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我喝著酒，突然聽到一陣悅耳的笛聲。我驚奇、興奮，更感到無比的高興。聽著悅耳動(dòng)聽的笛聲，我的腦海中出現(xiàn)家鄉(xiāng)的一切事物。真的，這聲音多么像家鄉(xiāng)的樂士吹的聲音。他的臉，他的手，還有那只漂亮的笛子。他坐在那里，不停地吹著吹著。許多人坐在那里，聽著那優(yōu)美的樂聲，人們歡呼雀躍……
我抬頭看看天上那輪明月，情不自禁地想起自己“一夜飛渡鏡湖月”的情景。于是，放下手上的酒杯，沿著洛陽城去聽笛聲。我走在路上，聽著笛聲，我不禁起疑思“著笛聲從何而至”？我看著城邊那些房屋，城里的那些鋪?zhàn)哟蠖缄P(guān)了門，石街上，很少有人行走，偶爾有一兩聲鳥叫。這感覺真是冷淡。漸漸地走了一圈，總有笛子的聲音。
我不解，疑惑，這聲音是從何而至呢？于是我又沿著原路返回，走在街上，偶爾吹來一陣涼風(fēng)，有些冷。我慢慢地傾聽著。走了一會兒，笛聲突然停了一下，接著又吹了起來，哇！這聲音好熟。是《折楊柳曲》？對，就是，我的心更加興奮。我猛地想起了自己家里門前那棵很大的柳樹。當(dāng)春天一到，柳葉翠綠欲滴，一群群鳥兒棲息在柳樹上，嘰嘰喳喳地叫著。當(dāng)我離家至京之時(shí)，親人、朋友們來到那棵柳樹下送我。我看到他們在哭，我想說什么，可怎么也說不出來。真有“會得離人無限意，千絲萬絮惹春風(fēng)”的情景……我想起了自己的朋友——汪倫，情不自禁地吟著：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”
吟著這首詩，我想到了自己生活的孤獨(dú)，回憶起在家中生活的溫暖；想起了仕途生活的艱難，回憶起在家中的那份；想起了自己在異地舉目無親的慘境；回憶起家鄉(xiāng)人民的熱心。我看到了家鄉(xiāng)人民的笑容，聽到了家鄉(xiāng)人民熱切的話語，更感受到了家鄉(xiāng)人民那一份愛。
我繼續(xù)走著，伴著那優(yōu)美的笛聲，不知不覺，回到了自己那一座小屋中。端起那杯酒，猛飲兩口，來到桌旁，鋪開紙，快速地寫到：
誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
2、春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！n翃《寒食/寒食日即事》
3、但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。——李白《蜀道難》
4、兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！獥钊f里《宿新市徐公店》
5、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！畎住锻麖]山瀑布》
6、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。——杜甫《登高》
7、孔雀東南飛，五里一徘徊。——《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》
8、落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！處椎馈杜R江仙·夢后樓臺高鎖》
9、馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！鸥Α督^句二首》
10、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅?！谠督?/p>
11、山氣日夕佳，飛鳥相與還?！諟Y明《飲酒·其五》
敬愛的同學(xué)：
大家好！謝謝大家給我這次發(fā)言的機(jī)會。我演講的題目是《祖國古詩是瑰寶》。
是誰家的庭院里飛出了這么美妙的玉笛聲，這聲音隨著春風(fēng)傳遍了洛陽城。這讓詩人李白聽見了。他就寫下了《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”這是常年在外的游子李白寫的，你看，詩人李白在自己的國家中都思念故鄉(xiāng)，別說遠(yuǎn)離祖國了。
庭院里泛著銀白色的月光，樹上棲息著夜歸的鴉雀，冷冷的露水浸濕了桂花樹。這個(gè)夜晚人們都在賞月。作者就寫下了《十五夜望月寄杜郎中》：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這是作者王建在八月十五中秋節(jié)寫下的也是因?yàn)樽约核寄罴亦l(xiāng)時(shí)而寫下的。
像這樣的古詩還有很多，如：李白的《靜夜思》、陸游的《示兒》、《金錯(cuò)刀行》、文天祥的《揚(yáng)子江》、《過零丁洋》``````
一、看標(biāo)題，抓題眼
詩歌的標(biāo)題往往對內(nèi)容有很明顯的提示總括作用。有些題目顯示詩歌所寫事件或表達(dá)的情感，有些題目交代詩歌的寫作目的和寫作背景，有些題目點(diǎn)明詩歌中心。所以，有時(shí)抓住了題目，也就大體抓住了詩歌的基本內(nèi)容。
二、看作者，知人論世
知人論世，就是說，要理解文章的思想內(nèi)容和作者的思想感情，就要了解作者的生平和所處的時(shí)代背景。如介紹詩歌是作者被貶某地時(shí)所作，則要考慮是否有懷才不遇、報(bào)國思用等情感；如介紹作者常年旅居外地，則要考慮羈旅愁思、思鄉(xiāng)懷人之情；如介紹作者是南宋詩人（或朝代已滅亡），則要考慮收復(fù)失地之心……
三、看注釋，抓暗示信息
注釋是詩歌鑒賞中最值得注意的內(nèi)容，雖短短幾字，卻是出題人給你的暗示。有些介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容或感情基調(diào)；有些是介紹相關(guān)詩句，那是在暗示你本詩的用典或寓意；有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩的寫作風(fēng)格或主旨；還有些是解釋詩中的生僻字句，那是在降低你閱讀的難度。例如：
江陰浮遠(yuǎn)堂
戴復(fù)古
橫岡下瞰大江流，浮遠(yuǎn)堂前萬里愁。
最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。
注：戴復(fù)古，字式之，號石屏，南宋后期詩人。
如果僅從詩歌內(nèi)容，把握詩歌主旨有一定難度，但結(jié)合所給注釋，詩歌主旨便較明顯了：表達(dá)詩人國恥不雪，國土不歸的極度悲憤之情。
四、看字詞，把握“情感關(guān)鍵字”
詩歌中有一些能夠幫助我們把握作品思想內(nèi)容的字眼，我們都稱為“情感關(guān)鍵字”。閱讀時(shí)準(zhǔn)確抓住情感關(guān)鍵字，無疑對正確理解分析詩歌的思想內(nèi)容有重要的作用。
如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！逼渲械摹俺睢薄翱汀本褪抢斫庠姼柚髦嫉摹扒楦嘘P(guān)鍵字”。
五、看意象，把握特定含意
在詩歌中，總有一些特定的意象代表特定的含義，也往往寄托著特定的情感。
例如，李白的《宣城見杜鵑花》：“蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。 一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！弊右?guī)，又名杜鵑，相傳為古蜀帝杜宇所化，暮春而鳴，相傳子規(guī)鳥的叫聲如蜀地方言：不如歸去。此時(shí)杜鵑花亦盛開。子規(guī)鳥是作者家鄉(xiāng)“蜀國”的景物，由于作者在宣城看到杜鵑花，自然就聯(lián)想到家鄉(xiāng)的子規(guī)鳥，因此，子規(guī)鳥所起的作用是引發(fā)作者的思鄉(xiāng)之情。
六、看典故，取用原來意義
古詩很講究用典，典故是指詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。用典既可使詩歌語言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。典故有正用和反用兩種，正用就是取典故的原來意義入詩文；反用則在詩文中反用原典的意義。
如李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵，其寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”，而詩歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情。
七、看尾句 ，卒章顯志
詩歌的結(jié)尾方式是多種多樣的，或以景結(jié)句、或以情結(jié)句、或以理結(jié)句、或以問結(jié)句。不論以什么形式結(jié)尾，詩人都喜歡在結(jié)尾這個(gè)地方用點(diǎn)心機(jī)，因?yàn)榻Y(jié)尾在全詩中具有相當(dāng)重要的作用。
從原始時(shí)期的舞陽賈湖骨笛到浙江河姆渡的骨哨、從戰(zhàn)國時(shí)期的“篪”到漢魏時(shí)期的“橫吹”，中國笛子經(jīng)過千百年的發(fā)展演變，到了隋唐時(shí)期達(dá)到了鼎盛時(shí)期。劉長卿的《聽彈琴》這樣寫道：“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。” 這首詩的背景正是唐朝當(dāng)時(shí)發(fā)生的音樂變革。漢魏六朝南方清樂尚用琴瑟。而到唐代，“燕樂”成為一代新聲。白居易《廢琴》：“何物使之然，羌笛與秦箏”，也說明了這一點(diǎn)。除了琵琶外，笛子也在社會中廣為流傳。中國笛子的形制在很長的歷史時(shí)期內(nèi)得到進(jìn)一步的改革，其音色有了進(jìn)一步的改進(jìn)，笛子演奏已經(jīng)遍及社會上各個(gè)階層。“虢國潛行韓國隨，宜春深院映花枝。金輿遠(yuǎn)幸無人見，偷把邠王小管吹。” 張祜的這首《邠王小管》寫的就是他曾目睹的一段逸事：玄宗的寵妃楊玉環(huán)由于偷吹邠王玉笛而被逐出宮，可見笛子在唐朝的社會生活中扮演著十分重要的角色。
在現(xiàn)在看來，笛子一般是橫吹的，且聲音清脆響亮。其實(shí)不然。“笛”在中國古代歷史上曾有過三種不同的含義。我國還沒有橫笛的時(shí)候, 簫的前身名笛、篴。直到簫的名字確定后, 笛才成為橫笛的專名,其實(shí)笛在漢代前多指豎吹笛。張騫通西域后傳入橫笛，亦稱“橫吹”。從唐代起，笛子有大橫吹和小橫吹的區(qū)別。同時(shí)，豎吹的篪才被稱為簫，橫吹則稱之為笛。在橫吹之笛中，又可以分為是否貼了笛膜。豎吹之笛聲音低沉，其悲惻程度最甚。橫吹之笛又可以根據(jù)是否加了笛膜進(jìn)行區(qū)別，加了笛膜的橫吹之笛一般聲音高亢響亮，樂調(diào)也顯得較高。 故笛子的形制直接影響到詩歌所表達(dá)的思想感情。
在唐代的詩歌中，最常見的笛應(yīng)該就是羌笛了。它常常吟響在在塞北邊疆，高適《塞上聽吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戌樓間。借問梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。” 胡天北地，冰雪消融，戰(zhàn)士在傍晚趕著牧馬而回，開篇即渲染了一種和平寧謐的氛圍。蒼茫又澄凈的夜色里，不知是哪座城樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)啊。類似的風(fēng)傳笛曲，也在李白的《春夜洛城聞笛》中出現(xiàn)過，“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。”境界非常動(dòng)人，“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”相通的是那一份故園情，然而這種思鄉(xiāng)的情緒并不低沉，透過那嘹亮的笛聲，傳來的是信心與希冀。羌笛在這里成為了戰(zhàn)角，鼓舞著健兒們勇奪功名。雖然唐代已經(jīng)將橫吹之笛和豎吹之簫分開，但是在文人圈中的情形大不一樣，在文學(xué)著作中，他們常常喜歡用羌笛一詞，以表示他們對充滿異國情調(diào)的這一外來樂器的認(rèn)可 。還有一些直接提到橫吹之笛的詩句，如李白在《司馬將軍歌》中寫道：“羌笛橫吹阿亸回，向月樓中吹落梅。” 自“羌笛橫吹”以下六句為第三段，寫勝利歸來，歌舞慶賀，天子表彰，名垂后世。王昌齡《江上聞笛》“橫笛怨江月，扁舟何處尋。聲長楚山外，曲繞明關(guān)深。” 一個(gè)“怨”字包含了無盡的蒼涼，游子思鄉(xiāng)之情趁著笛聲躍然紙上。唐朝中期, 詩歌中對“笛” 已開始注意區(qū)別，方法之一是運(yùn)用限制詞。橫吹的笛也常用“橫笛” 來表示。張巡在詩中寫的橫笛音，寄托著對家鄉(xiāng)的思念，但作為平定“安史之亂”的重要將領(lǐng)，他在悲嘆的同時(shí)又要鼓足自己的勇氣，橫笛蒼涼悲壯的聲音恰好可以作為他的寄托。
其實(shí)一些唐代文人筆下的笛，有時(shí)指的就是簫。杜甫的《秋笛》：“清商欲盡奏，奏苦血沾衣。” 詩中典故出于宋玉的《笛賦》：“吹清商，追流徵。” 清徵和清商都是中國古代悲凄的調(diào)子，非常低沉，這樣的效果只有豎吹之笛才能奏出。孟郊的《楚竹吟酬盧虔端公見和湘弦怨》寫道：“握中有新聲，楚竹人未聞。識音者謂誰，清夜吹贈君。……一掬靈均淚，千年湘水文。”詩人對未聞的楚聲作出了淋漓盡致的描繪，在詩的最后，他不禁留下了眼淚。明代的朱載堉經(jīng)過仔細(xì)考察，斷言這就是古笛的遺存。簫笛被詩人利用，寄寓一些思?xì)w的情感，在夜晚聽到悠悠的笛聲，或者晚上獨(dú)自一人前往江邊吹笛的詩境常常出現(xiàn)，毫無疑問，這樣的感覺是凄清落寞的。杜牧在《寄揚(yáng)州韓綽判官》對洞簫有深刻地描述: “青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。” 遷客騷人，無不聽簫笛聲而落淚失眠。借笛子那清脆嘹亮的聲音表現(xiàn)輕松歡快的情緒在唐詩中也出現(xiàn)較多，例如牧童在山野之中吹奏的牧笛，“臥牛吹短笛, 耕卻傍溪田”，小牧童穿著蓑衣戴著斗笠，碰到生人顯得神氣傲慢。放牧?xí)r躺在牛背吹短笛，耕地時(shí)他等在水田旁邊。簡單而且快樂，詩境較為清新。
有些詩歌雖然不直接出現(xiàn)笛、簫這些字眼，但是我們?nèi)匀豢梢灾涝娭谐霈F(xiàn)了笛的意象，那就是用一些有名的笛曲來指代。許渾在《聽吹鷓鴣》中說：“金谷歌傳第一流，鷓鴣清怨碧云愁。夜來省得曾聞處，萬里月明湘水流。”用簫吹奏的《鷓鴣飛》，回環(huán)曲折，幽深低沉，襯托了詩人在月明之夜惆悵傷感的意境。“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。” 《梅花落》是漢樂府中二 十八橫吹曲之一，它和《折楊柳》一起成為笛曲的代表。經(jīng)過了漫長的歷史演變，笛曲寄托的情感也有變化。但多數(shù)情況下，笛曲抒發(fā)的是征戍之人、游子的思dylw.net鄉(xiāng)情感。“它非特是一個(gè)新形式, 新事物, 而且正是一個(gè)新感情。它出現(xiàn)的時(shí)候, 往往也便是詩意出現(xiàn)的時(shí)候, 它與詩是一而二二而一的, 它所以正是詩的一個(gè)原質(zhì)。笛成為了‘詩的一個(gè)原質(zhì)’。”從林庚先生的論述來看，笛在唐詩中已經(jīng)根本上拓展了唐詩的表現(xiàn)能力, 并帶給唐詩以嶄新的活力。這種新的活力因素對后世的詩歌有較大的影響，在宋元時(shí)期的詩歌中出現(xiàn)了簫笛這個(gè)意象。如蘇軾在《赤壁賦》中寫道：“客有吹洞簫者，倚歌而和者，其聲嗚嗚然。如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。” 一氣呵成，酣暢淋漓。此外，范仲淹、柳永等人也曾在詩中描寫過簫笛，以寄托自己的情感。
由此可見，笛這件樂器在唐詩中確實(shí)產(chǎn)生了深刻的影響，并成為一個(gè)特定的意象發(fā)揮著重要作用，使其具有特殊的文學(xué)意味。笛子獨(dú)特的形制、音色、曲調(diào)等被利用，拓寬了唐代詩歌的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，也為后世詩文的發(fā)展增添了一份新的色彩。
參考文獻(xiàn)
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一、 多誦讀
雖然死記硬背是當(dāng)前古詩詞教學(xué)中存在的一大問題，但是無法忽視的一點(diǎn)是古詩詞的學(xué)習(xí)需要多誦讀，多背誦。古人說：“熟讀古詩三百首，不會作詩也會吟?！睆倪@句話里我們就可以看出誦讀對于古詩詞學(xué)習(xí)的重要性。那么如何進(jìn)行古詩詞的誦讀呢？
1.全身心地投入
古詩詞的誦讀學(xué)習(xí)不僅僅需要口的投入，還需要眼、心、耳的投入。因?yàn)樵诠旁娫~學(xué)習(xí)的過程中，聽別人的吟誦也是一種學(xué)習(xí)，用眼睛觀看相關(guān)的畫面及視頻也是一種學(xué)習(xí)，用心感受古詩詞營造的意境更是一種學(xué)習(xí)。所以在古詩詞的吟誦教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)造條件促使學(xué)生的心、眼、口、耳全身心地投入學(xué)習(xí)。
例如：學(xué)習(xí)岑參的《白雪送武判官歸京》這首詩歌，教師就可以播放白雪飄飛的塞外之景給學(xué)生觀看，然后在這樣形象的畫面感中讓學(xué)生更好地領(lǐng)略詩歌展現(xiàn)出來的塞外場景，進(jìn)而更好地理解詩歌。
當(dāng)然進(jìn)行詩歌的誦讀學(xué)習(xí)，要全身心地投入，“耳”這一感覺器官尤其重要，所以筆者認(rèn)為教師還可以在教學(xué)過程中播放一些音樂片段，在音樂的配合下，將詩歌和音樂融合到學(xué)生的心靈中。這樣能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生對詩歌意境的探究。
2.重視詩歌的對仗和押韻
教材選編的古詩詞都是名篇佳作，在遣詞造句、用韻方面都非常的講究。同時(shí)，古詩詞本身所具備的對仗有序，平仄押韻讀起來也是朗朗上口，很容易讓學(xué)生在這種韻律的變化中激起對詩歌朗誦的興趣。所以教師要在詩歌的朗誦教學(xué)開始之前就傳授一定的平仄以及韻律知識給學(xué)生，這樣就能夠有效地提升學(xué)生朗誦的效果。
3.反復(fù)誦讀體味意境
古詩詞的美不僅表現(xiàn)在用詞造句的音律美上，還體現(xiàn)在意境的創(chuàng)造上。古詩詞中的意境需要用心來體味，同時(shí)也需要借助反復(fù)地誦讀達(dá)到這一目標(biāo)。所以教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗誦閱讀教學(xué)時(shí)，可以教學(xué)生如何在朗誦中感受詩歌的意境。
二、因材施教
所謂因材施教，是指要依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，即針對不同的學(xué)生要采取不一樣的教學(xué)方法。有些接受能力好的學(xué)生教師要在課堂上調(diào)動(dòng)其參與性，對一些接受能力相對弱一些的學(xué)生，則需要教師多給予他們鼓勵(lì)，多給予他們一些肯定，多對他們進(jìn)行有效地引導(dǎo)，進(jìn)而幫助學(xué)生獲得更好的學(xué)習(xí)效果。
此外，筆者這里所講的古詩詞的“因材施教”還指針對不同的詩歌題材應(yīng)該采取不同的詩歌教學(xué)方法。古詩詞的主題很多，有送別友人的題材，有游子思鄉(xiāng)的羈旅題材，有抒發(fā)愛國豪情的，還有壯志難酬的郁悶之情無處排遣的……這些別具特色的詩歌主題，因?yàn)槠錁?gòu)思、抒情、遣詞造句均不一樣，所以就需要教師能夠依據(jù)不同的題材采取不一樣的教學(xué)方法。這樣才能夠達(dá)到最好的教學(xué)效果，進(jìn)而幫助學(xué)生學(xué)好古詩詞。
例如：李白的《春夜洛城聞笛》這首詩是一首思鄉(xiāng)之作?！罢l家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”針對這種思鄉(xiāng)主題的古詩詞，筆者認(rèn)為背景介紹非常重要。因?yàn)閷W(xué)生只有清楚了詩歌的創(chuàng)作背景才能夠更好地理解詩歌思鄉(xiāng)的主旨。李白的《春夜洛城聞笛》是公元735年李白在游洛陽時(shí)作的，當(dāng)時(shí)李白是客居洛城。詩人在深夜聽到別人的笛聲而想起了自己千里之外的家鄉(xiāng)。在學(xué)生有了這個(gè)背景知識后，就能夠比較好地進(jìn)入到詩歌的意境當(dāng)中，并且對詩歌中的曲、笛、琴、柳、情都有一個(gè)比較好的把握。這樣學(xué)生才能更好地理解后人對這首歌的評價(jià)：“雖僅在尾處見一情字，但是篇目中處處含情，處處寫情?！?/p>
總的來說，進(jìn)行古詩詞教學(xué)一定要注意針對不同題材的詩歌，采取不一樣的教學(xué)方法，同時(shí)幫助學(xué)生理清古詩詞發(fā)展的脈絡(luò)，這有助于學(xué)生在以后的古詩詞學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確地找到不同類型詩歌的不同分析方法。
三、重視意境教學(xué)
在古詩詞教學(xué)中，很多學(xué)生能夠較快地掌握詩歌的字句所表達(dá)的意思，但理解和把握住詩歌的意境卻很困難。所以筆者認(rèn)為要重視意境教學(xué)。進(jìn)行意境教學(xué)，主要可以借助畫面、聲音等外在媒介來幫助學(xué)生營造出一個(gè)虛擬的意境以促進(jìn)學(xué)生對意境的把握和理解。
例如，學(xué)商隱的《夜雨寄北》，教師可以找出有關(guān)巴山夜雨、窗前剪燭的畫面，配上一些滿是愁思的曲子來配合教學(xué)。在這樣的組合下學(xué)生對詩歌中營造出來的直抒其情、直表其意卻韻味悠遠(yuǎn)的情思會有切身的體會，然后再理解詩歌的意境就容易了。
一、楊柳、揚(yáng)花、柳絮
楊和柳同科不同屬，楊枝上揚(yáng)而柳枝下垂，但二者的干、枝、葉、花、種子都差不多，因此古詩文中楊柳常通用，楊也叫做柳，垂柳也叫垂楊。楊柳的花呈鵝黃色，成子后，上有白色絨毛，隨風(fēng)飄落如絮。古人花絮不分，既稱楊花，也叫柳絮。
楊柳生命力強(qiáng)，分布地域極廣。與小草一樣，楊柳也是北方中原最早報(bào)春的信使?！昂┟分斜M，春風(fēng)柳上歸”(李白)，柳芽初綻，淡綠鵝黃，洋溢著特殊的氣韻，給人冬去春來、生機(jī)勃勃的感動(dòng)。于是，新穎鮮妍的楊柳成為詩人歌詠春光美好的意象：
“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”(賀知章)；“依依裊裊復(fù)青青，勾引春風(fēng)無限情。白雪花繁空撲(滿)地，綠絲條弱不勝鶯”(白居易)；“綠楊煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧”(宋祁)……
這些詩詞名句，抓住了楊柳的形態(tài)、色彩，再現(xiàn)了春景之美，奔涌著詩人對春回大地的歡喜之情。
然而，事物還有另一面。草木鮮妍也會使一些人作對比聯(lián)想而生悲哀。柳絮飄零，又會引起人們對時(shí)光易逝、人生無常的感慨。于是，楊柳又成為詩歌中感時(shí)傷春、怨離恨別的意象。
“一年之計(jì)在于春”，當(dāng)然也就有許多人不得不在春天離開親人而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。外出謀生固然不易，應(yīng)征戍邊更是生死難料?！拔粑彝?，楊柳依依”(《詩經(jīng)?小雅?采薇》)，隨風(fēng)飄拂的楊柳反而更加深了這個(gè)離家赴邊的士兵的痛苦。這里的楊柳，是用作反襯的意象，蘊(yùn)含著離別的苦情。再看王昌齡的《閨怨》：“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！边@里的楊柳，簡直就是引爆離情別恨的導(dǎo)火索了。
出行者痛苦，關(guān)行的親朋知己也同樣心情沉重，分手時(shí)自然要有所表示，“折柳”就是古老的送別習(xí)俗之一?！傲迸c“留”音近，可以表達(dá)留戀之意；柳枝清新可愛，兼又生命力強(qiáng)，插地便活，也有隨遇而安的祝愿。況且柳樹到處皆有，隨手可折，柳枝自然成了送別的最佳贈物。其通好致意、以慰相思的情義絕不下于今天的送花之舉。據(jù)史書記載，漢代長安人送客到城東門霸橋，折柳贈別，以后，“折柳”就成為送別之詞了；漢代樂府中也有《折楊柳》笛吹曲，主題多是懷念征人，怨別思鄉(xiāng)。
唐詩中有好多寫到折柳送別的。如王之渙的《送別》：“楊柳東門樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)是別離多?！卑拙右椎摹肚嚅T柳》：“青青一樹傷心色，曾人幾人離恨中。為近都門多送別，長條攀折減春風(fēng)?！崩畎讋t有《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！?/p>
由此可見“折柳”與送別、懷人、思鄉(xiāng)的關(guān)系。不僅柳枝含情，楊花、柳絮也成了離愁別恨的“代號”了：“撩亂春愁如柳絮”(馮延巳)；“細(xì)看來不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”(蘇軾)。鄭谷有一首《淮上與友人別》：“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦?！痹娭械拇?、楊柳、楊花、笛聲、離亭、傍晚等意象組合，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了作者與友人一南一北分手時(shí)的沉重心情。
因此，我們在閱讀古代詩歌時(shí)，可不能“走馬看柳”，忽略楊柳楊花飽浸著的酸愁苦恨，要理解詩人運(yùn)用楊柳意象的目的。例如李白的詩句“楊花落盡子規(guī)啼”，不單是點(diǎn)明暮春時(shí)節(jié)，更是一種抒情意象，蘊(yùn)含著飄泊的愁苦、朋友間的掛念。再看柳永的抒情名句“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，所寫之景切合離別之情，纏綿的楊柳，冷濕的曉風(fēng)，慘淡的殘?jiān)?，都是渲染離愁的意象。王實(shí)甫的雜劇《西廂記》中，崔鶯鶯送張生赴京趕考時(shí)有一句唱詞：“柳絲長，玉驄難系。”她舍不得張生離去，幻想用路旁長長的柳條拴住張生的馬，當(dāng)然辦不到。這樣寫，為的是抒情，這“柳絲”，骨子里就是“留戀之思”。
1、曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。
2、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。
3、騏驥筋力成，志在萬里外。
4、我志在刪述，垂輝映千秋。
5、寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年。
6、深宮高樓入紫清。金作蛟龍盤繡楹。
7、登高壯觀天地間，大江茫茫去不還
8、清輝照海月。美價(jià)傾皇都。
9、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
10、總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
11、雖長不滿七尺，而心雄萬丈。
12、處世若大夢，胡為勞其生。
13、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
14、土扶可城墻，積德為厚地。
15、天生我材心有用。
16、桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。
17、小時(shí)不識月，呼作白玉盤。
18、中有綠發(fā)翁。披云臥松雪。不笑亦不語。冥棲在巖穴。我來逢真人。長跪問寶訣。
19、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
20、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
21、花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
22、湖月照我影，送我至剡溪。
23、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
24、桃李何處開。此花非我春。唯應(yīng)清都境。長與韓眾親。
25、紅顏多薄命。
26、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。不知明鏡里，何處得秋霜。
27、諸侯盡西來。明斷自天啟。
28、廂君學(xué)長松，慎勿作桃李。
29、宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
30、越客采明珠。提攜出南隅。
31、誰家玉笛暗飛聲，散人春風(fēng)滿洛城。
32、請君試問東流水，別意與之誰短長。
33、惻惻泣路歧。哀哀悲素絲。
34、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
35、萬物興歇皆自然。
36、屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘。
37、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。
38、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
39、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
40、秦皇掃六合?；⒁暫涡墼?。
41、相思相見知何日？此時(shí)此夜難為情。
42、此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。
43、功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。
44、天不言而四時(shí)行，地不語而百物生。
45、天生我才必有用。
46、三山半落青山外，一水中分白鷺洲。
47、國恥未雪，何由成名？
48、相看兩不厭，只有敬亭山。
49、人生若波瀾，世路有屈曲。
50、何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
51、家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！
52、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
53、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
54、人生貴相知，何用金與錢。
55、蟾蜍薄太清。蝕此瑤臺月。圓光虧中天。金魄遂淪沒。
56、天長路遠(yuǎn)魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難，長相思，摧心肝。
57、又送王孫去，萋萋滿別情。
58、朝辭白帝彩云間，千里江陵—日還。
59、入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
60、一水牽愁萬里長。
61、浮云游子意，落日故人情。
62、魚目復(fù)相哂。寸心增煩紆。
63、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
64、我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
65、太白何蒼蒼。星辰上森列。
66、此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故國情?/p>
67、神女去已久。襄王安在哉。
68、舉杯邀明月，對影成三人。
69、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
70、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
71、三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭。白日何短短，百年若易海。
72、去天三百里。邈爾與世絕。
73、人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
74、永結(jié)無情游，相期邈云漢。
75、吾觀自古賢達(dá)人，成功不退皆殞身。
76、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。
77、三千雙蛾獻(xiàn)歌笑。撾鐘考鼓宮殿傾。
78、五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。
79、眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
80、今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
81、明月出天山，蒼茫云海間。
82、斗酒強(qiáng)然諾。寸心終自疑。張陳竟火滅。蕭朱亦星離。眾鳥集榮柯。窮魚守枯池。
83、春風(fēng)不相識，何事入羅幃
84、我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
85、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
86、蜀道之難，難于上青天。
87、花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
88、鳴珂碎撼都門曉，旌幛擁下天人。馬搖金轡破香塵。壺漿盈路，歡動(dòng)一城春。
89、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
90、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
91、三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
92、清水出芙蓉，天然去雕飾。()
93、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
94、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。
95、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。
96、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
97、山隨平野盡，江入大荒流。
98、一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
99、月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
100、如削肌膚紅玉瑩。舉措有、許多端正。二年三歲同鴛寢。表溫柔心性。
101、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
102、獻(xiàn)君君按劍。懷寶空長吁。
103、美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。
一、由實(shí)景到虛景
所謂實(shí)景、虛景是相對而言的，有者為實(shí)，無者為虛；現(xiàn)實(shí)為實(shí)，夢境為虛；敘述為實(shí)，議論為實(shí)。實(shí)景是可見、可嗅，甚至是可觸的；虛景則只 可感受。在寫景類詩歌中，在景情的過渡或延伸中總是追求一種自然貼切。這種轉(zhuǎn)化對追求至善至美的詩人而言則是充分展示個(gè)人才情的契機(jī)，也是詩歌內(nèi)容層面擴(kuò) 張，追求濃厚、含蓄之美的需要。于是在景和情的轉(zhuǎn)化處也就成了情景類詩歌的作者普遍的著力點(diǎn)之一 ，例如李白的《春夜洛城聞笛》。
總的說來，詩歌的前兩句屬寫景，后兩句屬抒情。就前兩句的寫景而言，首句的“暗飛聲”寫出了詩人聞笛的感受，實(shí)中有虛，尤其是“暗”字意蘊(yùn)豐富；而次句的“滿洛城”則差不多都是想象了：詩人覺得這樣優(yōu)美的笛聲飛遍了整個(gè)洛陽城，仿佛全城的人都聽到了。這句與前一句的“暗飛聲”形成了巨大的反差。正是這種反差讓讀者體會到了此曲的巨大穿透力，更進(jìn)一步說，它實(shí)際上展示的是一直在醞釀和最終形成爆發(fā)的思鄉(xiāng)之情的威力。難怪詩人情不自禁地發(fā)出了何人不起故園情的感慨了。需要補(bǔ)充的是也有不少詩歌是先有情，然后才有景，也即緣情即景之作，那么詩歌的后幾句景物刻畫則或多或少地符合這種由實(shí)景到需景的特點(diǎn)；而詩歌的 最后一句往往起著提升全詩映照詩情或另辟蹊徑、拓展意蘊(yùn)的作用。
二、由實(shí)景到虛情
這里的“實(shí)景”與“虛景”亦是兩個(gè)相對的概念。我們初略地將景物描寫統(tǒng)稱為“實(shí)景”，將詩中抒發(fā)的情感統(tǒng)稱為“虛情”。
在寫景類詩歌中由景到情的寫法是主流。這是詩歌本身擴(kuò)張的需要，也只有從有限的景升華到無限的情，詩歌才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的有效擴(kuò)張。若僅僅擱于實(shí)，不能較好地融入虛，詩歌便會顯得淺顯和單調(diào)。如王之渙的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目， 更上一層樓。首句寫遙望 一輪落日向著一望無際、連綿不絕的群山西沉，在視野的盡頭緩緩而沒。次句寫流經(jīng)樓前的黃河奔騰咆哮，滾滾南來，又在遠(yuǎn)處折而向東流向大海。這兩句詩結(jié)合起來，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物全都容納進(jìn)了詩人筆下，使畫面顯得格外寬廣和遼遠(yuǎn)。如果說第一句詩是標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)景展示的話，那么次句則是由實(shí)景向虛情的過 渡，實(shí)中已有了虛的融入了。在看似寫盡望中景色之后，詩人卻以 “欲窮千里目，更上一層樓”將詩篇推向了更高的境界。將先前之景與胸中之情打成一片：以視野之開闊，暗含詩人抱負(fù)和氣度之遠(yuǎn)大，同時(shí)還使人悟到“站得高才 能看得遠(yuǎn)”的生活哲理。就這樣，整首詩在濃縮中實(shí)現(xiàn)了擴(kuò)張，通過由實(shí)景到虛情這種手段提升了整首詩的意蘊(yùn)和層次。