傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動范文

一、活動主題的提出

光陰似箭，日月如梭，六年的小學(xué)生活即將結(jié)束。六年來，孩子們從天真爛漫的兒童成長為身心健康的少年，這既是他們自己努力的結(jié)果，也浸透著學(xué)校、教師的心血。這六年中，發(fā)生過多少令人激動、喜悅、憂愁和傷心的事；這六年，是孩子在人生道路上開始起步而永遠(yuǎn)難忘的歲月。即將告別生活學(xué)習(xí)六年的母校，即將告別一起學(xué)習(xí)、生活六年的老師、同學(xué)，心中有太多的話要說，有太多的事要做。為了讓學(xué)生更好地把師生情、同學(xué)情以及對母校的感激之情表達(dá)出來，并且永久珍藏，成為美好的回憶，在即將離開母校之際，開展一次綜合性學(xué)習(xí)活動，翻開塵封已久的照片，追憶往事，拿起筆，把師生情、同學(xué)情以及對母校的感激之情表達(dá)出來，作為永久的珍藏，是一件多么有意義的事。

設(shè)計這一活動方案旨在讓學(xué)生回顧個人和集體的成長經(jīng)歷，懂得成長需要自己的努力也離不開學(xué)校的關(guān)懷、老師的教導(dǎo)和同學(xué)的幫助用多種方式表達(dá)對老師、同學(xué)、母校依依不舍之情，并寫下不同的篇章。

二、活動目標(biāo)及參加對象

1.活動目標(biāo)

使學(xué)生明確本次活動的主題，確定調(diào)查內(nèi)容，確立調(diào)查研究的子課題，并按課題需要和興趣自愿組成研究小組；討論小組成員活動分工并制定活動計劃；通過對活動過程的階段性回顧、個性化匯報展示，使學(xué)生體驗探究的成就感，培養(yǎng)其自主、合作、探究的精神；感受生活的美好，激發(fā)學(xué)生對小學(xué)生活的懷念之情。

2.參加對象

六年級全體學(xué)生。

三、策劃內(nèi)容

我們從畢業(yè)班學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，分為準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段、成果展示階段、總結(jié)反思階段進(jìn)行，結(jié)合學(xué)校德育課程中的禮儀教育內(nèi)容和各學(xué)科目標(biāo)，重點(diǎn)策劃了以下具體內(nèi)容。

1.足跡

通過每一位學(xué)生的共同回憶，自由組隊，采訪曾經(jīng)的任課教師，尋找曾經(jīng)在學(xué)校留下的足跡，通過照片的形式，來展示全體畢業(yè)生六年的小學(xué)生活，回憶曾經(jīng)開展過的各類校園活動，通過小組討論、班主任指導(dǎo)、任課教師參與、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持等，將各個班級所搜集的有價值的資料進(jìn)行整理，匯編成冊并按班級為單位印刷成畢業(yè)紀(jì)念冊，以便珍藏這些寶貴的印記。

2.感恩

每一位畢業(yè)生回憶曾經(jīng)的任課教師跟自己共同度過的每一個感人瞬間，通過獨(dú)立回顧、分組收集、集體分享等形式來講述各自六年中最值得回憶的瞬間、最感人的場景、最難忘的一件事、最讓你留戀的一個角落、最讓你回味的一段經(jīng)歷等，選擇自己最喜歡的老師，為他寫幾句話（評語）。從正面引導(dǎo)學(xué)生逐漸走向成熟理性思考，學(xué)會感恩。

3.抱負(fù)

指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人生目標(biāo)規(guī)劃，通過每一位畢業(yè)生各自對將來的展望，選擇手繪明信片或書信形式完成作業(yè)：“給十年后的自己”，⒆約旱乃思所想以及所刻畫的人生夢想裝入一個信封，在畢業(yè)儀式上親自投放到象征物――“人生加油站”中，并進(jìn)行封存，學(xué)校承諾將在10年后的某一天通過郵寄的方式按照每一位畢業(yè)生留下的聯(lián)系方式投遞給當(dāng)事人，讓他們能在10年后再次重溫今日曾經(jīng)許下的諾言、曾經(jīng)規(guī)劃的人生目標(biāo)、曾經(jīng)設(shè)想的人生夢想等。

4.實(shí)踐

全體畢業(yè)生以班級為單位，在六月初就“為母校留下最寶貴的禮物”展開討論。學(xué)生們討論的結(jié)果是要通過自己實(shí)實(shí)在在的行動為母校留下一個“傳統(tǒng)”。于是有幫助學(xué)校的食堂、大操場、樓道走廊進(jìn)行清潔與美化的；有各學(xué)生社團(tuán)以大帶小傳幫帶的……再通過一個個活動的視頻鏡頭或者一張張生動的照片加以溫馨定格，讓一屆屆畢業(yè)生都能通過直觀的視覺去領(lǐng)略學(xué)長們曾經(jīng)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，也必將激勵著后來者。

5.畢業(yè)匯演

即將告別母校，師恩難忘，通過這個活動讓同學(xué)們更進(jìn)一步增強(qiáng)對學(xué)校的感情，感受作為濱江學(xué)校小學(xué)生的光榮感，并為每個同學(xué)創(chuàng)設(shè)展示自己的舞臺，同時勉勵同學(xué)們進(jìn)入初中部后再接再厲，創(chuàng)造精彩的人生。學(xué)校也從活動策劃、篝火晚會安全應(yīng)急預(yù)案、晚會方案、節(jié)目編排、經(jīng)費(fèi)預(yù)算等方面做好了充分的準(zhǔn)備，確保了晚會的順利開展。

四、課程思考

1.課程內(nèi)涵更加豐盈

作為學(xué)校拓展型課程的一部分，本屆畢業(yè)典禮與以往傳統(tǒng)畢業(yè)典禮的最大根本區(qū)別就在于變活動為課程，給一個典禮賦予更多內(nèi)涵，讓畢業(yè)生們感到更加充實(shí)，在臨近畢業(yè)的日子里更加珍惜自己所經(jīng)歷的六年美好的童年生活，也更能體現(xiàn)學(xué)校課程設(shè)置的多樣性以及內(nèi)涵的豐富性。將一個畢業(yè)典禮做成一個綜合課程，通過這樣的設(shè)計，不僅增強(qiáng)了全體教師的課程意識，同時也為將來的課程開發(fā)與實(shí)踐的多樣性與多元化打開了一個全新的思路。

2.家長參與更加廣泛

本次畢業(yè)典禮素材要求學(xué)生提供，吸引了家長們的共同參與。家長忙著翻找孩子曾經(jīng)的照片和視頻，樂此不疲；忙著為孩子出謀劃策，如何設(shè)計畢業(yè)紀(jì)念冊、如何在十年后能聯(lián)系到其他人；忙著幫助孩子們制作各種匯演拍攝的道具；忙著指導(dǎo)孩子制作義賣工藝品。同時通過微信等現(xiàn)代通訊手段與宣傳我校的畢業(yè)典禮設(shè)計與籌備的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，獲得了家長與社會的廣泛好評。

3.師生關(guān)系更加融洽

本次畢業(yè)典禮中有一個最大的亮點(diǎn)就是全體曾經(jīng)任教過本屆畢業(yè)生的教師的到場，這來自于某個班級的討論結(jié)果。在傳統(tǒng)的畢業(yè)典禮上一般只邀請畢業(yè)班任課教師到場參與祝賀，這曾經(jīng)讓很多任教低年級、中年級的教師略顯失落。本次典禮打破常規(guī)，讓那些曾經(jīng)任教過的教師感到無比的溫暖。在儀式上，學(xué)生們不僅邀請所有曾經(jīng)任課的老師，而且在儀式現(xiàn)場為他們贈送了精心設(shè)計的并寫有感謝師恩的紀(jì)念冊。學(xué)生們充滿真情的感恩話語，更是給教師們一個極大的驚喜。有教師開玩笑說，從教近三十年，還是第一次收到學(xué)生寫的評語，以后自己為學(xué)生寫成長手冊可要認(rèn)真點(diǎn)了！在典禮尾聲階段，學(xué)生們拉著老師要求合影，久久不愿離去。

4.學(xué)生感悟更加深刻

畢業(yè)典禮在設(shè)計上始終將“響應(yīng)兒童需要”的理念貫徹始終，一改以往“教師說學(xué)生做”的方式，從內(nèi)容到形式，全程由學(xué)生參與討論，決定方案，自主選擇作業(yè)和參與形式。學(xué)生積極性空前高漲。

第2篇：傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動范文

2012年5月28日至6月1日，由商務(wù)部主辦的首屆中國（北京）國際服務(wù)貿(mào)易交易會于北京國家會議中心舉辦。在華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的精心組織下，數(shù)十家非遺單位參展京交會。非遺產(chǎn)品走進(jìn)交易會，其意義在于交易實(shí)現(xiàn)價值，交易拉動生產(chǎn)，生產(chǎn)帶動傳承保護(hù)。

2011年7月3日，經(jīng)文化部、教育部有關(guān)部門批準(zhǔn)，由文化部所屬華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、中國高等教育學(xué)會、中國藝術(shù)教育促進(jìn)會聯(lián)合舉辦，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司、教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司、聯(lián)合國教科文組織、中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會為指導(dǎo)單位，中華文化促進(jìn)會、中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會、中國文化藝術(shù)出版社、中國國際文化傳播中心等單位及有關(guān)新聞媒體協(xié)辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動全面啟動。該活動的宗旨是為宣傳、落實(shí)面向大學(xué)生普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，走進(jìn)大學(xué)生的心靈，讓中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

這是令人振奮的消息，更是一種文化符號的昭示。

首先，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的出臺，表明當(dāng)前我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承與發(fā)展已經(jīng)引起了高度重視，立法使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承變?yōu)橛蟹梢?。然而，法律保護(hù)僅僅是一種手段和措施，如何將法律付諸實(shí)踐，與之更好地融合，建立以政府作后盾，以法律為依據(jù)的、健全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)保障體系還有一段很長的路要走。在法律體系內(nèi)，如何有效地付諸實(shí)施，這都需要更多的時間去考驗。

其次，從宏觀上看，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》是對我國法律體系建設(shè)，特別是對文化立法的建立、健全做了一次補(bǔ)充和有益嘗試。在國家政策支持及立法制度下，必然引起人們對傳統(tǒng)文化的高度重視和了解，當(dāng)這一了解越來越深，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的力量就會變得越來越強(qiáng)大，人民的民族文化自覺提高了，我們的傳承就有了更多希望。

再者，從微觀角度看，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”是對國家文化大發(fā)展大繁榮號召的一個有益嘗試。從校園做起，從學(xué)生抓起，就是從根本上對我們的傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承起助推作用。

最后，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的出臺和諸多社會團(tuán)體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)采取的有效行動，也從側(cè)面折射出當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在某種程度上的缺失，因此，發(fā)展與保護(hù)迫在眉睫。

帶著這些思考，記者采訪了文化部華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任喬申乾，作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動”的執(zhí)行單位之一，華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心以“守護(hù)精神家園、傳承民族命脈”為主題，以服務(wù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)和運(yùn)營，舉辦多種類、大型的非遺展覽展示等活動，努力發(fā)掘收集各個民族的原生態(tài)形態(tài)、創(chuàng)造藝術(shù)形態(tài)、歷史變遷的發(fā)展變化形態(tài)，努力成為在中國了解各個民族文化最全面、最具體、最生動的一個平臺。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動解析

“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園’活動是華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心策劃了近兩年的活動，在實(shí)施過程中也遇到了一些困難，但這個計劃仍在中心各位領(lǐng)導(dǎo)及全體同事的努力下積極地運(yùn)行，因為‘教育事，乃國之事’。”喬申乾說。

據(jù)喬申乾介紹，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動”策劃的目的是從廣大青少年入手，努力推動文化傳承教育，激發(fā)青少年的民族文化自覺。以項目成功舉辦為契機(jī)，積極推進(jìn)文化遺產(chǎn)教育普及工作進(jìn)課堂、進(jìn)校園，使博大精深的華夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為對青少年進(jìn)行民族文化熏陶和愛國主義教育的重要載體，全面貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，切實(shí)有效地促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。同時，在全社會積極宣傳和樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律觀念和法律意識，有效地配合和推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)與完善。

關(guān)于這一活動的具體實(shí)施，喬申乾指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動這一策劃項目主要是以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”為主導(dǎo)，以展示宣傳我國各地區(qū)、各民族杰出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主線，并輔以非遺主題大賽為重點(diǎn)，以志愿者招募等系列活動為輔助，緊緊抓住“華夏杰出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、文化遺產(chǎn)保護(hù)志愿者行動”三項核心，分層次、分對象、出亮點(diǎn)、出聲勢。

俗話說，教育要從娃娃抓起，在如今兒童報各種各樣的輔導(dǎo)班，家長和學(xué)?？紤]的是如何通過這些方式讓孩子多接觸、增長某一方面的技能，通過培訓(xùn)提高孩子的藝術(shù)修養(yǎng)。然而，作為學(xué)校和家長，是否缺少了另一層次的思考：如果讓孩子從小多接觸傳統(tǒng)文化知識，有多層次的文化熏陶，讓他們知道華夏文化遺產(chǎn)和文明博大精深，隨著年齡的增長，就會有深厚的傳統(tǒng)文化根基，那么，人才的成才指數(shù)是否會更高呢？

第3篇：傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，校園

 

緒論

文化是一定社會經(jīng)濟(jì)和政治的反映，同時又對一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生巨大的影響。學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠接班人的任務(wù)，同時也承擔(dān)著傳播、創(chuàng)造和發(fā)展社會主義文化，促進(jìn)社會全面進(jìn)步的使命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種特殊的文化遺產(chǎn)，是各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。其具有非常重要的歷史研究價值和現(xiàn)實(shí)意義，一旦失傳將造成無法挽回的損失，所以世界各地都開始重視和保護(hù)起來，聯(lián)合國教科文組織也在2003年10月17日通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》，對語言、歌曲、手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作出了必要規(guī)定。所以各地通過“非遺”進(jìn)校園的形式，也是為了更好的保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以提高青少年對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知水平和保護(hù)意識。我國擁有豐富的民族文化資源。論文參考網(wǎng)。如何結(jié)合時展的要求、利用好這些寶貴的文化資源，開展豐富多彩、學(xué)生喜聞樂見的思想政治教育是我們一直在思考的問題。本文擬對六盤水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園進(jìn)行一些探討。

一、六盤水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本情況

（一）六盤水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源基本情況

六盤水地處貴州西南部，在改革開放前因經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、交通不便利、工業(yè)化程度不高等因素的影響，使市境內(nèi)各民族得到了較為完整的保持，同時，各民族在長期的生活中，又對自身的民族文化進(jìn)行了傳承和發(fā)展，使市境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得到了豐富。各民族都保存著自身較為濃郁的文化特色，有著“十里不同風(fēng)、百里不同俗”的說法。在對其進(jìn)行挖掘整理中發(fā)現(xiàn)，各文化元素均有著鮮明的特色。

（二）六盤水市開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園情況

從2002年始，六盤水市開展了民族民間文化進(jìn)校園工作。比如，六枝特區(qū)在隴腳鄉(xiāng)中學(xué)、落別民族中學(xué)、梭戛鄉(xiāng)隴戛小學(xué)等80余所中小學(xué)相繼開展民族文化進(jìn)校園活動，培養(yǎng)了一大批的傳承人，其中，隴腳鄉(xiāng)中學(xué)以隴腳“涼都月亮河布依文化生態(tài)園”開園為契機(jī)，把布依族的挑花刺繡、銅鼓舞引入課堂，培養(yǎng)了120余名銅鼓舞隊員，該校學(xué)生組成的銅鼓舞隊在2006年全省布依歌節(jié)上亮相，贏得了專家的高度贊賞，還應(yīng)邀參加國際旅游論壇和黃果樹瀑布節(jié)的表演。盤縣先后在盤縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校開設(shè)苗族刺繡、蘆笙演技班；在羊場鄉(xiāng)中學(xué)開設(shè)布依族木葉、嗩吶吹奏班；在坪地鄉(xiāng)、淤泥鄉(xiāng)民族中學(xué)開設(shè)彝族達(dá)體舞表演班，提升了各少數(shù)民族在校學(xué)生的文化自覺性。鐘山區(qū)以月照民族鄉(xiāng)馬壩小學(xué)、汪家寨鎮(zhèn)新華小學(xué)、德塢街道辦事處中心學(xué)校、大灣鎮(zhèn)大箐小學(xué)為主要基地，制定規(guī)劃，開展民族民間文化進(jìn)課堂。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的幾個問題

在我國歷史上，文化傳承的主要方式是一般是通過民間藝人以師帶徒的方式進(jìn)行，這種方式的傳承在一定程度上起著延續(xù)傳統(tǒng)文化的作用，但因其局限性，使得一些傳統(tǒng)文化在傳承中因為種種原因而失傳，這在世界歷史中不難找到佐證。最典型的是瑪雅文化的失傳，其原因當(dāng)然是多方面的，但最主要的是典型的師帶徒的精英文化所致，其人口最高峰時達(dá)1400萬人的民族文化竟然只掌握在區(qū)區(qū)800多人的大腦里，當(dāng)這些人因為西班牙殖民者入侵而集體被殺掉之后，就使得整個民族失去了保持自身民族特性的傳統(tǒng)文化。中華民族有著悠久的文明史，是世界各民族文明形態(tài)中唯一沒有中斷的文明形態(tài)。為什么沒有出現(xiàn)過中斷？究其根源，與老子提出的“學(xué)在民間”不無關(guān)系，“學(xué)在民間”便得中華民族的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)不斷。由此可見，廣泛而非精英式的傳統(tǒng)文化傳承方式將是一個民族得以延續(xù)的途徑。論文參考網(wǎng)。作為保持一個民族的傳統(tǒng)文化尚且如此，那么對于更多的優(yōu)秀而流傳不是很廣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果不能找到一種方式改變以師帶徒的這種單一的傳承方式，那將會有更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在消失于無形，學(xué)校教育正好解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的這一困境。六盤水市在探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園方面作了很好的嘗試。

1、培養(yǎng)民族文化自覺性

由于城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代文明的影響，人們的價值取向發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人對自己本民族的傳統(tǒng)文化喪失自信心，各居住民族的文化正在被周邊的強(qiáng)勢文化所吞噬，從而失掉文化的多元色彩。讓民眾都能夠很好地了解自身的文化傳統(tǒng)，了解傳統(tǒng)文化中有些什么樣的東西，而且能夠?qū)λ幸粋€鑒別。有了這樣的了解以后，我們才會真正地認(rèn)同它。有了認(rèn)同，才會去尊重它，然后才會有一個自信。這種認(rèn)同是要建立在一種自覺的基礎(chǔ)之上，而不僅僅只是一種情感。論文參考網(wǎng)。學(xué)校教育是社會成員實(shí)現(xiàn)社會化的主要途徑。學(xué)校是將學(xué)生從家庭引向社會的橋梁。它作為向社會成員系統(tǒng)傳授、灌輸知識技能和價值觀念的專門場所，將進(jìn)一步鞏固和拓展青少年在家庭教育中形成的自我意識和群體意識，并通過較為正規(guī)嚴(yán)格的系統(tǒng)培養(yǎng)，確立社會成員對某種文化和政治價值體系的認(rèn)識和認(rèn)同，發(fā)展社會成員較為清晰的、完整的社會文化和政治認(rèn)同取向，形成社會成員較為穩(wěn)固的身份認(rèn)同意識。

在六盤水市盤縣雞場坪鄉(xiāng)中心小學(xué)，就將彝族搭體舞引進(jìn)了學(xué)校，在引進(jìn)的過程中不斷地發(fā)掘搭體舞的文化內(nèi)涵，針對舞蹈特點(diǎn)，編寫了教學(xué)方案和教材，使其內(nèi)容更科學(xué)、更豐富、更適合學(xué)生特點(diǎn)，先期是進(jìn)行理論教學(xué)，使學(xué)生能夠充分理解彝族自身文化的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上完成了文化氛圍的培養(yǎng)，使之形成了文化自信，克服那種自暴自棄的心理，因此在后期推廣為全校體育運(yùn)動項目時很快就得到了學(xué)生承認(rèn)，并成為后來學(xué)校課間操內(nèi)容及學(xué)校運(yùn)動會的必選項目?，F(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成了全縣的一個重要體育比賽項目。

2、引進(jìn)校園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保持其本真性

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的時候，常常存在一種現(xiàn)象就是：有意識有選擇地將那些適合旅游的項目加以加工后引進(jìn)校園以使其能夠最大限度地切合創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的目的。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理和開發(fā)和旅游的發(fā)展本就存在著矛盾：迎合了旅游常常就會在一定程度上改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性。我們在大力發(fā)展民俗民間旅游、發(fā)展文化生態(tài)旅游時，首先提到的是文化，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的過程中，這樣的思維方式也同樣存在：那就是通過發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，讓更多的人傳承本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時，要將其提升將其美化。于是，在教習(xí)的過程中，就常常偏離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真的東西。

現(xiàn)在有很多已經(jīng)進(jìn)了校園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，就其本質(zhì)來說是已經(jīng)失去了其本質(zhì)的東西了的，當(dāng)然，我們不能否認(rèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中是要經(jīng)過一定的演變，但是，這就比如一個由四條直線相互連接組成的四邊形，無論它通過什么樣的演化，只要它還是四條直線相互連接組成的圖形，那就可以肯定地說它還是四邊形，如果它已經(jīng)演化成了脫離本來的或者直接就已經(jīng)是直線或者那線條已經(jīng)變成了彎的圍成了一個圈，那可以肯定是說這已經(jīng)不是四邊形而是其它的什么形了。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承同樣也是這個道理，在其傳承中，各民族的文化傳統(tǒng)、文化氛圍、文化基因都蘊(yùn)含在這樣的活動中，如果背離了其本來的文化性質(zhì)，就會使之變成另外的東西。有這么一個例子：一個學(xué)校引進(jìn)了山歌進(jìn)了校園，為了使這音樂更動聽更具有旋律，于是校方從高校請來了一個專業(yè)美聲的教授來教學(xué)生練嗓子，不難想像，教出來的這些優(yōu)秀的學(xué)生唱出來的這個山歌跟民間流傳的山歌對比是多強(qiáng)烈，一旦這樣的山歌流傳出去，必然會出現(xiàn)“真可惜，他們的歌詞沒有變，但山歌的意義已經(jīng)完全沒有了”這樣的評價。另外更為讓人啼笑皆非的是派生出“偽民俗”，讓經(jīng)過專業(yè)人士進(jìn)行加工整理并和創(chuàng)造出來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堂而皇之地進(jìn)入到課堂還美名曰“原生態(tài)”。我們還要反對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制假活動，有的人把民間口頭故事的簡潔和單純美，誤認(rèn)為是單調(diào)枯燥，隨意地添加情節(jié)或內(nèi)容，人為地把故事拉長，使一些民間文學(xué)作品面目全非，搞得真?zhèn)坞y辨，可謂“假作真時真亦假”，真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反而得不到保護(hù)和傳承。就目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，存在的最大問題不是怎么樣去保護(hù)它，而是主觀地對其進(jìn)行隨意地加工。這才是抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要解決的首要問題。

3、有選擇性地引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園

并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)都適合校園傳承，校園傳承選擇的多是一些推廣性較強(qiáng)、在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄈ罕娀A(chǔ)的項目。沒有土壤的花草難以長久，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，這是最值得關(guān)注的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和流傳，必然與一定的生產(chǎn)生活環(huán)境緊密聯(lián)系著，對一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，當(dāng)它一旦失去了其存在的空間以后，就會發(fā)生衰退，比如盤縣“大筒簫”，其音域窄、音調(diào)低，只有在鄉(xiāng)村絕對安靜環(huán)境下才能展示和欣賞其獨(dú)特魅力，較適合小范圍傳承，而不適合大批量培養(yǎng)傳承人，如果硬要讓其進(jìn)入一個喧囂的環(huán)境中進(jìn)行傳承，那只會使其為更多的人所摒棄。因此，有選擇地引進(jìn)那種適合的項目進(jìn)入校園尤其重要。

而像水城縣“苗族蘆笙舞”在六盤水市民族中學(xué)的成功推廣，不但使蘆笙舞解決了傳承人的問題，同時也使得學(xué)校打造了自己的品牌，現(xiàn)在學(xué)校的招生過程中就發(fā)現(xiàn)，報考該校的學(xué)生都會問是否開有蘆笙舞專業(yè)的課程。由此可見，民族文化并不是被摒棄，有時也是因為沒有很好的場所進(jìn)行傳承。

（結(jié)語）

文化是一種創(chuàng)造，也是一種選擇。留住傳承，就是留住了歷史，保存了文化的命脈。在如今西方的強(qiáng)勢文化大舉進(jìn)入人們生活的時候，保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫。希望非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園不止是一種口號，而且是一種行動，這體現(xiàn)著人們對文化多樣性的向往，向往未來的生活不被單一的文化所吞噬，使生活變得豐富多彩。為此，我們當(dāng)付出巨大的努力，保護(hù)好中華文化之源。

［參考文獻(xiàn)］

1、誰的原生態(tài)?為何本真性—非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下的原生態(tài)現(xiàn)象分析

2、“文化例外”概念與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 馬平

第4篇：傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動范文

一、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，重視教育內(nèi)涵發(fā)展的理性探索

早在2011年3月，我校堅決貫徹縣委縣政府縣教育局的部署，校長親自制定了 “以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，促進(jìn)學(xué)生的養(yǎng)成教育”的活動方案及考核評比辦法，成立領(lǐng)導(dǎo)小組，明確分工，希望通過學(xué)習(xí)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量提升，使學(xué)生的人格、智慧、責(zé)任感，自制力等全面得到進(jìn)步和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，推動學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的具體舉措

2011年3月初，我校召開“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”動員大會，以深刻的道理和生動的事例說明活動的重要性和迫切性，要求全校師生要以高度的政治覺悟來貫徹落實(shí)好此項工作，并要以身作則，身體力行。之后，為了讓學(xué)生人人參與學(xué)“傳統(tǒng)文化”，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，我校廣泛深入開展了“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的系列活動，并把此項活動作為師生德育工作考核的主要內(nèi)容。

1、晨讀、自習(xí)、課前、課間、路上、回家隨時誦讀“經(jīng)典”，使“國學(xué)經(jīng)典”教育無時不在。為減輕學(xué)生背誦負(fù)擔(dān)，采用“見縫插針，積少成多”的誦讀方法，充分利用每天課前兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到“讀而常吟之，學(xué)而時習(xí)之”。

2、黑板報、手抄報、小廣播、國旗下的講話、測試、演講、故事會、誦讀比賽、寫讀后感、心得體會、班會、家長會使“傳統(tǒng)文化”教育無事不在。

四年來，每天早上第一節(jié)課前的紅領(lǐng)巾小廣播時間，小播音員們充分解讀了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等國學(xué)精品的內(nèi)涵、講述經(jīng)典傳統(tǒng)美德故事，向?qū)W生們滲透做人的道理，讓孩子們在聆聽中鞏固了知識，受到了熏陶。

2011年上半年少先隊先后兩次組織《弟子規(guī)》全文背誦比賽。第一次采用齊背，第二次采用接龍背、單個背的形式，3―6年級學(xué)生并進(jìn)行了筆答測試，逐個檢查驗收了各班級學(xué)生的背誦情況，并以故事會的形式，廣泛推廣《弟子規(guī)》崇尚的思想。對活動中表現(xiàn)好的班級和個人進(jìn)行了表獎，并評出了學(xué)背《弟子規(guī)》典型人物。

“六.一”是孩子們的節(jié)日，為了慶祝這個節(jié)日，每逢這天，我們少先隊都熱烈而隆重地舉行“慶六一”活動?；顒又泻⒆觽兙难堇[了他們自己編排的小節(jié)目，其中每班都展示體現(xiàn)感恩報恩、《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)踐行方面內(nèi)容的節(jié)目。

2012年3月，我校家長學(xué)校正式開課，開課這天，所有家長匯集學(xué)校，和老師、孩子共同上了一課。孩子們向老師家長匯報了學(xué)習(xí)成果，家長和老師溝通交流，解決了教育難點(diǎn)和迷惑，知道了教育孩子不能只注重孩子學(xué)習(xí)成績，還要重視孩子的傳統(tǒng)美德教育，國家需要品學(xué)兼優(yōu)的棟梁之才。

我校還要求各班在班隊課組織學(xué)習(xí)“國學(xué)經(jīng)典”。也許是新的學(xué)習(xí)內(nèi)容還未完全適應(yīng)，也許是學(xué)習(xí)得不夠深入，也許是學(xué)生害羞不敢于表達(dá)，一開始的效果并不是很理想。但隨著學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生們能夠結(jié)合自己的實(shí)際進(jìn)行探討，發(fā)表看法，慢慢地，大家就在不知不覺中學(xué)到了最基本的做人道理，并敢于拿出來與同學(xué)們一起分享。通過各班學(xué)生的班級分享活動，不僅有利于“經(jīng)典誦讀活動”的深入開展，而且對班級的良好班風(fēng)建設(shè)有莫大的幫助。

3、校園文化、興趣小組、課堂教學(xué)、社會實(shí)踐體現(xiàn)“傳統(tǒng)文化”，使“傳統(tǒng)文化”教育無處不在。

校園文化建設(shè)方面，在2011年3月剛開始學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》的時候，全鎮(zhèn)小學(xué)各教學(xué)班的墻壁上就張貼了《弟子規(guī)》、《百孝篇》張貼畫。給教師、學(xué)生發(fā)放了免費(fèi)讀本，定期組織學(xué)生觀看光盤。隨后各班又布置了競賽臺，每天放學(xué)后聽取學(xué)生匯報，班主任及時與家長、學(xué)生核實(shí)，每周評比一次，評比結(jié)果在競賽臺展示，每月評出一名行為規(guī)范生，發(fā)喜報并獎勵。每名學(xué)生的《弟子規(guī)》踐行檔案與《弟子規(guī)》競賽臺一同都要上墻。2012年上半年在教室走廊墻壁、教室后墻“學(xué)習(xí)園地”兩側(cè)懸掛了中華傳統(tǒng)文化之名人名言，以此規(guī)范師生的行為。

2012年3月，我校在繼續(xù)踐行《弟子規(guī)》的同時，又印發(fā)了《三字經(jīng)》讀本，按經(jīng)典誦讀之“《三字經(jīng)》誦讀”的活動方案，各種系列活動也在按步就班地進(jìn)行著。為體會父母辛勞，學(xué)會感恩，推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育，營造感恩教育氛圍，我校《弟子規(guī)》教育寓各個學(xué)科當(dāng)中。4月12日上午，我校喜迎省、市、縣品德與生活（社會）專家領(lǐng)導(dǎo)蒞臨我校對 “寓德于教”工作檢查指導(dǎo)。省專家對兩節(jié)公開課給予高度評價，他說：“兩節(jié)公開課都符合教學(xué)品性，教學(xué)模式、方式，符合課改理念要求，能利用圖表、圖片，目標(biāo)達(dá)成的很好，課程設(shè)計步步深入、環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)范圍預(yù)設(shè)與生成和諧?！?/p>

四年級《品社》課老師結(jié)合教材開展了以“感恩父母心，懷蛋在行動”為主題感恩教育活動。活動結(jié)束時，同學(xué)們向大家朗讀了自己在為期一周的“懷蛋”行動中所記錄下的――“懷蛋心得”。同學(xué)們這樣記錄著：通過這次行動，我知道了，母親十月懷胎，在撕心裂肺的痛苦中把我們生下來，又用乳汁把我們喂養(yǎng)大，并無微不至的呵護(hù)培養(yǎng)我們成長，母愛無疆……

2013年4月25日，市、縣關(guān)工委主任等領(lǐng)導(dǎo)在縣教育局局長、教育局關(guān)工委主任的陪同下，來我校就“國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園活動”進(jìn)行了調(diào)研指導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)們首先視察了一所村小的校園文化建設(shè)，看了二年級學(xué)生的國學(xué)經(jīng)典積累本、手抄報等等。村小二年級老師為領(lǐng)導(dǎo)們上了一節(jié)《三字經(jīng)》經(jīng)典誦讀匯報課。領(lǐng)導(dǎo)們在操場上觀看了我們中心校全體師生的集體誦讀――《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，誦讀小組為領(lǐng)導(dǎo)們獻(xiàn)上了幾個精心編排的小節(jié)目，聲情并茂的表演感動了各級領(lǐng)導(dǎo)。市關(guān)工委主任贊揚(yáng)我校國學(xué)經(jīng)典教育抓的出色，支持到位，能在誦讀的基礎(chǔ)上抓踐行，國學(xué)經(jīng)典誦讀常態(tài)化，生活中能拿出典型，教育身邊人，說身邊的事。縣關(guān)工委主任稱贊說：“貴校開展經(jīng)典誦讀活動，顯現(xiàn)出了經(jīng)典誦讀對孩子能力培養(yǎng)的作用，也注重了經(jīng)典對孩子成長過程中的人格發(fā)展、性情修養(yǎng)的潛移默化的引導(dǎo)作用！”

我校經(jīng)典誦讀小組自成立以來，一直利用課余時間堅持排練。2012年11月11日上午，駐我縣境內(nèi)的一所福利院里歡騰著一片歌聲和笑語，誦讀小組的同學(xué)正在為老人們表演節(jié)目，孩子們稚嫩的童聲和老人們有力的掌聲交織在一起，譜寫出了一屋愛的暖流。這次活動校長親自帶隊，主抓德育工作的書記、工會主席及相關(guān)老師攜60名少先隊員趕赴現(xiàn)場，節(jié)目歷時兩小時?？h電視臺記者對本次活動進(jìn)行了跟蹤采訪和報道?；顒油ㄟ^少先隊員有聲有色的節(jié)目表演，給福利院的孤寡老人帶去了誠摯的問候和美好的祝福，使老人們感受到了黨的溫暖和小朋友們的愛心。達(dá)到了歌頌祖國歌頌黨，弘揚(yáng)中華民族尊老敬老、感恩報恩的傳統(tǒng)美德的活動目的。

2014年3月5日是同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”51周年紀(jì)念日。為了讓“雷鋒”這個閃爍著無限光輝的名字像一座豐碑鐫刻在每位少先隊員的心底，激勵他們用行動爭做“雷鋒式的好少年”，拉拉河鎮(zhèn)中心校領(lǐng)導(dǎo)了解到敬老院的老人們年齡大，體質(zhì)弱，行動上不方便，接受外界新事物少，有一種寂寞和孤獨(dú)感，3月5日上午，學(xué)校組織同學(xué)們協(xié)同團(tuán)縣委領(lǐng)導(dǎo)來到敬老院，開展“學(xué)雷鋒、獻(xiàn)愛心、關(guān)愛老人”慰問演出活動。同學(xué)們精彩的文藝表演，給爺爺奶奶們帶去了溫暖和快樂。本次活動的開展培養(yǎng)了學(xué)生尊老、愛老、敬老的優(yōu)良品質(zhì)，同時同學(xué)們以實(shí)際行動，體驗到“關(guān)心別人，快樂自己”的深刻含義?；顒拥拈_展得到了敬老院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持同時也得到了社會的一致好評。

三、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，收獲施教內(nèi)涵發(fā)展的累累果實(shí)

自開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動后，同學(xué)之間和睦多了，班集體更團(tuán)結(jié)友愛了，校園里的打鬧現(xiàn)象少了，不文明的言行少了，衛(wèi)生問題也明顯好轉(zhuǎn)了。在班級，學(xué)生們更加注意集體團(tuán)結(jié)，注重班級榮譽(yù)，一種互幫互助的班風(fēng)也悄然形成。

教學(xué)水平逐年提高，師生關(guān)系更為和諧。據(jù)教師反映：自開展“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動”后，課前紀(jì)律明顯好轉(zhuǎn)，學(xué)生上課認(rèn)真了，課堂的組織教學(xué)工作自然就輕松了許多。“傳統(tǒng)美德”教育在促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展的同時，也有利于教學(xué)水平的提高。

第5篇：傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動范文

關(guān)鍵詞：地方文化資源 高校 思想政治教育

高校是人才成長的搖籃，在經(jīng)濟(jì)全球化時代，伴隨著中國改革開放的進(jìn)程，高校的職能與社會互動得到進(jìn)一步強(qiáng)化，高校對區(qū)域發(fā)展產(chǎn)生的作用日益重要，而地方文化資源也越來越對高校產(chǎn)生影響。創(chuàng)新高校學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)、多才多藝的復(fù)合型人才，是高校責(zé)無旁貸的責(zé)任。

1.高校思想政治教育對高校學(xué)生的作用

一流的高校為地方聚集一流的人才。眾觀企業(yè)的人才招聘要求：為人正直、工作認(rèn)真、責(zé)任感強(qiáng)，有良好的團(tuán)隊協(xié)作精神；溝通能力強(qiáng)、形象氣質(zhì)佳。這就是企業(yè)對人才觀的定義。而高校思想政治教育文化建設(shè)的目的就是塑造人的精神、氣質(zhì)和品格，使學(xué)生成為多才多藝的復(fù)合型人才。良好的思想政治文化教育和對高校學(xué)生的能力素質(zhì)培養(yǎng)對于高校畢業(yè)生成功求職大有幫助。

2.現(xiàn)代高校是構(gòu)筑文化根基的主陣地

高校是優(yōu)秀文化傳承和思想文化創(chuàng)新的重要基地。學(xué)校文化是經(jīng)過長期實(shí)踐積淀而形成共識的價值觀體系，是價值認(rèn)同，也是精神氣質(zhì)的集中體現(xiàn)，它包含了校園精神文化、物質(zhì)文化、制度文化以及辦學(xué)治校理念文化等。加強(qiáng)高校文化建設(shè)是學(xué)校改革發(fā)展穩(wěn)定中提出的新任務(wù)和時代賦予的歷史使命。

3.創(chuàng)新地方文化資源在高校學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

高校的目的就是為社會和當(dāng)?shù)剌敵鲇杏玫娜瞬?。一個地區(qū)的高校培養(yǎng)出來的學(xué)生，應(yīng)具有當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。高校如何從地方?yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，營造獨(dú)具特色的校園文化，對于加強(qiáng)和改進(jìn)高校學(xué)生思想政治教育具有現(xiàn)實(shí)意義。

本文通過對國內(nèi)某些高校與地方文化資源互動的介紹，闡述地方文化資源在思想政治教育的作用。

以河北建筑工程學(xué)院為例，河北建筑工程學(xué)院始建于1950年，是經(jīng)國家教育部批準(zhǔn)的一所以建筑產(chǎn)業(yè)類學(xué)科為主、工管理文多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的特色鮮明的全日制公辦本科院校，屬河北省人民政府主管。學(xué)院位于塞外名城張家口市。張家口具有悠久的歷史和光榮的革命傳統(tǒng)。早在200萬年前，古人類在張家口市陽原縣泥河灣盆地起源、繁衍；5000年前，炎、黃、蚩尤“三祖”在涿鹿合符釜山，定都立業(yè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族的大統(tǒng)一、大融合，開創(chuàng)了中華文明史；明末清初，張家口發(fā)展為著名的陸路商埠，與絲綢之路相媲美的張庫大道即從這里起始；時期，這里是晉察冀邊區(qū)黨政軍機(jī)關(guān)所在地，享有“第二延安”等美譽(yù)。張家口以深厚的歷史文化資源和豐富的地域文化資源影響著一代又一代的張家口人。河北建筑工程學(xué)院通過參與“冀臺心?兩岸情”青年大型交流活動、開展地方特色文化進(jìn)校園活動等，使高校傳承和保護(hù)地方文化，形成具有鮮明特色的校園文化，激發(fā)學(xué)生們愛國、愛鄉(xiāng)的情感。

據(jù)報道，為使學(xué)生們感受老北京鄉(xiāng)土文化的魅力，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院于2008年11月舉行了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”大型主題活動月?；顒影ㄋ膫€主題：老北京曲藝知識講座、老北京民間手工藝現(xiàn)場制作展示、老北京地方戲劇專場、老北京曲藝專場。學(xué)校還組織學(xué)生進(jìn)行了北京市"非遺"保護(hù)工作調(diào)查的社會實(shí)踐，同學(xué)們都感到收獲很大。

2013年，江蘇省某學(xué)校還開設(shè)了《民間美術(shù)》課程，該校藝術(shù)組教師將江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目――“常熟花邊”引入課堂。傳統(tǒng)文化受到了學(xué)生們的喜愛和追捧。常熟花邊”工藝傳承者、國家高級工藝美術(shù)師陸?zhàn)〇|評價說：青年學(xué)生文化素質(zhì)好，將來是社會的中堅力量，在校期間受到藝術(shù)熏陶，將來分布到各行各業(yè)，他們的影響可以為傳統(tǒng)文化爭取到更多的愛好者。因此高校對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，發(fā)揮了重要作用。

2012年，在全國科普日，保國寺文化志愿者為江北靈峰某高校送去了一堂生動有趣的課外講座“歷史的記憶―糧票”，并與糧票展覽同期舉行。寧波市收藏協(xié)會資深藏家向?qū)W生們講述了糧票的歷史和種類，使學(xué)生對中國特殊時期的票證文化有了一定的了解。遺產(chǎn)宣教、臨特展覽等優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)受到了學(xué)生好評。

近年來，浙江黃巖區(qū)積極開展地方文化進(jìn)校園活動，出臺了《黃巖區(qū)地方文化進(jìn)校園實(shí)施方案》，各校充分挖掘當(dāng)?shù)刭Y源，結(jié)合實(shí)際制訂了切實(shí)可行的活動方案。區(qū)教育局定期召開地方文化進(jìn)校園暨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)場推進(jìn)會，就各校推進(jìn)地方文化進(jìn)校園工作進(jìn)行總結(jié)交流。全區(qū)各學(xué)校根據(jù)實(shí)施方案，把活動開展作為學(xué)校充實(shí)發(fā)展內(nèi)涵、打造品牌、辦出特色的重要舉措，推進(jìn)地方文化進(jìn)校園活動制度化、規(guī)范化。為進(jìn)一步深化地方特色文化活動，讓地方文化走進(jìn)教室，融入課堂，形成特色的學(xué)校文化，各校加強(qiáng)對特色文化內(nèi)涵的研究，探索教育的有效途徑，通過邀請專家引領(lǐng)、深入實(shí)地調(diào)查研究、搜集理論依據(jù)、召開各個層面座談會等多種形式，確定所要研究的內(nèi)容、方法和途徑，深化地方特色文化活動。據(jù)統(tǒng)計，該區(qū)地方文化進(jìn)校園的研究課題有29項，其中1項被列為國家級重點(diǎn)子課題，另有6個課題被列為省市級課題。通過課題研究，探索了一套比較科學(xué)、規(guī)范傳承地方文化的模式。同時，通過從生活中汲取、走訪老藝人中了解、書籍資料中查找等形式加強(qiáng)對地方傳統(tǒng)文化中觀賞性、健身性、藝術(shù)性、游戲性、趣味性、教育性的挖掘和整理，汲取精華，編寫出適合本校學(xué)生學(xué)習(xí)的校本教材。據(jù)統(tǒng)計，該區(qū)已編寫校本教材學(xué)校有15所。如今，“作銅鑼”、“太極功夫扇”、“踩高蹺”等地方文化已得到傳承，成為學(xué)校文化的補(bǔ)充與拓展，并逐漸發(fā)展為不同學(xué)校的文化特色與亮點(diǎn)。

4.結(jié)論

綜上所述，一些高校通過引進(jìn)地方文化資源，與地方文化機(jī)構(gòu)的互動，傳承和保護(hù)了地方文化，激發(fā)了學(xué)生們愛國、愛鄉(xiāng)的情感，形成具有鮮明特色的校園文化，同時也提升學(xué)校在教育機(jī)構(gòu)中的競爭力和美譽(yù)度。

注：本文為張家口市第十屆社科聯(lián)項目。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動范文

【關(guān)鍵詞】粵劇進(jìn)校園；表演特點(diǎn)；傳承

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0218-02

一、以興趣為引導(dǎo)，吸引學(xué)生參與粵劇的學(xué)習(xí)和表演

“興趣是最好的老師”，就是說一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、探索、實(shí)踐，并在此過程中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗，因此古今中外的教育家無不重視興趣在教育中的重要作用。我們的粵劇進(jìn)校園也是一樣，通過培養(yǎng)興趣引導(dǎo)粵劇傳承推廣，從而使學(xué)生對這種古老的藝術(shù)形式產(chǎn)生興趣。

粵劇進(jìn)校園的小演員們一般沒有可能對粵劇表演進(jìn)行完整的理論學(xué)習(xí)，只能是利用第二課堂分散性接觸和學(xué)習(xí)粵劇知識。所以，在平時的培訓(xùn)中，我們首先通過一些漂亮的服飾、道具及有趣的劇目來吸引學(xué)生。除了每周由校外專業(yè)教師進(jìn)行一次粵劇基本功訓(xùn)練外，學(xué)校的藝術(shù)教師每天進(jìn)行復(fù)習(xí)、鞏固，使學(xué)生慢慢了解、掌握粵劇一招一式的要領(lǐng)和含義，從而逐漸接受和喜愛這門藝術(shù)。其次，我們根據(jù)學(xué)生的審美要求，排練一些適合他們審美和他們熟悉的課本劇目，并在校園、社區(qū)進(jìn)行表演。經(jīng)過這些手段，學(xué)生既掌握了粵劇表演的基本知識，也可以在活動中排練有趣的劇目，在表演過程中增強(qiáng)了榮譽(yù)感，樹立了自信心和學(xué)習(xí)粵劇的興趣。例如，筆者在南海區(qū)西樵一小開展的粵劇進(jìn)校園活動中，有一位叫阿海的男生，對在粵劇社學(xué)習(xí)粵劇有抵觸情緒。我們便選擇了粵劇課本劇《將相和之負(fù)荊請罪》進(jìn)行排練，由于學(xué)生對課文比較熟悉，小演員們比較容易進(jìn)入角色，并且用粵劇的方式演繹，新奇的體驗激發(fā)了他們的興趣。穿上華麗的戲服在校園中表演，吸引了許多同學(xué)的目光，成為了大家的偶像，這增強(qiáng)了阿海學(xué)習(xí)粵劇的興趣，后來他很留戀粵劇社的訓(xùn)練，有空就到粵劇社窗外瞧瞧看看，問藝術(shù)教師什么時候再有機(jī)會參加粵劇社的演出。總的來說，通過培養(yǎng)興趣，可以使學(xué)生對粵劇學(xué)習(xí)和表演產(chǎn)生眷戀。

二、以群體表演為著眼點(diǎn)，促使學(xué)生投入到粵劇表演中

群體是指在共同目標(biāo)的基礎(chǔ)上，由兩個以上的人所組成的相互依存、相互作用的有機(jī)組合體，它時時刻刻都對個體和組織發(fā)生著影響，并由此體現(xiàn)出自身的特征。其中一點(diǎn)便是群體對其成員的凝聚力，包括成員之間的相互凝聚力，以及成員對群體的滿意程度?，F(xiàn)代研究傾向于把凝聚力作為一個變量，并集中在兩類問題上，一是各種程度的凝聚力對群體行為所產(chǎn)生的影響；二是決定群體凝聚力大小的因素。前蘇聯(lián)社會心理學(xué)家的研究側(cè)重在群體的共同活動上，強(qiáng)調(diào)凝聚力的認(rèn)識因素，并把建立在共同活動過程基礎(chǔ)之上的群體團(tuán)結(jié)性看作是群體凝聚力。簡言之，群體之所以形成、存在和發(fā)展，主要在于它有一定的特殊功能。概括來說，群體具有兩大功能，一是群體對組織的功能；二是群體對個人的功能。

首先，群體對組織的功能。群體是一個由若干人組織起來的有機(jī)組合體，它具有單個人進(jìn)行活動時所沒有的優(yōu)越性，成員之間為了共同的奮斗目標(biāo)，互相協(xié)作，互發(fā)所長，互補(bǔ)不足，使群體產(chǎn)生巨大的動力，促使活動順利進(jìn)行。

由于學(xué)生側(cè)重于學(xué)習(xí)文化課，第二課堂的粵劇社訓(xùn)練時間較少，而且年齡也占一定因素，因此，對粵劇基本功的訓(xùn)練不可能像專業(yè)院校那樣系統(tǒng)深入，也就難以做到成人個體表演那樣，通過到位的身段、功架、唱功來塑造人物。個體的表演對于小學(xué)生比較難以獨(dú)立掌握。從唱功到表演功力，他們都沒有足夠能力擔(dān)當(dāng)。所以選擇學(xué)生的排練劇目時，鑒于少兒的唱功等各方面表演的不足，必須依靠其他方式來彌補(bǔ)，我們將群體性劇目作為首選。這樣，就可以把戲分散給多個演員演繹。10分鐘的小粵劇由幾個人分擔(dān)，從而進(jìn)行細(xì)分練習(xí)，學(xué)生訓(xùn)練的壓力大大減輕，加上同學(xué)們一起訓(xùn)練，你追我趕的學(xué)習(xí)興趣會更濃。并且，群體表演能通過整齊、有序的表演手法來烘托戲劇效果。例如，筆者導(dǎo)演的小粵劇《穆桂英穿越奇遇記》，原來角色只有4人，即古代人物穆桂英和馬童兩人，現(xiàn)代人物是兩個學(xué)生，較少的人數(shù)在舞臺上感覺很空曠。后來還是運(yùn)用群體表演形式，古代人物增加了孟良、焦贊及6位楊家女兵。這樣一來，整個劇的效果大大提升。場面充實(shí)了，顯得舞臺豐富。另外人物的增加，小演員的表演更輕松，充分體現(xiàn)群體表演的群體效能。

其次，群體對個人的功能。群體可以使成員獲得安全感、滿足感和自信感?，F(xiàn)在信息發(fā)達(dá)，很小的事情瞬間便傳開了。青少年在學(xué)?；蚓W(wǎng)絡(luò)上會共同關(guān)注并談?wù)撃骋辉掝}，如果和其他同學(xué)沒有共同的討論話題，便會被視為另類或慢慢被人忽略。少兒有從眾的心理，他們喜歡參與群體活動，如體育活動、游戲等，他們需要交流的群體對象。參與校園粵劇社活動也一樣，他們也希望有同班同級的同學(xué)參與，而且參加的同學(xué)越多，活動的形式將會成為校園活動的主話題。

三、表演形式的簡單化，增加學(xué)生學(xué)習(xí)粵劇的信心

粵劇表演有很多的程式、功架、技巧，如果全套帶到校園，高難度的學(xué)習(xí)技巧將會消弱學(xué)生對粵劇的學(xué)習(xí)興趣?；泟∵M(jìn)校園的目的是培養(yǎng)W生的興趣和學(xué)習(xí)粵劇基本知識，不是培養(yǎng)粵劇名家。我們只要求學(xué)生對粵劇表演的手法、步法、唱功發(fā)聲等有基本的認(rèn)識，從而在排節(jié)目的過程中知道程式的運(yùn)用，而高難度、危險性大的技巧我們一般不會教授，學(xué)生基本功訓(xùn)練的時間和各種防護(hù)措施未達(dá)到學(xué)習(xí)高技巧的要求，一旦學(xué)生掌握不了或出現(xiàn)意外，將會影響粵劇進(jìn)校園項目的開展。因此，把握表演形式的簡約性是必要的。

另外，在排練劇目的時候也要遵循因繁就簡的原則。因繁就簡不是盲目簡單化，而是根據(jù)劇目的需要，結(jié)合學(xué)生的能力，弱化高難度、高技巧，強(qiáng)化群體的氣氛，使得動作、表情、眼神統(tǒng)一整齊，讓觀眾的欣賞重心轉(zhuǎn)移到整體的戲劇效果中。例如，排演折子戲《春草闖堂之上路》，由于這個戲除了有戲劇矛盾外，演員的表演看似復(fù)雜，其實(shí)簡單。4個學(xué)生轎夫的步伐技巧性不大，我們就在動作的整齊性和表情、眼神方面做文章，做到每一步的大小角度都整齊劃一，學(xué)生們在較短的時間內(nèi)便可以掌握，從而踏著音樂，整齊登場。由于他們的動作統(tǒng)一，從而大大增強(qiáng)了整個節(jié)目的演出效果。

四、結(jié)語

第7篇：傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動范文

讓他們坐得住看得懂

4月1日至11日，按照教育部、文化部、財政部的統(tǒng)一部署，國家京劇院2014年“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動，在國家京劇院二團(tuán)團(tuán)長李海燕帶領(lǐng)下，一行四十余人先后奔赴武漢、青島兩地，為武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、中國海洋大學(xué)等高校的學(xué)生們，帶去了一場場生動的京劇演出及現(xiàn)場講解。

為確保演出質(zhì)量，國家京劇院二團(tuán)派出了陣容強(qiáng)大的演員隊伍。演員中既有國家一級演員、中國戲劇梅花獎得主李海燕等京劇名家，也有張佳春、訾睿、白洋、畢小洋等優(yōu)秀中青年演員。演出劇目更是豐富多彩，既有國家一級演奏員、著名琴師趙建華用京胡演奏的《夜深沉》《小開門》，也有傳統(tǒng)戲《鎖麟囊》選段、《紅娘》《李逵探母》《霸王別姬》等?！拔覀冞x擇劇目的基本原則就是，既要充分展示京劇藝術(shù)的魅力，又要盡量貼近青年觀眾，讓他們坐得住看得懂?！?李海燕告訴記者。

“看小姐紅暈上粉面，紅娘心中這才了然?？羁畹纳钋榱髀对诿奸g……”伴隨著樂聲，一身紅裝的紅娘出場，婀娜曼妙的身姿、可愛俏皮的動作、風(fēng)趣幽默的語言，贏得了觀眾們?nèi)绯钡恼坡暋?/p>

連續(xù)十一天的演出場場爆滿，許多學(xué)生找不到座位，就站在過道里觀看。對于演員們的精彩表演，青年觀眾毫不吝惜自己的掌聲，尤其是《霸王別姬》登臺亮相時，師生們爆發(fā)出的掌聲和歡呼聲幾乎要掀掉屋頂。演出一結(jié)束，學(xué)生們就把演員團(tuán)團(tuán)圍住，有訴說感想的，有拉著合影的，有索要簽名的……

“我是第一次近距離接觸京劇，看《紅娘》的時候，我的心都在跟著演員的表演和精彩的劇情走。我希望國家京劇院能常進(jìn)校園，也希望藝術(shù)家們能多教我們一些京劇的知識和唱段?！币幻袊Ｑ蟠髮W(xué)的學(xué)生告訴記者。

不深入基層，就難有藝術(shù)感悟

臺上，演員們的表演光彩照人；臺下，動人的故事層出不窮。剛剛結(jié)束在武漢的進(jìn)校園演出后，4月5日早上五點(diǎn)，演員們又馬不停蹄地趕到青島，為接下來連續(xù)四場的演出做準(zhǔn)備。

籃球館、學(xué)生禮堂、報告廳……雖然都是臨時舞臺，但演員們表演得非常投入。輾轉(zhuǎn)兩省的演出，最辛苦的要數(shù)舞美隊的小伙子們。每到一地，他們來不及停歇，便要趕往演出地點(diǎn)裝臺，往往一忙就忙到凌晨三四點(diǎn)鐘。而第二天的演出，他們還得在現(xiàn)場忙碌，演出結(jié)束后，又要將演出臺快速拆卸，趕往下一個演出地點(diǎn)。

“這些對我們都是平常事。只要學(xué)生們需要，我們愿意付出最大的努力?！睆埿∏逭f。

看到學(xué)生們充滿朝氣的臉，

崔鶯鶯的扮演者訾睿感覺自己似乎又回到了在戲校的日子。“他們特別有朝氣。在大學(xué)生中普及京劇藝術(shù)、傳播傳統(tǒng)文化，讓我深深感到作為京劇傳承人的責(zé)任感和神圣感。雖然很辛苦，但是得到的快樂也很多。”訾睿說。

進(jìn)校園演出不僅僅是把國粹藝術(shù)送到學(xué)生身邊，參加此次演出的演員同樣受益匪淺?！安簧钊牖鶎泳筒豢赡苤勒嬲纳钍鞘裁?，也很難有真正的藝術(shù)感悟。”在李海燕看來，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”不僅僅是把精彩的藝術(shù)送到了大學(xué)校園，也是給演職員尤其是年輕演員一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會。

校園里的京劇迷越來越多

從2005年至今，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動已經(jīng)舉辦十年，毫無疑問，在培育市場、培養(yǎng)青年觀眾等方面發(fā)揮了重要作用。經(jīng)過這些年的努力培育，京劇的觀眾結(jié)構(gòu)正在發(fā)生可喜的變化，越來越多的學(xué)生迷上了京劇。

在武漢、青島兩地的高校，記者看到許多校園的角落里掛滿了有關(guān)各類京劇知識的介紹。華中科技大學(xué)京劇社團(tuán)的學(xué)生對記者說：“從大處考慮，京劇是中國的傳統(tǒng)國粹，學(xué)唱京劇是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)；從小處考慮，學(xué)唱京劇對提高我們的藝術(shù)修養(yǎng)、增強(qiáng)團(tuán)隊的協(xié)作能力有很大幫助?！?/p>

第8篇：傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；閱讀；課堂；素材

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，我們要讓中國傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，將中國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去。語文課程標(biāo)準(zhǔn)在“總目標(biāo)”中提出“認(rèn)識中華文化的博大，汲取民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位”“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情”。這說明語文課程是傳承傳統(tǒng)文化的載體，語文教師身上的責(zé)任和重?fù)?dān)很大。因此，在語文課堂中滲透傳統(tǒng)文化教育就顯得尤為重要。

一、培養(yǎng)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的興趣

錢理群先生曾說：“學(xué)校教育主要任務(wù)之一，就是引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典――人類與民族精神文明的精華正凝聚于其中。閱讀經(jīng)典可以使學(xué)生從一開始就占據(jù)了精神的制高點(diǎn)。這對他們的終身學(xué)習(xí)與精神發(fā)展意義絕對不可低估，而且可能與流行的快餐讀物的閱讀形成了一種張力。這對學(xué)生的健全發(fā)展也是絕對必要的?！币虼?，當(dāng)學(xué)生把閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)成一種興趣時，文化素養(yǎng)的提升就水到渠成了。

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍

讓班級墻壁成為宣傳傳統(tǒng)文化的中心，打造別具一格的“文化墻”，將一些耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)文化的格言印在墻壁上，如“三日不讀圣賢書，便覺面目可憎”“行有不得，反求諸己”等。學(xué)生每天面對著這些經(jīng)典話語，將這些印在心中。學(xué)生將自己喜歡的經(jīng)典話語、詩文等工整地展現(xiàn)在每一面墻上，同時還有很多別具一格的特色設(shè)計，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍自然而然地影響著學(xué)生。

2.開設(shè)閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的課程

閱讀的力量是偉大的，班級要求每一位學(xué)生都擁有一本傳統(tǒng)文化的書籍，相互傳看。每周開設(shè)一節(jié)閱讀課，學(xué)生靜靜地閱讀，可以展開激烈的交流，碰撞出思維的火花，也可邊讀邊寫出自己的感悟。學(xué)生的興趣有了，喜歡上了這些優(yōu)美的文化，不需要再做刻意的要求，學(xué)生就會自覺地找時間閱讀了。

二、善于挖掘素材，開展各種活動

傳統(tǒng)文化因素在語文課本中處處可見，最明顯的就是每冊語文課本中的大量詩詞，這些詩詞都是經(jīng)典的、膾炙人口的，都是千古傳誦的名篇。神話傳說、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等都屬于傳統(tǒng)文化的范疇。

1.進(jìn)行道德文化教學(xué)

中國文化的核心就是道德，“道”是自然法則，是宇宙自然、社會人生的規(guī)律；而“德”就是順規(guī)律而行。語文教師要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，積極地進(jìn)行設(shè)計，用德育的力量去感化學(xué)生，使學(xué)生的心靈受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化中就可以變?yōu)閷W(xué)生道德進(jìn)步的強(qiáng)大動力，并最終積淀成為正確的價值觀和人生觀。

2.開展多種誦讀比賽

語文課本中的一些經(jīng)典詩文，意境優(yōu)美。每個學(xué)期筆者會在課堂中組織一次比賽，讓學(xué)生展現(xiàn)自己的才能，在背誦的基礎(chǔ)上看誰背得準(zhǔn)確、背得熟練、背得有情感，每一次都可以在學(xué)生的內(nèi)心深處激起層層的漣漪。另外，還要公平公正地進(jìn)行評選，發(fā)放一些小紀(jì)念品，讓學(xué)生把誦讀經(jīng)典當(dāng)成一種特別的愛好長期堅持下去。

今年央視的《中國詩詞大會》掀起了一股詩詞熱，很多詩詞都很貼近學(xué)生的生活，學(xué)生通過觀看這個節(jié)目，不自覺地喜歡上中國的詩詞，體會到其中蘊(yùn)藏的力量，這是課堂上所不能體會到的。針對這個節(jié)目，我們在學(xué)生中間展開了“飛花令”的比賽，而且學(xué)生在課下也掀起了一個比誰詩詞儲備多的熱潮。

3.選取文化歌曲傳唱

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時，如果和歌曲聯(lián)系起來，學(xué)生的興致會更濃郁。比如，有中華文化之美的《三德歌》《孝和中國》《國家》等，讓這些歌曲在學(xué)生身邊、在校園的每個角落傳唱，那帶動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的輻射意義就大多了。

三、讓善良之花處處綻放

善良是一種無法言語的美。一個人的心里如果種下了善良的種子，就會慢慢地收獲著甜蜜與幸福。筆者一直在班級中提倡“善”，善是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

第9篇：傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動范文

貫徹黨的十精神?立德樹人系列活動――開展真語文大討論

指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)根基。中小學(xué)語文教材在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有不可替代的優(yōu)勢，但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該怎樣走迸中小學(xué)校，哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容適合進(jìn)入中小學(xué)語文教材？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中占多少比例才是科學(xué)合理的？如何讓這些內(nèi)容與中小學(xué)語文教材巧妙結(jié)合，使老師好教、學(xué)生好學(xué)？等等問題，都需要我們認(rèn)真思考，并展開更加深入的研究。

本期語文出版社社長王旭明撰文談了他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何走進(jìn)中小學(xué)校的看法，浙江師范大學(xué)王尚文、北京師范大學(xué)溫立三、福建師范大學(xué)賴瑞云、北京101中學(xué)程翔等高校學(xué)者和一線教師，則分別從承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩文在中小學(xué)語文教材中所占比重、入選篇目、編排方式等方面提出了自己的觀點(diǎn)。希望他們的真知灼見能對大家有更多的啟發(fā)，也歡迎讀者朋友撰稿參加討論，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)中小學(xué)校、融人中小學(xué)語文教材建言獻(xiàn)策。

在直接倡導(dǎo)和推動下，一股中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的東風(fēng)正在吹進(jìn)校園。這當(dāng)然是令人欣喜的，因為中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不能再被冷落了，它本應(yīng)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一；讓人憂慮的是，社會上又有一些人和機(jī)構(gòu)，包括有關(guān)部門又開始打?qū)W生的主意、走老路了，那就是當(dāng)下教育盛行的很奇怪、很荒誕且很無知的現(xiàn)象：領(lǐng)導(dǎo)重視什么內(nèi)容，教育部門就給學(xué)校和學(xué)生加一門課、增一套書、配一批人。這樣的現(xiàn)象應(yīng)該警惕，這樣的做法應(yīng)該立即停止。

中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)應(yīng)該怎樣進(jìn)校園呢？

大家知道，學(xué)校教育主要是以課程為中心，通過教師使用教材完成對學(xué)生的教育過程。這一過程的主要框架是課程教材體系。近百年的現(xiàn)代教育已經(jīng)為中小學(xué)教育的主要課程做了大致規(guī)劃，實(shí)踐經(jīng)驗表明，這樣的課程規(guī)劃適宜中小學(xué)生，是符合學(xué)生身心成長規(guī)律的。學(xué)校教育的主要課程有思想品德、語文、歷史、外語、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、體育，以及包括音樂、美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)類課程等。從我們大致描述的這些課程來看，完全可以將我們所倡導(dǎo)的許多內(nèi)容融人現(xiàn)行課程教材體系中去，比如中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、學(xué)生安全、國防、慈善、防艾禁毒和心理健康等。

現(xiàn)在的問題是，一方面我們的課程老化、教材陳舊，亟待改進(jìn)和更新；另一方面，我們的課程和教材改革遲緩，且不斷在現(xiàn)行課程和教材以外給學(xué)生和老師增加砝碼。據(jù)報道，某部門編寫的全國版《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)試驗教材》已經(jīng)送審。有人預(yù)測，此類教材和讀本將會在近年的出版領(lǐng)域大規(guī)模泛濫。此類勞民傷財、加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的事情，我們以前做了不少，比如將書法教育單列出來，要求全國中小學(xué)生學(xué)書法，還比如心理教育單列等等，學(xué)校、老師和家長叫苦不迭?，F(xiàn)在不能再做此類事情了。應(yīng)該按照教育規(guī)律辦事，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育與學(xué)校教育緊密融合起來，而不是兩張皮。

讓中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)走進(jìn)學(xué)校教育主要課程和教材，當(dāng)下最緊迫要做的：一是立即修訂并盡快實(shí)施思想品德、語文、歷史、地理和音樂、美術(shù)等較多涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容的科日；二是盡快補(bǔ)充和調(diào)整現(xiàn)有教師知識結(jié)構(gòu)，通過培訓(xùn)、考核等方式使現(xiàn)有教師短時間內(nèi)適應(yīng)要求，完成教學(xué)任務(wù)；三是在各級各類考試中，尤其是中考和高考中，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，充分發(fā)揮考試的指揮棒作用；四是有關(guān)部門要盡快整合現(xiàn)有學(xué)校課程資源，改變零散的、個別的和效率低的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育狀況，優(yōu)化課程，提高效率。

當(dāng)然，在保證學(xué)校教育主要課程之外，各地可以根據(jù)自身具體情況增加地方和校本課程，并配之以地方和校本教材，但這不應(yīng)當(dāng)成為主流。應(yīng)當(dāng)堅持以主要課程為主，地方和校本教材為輔的原則，真正做到主輔分開，形成合力，促進(jìn)我國中小學(xué)生身心健康成長。