計當中，窗戶面積不及總地面面積的5%。而且，開發(fā)商也沒有考慮到設計紗窗于窗戶上，以此招致眾多蚊蠅等飛蟲，不利于創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。此外，維護窗戶的衛(wèi)生也成為一大難題，自1949年至今，我國建筑設計者對建筑窗戶清潔問題都沒有設計出最佳的解決辦法。

2.4 適當處理建筑造型

人們在房屋建設的活動過程中，其首要目標是獲得功能空間。不同的功能空間，對其形狀、三維尺寸等有不同的要求；我們通過交通的紐帶，把不同的功能空間串聯(lián)組合，建筑的體量感及造型很隨然地表現(xiàn)了出來。和國外設計的房屋建筑相比，我國設計的房屋建筑造型較多，卻缺乏產(chǎn)生良好效果的設計。部分設計師設計巨大的空架于房頂以裝飾整個房屋，就外觀上來看，不但造成資源耗費過多，也沒有達到良好的視覺審美效果。一旦遭遇地震災害，將會震落這些構件，不利于建筑的穩(wěn)固，還會嚴重危害居民的生命安全。

2.5 合理計算系統(tǒng)負荷

冷熱負荷是暖通空調系統(tǒng)開展過程中核心的數(shù)據(jù)資料，通過該項數(shù)據(jù)，可以充分保證輸送管道尺寸和暖空調系統(tǒng)的冷熱源容量設計的合理性，并且確保其發(fā)揮對空氣處理設備的作用?，F(xiàn)在，設計者在暖通空調系統(tǒng)的工程施工圖紙設計過程中，其參考的依據(jù)一般都是建筑在技術設施中可承受的冷熱極限指標或者設計手冊。當然，以此為依據(jù)是錯誤的，并且所設計的管道直徑、末端設備、水泵配置以及冷熱源設備等部分都會大于實際需要。因此，初始成本和能耗會相應的增加，而且使操作運行過程的時間也大大增加。在設計和研究暖通空調系統(tǒng)的可行性的過程中，由于對門窗大小和設計結構沒有充分了解，所以，對暖通空調的具體負荷也難以判斷，僅憑長時間積累的工作經(jīng)驗進行簡單的預測?？墒?，由于項目施工圖紙設計的初始已經(jīng)對暖通空調的負荷情況有一定掌握，所以單純依據(jù)指標進行工作不太可靠，很難達成目標要求。

2.6 設置水力平衡裝置

如果是定流量暖通空調系統(tǒng)，則必須平衡各項結構和各線路來保證設計的合理性，其中各線路中水力平衡尤為重要。如果是變流量暖通系統(tǒng)，不但要結合特定部分的流量設定，而且要以系統(tǒng)自身的特性為基礎，制定相關的動態(tài)差壓控制閥來進行合理設計，以此確保各部分間適當壓差，并且取消以前使用過的動態(tài)流量平衡閥。如果由于設計中存在不合理因素導致系統(tǒng)水力不平衡而影響整個系統(tǒng)，則必須將靜態(tài)水力平衡閥安裝在系統(tǒng)中，并且按照系統(tǒng)的實際運行狀況對系統(tǒng)中是否添加動態(tài)流量平衡閥進行判定。在安裝空調時，必須在水流管道和新風機組管路上安裝動態(tài)平衡電動調節(jié)閥，以此充分平衡空調系統(tǒng)整體的水力，如果某部位存在不平衡的現(xiàn)象，則可采取立即調整的措施。

2.7 合理設計空調

首先，運行和安裝成本不僅是設定空調系統(tǒng)的依據(jù)，還必須以用戶健康為前提。尤其是范圍比較大、空間內(nèi)人員密集的房間，新風進量的調整必須結合空間范圍內(nèi)的二氧化碳含量來設計和選擇合適的空調，以此充分確保室內(nèi)空氣達到日常使用的標準。其次，若風機盤管機組套新添新風空調系統(tǒng)，則新風口的的地點必須重新選擇，還可以在機組出風口附近設定新風口，而機組吸風口周圍不可以設置出風口，否則就難以保證高效的室內(nèi)空氣轉換率，空氣質量也會降低。再次，若占據(jù)較大空間面積，眾多人員使用，就要保證管理空間溫度和濕度的一致性，以此降低空調系統(tǒng)運行成本，還可以使空調系統(tǒng)功效達到最大化，不僅如此，管理的集中統(tǒng)一有利于維護和維修空調系統(tǒng)。最后，分層安裝則適用于使用范圍較大的情形，采用這種方式安裝空調一方面能夠使空調運行成本大為降低，另一方面，在范圍較大的條件下，空調溫度濕度達到標準，且還能夠充分體現(xiàn)空調的效用。

三、結束語

針對上文論述，總的來說，在目前快速發(fā)展的條件下，我國建筑工程項目中離不開科學的低碳節(jié)能理念，旨在保證經(jīng)濟可行、科學合理的建筑設計?？墒窃隗w制和實踐當中，依然存在一系列的問題和不完善之處，其主要原因在于體制的不健全和實施不合理造成的，因此，我國需要采取相應的措施，從多方面入手，改善其中的不合理管理，促進形成合理完善的建筑設計管理，進而為建筑設計的低碳節(jié)能化工作提供堅強的后盾，積極推進新時期建筑工程項目的建筑設計。尤其是要加強對建筑設計人員的職責要求，提高他們的技術水平，為進一步促進新時期建筑設計的低碳節(jié)能化發(fā)展做出應有的努力和貢獻。

參考文獻：

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