文明禮儀詩歌精選(九篇)

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第1篇：文明禮儀詩歌范文

也許你們會想，只不過在車上吐一口痰，只不過是讓一下座位有什么大不了的。而我卻不那么認為，遵守文明禮儀是每個人必須要的，而不是做給別人看的，為了得到夸獎的。那么，在不同場合，我們應該怎么做呢？

在學校里，我們要衣著整齊，舉止文明，碰到老師或同學，要有禮貌地打一聲招呼。上課發(fā)言時，要先舉手，等得到老師允許后再站起來回答，不能沒得到老師允許就站起來回答。

在和別人交往時，要用文明語言和別人交談。如：請、謝謝、您好、對不起、再見等等文明用語。和別人交談時，要誠懇、和善。在稱呼別人時，要有禮貌地叫，不能夠隨便地叫“喂”、“哎”，這會讓別人感到你這個人很不禮貌。

在家里時，如果事先知道要來客人，應該提早把家里打掃干凈，并準備好水果、點心，等客人來后，應叫一聲“叔叔好”或者“阿姨好”。并且，要馬上請客人坐下。這時，就可以使用禮貌用語——請坐。客人來訪，常常會帶去一些小禮物，對此應表示謝意，也可以相應地回贈一些禮物?？腿颂岢鲆?，應及時婉言相留，如果留不住，也應該微笑地和客人說再見。

第2篇：文明禮儀詩歌范文

這種學術情景下，才會有新的境界出現(xiàn)。

一、有關“反歐洲中心主義”及其對明清歷史重估的理解

歐美人看歷史中國的好與壞，撇開因人而異、從來就非鐵板一塊的復雜因素外，從主流意識上說，它是因時而變，重心多次發(fā)生變化。無論是在中世紀晚期、啟蒙時代或者“工業(yè)革命”時代，時高時低的評價，多般取決于他們自己的境遇，“以我為主”，為其所用。

20世紀后半期開始發(fā)生的對“歐洲中心主義”的批判，轉(zhuǎn)而對明清歷史有諸多好評，中國學者也首先應當設法尋求理解。這里，除了西方社會內(nèi)在的思想分化或思想變遷以外，20年來中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，也極大地幫助了一些“反歐洲中心主義”者樹立信心。因此，由他們引起的眾多“問題意識”，除了歷史中國與資本主義世界的關聯(lián)外，也還包含了歷史中國與現(xiàn)實中國、現(xiàn)實世界的關聯(lián)。對后一點，有些史家注意不夠。

我們對“反歐洲中心主義”的應對，也可以從兩個層面來進行研討。

第一，基于事實的層面：“反歐洲中心主義”有強烈的重新解讀歷史的沖動，因此他們在重新解讀甚至想顛覆歐洲史舊體系的時候，特別注意吸收近年歐洲史研究對其有用的新成果。同樣，他們也對中國歷史的光明面、積極的成果非常敏感，很想把被“歐洲中心主義”遮蔽了的東西，展示于陽光之下。這兩者對我們都有歷史認識方面糾偏補全的沖擊作用。由此啟發(fā)，若要全面地進行明清史再認識，則需要中國歷史與歐洲歷史的雙向互動，難度將大大增加。

第二，基于價值認同的層面：無論叫“資本主義”還是叫“現(xiàn)代性”，都不是完美的，它本身已經(jīng)帶來的社會病癥，或者可能有的未來隱患，“反歐洲中心主義”者的棒喝，并非全然是危言聳聽。因此，當我們進入歷史評估時，往往需要有歷史主義與價值觀的平衡，而非執(zhí)著一端。

二、關于明清歷史再認識視角的變化

1840年開始，中國一再受挫于列強的“船堅炮利”，原有“天朝優(yōu)越”的自信力終于遭遇到了嚴重的動搖。在這樣的情景下，回溯明清歷史，關注對政治史的批判，認定明清已經(jīng)走到“前現(xiàn)代”的盡頭，處于“長期停滯”的狀態(tài)，占據(jù)著主流的地位?，F(xiàn)在的“反歐洲中心主義”，恰恰是針對著這種史學傾向而來的挑戰(zhàn)。

當前，我們對明清史進行再認識，自然就會產(chǎn)生許多新的檢討角度。擇其要者，大致有兩方面的觀點值得注意：

首先，對“革命”做法的檢討，覺得它對自己國家的歷史缺乏同情地理解的態(tài)度――一個國家，不要說是一個有數(shù)千年歷史的大國，它的存在，總有一種“歷史精神”在支持；它曾經(jīng)采取的治國方略，總有它存在的一定“合理性”，也包括當時不得不如此做的原因。

其次，與前述相聯(lián)系，歷史考察的視域必然地要有所擴展。近20年來，這方面的進步還是比較快的。原來史學的重心始終是政治史和人物史，現(xiàn)在經(jīng)濟史、文化史、社會生活史等等，都逐漸在深入展開。站在歷史前臺的是事件和人物，但事件與人物背后，或者說海平面以下的，是所有人與人相處關系的社會規(guī)則，以及由規(guī)則“叢林”構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性歷史。因此在研討“前現(xiàn)代”或向現(xiàn)代過渡的時候，經(jīng)濟史與社會史的作用必然要被突出起來?？傮w上說，在中國，目前專史、斷代研究的力量較強，成果多，而跨朝代的、連貫的研究難度高，一時還跟不上來。但少了這種延續(xù)性的通貫研究，就很難準確定位斷代史，更難把握中國歷史自身的發(fā)展脈絡，以及它連續(xù)而非斷裂式發(fā)展產(chǎn)生的路向。

三、關于明清經(jīng)濟的發(fā)展與不發(fā)展

如果回到長達五六百年明清經(jīng)濟史敘事的角度，確有相當多的史料能夠證明，中國的經(jīng)濟主體――無論是工商業(yè)者還是農(nóng)民、手工業(yè)者――不缺乏經(jīng)濟理論的考量，也沒有停止過它自身的經(jīng)濟上升運動，所謂“長期停滯”是一種受“歐洲中心主義”影響的偏見。但即使是“反歐洲中心主義”的史學家，也都認為19世紀之后，中西歷史發(fā)生了“大分流”，中國淪入了真正的“停滯”。對于后一說法，我們似乎把它忽略了，未能認真地予以正面回應。

筆者以為，由于各經(jīng)濟史微觀研究深入的結(jié)果，事實上已經(jīng)把“長期停滯論”撕成了碎片，傷痕累累。但是，明清經(jīng)濟史的考察，即使發(fā)掘的光明面再多，也無法繞過一個巨大的障礙：如何通解過去說的“中國近代的落后”？這是與西方國家、與日本比，要否認也很難。那么這種“落后”與“前現(xiàn)代”的歷史有沒有關聯(lián)？可以把這種原因仍然單純地歸咎于“列強侵略”（“反歐洲中心主義”就有類似暗示性的傾向）嗎？恐怕很少有人會這樣認為。

對明清經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)的估量，應該說是比較困難的，主要談兩個問題：

把政治與經(jīng)濟聯(lián)系起來考察時，兩者互相作用的聯(lián)接點在哪里？國家財政政策的考察是個突破口。說具體些，財政政策，會影響到經(jīng)濟資源的支配與使用狀態(tài)，國民生產(chǎn)總量的第一次分配、第二次分配，以及它造成的最終利益格局，特別是政治主體與經(jīng)濟主體的利益分配格局，這些都會反過來制約經(jīng)濟發(fā)展的速度與經(jīng)濟發(fā)展的持續(xù)性。

筆者以為，至少從北宋以來，中國經(jīng)濟的部門結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化，工商業(yè)貨幣收益的比重在不斷提高，然而政府的財政收入仍然主要依賴于農(nóng)業(yè)，與經(jīng)濟的態(tài)勢不完全對稱?；氐街袊沃撩髑澹@里有一種歷史情節(jié)不能忽略：無論農(nóng)業(yè)、工商，稅外的負擔都很重，嚴重的是法外的負擔。其間中央財政缺口不小，而地方的行政費用又嚴重不足，像是個死結(jié)。這就造成工商業(yè)者被各級政府用各種形式剝奪的收益率非常之高。這并非用指斥“腐敗”二字就能完全了斷的。筆者最近一直在著重搜索和閱讀縣一級政府的運行實錄，看來這方面的情形，比我們想象的還要復雜。這樣的不斷追究下去，中國政治體制的缺陷以及這種體制的制度運作成本太高的問題，就會凸顯在人們的眼前。

參考文獻：

第3篇：文明禮儀詩歌范文

文明禮儀是一個人品德修養(yǎng)的體現(xiàn)，隨著德育工作的不斷深入，隨著素質(zhì)教育的全面鋪開，文明禮儀教育已逐漸被各位教育工作者所注重。目前，各地一些在這方面走在前列的學校，已經(jīng)在如何強化小學生文明禮儀教育上做文章了。

二、調(diào)研時間、調(diào)研時間2009-11-5

三、調(diào)研地點學

四、調(diào)查的具體目標和方法

為了了解更好地調(diào)查濱江中路第一小學學生文明禮儀情況，以了解小學生文明禮儀現(xiàn)狀，進行了此次調(diào)研活動。本次調(diào)研活動采用調(diào)查問卷以及實地考察記錄形式，其中調(diào)查問卷對象為進行教學活動的三個班級。經(jīng)過后期的對所回收的問卷進行整理，得到有效問卷數(shù)60。

五、問題分析

1、學校文明禮儀基本現(xiàn)況

首先通過在教學活動開始前對學校整體環(huán)境的觀察發(fā)現(xiàn)：學校的整體文明禮儀氣氛比較好，課室內(nèi)外都貼有文明標語;而同時發(fā)現(xiàn)小學同學放學時都要先排好隊。這都是學校良好文明禮儀教育的正面反映。然后在進行教學活動前對課室內(nèi)學生情況的觀察中卻發(fā)了少部分同學的行為存在某些不和諧因素，例如不文明用語、打撲克、起哄等。而同學上交的調(diào)查問卷中顯示，同學們普遍認為學校內(nèi)文明禮儀的存在比較多，但仍存在不文明行為。其中最多的是課間大吵大鬧、追打，其次為說臟話和上下樓梯大吵大鬧。作為小學生，部分同學思想尚未成熟，對某些行的正確與否為不能作出正確的判斷，對文明禮儀所以出現(xiàn)少數(shù)的不文明行為是可以理解的，但這并不等于可以對之放任自由。作為學校方，應該對學生進行及時的正確的引導。

2、學生對自身文明禮儀的認知程度

極少部分的同學對自己的行為不約束，雖說只有五分之一的同學對正確禮儀的認識不清晰。但這都是不能被忽視的因為根據(jù)小學生可塑性強、又具有好模仿和從眾的心理特點，這極少部分不約束自己的同學很容易就對那五分之一的同學和對其他同學帶來負面的影響。假如這五分之一的同學都被不好的方面影響了那么很可能會引起惡性循環(huán)，后果是不堪設想的對此，學校文明禮儀的教育的重心應適當偏向這部份同學。

這也就是學生自身對文明禮儀的認知程度。通過對調(diào)查問卷的分析發(fā)現(xiàn)：有五分之三的學生認為自己平時的行為很少失禮;而只有約五分之一的同學認為自己偶爾會失禮，上一點對學校文明禮儀基本現(xiàn)況的分析中提及小學生的思想未成熟對某些行為不能作出很好的正誤判斷。拿不準正確的禮儀是什么。這比例與我實際的觀察情況也相符。但是除此之外，仍存在極少部分同學是直接對自己的行為是不注意而經(jīng)常失禮的

2、學生對學校文明禮儀教育看法

要以學校為主導，小學時期是一個人道德品質(zhì)形成和道德教育的關鍵時期。為此。密切聯(lián)系學校、家庭、社會，發(fā)揮家庭教育的特殊作用和利用好各類社會資源，為未成年人健康成長服務的同時，要充分發(fā)揮學校是未成年人思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂作用，切實把德育工作擺在素質(zhì)教育的首位。青少年教育網(wǎng)還指出小學生文明禮儀教育具有反差現(xiàn)象、反復現(xiàn)象和反彈現(xiàn)象。由此可見學校文明禮儀教育真是任重道遠。

認為對自身文明禮儀影響最大的家庭或者自己的人數(shù)則不超過四分之一。與此同時，超過半數(shù)的被調(diào)查者認為對自身文明禮儀影響最大的學校;相比之下。約為百分之八十五的被受調(diào)查者認為學校應該加強對文明禮儀的教育。受調(diào)查者還認為學校開展文明禮儀教育的最好方式還是生動有趣的課堂授課，而組織比賽(如手抄報比賽、知識競賽等)和舉行文藝活動(如詩歌朗誦、歌舞、小品等)次之。

六、具體建議

一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學習環(huán)境，創(chuàng)設出優(yōu)良的學習氣氛，因此針對上述問題以及結(jié)合學校的實際情況，我們對學校的文明禮儀教育方面提出幾點建議，具體如下：

(1)對學生的不文明行為進行及時的了解，注意時效性。具體的方法各班可以設立文明禮儀大使，對班內(nèi)每天的不文明具體現(xiàn)象進行登記，向班主任老師反映，而班主任老師則定時對具體不文明行為進行引導糾正。(注意不文明行為盡量不責任追究至具體某同學，否則不利于長期實行，而此做法主要目的在于正確、全面、及時引導好學生。)

(2)多注意對平時不注意自身文明禮儀同學的引導。特別是低年級學生的關注程度更要特別加大。

(3)增加文明禮儀教育課。在課程不緊張的情況下，學校可考慮對學生上文明禮儀教育課，可多個班一起互動上課。

(4)在每期的班級黑板報中增加文明禮儀內(nèi)容。

七、參考文獻：

(1)《論小學生素質(zhì)教育》

第4篇：文明禮儀詩歌范文

【關鍵詞】學生；文明禮儀；養(yǎng)成

葉圣陶說："教育就是培養(yǎng)習慣"。實施素質(zhì)教育，文明行為的教育應該是最基本的也是最重要的素質(zhì)教育內(nèi)容之一。目前，在校的學生多數(shù)為獨生子女，家長望子成龍追求分數(shù)，養(yǎng)成教育反而被淡化甚至放棄。而隨著時代的進步，社會的發(fā)展，市場經(jīng)濟的確立，內(nèi)在素質(zhì)、外在素養(yǎng)的好壞，將直接關系到人在社會中的發(fā)展和成功，加強文明行為養(yǎng)成教育既是我們弘揚傳統(tǒng)美德的需要，也是學生身心發(fā)展的必然。

1.影響文明禮儀養(yǎng)成的因素

1.1農(nóng)村家庭環(huán)境、家長文化層次影響。農(nóng)村學校地處農(nóng)村，由于經(jīng)濟的發(fā)展，優(yōu)秀生源的流失，而今學校大部分的學生來自于農(nóng)村家庭，在長期的教育過程中，缺乏文明禮儀教育，導致道德普遍滑坡現(xiàn)象。"父母是孩子的第一任老師"，學生在成長過程中受家庭影響很大，來自農(nóng)村家庭的學生由于家長文化程度不高，家庭文明程度不高，就決定了學生接受家庭的基礎文明教育和訓練層次較低，內(nèi)容也是不全面的，因此導致學生文明意識的下降。

1.2社會環(huán)境的負面影響。在市場經(jīng)濟多元素相互競爭的背景下，一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形"新思潮"、"新事物"的挑戰(zhàn)，倫理、道德領域出現(xiàn)了某些紊亂和迷茫，社會上存在的各種不道德的、不文明的、有失禮儀的現(xiàn)象無不對正處于各種觀念初步形成期的學生帶來消極影響。如一些學生抱怨在公車上主動讓座，常被另眼相看，因此，即使讓座，也要看人，要么就不讓。這種情況在很大程度影響學生禮儀修養(yǎng)的積極性。

1.3學校思想教育和文明行為培養(yǎng)的欠缺。國家雖然早就推行了素質(zhì)教育，但由于種種原因，一些學生家長和老師都把評定一個好學生的標準放在學習的成績上，在片面追求升學率尚未得到徹底改變的大背景下，中小學的教育主要面向的是如何提高學生的應試水平和升學率。學生們課余時間基本上都用在書本知識的學習上，與他人、社會缺乏必要的、充分的認識、交往和接觸，所以禮儀修養(yǎng)的不足難以在現(xiàn)實中及時得到檢驗和引導。學校沒有真正去解決學生思想意識中深層次的問題，再加上一直以來學校把不文明行為存在的原因過分地歸結(jié)在學生生源素質(zhì)低等主觀原因上，沒有很好地進行教育引導和教育管理，沒有把教育和管理很好地結(jié)合起來。久而久之，導致學生認為講文明都只是講講而已。

2.文明禮儀養(yǎng)成的策略

2.1優(yōu)化環(huán)境。學校圍繞文明禮儀教育主題，創(chuàng)設整潔、優(yōu)美、文明的氛圍，給學生以一種良好的文明禮儀環(huán)境熏陶。校園環(huán)境做到布局有科學性，布置有教育性，整體有陶冶性。如：在上下樓梯處、走廊上、草坪花圃旁張貼"請使用禮貌用語"宣傳牌和文明禮儀的提示語，讓學生時時受到提醒，置身于良好的教育環(huán)境中。在醒目的地方懸掛名人、偉人畫像及警句，使整個校園顯得整潔、清新、優(yōu)雅，每個角落都充滿文明的氣息，讓學生受到潛移默化的熏陶，從而達到凈化心靈的目的。

另外，在班級"學習園地"中開辟文明禮儀展示欄，把學生中涌現(xiàn)出來的先進事跡寫成文，畫成畫，張貼起來。利用"隊角"開展爭章達標活動，營造良好的文明禮儀教育氛圍。

2.2制訂規(guī)范。小學一至六年級學生的年齡差距較大，小至7歲，大至12歲，年齡層次不同，他們的心理特點也不同，行為要求也各有差異。因此，我們從學生的現(xiàn)狀和學校的實際出發(fā)，以小學德育綱要、學生日常行為規(guī)范等為依據(jù)，構(gòu)建不同年齡段、不同內(nèi)容與不同要求的"文明禮儀"評比條件，讓全校學生按照文明禮儀標準來規(guī)范自己的行為。

2.3學科融合，滲透文明禮儀教育。文以載道，課堂教學作為教育的重要陣地，我們必須利用課堂教學的資源，充分挖掘各門學科中的禮儀教育因素。在各科教學之中滲透文明禮儀的知識，不失時機地進行文明禮儀行為的引導與教育，使禮儀內(nèi)容深入學生心靈深處。

我們要對每門課程怎樣滲透禮儀教育提出具體要求，使教師明確各科如何挖掘教材教育因素，在課堂教學中滲透文明禮儀教育。在教研活動中同一學科教師采取集體備課，把每堂課教學內(nèi)容的德育滲透內(nèi)容做了認真發(fā)掘，使課堂教學不僅完成知識和能力教育目標，還完成德育教育目標。如體育課上，讓學生學會自覺列隊，主動幫助在活動中跌倒的同學，主動幫助教師收拾活動器材等；科學課上，根據(jù)學生實驗，進行文明合作、尊重他人教育；思品與社會課上，根據(jù)"家庭"教W內(nèi)容，進行尊老愛幼、孝敬父母教育等等。教學中教師把自己的主導作用寓于學生主體活動之中，靈活運用多種教學方法和手段，充分調(diào)動學生學習的積極性，學生在活躍、充滿激情的課堂中接受了文明禮儀教育。實踐證明：寓禮儀教育于課堂教學中是一個潛移默化的過程，只要教書育人水融，學生良好的禮儀規(guī)范就會養(yǎng)成。

2.4樹立典范，引導文明禮儀方向。美國教育家洛克曾經(jīng)說過這樣一段發(fā)人深思的話，他說："對兒童進行教育，最容易而最有效的方法，是把人應該做的事情的榜樣放在他們眼前。"用榜樣人物的先進思想、高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為教育學生，使教育形象化、具體化。我們主要通過教師示范、學生示范等多種示范形式，給學生引導文明禮儀方向。

2.4.1教師率先垂范。教師是學生直接仿效的對象，也是禮儀教育的主要實施者。因此，教師的以身作則、為人師表至關重要。教師以自己良好的師德表率給學生樹立榜樣，以深厚的思想情感、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語言給學生做示范，使學生在師生交往中受到潛移默化的教育。比如，當學生熱情洋溢地問候"老師，早上好！"時，老師也應該報以熱情的微笑，并對學生說"早上好。"如果老師做錯了什么，要勇敢地向?qū)W生道歉。教師的身教更重于言教，尤其對于文明禮貌的教育，學生從教師的身上更能學到能讓他們終生不忘的東西。著名作家冰心說過："教師的現(xiàn)在，就是學生的將來"。一個人格高尚的教師，都必須具有一種嚴格的自律精神，她要求學生做到的事情，自己首先應該做得到。在平時的工作和生活中，教師努力為學生樹立良好的榜樣。

第5篇：文明禮儀詩歌范文

方山二中    薛燕清

在日常生活中，人們常說：“嫩枝易彎也易直”。這就是孩子們的習慣形成很容易受到外界的影響。特別是對于初中七年級的學生來說：他們剛剛告別了充滿童真童趣的童年時期，踏入了具有里程碑意義的青年時期。這時候，學生們的認知水平、明辨是非的能力、文明禮儀的習慣尚不完善，對學生進行文明禮儀教育至關重要?！拔拿鞫Y儀”是中華民族傳統(tǒng)的美德。講文明，講禮貌，在日常的班級管理中是重中之重。有針對性地對學生進行文明禮儀教育，對學生提出明確的詳細的文明禮儀要求。使每個學生心中有數(shù)，能夠為學生一生的成長打下堅實的基礎。

近年來，我校學生現(xiàn)狀是留守兒童較多，單親孩子占全校學生人數(shù)的百分之十，加之于有百分之八十的學生來自農(nóng)村，這些學生的家長文化素養(yǎng)較低，對學生采用的是“放羊式”管理，學生一入學，所有的老師都有同感：學生的思想比較泛散，意識不容樂觀，我行我素的個性表現(xiàn)得特別強烈，個別學生的學習習慣沒有養(yǎng)成，還需要老師強制性地督促，那文明禮儀習慣就更談不上了。這樣，我就從學生文明禮儀開始，從實際出發(fā)，從我做起，確實提升了學生講文明、講禮貌、知禮節(jié)、守禮儀的自覺性，現(xiàn)談談我的做法：

一、日常生活習慣中的禮儀教育

俗話說：“不依規(guī)矩，不成方圓”。也就是說，習慣不是一般的行為，而是一種定型性行為，是經(jīng)過反復訓練才能夠養(yǎng)成的語言、行為、思維等生活方式。在學生剛進入初中的第一次班會課上，我就要求學生穿戴整潔，得體，坐正立直，舉止文雅，上下樓梯靠右走，不翻越欄桿，樓道內(nèi)不準你推我搡，小組內(nèi)討論問題必須是小聲，校園內(nèi)見到老師要問好。具體做法是：在把剛剛要求學生做到的這幾項之后，發(fā)給學生每人一本《方山二中學生日常規(guī)范手冊》，要求學生一周背誦兩條，并能夠落實到日常的生活中。其次，我采用了同學之間互相觀察，互相監(jiān)督的教育形式。在每天的“暮省”課上，讓學生談談自己觀察后發(fā)現(xiàn)了什么。當學生們談到薛晶晶同學的時候，全班同學一致認為，薛晶晶同學講究衛(wèi)生，穿著干凈。課堂上不亂講話，特別是兩周下來，校服上沒有一點墨跡。此時此刻，我就因勢利導，讓學生們齊聲背誦：穿戴整潔，女生劉海不過眉，不佩戴首飾，男生不留長發(fā)，不理潮流發(fā)型。在校期間，穿校服。當全班學生背誦完之后，學生們七嘴八舌說出哪個同學涂了指甲油，哪個同學在校服上寫了不雅的字，哪個同學的校服拉鏈沒有往上拉，這些同學經(jīng)過大家的指正后，站起來，紅著臉說：“老師，我錯了。請大家再相信我一次，我以后一定會改正?！边@樣由學生一引一說一比較，同學們的穿戴整潔、得體，以一個新的姿態(tài)展現(xiàn)在校園里。同時我就要求學生語言，談吐文雅，文明，不講粗話，坐正立直。讓最聽話的幾個同學在全班演示，并明白告訴學生這是下周要求大家做到的，同學們看了，聽了之后，齊聲說：“老師，您要求的，我們會做到的?！庇谑悄切┢綍r有不正確行為的學生就下定決心改一改。在開學的第一個月的班會課上，評選本月“文明之星”“禮儀之星”，發(fā)揮榜樣的作用，帶動全班同學。

在第二個月，我要求學生愛護校園內(nèi)的花草樹木，做到不摘花，不爬樹，不給花壇亂扔果皮紙屑，不隨地吐痰，進出校門，不騎自行車，校園內(nèi)見到任何教職工，都要說“老師好?！比绻刑厥馇闆r遲到后，進教室要喊報告。征得上課老師的同意后，腳步輕輕，快速溜到自己的座位上，學生們在我的要求下，漸漸地規(guī)范自己的行為，班內(nèi)形成了你爭我趕的良好氛圍。

二、集體生活中的文明禮儀教育

集體活動中最能彰顯一個班級的文明。在新生入學的第一次學生集體活動前，我就對學生進行集體活動禮儀的教育。如開學典禮，我就要求學生穿好校服，自帶凳子，拿上筆記本。這樣學生就會安靜聽講，適時鼓掌。在文體委員的帶領下，列隊整齊地走到本班指定位置，不喧嘩，不打鬧，做好筆記。會后我派學習委員檢查學生的會議記錄，衛(wèi)生委員檢查學生座位旁邊是否有垃圾。這樣學生就會養(yǎng)成做文明觀眾。在新生參加第一次升國旗時，全體同學肅立，行注目禮。宣誓時要聲音洪亮，鏗鏘有力。有時個別同學在升國旗時東張西望，小聲說話，活動結(jié)束后，我就讓他們在我面前唱《國歌》，背誦有關愛國主義的詩歌，進行思想滲透。經(jīng)過兩三次的教育，那些淘氣、調(diào)皮的學生認識到自己的做法時錯誤的，也就改正了。

三、校園生活中的禮儀教育

學生在校園生活中的環(huán)境與班級生活的環(huán)境有點不同。正確的文明禮儀常規(guī)教育能讓學生的校園生活和諧、溫馨。不給花壇亂扔果皮紙屑，不隨地吐痰，進出校門，不騎自行車，校園內(nèi)見到任何教職工都要主動問好。如果遇到困難，請人幫忙后，要說“謝謝”等禮貌用語。

我也以身作則，在校園里，看到一些靦腆的學生，就主動打招呼，這不是降低了教師的身份，反而使學生更加尊敬我們。在這樣的言傳身教的影響，學生們的“文明禮儀”的習慣就慢慢地養(yǎng)成了。

四、家庭生活中的禮儀教育

第6篇：文明禮儀詩歌范文

 

什么是禮儀呢?簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。

小學生文明禮儀詩歌

中華文明五千年，禮儀之邦美名揚。

我是祖國新一代，言談舉止有規(guī)范。

早晨離家上學校，出門問候父母好。

上街要走人行道，靠右慢行不亂跑。

衣裝整潔上學校，互相問好不能少。

上課時間快要到，提前備好工具書。

精力集中認真聽，舉手提問尊師長。

在校是個好學生，在家當個好兒女。

認真學習寫作業(yè)，適當做些家務活。

我們大家都做到!我們大家都做到!

南開大學校長在鏡子上寫了一句箴言：“面必爭，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。” 作為一個中學生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學校的氣氛和學生的身份，保持大方、得體的儀表，是對老師同學的一種尊重。

同學們，文明禮儀是人類社會最起碼的道德規(guī)范，是一個人的思想境界，學識水平，道德素質(zhì)，文化修養(yǎng)，交際能力的外在表現(xiàn)。俄國著名教育學家烏申斯基說：“良好的行為習慣是一種資本。”良好的禮儀習慣的形成，可以轉(zhuǎn)化為一個人內(nèi)在的性格、情操，形象禮儀不僅涉及個人的自身形象，而且事關學校社會乃至國家和民族的整體形象

文明是風，它可以吹拂每一位學子的心;形象禮儀是花，它能將校園裝扮得更加美麗。激烈的社會競爭不允許我們停留于顧影自憐之中，讓“形象禮儀常駐你我心中”,讓我們“學好禮儀，美化形象”,努力用雙臂構(gòu)建自己的人生大廈。

文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學文化知識，對人對已對社會又有何用?千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人， 學做文明人，學做社會人， 清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。

倡導文明的社會禮儀。結(jié)合社會公德教育，大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵守社會公共秩序等為主要內(nèi)容的文明禮儀理念。進入車站、公園、社區(qū)等地，通過發(fā)放宣傳資料，制止不文明現(xiàn)象。針對當前公共生活領域中的突出問題，大力宣傳文明上網(wǎng)、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護公物、保護環(huán)境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導人們做一個懂禮儀規(guī)矩、講文明語言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會氛圍，營造和諧的社會環(huán)境。大力倡導以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務熱情為主要內(nèi)容的職業(yè)禮儀規(guī)范，以良好的服務態(tài)度、服務質(zhì)量以及規(guī)范的儀態(tài)、語言，為服務對象提供優(yōu)質(zhì)的服務。

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則;二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非;三是適度的原則，適度得體，掌握分寸;四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。

讓我們積極行動起來，學習禮儀知識，促進禮儀習慣養(yǎng)成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創(chuàng)新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會風尚，加快國際化城市建設做出自己的努力!

文明禮儀歌

人人從我做起來

要讓大地綠起來，

要讓天空藍起來，

要讓江河清起來，

要讓空氣凈起來，

要讓花兒開起來，

要讓鳥兒唱起來，

要讓環(huán)境好起來，

人人從我做起來。

文明禮貌

學習爭先雖重要，

文明禮貌也要好。

學校規(guī)定都遵守，

見到老師有禮貌。

同學之間相友愛，

友誼小手牽的牢。

愛護公物放心上，

樹立新風我做到。

文明乘車歌

同學們，要記牢，

上下車時隊排好。

上了車，不亂跑，

準備零錢去買票。

車廂里，不大叫，

公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎?不會!個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎。

一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢?

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么?明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別!所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

春秋的大學者孔子曾說過：“不學禮，無以立。”而春秋的孟子也說過：“有禮者敬人，……敬人者人恒敬之。”可見，一個人講禮貌是如何重要。我國素有“禮儀之邦”的美稱。我們通過學習，努力去做，都會成為講禮儀，懂文明守紀的好少年。

良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛(wèi)生，擾亂班級的學習環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習慣，學習環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學習環(huán)境，創(chuàng)設出優(yōu)良的學習氣氛?，F(xiàn)在，我們正處于人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，于人于己于社會又有何用呢?所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。

記得一位名人曾說：德行的實現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關鍵是高尚的情操。然而最基本的問題是：我們究竟要以什么樣的精神風貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準去接過人類文明的接力棒。

第7篇：文明禮儀詩歌范文

一、指導思想：

以學校計劃為指導思想，以服務廣大師生為宗旨，以體驗教育為基本途徑，開展豐富多彩的實踐活動，培養(yǎng)少先隊員的創(chuàng)新精神和實踐能力，進一步提升我校少先隊的品位和特色。

二、主要工作及要求：

(一)加強和改進少先隊員思想道德建設。

繼續(xù)對少先隊員進行愛國主義教育，集體主義教育，社會主義教育，在少先隊員中弘揚和培育民族精神。讓少先隊員在活動中產(chǎn)生民族自豪感。要通過板報、班隊會、演講、國旗下講話等形式，開展革命傳統(tǒng)教育、理想信念教育和愛國主義教育。

有計劃地組織學生開展多種形式的革命傳統(tǒng)教育和法制教育，強化學生的愛國意識和法制觀念。要根據(jù)書香校園的活動要求，扎實開展人文教育。做到“熏陶感情，背誦精華，保護好奇，引導個性”；讓未成年人的思想道德建設之路越走越寬。

(二)以“文明禮儀伴我行”活動為載體，狠抓文明禮儀教育。

學校要以少年隊組織為龍頭，以“文明禮儀伴我行”活動為載體，加強學生的日常行為規(guī)范教育，促使學生提高禮儀意識，自覺踐行文明禮儀，成為文明禮儀行動的先鋒隊。

1．開展“文明禮儀伴我行”主題教育活動，動員全校師生積極行動起來，做文明禮儀的先鋒，推動文明禮儀主題宣傳教育實踐活動深入開展。

2．以少先隊大隊的名義向全體師生發(fā)出踐行文明禮儀的倡議，動員師生人人爭做文明禮儀的宣傳者、實踐者、示范者。

3．學校少先隊組織要重溫《小學生禮儀常規(guī)》，讓學生進一步了解和掌握與自己日常生活、學習密切相關的校園禮儀、家庭禮儀和社會禮儀等方面的知識，統(tǒng)一規(guī)范學生在學校，在社會，在家里的文明禮儀行為。

4．各班要開展以“文明禮儀伴我行”為主題的班隊會，發(fā)揮班隊活動在文明禮儀教育活動中的宣傳教育作用。

5．精心布置學校教師和校園環(huán)境，用宣傳畫、手抄報、書法作品等有教育性的宣傳品感染、陶冶師生，促使他們在日常工作生活中講規(guī)范、講禮儀、講公德、講文明。

6．開展《小學生日常行為規(guī)范》的學習教育活動，讓學生熟知主要條款內(nèi)容，并填寫好教育活動記錄表。培養(yǎng)學生形成講文明、懂禮貌、守紀律的良好行為習慣。適時舉行《守則規(guī)范記我心》演講和歌詠比賽。

7．繼續(xù)抓好升旗儀式活動和“文明班級”、“紅旗班級”評比工作。建立健全值周制度，評比結(jié)果每天一公布，每周一小結(jié)，并舉行授旗儀式。通過活動促進學生日常行為規(guī)范的形成，克服空調(diào)說教，增強德育實效性，培養(yǎng)學生集體榮譽感和自覺遵守紀律的良好行為習慣。

(三)加強行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。

開展《小學生日常行為規(guī)范》的學習教育活動，培養(yǎng)學生形成講文明、懂禮貌、守紀律的良好行為習慣。發(fā)揮少先隊作用，加強隊員們的日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育，嚴格各種規(guī)章制度，加強文明禮儀常規(guī)教育和安全、法制教育等，通過晨會、早操時間的講話、國旗下講話、班隊會進行教育。注重學生良好習慣的養(yǎng)成，講究衛(wèi)生。開展如“使用禮貌用語”、“給老師獻上一杯水”、“學校是我家，衛(wèi)生靠大家”等活動。適時舉行《守則規(guī)范記我心》演講和歌詠比賽。

(四)加強少先隊的基礎建設。

1．我校要繼續(xù)促進少先隊工作的創(chuàng)新發(fā)展。繼續(xù)加強隊干部訓練。

2．建設一支強有力的自主管理干部隊伍。

3．加強少先隊陣地建設。充分利用“少先隊室”“圖書室”等陣地作用，組織開展教育活動，，依靠社會力量，多渠道，多層次地開辟和建立適合少年兒童成長需要的角色訓練基地，科學實驗基地。通過建立各種興趣小組，培養(yǎng)和提高隊員的全面素質(zhì)。

4．開展少先隊員光榮感教育。以中隊為單位，以“我是少先隊員”、“我生活在少先隊組織中”、“我為少先隊添光彩”為主要內(nèi)容、廣泛開展少先隊員光榮感教育，幫助少先隊員了解并不斷加深對少先隊隊章的理解，明確自己的權(quán)利和義務，了解少先隊組織的基本性質(zhì)和使命，明確少先隊員在組織中的地位和作用，熟悉少先隊的組織生活，引導少先隊員以是少先隊員為自豪，愿意為少先隊添光彩。

小學少先隊的工作計劃范文

三、各月份工作要點：

九月份主題：培養(yǎng)學生學會走路

1．開學儀式。9月5號

2．制訂新學期大、中隊工作計劃。9月5號

3．建立紅領巾文明監(jiān)督值勤崗，開始對各中隊的十項常規(guī)進行量化考核。9月6號

4．對大隊委進行改選，充分發(fā)揮隊員的自主能動性，在四、五年級中競選大隊委機構(gòu)。建全各中隊、小隊干部機制。頒發(fā)中小干部標志，使其起到模范帶頭作用。9月7日

5．重選廣播員，開展好中午和周四的紅領巾廣播。9月8日

6．9月10日面對第26個教師節(jié)，開展感謝師恩“五個一”活動。召開一次以“獻給教師的歌”為主題的中隊會來慶祝教師節(jié)，制作一張“感謝師恩”的小報或賀卡；組織隊員為老師寫一段賀詞或一句謝語。舉行一次有隊員代表發(fā)言的國旗下講話。上課時，組織隊員真誠的向老師問好，并為老師送上一杯水。；開展豐富多彩的敬師、愛師活動，做到在細節(jié)中感動、在體驗中感恩、在成長中感悟。9月9日大課間組織“感謝師恩”大行動。出好“我愛您，美麗的老師！”主題板報。9月17日檢查

7.年年過中秋，今夕月更明。今年9月12日是國定傳統(tǒng)節(jié)假。開展“觀月、賞月、探月、頌月”的團團圓圓過中秋的主題活動。各中隊輔導員引導隊員了解中秋節(jié)的來歷，收集相關詩詞、圖片等

《德開小學少先隊工作計劃》出自：網(wǎng)

。隊員們要以小主人、小幫手、小當家的姿態(tài)，參與本次活動，說說各自的中秋節(jié)，準備好祝福語，增添詩情畫意。

8.9月中旬開展讀書節(jié)系列活動

十月份主題：培養(yǎng)學生學會讀書

1.今年的10月1日是我國第61個國慶節(jié)，以各中隊為單位開展校級“火紅十一”頌祖國詩歌朗誦比賽活動，9月30日慶祝祖國媽媽的62歲生日。激發(fā)學生的愛國意識。國慶長假過后10月15日舉辦展現(xiàn)國慶節(jié)喜慶快樂、學生美好生活的攝影比賽。

2.大隊委員做好新隊員入隊前的教育工作。新隊員上交入隊申請表格，舉行新隊員入隊儀式。10月13日一年級優(yōu)秀新生入隊。

3.10月16日重陽節(jié)，開展到敬老院慰問老人活動，感恩爺爺奶奶。

4.以“文明禮儀伴我行”活動為載體，開展文明禮儀教育。

5.出好“我愛我的祖國”主題板報。10月29日檢查。

十一月份：培養(yǎng)學生學會寫字

1.加強青少年法制教育，組織隊員學習，了解《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》、《交通安全法》等法律法規(guī)，使廣大學生能夠自覺遵紀守法，并提高自我保護能力。

2.出好“學習英語，快樂無限”主題板報。11月26日檢查

3.開展英語節(jié)系列活動。

4.11月25日感恩節(jié)。

十二月份主題：培養(yǎng)學生學會打招呼

1.在隊員中廣泛開展“手拉手互助”活動，讓優(yōu)秀學生與后進生結(jié)對，成立互助小組，培養(yǎng)團結(jié)同學、愛護集體、關心他人的良好品德。

2.鼓勵全體少先隊員參加“美麗校園”活動，大家一起動手，來創(chuàng)建一個整潔、文明的校園。

3.“慶元旦”校園小歌手卡拉OK比賽。

4.出好“慶祝元旦”主題板報。12月30日檢查

5.各班級開展“慶元旦”活動，當天開展“跳蚤市場”活動12月31日

一月份

1.引導全體隊員，認真復習，迎接即將到來的期末考試，爭取在考試取得好成績，向家長、老師、學校匯報。

2.評選優(yōu)秀隊集體、優(yōu)秀輔導員、優(yōu)秀隊干部、愛心小使者等。

3.資料歸檔整理。

第8篇：文明禮儀詩歌范文

[論文關鍵詞]禮儀教育　和諧社會　傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)文化中禮儀規(guī)范常被視作人生之本、立業(yè)之基。在現(xiàn)代社會，隨著國際經(jīng)濟、文化和社會交往日益頻繁，社會對公民的文明素質(zhì)要求越來越高，禮儀文化建設的重要性日益突出。特別是我國全面構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，對傳統(tǒng)禮儀教育提出了更為迫切的要求?？傮w而言，傳統(tǒng)禮儀教育需要從不同層面、不同渠道來進行，通過家庭、學校以及社會“三位一體”共同推進。

一、家庭教育：禮儀教育啟蒙

相對學校、社會的教育而言，在禮儀教育中，家庭的教育處于基礎地位。家庭是孩子的第一所學校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、最有影響的啟蒙教育。他們在家庭中生活和活動，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識、行為習慣。家庭教育是人生禮儀文化教育的重要階段，這一階段的幼兒，可塑性強，易接受外界的各種信息，是禮儀等良好行為習慣養(yǎng)成的最佳時期。家庭禮儀教育的一個最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習慣。具體可由以下四方面著手：

1　重點突出愛心教育。禮儀的核心是愛心，幼兒愛心的形成也是實踐的過程。最初只是出于純粹的行為模仿，當他的這種行為得到他人的肯定時，幼兒會感到高興，得到強化；經(jīng)過多次反復和強化，漸漸形成了愛心心理結(jié)構(gòu)。因此，在教育中，為幼兒提供一些好的范型，明確提出是非的評價標準，通過講故事、表演、幫助有困難的小朋友、獻愛心捐款等，讓幼兒在活動中，在與他人的交往中，通過親身的情感體驗，逐步學會關心人、同情人、尊重人，使他們的禮儀行為成為內(nèi)在美好情感的自然流露，真正做到內(nèi)心美與外在行為美的統(tǒng)一。

2　緊抓日常行為規(guī)范。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要、效果最明顯的教育。家庭禮儀教育的實施，應該從身邊細小的事情做起，要把禮儀教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個方面，培養(yǎng)幼兒誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌和守紀律等良好的品德、行為和習慣，以及活潑開朗的性格；留意典型的日常小事，讓孩子親眼目睹、親耳所聽，使孩子知道什么是好的、什么是壞的，什么是應該做的、什么是不應該做的，為孩子指明方向。同時，還要對幼兒的做法做出正確的評價，引導幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習慣。

3　營造家庭文化氛圍。家庭教育是幼兒人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個環(huán)境，家庭環(huán)境會給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。父母時刻要注意自己的言行，生活中相互尊重、相互謙讓，與鄰里友好相處、關心別人，為孩子營造一個溫暖和諧的家庭氛圍，為幼兒做出榜樣。家庭禮儀教育的實施，應該營造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進禮儀活動的開展。生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師。許多家教成功的父母都十分留心在每日的生活中，在歡愉的氣氛中，對孩子進行啟蒙。

二、學校教育：禮儀教育規(guī)范

學校禮儀教育是一項系統(tǒng)工程，理應貫穿幼兒園、小學、中學直到大學的全過程。不僅要在學前階段和中小學階段注重禮儀教育，同時也應將其列為大學教育的重要內(nèi)容之一。禮儀文化教育不僅是大學生道德教育的一部分，而且從其適用性來看，各種各樣專業(yè)化的禮儀文化，如商務禮儀、公關禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等應用性課程的開設，也為其今后步入社會生活打下良好的基礎，有助于全面提升大學生修養(yǎng)和素質(zhì)。

1　開設禮儀教育課程。通過開設禮儀課，將禮儀教育納入教學體系，將培養(yǎng)學生的交往意識和交際技巧、指導學生掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識和應用規(guī)范作為教學的基本任務之一，定期安排禮儀知識講座，講授禮儀基本知識，提高學生對禮儀重要性的認識，激發(fā)學生學習禮儀、運用禮儀的意識。幫助學生做到知禮、重禮，并通過各種場合不斷練習，養(yǎng)成習禮、守禮的良好習慣。

2　制定文明禮儀教育制度。學校要制定文明禮儀教育制度，將文明禮儀教育主題活動實行長效機制，做到全員育人、教書育人、服務育人、環(huán)境育人、文化育人、風氣育人。通過名人名言，激勵學生樹立遠大理想，立志成才；通過學習校風和校訓，引導學生學會做人、學會學習、學會生存、學會審美，教育學生應團結(jié)友愛、互幫互助；通過美化、凈化、綠化校園，讓學生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達到凈化心靈的目的。

3　開展校園禮儀活動?？鬃诱f：“立于禮，成于樂?！逼渲小岸Y”的達到要靠“樂”，孔子說的樂是廣義的，不僅包括音樂，而且包括詩歌、舞蹈，簡言之，即藝術化教育。學?？梢酝ㄟ^開展豐富多彩的校園禮儀活動，引導學生提高人際交往能力和養(yǎng)成禮儀習慣。如開展禮儀知識競賽、舉辦講座、演講比賽、禮儀辯論，講禮儀故事，成立演出隊，自編節(jié)目如小品、啞劇等進行以禮儀為內(nèi)容的文藝演出。這些都是學生喜聞樂見的藝術形式，具有生動性、直觀性，能激勵學生效法禮儀行為，既提高活動的文化層次，又培養(yǎng)學生的禮儀素質(zhì)，還能促進和諧校園的構(gòu)建。

總而言之，學校應該從實際出發(fā)，認真思考，創(chuàng)新方法，做好對學生的文明禮儀教育，讓文明禮儀之花處處盛開，形成濃厚的尚禮風氣。

4　教師禮儀率先垂范。教師為人師表，教師的人格力量和表率作用將對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，教師的言行舉止常常受到學生的關注和評論，因此教師必須懂得身教重于言傳，正人必先正己的道理，在日?；顒又胁粩嗵岣咦约旱亩Y儀素質(zhì)，尊重愛護學生，服飾整潔，舉止大方，行為檢點，于無聲中將禮儀傳遞給學生。正如東漢文字學家許慎所說：“教，上所施，下所效也?！币虼?，教師必須率先垂范，身體力行，堅持做到課堂上用文明語言上課，平時言談舉止當楷模。 轉(zhuǎn)貼于

5　創(chuàng)新禮儀教學方法。禮儀的學科特點決定了教學不應僅僅停留在對理論的理解和掌握上，而必須使學生能夠在實踐中學以致用。在實際教學過程中，要將各種教學法結(jié)合起來，靈活運用，以期確保高水準的教學質(zhì)量。這其中包括：(1)案例教學法。在案例教學中，教師是整個活動的組織者，要選擇較為典型的、具有學生討論與研究價值的案例。進行案例分析時，采用先分小組討論，后在課堂上全班討論。教師指導的重點應放在引導學生尋找正確的分析思路和對關鍵點的多視角觀察上，起到穿針引線的作用。教師對案例分析的點評與總結(jié)，不應用自己的觀點影響學生，也不要對結(jié)果或爭論下結(jié)論，而是對學生們的分析進行歸納、拓展和升華，從而有效地達到教學的目的。案例教學法要求老師要有充足的知識儲備，有較高的即興發(fā)揮能力及較強的控制局面的應變能力，所以課前一定要進行充分的準備，避免陷入尷尬的無法控制的局面。(2)模擬教學法。就是教師根據(jù)授課內(nèi)容要求，設定區(qū)別于常規(guī)課堂形式模擬某種特定情景，讓學生在實際情景或場景中扮演一定的角色使學生身臨其境，通過切身體會從而掌握相關知識技能的一種實踐性教學活動。此教學法趣味性、可視性強，可形成立面教學效果，學生參與性強，可促進每位學生積極溶入教學情景中。在實施這種教學法的時候，教師應先進行相關理論知識的講解，然后設計一個情景，如應聘面試、推銷產(chǎn)品、接待客人等，安排學生以小組為單位進行練習，自己設計臺詞、活動內(nèi)容，演示合乎禮儀規(guī)范的活動，老師對學生活動情況進行點評，指出不足，最后結(jié)合禮儀知識強調(diào)禮儀要求。這種教學方法既充分調(diào)動了學生的創(chuàng)造性和內(nèi)在積極性，又活躍了課堂氣氛，從而使教學更生動直觀，取得了預期效果。(3)實踐教學法。禮儀是一門應用性極強的藝術，與社會實踐相結(jié)合，不僅可以增強學生對禮儀課程的了解和熱愛，而且可以提高學生的社會聲譽，增強學生的應變能力、競爭意識和競爭能力。為了更好地為課堂教學服務，讓學生深刻理解和掌握禮儀知識，真正做到理論和實踐相結(jié)合，教師應盡可能地創(chuàng)造一切條件讓學生參與社會實踐。

三、社會教育：禮儀教育實踐

明朝的儒學大師王陽明提出了“知行合一”的理論，認為知是行的開始，行是知的完成，知和行是不能分開的。宋朝的儒學大師朱熹說：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！边@說明人的行為是受思想支配的。社會教育是禮儀文化教育的深化與踐行階段，可以通過政府、大眾傳媒、社區(qū)和家庭予以引導推進。

1　政府。政府在禮儀文化的傳播普及中起著十分重要的作用，相關政策措施的出臺將為禮儀文化提供正確的導向，地方政府應加強引導，將禮儀教育列為精神文明建設的重點內(nèi)容之一，進一步普及文明禮儀知識，規(guī)范文明禮儀行為，塑造人人講文明、守禮儀、重誠信、團結(jié)友善、熱情好客、親和融洽的良好形象，營造文明和諧的輿論氛圍和社會環(huán)境。

一是崇尚禮儀的輿論氛圍。城市主要地區(qū)、繁華大街要設立公益廣告、宣傳櫥窗和宣傳欄，利用多種載體、手段宣傳文明禮儀，倡導文明新風。二是繁榮發(fā)展的文化氛圍。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，凈化文化市場，發(fā)展各類群眾文化事業(yè)，形成覆蓋全市的文化活動網(wǎng)絡。三是廣泛參與的社會氛圍。要充分發(fā)動黨政軍民、社會團體和各界人士，努力形成廣泛參與的社會氛圍。四是積極向上的育人氛圍。要做好先進典型的評選、表彰、管理和監(jiān)督工作，努力形成崇尚禮儀、爭先創(chuàng)優(yōu)的育人氛圍。

2　大眾傳媒。禮儀的作用發(fā)揮是靠人們自覺來維持的，是靠社會輿論來監(jiān)督的。大眾傳媒作為現(xiàn)代社會最為重要的社會化單位，在宣傳禮儀文明、建立良好風氣方面起著不可替代的作用，可以通過電視、報紙、網(wǎng)絡等媒體刊發(fā)或播出有關禮儀教育的公益廣告及節(jié)目，使禮儀文化滲透到日常生活的細節(jié)之中。

3　社區(qū)和家庭。創(chuàng)建文明社區(qū)。社區(qū)是進行禮儀教育的基本單位之一，可以組織居民進行禮儀文化的學習，以及開展豐富多樣的宣傳和評比活動，將禮儀素質(zhì)教育落到實處。應廣泛開展“創(chuàng)文明社區(qū)、做社區(qū)主人”和“綠色社區(qū)”“社區(qū)志愿者”等活動，把社區(qū)建設成為管理有序、服務完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活方便、人際關系和諧的現(xiàn)代文明社區(qū)。

第9篇：文明禮儀詩歌范文

1、三月：學雷鋒再掀：

(1)學雷鋒活動，大做好人好事，將雷鋒精神具體化，賦予時代意義，通過做好人好事，少先隊活動、板報、詩歌朗誦等形式進行。

(2)文明禮儀宣傳教育：著重對學生進行以“講衛(wèi)生、懂禮貌、守紀律、關心人”的文明禮儀等養(yǎng)成習慣進行教育。誦記《文明禮儀三字歌》，通過小組背誦評比等形式進行。

2、四月：愛國主義教育

(1)對學生進行愛國主義教育和和諧觀教育，了解中華悠久的歷史和名人，知道中國是多民族的國家及各民族的風俗習慣等，通過班會、板報等形式開展活動。

(2)對學生進行“講誠信光榮、不講誠信可恥”的教育，培養(yǎng)學生誠實守信，勤學守紀的道德情操，通過演講、詩朗誦等形式進行。

3、五月：民族團結(jié)教育：

(1)對學生進行法制教育，內(nèi)容有《新義務教育法》、《未成年保護法》《預防未成年犯罪法》，形式有案例分析、故事解說等，提高學生法律意識，懂得如何守法。

(2)對學生進行艱苦樸素教育，將革命老前輩的光榮傳統(tǒng)，新舊社會的對比，讓學生珍惜幸福生活，懂得勤儉節(jié)約。

4、六月：安全，理想教育：

(1)對學生進行安全教育，主要內(nèi)容有：在校內(nèi)、校外及外出時應如何注意安全，形式有板報，講解等。

(2)珍惜時間：暢行未來主題隊會活動，培養(yǎng)學生珍惜時間，努力學習，共創(chuàng)美好未來的思想。

5、七月：復習考試暑假安全教育