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看《楊貴妃》，讓人想到的是索菲亞?科波拉的《絕代艷后》。兩者都講了大眾意義上的紅顏禍水，而且基本上都是在做翻案文章。
翻案文章要做得好，必須得寫(xiě)出這個(gè)人的無(wú)辜，或者某種意義上的無(wú)辜?！督^代艷后》里的瑪麗皇后，只是個(gè)深宮長(zhǎng)大的小女孩，情感得不到慰籍，且從來(lái)不知錢(qián)為何，用花天酒地來(lái)滿足她空虛的心靈，也不算得過(guò)份，起碼在她的概念里。電影以她的角度出發(fā)，拍出了她一系列被后人指為荒的行為，背后裹挾著一絲天真的浪漫和憂郁。但《絕代艷后》又不止如此，每個(gè)人不是生活在真空中，對(duì)自己負(fù)責(zé)的同時(shí)，也可能是對(duì)別人的犯罪。雖然《絕代艷后》拍得極其華麗輕快，但它還是意識(shí)到個(gè)體和社會(huì)身份之間的落差，以及那種道德的模糊感――這才是影片的悲劇核心，說(shuō)到底是一個(gè)人的認(rèn)知局限，她真誠(chéng)的憂傷著，不知不覺(jué)以一個(gè)王朝的代價(jià)。
若以《絕代艷后》作為模板，《楊貴妃》顯然差很多。它根本沒(méi)拍出那種悲劇感，兩個(gè)讓她喪命的關(guān)鍵人物楊國(guó)忠與安祿山在影片里語(yǔ)焉不詳，而她與李隆基的愛(ài)情也拍得像瓊瑤劇。李隆基怎樣從一個(gè)勵(lì)精圖治的皇帝成為情圣，電影也沒(méi)有表現(xiàn)。至于楊玉環(huán)本人，也沒(méi)有什么性格魅力，從她進(jìn)宮到死亡，性格上看不出什么變化。整部影片看起來(lái)氣勢(shì)恢宏，但人物都顯得單薄，最慣常的行為就是在巨大的布景前做慢鏡頭式的深沉。
關(guān)于上映之前被大規(guī)模炒作傳播的馬震鏡頭，其實(shí)也沒(méi)什么，且不說(shuō)它已經(jīng)被刪掉，既使不刪，它也顯得小兒科。這種宮廷片，有性的鏡頭是自然的――要知道，這里是宮廷，性從來(lái)不稀缺。性在這兒由于脫離了平常人家的溫飽階段，反而有了更豐富的意蘊(yùn)，它既能是放蕩也能是天真，既代表豐盈也指向空虛。它是人類(lèi)表情達(dá)意最有力的武器。只不過(guò)，影片在處理馬震以及最后的死時(shí)，那種的偷窺感做得太足了，少了一種坦率，于是也就落了下乘。
《楊貴妃》是部很可惜的電影，它拿那么豐厚的歷史做了那么輕浮的故事，讓人有買(mǎi)櫝還珠的遺憾。此前關(guān)于中國(guó)歷史，我們有《末代皇帝》《刺秦》，甚或者《》等，它們都展示了宏大的歷史畫(huà)卷，個(gè)體與集體錯(cuò)綜復(fù)雜的糾葛，以及個(gè)體內(nèi)心深處的迷惘與雄心。而這部影片空擔(dān)了張藝謀、田壯壯等人的名頭，卻看起來(lái)像是范冰冰各種魅惑、的表情包。
在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我們學(xué)校，我們語(yǔ)文組逐步探索出一整套的教學(xué)方案，我們堅(jiān)持“以生為本”，在課堂上讓學(xué)生充分參與，改變了原來(lái)的教師“一言堂”的現(xiàn)象，學(xué)生由原來(lái)的被動(dòng)“聽(tīng)背記”變成課堂的主講人，講給對(duì)桌聽(tīng)，講給同組聽(tīng)，講給全班聽(tīng)。
（一）制定課堂的參與標(biāo)準(zhǔn)
新課標(biāo)的要求，一學(xué)期結(jié)束有學(xué)分認(rèn)定，如果平時(shí)各項(xiàng)表現(xiàn)均是優(yōu)秀，學(xué)分認(rèn)定為優(yōu)。在課堂中采用得分制來(lái)記錄平時(shí)的表現(xiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。
1、按照回答問(wèn)題的難易梯度，給予2---10分的獎(jiǎng)勵(lì)。
2、如果進(jìn)行黑板展示，給予5分獎(jiǎng)勵(lì)。
3、如果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)講解，給予10分的獎(jiǎng)勵(lì)。
個(gè)人的得分計(jì)入小組的總得分中。個(gè)人得分和小組得分上墻公示，每天按時(shí)填寫(xiě)，由學(xué)生在最后一節(jié)課后進(jìn)行班級(jí)巡查檢查記得分，納入班級(jí)量化考核。最后按照小組的總得分排出名次，每個(gè)班的前三甲得到獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)、班級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)、任課老師獎(jiǎng)勵(lì)，總之，各種各樣的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。
（二）高效的小組合作課堂模式，“學(xué)、展、評(píng)”課上三環(huán)節(jié)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂，學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦
學(xué)：在學(xué)習(xí)本課之前，安排學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，印好預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案下發(fā)，舉人教版必修三李商隱詩(shī)詞為例。學(xué)生課下必須進(jìn)行自主學(xué)習(xí)了，這樣他們就會(huì)先去查閱相關(guān)資料，誦讀文章，進(jìn)行思考，上課的時(shí)候，他們就能夠進(jìn)行生生互動(dòng)，師生互動(dòng)。課前預(yù)習(xí)，提高課堂上的自信心，慢慢地，學(xué)生們養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，由被動(dòng)變樂(lè)學(xué)，課上參與度大大提高。
附：《馬嵬》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案
一、【資料卡】
背景：本詩(shī)是李商隱詠史詩(shī)中的佳作，以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。安史之亂爆發(fā)，次年，玄宗逃往四川，至馬嵬，隨行將士不前，殺了楊國(guó)忠（宰相），并堅(jiān)決要求處死楊貴妃，玄宗不得已令其自縊而死，史稱(chēng)“馬嵬之變”。
二、【自主學(xué)習(xí)】
1、思維熱身
杜牧《過(guò)華清宮》絕句：長(zhǎng)安回望繡城堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。一代帝王被幾顆“妃子笑”迷倒，那才是歷史的真正悲哀?。?/p>
美人，三千寵愛(ài)集于一生，衣袂飄動(dòng)，暗影浮光，《霓掌羽衣曲》的旋律，淹沒(méi)歷史的鐘鼓。
天寶中年，范陽(yáng)節(jié)度使安祿山立過(guò)邊功，深得玄宗寵信，令楊氏姐妹與祿山結(jié)為兄妹，楊貴妃則認(rèn)祿山為干兒子。祿山以入宮謁見(jiàn)干娘為名，竟明目張膽地調(diào)戲起楊貴妃來(lái)。這些是為安祿山后來(lái)造反奠定了基礎(chǔ)，755年11月，安祿山反，玄宗倉(cāng)皇入川，次年途經(jīng)馬嵬驛（今陜西省興平縣西），軍隊(duì)嘩變，逼玄宗誅楊國(guó)忠，賜楊貴妃自盡，時(shí)年38歲。
2、獨(dú)學(xué)，主要內(nèi)容，原句回答。
（1）自由誦讀，體悟節(jié)奏和情感，把握詩(shī)作內(nèi)容。
（2）馬嵬之變中玄宗為六軍所逼，賜楊妃之死為主要事件，哪幾句是寫(xiě)了馬嵬之變？
（3）楊妃被賜死后，玄宗異常悲傷，哪些詩(shī)句寫(xiě)出了玄宗之悲。
展：我們的課堂是小組合作學(xué)習(xí)開(kāi)放式課堂，全班學(xué)生按照總成績(jī)一條龍式進(jìn)行分組，每個(gè)組實(shí)力相當(dāng)，均有A1、A2、B1、B2、C1、C2六個(gè)人。
課堂上，學(xué)生們就本課重點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)探討，可以有各種方式，A1對(duì)A2，B1對(duì)B2，C1對(duì)C2，然后不能解決的問(wèn)題，大家在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下齊心協(xié)力，碰撞出睿智的火花，達(dá)成一致意見(jiàn)后，派出代表到黑板進(jìn)行展示；或者在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，大家逐一發(fā)言，組長(zhǎng)匯總發(fā)言結(jié)果，一會(huì)班級(jí)里進(jìn)行交流分享。
學(xué)生們喜歡這樣的課堂，在組內(nèi)，每個(gè)人都會(huì)積極表達(dá)出自己的看法，為了小組的榮譽(yù)而踴躍參與討論、展示。這樣就調(diào)動(dòng)了他們的內(nèi)驅(qū)力，課堂嚴(yán)謹(jǐn)又不失活潑，學(xué)生都在參與。
附《馬嵬》合作探究案
1、合作探究，精句賞析
空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
點(diǎn)撥：這兩聯(lián)采用的相同手法來(lái)寫(xiě)的李楊?lèi)?ài)情悲劇，具體分析。
2、重點(diǎn)難點(diǎn)
倒敘的手法，你能具體分析一下嗎？
3、鑒賞手法
本詩(shī)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？分析說(shuō)明。
評(píng)：對(duì)于評(píng)的環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)尖子生的有效措施，在課前5分鐘，每組選擇一個(gè)主評(píng)的學(xué)生，語(yǔ)文老師對(duì)他們幾個(gè)進(jìn)行培訓(xùn)點(diǎn)撥，然后在展示環(huán)節(jié)結(jié)束后，由這幾個(gè)被培訓(xùn)的尖子生給全班同學(xué)講解點(diǎn)評(píng)。這樣調(diào)動(dòng)被培養(yǎng)的同學(xué)在課下認(rèn)真自學(xué)，有意識(shí)地從多方面鍛煉自己的能力，課上更是精神百倍地參與。
三、有效的獎(jiǎng)罰機(jī)制
相傳楊玉環(huán)不僅有閉目羞花之貌，還善歌善舞，精通音律。這些都使晚年的唐玄宗李隆基如癡如醉。楊玉環(huán)喜吃鮮荔枝，玄宗便派人從南方的產(chǎn)地驛驛相傳，飛馬送來(lái)。農(nóng)歷七月七那天，他倆還仿照民間習(xí)俗，晚上在華清池?cái)[下香案，雙雙立下“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的誓言。然而，李隆基與楊玉環(huán)在華清池結(jié)下的愛(ài)情之果，早已包含著悲劇的種子。天寶十四年，杜甫途徑華清池附近，憂憤于宮墻內(nèi)外貧富懸殊的社會(huì)矛盾，寫(xiě)下著名的《自京赴奉先詠懷五百字》，發(fā)出“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的慨嘆，暗示了唐王朝危機(jī)重重的社會(huì)矛盾。不久，安祿山在范陽(yáng)舉起了反旗，向長(zhǎng)安逼進(jìn)，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲?！崩盥』鶐е鴹钣癍h(huán)倉(cāng)惶逃離，一行人馬行至馬嵬坡，龍武大將軍陳玄禮等眾將士不再前行。要求殺奸相楊國(guó)忠以謝天下，楊國(guó)忠被戳后，眾將士又要求處死楊玉環(huán)以平天下怨恨。李隆基為情勢(shì)所迫，只得賜玉環(huán)三尺白綾自縊，玉環(huán)死后，尻體又被放在驛庭，陳玄禮等人入庭觀后，眾人方才“免胄釋甲，頓首請(qǐng)罪，山呼萬(wàn)歲?！彪S后整頓軍隊(duì)，護(hù)衛(wèi)著李隆基向四川前行。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中記其事說(shuō)：“九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行，翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里，六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?！? 相傳楊玉環(huán)聞知玄宗賜她一死，哭成了淚人，走一步，回頭一望，悲悲凄凄，跟著高力士向三門(mén)佛殿那顆梨樹(shù)走去?？吹介T(mén)邊臥著兩個(gè)呲牙咧嘴、怒目圓睜的石虎，便自言自語(yǔ)道：石虎-啊石虎，難道你們也象圣上一樣寡恩少義，對(duì)我楊玉環(huán)沒(méi)有一絲情義嗎?話音未落，石虎倏然消失了。至今馬嵬一帶民間還流傳著“常從馬嵬過(guò)，不知石虎哪里臥”的俗話。這是傳說(shuō)，不足為信，但楊玉環(huán)死時(shí)心中的凄慘，當(dāng)是真實(shí)可信的。當(dāng)初她16歲入宮，被冊(cè)封為李隆基第十八個(gè)兒子壽王李瑁的妃子，后來(lái)玄宗一見(jiàn)，驚為天人，遂以過(guò)渡手法據(jù)為己有。先讓她出家去做道姑，五年后由太監(jiān)高力士奉旨密召進(jìn)宮，封為貴妃，地位僅次于皇后，此后集三千寵愛(ài)于一身，海誓山盟相許，楊也以自己的全部身心和才藝為皇帝增添歡娛。此刻，本是同患難之際，自己卻要淪為犧牲品，心中怎能好受。楊玉環(huán)死后，鑒于后面叛兵緊緊追趕，玄宗命人在路邊挖了個(gè)坑草草埋葬，爾后啟程離去。一代美人，就這樣香消玉殞了。
楊貴妃墓在明代就列為“百步耕耘之禁”處，歷史上曾幾經(jīng)整修，其中以民國(guó)26年(1937年)陜西省政府主席邵力子倡導(dǎo)的一次修復(fù)規(guī)模最大，今天重修的楊貴妃墓，其門(mén)楣上的“唐楊氏貴妃之墓”的匾額，就出自當(dāng)年邵力子之手，墓園也基本保持了邵力子主修的格局。大門(mén)為朱紅色，內(nèi)有獻(xiàn)殿三間，過(guò)了獻(xiàn)殿，便是一個(gè)大約三千多平方米的庭院，墓冢位于庭院之中，高三米，呈斗圓形，墓前石碑上，刻有“楊貴妃之墓”五個(gè)大字。院內(nèi)綠樹(shù)成蔭，東、西、北三面圍墻前是碑廊、五十多通石碑上，刻有白居易，李商隱、溫庭筠、林則徐等詩(shī)人、名士的題詠，林則徐的題詩(shī)是之后被貶往伊犁時(shí)路過(guò)陜西而作的：“六軍何事駐征慘，妾為君王死亦甘。拋得蛾眉安將士，人間從此重生男”。清代何承燕詩(shī)云：“霓裳驚破太倉(cāng)皇，掩面君王失主張。七夕盟言忘不得，牽牛要罵李三郎?！痹?shī)中“三郎”者，蓋指李隆基也。
其實(shí)馬嵬坡之貴妃墓，只是一個(gè)衣冠冢，楊玉環(huán)究竟葬于何處，還是個(gè)謎。據(jù)記載： “安史之亂”平息后，玄宗便由成都返回了西安，風(fēng)景依舊，不見(jiàn)故人，太上皇常常孤燈挑盡未成眠，綿綿相思之情油然而生，于是令中宮前往馬嵬尋覓楊玉環(huán)的墓坑，但墓坑挖開(kāi)以后，卻是空空如也，“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處?！敝袑m無(wú)法回去交差，正在發(fā)愁，忽有人告知楊貴妃在佛殿前的梨樹(shù)下自縊時(shí)，遺落了一只靴子和羅襪，這些遺物被一個(gè)驛卒揀到了，驛卒將此物帶回家里交給他的母親保管，說(shuō)來(lái)也怪，這靴子和羅襪異香撲鼻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)都可聞到，引得人們成群結(jié)眾前來(lái)觀瞻。中宮聽(tīng)到這消息后，以高價(jià)買(mǎi)下了靴子和羅襪，然后埋在了貴妃墓這個(gè)地方，回去向玄宗交差，而貴妃到底葬于何處，卻無(wú)從尋覓了。
近年有研究認(rèn)為，楊玉環(huán)未死于馬嵬之亂，言龍武大將軍陳玄禮不忍處死貴妃，遂與高力士合謀，以侍女代死，而楊玉環(huán)則在今上海附近楊帆東渡日本，在日本安度后半生，并輔佐孝謙女皇治國(guó)，深得日本人民尊敬。至今，日本文津縣的二尊院，還保存有楊貴妃的墓地，該處已被日本列為重點(diǎn)保護(hù)文物。1963年，一位日本少女還在電視上展示了楊氏家譜，聲稱(chēng)自己是楊玉環(huán)的后裔。至于描寫(xiě)楊玉環(huán)在日本的文學(xué)作品，近年更是屢見(jiàn)不鮮，日本有，中國(guó)亦有。從這些作品中，可以看出人們對(duì)這位絕代美人的命運(yùn)還是比較同情的，不希望她死得那樣凄。慘。
參觀楊貴妃墓的人都會(huì)注意到，楊貴妃墓上的封土堆全都用青磚包砌，這是什么緣故呢?這里有一個(gè)有趣的故事，傳說(shuō)當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)又黑又丑的姑娘，嫁不出去，她很苦惱，晚上便獨(dú)自來(lái)到楊妃墓拍打著墳土一把鼻涕一把眼淚的痛哭，怨老天不公，沒(méi)有把自己脫生成玉環(huán)一樣的美人?；厝ズ笙吹粽丛诿嫔系耐?，皮膚居然變得又白又嫩。此事一傳開(kāi)，許多婦女都來(lái)貴妃墳取土。為了使墳?zāi)鼓鼙４嫦聛?lái)，人們便用青磚將墓冢包砌起來(lái)，加以保護(hù)。此事在《西安府志》上也有記載：“貴妃粉出馬嵬坡上，土白如粉塊，婦女面有黑點(diǎn)者，以粉洗之即除?！蹦沟乇?shī)刻注解中也說(shuō)：“墓上生白粉，土人呼之為貴妃粉，能悅顏色，春日游女拾取饋面”。如今，游人無(wú)法從墳上取土了，便常在游覽之余，從墳的遠(yuǎn)處撮點(diǎn)土，包入紙中，帶回去，當(dāng)然以之洗面的人已不多，多半是留個(gè)紀(jì)念，或向未來(lái)過(guò)貴妃墳的人講述這個(gè)有趣的故事。
高教授來(lái)了勁，話匣子打開(kāi)就一發(fā)不可收：“我們?cè)僬f(shuō)楊玉環(huán)。她作為四大美人之一，其實(shí)是胖了一點(diǎn)，但她是個(gè)絕頂聰明的人，懂得怎樣來(lái)遮掩自己的缺陷，顯示自己的優(yōu)點(diǎn)。她知道像她這樣的身段不能穿緊身、過(guò)薄、過(guò)露的衣服去跳出水芙蓉，于是，她為自己設(shè)計(jì)了寬松、華麗的霓裳羽衣，為唐明皇獻(xiàn)上縹緲的霓裳羽衣舞。同時(shí)，她還善于借別人來(lái)襯托自己。我讀過(guò)一本《天寶八美圖》的野史小說(shuō)，書(shū)中說(shuō)，念奴進(jìn)宮后，楊貴妃不顧尊長(zhǎng)，與她結(jié)為姐妹，替她設(shè)計(jì)演出服裝，連她上臺(tái)的舉手投足一招一式都作了精心設(shè)計(jì)，因此深得皇上歡心。用今天的話來(lái)說(shuō)，是楊玉環(huán)精心包裝了念奴。若果如此，這‘念奴步步嬌’的舞譜，該是楊玉環(huán)創(chuàng)造制作的了。只是，這舞譜何以會(huì)畫(huà)到高昌的一個(gè)地下建筑里去的呢？”
一到吐魯番，就顯示出那位新華社記者辦事的才干。他先取得地方政府支持。于是，一位名叫克里木·巴吾東的小伙子，牽著一峰高大的駱駝，跟在羅振新身后，進(jìn)了政府招待所大院。羅振新對(duì)高教授說(shuō)，這是政府派給他們的向?qū)?，要進(jìn)沙漠，駱駝是少不了的。巴吾東怕老教授不相信他，忙拍拍駱駝，用維吾爾話說(shuō)了一通。阿娜爾罕翻譯道：他的駱駝是世界上最好的駱駝。那年中英聯(lián)合探險(xiǎn)隊(duì)橫穿塔克拉瑪干探險(xiǎn)，他和他的駱駝被征用。結(jié)果其他駱駝全渴死在沙漠里，就他這峰駱駝活下來(lái)并使整支探險(xiǎn)隊(duì)化險(xiǎn)為夷。明天這點(diǎn)活對(duì)于他們只是小馕一只。高教授大喜，忙塞給他兩張老人頭，說(shuō)事后還有獎(jiǎng)金。
第二天，這五人一駱駝就向沙漠里進(jìn)發(fā)了。駱駝的馱子里，裝滿了礦泉水、馕、電池、手電筒、御寒衣物甚至還有兩把小圓鍬。
日色西斜時(shí)分，他們進(jìn)了那座名副其實(shí)的死城。西斜的陽(yáng)光下，到處是被風(fēng)沙剝蝕得千奇百怪的斷壁殘?jiān)?。即便如此，人們還是可以分辨出城市的大體格局。
整座城市大體上是模仿中原的漢唐城市格式，所以他們很容易找到當(dāng)年高昌王王府所在地?？吹贸鰜?lái)，所謂王府，也只是面積比一般宅院大一點(diǎn)、夯土墻厚一點(diǎn)而已。找到王府，就不難確定地宮的進(jìn)口了。手拿小本本，對(duì)照著地圖，伍秀美用腳在一處一頓，自信地說(shuō)：“就這兒，快清理掉流沙！”
巴吾東和羅振新一人一把鍬，奮力挖起來(lái)。沒(méi)多久就挖到蓋住洞口的胡楊木門(mén)板了。
翻開(kāi)門(mén)板，露出一條甬道。高教授用打火機(jī)點(diǎn)著一團(tuán)廢紙扔下去，火在底下燒得好好的，說(shuō)明底下氧氣充足。
人們跟在巴吾東身后拾級(jí)而下。就看到一個(gè)大廳。伍秀美手里的電棒一晃，就看到石墻上寫(xiě)著“念奴步步嬌”五個(gè)大字。
十、沙暴為媒
高教授吩咐大家別忙亂，現(xiàn)在最要緊的是安全。他的手電以足夠強(qiáng)的光探索著穹頂。穹頂是由縱橫幾層粗大的胡楊木交錯(cuò)鋪就，上面再?gòu)?fù)以夯實(shí)的土層。這里缺水，白蟻活不了，所以歷千年而木質(zhì)不朽，這一千多年，這一帶發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次或大或小的地震，地宮毫無(wú)塌陷，足見(jiàn)這個(gè)地下建筑之堅(jiān)固。四周墻體是由巨大的青磚砌成，可靠地支撐著穹頂。有壁畫(huà)的這面墻用類(lèi)似于敦煌石窟里的墻面材料處理過(guò)，所以壁畫(huà)至今仍鮮艷奪目。大廳里很亂，那是過(guò)去闖進(jìn)來(lái)的盜墓賊折騰的結(jié)果。大廳北面靠墻有一土臺(tái)，那土臺(tái)像是一張大床，上面就躺著死人。因?yàn)榇蠹矣芯駵?zhǔn)備，所以沒(méi)人大驚小怪。況且，沙漠里的尸體很快脫水，形成干尸，連氣味也沒(méi)有。人家畢竟是地宮的主人，就不必驚動(dòng)了。
伍秀美跟女兒直沖墻上的舞譜，兩人馬上一個(gè)照明一個(gè)臨摹地干起來(lái)。只有那位新華社記者和巴吾東對(duì)地宮的主人感興趣，他倆上了土臺(tái)，用電筒一照，才發(fā)現(xiàn)并排躺著的兩人并不是夫婦，而是兩個(gè)女人。
她倆身上蓋的都被盜墓賊抽走了，尸體直接躺在光光的土臺(tái)上，連外衣也被剝?nèi)?，只剩下仍閃閃發(fā)光的絲綢內(nèi)衣。盜墓賊至少手下留了點(diǎn)情，沒(méi)讓她倆光著身子。但耳環(huán)戒指之類(lèi)不用說(shuō)已經(jīng)蕩然無(wú)存。
羅振新注意到，這兩個(gè)女人都是漢人，那黑黑的長(zhǎng)發(fā)活著時(shí)肯定是很美的。她倆死的時(shí)候都很年輕。由于脫水，尸體已經(jīng)嚴(yán)重干癟，但她們的身段上下勻稱(chēng)，肯定是兩個(gè)美人胚子。
巴吾東指指躺在里面的女尸，在手電光下，脖子上一條勒痕仍清晰可見(jiàn)，顯然她是被勒死的。而躺在外面這具女尸的胸部有個(gè)被利器刺傷的創(chuàng)口，她大概是死于利器。
這時(shí)，高教授也過(guò)來(lái)了，他不再吝惜電池，仔細(xì)地研究起她們來(lái)了。
就在這時(shí)候，在他們頭頂，響起一陣讓人極度恐怖的怪嘯聲。
巴吾東立刻發(fā)出一聲驚叫。阿娜爾罕譯出一個(gè)讓人膽寒的詞：“沙暴！”
巴吾東身子像離弦之箭，向甬道口沖上去，邊跑邊扔下一串維吾爾話，臉色青白的阿娜爾罕跟了幾步又站住了：
“巴吾東說(shuō)，大家誰(shuí)也不許出去。他出去牽住駱駝和看管好物品，還要蓋住地宮口，不讓流沙灌進(jìn)來(lái)把地宮填沒(méi)。”
“巴吾東是對(duì)的，他這方面有經(jīng)驗(yàn)。那兩個(gè)駱駝馱子可是大家的命根子?！备呓淌谡f(shuō)。
巴吾東出去后，訇然一聲，蓋上那扇木門(mén)。從甬道口漏下的一抹天光頓時(shí)沒(méi)了，地宮里變得一抹黑。由于蓋住洞口，沙暴可怖的嘯音立刻小下去了。
巴吾東這時(shí)出來(lái)是極危險(xiǎn)的，可他又不能不出來(lái)。要不駱駝受驚跑失，可就慘了。還有，所有的水和其他物品全在兩個(gè)馱子里，先前大家只一人抓了個(gè)手電就往下跑，認(rèn)為需要時(shí)再上來(lái)取，挺方便的，誰(shuí)知現(xiàn)在變得很不方便了。因?yàn)榘臀釚|出洞后，審時(shí)度勢(shì)，立刻蓋上了洞口。風(fēng)正把一條沙壩往這邊推移，要手腳慢一點(diǎn)，流沙就會(huì)塞滿整條甬道。果然，剛蓋上木板，上面就立刻壓上幾尺厚的沙土。
巴吾東叫苦不迭。他的世界上最好的駱駝很有經(jīng)驗(yàn)地趴下身子。出事故的倒是那兩個(gè)馱子，它們已在風(fēng)沙中傾翻，那些礦泉瓶、馕、電池在滿沙地打滾。巴吾東顧不得雞蛋大的石頭往頭臉上砸，拼命去搶那些寶貝。他從傾翻的馱子里拖出兩條毛毯，一條蓋到駱駝身上縛扎好，另一條把自己連同剛才搶回寶貝一股腦兒裹住，朝駱駝的背風(fēng)面一倒……
等巴吾東一倒下，他立刻感到奇冷無(wú)比。原來(lái)今天的風(fēng)里不僅僅有石蛋蛋，還有冰蛋蛋雪團(tuán)團(tuán)。這風(fēng)是從西伯利亞來(lái)的，能不冷？
天烏鴉鴉地黑下來(lái)，風(fēng)在廢城的斷壁殘?jiān)g回旋，發(fā)出魔鬼般的嚎叫。巴吾東除了用毛毯沒(méi)頭沒(méi)腦裹住自己，已拿不出半點(diǎn)招數(shù)。他想到地宮里那四個(gè)從北京來(lái)的人，他們穿得那么單薄，又沒(méi)帶進(jìn)水和馕。這些自己身邊都有，可就是沒(méi)有能耐送進(jìn)去。
地宮里的人早已意識(shí)到危險(xiǎn)。為了節(jié)省電池，他們一只手電也沒(méi)開(kāi)。四個(gè)人曾一齊摸到甬道的頂端，試圖齊心合力推開(kāi)頭頂上的木板，可那木板上面好像有座山，休想移動(dòng)一分一毫。他們只有慢慢摸下來(lái)。這時(shí)，他們已感到徹骨的寒意。地宮變成了冰庫(kù)，四個(gè)人都凍得渾身發(fā)抖。
“老高，我冷……”第一次由高老師變成了老高，“老高，你，抱著我……抱緊，對(duì)，真好……我不冷了……如果不死，回北京，我們就一起過(guò)。我搬到你的大套里，我那小套，讓給我女兒……”
可女兒在這邊也不閑著，她一把抱住羅振新，抱得很緊很緊：“大記者，別推開(kāi)我。告訴你，我給你老婆打過(guò)電話，我向她發(fā)誓，說(shuō)我這第三者做定了，反正不做也是做，回北京別當(dāng)難民了，我有小套了，就擠到我的小套里來(lái)，快刀斬亂麻，跟她離，對(duì)，就這樣……”
黑暗真好，好在誰(shuí)也看不見(jiàn)誰(shuí)的動(dòng)作。
可是，并不會(huì)有了愛(ài)就不冷了。面對(duì)著嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，羅振新要當(dāng)勇士了。
“好了，那邊，石床上，那個(gè)女主人的頭底下，當(dāng)枕頭用的，有一團(tuán)破布，一千多年了，不可能有活的細(xì)菌或病毒，你不嫌臟就行，我去拿來(lái)給你披一披，也擋點(diǎn)寒……”
于是手電亮起，他真去拿來(lái)那團(tuán)灰糊糊的綢子，當(dāng)他把它展開(kāi)要為阿娜爾罕披上時(shí)，忽然發(fā)出一聲驚叫。
手電光下，人們看見(jiàn)那塊綢子上寫(xiě)滿了密密麻麻的毛筆字。
十一、念奴日記
這些文字竟有這么大的魅力，使得身處絕境中的人們不顧一切，耗盡四只手電筒里的電池去閱讀它。當(dāng)然，這樣的光源，這么小的字，要四個(gè)人同時(shí)讀也不現(xiàn)實(shí)。他們推舉古漢語(yǔ)水平最高的高教授來(lái)讀。而其他人則盡力為老教授服務(wù)，保持他的體溫。都是一家人了，也的確沒(méi)有什么可顧忌的。
最后一支手電用完，世界末日來(lái)臨了。
四個(gè)人沒(méi)有一句話，他們緊緊摟在一起，現(xiàn)在，那塊綢上寫(xiě)些什么已變得不那么重要。也許，一千年后的考古工作者從大漠中發(fā)掘出一個(gè)古地宮，會(huì)發(fā)現(xiàn)除那兩具女尸之外，還有四具男女老少緊緊摟在一起怎么也分不開(kāi)的干尸。
過(guò)了許久許久，在他們感覺(jué)上就像過(guò)了一個(gè)世紀(jì)，他們已不再感到冷，也許是冷麻木了，也許是溫度正在回升，在四個(gè)人朦朦朧朧之際，他們頭頂響起“咣當(dāng)”一聲，蓋在洞口的木板被掀開(kāi)，一抹刺眼的陽(yáng)光射了進(jìn)來(lái)，隨即，一個(gè)披著一肩陽(yáng)光的人跌跌撞撞走了下來(lái)。啊，是巴吾東！
巴吾東終于把四個(gè)人弄到溫暖的朝陽(yáng)下，給每個(gè)人送上礦泉水，送上馕。他做這一切時(shí)，人們才注意到他滿手鮮血。原來(lái)，昨晚風(fēng)小下去后，由于找不到小鐵鍬，他就用十個(gè)手指扒著堆在木板上半公尺厚的沙土，扒呀扒，一直扒到現(xiàn)在……
“巴吾東，我的好兄弟！……”離他最近的羅振新一把抱住維吾爾小伙子。
阿娜爾罕趕緊為他包扎傷手。在那么兇險(xiǎn)的場(chǎng)合，他居然保住這一大堆吃的喝的，多么不容易！
“回到北京后，要有人問(wèn)我，世界上什么東西最好吃，我肯定說(shuō)是維吾爾的主食——馕！”高教授靠在沙坡上，美美地嚼著馕，喝著礦泉水，看著一臉朝陽(yáng)的伍秀美說(shuō)。
“老看著什么？”伍秀美臉紅了，她自然想起昨晚的事。
“他發(fā)現(xiàn)你變得更年輕，更美了——”羅振新打趣道。
“還尋開(kāi)心，都死過(guò)一回了……”伍秀美說(shuō)。
“讀過(guò)郭老的‘鳳凰涅槃’嗎？死而復(fù)生的鳳凰不是更鮮美、更輝煌嗎？”高教授說(shuō)。
“好了，老高，該開(kāi)新聞會(huì)了吧？快說(shuō)說(shuō)，那塊綢子上寫(xiě)些什么？”吃飽喝足了，伍秀美說(shuō)。
高朋從兜里取出用手帕包著的那塊綢子，看看太陽(yáng)，終于沒(méi)有展開(kāi)。因?yàn)樗?jiàn)不得陽(yáng)光。反正那些文字已刻印在他腦海里了。小心地藏好那件珍貴的文物，他說(shuō)：“還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)唐朝有日記，可這塊綢子上倒千真萬(wàn)確是一份日記。日記的作者，正是念奴！”
“什么？念奴的日記？”羅振新渾身一震。
高教授朝他擺擺手：“別激動(dòng)，有讓你大大激動(dòng)的消息。日記從天寶十四年六月己亥日安祿山大軍攻陷長(zhǎng)安開(kāi)始記起。念奴稱(chēng)這天為‘極其可怖’的日子。那時(shí)，唐玄宗帶了他的文武百官和嬪妃們?cè)缣映鼍┏俏魅チ?。而像念奴這樣地位低微的歌伎是沒(méi)人來(lái)理會(huì)的。當(dāng)長(zhǎng)安冒起蔽日的狼煙、哭聲直上云霄之際，念奴真的以為世界末日來(lái)到了。
“念奴在日記里寫(xiě)道：先沖進(jìn)皇宮禁苑的是安祿山的部將祖光弼。她和其他樂(lè)伎當(dāng)即為祖光弼所掠。祖光弼把念奴留給自己，其余的藝伎都讓他的烏合之眾瓜分了。
在長(zhǎng)安，就聲色而言，念奴的名氣甚至超過(guò)楊玉環(huán)。所以祖光弼想金屋藏嬌是不可能的。安祿山的命令立刻就到了：馬上把念奴送到洛陽(yáng)他的行轅里去！
祖光弼戎馬半生，為安祿山出生入死，連一個(gè)心愛(ài)的女人也留不住，別提多窩囊。在這亂世之秋，他早有另樹(shù)一幟的打算。這時(shí)他一咬牙，以去追那逃出京城的皇帝佬兒為名，領(lǐng)了本部五千人馬，護(hù)送著念奴的香車(chē)，西出都門(mén)，一氣奔襲百余里，日暮在馬嵬坡埋鍋造飯、扎寨安營(yíng)。
等歇下來(lái)時(shí)，念奴才知道，皇上日前經(jīng)過(guò)這個(gè)地方時(shí)，出了這么大的事：楊貴妃被一條白練送上黃泉路。念奴找到草草掩埋楊玉環(huán)的那個(gè)土丘。想到她活著時(shí)對(duì)自己的許多恩義，念奴越哭越傷心。沒(méi)有楊玉環(huán)的提攜，念奴在宮里哪有這么高的地位？沒(méi)有楊玉環(huán)的指導(dǎo)，她哪能一曲傾京華、一舞醉九州？在念奴心里，楊玉環(huán)是個(gè)絕頂聰明的人，李龜年制的曲譜她拿到手就能唱，自己唱熟了再教念奴。她還想到，歌可以用曲譜傳唱，為什么不能為舞蹈編個(gè)舞譜并用它來(lái)協(xié)調(diào)動(dòng)作？她把這個(gè)想法與念奴商量，一個(gè)比畫(huà)動(dòng)作，一個(gè)試著用各種符號(hào)來(lái)標(biāo)記，兩人琢磨了整整三個(gè)春秋，終于編成舞譜《念奴步步嬌》。這一來(lái)，編舞就方便多了。可以這么說(shuō)，首先是因?yàn)橛辛恕赌钆讲綃伞?，才?huì)有后來(lái)的絕代盛舞《霓裳羽衣舞》。她請(qǐng)求祖光弼把楊玉環(huán)的尸體起出來(lái)厚葬。祖光弼早已對(duì)她言聽(tīng)計(jì)從，當(dāng)晚就挑燈扒開(kāi)那個(gè)土丘。這時(shí)出現(xiàn)一件匪夷所思的事，雖然死去好幾天，楊玉環(huán)的尸體竟面色如生，一點(diǎn)味也沒(méi)有。念奴把她洗得干干凈凈，換上最漂亮的衣服。這一來(lái)念奴說(shuō)什么也不肯把她重新入土了。她一口咬定有朝一日玉環(huán)姐姐還會(huì)醒過(guò)來(lái)的。即使要下葬，也要等日后安定了再說(shuō)。虧得祖光弼的隊(duì)伍里大都是胡人，素有使尸體不腐的技術(shù)。他們把楊玉環(huán)全身抹上防腐油、再加上藥材香料，用白綾裹好，外罩彩衣，只露出一張臉。念奴還非要把她放到自己的香車(chē)?yán)锒?。說(shuō)一路上有個(gè)伴，可以談?wù)勑摹?/p>
祖光弼當(dāng)然不敢用自己五千人馬去追皇帝，他一心只想找個(gè)天高皇帝遠(yuǎn)的地方安度晚年，于是他率領(lǐng)人馬一路往西攻城掠地，直至高昌，逐西州知府。過(guò)起割駐一方的日子。
念奴看中麴氏的那座地宮，請(qǐng)求高昌王把那座地宮賜給她。于是，念奴先把玉環(huán)姐姐請(qǐng)進(jìn)去，讓她舒舒服服地躺在那座原本用來(lái)設(shè)置王座的土臺(tái)上，然后親手在墻上描上《念奴步步嬌》，用來(lái)紀(jì)念她們之間的情義。
這個(gè)天高皇帝遠(yuǎn)的地方并沒(méi)有給祖光弼帶來(lái)安逸，他高昌王當(dāng)不到三年。當(dāng)剛登基的肅宗皇帝要用自己的文治武功來(lái)顯示權(quán)威時(shí)，他選中了這個(gè)可憐蟲(chóng)。大唐的征西大軍兵臨城下，念奴知道該唱霸王別姬了。她找了塊白綢，寫(xiě)下她這段人生的最后經(jīng)歷，十分鎮(zhèn)定地與楊玉環(huán)并排躺著，頭下枕著自己的“日記”，請(qǐng)求一死。祖光弼成全了她。完事后，他出地宮，推倒土墻，蓋住地宮進(jìn)口。再轉(zhuǎn)身殺向已經(jīng)攻進(jìn)城來(lái)的唐軍……
十二、舞神歸位
“什么？你是說(shuō)躺在土臺(tái)上的兩個(gè)女人，一個(gè)是楊貴妃一個(gè)是念奴？”羅振新驚訝地大睜雙眼。見(jiàn)多識(shí)廣的大記者這回失態(tài)了。
“可不是我說(shuō)，這是念奴說(shuō)的?，F(xiàn)在沒(méi)有證據(jù)證明念奴的日記是偽品，因?yàn)樯厦孢€有高昌王賜劍后留下的血跡。同時(shí)，這也解開(kāi)了歷史上一個(gè)千古之謎，記得白居易的《長(zhǎng)恨歌》嗎？白居易寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)離安史之亂并不遠(yuǎn)，因此可以把它看成是記實(shí)文學(xué)。詩(shī)中寫(xiě)唐玄宗從四川回長(zhǎng)安，再次路過(guò)馬嵬坡，他想起出楊貴妃的遺體再行厚葬，結(jié)果扒開(kāi)土堆，里面空空如也。白居易于是寫(xiě)道：‘馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處’。楊貴妃遺體失蹤成了千古之謎。這回我們這一發(fā)現(xiàn)，不是正好提供了答案？你這個(gè)記者今天占有這獨(dú)家新聞，還不因此而大發(fā)特發(fā)？”高教授說(shuō)。
羅振新激動(dòng)得渾身直抖，他急急忙忙去沙土堆里找照相機(jī)。
“不必找了，這是天意！”阿娜爾罕出語(yǔ)驚人，“你找到照相機(jī)我也不讓你下去拍照。你想想，，楊貴妃在人們心里就是美的化身，‘回頭一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色’?？墒牵憬裉烊绻ヅ乃?，閃光燈下，是一具被盜墓賊剝?nèi)ネ庖拢捎诿撍鴺O度干癟、積滿塵土、丑陋的干尸，人們能接受她就是楊貴妃？你還是多積點(diǎn)德，煞風(fēng)景的事咱不能干……你不僅不能去拍照，有關(guān)這事的文章一個(gè)字也不能寫(xiě)。想想吧，消息一透露出去，一批批的人往這兒涌，把貴妃娘娘當(dāng)做馬王堆里的女尸，搞醫(yī)的要研究她為什么不生孩子；搞農(nóng)的要研究她胃里的荔枝，搞化妝品的來(lái)刮她臉上殘留的粉；制鞋的、織綢的、搞美容美發(fā)的全動(dòng)起她的腦筋。還要這里陳列哪里展覽折騰個(gè)沒(méi)完，貴妃娘娘的在天之靈不罵死我們？還有更主要的，打開(kāi)地宮以后，不明事理的人會(huì)說(shuō)是媽媽盜了楊貴妃的專(zhuān)利，從而損害了定位法舞譜的地位。其實(shí)，我們是知道的，媽媽付出了多少？她把楊貴妃的創(chuàng)造科學(xué)化、系統(tǒng)化、實(shí)用化做出了多大的貢獻(xiàn)？因此，我提議現(xiàn)在就封回地宮的口子，就當(dāng)這里什么也沒(méi)有發(fā)生……”
場(chǎng)子上沒(méi)了一點(diǎn)聲音。眾人都望著德高望重的高教授。
“阿娜爾罕的話是有道理，就按她說(shuō)的辦吧！”高教授站起來(lái)說(shuō)。
“可我的照相機(jī)總該找到啊，一萬(wàn)多塊錢(qián)哩！”羅振新懊喪地說(shuō)。
“放心吧，是你的就丟不掉，不是你的，就為后人留下一件文物。一千年后，人們會(huì)在一次沙塵暴后，發(fā)現(xiàn)這么個(gè)玩意兒，會(huì)說(shuō)祖宗笨，留個(gè)影像還要做這么個(gè)牢什子……”高朋打趣地說(shuō)。
于是，大家七手八腳，蓋回木板，又開(kāi)始朝木板上壓沙。不久就露出一把小圓鍬，于是進(jìn)度就大大加快了。不一會(huì)，又咕咚一聲，滾出只連皮套的照相機(jī)來(lái)。羅振新歡天喜地地?fù)炱饋?lái)，套到脖子上，大為后人少了一件文物而惋惜。
“貴妃娘娘，實(shí)在對(duì)不起，又把你埋沒(méi)了……”大記者說(shuō)。
“不，貴妃娘娘已經(jīng)在我們心里活起來(lái)了?！卑⒛葼柡闭诎殉浲暾摹赌钆讲綃伞贩胚M(jìn)包里，“至少，在我和我媽心里，已把她當(dāng)舞之神來(lái)朝拜了！楊玉環(huán)無(wú)愧于舞神的稱(chēng)號(hào)，她應(yīng)該登上這一神座！”
眾人放下手里的活，居然拍起巴掌來(lái)。
母女倆是這么說(shuō)，也是這么做的。三天后，當(dāng)這一行人站在七泉湖邊買(mǎi)買(mǎi)提墓前，淚流滿面的伍秀美這樣祈禱：“買(mǎi)買(mǎi)提，今天，我和你的女兒，還有兩位愿意幫我走這條路的男士看你來(lái)了！告訴你一個(gè)好消息，我們終于找到你一直想找的舞蹈女神，那位東方的繆斯。她的殿堂已為我們敞開(kāi)。你可以含笑九泉了……”
他們接下來(lái)又趕到烏魯木齊。當(dāng)阿娜爾罕的同事們知道原本是出國(guó)留學(xué)的她轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈后又回到北京考取了北京舞蹈學(xué)院的研究生，都露出不理解的神色。阿娜爾罕笑著說(shuō)：“也許正由于我轉(zhuǎn)了這一個(gè)大圈，才深切地體會(huì)到，我們祖宗給我們留下了多么豐厚的遺產(chǎn)，我們有必要舍近求遠(yuǎn)嗎？……”
在回北京的列車(chē)上，伍秀美就完成了對(duì)定位法舞譜的修訂。高教授看了她的定稿后，作出了評(píng)價(jià)：“當(dāng)之無(wú)愧的世界第一舞譜。這可以看作是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的又一個(gè)貢獻(xiàn)！”
回到北京的家，母女二人就向全國(guó)的獨(dú)舞大賽發(fā)起沖鋒，在她們家的小客廳里，掛起一幅“貴妃醉酒”的工筆重彩畫(huà)，她們相信，舞神會(huì)保佑她們的。
大比之時(shí)終于來(lái)到。
阿娜爾罕從來(lái)沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣的大場(chǎng)面。歌劇院里座無(wú)虛席，前排一字排開(kāi)大賽的評(píng)委們，這可都是些光提起名字就要震破耳膜的人物。中央電視臺(tái)的實(shí)況轉(zhuǎn)播車(chē)正停在劇場(chǎng)外；場(chǎng)子里幾個(gè)固定的點(diǎn)架起攝像機(jī)；一邊現(xiàn)場(chǎng)計(jì)分的計(jì)算器信號(hào)燈在閃爍，公證員正襟危坐在后面……
阿娜爾罕早就聽(tīng)說(shuō)，今晚參賽的各路高手都有絕活兒，真所謂山外有山、天外有天。
阿娜爾罕抽到第八個(gè)出場(chǎng)，她早已化好妝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在邊幕后關(guān)注著前面的演出和得分，她心里當(dāng)然緊張。
前面的幾個(gè)得分都很高，分?jǐn)?shù)差都在0.3分上下。輪到第七位跳上場(chǎng)了，阿娜爾罕立刻就認(rèn)出來(lái)，她不就是那天把自己罵得狗血噴頭的羅振新的老婆？聽(tīng)說(shuō)她昨天剛與羅振新辦了離婚手續(xù)……她今天跳的是一個(gè)名叫“網(wǎng)”的現(xiàn)代舞，舞臺(tái)上有一張巨大的蜘蛛網(wǎng)，她這只花蝴蝶不慎落進(jìn)蜘蛛網(wǎng)里，于是，蝴蝶開(kāi)始痛苦地掙扎……她跳得十分投入，把急于掙破不幸婚姻生活困乏生命痛苦種種努力表現(xiàn)得淋漓盡致。她技巧也十分熟練，結(jié)果她得了9.95分，比前六個(gè)都高。她得意洋洋下場(chǎng)時(shí)，與準(zhǔn)備上場(chǎng)的阿娜爾罕打了個(gè)照面。于是，她不走了，她要留下來(lái)親眼看看這個(gè)搶走自己老公的女人慘敗在自己腳下……
阿娜爾罕于是有了一種臨戰(zhàn)的亢奮。這個(gè)亡國(guó)難女開(kāi)始了人生的艱難歷程，她是阿拉伯少女進(jìn)入耶路撒冷，又像念奴進(jìn)入高昌，這種對(duì)苦難的深刻詮釋震撼了臺(tái)下的觀眾、評(píng)委、公證人、攝像師；震撼了所有人的心。于是，這個(gè)世界只剩下舞蹈和為舞蹈服務(wù)的音樂(lè)、燈光……評(píng)委中的高明教授眼睛濕了，臺(tái)上的阿娜爾罕怎么又產(chǎn)生了比一個(gè)月前更驚人的突破？她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的理解何以如此深刻？在她身上何以會(huì)有馬嵬坡投環(huán)的楊玉環(huán)的影子？和念奴高昌求死的絕望？一個(gè)三十歲的人懂得這么多是不是太深沉了？這就使得評(píng)委們都屏住呼吸、睜大眼睛……
這時(shí)，幕后那位特殊的觀眾再也站不住，有道是內(nèi)行看門(mén)道，她已經(jīng)掂出來(lái)，今晚沒(méi)自己的戲了。她退到化妝室，三兩把卸掉妝，在從后門(mén)走出劇場(chǎng)時(shí)，她聽(tīng)到地動(dòng)山搖的掌聲。
我國(guó)的金銀器制作始于先秦，但在唐代以前金銀器皿是很少的。唐代，金銀器突然興盛起來(lái)。目前發(fā)現(xiàn)的唐代金銀器有600多件，北方南方都有，其中銀器占了絕大多數(shù)。而金器又多出在北方，且集中于長(zhǎng)安，即今西安附近的地區(qū)。這是因?yàn)樘拼幕适屹F族在日常生活中大量使用金銀器，皇帝賞賜大臣百官，中央和地方官吏向皇帝貢納，金銀器都是重要物品。如安祿山曾多次向唐明皇貢納金銀器，而唐明皇和楊貴妃更是多次賞賜安祿山金銀器?？梢哉f(shuō)金銀器在唐代的上層社會(huì)生活中占有十分重要的地位。
金銀器代表了唐代金屬工藝的最高水平。唐代的金銀加工，在當(dāng)時(shí)已很成熟，只是在民間很少見(jiàn)到。唐代金銀器的制作極為復(fù)雜精細(xì)，器物的成型以鈑金和澆鑄為主，使用切削、拋光、焊接、鉚、鍍、刻鑿等種種不同的工藝，有些器物上還明顯留有切削的痕跡。裝飾的花紋富有創(chuàng)造性，花紋以平鏨為主，器物上布滿魚(yú)子紋，不留間隙，將花鳥(niǎo)禽獸、莖枝蔓葉襯托出來(lái)，顯示出了高超的技藝水平。
圖中的小金碗屬于食器，重89克，高3.2厘米，口徑8.4厘米，底徑4.5厘米，撇口、弧腹、圈足（圖1）。碗外壁口沿飾一條連珠紋，其下是蓮瓣紋，主題圖案是在珍珠地上飾鴻雁紋和纏枝寶相花紋，至近碗底處，再飾以蓮瓣紋，圈足底邊又飾連珠紋，上下呼應(yīng)（圖2）。碗內(nèi)底心刻一團(tuán)龍紋。龍昂揚(yáng)盤(pán)繞，富有生氣（圖3）。鴻雁為常見(jiàn)圖案，流行的時(shí)間亦較長(zhǎng)，其形狀有如野鴨子，流轉(zhuǎn)盤(pán)曲，變化多端，特別是羽毛千姿百態(tài)，輕輕揚(yáng)起，有如寬厚的瓣葉，層層相疊。鴻雁活潑靈動(dòng)，展翅翱翔。與鴻雁平行的是纏枝寶相花。寶相花是唐代花卉圖案中的一個(gè)特有的名稱(chēng)，亦稱(chēng)團(tuán)花，指的是許多圖案化、抽象化和裝飾化的植物紋飾。寶相花的造型類(lèi)似一朵盛開(kāi)的花的正視形或俯視形，由中心多層次地向外展開(kāi)、交錯(cuò)、疊壓。不論最外層作尖瓣、圓弧瓣或分枝瓣，其整體形狀大體都是一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)。中心花蕊是各式各樣的圖形，其外展開(kāi)的花瓣，更是結(jié)體巧致，莊重規(guī)整，富麗堂皇。在彎曲纏繞的主干上，兼有莖、蔓、葉、花、果實(shí)，根據(jù)器形及位置，有簡(jiǎn)有繁，極富變化。該碗作纏枝蔓草忍冬，紐結(jié)回環(huán)，波浪起伏。與鴻雁配置在一起，充滿了流轉(zhuǎn)飄逸的浪漫色彩。在圓圈形細(xì)密的珍珠地的襯托下，既有繁花似錦的富貴氣，又有疏密相間、主次分明、清麗素雅的脫俗感。
該碗金色純正，手感沉重，工藝精細(xì)，是盛唐時(shí)期金銀器皿的代表作。
責(zé)編一粟
但若論她們四位誰(shuí)最漂亮，分打得最高，一般還是公推西施。據(jù)說(shuō)西施漂亮到在河邊浣紗，河里的魚(yú)被她的美貌所吸引，都忘了游動(dòng)，以至沉到水底。當(dāng)然其他三位也不得了：王昭君北上和親，漢元帝一見(jiàn)真人這么漂亮，氣壞了，回去就把畫(huà)師毛延壽殺了，只因他提供的“玉照”（畫(huà)像）既失真又添堵；貂蟬就更不用說(shuō)了，讓呂布與董卓反目，一副嬌容挽救了漢朝；楊貴妃令三千粉黛無(wú)顏色，沒(méi)事就洗澡，把那唐玄宗弄得神魂顛倒，人都死在馬嵬坡了，日后卻還演繹出那么多絕唱。說(shuō)來(lái)各有千秋，然西施的名氣終歸還是比其他三人大，以至連魯迅小說(shuō)里都用“豆腐西施”，來(lái)形容平民對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)之界定。
其實(shí)中國(guó)歷史上還有一個(gè)女人，叫夏姬，按理說(shuō)她才應(yīng)該是第一美女。夏姬是春秋時(shí)期鄭國(guó)鄭穆公的女兒，名叫素娥。這素娥長(zhǎng)到十五歲時(shí)，就已經(jīng)美得無(wú)與倫比了。在此之前但凡有名有姓的美女如驪姬、息姒、妲己、文姜，已全被她“拿下”。什么玉骨冰肌、花容月貌，輕移蓮步，恍如飛燕之舞；蘭室靜坐，疑是仙女之居。凡是能用得上的最好的詞，都給她用上也不算多。假如那時(shí)有選“世界小姐”的活動(dòng)，看來(lái)桂冠是非她莫屬。
如此這般的美女，可為何登不上中國(guó)古代美人排行榜呢？莫非自有了四大發(fā)明，往下就只能有“四大美女”、“四大須生”、“四大名旦”，就不許有“五大”、“六大”，現(xiàn)今不是都搞十大杰出人物了嗎？說(shuō)來(lái)都不是。原因就在于夏姬的本人“檔案”中（素娥后嫁夏御叔，人稱(chēng)夏姬）有不良的品行記錄。不過(guò)，記錄中有關(guān)貪污盜竊騙婚行賄利用色相腐蝕官員承攬工程這類(lèi)問(wèn)題皆無(wú)，她的問(wèn)題主要是生活作風(fēng)不好：她先后嫁人數(shù)次（七次），還累死男人若干（九人），為爭(zhēng)她，還弄出了區(qū)域戰(zhàn)爭(zhēng)。既然有這等歷史問(wèn)題，那你夏姬長(zhǎng)得再好也不行了，你年近四十容顏還像十六七一樣也不能算美女。評(píng)美女你就失去資格。
本來(lái)是評(píng)論古代長(zhǎng)得漂亮的美女，但實(shí)際上還得講政治。西施為救越國(guó)獻(xiàn)身吳王，把敵國(guó)給毀了；王昭君為了民族和睦，把自己給毀了；貂蟬為報(bào)答王允，把董卓、呂布爺倆都?xì)Я?；楊玉環(huán)為了唐玄宗能逃命，把老楊家滿門(mén)都?xì)Я?。這些都是能擺到大面上的。于是她們?cè)谠u(píng)美時(shí)就不斷得高分，尤其是西施，上升的檔次比旁人高得多，進(jìn)而榮登榜首。王昭君就有點(diǎn)冤，其實(shí)她在這四人當(dāng)中命最苦。進(jìn)宮三年皇上沒(méi)召見(jiàn)，等見(jiàn)面了也該出塞了。也怪她自己，自恃漂亮，又講原則，不肯向毛畫(huà)師行賄，結(jié)果毛在她的像上點(diǎn)了喪夫落淚痔（不知在何部位），讓皇上一看就撇到一邊。哎呀，可嘆這一江南美女子喲，秋風(fēng)陣陣，看著天上南翔的大雁，自己卻朝北走。她就在馬上當(dāng)當(dāng)彈琴，彈得大雁都嘩嘩掉下來(lái)了，跟她一塊兒傷心。往下更可憐，她先嫁單于，單于死了又嫁單于的兒子，還生了兒女。結(jié)果，盡管她所承擔(dān)的擔(dān)子很重，命比蘇武還苦，可由于嫁得有點(diǎn)亂（盡管從胡人習(xí)俗，可理解），在評(píng)美的得分上還是打了折扣。
貂蟬呢，漂亮是漂亮，但她身世可疑。貂蟬是《三國(guó)演義》中惟一一個(gè)不知姓什么原籍在哪日后又落到哪的人。電視劇還挺能琢磨，最后讓她坐一小車(chē)順著青草地走遠(yuǎn)了。盡管她舍己救了漢朝，但一想曾委身董卓，還是令人難忍。加上呂布也朝三暮四沒(méi)個(gè)準(zhǔn)主意。于是給她塊銅牌，評(píng)委也算開(kāi)恩了。
最不能讓人容忍的，則是楊玉環(huán)。她很肥胖不說(shuō)，還讓大她十多歲的安祿山當(dāng)干兒子。安祿山過(guò)生日，這干娘還給他“洗三”，用嬰兒筐裝著。“安史之亂”，有很大程度上就是她楊家一門(mén)惹的禍，否則也不能出了馬嵬坡軍變，硬逼皇上殺了楊國(guó)忠和他的貴妃?！鞍彩分畞y”死了多少人！如此，比起夏姬的問(wèn)題，不知要嚴(yán)重多少。故讓楊玉環(huán)并列季軍，夏姬肯定是不服氣。但不服氣也得服氣，這就是選美。美不美，靠評(píng)委。評(píng)委內(nèi)部的事，外人誰(shuí)說(shuō)得清。
同樣的女學(xué)生，是糖衣炮彈還是給英雄配的美女，就看編劇背后站著的是誰(shuí)，比編劇更厲害的又是誰(shuí)。
關(guān)鍵詞：公孫大娘許州《劍器》舞
公孫大娘是唐代極負(fù)盛名的舞蹈家，《全唐詩(shī)》有不少詩(shī)文提及，然正史中不見(jiàn)其有任何記載，歷來(lái)音樂(lè)、舞蹈、體育史相關(guān)著作言其生地、生平均不甚詳。今據(jù)零散詩(shī)文材料，對(duì)其生平經(jīng)歷試作一番考證。
為敘述方便，先引杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行·并序》如下：
大歷二年十月十九日，夔府別駕賀元持宅見(jiàn)臨穎李十二娘舞劍器，壯其蔚跂。問(wèn)其所師，曰：“余公孫大娘弟子也?！遍_(kāi)元三載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏舞劍器渾脫，流離頓挫，獨(dú)出冠時(shí)。自高頭宜春，梨園二伎坊內(nèi)人洎外供奉曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，衣非盛顏。既辨其由來(lái)，知波瀾莫二。撫事慷慨，聊為劍器行。往者吳人張旭，善草書(shū)帖，數(shù)常于鄴縣見(jiàn)公孫大娘舞西河劍器，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)。豪蕩感激，即公孫可知矣。
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?？幔ɑ鸹簦┤玺嗌渚湃章洌C如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，況有弟子傳芬芳。臨穎美人在白帝，妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)。與余問(wèn)答既有以，感時(shí)撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風(fēng)塵傾動(dòng)昏王室。梨園子弟散如煙，女樂(lè)馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟，玳筵急管曲復(fù)終，樂(lè)極哀來(lái)月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。
杜甫詩(shī)《序》中說(shuō)開(kāi)元三載曾觀公孫氏舞劍器渾脫于郾城，開(kāi)元三年即公元715年，當(dāng)時(shí)杜甫三歲，杜甫故鄉(xiāng)在鞏縣（今鞏義市），與郾城相距不過(guò)百里；公孫弟子李十二娘為臨潁人，臨穎與郾城比鄰。據(jù)《舊唐書(shū)·地理志》載：“臨穎、郾城二縣，俱屬許州”，①即今許昌。張旭見(jiàn)公孫大娘舞西河劍器是在鄴縣。鄴故址在今河北臨漳南、河南安陽(yáng)北，鄴城曾作魏王曹操、后趙、前燕、東魏、北齊都城，隋初毀于戰(zhàn)火，隋唐時(shí)已無(wú)鄴縣建制，其地在唐時(shí)稱(chēng)相州；唐代有葉縣，地與郾城、臨潁相鄰，故“鄴”當(dāng)為“葉”之誤。公孫大娘早期活動(dòng)主要集中在豫中地區(qū)，故基本可以推斷其當(dāng)為河南人，葉縣、郾城、臨潁三縣在唐時(shí)俱屬許州，所以我們可以籠統(tǒng)地說(shuō)公孫大娘為許州（今許昌一帶）人。
有關(guān)公孫大娘生平經(jīng)歷，尚有以下幾點(diǎn)值得注意：
其一，公孫大娘曾入梨園宜春院。杜甫詩(shī)《序》中已有明言，另?yè)?jù)《明皇雜錄》：“安祿山獻(xiàn)白玉簫管數(shù)百事，陳于梨園，諸公主及虢國(guó)以下，競(jìng)為貴妃弟子。時(shí)公孫大娘能為《鄰里曲》，及《裴將軍滿堂式》《西河劍器》《渾脫》舞，妍妙皆冠絕于時(shí)?！雹诿髦腹珜O大娘為梨園中的翹楚。唐代梨園乃內(nèi)廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，傳為唐玄宗所設(shè)。據(jù)《舊唐書(shū)·禮樂(lè)志》云：“玄宗……選坐部伎子弟三百教于梨園，聲有誤者，帝必覺(jué)而正之，號(hào)‘皇帝梨園弟子’。宮女?dāng)?shù)百，亦為梨園弟子，居宜春北院?！雹劭芍鎴@中有女弟子；另?yè)?jù)崔令欽《教坊記》云：“右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞。入宜春苑，謂之內(nèi)人，亦曰前頭人?！雹艽颂帯啊敝概畼?lè)工。公孫大娘以舞見(jiàn)長(zhǎng)，當(dāng)為“內(nèi)人”，只能隸屬宜春院。其二、公孫大娘曾為唐玄宗舞于津陽(yáng)門(mén)、勤政樓。事見(jiàn)鄭嵎《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)》：“……都盧尋橦誠(chéng)齷齪，公孫劍伎方神奇……”這里鄭嵎還注云：“上始以誕圣日為千秋節(jié)，每大酺會(huì)，必于勤政樓下使華夷縱觀，有公孫大娘舞劍，當(dāng)時(shí)號(hào)為雄妙?！薄吧稀敝柑泼骰?，即杜甫詩(shī)中的“圣文神武皇帝”，津陽(yáng)門(mén)在陜西長(zhǎng)安，鄭嵎詩(shī)《序》云：“津陽(yáng)門(mén)者，華清宮之外闕，南局禁闈，北走京道?！鼻谡鞘冀ㄓ陂_(kāi)元初年，全稱(chēng)“勤政務(wù)本之樓”，是唐玄宗處理政務(wù)、舉行重大典禮的地方。勤政樓常有樂(lè)舞表演，王維《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》詩(shī)有“酒筵嫌落絮，舞袖怯春風(fēng)”之句，清·褚人獲著《隋唐演義》第八十六回題為“長(zhǎng)生殿半夜私盟，勤政樓通宵歡宴”如此可知其樂(lè)舞演出之盛況。
其三、公孫大娘舞技高超，尤長(zhǎng)《劍器》。唐詩(shī)中有不少詩(shī)文言公孫氏長(zhǎng)《劍器》舞，此處不贅，公孫大娘《劍器》舞之高超精妙，從其弟子李十二娘身上亦可見(jiàn)其一斑。前引《明皇雜錄》言公孫大娘除了《西河劍器》外，還擅長(zhǎng)《鄰里曲》《裴將軍滿堂式》《渾脫》舞，稱(chēng)“妍妙皆冠絕于時(shí)”；公孫大娘的《劍器》舞除影響到張旭的書(shū)法風(fēng)格外，也曾給懷素的書(shū)法創(chuàng)作帶來(lái)過(guò)靈感?！稑?lè)府雜錄》有云：“開(kāi)元中有公孫大娘善舞劍器，僧懷素見(jiàn)之，草書(shū)遂長(zhǎng)，蓋準(zhǔn)其頓挫之勢(shì)也。”⑤
其四、公孫大娘可能死于“安史之亂”。公孫大娘在郾城“舞劍器渾脫”時(shí)已經(jīng)“流離頓挫，獨(dú)出冠時(shí)”。以正常情況推斷，她當(dāng)時(shí)的年齡當(dāng)不小于十五六歲，或?yàn)?0歲上下。安史之亂始于唐玄宗天寶十四年（公元755年），終于唐代宗寶應(yīng)元年（公元762年），以公孫氏生于公元700年計(jì)，至“安史之亂”爆發(fā)時(shí)她已經(jīng)55歲了?！鞍彩分畞y”后未見(jiàn)關(guān)于公孫大娘樂(lè)舞活動(dòng)的任何記載，杜甫觀李十二娘舞劍器是在大歷二年秋，即公元767年，當(dāng)時(shí)公孫大娘和李十二娘已不在一起；安祿山破長(zhǎng)安是在公元756年。當(dāng)時(shí)事發(fā)突然，連唐明皇、楊貴妃及一干重臣俱是倉(cāng)皇出逃，安祿山幾乎摧毀了長(zhǎng)安城，整個(gè)中原地區(qū)均慘遭浩劫，據(jù)《舊唐書(shū)·郭子儀傳》記載。“宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無(wú)尺椽。中間畿內(nèi)，不滿千戶，井邑楱荊，豺狼所號(hào)。既乏軍儲(chǔ)，又鮮人力。東至鄭、汴，達(dá)于徐方，北自覃、懷，經(jīng)于相土，為人煙斷絕，千里蕭條?！北鸟R亂之中，一位花甲老嫗舉步維艱、寸步難行之慘狀，一想了然。筆者認(rèn)為，她在“安史之亂”中存活下來(lái)的可能性很小，所以大膽推斷她死于“安史之亂”。
注釋?zhuān)?/p>
①舊唐書(shū)·地理志.四庫(kù)全書(shū).文淵閣本.
②唐·鄭處海.明皇雜錄.清·錢(qián)熙祚校輯逸文墨海金壺本.
③舊唐書(shū)·禮樂(lè)志.四庫(kù)全書(shū).文淵閣本.
④中國(guó)戲曲研究院編.中國(guó)古典戲曲論著集成（一）.北京：中國(guó)戲劇出版社，1982.
馬嵬驛坐落于陜西省興平市，是唐代朝廷用來(lái)傳送文書(shū)和軍事情報(bào)等來(lái)往官員用來(lái)飲食、住宿、換馬的場(chǎng)所，是古絲綢之路、唐朝古墓舊道、秦國(guó)到蜀國(guó)通道上的重要驛站。公元756年，安祿山反叛，唐玄宗在萬(wàn)般無(wú)奈之下，賜死楊貴妃。從此，貴妃長(zhǎng)眠于馬嵬坡下。
馬嵬驛區(qū)域性人文特征及民俗藝術(shù)表現(xiàn)形式
1．區(qū)域性人文特征
馬嵬驛民俗文化村是以漢族居民為主，生活中的主食是以面食為主，大米、大豆等為輔。主要農(nóng)作物有：冬小麥、玉米、大豆、花生。古代的民居的屋頂主要以泥土，干草，青瓦等為原材料，屋內(nèi)有用以防寒保溫的土炕，也有人在窯洞棲身?，F(xiàn)在民居是以磚墻、瓦房和樓房為主。過(guò)去，馬拉車(chē)是主要的交通運(yùn)輸工具。而現(xiàn)在是以公交車(chē)、私家車(chē)為主。
2．區(qū)域性民俗藝術(shù)表現(xiàn)形式
馬嵬驛民俗藝術(shù)產(chǎn)生的根源有：歷史典故、傳統(tǒng)道教、神話傳說(shuō)、風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣，但馬嵬驛兵變?cè)谶@其中傳播最為廣泛。風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣包含有關(guān)中農(nóng)民畫(huà)、剪紙、窗花；表現(xiàn)農(nóng)忙勞動(dòng)產(chǎn)生的民俗藝術(shù)形式有版畫(huà)、泥塑；表現(xiàn)風(fēng)俗習(xí)慣的表現(xiàn)形式有陜西十大怪泥塑、剪紙、版畫(huà)。
馬嵬驛民俗圖案與現(xiàn)代審美觀念
1.馬嵬驛民俗圖案
馬嵬驛民俗圖案在馬嵬驛風(fēng)土人情中扮演了重要的角色。然而馬嵬驛民俗藝術(shù)有著他獨(dú)特的傳統(tǒng)文化元素及文化魅力，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變過(guò)程中，民俗圖案反映著該地域不同時(shí)代人們流傳下來(lái)的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和審美趣味性，它是馬嵬驛風(fēng)土人情的象征，是民俗文化的積淀，是馬嵬驛民俗藝術(shù)的精華。它也是我們祖先留下的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。
2.現(xiàn)代審美觀念
大眾在創(chuàng)建視覺(jué)元素、識(shí)別視覺(jué)語(yǔ)言、接收視覺(jué)信息的過(guò)程中受到了現(xiàn)代審美觀念的影響。清晰準(zhǔn)確的現(xiàn)代視覺(jué)識(shí)別語(yǔ)言是現(xiàn)代媒介傳播的保證。馬嵬驛民俗文化藝術(shù)有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素，視覺(jué)傳達(dá)形式以及多姿多彩的文化傳播途徑。而它為推動(dòng)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)鑒賞的多方面發(fā)展提供了豐富的現(xiàn)代化的、民俗化的視覺(jué)藝術(shù)傳播資源。
馬嵬驛民俗藝術(shù)如何適應(yīng)現(xiàn)代審美觀念
1．馬嵬驛民俗藝術(shù)的特殊性
馬嵬驛民俗藝術(shù)以特有的姿態(tài)成為了關(guān)中文化的一個(gè)符號(hào)，由關(guān)中地域特色，歷史文化特點(diǎn)形成了既包含歷史文化古韻的古典文化符號(hào)，然而又異于其他地區(qū)民俗藝術(shù)，它結(jié)合了三秦人民的粗獷、豪放與質(zhì)樸的特點(diǎn)，將古典藝術(shù)與創(chuàng)新造型進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。馬嵬驛民俗藝術(shù)高度體現(xiàn)了古代深厚的文化底蘊(yùn)。馬嵬驛風(fēng)俗藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)締造文化符號(hào)來(lái)表現(xiàn)其創(chuàng)新觀點(diǎn)，通過(guò)這些符號(hào)用以體現(xiàn)關(guān)中風(fēng)俗的文化內(nèi)涵，具有獨(dú)特的關(guān)中歷史文化內(nèi)涵。
2．民俗藝術(shù)在傳承中需融入現(xiàn)代審美觀念
現(xiàn)代審美觀念是在傳承的基礎(chǔ)上，與新時(shí)代人的生活習(xí)慣、氣候變化、文化傳播、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素相互撞擊演變而來(lái)的一種新的觀念。發(fā)展中的當(dāng)代藝術(shù)，必須有獨(dú)特的文化特性，它與地域文化密切相關(guān)。這是現(xiàn)代審美所必備的條件。具有傳承性的、獨(dú)特的文化特色演化而來(lái)的審美理論，才會(huì)具有傳播的力度和比較深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展無(wú)論是物質(zhì)的，還是精神的，都具有歷史文化的延續(xù)性，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)借助民俗藝術(shù)的特殊性和延續(xù)性，尊重歷史、緊跟時(shí)代，才能具有促進(jìn)民俗藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。馬嵬驛民俗藝術(shù)可以通過(guò)對(duì)民俗文化的概括提煉而獲取的符號(hào)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)并進(jìn)行廣泛的傳播，以產(chǎn)品與其包裝承載歷史的文化，將產(chǎn)品包裝與民俗藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)緊密結(jié)合，演化為民俗化、現(xiàn)代化的形態(tài)，成為民俗文化個(gè)性推廣的一個(gè)重要組成部分，在對(duì)馬嵬驛民俗文化的傳承、整合的過(guò)程中顯示了極強(qiáng)的傳遞信息功能。馬嵬驛民俗文化既有縱向的傳播功能，又有橫向擴(kuò)展的功能，與現(xiàn)代文化碰撞，不斷的傳承、發(fā)展、演變。馬嵬驛民俗文化產(chǎn)品及商品的包裝作為馬嵬驛文化傳播的一種外部力量，雖然并沒(méi)有自覺(jué)地站在文化和精神高度去認(rèn)識(shí)這種傳播作用及其所帶來(lái)的文化意義，但是卻客觀上促進(jìn)了多元文化的交流和融合，深層次的進(jìn)入人們生活，改變其精神文化風(fēng)貌，甚至有影響整個(gè)社會(huì)文化建構(gòu)的作用。
結(jié)論
列于馬先生本人，我個(gè)人沒(méi)什么資格去說(shuō)三道四，但關(guān)于他在《百家講壇》中談到的漆器，我想可以磕磕牙。
從2008年的開(kāi)年起，馬先生做客央視《百家講壇》，講他的收藏故事，內(nèi)容涵蓋了家具、陶瓷、玉器、漆器等。淵博的知識(shí)、精妙的口才，聽(tīng)他講課，不僅有趣，還常有茅塞頓開(kāi)之感。當(dāng)然，在長(zhǎng)達(dá)一年多的時(shí)間里，對(duì)于他所講到的諸多觀點(diǎn)，馬先生也坦然這是一家之言。然就這一家之言，也已掀起了千重浪。
比如說(shuō)，馬先生在說(shuō)家具收藏時(shí)，就拋出驚人觀點(diǎn)，認(rèn)為婦孺皆知的李白名句“床前明月光，疑是地上霜”被長(zhǎng)期誤釋?zhuān)畎走@里所說(shuō)的床不是睡覺(jué)的床，而是一個(gè)馬扎，古稱(chēng)“胡床”。
是床還是一個(gè)馬扎?我沒(méi)有能力多嘴，但由此想到馬先生應(yīng)不會(huì)介意別人就他的話題多扯幾句，所以，就他所說(shuō)的漆器，聊聊。
曾侯乙墓的鴛鴦盒
中國(guó)是一漆器大國(guó)，七千多年前，我們的祖先就知道從漆樹(shù)身上吸取的液狀天然漆，涂在器物表面，可以防水、防腐，以此制成的漆器，可以千年不朽。也正是因?yàn)槿绱?，今天我們還可以看到許多精美的商周、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器。
在著名的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓中，曾出土了上萬(wàn)件文物，其中的鴛鴦器盒，作為曾侯乙墓漆器的代表之一，有著很高的歷史價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此，馬先生也著重提到了它，并就此引出了若干關(guān)于鴛鴦的典故。但在挖掘它的過(guò)程中，一些很有趣的故事，馬先生當(dāng)時(shí)沒(méi)提。
曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)是在1978年，在著名的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓之后，是著名的考古學(xué)家譚維四先生主持挖掘的。在挖掘初期，這個(gè)古墓不僅有被盜的痕跡，在揭開(kāi)槨板后還發(fā)現(xiàn)里面注滿了水，水下面，到底有沒(méi)有物品、有什么，大家都很茫然，只好先抽水。抽了很久之后，最先浮上來(lái)的就是這個(gè)鴛鴦盒。
當(dāng)時(shí)，浮上來(lái)鴛鴦盒沒(méi)有頭，所以被譚老他們叫做“無(wú)頭小鴨”。別看只是個(gè)“無(wú)頭小鴨”，對(duì)于圍在基坑旁的那些考古人員來(lái)說(shuō)，既是一顆定心丸，也是一針興奮劑、他們相信，這是個(gè)吉祥的開(kāi)端。只不過(guò)，讓他們沒(méi)想到的是，這“小鴨”的作用不僅如此。
在曾侯乙墓中，除出土了大量的漆器，還出土了整套的編鐘。既然是樂(lè)器，就不能只見(jiàn)其形，不聞其聲?？蛇@如此精美、恢弘的古代樂(lè)器，怎樣去演奏他們呢?還是這鴛鴦盒幫了大忙。
鴛鴦盒上畫(huà)有兩幅圖，一幅是撞鐘擊磐圖，一幅是擊鼓跳舞圖?？粗麄儯椭肋@編鐘該如何敲了。
這鴛鴦盒既然這么重要，又代表著愛(ài)情，就算只奔著“只羨鴛鴦不羨仙”這句話而去，也能吸引不少人氣了。因此，就像馬先生所說(shuō)，偽品極多，甚至能將曾侯乙墓中巴掌大小的鴛鴦盒做成真鵝那么大，這樣的“杰作”，上面所涂的漆，就一定不要指望它是大漆了。
唐代的金銀平脫
在唐代，由于瓷器的廣泛普及，昂貴的漆器很快就已不再是純?nèi)沼闷返目紤]范圍，也是，僅做一個(gè)杯子，就要耗費(fèi)百人之力，如此昂貴的漆器，讓老百姓用它去喝水，不太可能。因此，到了唐代，漆器的日用功能逐漸退化，防腐和裝飾功能占據(jù)了主要地位，漆器開(kāi)始朝著華麗的方向發(fā)展。
關(guān)于唐代的漆器，馬先生講得較多的是夾佛和古琴，當(dāng)時(shí)最為盛行的金銀平脫卻沒(méi)講，或許，關(guān)于壘銀平脫，馬先生沒(méi)那么多親身經(jīng)歷的故事。
金銀自古以來(lái)就是一種有價(jià)貨幣，自然也是炫耀富貴的最好方式。在商代，人們就開(kāi)始將錘打出來(lái)的金片，整體成一個(gè)吉祥的紋樣，簡(jiǎn)單地裝飾于器物表面；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“金銀錯(cuò)”技法的出現(xiàn)，讓人可以將金銀絲紋樣鑲嵌八器物表面的刻紋之中。到了唐代，貴族們?yōu)榱遂乓畸愄没实纳?，將金銀普遍應(yīng)用于漆器的裝飾制作，形成了“金銀平脫”技術(shù)。
制作這種漆器，需要先將金銀制成箔片，并剪鏤成各種花紋，貼在未干透的漆器表面，之后，再涂上兩三層漆，干后進(jìn)行推磨，一直到漆層下的金銀箔片顯露出來(lái)為止。以這種方式裝飾起來(lái)的金銀漆器，金銀與漆器均在一個(gè)平面上，金銀耀目的光澤映照在柔和的黑色漆面上，無(wú)言地標(biāo)示著這器物的雅致貴重。
唐玄宗時(shí)，曾大量制造金銀平脫器物賞賜臣僚，姚汝能《安祿山事跡》、段成式《酉陽(yáng)雜俎》、樂(lè)史《楊太真外傳》和《資治通鑒》等書(shū)，都記載了唐玄宗、楊貴妃賞賜安祿山金銀平脫隔餛飩盤(pán)、金平脫寶枕、金平脫裝具玉合和銀平脫食臺(tái)盤(pán)等。安史之亂后，肅宗和代宗曾兩次下令禁止制作金銀平脫漆器。唐以后，金銀平脫漆器逐漸衰落，至宋代幾乎絕跡。
炫富的螺鈿鑲嵌和百寶嵌
在中國(guó)古代，很早就有了鑲嵌藝術(shù)，商代就已經(jīng)出現(xiàn)了鑲嵌著金銀、玉石、螺鈿的漆器。
鑲嵌金銀珠寶可以理解，為什么還嵌螺鈿呢?馬先生說(shuō)得很透徹，一是中國(guó)最早的貨幣就是貝殼，即使是今天，貨幣的貨字，下面仍是一個(gè)貝字。我們常說(shuō)的佛家八寶中，硨渠指的就是大貝殼；二是貝殼相對(duì)容易獲得，加工相對(duì)容易；三是貝殼本身就有非常悅目的光澤，種類(lèi)的不同，它所折射出來(lái)的光澤也不同。所以，周以后，螺鈿鑲嵌就成了中國(guó)鑲嵌藝術(shù)的一個(gè)主流，到了五代時(shí)期，更是非常盛行。
用貝殼或者螺螄殼鑲嵌出來(lái)的器物不僅能給人一種強(qiáng)烈的美感，同時(shí)從中也讀出了厚重的歷史文化氣息。
可以說(shuō)是富人的斗富激化了鑲嵌藝術(shù)的發(fā)展，而皇室的百寶嵌，將這種鑲嵌藝術(shù)推向了頂峰。
在故宮博物院，有很多百寶嵌物品，只要是人們所能想到的寶貝，差不多都能被皇室鑲在大大小小的器物上。也就是由于這樣的原因，百寶嵌大多都嵌得比較滿。當(dāng)然也有嵌得比較雅的，藏于故宮博物院的這只百寶嵌筆筒，用象牙、玉石、椰木、螺鈿等在四面嵌成四季化蝶的圖案，清爽雅致，沒(méi)有絲毫的浮夸之氣。
馬先生自稱(chēng)為一介草民，無(wú)師承、無(wú)家傳，平地?fù)革?，旱地?fù)苁[，只是極為幸運(yùn)。幾十年對(duì)文物的漠視，對(duì)文化的敵視，讓幾千年來(lái)都值錢(qián)的物件，在他剛剛有支付能力時(shí)，突然不值錢(qián)了，并展現(xiàn)在他眼前，讓他在夾縫中得以落腳并充分體會(huì)了在大峽谷中徜徉撿拾的樂(lè)趣。