大學(xué)生職業(yè)道德論文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

（一）價(jià)值目標(biāo)模糊

在高等教育這一整體系統(tǒng)中，德育居于主導(dǎo)和統(tǒng)帥地位。整體而言，高校“德育為首”的理念還不夠全面深入，德育總體目標(biāo)還不夠明確，甚至有些模糊，這也使大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)頗具模糊性。相對(duì)于德育效應(yīng)，智育效應(yīng)更具顯性、及時(shí)性和可測(cè)性。因此，在絕大部分高校教學(xué)教育質(zhì)量評(píng)估過程中，智育處于中心地位。這一方面使包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的德育在高校全盤工作中失去了應(yīng)有的位置，另一方面使高校德育出現(xiàn)了“過度智育化傾向”，傾向于將德育作為一門專業(yè)知識(shí)性的課程來傳授，過分倚重單向灌輸和考試，很難使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心，外化于行”。一些高校在確立大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)時(shí)，忽視了外在環(huán)境的持續(xù)變化，沒有統(tǒng)籌兼顧大學(xué)生群體特征和個(gè)性發(fā)展訴求。這種目標(biāo)過分強(qiáng)調(diào)共性，充滿了理想化和泛政治化的色彩，缺乏應(yīng)有的層次性，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和共鳴?！岸枷牍苡谩钡脑O(shè)計(jì)初衷變成了“很難管用”的現(xiàn)實(shí)尷尬。

（二）制度慣性明顯

現(xiàn)行的高校德育制度體系，基于以往的歷史背景、歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境，既有正式制度構(gòu)成的剛性約束要素，又有倫理道德、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念及意識(shí)形態(tài)等非正式制度的“軟約束”。調(diào)查顯示，無(wú)論是宏觀層面，還是微觀層面，高校德育制度體系總體是比較健全的。相較于其他工作制度，德育工作制度具有相對(duì)穩(wěn)定性，容易固化成德育主體的工作習(xí)慣和理念，久而久之，難以改變。這其實(shí)就是制度的慣性所致。當(dāng)前，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)絡(luò)方興未艾，極大地改變了大學(xué)生職業(yè)道德教育環(huán)境，包括教育的主體、方法、形式和途徑等。在實(shí)際工作中，一些實(shí)施環(huán)境發(fā)生較大變化的制度沒有及時(shí)修訂或廢止，已經(jīng)部分或完全失效。另外，一些教育工作者因?yàn)槎喾N原因，不太熟悉新的制度，在實(shí)際工作中仍然按照老制度固化所形成的經(jīng)驗(yàn)來處理新情況和新問題，常常顯得捉襟見肘，遭遇“霧里看花”的迷茫。

（三）德育評(píng)價(jià)滯后

近年來，高校德育評(píng)價(jià)日益受到社會(huì)各界重視，尤其是高校德育評(píng)價(jià)中的一些誤區(qū)。當(dāng)前，相當(dāng)一部分高校仍然用試卷來考核德育效果和評(píng)價(jià)大學(xué)生思想道德素質(zhì)；而第二課堂的德育實(shí)踐活動(dòng)、道德品行養(yǎng)成在學(xué)生德育評(píng)價(jià)體系的權(quán)重偏低。整體而言，當(dāng)前大學(xué)生德育評(píng)價(jià)，既缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，有缺乏合理的評(píng)價(jià)方法。大學(xué)生的道德素質(zhì)處于一個(gè)不斷變化發(fā)展過程之中。在實(shí)際工作中，我們常常見到這樣的現(xiàn)象：德育工作者用靜止的標(biāo)準(zhǔn)體系去衡量個(gè)性不斷發(fā)展的受教育者，當(dāng)發(fā)現(xiàn)被評(píng)估的受教育者德行與評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)不一致時(shí)，往往只會(huì)單方面否定被評(píng)估者，而不去反思已有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)程序是否科學(xué)合理。同時(shí)，還有些德育工作者簡(jiǎn)單的將德育評(píng)價(jià)等同于政治教育評(píng)價(jià)，使評(píng)估結(jié)論失真或以偏概全，甚至造成了教育者和受教育者的對(duì)立。

（四）主體角色單一

建國(guó)以來較長(zhǎng)的一段時(shí)間，全國(guó)德育在頂層設(shè)計(jì)上將德育工作者列為單一的德育主體，而忽視了受教育者的主體性作用。包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的高校德育深受這一理念影響，在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，很多高校一線的教育者和管理者偏執(zhí)認(rèn)為學(xué)生像道德容器，只管從外部灌裝，而忽視了容器內(nèi)是否發(fā)生了積極的化學(xué)反應(yīng)。與此同時(shí)，很多高校德育工作者，對(duì)自己的角色定位和職業(yè)認(rèn)識(shí)也較為單一。比如，授課教師認(rèn)為自己的職責(zé)是“教書”，而不是“教人”；一些肩負(fù)德育職責(zé)的后勤崗位人員，常把自己當(dāng)成“保姆”，使學(xué)生的依賴性進(jìn)一步加強(qiáng)，不利于其自立能力和獨(dú)立人格的培養(yǎng)；一些管理崗位的工作者，把自己當(dāng)成“警察”，很難與學(xué)生建立起平等的新型師生關(guān)系；在高校普遍推行學(xué)生助理制度、校內(nèi)勤工儉學(xué)制度和項(xiàng)目管理制度之后，一些德育工作者甚至把自己當(dāng)成“老板”，把大學(xué)生當(dāng)成“臨時(shí)工”和“雇員”。這使得德育過程中學(xué)生的主體角色經(jīng)常缺位，影響了教育實(shí)效。

（五）資源整合乏力

首先，從高校內(nèi)部來說，大學(xué)生職業(yè)道德教育資源缺乏整合。大學(xué)生職業(yè)道德教育資源主要包括人才、資金、場(chǎng)地、時(shí)間、設(shè)備等要素，相對(duì)于高校其他教育教學(xué)資源有其特殊性，但當(dāng)前，這些資源在利用程度、利用范圍和利用效益方面存在諸多問題，亟待進(jìn)行有效整合。其次，從大中小學(xué)德育資源的銜接角度來看，各層級(jí)德育資源相對(duì)獨(dú)立，缺乏有效銜接。整體而言，大中小學(xué)德育資源既缺乏整合，又難以共享。再次，從全社會(huì)層面來看，高校校內(nèi)德育資源和校外德育資源沒有完全融合。一些高校困于“穩(wěn)定壓倒一切”的思維定勢(shì)，出于安全等因素的考量，很少與社會(huì)機(jī)構(gòu)合作開展德育實(shí)踐，讓一些有意為學(xué)生德育提供支持的社會(huì)組織望而卻步。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一些企業(yè)和社會(huì)組織表現(xiàn)出急功近利的浮躁心態(tài)，在社會(huì)生活中過分逐利，忽視了本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，不想為大學(xué)生職業(yè)道德教育和社會(huì)德育開展提供便利和支持。

二、協(xié)同學(xué)視域下的大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)

大學(xué)生職業(yè)道德教育既是高校德育的重要組成部分，具有道德教育的一般屬性，即社會(huì)性、時(shí)代性、實(shí)踐性。協(xié)同學(xué)作為復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)重要分支，與許多學(xué)科領(lǐng)域密切相關(guān)，吸收了很多前沿學(xué)科的最新研究成果，揭示了系統(tǒng)從無(wú)序到有序轉(zhuǎn)化的共同特征和一般規(guī)律，在無(wú)生命自然界與有生命自然界之問架起了一道橋梁，具有很強(qiáng)的普適性，被廣泛應(yīng)用于各種不同系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象的分析、建模、預(yù)測(cè)以及決策過程。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)是一個(gè)具有顯著復(fù)雜性的開放系統(tǒng)，由人、組織和環(huán)境三大基本要素構(gòu)成，并且每個(gè)要素又嵌套多個(gè)次級(jí)要素，各個(gè)層級(jí)和各種要素不斷從外部接收信息和向外部輸出信息，通過自組織推動(dòng)系統(tǒng)在不斷發(fā)展。因此，將協(xié)同學(xué)的相關(guān)理論引入大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的分析和優(yōu)化，從理論層面考察，有利于進(jìn)一步創(chuàng)新和豐富高校德育理論，提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的專業(yè)化支撐和科學(xué)化水平；從實(shí)踐層面考察，有利于調(diào)整和優(yōu)化高校德育運(yùn)行機(jī)制，切實(shí)整合德育資源，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐渠道，突破制約大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)效的現(xiàn)實(shí)瓶頸。在協(xié)同學(xué)視域下，大學(xué)生職業(yè)道德教育具有復(fù)雜性、系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，具備序參量、控制參量、自組織演化和隨機(jī)漲落的特征。

（一）協(xié)同學(xué)的基本原理

20世紀(jì)60年代末，聯(lián)邦德國(guó)斯圖加特大學(xué)物理學(xué)家哈肯（Haken）教授從事激光理論研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，激光是一種典型的遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)時(shí)由無(wú)序轉(zhuǎn)化為有序的現(xiàn)象。他以此為基礎(chǔ)總結(jié)了不同現(xiàn)象或系統(tǒng)中有序結(jié)構(gòu)形成的特點(diǎn)與規(guī)律。1971年，哈肯與經(jīng)濟(jì)學(xué)家格雷厄姆（Graham）合作發(fā)表“協(xié)同學(xué)：一門協(xié)作的科學(xué)”一文，首次提出“協(xié)同”的概念，并強(qiáng)調(diào)“無(wú)論任何對(duì)立的雙方，只要在同一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，在同一目標(biāo)下，都存在著協(xié)同發(fā)展的可能性和現(xiàn)實(shí)性，都可以實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展”。之后，哈肯相繼公開出版《協(xié)同學(xué)導(dǎo)論》和《高等協(xié)同學(xué)》，系統(tǒng)闡述相關(guān)理論，使協(xié)同學(xué)成為了一門重要的新興學(xué)科。協(xié)同學(xué)由一系列嚴(yán)密而復(fù)雜的原理組成，吸收了多學(xué)科的最新研究成果，揭示了系統(tǒng)從無(wú)序到有序轉(zhuǎn)變的規(guī)律。協(xié)同學(xué)基本原理如圖1所示，其中“控制參量”是影響系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)的內(nèi)在機(jī)制和外部環(huán)境因素。隨著控制參量的不斷變化，系統(tǒng)接近質(zhì)變“臨界點(diǎn)”時(shí)，內(nèi)部各子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)作用不斷增強(qiáng)，子系統(tǒng)的無(wú)序運(yùn)動(dòng)狀態(tài)會(huì)逐漸變?nèi)?。?dāng)控制參量達(dá)到“閥值”時(shí)，子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)作用顯著增強(qiáng)，并呈現(xiàn)出有序的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，產(chǎn)生了“序參量”。序參量源于所有子系統(tǒng)對(duì)系統(tǒng)協(xié)同（有序狀態(tài)）的貢獻(xiàn)總和，體現(xiàn)了系統(tǒng)的宏觀有序度，是系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)變的顯著標(biāo)志。系統(tǒng)處于有序狀態(tài)，并不意味其子系統(tǒng)及其組成要素“完全受控”。子系統(tǒng)中仍然存在無(wú)規(guī)則的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，或強(qiáng)或弱，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生局部耦合，遇上外部環(huán)境的變化會(huì)使序參量在一定范圍內(nèi)“漲落”。系統(tǒng)在外部環(huán)境沒有發(fā)生顯著變化的情況下，其子系統(tǒng)也會(huì)向更加有序或無(wú)序狀態(tài)發(fā)展，這源于系統(tǒng)的“自組織”特性。如果系統(tǒng)在自組織作用下，趨于更加有序的運(yùn)行狀態(tài)，稱為“良性漲落”，反之則稱為“不良漲落”。

（二）大學(xué)生職業(yè)道德教育的協(xié)同學(xué)特征

1.序參量特征

協(xié)同學(xué)指出，在系統(tǒng)演化過程中，有序參量起決定性作用。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)是一個(gè)由目標(biāo)、內(nèi)容、主體、方法、陣地和環(huán)境等多個(gè)子系統(tǒng)組成且具有復(fù)雜性的開放系統(tǒng)，而各個(gè)子系統(tǒng)又嵌套多個(gè)次級(jí)要素。各子系統(tǒng)及其要素之間相互影響，相互作用，并處于不斷變化之中。在大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)演化的不同階段，各種參量和要素的作用完全不同,但會(huì)形成以實(shí)效性為序參量的有序集合。隨著各子系統(tǒng)及其要素的不斷競(jìng)合，在序參量集合中最終產(chǎn)生了系統(tǒng)的主導(dǎo)序參量，從而主導(dǎo)著大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的宏觀發(fā)展方向，支配著子系統(tǒng)的行為。

2.控制參量特征

協(xié)同學(xué)認(rèn)為，系統(tǒng)從無(wú)序態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行驊B(tài)，既有內(nèi)因，又有外因，但內(nèi)外因皆與控制參量相關(guān)。因?yàn)榭刂茀⒘考葧?huì)影響系統(tǒng)與外部環(huán)境物質(zhì)、能量和信息的交換，又會(huì)影響統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素之間的相互關(guān)系和協(xié)同程度。就大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)而言，不同子系統(tǒng)在目標(biāo)訴求、組織文化、價(jià)值觀念和學(xué)習(xí)能力等方面存在差異；同時(shí)，信息共享機(jī)制、激勵(lì)導(dǎo)向機(jī)制、溝通協(xié)調(diào)機(jī)制等尚未建立或健全。這些因素加劇了大學(xué)生職業(yè)道德教育子系統(tǒng)及其要素間的差異性，導(dǎo)致系統(tǒng)產(chǎn)生遠(yuǎn)離平衡的“熵”。隨著“熵”的累積，系統(tǒng)將開始偏離平衡狀態(tài)。因此，增強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育協(xié)同增效的動(dòng)力，必須把握好系統(tǒng)的控制參量，以管控“熵”的快速累積。

3.自組織演化特征

大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的整體行為和功能并不是子系統(tǒng)行為和功能的簡(jiǎn)單疊加，在協(xié)同機(jī)制、激勵(lì)體系、社會(huì)需求、國(guó)家政策等外部因素作用下，其子系統(tǒng)和人才、技術(shù)、信息、知識(shí)、資金等要素不斷深度融合，進(jìn)而形成一定的自組織結(jié)構(gòu)，并不斷的進(jìn)行自我調(diào)適，如圖3所示。在此基礎(chǔ)上，各子系統(tǒng)及要素也將形成全面依賴的關(guān)系結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生單個(gè)系統(tǒng)不具備的新結(jié)構(gòu)和功能，促進(jìn)系統(tǒng)的高級(jí)有序演化，實(shí)現(xiàn)1+1＞2的協(xié)同效應(yīng)。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)要?jiǎng)?chuàng)建協(xié)作型、互助型、學(xué)習(xí)型的平臺(tái)，并健全激勵(lì)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)要素的有序流動(dòng)，提升系統(tǒng)協(xié)同增效的自組織動(dòng)力。

4.隨機(jī)漲落特征

隨機(jī)漲落是指系統(tǒng)受內(nèi)外因素共同影響，序參量瞬時(shí)值常常偏離平均值的現(xiàn)象。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)中各子系統(tǒng)及要素具有互補(bǔ)性、共生性，經(jīng)常處于一個(gè)遠(yuǎn)離平衡的狀態(tài)，在外部環(huán)境和內(nèi)部因素的作用下，會(huì)出現(xiàn)變量漲落的情況。這種漲落分為良性漲落和不良漲落。其中，促進(jìn)系統(tǒng)宏觀有序的漲落稱之為良性漲落，否則，則為不良漲落。如宏觀政策的調(diào)整、重大典型的培育、新媒體技術(shù)和新軟件的應(yīng)用等，可導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)放大良性漲落效應(yīng)。高校應(yīng)建立科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，激活教育主客體活力，放大漲落效應(yīng)，以促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)趨于良性漲落。

5.非線性作用特征

協(xié)同學(xué)強(qiáng)調(diào)，系統(tǒng)的演進(jìn)離不開子系統(tǒng)及其要素的非線性相互作用。這種作用恰似哲學(xué)意義上的“矛盾”，是大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)演化、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)前，指導(dǎo)大學(xué)生職業(yè)道德教育的我國(guó)高校德育領(lǐng)導(dǎo)體制是一種金字塔式的組織結(jié)構(gòu)，在運(yùn)行過程中存在許多非線性相互作用的特征，一些矛盾還比較突出。如學(xué)生意見表達(dá)渠道不暢、師生信息不對(duì)稱、工作制度不合理等帶來的信任危機(jī)、管理危機(jī)，對(duì)金字塔各個(gè)部位和層級(jí)形成的沖擊力完全不一樣。與此同時(shí)，大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)及其子系統(tǒng)和要素與環(huán)境變量之間存在非線性作用。環(huán)境的細(xì)微變化，對(duì)子系統(tǒng)及其要素的影響力也不一樣。

三、大學(xué)生職業(yè)道德教育的優(yōu)化路徑

近年來，全國(guó)應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年增長(zhǎng)，大學(xué)生就業(yè)難成為全社會(huì)關(guān)注和熱議的民生話題；但另一方面，很多企業(yè)和用人單位卻招不到或招不滿的人才，社會(huì)出現(xiàn)“就業(yè)難”和“招工難”的雙困局面。一些大學(xué)生加入“自愿性失業(yè)”行列，成為“啃老族”；還有些大學(xué)生頻繁的跳槽，成為“炒老板魷魚專業(yè)戶”。面對(duì)這些現(xiàn)象，社會(huì)各界開始全面反思大學(xué)生職業(yè)道德教育。如前所述，大學(xué)生職業(yè)道德教育的確面臨一系列問題，如價(jià)值目標(biāo)模糊、制度慣性明顯、德育評(píng)價(jià)滯后、主體角色單一、資源整合乏力等，嚴(yán)重制約了其實(shí)效性。協(xié)同學(xué)的普適性和大學(xué)生職業(yè)道德教育的復(fù)雜系統(tǒng)性，使二者能有效契合。在大學(xué)生職業(yè)教育系統(tǒng)的改造和優(yōu)化過程中，科學(xué)引入?yún)f(xié)同學(xué)理論，全面推進(jìn)目標(biāo)協(xié)同、內(nèi)容協(xié)同、陣地協(xié)同、方法協(xié)同、主體協(xié)同、環(huán)境協(xié)同，既是大勢(shì)所趨，又是迫在眉睫。

（一）目標(biāo)協(xié)同

高校要使具有不同利益訴求、不同背景、不同身份的大學(xué)生職業(yè)道德教育子系統(tǒng)及其要素形成強(qiáng)大合力，前提是構(gòu)建一個(gè)教育主客體都能認(rèn)同的目標(biāo)體系。如果被集合起來的諸多單位或個(gè)人缺乏必要的目標(biāo)整合機(jī)制，教育主客體價(jià)值理念相互沖突，大學(xué)生職業(yè)道德教育將事倍功半。對(duì)于大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)而言，目標(biāo)是其“主導(dǎo)序參量”，重要性不言而喻。長(zhǎng)期以來，我國(guó)大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)的突出特點(diǎn)是一元化、理想化、剛性化，重心偏高，片面強(qiáng)調(diào)政治性和統(tǒng)一性，缺乏規(guī)劃性、層次性和差異性，處于一種結(jié)構(gòu)性困境，即子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不完善，大系統(tǒng)基礎(chǔ)不穩(wěn)。同時(shí)，在實(shí)踐中常陷入兩個(gè)誤區(qū)：一是把大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)當(dāng)作教育起點(diǎn)。大學(xué)生職業(yè)道德教育起點(diǎn)設(shè)置不當(dāng)，過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，以“人民倫理”來塑造學(xué)生“無(wú)我”的道德境界，對(duì)學(xué)生道德的個(gè)性和自我利益的正當(dāng)性等進(jìn)行全面抑制，甚至徹底清除，難以激發(fā)大學(xué)生的情感共鳴，因而影響教育實(shí)效。二是將大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)和教育目標(biāo)混為一談。這致使原本不簡(jiǎn)明的高校德育目標(biāo)變得更加模糊。大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)體系由總目標(biāo)和分目標(biāo)子組成。對(duì)于高校而言，只有將其總目標(biāo)科學(xué)分解成多層次、多類型和有序列的分目標(biāo)，并構(gòu)建有力的支撐點(diǎn)，才能組成大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)系統(tǒng)。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)協(xié)同重在四個(gè)方面。一是個(gè)體目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)協(xié)同。一方面培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格、主體意識(shí)、自主自立能力，另一方面培養(yǎng)其良好的社會(huì)公德，使學(xué)生對(duì)社會(huì)和集體高度負(fù)責(zé)。二是近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和近遠(yuǎn)期目標(biāo)協(xié)同。合理構(gòu)建大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)發(fā)展鏈，形成目標(biāo)的有序性和完整性。三是內(nèi)在目標(biāo)和外在目標(biāo)協(xié)同。通過大學(xué)生職業(yè)道德教育外因?qū)?nèi)因的有效刺激，使受教育者內(nèi)在的知、情、意、信、行等要素相協(xié)調(diào)。四是理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)協(xié)同。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)道德教育超越性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。

（二）內(nèi)容協(xié)同

內(nèi)容體系是大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的重要組成部分。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系日臻完善，但還存在一些問題，需要運(yùn)用協(xié)同思維來解決。首先，強(qiáng)化“縱向協(xié)同”。目前，大、中、小學(xué)德育“各自為政”、“各負(fù)其責(zé)”的狀況，造成了職業(yè)道德教育內(nèi)容的脫節(jié)、越位、遺漏、重復(fù)等問題。一些高校在工具理性主義觀念的影響下，忽視了學(xué)科課程的德育功能。因此，全國(guó)亟待依據(jù)各階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和接受意趣，按照分層遞進(jìn)、螺旋上升、整體銜接的原則，構(gòu)建一個(gè)貫穿大中小學(xué)的大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系，從而強(qiáng)化其自身的“自組織作用”。其次，強(qiáng)化“橫向協(xié)同”。大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者需“眼觀六路，耳聽八方”，不能作繭自縛，應(yīng)在“中國(guó)特色”的基礎(chǔ)上積極吸收“國(guó)際元素”，以此增強(qiáng)本系統(tǒng)的開放性。盡管歐美高校與我國(guó)高校在社會(huì)制度、管理體制、教育傳統(tǒng)等存在差異，但其大學(xué)生職業(yè)道德教育有益經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒，如生態(tài)文明教育和人文教育的協(xié)同，國(guó)家意識(shí)教育和人類命運(yùn)共同體意識(shí)教育的耦合。這些經(jīng)驗(yàn)正是維護(hù)高校德育系統(tǒng)平衡的“負(fù)熵”，將強(qiáng)化我國(guó)高校德育內(nèi)容的時(shí)代性、世界性，增進(jìn)學(xué)生和社會(huì)對(duì)德育內(nèi)容的認(rèn)同，從而提高大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)效。再次，強(qiáng)化“內(nèi)部協(xié)同”。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容的一些組成要素陳舊、孤立、分散或重復(fù)，要素匹配性欠佳的問題有時(shí)還比較突出，甚至各要素之間還出現(xiàn)相互悖離的現(xiàn)象。因此，高校要堅(jiān)持“確保方向性、凸顯生活性、強(qiáng)化時(shí)代性、把握靈活性”的原則，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)、知識(shí)水平、思想實(shí)際和社會(huì)形勢(shì)，促進(jìn)顯性大學(xué)生職業(yè)道德教育顯性內(nèi)容與隱性內(nèi)容的協(xié)同，知識(shí)性內(nèi)容與情意性內(nèi)容的協(xié)同，政治性內(nèi)容與生活化內(nèi)容的協(xié)同，構(gòu)成有序、有效、完整的教育內(nèi)容體系。

（三）陣地協(xié)同

大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地是教育主客體相互作用必須依賴的空間。家庭是大學(xué)生職業(yè)道德教育的起點(diǎn)，學(xué)校是大學(xué)生職業(yè)道德教育的主渠道、主陣地，社會(huì)教育是家庭教育和學(xué)校教育的有效補(bǔ)充，網(wǎng)絡(luò)和新媒體是大學(xué)生職業(yè)道德教育的新渠道和各陣地的聯(lián)系紐帶。四個(gè)德育陣地的協(xié)同不是簡(jiǎn)單的線性疊加，而是在優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)基礎(chǔ)上的資源整合與協(xié)同創(chuàng)新，使大學(xué)生職業(yè)道德教育成效最大化。近年來，隨著素質(zhì)教育的實(shí)施和推進(jìn)，高校第一課堂和第二課堂的銜接更加緊密。在校內(nèi)，傳統(tǒng)“三點(diǎn)一線”（教室、寢室、自習(xí)室）德育陣地地位依然牢固。2008年起，博物館、文化館、美術(shù)館、紀(jì)念館等公辦機(jī)構(gòu)免費(fèi)向大眾開放，為大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地拓展帶來新機(jī)遇。但一些高校因?yàn)橘Y金、安全、政策和傳統(tǒng)觀念的制約，校外德育陣地建設(shè)相對(duì)滯后或停滯不前。同時(shí)，還有一些高校陷入“只掛牌，不使用”的尷尬境地。家庭、學(xué)校、社區(qū)和企業(yè)均是大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)踐的重要陣地，但四者在協(xié)同增效方面遠(yuǎn)沒有達(dá)到理想狀態(tài)。因此，促進(jìn)第一課堂陣地和第二課堂陣地協(xié)同，形成陣地育人功能合力，是大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地協(xié)同的重點(diǎn)。相對(duì)于傳統(tǒng)教育陣地，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)和新媒體正在營(yíng)造無(wú)比寬闊的虛擬陣地。近兩年，中國(guó)最流行的20個(gè)移動(dòng)應(yīng)用，在網(wǎng)絡(luò)上累計(jì)下載量超過33億次，而大學(xué)生是其中最主要的用戶群體之一。顯然，新形勢(shì)下虛擬陣地的缺失將使大學(xué)生職業(yè)道德教育黯淡無(wú)光。2014年8月18日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》。從德育工作考量，這體現(xiàn)了國(guó)家搶占互聯(lián)網(wǎng)陣地的戰(zhàn)略意圖。新媒體打破了傳統(tǒng)意義上的地域和時(shí)空的限制，成為大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)控制變量的“控制器”。大學(xué)生職業(yè)道德教育要結(jié)合大數(shù)據(jù)思維、互聯(lián)網(wǎng)思維、版權(quán)思維和底線思維，促進(jìn)虛擬陣地與現(xiàn)實(shí)陣地協(xié)同，使互聯(lián)網(wǎng)成為現(xiàn)實(shí)陣地的有益延伸和補(bǔ)充。

（四）方法協(xié)同

方法體系是大學(xué)生職業(yè)道德教育一個(gè)動(dòng)態(tài)的、蘊(yùn)涵著科學(xué)性、創(chuàng)新性的子系統(tǒng)。大學(xué)生職業(yè)道德教育方法的優(yōu)劣，只有在與其實(shí)施過程諸要素相互聯(lián)系、相互作用中才能顯現(xiàn)。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育方法系統(tǒng)不斷完善，但其內(nèi)各個(gè)層次、各種方法和各種要素之間的協(xié)調(diào)性不夠，“十個(gè)多于”的特征比較突出：被動(dòng)說教多于主動(dòng)引導(dǎo)，單向灌輸多于雙向交流，集中教育多于分散教育，顯性教育多于隱性教育，傳統(tǒng)手段多于現(xiàn)代科技手段，認(rèn)知教育多于實(shí)踐教育，理性教育多于情感教育，言教多于身教，現(xiàn)實(shí)方法多于虛擬方法，解決思想問題多于解決實(shí)際問題。在高校，由于多種原因影響，務(wù)虛的工作方法仍有很重的份量，在實(shí)際工作中常常導(dǎo)致形式主義，如“對(duì)上負(fù)責(zé)，對(duì)下不負(fù)責(zé)”，在設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)時(shí)，重在爭(zhēng)取上級(jí)部門和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，較少考慮受教育者的品德基礎(chǔ)和發(fā)展需要。形式主義同樣存在德育課堂之中，難以使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴，實(shí)現(xiàn)寓教于樂。高校德育要取得預(yù)期成效，最重要的不是通過某一種方法的選擇，而是多種方法的“黃金搭檔”，形成科學(xué)的方法體系。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者必須因時(shí)、因地、因人制宜，組合運(yùn)用“因材施教法”、“教學(xué)相長(zhǎng)法”、“情感交流法”、“循序漸進(jìn)法、“啟示引導(dǎo)法”和“環(huán)境陶冶法”等德育方法，有效支配大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的“控制參量”，形成帶來協(xié)同效應(yīng)的“序參量”。對(duì)于學(xué)生而言，也應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，綜合運(yùn)用“知榮明恥法”、“自我反省法”、“克己慎獨(dú)法”、“改過遷善法”、“防微杜漸法”、“躬行踐覆法”等德育方法，才會(huì)更好促進(jìn)自我的提升。

（五）主體協(xié)同

大學(xué)生職業(yè)道德教育主體協(xié)同旨在實(shí)現(xiàn)教育職能、管理職能和服務(wù)職能的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)踐路徑主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是教育者和受教育者之間的協(xié)同。大學(xué)生職業(yè)道德教育是教育主體與教育客體相互作用、相互影響的過程，在強(qiáng)調(diào)教育主體客體化的同時(shí)，也要發(fā)揮客體的主觀能動(dòng)性，即教育客體主體化。高校傳統(tǒng)德育專注于教育者的主導(dǎo)和主體作用，片面的將學(xué)生視為被教育、被管理的客體，忽視了學(xué)生的自主性，沒有形成“正反饋回路”，嚴(yán)重制約了德育實(shí)效。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者要積極喚醒學(xué)生的自主意識(shí)，盡可能的調(diào)動(dòng)學(xué)生自主育德的能動(dòng)性，使師生雙主體相得益彰。二是教育者相互之間協(xié)同。近年來，高校德育隊(duì)伍建設(shè)成效明顯，“全員育人”和“全員育德”理念逐漸普及，教師隊(duì)伍、思想政治教育隊(duì)伍、管理隊(duì)伍、后勤隊(duì)伍等主體之間的協(xié)同意識(shí)日益加強(qiáng)，但“遇責(zé)任相互推諉”和“遇利益相互博弈”的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。為此，高校必須建立和完善全員育人、全過程育人、全方位育人的協(xié)同機(jī)制，使全體教職員工時(shí)時(shí)、處處、人人履行育人育德的使命。三是教育機(jī)構(gòu)之間的協(xié)同。當(dāng)前，高校已基本形成自上而下的大學(xué)生職業(yè)道德教育機(jī)構(gòu)和組織系統(tǒng)，但也存在一些比較突出的問題，如：一些機(jī)構(gòu)職責(zé)交叉導(dǎo)致“政出多門”，一些機(jī)構(gòu)職責(zé)不清導(dǎo)致功能弱化，一些機(jī)構(gòu)形式主義、、享樂主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重，一些機(jī)構(gòu)縱向銜接不暢。高校應(yīng)建立一個(gè)組織和人員落實(shí)、工作強(qiáng)有力的德育領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)對(duì)包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的整個(gè)德育系統(tǒng)工程運(yùn)作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，將把握思想政治方向、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)、協(xié)調(diào)各個(gè)德育環(huán)節(jié)在結(jié)構(gòu)和功能上的協(xié)作和互補(bǔ)關(guān)系、完善德育工作的規(guī)章制度和監(jiān)督檢查機(jī)制作為工作的重點(diǎn)。

（六）環(huán)境協(xié)同

大學(xué)生職業(yè)道德教育宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境和微觀環(huán)境的變化“無(wú)時(shí)不有”，學(xué)生間個(gè)體和群體差異“無(wú)處不在”。如果不從環(huán)境子系統(tǒng)尋找合適的控制變量，系統(tǒng)會(huì)演變?yōu)闊o(wú)序的耗散結(jié)構(gòu)，從而不利于大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。環(huán)境協(xié)同需要從內(nèi)外兩個(gè)維度考察。一是高校內(nèi)部環(huán)境子系統(tǒng)及其要素的協(xié)同。使校園環(huán)境子系統(tǒng)及其各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，校園組織結(jié)構(gòu)要素和諧，校園要素和諧，人際關(guān)系和諧。英國(guó)劍橋大學(xué)分子實(shí)驗(yàn)室多年來在學(xué)術(shù)界聲譽(yù)斐然，已產(chǎn)生了12位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，就是因?yàn)樗麄儬I(yíng)造了一種自由、寬容和相互尊重的文化環(huán)境。許多科學(xué)家在這種環(huán)境下找到了實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的平臺(tái)。二是高校德育環(huán)境與家庭教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的協(xié)同。由于多種原因，當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)外環(huán)境協(xié)同機(jī)制還不順暢，家庭、學(xué)校、社會(huì)三方力量缺乏整合。大學(xué)生在學(xué)校所受教育有時(shí)甚至被家庭、社會(huì)環(huán)境的影響削減、抵消。因此，高校要積極爭(zhēng)取地方黨政部門、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)和企業(yè)的支持，大力挖掘社區(qū)德育資源，主動(dòng)吸納家長(zhǎng)參與和支持，形成具有層次性、互補(bǔ)性的德育環(huán)境系統(tǒng)，使相關(guān)資源和要素實(shí)現(xiàn)最優(yōu)組合，讓大學(xué)生在擬態(tài)或真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中，豐富對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)知，體驗(yàn)職業(yè)道德的真諦，提高對(duì)職業(yè)道德重要性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)從“知”到“行”的轉(zhuǎn)化和“知”與“行”的合一，有力提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的實(shí)效性。

第2篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

【論文摘要】面對(duì)我國(guó)勞動(dòng)力供遠(yuǎn)大于求、整體社會(huì)就業(yè)壓力巨大、大學(xué)生就業(yè)難的形勢(shì)，基于大學(xué)生的視角，從大學(xué)生自身需要出發(fā)，了解大學(xué)生對(duì)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的要求，有的放矢地完善原有的工作機(jī)制，將有利于推動(dòng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作向前發(fā)展。在對(duì)廣西大學(xué)的畢業(yè)本科生進(jìn)行“就業(yè)影響之大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)因素”無(wú)記名問卷抽樣調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析基礎(chǔ)上，得出結(jié)論：高校應(yīng)該從職業(yè)生涯規(guī)劃方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育；加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)，保證學(xué)校為大學(xué)生進(jìn)行高水平高質(zhì)量的就業(yè)指導(dǎo)，抓出實(shí)效；同時(shí)，將就業(yè)指導(dǎo)溶入于日常教育教學(xué)過程。 

從1989年開始，教育部在大學(xué)生畢業(yè)制度中期改革方案中第一次提出了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，各高校的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)也開始從無(wú)到有陸續(xù)建立起來；經(jīng)過20年的實(shí)踐和理論研究，整體上我國(guó)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)體系逐漸完善，工作卓有成效。但是，隨著我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口的發(fā)展實(shí)際以及高等教育大眾化改革的成型，一方面，當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)力供遠(yuǎn)大于求、整體社會(huì)就業(yè)壓力巨大，據(jù)國(guó)家人保部測(cè)算，2009年有2400萬(wàn)人需就業(yè)，其中新增城鎮(zhèn)勞動(dòng)力1300萬(wàn)；另一方面，高校畢業(yè)生供給總量持續(xù)增加，2009年高校畢業(yè)生總量將達(dá)610萬(wàn)，加上歷年累積未就業(yè)的大學(xué)生，要求就業(yè)的高校畢業(yè)生達(dá)到700萬(wàn)人以上，超過城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力總量半數(shù)。高校的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作還是任務(wù)艱巨。 

面對(duì)新形勢(shì)、新問題，基于大學(xué)生的視角，從大學(xué)生自身需要出發(fā)，了解大學(xué)生對(duì)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的要求，進(jìn)一步探索大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的規(guī)律，有的放矢地完善原有的工作機(jī)制，將有利于推動(dòng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作向前發(fā)展。 

一、問卷調(diào)查情況 

2007年1O月至2008年6月，廣西大學(xué)“廣西大學(xué)生就業(yè)選擇的歸因研究”課題組對(duì)廣西大學(xué)的畢業(yè)本科生進(jìn)行“就業(yè)影響之大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)因素”無(wú)記名問卷抽樣調(diào)查。 

學(xué)生來自廣西大學(xué)機(jī)械學(xué)院、數(shù)信學(xué)院、計(jì)電學(xué)院、文傳學(xué)院、林學(xué)院、商學(xué)院、土木學(xué)院等7個(gè)學(xué)院，涉及文、理、工三大學(xué)科20個(gè)專業(yè)，均為2008級(jí)應(yīng)屆畢業(yè)生，實(shí)際發(fā)放問卷915份，共回收有效問卷915份。在這些有效樣本中，男生女生分別為532人和383人，百分比為58．0％和41．9％。調(diào)查問卷利用歸因理論，從大學(xué)生的視角設(shè)計(jì)問題，以了解大學(xué)生所需要的就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)，以及大學(xué)生對(duì)擇業(yè)成功的歸因能力。 

(一)就業(yè)指導(dǎo)因素分析

關(guān)于高校的就業(yè)指導(dǎo)工作對(duì)大學(xué)生就業(yè)影響的力度，或者說大學(xué)生擇業(yè)成功的就業(yè)指導(dǎo)方面原因，受調(diào)查的大學(xué)生選擇排序依次為舉辦各種招聘會(huì)(70．7％)、求職及面試技巧培-OII(62．O％)、提供充分的就業(yè)信息(61．0％)、就業(yè)政策及形勢(shì)分析(56．0％)、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)指導(dǎo)(39．7％)、就業(yè)的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)(30．1％)、就業(yè)的心理指導(dǎo)(28．6％)、其他(3．5％)。這組數(shù)據(jù)表明大學(xué)生比較需要的幾類就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)為舉辦各種招聘會(huì)、求職及面試技巧培訓(xùn)、提供充分的就業(yè)信息、就業(yè)政策及形勢(shì)分析，頻次均超過半數(shù)，因?yàn)檫@些都是具體的、能夠馬上見效的，學(xué)生急需，也樂于接受。但對(duì)于職業(yè)生涯設(shè)計(jì)指導(dǎo)、就業(yè)的心理指導(dǎo)等能對(duì)學(xué)生就業(yè)產(chǎn)生長(zhǎng)期性影響的指導(dǎo)，大學(xué)生選擇的不多，頻次沒有超過四成；這說明大學(xué)生擇業(yè)過程有急功近利的成分，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃自己職業(yè)生涯的意識(shí)，也未注意到應(yīng)完善自己的就業(yè)心理，提升自己長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。 

(二)學(xué)校實(shí)力因素分析 

從勞動(dòng)就業(yè)視角看，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)就是工作的綜合能力和素質(zhì)的培養(yǎng)過程，是走上工作崗位前的準(zhǔn)備過程。基于這個(gè)視角，高等學(xué)校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作并不是局限于勞動(dòng)就業(yè)基本知識(shí)、技能的指導(dǎo)，而是貫穿于學(xué)校整個(gè)教育教學(xué)過程之中，體現(xiàn)了學(xué)校教育服務(wù)功能。因此，學(xué)校的整體狀況——實(shí)力也包括于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的本質(zhì)內(nèi)涵。我們也據(jù)此設(shè)計(jì)了問卷問題：學(xué)校實(shí)力對(duì)大學(xué)生就業(yè)的影響。 

對(duì)于這一問題的回答，受調(diào)查的大學(xué)生的選擇依次為學(xué)校的知名度(71．5％)、專業(yè)的社會(huì)適應(yīng)性(59．6％)、學(xué)

校與用人單位聯(lián)系的密切程度(49．9％)、學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量(29．8％)、學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)(19．9％)、其他(12．2％)、學(xué)校的地理位置(10．9％)、學(xué)校的科研水平(10．6％)。這組數(shù)據(jù)表明大學(xué)生對(duì)擇業(yè)中學(xué)校因素的歸因存在混亂，一方面，認(rèn)為學(xué)校的知名度最有影響力，是學(xué)校和學(xué)生實(shí)力的綜合體現(xiàn)；另一方面，對(duì)于提升學(xué)校的知名度的關(guān)鍵因素——學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量、學(xué)風(fēng)建設(shè)、科研水平等不重視，反而在意學(xué)校與用人單位聯(lián)系的密切程度、學(xué)校的地理位置等非關(guān)鍵因素。這種混亂意識(shí)的存在，一定程度上反映不少大學(xué)生單純依賴于學(xué)校的名聲，忽視學(xué)校的教學(xué)發(fā)展、學(xué)風(fēng)建設(shè)、科研創(chuàng)新活動(dòng)。他們更沒有意識(shí)到或者說較少意識(shí)到學(xué)校的整體實(shí)力與自己息息相關(guān)，特別需要每名大學(xué)生在教學(xué)發(fā)展、學(xué)風(fēng)建設(shè)、科研創(chuàng)新活動(dòng)等方面積極參與，貢獻(xiàn)自己的力量。 

(三)就業(yè)干擾因素分析 

就業(yè)影響之就業(yè)干擾因素反映了大學(xué)生認(rèn)為影響他們擇業(yè)成功的不利因素，從另一個(gè)方面表明了大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作需要加強(qiáng)與改進(jìn)的地方。在問題的設(shè)計(jì)上，我們暗含一個(gè)因果關(guān)系在問題里面，就是假設(shè)學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)不夠，于是大學(xué)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)就業(yè)環(huán)境缺乏了解，擇業(yè)決策方法技巧缺乏，對(duì)招聘流程和要求缺乏了解，難以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，就業(yè)信息量少。從表3看出，樣本數(shù)據(jù)沒有反映出這個(gè)邏輯。只有18．7％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)不夠，卻有60．9％的學(xué)生認(rèn)為就業(yè)信息量少、45．9％的學(xué)生認(rèn)為對(duì)社會(huì)就業(yè)環(huán)境缺乏了解、37．8％的學(xué)生認(rèn)為難以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、34．5％的學(xué)生認(rèn)為擇業(yè)決策方法技巧缺乏、28．9％的學(xué)生認(rèn)為對(duì)招聘流程和要求缺乏了解，數(shù)據(jù)相差最高42．2個(gè)百分點(diǎn)，最低11．2個(gè)百分點(diǎn)。究其原因，可能是大學(xué)生對(duì)就業(yè)指導(dǎo)工作重要性認(rèn)識(shí)不足，沒有意識(shí)到就業(yè)信息、了解社會(huì)就業(yè)環(huán)境、學(xué)會(huì)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、擇業(yè)決策方法技巧、了解招聘流程和要求均是就業(yè)指導(dǎo)工作的基本內(nèi)容；或者是學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)到位了，但學(xué)生本人沒有充分利用，達(dá)不到理想效果。不管哪種原因，都說明大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)要講究實(shí)效。 

二、對(duì)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的啟示 

大學(xué)是年輕人處于從學(xué)校最終畢業(yè)、進(jìn)入社會(huì)工作的人生階段，這一階段大學(xué)生角色急劇變換，社會(huì)責(zé)任驟然加大。引導(dǎo)大學(xué)生順利成才、最終擇業(yè)成功是高校就業(yè)指導(dǎo)的目標(biāo)所在。因此，高校應(yīng)該從職業(yè)生涯規(guī)劃方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，促進(jìn)自我成長(zhǎng)，最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)，保證學(xué)校為大學(xué)生進(jìn)行高水平高質(zhì)量的就業(yè)指導(dǎo)，抓出實(shí)效，同時(shí)，應(yīng)將就業(yè)指導(dǎo)融入日常教育教學(xué)過程。 

(一)職業(yè)生涯規(guī)劃教育 

職業(yè)生涯規(guī)劃即是個(gè)人在從事職業(yè)之前或職業(yè)發(fā)展過程，結(jié)合自身情況以及影響職業(yè)發(fā)展的制約因素，為自己確立職業(yè)目標(biāo)，選擇職業(yè)道路，編制職業(yè)發(fā)展計(jì)劃，確定行動(dòng)時(shí)間及制定行動(dòng)方案。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯教育，就是引導(dǎo)大學(xué)生結(jié)合社會(huì)需要，從人性化、個(gè)性化的角度，找準(zhǔn)人生坐標(biāo)，運(yùn)用科學(xué)有效的方法，了解自我、了解社會(huì)、了解職業(yè)、了解專業(yè)，科學(xué)制訂行動(dòng)計(jì)劃，合理安排行動(dòng)步驟，挖掘自身潛能，優(yōu)化個(gè)人素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)未來職業(yè)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)施方案。大學(xué)生職業(yè)生涯教育的實(shí)質(zhì)和核心就是引導(dǎo)大學(xué)生通過自我認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自我成長(zhǎng)，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。 

對(duì)于一年級(jí)大學(xué)生，應(yīng)指導(dǎo)他們對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃的認(rèn)知，了解職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性，了解自我，了解所學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)生涯規(guī)劃的決策能力，重新樹立目標(biāo)，規(guī)劃前進(jìn)的方向，并在專門人員指導(dǎo)下撰寫職業(yè)生涯規(guī)劃書。對(duì)于二年級(jí)大學(xué)生，可指導(dǎo)他們積極參加社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)工作技能鍛煉，從而發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)一步完善知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)正確的職業(yè)價(jià)值觀。對(duì)于三年級(jí)大學(xué)生，應(yīng)指導(dǎo)他們依據(jù)個(gè)人發(fā)展目標(biāo)作出正確的選擇，幫助他們做好求職或升學(xué)的方案，了解搜集職業(yè)信息的渠道，提高求職技能，鍛煉獨(dú)立解決問題的能力和創(chuàng)造性，及時(shí)調(diào)整職業(yè)生涯規(guī)劃方案，初步確定自己長(zhǎng)期發(fā)展職業(yè)目標(biāo)。對(duì)于四年級(jí)大學(xué)生，應(yīng)督促其鎖定職業(yè)生涯規(guī)劃，對(duì)前三年的準(zhǔn)備進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，檢驗(yàn)自己確立的職業(yè)目標(biāo)是否恰當(dāng)，自我定位是否準(zhǔn)確。其中，應(yīng)重點(diǎn)協(xié)助學(xué)生調(diào)整心態(tài)，強(qiáng)化求職技巧，開展就業(yè)咨詢和服務(wù)，加強(qiáng)職業(yè)導(dǎo)航教育，使學(xué)生順利就業(yè)或繼續(xù)深造。 

(二)隊(duì)伍建設(shè)和理論探索 

根據(jù)國(guó)外高校成熟經(jīng)驗(yàn)，建立一支專業(yè)化、高素質(zhì)的職業(yè)指導(dǎo)師資隊(duì)伍是實(shí)施高水平就業(yè)指導(dǎo)的關(guān)鍵。職業(yè)指導(dǎo)老師應(yīng)具有較高的專業(yè)素養(yǎng)，一般來說應(yīng)具有心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、人力資源管理等專業(yè)背景。因此，學(xué)校應(yīng)引進(jìn)具有心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、人力資源管理等專業(yè)背景的人才，配以較齊全的制度、經(jīng)費(fèi)投入、硬件設(shè)施，保障這些專業(yè)人才得到相關(guān)的培訓(xùn)進(jìn)修與實(shí)踐鍛煉以勝任就業(yè)指導(dǎo)專職教師的工作。設(shè)立專項(xiàng)課題基金，鼓勵(lì)職業(yè)指導(dǎo)老師積極開展相應(yīng)專題研究，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論探索和提升，為更好地開展就業(yè)指導(dǎo)提供理論支撐。 

(三)就業(yè)導(dǎo)向的教育改革 

第3篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

論文摘要：本文在對(duì)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性和必要性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，針對(duì)高職學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀及成因，提出了加強(qiáng)和改進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑和方法。

某職業(yè)高校曾通過問卷與訪談結(jié)合的調(diào)查方法對(duì)企業(yè)的人才職業(yè)素質(zhì)期望進(jìn)行深入調(diào)研，對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)綜合分析后發(fā)現(xiàn)：①高職畢業(yè)生職業(yè)道德素養(yǎng)的總體狀態(tài)令人擔(dān)憂，擇業(yè)觀和價(jià)值觀趨向于急功近利，缺乏吃苦耐勞精神；②只有建立較強(qiáng)的“責(zé)任意識(shí)”和“團(tuán)隊(duì)精神”，才具備被提拔的前提條件；③“工作態(tài)度”和“敬業(yè)精神”是高職畢業(yè)生亟待提高的職業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)職業(yè)道德素養(yǎng)教育刻不容緩。

一、加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性和必要性

1.加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德教育是高等教育的根本任務(wù)

高職教育旨在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、較高的基本職業(yè)技能和高尚的職業(yè)道德精神的培養(yǎng)。這一特點(diǎn)決定了高職學(xué)生的教育實(shí)質(zhì)上是一種職業(yè)教育，它要求高職院校教師不僅要注重對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的教育，更要重視對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

2．加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我發(fā)展的必然要求

職業(yè)道德教育不僅要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，還必須適應(yīng)高職學(xué)生自我發(fā)展的需要。當(dāng)代大學(xué)生不知道如何正確處理個(gè)體利益與行業(yè)利益的關(guān)系問題，因此，我們德育工作者就應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)他們正確地處理個(gè)人與行業(yè)、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，樹立正確的就業(yè)意識(shí)和擇業(yè)取向。

二、高職院校學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問題

目前，我國(guó)高職院校學(xué)生的職業(yè)道德狀況存在很多問題，如：在擇業(yè)觀上，很多學(xué)生在未踏入職場(chǎng)之前，往往對(duì)所提供崗位的工資待遇、工作地點(diǎn)極為關(guān)注；在敬業(yè)精神方面，奉獻(xiàn)意識(shí)明顯弱化，他們十分強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)與索取成正比，而且普遍存在“騎驢找馬”“這山望著那山高”的心理。2008年我校服裝專業(yè)的學(xué)生實(shí)習(xí)就業(yè)，就是一個(gè)典型的失敗案例。這些畢業(yè)生到服裝廠實(shí)習(xí)不到一個(gè)月就紛紛離職，離職的原因是工作條件過于艱苦、對(duì)實(shí)習(xí)工資不滿意，還有的因沒有責(zé)任心和不遵守紀(jì)律遭公司辭退，而因能力和業(yè)務(wù)水平問題離職的卻一個(gè)也沒有。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作方面，現(xiàn)在大學(xué)生常常以自我為中心，不愿聽從他人的意見，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)，不能很好地處理人際關(guān)系等問題。此外，制作虛假簡(jiǎn)歷和虛假成績(jī)單的現(xiàn)象十分普遍，單方擅自違約的事件也屢有發(fā)生。

三、高職院校學(xué)生職業(yè)道德問題的成因

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊所產(chǎn)生的負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀上刺激了人們對(duì)金錢的追逐和崇拜，也刺激和誘發(fā)了大學(xué)生唯利是圖、損人利已，只求索取、不講奉獻(xiàn)的思想。

2.教育產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)帶來的負(fù)面影響

大部分地方學(xué)校把多招學(xué)生、擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)?？闯墒菍W(xué)校發(fā)展的主要目標(biāo)。學(xué)校重視經(jīng)濟(jì)利益，輕視教育質(zhì)量，無(wú)形之中沖淡了職業(yè)道德教育。

3.教師素質(zhì)制約了高職院校職業(yè)道德教育的效果

“學(xué)高為師，德高為范?！苯處熎鋵?shí)是一本活教材，但大部分高職院校是由原中專、中職合并而成的，原有師資的素質(zhì)和水平、教學(xué)觀念和能力不能適應(yīng)新的要求，難以取得教育實(shí)效。

4.學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和理解不足

據(jù)調(diào)查，有相當(dāng)部分的學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的基本觀念理解不全面、不深入，這就給他們?nèi)蘸笤诼殬I(yè)崗位上的種種道德缺失行為留下了隱患。

上述原因造成了高職畢業(yè)生的職業(yè)道德問題，致使企業(yè)對(duì)高職學(xué)生職業(yè)道德評(píng)價(jià)偏低，有些用人單位甚至呼吁：“學(xué)生找工作時(shí)需要上的第一課就是職業(yè)道德課。”

四、改進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑和方法

1.完善職業(yè)道德教育教學(xué)體系

職業(yè)道德教育必須貫穿教學(xué)的全過程。要形成較完善的職業(yè)道德教育教學(xué)體系，學(xué)院各部門應(yīng)統(tǒng)籌安排、分工協(xié)作、相互配合，對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行多方位、多渠道、多方式的職業(yè)道德教育和熏陶，形成“教書育人，管理育人，服務(wù)育人”的良好氛圍和工作格局。

2.加快就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)

首先，要提高就業(yè)指導(dǎo)教師的專業(yè)能力，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)；其次，要采取靈活的教學(xué)方式。職業(yè)指導(dǎo)課的特殊性決定了教學(xué)方式應(yīng)該選取典型案例加強(qiáng)理論的論證，這樣才會(huì)增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性；再次，要設(shè)置情景，加強(qiáng)有關(guān)心理素質(zhì)的訓(xùn)練；最后，要多和企業(yè)聯(lián)系，讓學(xué)生盡可能多地接觸企業(yè)，了解用人單位各方面的情況，形成正確的職業(yè)意識(shí)。

3.幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育、自我約束和管理

加強(qiáng)職業(yè)道德教育必須從規(guī)范教育入手，建立和健全學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，形成比較完備的管理制度體系，嚴(yán)格按照制度執(zhí)行，并針對(duì)學(xué)生中存在的主要問題開展常規(guī)管理和專項(xiàng)整治活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生形成努力學(xué)習(xí)、知榮辱、守紀(jì)律的良好行為習(xí)慣。同時(shí)，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我約束和管理，把道德要求內(nèi)化為自身的需要，變成自己的行動(dòng)，提高職業(yè)道德教育的實(shí)效。

總之，加強(qiáng)和改進(jìn)高職學(xué)生的職業(yè)道德教育，是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)就業(yè)崗位狀況的需要，是提高高職院校學(xué)生素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要，也是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)未來人才的需要。

參考文獻(xiàn)：

［1］李麗芳，張曉明．大學(xué)畢業(yè)生職場(chǎng)素質(zhì)社會(huì)評(píng)價(jià)調(diào)查分析及對(duì)策［J］．現(xiàn)代教育管理，2009，(3)．

第4篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；高校德育；自媒體；輿論危機(jī)管理

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）24-0292-03

網(wǎng)絡(luò)作為時(shí)代與科技發(fā)展的產(chǎn)物，充斥著高校大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的方方面面，對(duì)高校德育工作亦利亦弊。一方面，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性、開放性以及共享性對(duì)于提升大學(xué)生民主獨(dú)立意識(shí)、豐富高校德育內(nèi)容、創(chuàng)新高校德育手段起著推動(dòng)作用[1]；另一方面，網(wǎng)絡(luò)這一缺乏法律道德約束的 “無(wú)他律、無(wú)認(rèn)證、無(wú)界限”的三無(wú)放縱環(huán)境正在給高校大學(xué)生的思想行為、身心健康及人生觀價(jià)值觀的形成帶來前所未有的沖擊，給高校德育工作帶來難度。

一、網(wǎng)絡(luò)影響下的高校大學(xué)生德育現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校開展教育工作的積極作用不容小覷，但是其帶給部分高校大學(xué)生的危害更是不容忽視，應(yīng)當(dāng)引起高校教育者以及大學(xué)生自身的高度關(guān)注：

1.網(wǎng)絡(luò)引發(fā)校園學(xué)術(shù)信任危機(jī)

如今，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)作弊、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、論文造假等問題不絕于耳，網(wǎng)絡(luò)的便捷性及其資源的共享性無(wú)疑為大學(xué)生的這些不正當(dāng)行為提供了渠道。此類學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象有損校園學(xué)術(shù)氛圍的純潔性，引起了社會(huì)對(duì)于高校教育質(zhì)量的質(zhì)疑，造成了高校學(xué)術(shù)信任缺失。此外，調(diào)查表明，當(dāng)今高等學(xué)府最嚴(yán)重的問題之一，就是大量學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲。每年受處分、被退學(xué)的大學(xué)生有80%左右就是因?yàn)槌撩跃W(wǎng)絡(luò)游戲、醉心于所謂“電子競(jìng)技”而荒廢學(xué)業(yè)[2]。由于缺乏正確使用網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知，相當(dāng)一部分大學(xué)生仍沉醉于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中而無(wú)法投入到正常的學(xué)習(xí)生活中。掛科、缺勤、造假以及抄襲等現(xiàn)象使得校園學(xué)術(shù)氛圍日漸淡化。

2.網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)大學(xué)生身心健康毒瘤

隨著全球“網(wǎng)絡(luò)高速公路”的建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)迅速普及，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和無(wú)約束性給大學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)虛擬而又自由的環(huán)境，在此環(huán)境中，大學(xué)生可以消除身份、等級(jí)等一切差異，尋求心理上的滿足感。據(jù)《2010—2011年度大學(xué)生心理健康調(diào)查報(bào)告》調(diào)查結(jié)果顯示： 27%的大學(xué)生認(rèn)為自己經(jīng)常有心理方面的困擾。66%的大學(xué)生認(rèn)為自己偶爾有心理方面的困擾，僅有2%的大學(xué)生認(rèn)為自己沒有心理方面的困擾。大學(xué)階段的學(xué)生處在心理成長(zhǎng)的過渡期，樂此不疲地沉迷在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，不僅危害身體健康，也極易脫離現(xiàn)實(shí)世界中的人際交往和正常學(xué)習(xí)活動(dòng)，久而久之會(huì)形成人際交流障礙、責(zé)任感缺失，影響心理定位以及人格塑造。

3.網(wǎng)絡(luò)造成大學(xué)生道德觀念下滑

校園網(wǎng)絡(luò)犯罪已不是一個(gè)新鮮的話題，一些大學(xué)生以營(yíng)利為目的，竊取網(wǎng)上用戶的個(gè)人資料及賬戶信息，對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行蓄意破壞，惡意散播違法信息，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)，給校園安全甚至是社會(huì)安全帶來了不穩(wěn)定因素。網(wǎng)絡(luò)缺乏道德約束力的“無(wú)他律”環(huán)境和現(xiàn)實(shí)法律管制督察的欠缺為大學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)生活主流價(jià)值觀的束縛提供了條件，使其道德觀念行為正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

4.網(wǎng)絡(luò)造成大學(xué)生價(jià)值觀偏頗

大學(xué)生的道德結(jié)構(gòu)處在不斷吸納、變化和發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)中文化的多元性、無(wú)政府性恰恰迎合了其追求所謂自由、平等及自我的心理，但其中一些與傳統(tǒng)主流思想相悖的消極思想極易造成大學(xué)生道德結(jié)構(gòu)失衡，影響其情感認(rèn)知以及人生價(jià)值觀的形成。網(wǎng)絡(luò)世界缺少法律道德的約束，信息繁多，復(fù)雜違法、反道德的信息遍布，心智仍處于塑形期的大學(xué)生難以甄別信息的是非，從而極易受到道德侵蝕而錯(cuò)誤行事，形成偏頗甚至是錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀。

二、企事業(yè)單位對(duì)大學(xué)生的思想素質(zhì)要求

高校的主要任務(wù)是為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)人才，高等教育培養(yǎng)出來的專門人才是否符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的要求，則依賴于用人單位對(duì)人才的素養(yǎng)要求。因此，從企事業(yè)單位對(duì)大學(xué)生的思想素質(zhì)需求入手，才能明晰當(dāng)前高校德育工作存在的不足，為高校的思政教育工作以及大學(xué)生培養(yǎng)自身思想素質(zhì)提供方向，解決高校德育工作的目標(biāo)問題。

1.思想道德

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出，“一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)的任務(wù)繁重”。在推進(jìn)全民思想道德建設(shè)的主流下，企業(yè)對(duì)于人才的思想道德素質(zhì)高度重視。思想道德是企業(yè)招聘人才時(shí)考慮的首要因素，個(gè)人的思想道德是一個(gè)人素質(zhì)的“靈魂”。企業(yè)之所以如此強(qiáng)調(diào)思想道德的原因在于，人才的思想道德情況決定著整個(gè)企業(yè)的根基，決定著企業(yè)發(fā)展前行的遠(yuǎn)近。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，超過50%的用人單位對(duì)應(yīng)聘大學(xué)生的誠(chéng)信、吃苦耐勞、實(shí)事求是等思想道德素質(zhì)有著較高的要求，這從側(cè)面也反映出當(dāng)前大學(xué)生注重培養(yǎng)思想道德素質(zhì)的必要性。

第5篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

高校既是先進(jìn)文化傳播的中心又是先進(jìn)思想的交流中心。大學(xué)生是我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)的人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的中堅(jiān)力量。目前，社會(huì)上假冒偽劣產(chǎn)品頻出、食品安全危機(jī)日益嚴(yán)重、社會(huì)責(zé)任感缺失等現(xiàn)象層出不窮，更需要具有道德和責(zé)任感的優(yōu)秀員工和有良知和底線的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才，而這種人才的培養(yǎng)，高等院校具有不可推卸的責(zé)任。大學(xué)生在校園里是學(xué)生，一旦進(jìn)入社會(huì)成為企業(yè)的員工，將成為企業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＥ囵B(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生需要大學(xué)在日常的生活管理中和專業(yè)的課程設(shè)置中建立專門針對(duì)大學(xué)生的商業(yè)倫理道德教育體系，幫助學(xué)生建立職業(yè)道德思想，培養(yǎng)學(xué)生的正確擇業(yè)觀念，養(yǎng)成吃苦耐勞的工作作風(fēng)。

2商業(yè)文化倫理教育課程與實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)置

首先，在各門課程的教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)各種職業(yè)崗位需具備的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，使學(xué)生在感知實(shí)踐的過程中，將遵從市場(chǎng)規(guī)則變成一種文化自覺性。其次，要專門開設(shè)文化倫理類課程，如商業(yè)倫理、會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德等課程，幫助學(xué)生理解和掌握未來相關(guān)崗位的職業(yè)道德要求。具體課程設(shè)置如下：

（1）通過開發(fā)具有文化傳承功能的特色課程，如“商業(yè)文化倫理”，此類課程應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校所處的地域特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)環(huán)境，通過編寫配套教材，強(qiáng)化商業(yè)文化倫理教育，在課程中強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)道德觀念，幫助學(xué)生樹立正確的營(yíng)銷價(jià)值觀和培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的素質(zhì)。所謂的優(yōu)良的素質(zhì)包括職業(yè)道德、科學(xué)知識(shí)、素質(zhì)、審美觀點(diǎn)、勞動(dòng)技能等方面。這些需要在大學(xué)生四年的學(xué)習(xí)生活中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響才能夠深入學(xué)生的思想中，進(jìn)而引導(dǎo)他們的行為。

（2）“商業(yè)文化倫理”課程還可以專題的形式進(jìn)行講授。專題的內(nèi)容包括：商業(yè)文化倫理的形成與演變，成功企業(yè)的文化倫理特點(diǎn)，產(chǎn)品因素中的倫理問題、渠道競(jìng)爭(zhēng)中的倫理問題，營(yíng)銷競(jìng)爭(zhēng)中的倫理問題，服務(wù)營(yíng)銷中的倫理問題等等。商業(yè)文化倫理所涉及的內(nèi)容應(yīng)該貫穿在營(yíng)銷研究的方方面面。在實(shí)際的企業(yè)營(yíng)銷管理實(shí)踐中，有關(guān)于營(yíng)銷管理的環(huán)節(jié)確實(shí)需要高素質(zhì)、高品德的管理人員承擔(dān)社會(huì)責(zé)任感，樹立榜樣，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。所以可以以專題的形式，將“商業(yè)文化倫理”研究的問題融合到營(yíng)銷管理的方方面面，培養(yǎng)學(xué)生無(wú)論在任何情況之下，都要以道德為準(zhǔn)繩、以法律為準(zhǔn)則、保持道德底線、不弄虛作假，這種企業(yè)人才才能夠真正的給企業(yè)帶來利潤(rùn)和長(zhǎng)久的發(fā)展。

（3）針對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)人才培養(yǎng)的需要，設(shè)立專門用于培養(yǎng)大學(xué)生的“抗壓能力”、“人際溝通能力”的特色課程。同時(shí)大力支持營(yíng)銷專業(yè)的學(xué)生參加營(yíng)銷技能訓(xùn)練、口才能力培養(yǎng)訓(xùn)練、挫折訓(xùn)練。對(duì)于企業(yè)針對(duì)大學(xué)生設(shè)立的各種技能評(píng)比和營(yíng)銷大賽更要積極參與，讓學(xué)生在大學(xué)階段就能夠具有自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作等各方面的綜合能力。在實(shí)際工作過程中，很多企業(yè)都反映招進(jìn)單位的營(yíng)銷專業(yè)畢業(yè)生，學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，但道德品質(zhì)欠缺，如離職后帶走客戶資源，甚至向競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)泄露企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)密；更有甚者，離職時(shí)帶走產(chǎn)品銷售貨款。從大學(xué)校園走出去的營(yíng)銷專業(yè)畢業(yè)生普遍存在適應(yīng)能力差、抗壓能力差、心理承受能力差、在于客戶打交道的過程中，遇到挫折后很容易放棄，不愿意再去嘗試的現(xiàn)象。而這些表現(xiàn)恰恰是企業(yè)最忌諱和反感的。所以要滿足企業(yè)對(duì)營(yíng)銷人才的要求，就必須在大學(xué)教育階段就開始著重培養(yǎng)營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生的心理素質(zhì)、抗壓能力、與人交往溝通能力和職業(yè)道德素質(zhì)等。這些能力的培養(yǎng)絕不能僅僅靠書面和課程的培養(yǎng)，而是需要將學(xué)生推向?qū)嵺`環(huán)節(jié)，多和社會(huì)接觸和企業(yè)接觸，通過營(yíng)銷類的競(jìng)賽活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的抗壓、抗挫折能力。

3商業(yè)文化倫理課程設(shè)置中可能存在的問題

（1）“商業(yè)文化倫理”教育作為對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)教育的專門課程，教師在講授中需要具有較為全面的社會(huì)文化知識(shí)和透徹的問題分析能力。大學(xué)生的大學(xué)生活是他們進(jìn)入社會(huì)的最后一道門檻，很多學(xué)生沒有社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，又不愿意強(qiáng)硬接收老師的訓(xùn)誡。所以，在開設(shè)此相關(guān)課程時(shí)，教師講授一定要生動(dòng)、有趣、具有說服力，通過深入淺出的講解將案例和理論相結(jié)合，多舉案例，以真實(shí)企業(yè)的發(fā)展成功與失敗來告誡學(xué)生，只有員工具有職業(yè)道德，能夠勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的學(xué)生才能夠真正對(duì)企業(yè)有益。

（2）“商業(yè)文化倫理”相關(guān)課程的設(shè)置一定要與理論基礎(chǔ)課程相互結(jié)合，相互滲透，才能起到舉一反三的效果?，F(xiàn)今很多企業(yè)為了成功不擇手段，通過不道德手段操縱市場(chǎng)，獲得暴利，教師對(duì)這類企業(yè)一定要有甄別能力，為學(xué)生選取的案例企業(yè)一定是具有良好社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)公德，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的企業(yè)。通過課程向?qū)W生介紹文化和倫理在企業(yè)的成長(zhǎng)與發(fā)展過程中具有的重要作用和意義，提高學(xué)生對(duì)企業(yè)文化與論文問題的認(rèn)知能力，并且掌握正確處理文化、道德與企業(yè)利潤(rùn)之間的關(guān)系，通過文化倫理的分析，深入剖析成功企業(yè)如何成長(zhǎng)與壯大的深層次原因。這些課程知識(shí)的講授對(duì)于未來都要進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生來說無(wú)疑是非常難得和寶貴的。

第6篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

論文摘 要 培養(yǎng)學(xué)生的體育文化素養(yǎng)不僅是我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，同時(shí)也是培養(yǎng)我國(guó)21世紀(jì)新型體育人才的基本途徑。對(duì)于高等院校來說，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新力等方面均具有重要的作用。本文從體育教師的職業(yè)道德和素養(yǎng)入手，結(jié)合體育教學(xué)分析了培養(yǎng)高等院校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的必要性，并對(duì)有效提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)提出幾點(diǎn)思考。

1 體育文化素養(yǎng)的概念

體育文化素養(yǎng)就是指由人們平時(shí)所習(xí)得的體育知識(shí)、技能，藉此而形成的正確的體育認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀，以及待人處事態(tài)度和方式等所構(gòu)成的復(fù)合性整體。它包括體育知識(shí)、體育意識(shí)、體育技能、體育個(gè)性、體育品德和體育行為六個(gè)方面。

2 高校體育教師的職業(yè)道德素養(yǎng)要求

高校體育教師的職業(yè)道德素養(yǎng)要求是有效提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的關(guān)鍵，其包涵如下方面：體育教師的職業(yè)道德、體育教師的職業(yè)素養(yǎng)。

第一，教師職業(yè)道德素質(zhì)高低直接影響學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。熱愛體育教師工作和熱愛教育事業(yè)是每一位體育教師工作的強(qiáng)大動(dòng)力和必須具備的最基本職業(yè)道德。

第二，體育教學(xué)工作的復(fù)雜性和繁重性，決定了體育教師所從事的是一項(xiàng)十分辛苦的腦體綜合性勞動(dòng)。不怕辛苦，不計(jì)得失，積極從事體育教學(xué)工作是高校教師必須具備的職業(yè)道德。

第三，高校教師需要具有博學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)是其工作的基本任務(wù)所決定的。理想的高校體育教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)具有以下特征：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；系統(tǒng)精深的體育學(xué)科方面知識(shí)；全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)及心理科學(xué)知識(shí)。這為有效提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的保障。

第四，體育教師在教學(xué)工作中起主導(dǎo)作用。因此必須具備以開拓創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)向上為鮮明特征的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，教師是高等教育的主要實(shí)施者，教師的素質(zhì)決定著一所高校的辦學(xué)質(zhì)量及學(xué)生文化素養(yǎng)的真實(shí)體現(xiàn)。

第五，高校教師應(yīng)具備一定的教學(xué)科研能力。體育教師不僅要有現(xiàn)身精神，還要有發(fā)現(xiàn)、分析解決問題、運(yùn)用教育科學(xué)研究設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)驗(yàn)。進(jìn)行教學(xué)改革的能力成為新時(shí)代的高校體育教師。

3 提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的一些思考

3.1 培養(yǎng)高等院校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的必要性

提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)和未來社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)必須具備的個(gè)人品質(zhì)積淀。以培養(yǎng)學(xué)生良好的體育文化素養(yǎng)，這不僅是體育運(yùn)動(dòng)能健康有序的發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代化的建設(shè)人才的道德要求，更是實(shí)施素質(zhì)教育不可缺少的重要方面。體育文化素養(yǎng)的各個(gè)方面是有機(jī)聯(lián)系的相輔相成的整體。體育知識(shí)是基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)技能和技術(shù)是重點(diǎn)，是體育文化素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。因此，在實(shí)際教學(xué)中，只有在體育知識(shí)的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)動(dòng)技能和技術(shù)，才能做到提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)。

3.2 提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的一些思考

第一，在體育教學(xué)中采取各種措施，改進(jìn)教學(xué)方法，運(yùn)用豐富多彩、新穎多樣的教學(xué)手段，滿足學(xué)生的合理要求，增強(qiáng)體育學(xué)習(xí)的興趣。

第二，在體育教學(xué)中采用體育與愛國(guó)主義相結(jié)合從體育歷史、現(xiàn)狀、未來等方面引導(dǎo)學(xué)生建立體育文化認(rèn)知體系。讓學(xué)生了解體育的起源、發(fā)展、基礎(chǔ)知識(shí)，以及體育伴隨社會(huì)進(jìn)步而發(fā)生的變革和所取得的偉大成就。

第三，在體育教學(xué)中使學(xué)生了解體育不僅僅在學(xué)校教學(xué)中具有不可替代的作用，而且在社會(huì)活動(dòng)中占有重要的一席之地。體育不僅能滿足人們對(duì)健康、娛樂的需求，還是人類挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)自然、挑戰(zhàn)人體極限的不可缺少的載體，幫助學(xué)生增強(qiáng)信心，進(jìn)一步挖掘自身潛力，勇敢地向困難挑戰(zhàn)。

第四，在體育教學(xué)中施于廣泛的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)、基本技能的教學(xué)，以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體特質(zhì)，加以引導(dǎo)，培養(yǎng)興趣，促其發(fā)揮特長(zhǎng)，以提高個(gè)體的體育文化素養(yǎng)。

第五，在體育教學(xué)中把教學(xué)內(nèi)容貫穿于有趣的教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，使他們?cè)谳p松、和諧、有趣的環(huán)境氛圍中達(dá)到鍛煉身體、掌握體育知識(shí)的目的。

4 結(jié)論

體育教師是體育活動(dòng)的組織者，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)作用。素質(zhì)教育對(duì)學(xué)校體育提出的要求，即是對(duì)體育教師的要求，無(wú)論是體育教育觀念的更新，還是體育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革，都取決于教師的素質(zhì)。所以，作為體育教師，首先要樹立高度的事業(yè)心、責(zé)任感。其次要端正教學(xué)思想，從適應(yīng)社會(huì)需要，培養(yǎng)人才的素質(zhì)出發(fā)，樹立以育人為目標(biāo)的現(xiàn)代教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，樹立學(xué)校體育為健身、益智、育德、促美的觀點(diǎn)。體育教師要有淵博的知識(shí)和多項(xiàng)技能。提倡素質(zhì)教育，發(fā)展素質(zhì)教育，是新的歷史時(shí)期教育發(fā)展的必然要求。它符合現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)體制的變化，符合建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的需要。教師除對(duì)所任學(xué)科知識(shí)的融匯貫通之外，還要對(duì)相關(guān)學(xué)科有一定的造詣。同時(shí)還要具備較好的語(yǔ)言表達(dá)能力和課堂應(yīng)變能力等。這樣，教師在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)就會(huì)得心應(yīng)手，提高教學(xué)效果。廣大體育教育工作者要從對(duì)教育負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的角度重視和加強(qiáng)這項(xiàng)工作。結(jié)合實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論和體育理論，重視學(xué)生個(gè)性能力的培養(yǎng)，鍛煉學(xué)生自我生存的能力，教育學(xué)生全面把握素質(zhì)教育的科學(xué)內(nèi)涵，把受教育者培養(yǎng)成全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才，這是時(shí)代賦予我們的重任。最終達(dá)到有效提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的目的。

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第7篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

論文摘要：本文提出了在當(dāng)今高職院校學(xué)生職業(yè)思想道德狀況中存在的問題，論述了黃炎培先生的職業(yè)道德教育思想“敬業(yè)樂群”、“勞工神圣”和“金的人格” 在大力發(fā)展職業(yè)教育的今天，對(duì)于培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德思想的啟發(fā)意義，對(duì)高職院校學(xué)生職業(yè)道德思想培養(yǎng)的方法進(jìn)行了探索。

在當(dāng)今，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，高職院校的學(xué)生越來越受歡迎，他們成了面向生產(chǎn)和服務(wù)第一線的既懂技術(shù)又能操作的高技能人才。但是，這就要求學(xué)生不僅必須具備足以保證自己生存和發(fā)展的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)而且得有良好的職業(yè)道德素質(zhì)。然而隨著社會(huì)現(xiàn)代進(jìn)程的不斷提高和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，面對(duì)人民群眾物質(zhì)和精神文化需求的不斷增強(qiáng)，面對(duì)全球范圍各種思想文化的相互撞擊，高職學(xué)生思想道德教育也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

一、高職院校學(xué)生職業(yè)思想道德狀況中存在的問題

通過我們深入中國(guó)航空工業(yè)豫北機(jī)械廠、河南新飛專用汽車有限責(zé)任公司等企業(yè)調(diào)研，感到剛畢業(yè)的高職院校學(xué)生進(jìn)廠后在思想上還存在以下問題：

1、就業(yè)態(tài)度沒轉(zhuǎn)變。中國(guó)航空工業(yè)豫北機(jī)械廠人力資源部車部長(zhǎng)提到，好多高職院校的學(xué)生分配到車間，不愿意當(dāng)生產(chǎn)線員工，認(rèn)為在生產(chǎn)線上工作單調(diào)、枯燥，學(xué)不到技術(shù)。自己是大學(xué)畢業(yè)生，就應(yīng)該在辦公室搞技術(shù)。因此，在工作中不能潛下心來，而是不斷地?fù)Q工作。

2、以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神、責(zé)任感和使命感。中國(guó)航空工業(yè)豫北機(jī)械廠一分廠王廠長(zhǎng)說到現(xiàn)代化企業(yè)的生產(chǎn)組織方式很多是U型線生產(chǎn)，一人多機(jī)操作，不算工時(shí)算班產(chǎn)，這就要求學(xué)生要有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。然而，據(jù)調(diào)查顯示有46%的同學(xué)在人生價(jià)值取向選擇中認(rèn)為自己的事業(yè)高于一切。例如，有的畢業(yè)生倍加重視個(gè)人利益，過分強(qiáng)調(diào)報(bào)酬高低，一切向錢看，不具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。這說明有部分大學(xué)生只想到自己的前途，也缺乏對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的使命感。

3、缺乏尊重他人、缺乏敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神。河南新飛專用汽車有限責(zé)任公司一車間李主任提到現(xiàn)如今的大學(xué)生基本上是九零后，大部分是獨(dú)生子，在工作認(rèn)為自己是大學(xué)生，不愿意放下架子向比自己有經(jīng)驗(yàn)的師傅喊師傅，虛心請(qǐng)教。有的畢業(yè)生在工作中沒有吃苦精神和敬業(yè)精神，工作中稍微有點(diǎn)辛苦，便辭職不干，更別說干一行專一行。更普遍缺乏奉獻(xiàn)精神。他們高估自己認(rèn)為效益不好的單位不能有好的發(fā)展。

據(jù)調(diào)查，用人單位幾乎一致認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)能力可以在崗位上在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和積累。但是，為品格教育、素養(yǎng)、為 人處世、工作責(zé)任心等這些基本職業(yè)道德思想必須從學(xué)校抓起。因此對(duì)在校學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德思想教育非常重要。

二、黃炎培先生職業(yè)道德教育思想

我國(guó)近現(xiàn)代著名的愛國(guó)主義和民主主義教育家，近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家黃炎培先生十分重視職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育的內(nèi)容概括為“敬業(yè)樂群”、“勞工神圣”和“金的人格”。所謂敬業(yè)樂群是指熱愛所業(yè)、盡職所業(yè)、有為所從事職業(yè)和全社會(huì)做出貢獻(xiàn)的追求，同時(shí)具有高尚情操的群體合作精神。黃炎培先生始終貫徹“尊重勞動(dòng)”、“勞工神圣”的辦學(xué)思路。他將“雙手萬(wàn)能”作為職業(yè)學(xué)校的?；?qǐng)D案，黃炎培將“勞工神圣”的思想貫徹到多年的職業(yè)教育實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生推崇職業(yè)平等、尊重勞動(dòng)的精神與品質(zhì)。黃炎培重視對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)，要求職業(yè)教育的受教育者“人格完整”。要求學(xué)生時(shí)刻在四個(gè)方面進(jìn)行人格修養(yǎng)：高尚純潔的人格，博愛互助的精神，俠義勇敢的氣概，刻苦耐勞的習(xí)慣。同時(shí)告誡學(xué)生們“名，吾所不求；功，吾所不爭(zhēng)；將吾整個(gè)生命，完全獻(xiàn)給我國(guó)家、民族生存工作上。”黃炎培提出的金的人格是其職業(yè)道德教育中的重要內(nèi)容，也是作為現(xiàn)代職業(yè)人、現(xiàn)代公民必須具備的品質(zhì)。在黃炎培先生看來，職業(yè)教育不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，以謀得個(gè)人生計(jì)之解決，而且必須注重培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)德性，發(fā)揚(yáng)民族精神。職業(yè)技能與職業(yè)道德培養(yǎng)兩方面，缺一不可。離開職業(yè)道德培養(yǎng)，職業(yè)教育也就失去了方向。

在當(dāng)今，黃炎培先生的職業(yè)道德教育思想，對(duì)于培養(yǎng)職業(yè)院校在校學(xué)生職業(yè)道德思想尤其有啟發(fā)意義和指導(dǎo)意義。我們要運(yùn)用多種方法去調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生熱愛自己職業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德思想。

三、高職院校學(xué)生職業(yè)道德思想培養(yǎng)的方法

1、敬業(yè)樂群職業(yè)道德的培養(yǎng)

首先，學(xué)生要熱愛所學(xué)專業(yè)。從個(gè)人來說，就業(yè)是為了生活。從總體來說，就業(yè)是為民眾服務(wù)和為了國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)施。但是，很多學(xué)生入校時(shí)選擇的專業(yè)不是自己所喜歡的專業(yè)，在剛開始學(xué)習(xí)時(shí)不喜歡自己的專業(yè)，因此，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生明確大部分情況下是干一行愛一行，而不是愛一行干一行。要認(rèn)識(shí)到自己所從事職業(yè)的社會(huì)價(jià)值，在平凡的崗位上干出不平凡的事業(yè)?？梢詫⒈拘袠I(yè)和企業(yè)中的勞動(dòng)模范或本專業(yè)往屆優(yōu)秀畢業(yè)生請(qǐng)到學(xué)校里來，為學(xué)生講述在真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中本專業(yè)的重要性和培養(yǎng)職業(yè)崗位能力的重要性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望 和動(dòng)力。同時(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解自己的個(gè)性，確定自己未來的就業(yè)目標(biāo)，為學(xué)生提供職業(yè)情報(bào)，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)相關(guān)職業(yè)的興趣，幫助學(xué)生做好就業(yè)心理、知識(shí)和技能等方面的準(zhǔn)備，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立選擇職業(yè)的能力。其次，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神。一個(gè)人只有敬重自己的事業(yè)，才會(huì)熱愛自己的工作，才可能為此拼搏，為此付出，換來成功和快樂。敬業(yè)精神已成為企業(yè)錄用員工重要考核點(diǎn)之一。員工應(yīng)把企業(yè)當(dāng)作自己的家一樣愛護(hù)，并為之奮斗以使之取得優(yōu)越競(jìng)爭(zhēng)地位和發(fā)展基礎(chǔ)。根據(jù)事實(shí)證明，世界上成績(jī)卓越公司特別注重企業(yè)文化和心智模式的作用。敬業(yè)精神是一個(gè)企業(yè)的靈魂，沒有積極進(jìn)取、愛崗敬業(yè)的心智模式，這個(gè)企業(yè)就不可能取得驚人業(yè)績(jī)?？梢酝ㄟ^了解國(guó)內(nèi)外著名企業(yè)成功的例子來激發(fā)學(xué)生敬業(yè)職業(yè)道德思想。例如海爾員工毛宗良為了按時(shí)給顧客送去洗衣機(jī)，由于洗衣機(jī)積大，很多司機(jī)不愿意拉，他打不上車，他就自己扛著150斤重的洗衣機(jī)，在炎炎烈日下走了兩個(gè)多小時(shí)；海爾員工秦冠勝為了公司的信譽(yù)，在指定時(shí)間趕到客戶那兒上門為客戶服務(wù)，當(dāng)時(shí)天下著滂沱大雨，路途顛頗遙遠(yuǎn)，坐了16小時(shí)車后，由于山體滑坡，交通阻斷，秦冠勝不顧生命危險(xiǎn)，冒著大雨，在茫茫黑夜中走了4個(gè)多小時(shí)，到達(dá)目的地。讓學(xué)生明白企業(yè)良好的業(yè)績(jī)，來自企業(yè)內(nèi)部每一個(gè)職工的敬業(yè)精神。如果每一位職工，都能真正的將自己的本職做好，多一些理解與合作精神，少一些抱怨，將更多的精力放在如何在本職崗位有所建樹，如何把本職崗位做精彩，都成為崗位能手，那么整個(gè)企業(yè)就有了向前發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，在學(xué)校老師就是學(xué)生的榜樣，通過教師的一言一行，對(duì)自己工作的敬業(yè)來感染學(xué)生，影響學(xué)生。同時(shí)還可以用參觀教學(xué)和實(shí)習(xí)教學(xué)使學(xué)生受到愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞等良好的職業(yè)道德教育。再次，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。 西方著名管理學(xué)家迪爾認(rèn)為：企業(yè)文化五要素的核心是企業(yè)價(jià)值觀，它決定企業(yè)興衰。價(jià)值觀最重要一條是共同價(jià)值高于個(gè)體價(jià)值，共同協(xié)作高于獨(dú)立單干，集體高于個(gè)人。因此，老師應(yīng)以朋友的身份多與學(xué)生交流、接觸，在潛移默化中去感染學(xué)生，使學(xué)生心態(tài)平和，樂觀向上。同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的人際關(guān)系狀況，正確對(duì)待與老師同學(xué)的交往，懂得理解和尊重別人，善于從對(duì)方的角度考慮問題。建立對(duì)他人的積極情感反應(yīng)和體驗(yàn)，要善于團(tuán)結(jié)合作，學(xué)會(huì)欣賞每一個(gè)人。

2、勞工神圣職業(yè)道德思想的培養(yǎng)

首先，使學(xué)生有正確的價(jià)值觀。大力推崇職業(yè)平等、尊重勞動(dòng)的精神與品質(zhì)。.通過校園文化建設(shè)加強(qiáng)時(shí)學(xué)生的道德熏陶。如學(xué)校把“勞工神圣”的大匾高懸于禮堂上方；把象征著“雙手萬(wàn)能”的符號(hào)作為?；?、校旗和校辦工廠產(chǎn)品的標(biāo)記。在學(xué)校開展勤工儉學(xué)的社團(tuán)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行勤工儉學(xué)活動(dòng)。使學(xué)生從實(shí)踐中感受到職業(yè)平等、尊重勞動(dòng)的精神與品質(zhì)。其次，高職學(xué)生大都處在20歲左右，生理成熟，但是在思想上還不大成熟。主要表現(xiàn)在情緒、情感易于沖動(dòng)，心理穩(wěn)定性和承受力差，缺乏遠(yuǎn)大的人生理想，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值信心不足。因此，平時(shí)，我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的挫折教育，使他們認(rèn)識(shí)到人的一生不可能事事順心，一帆風(fēng)順，堅(jiān)定生活、學(xué)習(xí)的信心，克服不良心理，正確地評(píng)估自己的能力，遇事既不能沾沾自喜，也不能戚戚自悲，始終以健康的心態(tài)去面對(duì)自己的人生，去面對(duì)自己的未來。要提高承受挫折和應(yīng)對(duì)挫折的能力，形成良好的意志品質(zhì)。同時(shí)還必須具有自省精神，有發(fā)自內(nèi)心的、真正地的“以遵守職業(yè)道德為榮、以違背職業(yè)道德為恥“的意念。

3、金的人格職業(yè)道德思想的培養(yǎng)

首先，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)。黃炎培先生多次講述培育“金的人格”的道理，要求師生具有像金子般的品位，要有為工商業(yè)服務(wù)的人品。他強(qiáng)調(diào)在任何環(huán)境和條件下，都要看重自己人格的養(yǎng)成。曾引用孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的名言，要求學(xué)生時(shí)刻注意自己的人格。在當(dāng)今，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)更顯重要。其次，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。黃炎培老先生告誡學(xué)生們“名，吾所不求；功，吾所不爭(zhēng)；將吾整個(gè)生命，完全獻(xiàn)給我國(guó)家、民族生存工作上?！睆?qiáng)調(diào)了職業(yè)道德教育的最高境界。

職業(yè)道德教育是我國(guó)職業(yè)教育的靈魂。只有通過各種形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育，重視對(duì)學(xué)生人格的塑造，促進(jìn)其精神成長(zhǎng)，使其愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，以人格統(tǒng)領(lǐng)能力。

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第8篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信 高職大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）04-0138-01

黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)文化要大發(fā)展大繁榮，要加強(qiáng)對(duì)全體社會(huì)主義成員的誠(chéng)信教育。而大學(xué)生是社會(huì)主義誠(chéng)心教育的主體之一，盡管社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)是導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要根源，但是面對(duì)高職院校大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的狀況和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的社會(huì)訴求，加強(qiáng)高職大學(xué)生誠(chéng)信教育已成為教育者之共識(shí)。美國(guó)著名教育家杜威說，當(dāng)一個(gè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德狀況不滿意時(shí)，它首先應(yīng)求助于教育。為此，高職院校加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是職責(zé)所在，社會(huì)之重托。

一、立足高職院校特點(diǎn)，將誠(chéng)信教育與學(xué)生的職業(yè)道德教育緊密結(jié)合

高等職業(yè)院校與普通高校有一個(gè)很大的區(qū)別，就是職業(yè)教育的全程都具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，教學(xué)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、生產(chǎn)科研等環(huán)節(jié)都需要與社會(huì)實(shí)踐接觸。這就使高職院校誠(chéng)信教育在體系、內(nèi)容、方法上要貼近職業(yè)和社會(huì)需求的目標(biāo)，根據(jù)崗位和崗位群的實(shí)際需求塑造學(xué)生的職業(yè)核心能力、職業(yè)素質(zhì)水平和思想道德品質(zhì)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。當(dāng)下，誠(chéng)實(shí)守信不僅是社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。誠(chéng)實(shí)守信作為職業(yè)道德，對(duì)于一個(gè)行業(yè)來說，其基本作用是樹立良好的信譽(yù)，樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。它體現(xiàn)了社會(huì)承認(rèn)一個(gè)行業(yè)在以往職業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值，從而影響到該行業(yè)在未來活動(dòng)中的地位和作用。如果一個(gè)從業(yè)人員不能誠(chéng)實(shí)守信，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無(wú)法與社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)缺乏號(hào)召力和響應(yīng)力。誠(chéng)信既是道德資源，又是經(jīng)濟(jì)資源。學(xué)生在校期間，就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這方面的思想意識(shí)，讓他們明白職業(yè)誠(chéng)信道德有哪些基本要求，以及違反職業(yè)誠(chéng)信道德應(yīng)當(dāng)承擔(dān)哪些責(zé)任。

二、高職院校教職工特別是教師和輔導(dǎo)員都要實(shí)踐誠(chéng)信教育

教育高職院校大學(xué)生講誠(chéng)信，教育者必須以誠(chéng)信為本。教師在教學(xué)中要體現(xiàn)“學(xué)高為師、身正為范”的風(fēng)范，教師的一言一行都應(yīng)為學(xué)生做出榜樣，身教重于言教。

要充分發(fā)揮高職院校輔導(dǎo)員在誠(chéng)信教育中的作用。誠(chéng)信教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，輔導(dǎo)員要有意識(shí)地把誠(chéng)信教育作為工作的重要內(nèi)容來抓。把誠(chéng)信教育貫穿于學(xué)生教育和管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，在涉及學(xué)生切身利益的事情上要規(guī)范工作程序，堅(jiān)持公示制度，接受學(xué)生監(jiān)督，可以設(shè)立輔導(dǎo)員電子信箱，廣泛征求學(xué)生意見，做到廉潔自律，成為誠(chéng)信的典范。同時(shí)輔導(dǎo)員要努力提高自身誠(chéng)信道德修養(yǎng)，做到為人師表、身體力行、知行統(tǒng)一、誠(chéng)實(shí)守信。讓自己的人格魅力在學(xué)生的誠(chéng)信教育中發(fā)揮出巨大的感召力和影響力。心理學(xué)的暈輪效應(yīng)告訴我們，當(dāng)一個(gè)人的某種特性形成好或壞的印象之后，人們會(huì)傾向于以此推論他其他方面的特性，出現(xiàn)“愛屋及烏”的心理效應(yīng)，也就是說最終達(dá)到師生雙方對(duì)誠(chéng)信道德的共識(shí)。

三、誠(chéng)信教育滲透于教育教學(xué)過程的始終

改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)方法，在思想政治理論課教學(xué)中加強(qiáng)誠(chéng)信教育。思想政治理論課教師要深入研究思想政治理論課與誠(chéng)信教育的內(nèi)在聯(lián)系，將誠(chéng)信教育滲透到思想政治理論課教學(xué)中去，在思想政治理論課教學(xué)中加強(qiáng)誠(chéng)信教育，要結(jié)合學(xué)習(xí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則和對(duì)外開放的理論，幫助學(xué)生理解誠(chéng)實(shí)守信是完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求；要結(jié)合黨的路線和培育社會(huì)主義新人理論，幫助學(xué)生深刻理解誠(chéng)實(shí)守信是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的要求；要結(jié)合學(xué)習(xí)人際交往原則和公民基本道德規(guī)范，幫助學(xué)生深刻理解誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義道德建設(shè)的要求；要結(jié)合學(xué)習(xí)法的基本理論和民法、經(jīng)濟(jì)法理論幫助學(xué)生深刻理解誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義法制建設(shè)的要求。

將誠(chéng)信教育滲透于專業(yè)教學(xué)過程的始終。學(xué)生的思想和心理動(dòng)態(tài)在教與學(xué)的過程中表現(xiàn)最多，只要我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)中善于抓住時(shí)機(jī)并充分挖掘教材的思想性以及結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)，就能結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，把誠(chéng)信教育有機(jī)地滲透到教育教學(xué)活動(dòng)之中，從而實(shí)現(xiàn)教書和育人的統(tǒng)一。任課教師不但在課堂上“誠(chéng)信”育人，在課堂外“誠(chéng)信”做人，杜絕學(xué)術(shù)腐敗，嚴(yán)把考試關(guān)，并能把誠(chéng)信做人的要求貫穿在課堂、作業(yè)、教學(xué)實(shí)踐、論文設(shè)計(jì)等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去，就會(huì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果和育人效果的“雙贏”。

四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠(chéng)信美德，積極開展以誠(chéng)信為主題的校園文化活動(dòng)

第9篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

[論文摘要]一個(gè)合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)，具備廣博的科學(xué)文化知識(shí)外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這是由教師工作的特殊性所決定的。教師的．工作關(guān)系著國(guó)家、民族、家庭的未來和希望，這也決定著教師職業(yè)道德有其特殊的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和要求。因此，師德教育在教師職前與職后教育與培養(yǎng)中，具有著重要而不可替代的作用和意義。

教師工作具有特殊眭，主要表現(xiàn)在其工作對(duì)象不同于其他職業(yè)。學(xué)生是一個(gè)國(guó)家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接和久遠(yuǎn)的影響。由于它的特殊性，也就對(duì)教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個(gè)合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)和廣博的科學(xué)文化知識(shí)外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這就要求我們應(yīng)十分重視教師職業(yè)道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)與培訓(xùn)，而這種培養(yǎng)與培訓(xùn)應(yīng)該是一個(gè)完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時(shí)期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、師德是教師職業(yè)的行為準(zhǔn)則

社會(huì)生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動(dòng)中各種關(guān)系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學(xué)活動(dòng)中各種關(guān)系的規(guī)則，表現(xiàn)為教師從事教育勞動(dòng)過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師在其勞動(dòng)中抱怎樣的態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光?！彼€指出，“教師的道德品質(zhì)對(duì)青少年學(xué)生的心靈成長(zhǎng)的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度不能代替的一種教育力量?！?/p>

教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，也塑造著學(xué)生的靈魂。但教師在塑造學(xué)生靈魂的勞動(dòng)過程中，不像其他物質(zhì)生產(chǎn)部門，用勞動(dòng)工具加工勞動(dòng)對(duì)象，而是用自己的知識(shí)、才能、智慧影響學(xué)生，塑造學(xué)生的靈魂。正是教師職業(yè)活動(dòng)的這一性質(zhì)和特點(diǎn)，要求教師自身應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！鼻疤K聯(lián)著名教育家盧那察爾斯基也認(rèn)為：“教師應(yīng)該在自己身上體現(xiàn)人類的理想。”教師的道德修養(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質(zhì)量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識(shí)修養(yǎng)外，這種力量還來源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識(shí)之后的一種隱形的教育力量，當(dāng)這種力量得以發(fā)揮，從教師的內(nèi)心中產(chǎn)生作用和影響后，不僅對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間產(chǎn)生積極的教育影響，而且更主要的將會(huì)對(duì)學(xué)生今后的社會(huì)生活過程產(chǎn)生積極的影響，這種影響的意義和價(jià)值，已超出了學(xué)校范圍的空間和學(xué)生在校的時(shí)間，它具有跨時(shí)空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔(dān)負(fù)的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內(nèi)在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運(yùn)動(dòng)的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是通過師德價(jià)值來顯現(xiàn)的。具體而言，就是通過一定的道德關(guān)系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時(shí)它也是教師職業(yè)群體和個(gè)體的自我確認(rèn)的價(jià)值內(nèi)容和道德本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。它既是師德信念自我承諾外化和內(nèi)化的雙向運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，也是師德可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹卢F(xiàn)實(shí)性的具體過程。

因此，師德是每一個(gè)從事教師職業(yè)或?qū)⒁獜氖陆處熉殬I(yè)的人所應(yīng)具有的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關(guān)系中自我表現(xiàn)的道德狀態(tài)，是師德價(jià)值的個(gè)體實(shí)現(xiàn)。它一方面體現(xiàn)了個(gè)體師德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)狀況，另一方面則體現(xiàn)師德價(jià)值的總體水平，這也就顯現(xiàn)出了師德在職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)培養(yǎng)過程中的個(gè)體與類的關(guān)系。個(gè)體與類的關(guān)系表現(xiàn)出怎樣的性質(zhì)，就會(huì)顯現(xiàn)怎樣的師德人格。同時(shí)師德人格又是個(gè)體對(duì)于類和自我本質(zhì)的理解與意向的結(jié)果。個(gè)體在什么意義和層次上認(rèn)同了類的本質(zhì)和自我本質(zhì)，他就會(huì)在什么意義或?qū)哟紊献非蟛?shí)現(xiàn)自己的師德人格價(jià)值。師德人格在這里的作用，就是能使個(gè)體在同類的交往中處于某種有效的關(guān)系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺化、個(gè)性化和理想化，是師德人格價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度的具體標(biāo)志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識(shí)到自己是道德實(shí)現(xiàn)的目的，并在具體的師德行為中，達(dá)到自我決斷、自我負(fù)責(zé)、自我尊重和自我實(shí)現(xiàn)。

二、教師教育中師德培養(yǎng)要求

高等學(xué)校體現(xiàn)出的大學(xué)生文化個(gè)性和文化行為的不同，表現(xiàn)為一所高等學(xué)校的文化氛圍、文化意識(shí)、文化精神以及具有自身個(gè)性的文化性格，對(duì)大學(xué)生的共同文化意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現(xiàn)象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識(shí)、文化精神和文化性格，對(duì)高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關(guān)鍵性的作用。高等師范院校在對(duì)其學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)、能力素質(zhì)、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個(gè)綜合性的職業(yè)文化性格。它對(duì)師范生的師德要素的形成，師德結(jié)構(gòu)的完善具有相當(dāng)?shù)娜诤狭?。師范生的師德人格與高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結(jié)構(gòu)體系與學(xué)校文化性格的要素與結(jié)構(gòu)有著明顯的相承性。因此，不難得出結(jié)論，高等師范院校文化性格如何，將直接關(guān)系到高等師范院校大學(xué)生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結(jié)構(gòu)體系的完善。

當(dāng)大學(xué)生步入師范院校學(xué)習(xí)，即成為教師職業(yè)隊(duì)伍的后備成員。但他們對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的性質(zhì)、意義、地位、作用以及社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的道德要求的認(rèn)識(shí)是表面的、膚淺的，他們的認(rèn)識(shí)往往帶有偏向性和對(duì)職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對(duì)師范生進(jìn)行教師培養(yǎng)教育過程中，必須改變學(xué)生對(duì)教師這個(gè)職業(yè)認(rèn)識(shí)的偏向性，使學(xué)生的職業(yè)選擇非自愿性轉(zhuǎn)向職業(yè)選擇的自愿性。通過教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠比較自覺地接受教師職業(yè)的價(jià)值體系，逐步樹立起教師職業(yè)道德的意識(shí)，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德的自我評(píng)價(jià)。在他們步人教師行列后，再通過職業(yè)活動(dòng)中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習(xí)慣。

師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識(shí)的增長(zhǎng)是同步的。其師德的形成、完善一般經(jīng)過三個(gè)階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當(dāng)然最終達(dá)到自由的師德，除了學(xué)校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進(jìn)一步地加以完善。師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，是接受教師職業(yè)化的訓(xùn)練過程，這種職業(yè)化的訓(xùn)練，除了專業(yè)理論知識(shí)、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進(jìn)行師德實(shí)踐訓(xùn)練，提高師德水平，同樣也是師范大學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。通過這樣的教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)教育職業(yè)活動(dòng)中的各種利益關(guān)系，認(rèn)識(shí)自覺遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。

師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長(zhǎng)、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結(jié)果。對(duì)師范生的師德教育一般包括四個(gè)方面：

第一，提高師范生對(duì)師德的認(rèn)識(shí)。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對(duì)大學(xué)生的師德教育，首先應(yīng)從提高師德認(rèn)識(shí)人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學(xué)生的判斷能力，堅(jiān)定師德信念。

第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意師范生師德情感的建立。因?yàn)闆]有師德情感，也就沒有實(shí)踐師德原則和規(guī)范的自覺行為。師德情感比師德認(rèn)識(shí)具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動(dòng)中具有更大的意義和作用。

第三，加強(qiáng)師范生的師德意志的鍛煉。人在社會(huì)生活中不可能總是一帆風(fēng)順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動(dòng)性。這一點(diǎn)對(duì)從事艱苦的教師職業(yè)者來說顯得更為重要。

第四，注重師范生良好師德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。提高師德認(rèn)識(shí)、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要?dú)w于師范生良好師德習(xí)慣的養(yǎng)成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉(zhuǎn)化為育人的師德行為，這是形成師德品質(zhì)的關(guān)鍵。

三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個(gè)系統(tǒng)工程

教師教育中的師德教育與培訓(xùn)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛精神、進(jìn)取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內(nèi)涵的道德價(jià)值，體現(xiàn)出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識(shí)中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習(xí)慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對(duì)教師師德的形成、發(fā)展和完善過程的評(píng)價(jià)。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應(yīng)該注以下四個(gè)方面的結(jié)合：

第一，理想教育和師德教育相結(jié)合。教師教育體系中的師德教育，應(yīng)注意將理想教育和師德教育緊密結(jié)合。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切從實(shí)際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機(jī)地結(jié)合起來。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結(jié)合，是整個(gè)教師教育培訓(xùn)體系的重要組成部分。

第二，連續(xù)教育和階段教育相結(jié)合。師德教育在教師教育培養(yǎng)體系中是一個(gè)連續(xù)性的過程教育行為。應(yīng)貫穿于師范生的教育以及教師教育的后續(xù)培訓(xùn)的全過程。把師德教育、培訓(xùn)與教師后續(xù)培養(yǎng)的知識(shí)更新、新能力培訓(xùn)、職業(yè)技能的提高有機(jī)結(jié)合起來。同時(shí)注意在不同時(shí)期教師的思想變化。要突出重點(diǎn)，強(qiáng)化過程，注重效果，以適應(yīng)新時(shí)期對(duì)教師教育和師德的新要求。