大學(xué)生道德實踐報告精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生道德實踐報告范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;思想道德教育;輔導(dǎo)員

中圖分類號:G641文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-2851(2010)03-0005-01

曾幾何時,大學(xué)生被人視為精英分子,能考上大學(xué)就意味著這人無論是學(xué)識還是人品都堪稱一流,但是隨著時間的遷移,大學(xué)生頭頂上的光環(huán)漸漸失去了光芒,大學(xué)生的整體素質(zhì)開始逐漸下滑。考試作弊、成績單造假,專業(yè)課曠課,迷戀網(wǎng)吧,剽竊畢業(yè)論文這些惡劣現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。不能否認(rèn),大學(xué)生中曾涌現(xiàn)出一部分優(yōu)秀人物,諸如帶著妹妹上學(xué)的洪戰(zhàn)輝,勇救落水兒童的何東旭、陳及時、方招等。教育部思想政治工作司、人民網(wǎng)和大學(xué)生雜志社曾組建了“全國大學(xué)生優(yōu)秀事跡報告團”,赴全國各地巡講,旨在更好地宣傳優(yōu)秀大學(xué)生典型,發(fā)揮模范帶頭作用,進一步凝煉和培育大學(xué)生精神和加強大學(xué)生思想政治教育,報告會是很讓人感動和震撼,但是想真正提高大學(xué)生的素質(zhì),還任重道遠,需要社會、學(xué)校和家庭的綜合力量。

筆者研究生畢業(yè)后就從事學(xué)生管理工作,和學(xué)生朝夕相處了四年,作為曾經(jīng)的一名高校專職輔導(dǎo)員老師,在那幾年中,通過理論學(xué)習(xí)和實踐操作,對學(xué)生管理有了一些自己的認(rèn)識。大學(xué)時代是一個人從未成年走向成年的過渡。他們有著初、高中的六年深厚的文化知識的積累和逐漸形成的價值觀和世界觀,可是由于我國教育體制的弊端,高考的壓力在踏入大學(xué)校門的那一刻就消失了,部分人開始迷失方向,生活的漫無目標(biāo),因為曠課,考試作弊等原因退學(xué)的大學(xué)生在高校頻發(fā)。所以大學(xué)生的思想教育、管理和監(jiān)護工作就顯得尤為重要,如何引導(dǎo)剛剛邁入大學(xué)校門的學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活,并且在日后的四年學(xué)習(xí)生涯中健康的成長,就成了輔導(dǎo)員工作的重點。

筆者認(rèn)為,針對大學(xué)生中出現(xiàn)的許多新問題,應(yīng)該從以下幾個方面著手:

第一、學(xué)校的教學(xué)設(shè)計與教學(xué)組織應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的特點,不要讓思想道德教育成為雞肋。

作為高級知識分子,大學(xué)生首先應(yīng)學(xué)會怎樣做人,怎樣做一個合格的人。但是就現(xiàn)狀來看,似乎思想道德教育已經(jīng)落伍或是走形式,大學(xué)里開設(shè)的思修課(思想道德修養(yǎng)課程的簡稱)很少有人去聽,以致某些老師用考勤代替考試成績。其實我所提倡的思想道德教育并不是指這種書本上的純理論教育,我們可以算一下,一個人從上小學(xué)就開始學(xué)習(xí)思想品德課、公民課等,他們懂得的知識絕對不少于大學(xué)里講授思修課的老師,可惜的是人的思想道德素質(zhì)和其所掌握的理論知識似乎并不成正比關(guān)系。八十年代出生的人思想已發(fā)生了很大的變化,富裕的生活使他們想不通為什么要艱苦奮斗,為什么要勤儉節(jié)約。

社會在發(fā)展人類在進步,大學(xué)生道德教育的內(nèi)容也要與時俱進。大學(xué)生道德教育應(yīng)該立足于現(xiàn)實,積極與法制教育相結(jié)合,增強大學(xué)生的法制意識,幫助大學(xué)生正確認(rèn)識社會的復(fù)雜性,幫助他們辨別真、善、美和假、惡、丑,用一些生動鮮活的事例,從正反兩方面教育,避免因為認(rèn)識不清或缺乏認(rèn)識而做危害社會和他人的事情。很明顯,傳統(tǒng)的課堂講授方式已不適合這一代人的口味,如果以他們身邊發(fā)生的事情作案例,通過形式多樣的講座、觀摩,會起到事倍功半的效果。同時,要加大對于美的教育內(nèi)容,增強大學(xué)生對美的熱愛,從而幫助他們樹立高尚的情操。記住:道德教育的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)更多地注重道德行為的評價,而不是一張考試卷子的分?jǐn)?shù)。

第二、學(xué)校應(yīng)重視大學(xué)生的社會實踐活動,不要讓社會實踐流于形式。

學(xué)校總是把學(xué)生的專業(yè)知識放在第一位,這一點本無可厚非,因為我們的學(xué)生將來畢業(yè)后走向工作崗位就是為了給社會創(chuàng)造財富。為了讓學(xué)生能學(xué)到知識,學(xué)校投入大量人力、物力和財力,比如畢業(yè)實習(xí),本來實習(xí)應(yīng)該由學(xué)生自己去聯(lián)系單位,可是卻要老師老師去聯(lián)系,帶隊,同時要保證所有學(xué)生都要進行,可見學(xué)校非常重視畢業(yè)實習(xí)。而對于社會實踐、義務(wù)活動等能提高大學(xué)生思想道德水平的活動卻很敷衍,雖然學(xué)校也組織但總是讓少量的優(yōu)秀的大學(xué)生參與,而大多數(shù)的學(xué)生沒人管,只要開學(xué)交一份蓋了章的社會實踐表就行了,說都知道這個章是很容易蓋的,所謂的社會實踐也形同虛設(shè)。我認(rèn)為社會實踐就應(yīng)該把大學(xué)生“下放”到最艱苦的地方,讓學(xué)生們體會到生活并沒有他們想象得那么容易?？梢砸?0-15人為一組,由學(xué)生挑選實習(xí)地方,然后由輔導(dǎo)員或班主任通過實地或網(wǎng)上進行監(jiān)督。

第三、輔導(dǎo)員應(yīng)努力提高自身的修養(yǎng),不要讓學(xué)生輕視老師。

在高校,作為對學(xué)生進行思想道德教育工作的主要人員――輔導(dǎo)員老師應(yīng)該首先提高自己思想道德修養(yǎng),因為他們與學(xué)生關(guān)系最近,他們的一言一行會對學(xué)生起到潛移默化的作用,我不是說輔導(dǎo)員要學(xué)著多么偉大,多么無私,但是我們知道英雄的母親從來都不是英雄但卻是最樸實的人,我們要做一個樸實的人,如果一門心思想要追求金錢和名利,這樣的老師不適合做輔導(dǎo)員工作。但是這樣的輔導(dǎo)員也的確太少了。其次輔導(dǎo)員應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài),要和學(xué)生做朋友,幫助他們解決道德困惑,保持健康的心理。輔導(dǎo)員要學(xué)會恩威并用,只有這樣,道德教育才可能深入實際,將道德教育擴展到學(xué)生的日常生活當(dāng)中,從而從根本上提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。我的工作經(jīng)驗就是,既然是學(xué)生輔導(dǎo)員,就應(yīng)該以學(xué)生為本,一切的工作都要有原則。

總而言之,大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來,我們應(yīng)不斷反思現(xiàn)今的大學(xué)生思想教育問題,找出其中的問題和不足,并根據(jù)實際情況進行調(diào)整和改進,以求從根本上改善我國大學(xué)生的思想狀況,提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。

參考文獻

第2篇：大學(xué)生道德實踐報告范文

關(guān)鍵詞：高校；德育實踐；路徑

中圖分類號：G40-012

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1009—4156(2012)08—126—03

德育實踐作為高校德育中不可缺少的有機組成部分，其意義與作用已越來越得到各高校的普遍認(rèn)同和重視。當(dāng)前，許多高校在德育實踐的開展與深化上進行了有益的探索，并取得了一定的效果，但同時也顯現(xiàn)出了德育實踐的內(nèi)容缺乏時代性、途徑較為單一、針對性不強等問題。為此，結(jié)合大學(xué)生的不同階段、不同特點、不同需要，加強德育實踐內(nèi)容、形式和途徑的探索已成為擺在高校教育工作者面前的一項重要的課題。

一、高校實施德育實踐的作用和意義

高等學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。育人為本，德育為先。德育素質(zhì)對人的成長極為關(guān)鍵，它統(tǒng)領(lǐng)著學(xué)生的成長方向，賦予學(xué)生發(fā)展的動力，決定學(xué)生做什么樣的人，如何做人的問題。馬克思認(rèn)為，實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更是認(rèn)識的最終目的。大學(xué)生良好德育素質(zhì)的形成既需要加強德育理論教育增強道德認(rèn)知，更需要通過實踐活動將思想道德理念內(nèi)化為學(xué)生的品德，進而轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為。作為德育教育的重要組成部分的德育實踐，可以說是重要的教學(xué)形式，是高等教育的專業(yè)性要求。它是德育理論的深化，是德育課堂教學(xué)的延伸，是德育效果的檢驗。因此，開展好德育實踐工作有著重要和深遠的意義。第一，有利于大學(xué)生對理論知識的理解和認(rèn)識。通過組織德育實踐，讓學(xué)生走出校門，到社區(qū)、農(nóng)村去體驗、感受，使他們充分了解在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，增加愛黨愛國的情懷。也使他們看到國家由于一些原因所造成的發(fā)展不平衡，尤其是農(nóng)村、西部地區(qū)的滯后狀況，從而增加對國情、社會的認(rèn)知，提高學(xué)生對我國長期處于社會主義初級階段的實際認(rèn)識，使大學(xué)生了解社會、了解國情，增強責(zé)任感。第二，有利于大學(xué)生良好思想品德的形成。我國著名思想家、教育家王夫之提出：“德者，行焉而有德于心之謂也，行而有得謂之德?！敝行乃枷刖褪侨说乃枷肫返滦纬呻x不開實踐。通過開展以公民道德規(guī)范、“八榮八恥”等為核心的實踐活動，鍛煉大學(xué)生的毅力，培養(yǎng)大學(xué)生的品格，使學(xué)生置身于具體活動環(huán)境中，耳濡目染，將法律制度、道德規(guī)范、價值觀念、情感意志等吸納到個人思想中，內(nèi)化為個人人格的重要組成部分，形成團結(jié)互助、誠實守信、艱苦奮斗、遵紀(jì)守法的良好品質(zhì)。第三，有利于大學(xué)生提高認(rèn)知社會、服務(wù)社會的能力。在德育實踐活動中，學(xué)生會帶著疑惑和爭論問題用眼睛觀察，用大腦思考，用雙手實踐，用心靈感知，改變被動接受知識的狀況。同時通過到企業(yè)實習(xí)，助工助學(xué)，到農(nóng)村支教、支醫(yī)、支農(nóng)等方式，將自己的所學(xué)知識、創(chuàng)造成果應(yīng)用于社會。既能從實踐中得到鍛煉增長才干，又能通過社會實踐回報社會、奉獻社會。所以，高校實施德育實踐是我國高等教育全面提升質(zhì)量發(fā)展的需要，是全面推進素質(zhì)教育的需要，是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要。

二、高校實施德育實踐的內(nèi)容

(一)教育性實踐

思想認(rèn)識的高度取決于對理論的把握程度，德育取得實效的關(guān)鍵是使大學(xué)生在理論上有著更深入的理解和認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的源泉，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐更是認(rèn)識的最終目的。要在思想政治理論課的基礎(chǔ)上，做好思想政治理論課教學(xué)計劃與理論性實踐的銜接，突出理論性實踐對理論教學(xué)的補充、深化和延伸效應(yīng)。通過開展專題報告、專項社會調(diào)查、主題報告等形式，增加大學(xué)生對社會主義核心價值體系所闡述的新思想、新成果、新理論的認(rèn)識和理解的認(rèn)同，使學(xué)生運用中國化創(chuàng)新理論和科學(xué)發(fā)展觀的立場、觀點和方法觀世情，察國情，看黨情，始終做到與黨同心，與祖國同命運，與時代同步伐。

(二)道德實踐

道德既是一種特殊的社會意識和行為規(guī)范，也是一種實踐精神，道德實踐可以深化人對道德教育的認(rèn)識與理解，將道德觀念、道德規(guī)范、道德操作轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德素養(yǎng)和道德需求。要以公民道德實施綱要和“八榮八恥”為主要內(nèi)容，創(chuàng)新道德實踐形式，開展豐富多彩的實踐活動，使學(xué)生心靈得到凈華，思想得到升華，將社會主義榮辱觀內(nèi)化為學(xué)生的道德追求和自覺行為，提高學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，鍛煉學(xué)生的道德意志，養(yǎng)成道德行為，形成高尚道德品質(zhì)。

(三)社會實踐

社會實踐是高等教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進大學(xué)生了解社會，了解國情，增長才干，奉獻社會，鍛煉能力，培養(yǎng)品格，增強責(zé)任感具有不可替代的作用。要將社會實踐作為深層教育的延伸和載體給予深化，圍繞實踐作用和功能給予細(xì)化，通過有目標(biāo)、有計劃、有組織、有重點地開展社會實踐，讓學(xué)生走出校門，到社區(qū)、廠礦、農(nóng)村等場所進行體驗和感受，接受教育和鍛煉，增加對國情、社會的認(rèn)知，增強社會責(zé)任感，提高認(rèn)識問題和解決問題的能力。

(四)公益實踐

公益實踐是一種直接服務(wù)于社會和他人的活動，也是處理自我與社會、他人關(guān)系的一種手段。通過服務(wù)社會與服務(wù)他人，使學(xué)生切實體會和感悟到自身價值和社會價值，又能幫助他們正確認(rèn)識社會、認(rèn)識自我，親身感受到人民群眾的創(chuàng)造熱情和奉獻精神，真實體會到社會關(guān)系的發(fā)展以及對人的要求，培養(yǎng)學(xué)生的愛心、誠心、責(zé)任心，切實有效地受到道德陶冶，獲得道德境界提升。

第3篇：大學(xué)生道德實踐報告范文

一個人的道德品行不是取決于他掌握了多少道德規(guī)范和道德理論，而是取決于他的道德能力。因此，在醫(yī)德教育中，更為根本的不是去傳授職業(yè)道德規(guī)范和道德理論，而應(yīng)該把重點放在個體道德能力的培養(yǎng)和提高上。道德能力的培養(yǎng)離不開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的實踐教學(xué)。通過實踐教學(xué)，學(xué)生能夠深入實際、接觸社會，獲得直觀和真切的醫(yī)德體驗，并培養(yǎng)其基本醫(yī)學(xué)道德觀察能力、行為能力、激發(fā)醫(yī)德情感，塑造醫(yī)德品格是極為重要的一環(huán)。

2.對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)實踐教學(xué)方式的探索

2.1課內(nèi)實踐——多角度的案例分析案例教學(xué)是指由教師選擇典型事件，以恰當(dāng)?shù)男问教峁┙o學(xué)生，把學(xué)生帶入一種特定情境中，并在教師的引導(dǎo)下，由學(xué)生自己依靠其知識結(jié)構(gòu)和背景，在這種案例情境中發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，最終達到培養(yǎng)學(xué)生能力的目的。案例教學(xué)的重要基礎(chǔ)是課前根據(jù)課程內(nèi)容與現(xiàn)實生活相關(guān)的典型案例，針對特定倫理問題，在課前與學(xué)生充分溝通，讓他們對案例的相關(guān)背景知識及內(nèi)容有所了解，做好課上發(fā)言準(zhǔn)備。案例分析討論以學(xué)生為主體，自由發(fā)言并相互辯駁。教師在討論中給予指導(dǎo)，使學(xué)生在角色中受到教育，收到良好的教學(xué)效果。在運用案例教學(xué)的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生從倫理學(xué)、法學(xué)和心理學(xué)等多重視角進行討論分析。不僅激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使他們積極思考，而且培養(yǎng)了醫(yī)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，為今后面對復(fù)雜而現(xiàn)實的醫(yī)療環(huán)境，解決實際問題奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.2課外實踐——社會調(diào)查與大學(xué)生科研相結(jié)合在課內(nèi)引入社會發(fā)生的醫(yī)德案例分析的同時，還探索了社會調(diào)查與大學(xué)生科研相結(jié)合的教學(xué)方式，針對當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域存在的醫(yī)德問題進行社會調(diào)查，形成調(diào)查報告在課堂上典型發(fā)言。并指導(dǎo)學(xué)生作進一步的思考和探討、撰寫相關(guān)理論文章、申報大學(xué)生科研項目。例如，有的調(diào)查小組到社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站通過訪談和調(diào)查問卷的方式了解基層衛(wèi)生醫(yī)療的現(xiàn)實狀況，經(jīng)過分析、思考、總結(jié)，形成調(diào)查實踐報告，并且成功申報了大學(xué)生科研項目。學(xué)生通過社會調(diào)查研究，能夠直觀地面對現(xiàn)實發(fā)生的倫理問題，督促他們探尋問題的答案，從而提升了倫理思維能力和倫理判斷力。通過實踐反思現(xiàn)實生活中的醫(yī)療現(xiàn)狀，逐漸感悟、體驗、摒棄、凈化、接收、內(nèi)化所學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識，提高自身修養(yǎng)。

2.3鼓勵學(xué)生參與醫(yī)務(wù)志愿者服務(wù)醫(yī)學(xué)生未來所從事的醫(yī)療職業(yè)要求具備強烈的社會責(zé)任心和奉獻精神，醫(yī)務(wù)志愿者活動為醫(yī)學(xué)生提供了一個發(fā)揮自我才能、展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺。它不僅是培養(yǎng)和鍛煉醫(yī)學(xué)生綜合能力的一個階梯，更是一個進入社會、走上工作崗位前的演練場地。醫(yī)務(wù)志愿者活動在我校開展多年來不僅獲得病人的好評和滿意，為醫(yī)院贏得良好聲譽，同時還培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力，從而形成病人、醫(yī)院、學(xué)生三方共贏的良好局面。

第4篇：大學(xué)生道德實踐報告范文

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德教育；網(wǎng)絡(luò)道德實踐；網(wǎng)絡(luò)信用評價機制

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在2010年4月的《2009年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報告》指出，大學(xué)生群體是中國網(wǎng)民最活躍的群體之一，在網(wǎng)絡(luò)娛樂、交流溝通、信息獲取和商務(wù)類應(yīng)用方面，大學(xué)生群體都有較之其他群體更活躍的表現(xiàn)。高校已經(jīng)成為社會網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展前沿，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為校園文化建設(shè)的一個重要方面。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性和隱蔽性的特點，現(xiàn)實社會的道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會中失去了約束力，傳統(tǒng)道德教育功能被部分弱化，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用日益豐富，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為呈現(xiàn)出多樣化的頻發(fā)趨勢，從計算機技術(shù)倫理層面到網(wǎng)絡(luò)生活道德層面，不斷引起社會關(guān)注，成為校園網(wǎng)絡(luò)文化蓬勃發(fā)展中的不和諧因素。因此把網(wǎng)絡(luò)道德教育及時地納入學(xué)校思想道德教育整體管理體系中，建立有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育實踐模式，成為構(gòu)建和諧高校校園文化的一個重要保證。

各高校經(jīng)過多年努力，在網(wǎng)絡(luò)道德教育必要性的認(rèn)知上基本取得共識，但是相對于網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德教育理論的研究始終相對滯后，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會中的道德失范行為從最初的對黑客行為的模糊評價、網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)意識淡薄為主，發(fā)展到瀏覽涉黃網(wǎng)頁、人肉搜索(挖掘、公開他人隱私)、網(wǎng)絡(luò)盜竊、網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)暴力等不當(dāng)行為，并集中在網(wǎng)絡(luò)不文明用語和抄襲論文方面。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)道德教育研究應(yīng)該著眼于提高時效性與實效性，這需要研究者在一定程度上也要掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，成為網(wǎng)絡(luò)社會的成員，用發(fā)展的眼光，對網(wǎng)絡(luò)帶來的道德現(xiàn)象保持敏銳度，不斷更新對已有問題的認(rèn)識，調(diào)整在網(wǎng)絡(luò)道德教育實踐中的方式方法。

二、構(gòu)建連續(xù)的網(wǎng)絡(luò)道德教育實踐體系的思考

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是以提高大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的規(guī)范認(rèn)識水平，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為為目的?！熬W(wǎng)絡(luò)道德教育在強調(diào)道德主體性的自律的同時，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實際情況，建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機制，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會化”。在具體實踐中，網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該不問斷地貫穿大學(xué)生在校期間的各個重要階段，構(gòu)筑連續(xù)的以教育引導(dǎo)為主、技術(shù)保障為輔的有效的教育模式。

(一)通過有步驟的規(guī)范意識教育奠定網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育導(dǎo)向的基礎(chǔ)

1．入學(xué)階段：認(rèn)知。大學(xué)生對制度和規(guī)范的認(rèn)知是進行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的制度基礎(chǔ)。入學(xué)階段是大學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知校園規(guī)范的重要階段，一方面從道德規(guī)范、技術(shù)規(guī)范上進行普及教育，正面引導(dǎo)學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)使用規(guī)范；另一方面，實行實名注冊制，方便從技術(shù)上實行有效監(jiān)管，打好網(wǎng)絡(luò)道德教育的基礎(chǔ)。以我校為例，新生入學(xué)后，需要學(xué)習(xí)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)使用的法律法規(guī)及道德規(guī)范，通過實名認(rèn)證，激活根據(jù)錄取名冊預(yù)設(shè)的校園網(wǎng)絡(luò)賬戶。

2．相關(guān)課程：正面強化。網(wǎng)絡(luò)道德的教育并不能忽視傳統(tǒng)的“面對面”課堂教育。在相關(guān)課程中強化網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的專題教育，加強網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)方面的倫理教育，加強言行自律的倫理教育，是督促學(xué)生從認(rèn)知到他律到自律的有效途徑。

(1)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。在思想道德修

養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德教育專題中，進一步介紹網(wǎng)絡(luò)使用規(guī)范及應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則，加強對相關(guān)法律規(guī)定的學(xué)習(xí)，結(jié)合具體案例，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實環(huán)境中正面虛擬環(huán)境中的道德問題。然而考慮課堂教學(xué)很難擁有即時網(wǎng)絡(luò)使用環(huán)境，教師的網(wǎng)絡(luò)操作水平和對網(wǎng)絡(luò)生活的理解并不相同，當(dāng)教師不能以一個成熟網(wǎng)絡(luò)成員的身份出現(xiàn)時，說教性將高于引導(dǎo)性，對于思想活躍樂于接受新事物的大學(xué)生來說，教學(xué)的效果就會受到影響，可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進行補充。

(2)計算機文化基礎(chǔ)。計算機文化基礎(chǔ)是各高校廣泛開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，多數(shù)學(xué)生通過該門課程，真正開始使用并掌握網(wǎng)絡(luò)操作及理論知識。但是受學(xué)時限制以及授課教師對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題認(rèn)識程度的影響，雖然當(dāng)前該課程的主流教材均有網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)倫理安全專題，卻往往不被當(dāng)納入正式的教學(xué)進度安排。而通過網(wǎng)絡(luò)道德教育體系整體管理的調(diào)度安排，加強對該課程中的專題教學(xué)，能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)知識的同時，認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)使用及道德規(guī)范，對促進規(guī)范意識的內(nèi)化，起到很好的作用。

在實踐中，涉及到網(wǎng)絡(luò)使用的課程中都可以開展有效的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識、網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)意識教育，高校教師應(yīng)當(dāng)對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范意識的傳遞和言行自律起到示范作用。

(二)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)信息道德素養(yǎng)促進道德規(guī)范的內(nèi)化

1．優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。筆者認(rèn)為，校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的目標(biāo)，一方面是提供健康有益的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)及應(yīng)用資源，另一方面是培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用素養(yǎng)，也就是健康使用網(wǎng)絡(luò)的能力?？梢試L試通過多種方式優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，促進網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的內(nèi)化，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的。

(1)提供優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)教育資源。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)教育資源，應(yīng)當(dāng)是校園網(wǎng)絡(luò)文化的核心內(nèi)容。用優(yōu)質(zhì)的信息內(nèi)容充實大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，是以正面的方式引導(dǎo)大學(xué)生優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生活形式。優(yōu)秀課程的在線學(xué)習(xí)、課程在線答疑、教學(xué)資源的下載、電子閱覽室等服務(wù)，即豐富大學(xué)生課外學(xué)習(xí)的方式，滿足大學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，也能夠激發(fā)大學(xué)生的自我教育能力，促進自律精神的養(yǎng)成。

(2)加強網(wǎng)絡(luò)道德教育網(wǎng)站建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)無疑是進行網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要陣地?！叭绻W(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的一些思想和信息被網(wǎng)民接受并進一步傳遞和，那他就成為了業(yè)余或兼職的教育者，這正是我們期望達到的目標(biāo)”。近年來，多數(shù)高校創(chuàng)建了思想政治教育網(wǎng)站，在從宏觀上保證主流價值觀的傳播和道德教育方面取得一定成效。

具體實踐中，思想政治教育網(wǎng)站應(yīng)當(dāng)用更加生動豐富的教育形式弘揚主旋律。可以利用網(wǎng)頁制作技術(shù)提高互動性，由專業(yè)的德育教師主持，進行具體問題的指導(dǎo)，可以通過網(wǎng)上心理疏導(dǎo)豐富大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的途徑；可以采用豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)活動，對熱點問題進行討論，引導(dǎo)大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)對建立正確的人生觀、價值觀、道德觀進行主動思考，以期得到正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。甚至可以采用網(wǎng)絡(luò)鼓勵機制比如實名積分制，鼓勵大學(xué)生主動瀏覽和完成相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的海量信息中關(guān)注網(wǎng)絡(luò)道德教育網(wǎng)站，通過自主參與，增強自律意識，并主動進行傳遞，以實現(xiàn)教育目的。

另外，在前文提到的《2009年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報告》中一個值得注意的數(shù)字是，大學(xué)生網(wǎng)民中手機網(wǎng)民占比最高，達85．7％。相對于校園網(wǎng)寬帶接入互聯(lián)網(wǎng)，手機上網(wǎng)更具有隱秘性，學(xué)校在管理上更加不易監(jiān)管，各高校還可以根據(jù)實際情況開發(fā)供大學(xué)生手機用戶訪問的WAP德育網(wǎng)站，及時抓住另一個新生渠道進行思想道德教育宣傳。

2．善用大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)評論渠道。善用諸如高校貼吧、校園BBS這樣的，以在校大學(xué)生為主要成員的網(wǎng)絡(luò)評論渠道并加以正確的引導(dǎo)，既能充分發(fā)揮大學(xué)生在學(xué)校管理建設(shè)上正面作用，也可以及時把握學(xué)生的想法和網(wǎng)絡(luò)生活的動態(tài)，以使思想政治教育者在應(yīng)對突發(fā)性群體網(wǎng)絡(luò)行為的時候不至于顯得被動。但是較之其他網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用方面，大學(xué)生容易在網(wǎng)絡(luò)評論中發(fā)生言語失范行為，甚至采用比較激進的態(tài)度和方式或者言語以期引起注意。這就應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)道德教育體系，讓大學(xué)生清楚地知道，網(wǎng)絡(luò)是“可以合法、自由、文明地發(fā)言”的途徑。

一是更加重視建立訓(xùn)練有素的網(wǎng)絡(luò)評論員隊伍，對熱點的網(wǎng)絡(luò)事件宣傳進行主動引導(dǎo)，減少或者避免不當(dāng)?shù)难赞o和由此相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件的發(fā)生。在具體實踐中，高調(diào)說教，并不利于教育主體能動性的實現(xiàn)，要求擁有一定人數(shù)的既有較高的政治素質(zhì)，又能夠了解大學(xué)生的心理特點，同時還能在一定程度上把握網(wǎng)絡(luò)傳播機制規(guī)律的網(wǎng)絡(luò)評論員，而這也是網(wǎng)絡(luò)道德教育體系建設(shè)中需要解決的現(xiàn)實難題。二是通過對客戶端提交服務(wù)器的信息進行嚴(yán)格審查，屏蔽掉評論內(nèi)容中敏感、不文明的字眼，或者健全對非法不良信息直接進行屏蔽和刪除的技術(shù)制度。這是必須做的又要把握好度的方法，可以一定程度上凈化網(wǎng)絡(luò)空間，起到監(jiān)督和管理作用。

3．重視大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)。培養(yǎng)大學(xué)生的人文修養(yǎng)，是培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息道德素養(yǎng)的一個重要方式。瀏覽涉黃網(wǎng)頁、網(wǎng)絡(luò)言行失范、網(wǎng)絡(luò)交友不當(dāng)?shù)葐栴}在一定程度上反映了大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)的缺失。人文素養(yǎng)不僅包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)素養(yǎng)，也包括心理素質(zhì)、適應(yīng)能力、合作能力、交流能力等。通過各種活動和課程，鍛煉大學(xué)生現(xiàn)實生活中的人際交往能力，提升藝術(shù)鑒賞力，能夠提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用中對各類信息的辨識能力，從而在網(wǎng)上信息瀏覽、傳播、評價的過程中，自覺地抵制不良信息，遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

(三)利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系建立網(wǎng)絡(luò)信用評價實現(xiàn)外部的約束

在校期間連續(xù)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，是通過主動引導(dǎo)全面調(diào)動大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自律精神的過程。而在網(wǎng)絡(luò)道德教育體系中，還應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)信用評價機制。由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)部門和學(xué)生工作部門合作，必要時對學(xué)生在校期間的校園網(wǎng)絡(luò)使用情況進行評價，記人大學(xué)生信用檔案，以實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)社會虛擬行為的現(xiàn)實評價約束。

第5篇：大學(xué)生道德實踐報告范文

【關(guān)鍵詞】:新時代 大學(xué)生 思想道德素質(zhì)教育

這里所說的“新時代”并不是一個準(zhǔn)確時期,而是從20世紀(jì)90年代至今這段我國經(jīng)濟科技迅猛發(fā)展,綜合國力不斷提高的時期。尤其是近幾年大學(xué)生的生活狀況等各方面發(fā)生了顯著的變化,隨之也出現(xiàn)了許多問題,必須適時地對其進行思想道德素質(zhì)教育。新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育主要應(yīng)包括思想素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、政治素質(zhì)教育、能力素質(zhì)教育等。

一、新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

人的思想道德素質(zhì)的形成與發(fā)展要受外部制約和內(nèi)在轉(zhuǎn)化這兩個方面的影響,隨著改革開放的步伐,新時代的大學(xué)生更是呈現(xiàn)出不同以往的特征。從外部制約即社會環(huán)境來看,改革開放尤其十四大以來我國呈現(xiàn)出極好的發(fā)展趨勢并不斷取得優(yōu)異成果。市場經(jīng)濟不斷發(fā)展與完善,政治民主不斷向前推進,法制不斷健全,科技飛速發(fā)展。我國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下高舉中國特色社會主義理論體系偉大旗幟,堅持走中國特色社會主義道路,堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局努力構(gòu)建和諧社會。這就為新時代大學(xué)生提供了不同以往的有利條件。大學(xué)所設(shè)專業(yè)趨向多樣化,大學(xué)生活更加豐富多彩,大學(xué)生的選擇也趨向自主化。另外,電腦、網(wǎng)絡(luò)也給大學(xué)生帶來不同的精彩。這些都促使著新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)向積極健康的方向發(fā)展,但同時由于社會生活的豐富和復(fù)雜,大學(xué)生所面臨的問題也不斷增加,有時會出現(xiàn)思想道德素質(zhì)停滯不前甚至倒退的現(xiàn)象。從內(nèi)在轉(zhuǎn)化即新時代大學(xué)生自身的思想道德素質(zhì)來看,有一項關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查顯示。

大學(xué)生的自身特點主要表現(xiàn)為“五強五弱”。

“五強”:一是主體意識強,對傳統(tǒng)的習(xí)俗和說教具有逆反心理;二是進取意識強,不甘寂寞、不甘平庸,勇于進取,具有“敢為天下先”的豪邁氣概;三是接受新鮮事物和知識的能力強;四是個體競爭意識強;五是參與社會的意識強。

“五弱”:一是社會責(zé)任感較弱;二是親自動手的實踐能力較弱;三是集體主義觀念較弱;四是政治辨別能力較弱;五是心理承受能力較弱。當(dāng)然這份調(diào)查只能做一定的參考,不能全面精確的反映出新時代大學(xué)生的面貌。

新時代的學(xué)生的特點極易導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)兩種現(xiàn)象:第一種現(xiàn)象是狂傲。很多大學(xué)生自視過高產(chǎn)生一種唯我獨尊的心態(tài),表現(xiàn)就是狂傲自大、目中無人,在獨生子女身上表現(xiàn)尤為突出。第二種現(xiàn)象是頹廢。這類學(xué)生的心理素質(zhì)極不穩(wěn)定,情緒波動較大,很容易產(chǎn)生低落情緒,甚至一蹶不振、自己看不起自己,特別是受到批評、遭遇挫折的時候,表現(xiàn)為自卑、無所謂、自暴自棄、破罐子破摔等行為特點。對此一定要加強新時代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。同時我們更應(yīng)看到并積極鼓勵與發(fā)揚新時代大學(xué)生的優(yōu)點。從世博會及抗震救災(zāi)中,我們看到了積極向上,熱情善良的大學(xué)生,充分顯示出了新時代大學(xué)生的堅強、勇敢、還有最明顯的純真與善良。雖然有很多大學(xué)生是獨生子女,但通過網(wǎng)絡(luò)等便捷的通信設(shè)備,大家的心都是相通的,能夠體察到世界上每個角落的歡樂與痛苦。新時代大學(xué)生表現(xiàn)突出的追求個性與無所謂的態(tài)度并非全是負(fù)面的。追求個性并非脫離社會,而是為了在社會中保持自己、展示自己。“無所謂”并非一切都無所謂,而是能夠分清主次,知道什么是自己想要的。新時代大學(xué)生看重的是精神上的財富,注重友情、富有愛心,追求更好的物質(zhì)條件但不會在豐富的物質(zhì)世界里迷失自已。由此可見新時代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)整體水平在不斷提高的同時仍具有很大的可塑性,應(yīng)注意加強對其進行教育和引導(dǎo)。

二、影響新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的因素

(一)社會環(huán)境。社會環(huán)境是指人們所處的社會條件的總和,也就是社會歷史進程中所形成的各種社會關(guān)系的總和。這里主要指宏觀的社會環(huán)境,一般包括社會經(jīng)濟制度及經(jīng)濟生活條件、社會政治制度及現(xiàn)實政治狀況、社會文化及各種文化活動和大眾傳播媒介。新時代大學(xué)生所在的社會環(huán)境前面已有說明這里不再贅述。這樣良好的社會環(huán)境為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)提供了極為有利的條件。

(二)家庭環(huán)境。家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或贍養(yǎng)關(guān)系組成的最基本的社會生活組織形式,是構(gòu)成社會的細(xì)胞。家庭是人的第一所學(xué)校,是個人成長的搖籃。思想政治教育的家庭環(huán)境,主要是指家長的思想素質(zhì)和行為規(guī)范對家庭成員尤其是對子女思想品德的形成、發(fā)展的影響氛圍。新時代大學(xué)生不論生長在何種家庭,首先物質(zhì)生活上是無需擔(dān)憂的。另外大學(xué)生中獨生子女多了起來,若在家中受到過分溺愛就容易像溫室的花朵一樣經(jīng)不起外面風(fēng)雨的歷練。同時,隨著離婚率的上升,來自單親家庭的大學(xué)生也不少見,而單親環(huán)境若處理不好,會在大學(xué)生思想道德素質(zhì)的健康發(fā)展中起阻礙作用。

(三)學(xué)校環(huán)境。學(xué)校是有目的、有計劃、有組織地向受教育者傳播社會規(guī)范、道德觀、價值觀以及歷代積累的知識、技能,使之符合一定階級需要的人才的場所。大學(xué)不僅要傳授大學(xué)生們專業(yè)知識而更重要的是提高大學(xué)生的整體素質(zhì),使之適應(yīng)即將步入的社會,豐富大學(xué)生的知識,活躍大學(xué)生的思維,即從思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、智能素質(zhì)等方面來提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

(四)自身因素。自身因素是新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)在因素。大家可能聽過這樣一個故事,兄弟兩個,一個事業(yè)很成功,一個卻淪落入獄,當(dāng)問及他們成功或墮落的原因時,他們的答案卻都是“誰讓我有一個落魄的家庭、一個坐牢的父親”可見面對同樣的環(huán)境態(tài)度不同、目標(biāo)不同結(jié)果也會不盡相同。外部環(huán)境固然重要,但起決定作用的是內(nèi)因,是我們自己。

三、提高新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的方法途徑

(一)理論教育。

可以有針對性的開設(shè)專門的課程。開設(shè)如《心理學(xué)》、《哲學(xué)原理》等課程。這種方法比較系統(tǒng),但同時應(yīng)注意講課方式和技巧,如利用中國傳統(tǒng)文化觀念進行講解。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深刻可以古為今用,而且濃厚的文化氛圍深厚的中華民族文化底蘊也很受大學(xué)生歡迎;使用一些故事講道理,故事容易引起學(xué)生興趣而且令人記憶深刻;利用書本知識分析社會熱點,學(xué)以致用,這樣學(xué)生比較有積極性;還應(yīng)定期開設(shè)專題講座。如開展形勢政策專題講座等;同時應(yīng)注意將思想道德素質(zhì)教育滲透到業(yè)務(wù)課內(nèi)。在進行科學(xué)文化教育的同時貫穿思想道德素質(zhì)教育。在進行理論教育的過程中教師的作用不可忽視。教師是教育的主體也是思想道德素質(zhì)教育沿著正確方向前進的保證。概括地說,思想道德素質(zhì)教育的效果和威力,“一靠真理的力量,二靠人格的力量”但二者都要靠教師來體現(xiàn)。另外進行理論教育還要注重情感教學(xué)。因為思想道德素質(zhì)教育不同于其他業(yè)務(wù)課程,它既是傳授知識的認(rèn)知過程,也是開啟學(xué)生心靈的情感過程。

(二)實踐教育。

這里說的實踐教育就是組織引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種實踐活動,不斷提高其思想覺悟和認(rèn)識能力。實踐教育的具體方式是多種多樣的,如社團活動、社會實踐等。對大學(xué)生進行思想道德素質(zhì)教育要利用好各種實踐活動,如要求學(xué)生寫活動計劃書、活動記錄、實踐報告、實踐心得體會總結(jié)等,來促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)知與行從舊質(zhì)到新質(zhì)的轉(zhuǎn)化。

(三)建設(shè)優(yōu)良校園文化。

對大學(xué)生來說最主要的環(huán)境就是校園環(huán)境,優(yōu)良的校園文化有利于大學(xué)生陶冶情操、構(gòu)建健康人格,提高整體素質(zhì)。建設(shè)優(yōu)良校園文化應(yīng)從如下幾方面進行:其一,努力建設(shè)美化校園環(huán)境。布局合理的校園建筑,整潔簡約的教室布置,文明健康的文化教育設(shè)施,不僅能體現(xiàn)出學(xué)校的管理層次和辦學(xué)水平,而且給學(xué)生帶來巨大的精神力量。其二,健全制度,賞罰分明,鼓勵公平競爭形成良好學(xué)風(fēng)。在大學(xué)里當(dāng)升學(xué)壓力不如中學(xué)時,有很多人就會松懈下來,在大學(xué)里虛度光陰。為防止這種不良現(xiàn)象的出現(xiàn),應(yīng)積極采用各種考試制度,賞罰制度來激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識,促進良好學(xué)習(xí)氛圍的產(chǎn)生,進一步以良好的學(xué)風(fēng)促進學(xué)生思想道德素質(zhì)的發(fā)展。其三,以多種形式促進良好精神文化的形成。如開展演講賽、運動會等活動,支持并合理引導(dǎo)社團的各種活動,倡導(dǎo)充滿活力,健康向上的文藝晚會,豐富大學(xué)生的精神文化生活。另外,也可利用名人名言框、標(biāo)語牌等進行宣傳教育。這些可一起構(gòu)成優(yōu)良的校園精神文化,對提高新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)起到積極作用。

(四)針對不同年級的大學(xué)生及不同時期的社會狀況進行特殊教育。

教育只有針對受教育者的具體情況來進行才能得到較好的效果。在學(xué)校教育中應(yīng)注意幾方面有針對性的教育:其一,要針對不同年級的學(xué)生開展不同的教育。如對大一新生進行入學(xué)教育,以如何適應(yīng)大學(xué)生活,如何渡過大學(xué)生活等內(nèi)容的教育為主,幫助大一新生減少盲目行為,具體來講可舉行大學(xué)生學(xué)習(xí)及生活經(jīng)驗交流會等活動;對大二、大三學(xué)生在鼓勵學(xué)習(xí)的同時也支持他們參加各種活動以鍛煉和提高自己的能力;對大四學(xué)生,進行升學(xué)指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)等教育,鼓勵考研的學(xué)生努力學(xué)習(xí),并提供有利的學(xué)習(xí)條件加以支持,對面臨畢業(yè)的學(xué)生進行就業(yè)知識心理指導(dǎo),幫助他們形成正確的就業(yè)意識,進而在社會中保持健全的人格。其二,應(yīng)針對不同時期社會狀況開展教育。在國內(nèi)或國際出現(xiàn)重大新聞,引起廣泛注意時,鑒于大學(xué)生的心理特點,應(yīng)適時開展主題性講座,使大學(xué)生能深入了解事件事實及背景,學(xué)會冷靜地思考問題。如,解讀十七大報告、針對抗震救災(zāi)活動及舉辦世博會開展愛國教育,奉獻愛心教育等。其三,還應(yīng)針對大學(xué)生進行易產(chǎn)生的心理問題進行教育。對大學(xué)生易產(chǎn)生的戀愛問題、學(xué)習(xí)問題、交友問題、師生關(guān)系問題等以舉辦講座、座談會、選修課、心理咨詢等方式進行特殊教育。

“教育即解放,解放學(xué)生被禁錮的心智,解放學(xué)生被束縛的個性,使學(xué)生僵化的頭腦能異想天開,使學(xué)生萎縮的人格大方異彩,使學(xué)生的表情豐富起來,讓社會富強起來?！?/p>

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第6篇：大學(xué)生道德實踐報告范文

[關(guān)鍵詞]職業(yè)道德；大學(xué)生；教育；就業(yè)

[中圖分類號]G641　[文獻標(biāo)識碼]A　[文章編號]1009-5349(2010)12-0220-01

隨著市場競爭激烈化，當(dāng)今社會對人才的職業(yè)技能、道德、紀(jì)律、作風(fēng)的要求不斷提高。大學(xué)生除了要有扎實的專業(yè)知識和專業(yè)技能，還要具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)。因此學(xué)校要注重學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)，讓學(xué)生認(rèn)識到自己肩負(fù)的社會責(zé)任和使命，培養(yǎng)敬業(yè)和奉獻精神，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、目前高校大學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀

大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，用人單位反饋回的問題如就業(yè)履歷摻假、隨意簽約毀約、缺乏團隊意識、缺乏敬業(yè)精神、眼高手低等等，數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)代學(xué)生注重“個人理想和價值的實現(xiàn)”，只愿意從事待遇高、條件好的工作，同時學(xué)生誠信觀念普遍淡漠，對誠信的重要性認(rèn)識不足。部分學(xué)生凡事只考慮自己的利益，不考慮他人、集體的利益，經(jīng)不起挫折、受不得委屈。

二、導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德缺失的主要原因

(一)課程設(shè)置上的缺陷。目前高校教育中。普遍存在重智育輕德育的現(xiàn)象。學(xué)校注重對學(xué)生專業(yè)知識、專業(yè)技能的培養(yǎng)，對學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)卻沒有更多的關(guān)注；在思想政治素質(zhì)教育中注重大學(xué)生理論教育，而對學(xué)生道德品質(zhì)修養(yǎng)教育重視不夠?，F(xiàn)行的思想品德課對此基本沒有具體、專門論述。

(二)家庭教育上的疏忽。現(xiàn)在的大學(xué)生多是生活成長在改革開放以后，社會繁榮發(fā)展的時代，是父母的心中的寶貝疙瘩，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。過怕苦日子的父母竭盡全力為孩子們營造良好的學(xué)習(xí)生活條件，過分寵愛甚至溺愛孩子，導(dǎo)致許多大學(xué)生在意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面嚴(yán)重不足。

(三)社會上的消極影響。市場經(jīng)濟提倡個性化和多元化，使學(xué)生個人本位主義傾向有所抬頭。社會上的不良風(fēng)氣，例如金錢至上、見利忘義等觀念滲透到學(xué)生中。同時，一部分家長拉關(guān)系、走后門，為子女找工作，這些問題的存在，必然影響大學(xué)生對事物的正確判斷。

三、加強和改進大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑

著名成功學(xué)家卡耐基曾經(jīng)指出：“一個人事業(yè)上的成功，只有15％是基于他的專業(yè)技術(shù)，另外的85％要靠人際關(guān)系。國際教育理論界早在上個世紀(jì)八、九十年代就提系即與人相處和合作的品德與能力?！边@充分說明高校都必須堅持“育人為本、德育為先”的教育理念。良好的職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)有利于使大學(xué)生正確認(rèn)識所學(xué)專業(yè)的社會價值，明確自己將來的社會角色。

職業(yè)道德教育作為大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分，要貫穿于整個校園學(xué)習(xí)生活中，通過課堂教育和實踐活動等形式，對在校大學(xué)生進行有計劃、有目的、有組織的系統(tǒng)的職業(yè)道德教育，使學(xué)生形成高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，為將來的職業(yè)生涯奠定良好的道德基礎(chǔ)。具體措施如下：

(一)新生入學(xué)教育。大學(xué)生一入校，就開始職業(yè)道德教育。讓學(xué)生了解校史、學(xué)院各專業(yè)的優(yōu)勢地位及發(fā)展方向，了解學(xué)校師資隊伍建設(shè)情況、教學(xué)科研成果，使學(xué)生初步樹立職業(yè)理想及職業(yè)道德。通過新生軍訓(xùn)，加強學(xué)生的集體觀念、組織紀(jì)律觀念，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)互助、艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)的精神。

(二)理論學(xué)習(xí)。充分利用德育課教學(xué)對學(xué)生進行思想教育，如《思想政治修養(yǎng)》等課程，向?qū)W生灌輸和教育正確的思想認(rèn)識。在畢業(yè)班開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課等，讓學(xué)生了解各行各業(yè)的職業(yè)道德要求，加強對學(xué)生的職業(yè)道德教育，使學(xué)生樹立強烈的職業(yè)道德意識：并讓學(xué)生了解本專業(yè)的職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律。

(三)教書育人、管理育人、服務(wù)育人。提高高校老師、管理人員、服務(wù)人員的職業(yè)道德素質(zhì)。教師言傳身教，用自己對職業(yè)的熱愛、對工作的責(zé)任心、對學(xué)生的尊重來教育、引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在教師身上體會到無私奉獻、愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德，潛移默化影響學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念。

(四)社會實踐和畢業(yè)實習(xí)。組織學(xué)生參加公益活動、勤工助學(xué)等社會實踐活動。一方面可以增強學(xué)生艱苦奮斗、自強自立的意識，另一方面發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，跟上時代前進的步伐，了解社會對職業(yè)的要求，尋找自我價值實現(xiàn)和社會需求的締合點，將所學(xué)的職業(yè)道德知識轉(zhuǎn)化為精神力量。畢業(yè)實習(xí)則是讓學(xué)生直接接觸社會，將自己所學(xué)的知識用于實踐，獲得職業(yè)滿足感和成就感，并學(xué)習(xí)處理上下級關(guān)系，對大學(xué)生職業(yè)道德行為規(guī)范提出具體的要求和規(guī)定，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)職業(yè)品質(zhì)以及責(zé)任意識。

(五)邀請社會各個行業(yè)，尤其是學(xué)生將來可能從事的相關(guān)行業(yè)中的先進模范、優(yōu)秀企業(yè)家、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀畢業(yè)生給大學(xué)生作生動的講座報告，講述他們的優(yōu)秀事跡，用良好的職業(yè)道德感染激勵學(xué)生。

職業(yè)道德教育，不但關(guān)系到學(xué)生是否成才，關(guān)系到學(xué)校的生存發(fā)展，還關(guān)系到國家精神文明水平的提高。因此，職業(yè)道德教育勢在必行，刻不容緩。

[參考文獻]

[1]武衛(wèi)紅，從大學(xué)生就業(yè)看高校通識教育的問題與對策，黑龍江高教研究，2005，第1期

第7篇：大學(xué)生道德實踐報告范文

一、大學(xué)生誠信倫理道德缺失的主要表現(xiàn)

1、舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重。抄襲別人的論文與作業(yè)，盜用他人作品，侵犯他人著作權(quán)，任意拼湊實驗報告和數(shù)據(jù)，考試作弊從夾帶、偷看、交頭接耳發(fā)展到使用現(xiàn)代通訊工具，甚至雇傭“”，可謂五花八門，形形，無所不用其極。

2、惡意拖欠學(xué)費。部分非貧困學(xué)生惡意拖欠學(xué)費、“貧困”學(xué)生不真正貧困，相當(dāng)一部分同學(xué)拒還助學(xué)貸款或挪作他用、拒付學(xué)雜費、住宿費等誠信道德問題，不僅喪失了個人的信譽，也使學(xué)校這項工作因此陷入困境，

3、制造虛假履歷。功利主義思想日趨滋長，入黨、評優(yōu)、獎學(xué)金、競選學(xué)生干部等方面的動機不純、表里不一，甚至施以欺騙等手段，虛榮心嚴(yán)重。在就業(yè)問題上更為突出，許多學(xué)生制造泡沫自薦書、虛構(gòu)教育背景、隨意多家簽約與毀約等誠信缺失的事情時有發(fā)生。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠信倫理道德缺失的原因分析

造成大學(xué)生誠信危機的原因，既有社會大環(huán)境的影響，也有學(xué)校教育的失誤及制度的不健全，以及家庭失信行為的負(fù)面影響。

1、社會價值體系不和諧對傳統(tǒng)誠信倫理道德的沖擊。當(dāng)代中國社會處在快速發(fā)展時期，各種價值觀的相互依存和沖突，以及整個社會價值體系的嚴(yán)重失衡對傳統(tǒng)誠信倫理道德形成巨大的沖擊，整個社會惡化的信用狀況，嚴(yán)重地影響著在校青年大學(xué)生的誠信意識。

2、高校德育力度薄弱對大學(xué)生誠信道德缺失的影響。各種社會思潮對高校傳統(tǒng)的政治思想和道德精神造成沖擊，學(xué)校重視專業(yè)技能學(xué)習(xí)而忽視思想道德教育對完美人格的塑造功能，教學(xué)過程中缺乏人文精神的滲透。大學(xué)生對自身從事專業(yè)領(lǐng)域的過分關(guān)注，而影響了他們視野與胸懷的拓展。

3、高校應(yīng)試教育的功利化導(dǎo)致大學(xué)生價值取向扭曲、誠信意識淡薄。應(yīng)試教育的存在，大學(xué)生們很難改變?yōu)榭荚嚪謹(jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而“成績”又和獎學(xué)金、保送研究生的資格以及找到～個“好工作”的期望緊密掛鉤，教育的惡性競爭，滋生大學(xué)生的投機心理。有相當(dāng)多的大學(xué)生不是為了某一門課程本身而學(xué)習(xí)，而是為了這門課程的成績才費心：一些學(xué)生巧言令色，八面玲瓏，為的是積累評優(yōu)選先、升學(xué)就業(yè)的資本；另有許多大學(xué)生心態(tài)浮躁，不愿付出艱辛的勞動和努力而荒廢了學(xué)業(yè)，臨到考試時又想要個好成績，只好為怎樣作弊費盡心機。

三、加強對當(dāng)代大學(xué)生誠信倫理道德的教育工作

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人立身處世之本。加強大學(xué)生誠信道德教育工作，認(rèn)清大學(xué)生誠信危機的主要因素，開展針對性工作探索，促使每一位大學(xué)生郁自覺養(yǎng)成誠實守信的品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品質(zhì)。

1、促進大學(xué)生誠信認(rèn)知與誠信行為的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們在高校誠信教育中，要貼近廣大學(xué)生的日常活動，強調(diào)用認(rèn)識來指導(dǎo)行為，用行為來強化認(rèn)識，通過知與行的統(tǒng)～使學(xué)生把外在的誠信準(zhǔn)則內(nèi)化為自身所遵循的理念，通過自我評價、我監(jiān)控、自我激勵等來塑造自己的誠信形象，在實踐中成為言行一致的誠信道德規(guī)范的自覺實踐者。

2、教師言傳身教的和諧統(tǒng)一。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師在誠信建設(shè)問題上，必須與學(xué)生建立起和諧的互動關(guān)系，切實起到為人師表的表率作用。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！卑駱拥牧α渴菬o窮的，身教重于言教，只有我們的領(lǐng)導(dǎo)和教師先做到身正行直，做到嚴(yán)于律己，并且在是非、苦樂、榮辱、義利等問題上經(jīng)受住考驗，才能為大學(xué)生樹立誠信意識做出表率。

第8篇：大學(xué)生道德實踐報告范文

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生道德 知行合一改革

［中圖分類號］G641［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2013）08-0140-03

一、大學(xué)生道德培養(yǎng)“知”“行”合一的意義

黨的十報告強調(diào)：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！敝袊髮W(xué)生是青年中的先進群體代表，肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，要完成好這項光榮和艱巨的使命，必須具備高度的社會道德責(zé)任感。因此，各高校應(yīng)積極重視大學(xué)生的道德培養(yǎng)工作。

道德行為是道德培養(yǎng)的歸屬，大學(xué)生道德養(yǎng)成與否的檢測標(biāo)準(zhǔn)在于道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的程度，即“知”“行”的一致性。這意味著，我們不僅要讓學(xué)生知道什么是道德，還要讓學(xué)生能夠做有道德的事情。然而在現(xiàn)實中，我們往往發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生在道德認(rèn)知和道德行為上仍然存在偏差，表現(xiàn)在思政類課程考試得分較高，但在道德行為上卻表現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的錯位現(xiàn)象，即“知”“行”背離。針對這樣的現(xiàn)象，我們必須予以重視，并分析偏差產(chǎn)生的原因，尤其是從教育者的層面找到我們能夠改進的環(huán)節(jié)，促進大學(xué)生道德“知”“行”合一，由此對培養(yǎng)合格的祖國建設(shè)的棟梁產(chǎn)生積極意義。

二、大學(xué)生道德“知”“行”背離的阻礙類型

從目前我國大學(xué)生道德培養(yǎng)的現(xiàn)狀來看，我們認(rèn)為在道德認(rèn)知與道德行為轉(zhuǎn)化上存在三種典型阻礙情況。

一是大學(xué)生對道德認(rèn)知不完全導(dǎo)致道德行為的喪失，當(dāng)大學(xué)生不能完全明晰地知道某些道德是什么，失德是什么的時候，往往可能喪失道德行為，比如說現(xiàn)在學(xué)校基本都認(rèn)同大學(xué)生戀愛自由，卻很少對學(xué)生進行正確戀愛觀教育，導(dǎo)致很多同學(xué)對戀愛道德模模糊糊，知道為戀愛打架傷人不對，卻不知道盲目戀愛傷害他人情感的行為、固執(zhí)追求影響他人學(xué)業(yè)的行為也是失德行為；又比如一些學(xué)校對學(xué)生進行愛國教育，對于愛國觀念強調(diào)很多，卻對愛國內(nèi)涵宣講較少，導(dǎo)致學(xué)生在面對一些國際爭端時不能理性思考做出正確判斷。

二是學(xué)生自我缺少情緒管理導(dǎo)致道德行為的不穩(wěn)定，從道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化，從內(nèi)部本質(zhì)上是個人內(nèi)心的自我約束做出的道德判斷，而這個過程受個人情緒的影響時會導(dǎo)致表現(xiàn)出來的道德行為產(chǎn)生波動，一種是低頻率情緒阻礙，我們認(rèn)為一般情況下同學(xué)們在理智時正確認(rèn)知道德后都愿意做出相應(yīng)的道德行為，但當(dāng)學(xué)生在一些極端情況下面臨壓力失去理智時，很可能影響他們的道德行為做出偏激的事情；還有一種是高頻率情緒阻礙，這種情況下一些同學(xué)把道德行為作為一種隨性的表現(xiàn)，比如丟垃圾，高興時就多走幾步路丟到垃圾桶，不高興時就隨便扔。

三是在外部缺少約束的情況下有選擇的喪失道德行為，正如前面所說的道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化取決于個人內(nèi)心的自我約束，但自我約束有時候需要靠外部約束來強化，當(dāng)外部缺少約束時，個人內(nèi)心較容易受到利益誘惑產(chǎn)生分化，比如當(dāng)學(xué)校有嚴(yán)格的誠信考評機制時，學(xué)生更愿意進行自我約束，不會選擇作弊，但當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有同學(xué)作弊被抓后只是被口頭警告，那么他的自我約束心理就會松動，在道德行為與考分的衡量下選擇效仿作弊者。

三、大學(xué)生道德“知”“行”背離阻礙原因的深層分析

（一） 源頭阻礙產(chǎn)生的深層原因

1.教學(xué)的傳統(tǒng)模式導(dǎo)致的源頭阻礙

我們在對大學(xué)生進行道德培養(yǎng)的過程中，受傳統(tǒng)講授式教育習(xí)慣的影響，往往走入一個誤區(qū)，就是過分注重“培養(yǎng)”，把老師的引導(dǎo)作用和教育工作看得很重，而對學(xué)生的能動性、實踐性卻鮮有全盤的考慮。在目前的培養(yǎng)模式下，常常顯現(xiàn)出“重教學(xué)輕互動”、“重考試輕實踐”、“重言傳輕身教”的特點，而學(xué)校和老師對學(xué)生是否清晰道德內(nèi)涵、是否提高了道德素質(zhì)的實際培養(yǎng)效果卻難以把控，甚至很多學(xué)生在畢業(yè)走向社會后才暴露出道德素質(zhì)低的本質(zhì)。

2.德育的內(nèi)容缺陷導(dǎo)致的源頭阻礙

我國高等學(xué)校在德育內(nèi)容上，表現(xiàn)為道德條目崇高理想化，無法貼近生活，呈現(xiàn)出忽視常德、拔高美德、泛化圣德的現(xiàn)象，難以讓學(xué)生形成道德情感和道德需要，不利于學(xué)生理解和接受。具體來說，目前的德育教材強調(diào)了理想教育和籠統(tǒng)性教育，而忽視了德育內(nèi)容的現(xiàn)實取向和個體價值取向，整個大學(xué)德育課程注重的是教導(dǎo)學(xué)生道德修養(yǎng)觀、社會主義道德內(nèi)涵以及傳統(tǒng)的禮教精髓，旨在幫助同學(xué)們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，導(dǎo)致大學(xué)生知道講道德很崇高，但感覺做圣人很遙遠，不知道常德也是美德。比如說，在大學(xué)生的日常生活中，很多同學(xué)依然沒有意識到排隊禮讓、寢室互讓、關(guān)心他人都是有道德的體現(xiàn)，而失德就在不經(jīng)意間。

（二）情緒阻礙產(chǎn)生的深層原因

1.情感教育缺失導(dǎo)致的情緒阻礙

大學(xué)階段是大學(xué)生從不成熟轉(zhuǎn)向成熟的重要階段，需要開始獨自面對學(xué)習(xí)、生活上的各種壓力。相比于以往有父母的陪伴以及單純追求升學(xué)的動機，進入大學(xué)階段的孩子情緒更加敏感，在遭受挫折時容易自暴自棄、鉆牛角尖，甚至做出傷害別人、欺騙造假等失德行為。而各高校在緩解大學(xué)生壓力方面仍然比較被動，往往是等學(xué)生出現(xiàn)問題后來找老師，卻忽視了更多時候?qū)W生們可能選擇把壓力藏在心里積壓下來。由于高校缺少主動對學(xué)生進行情感教育的機制，使得老師在引導(dǎo)學(xué)生情感方面能起的作用非常有限。

2.忽視習(xí)慣養(yǎng)成導(dǎo)致的情緒阻礙

把道德行為當(dāng)作隨性表現(xiàn)的學(xué)生，從本質(zhì)上是道德意志品質(zhì)薄弱，沒有形成良好的道德習(xí)慣，讓行為自由跟隨情緒發(fā)展。在目前的道德培養(yǎng)過程中，我們往往重視告訴學(xué)生什么是道德，卻忽視了告訴學(xué)生做一個有道德的人需要方方面面持之以恒。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)當(dāng)學(xué)生偶爾插個隊、罵句臟話等，老師很少針對這些小事對其進行教育，甚至有時候還會幫他們找理由、說好話。由于學(xué)校沒有督促學(xué)生從各方面堅持養(yǎng)成好的道德習(xí)慣，滋生了部分同學(xué)高興時有道德、不高興時可以不道德的惡性習(xí)慣。

（三）誘化阻礙產(chǎn)生的深層原因

1.制度氛圍寬松導(dǎo)致的誘化阻礙

雖然道德完全制度化不具備可行性，但是目前在學(xué)生管理的工作中，還是制定了一些制度條例來約束學(xué)生們不道德的行為，比如明確了不準(zhǔn)打架斗毆、不準(zhǔn)作弊造假、不準(zhǔn)曠課影響課堂秩序等。如果制度能夠嚴(yán)格執(zhí)行，必然能夠?qū)W(xué)生的行為起到一定的約束作用。然而學(xué)校管理制度畢竟不等同于法律，在實施中往往大打折扣。一方面，我們發(fā)現(xiàn)很多老師在查出違規(guī)或者執(zhí)行處罰時容易同情和寬容學(xué)生；另一方面，部分高校為了保證高就業(yè)率，也會盡量不讓學(xué)生留下“案底”，讓警告、記過等處罰措施流于形式。

2.道德激勵不足導(dǎo)致的誘化阻礙

激勵機制在高校學(xué)生管理工作中普遍被運用，通過有效的激勵手段能夠激發(fā)、強化大學(xué)生積極向上的行為，引導(dǎo)學(xué)生朝正確方向和目標(biāo)發(fā)展。目前，在國內(nèi)各大高校里，對學(xué)生的獎勵機制主要分為三類：一是對先進集體的獎勵；二是對學(xué)生學(xué)術(shù)、科研、競賽的獎勵；三是對優(yōu)秀學(xué)生的評選及獎學(xué)金的評定，卻普遍缺少了對道德行為的專項激勵。雖然在評選獎學(xué)金和優(yōu)秀學(xué)生的時候，道德素質(zhì)常常被作為考評內(nèi)容之一，但所占比例非常小而又以主觀評分為主，導(dǎo)致道德素質(zhì)評分在整體評分中流于形式。由于缺少了對道德行為的專項激勵，學(xué)生們在其它的激勵內(nèi)容面前自然容易選擇后者，比如說為了拿獎勵而學(xué)術(shù)造假、為了獎學(xué)金而考試作弊等。

四、大學(xué)生道德“知”“行”合一的培養(yǎng)建議

在道德教育的方法方式上，應(yīng)充分重視學(xué)生的實踐能動性，以“行”為基礎(chǔ)，以“知”為指導(dǎo)，通過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，不斷創(chuàng)新道德教學(xué)模式。具體來講，可以嘗試改變道德相關(guān)課程的考核方式，比如注重道德考核內(nèi)容的綜合性，既有卷面的理論考核，又有平時的表現(xiàn)考核；在課程考核的主體方面，可嘗試納入學(xué)生自評、學(xué)生互評、老師評價等多角度評審；在道德的考核時間方面，不是課程結(jié)束就完成考核，而是在整個大學(xué)期間系統(tǒng)性的考核。由此建立起一種道德培養(yǎng)效果的反饋途徑，讓學(xué)校和老師能夠從學(xué)生的平時行為上把控學(xué)生是否真正認(rèn)知道德，是否需要做出相應(yīng)的教學(xué)調(diào)整。

在道德教育的內(nèi)容上，學(xué)校應(yīng)加強對道德的全方面全內(nèi)涵教育，讓學(xué)生能夠充分認(rèn)知道德。所謂全方面，即除了教育學(xué)生美德、圣德，更應(yīng)該注重教育學(xué)生常德；所謂全內(nèi)涵，即除了講解道德的意義和概念，還應(yīng)該深入細(xì)化具體的道德行為并結(jié)合學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活、社會環(huán)境教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么做才是有道德，從而讓學(xué)生清晰知道道德不是虛無縹緲的東西，而是存在于自己周邊，一個人是否有道德則體現(xiàn)在其行為的點點滴滴中。

加強對學(xué)生的情感關(guān)懷，建立有效機制引導(dǎo)和幫助學(xué)生緩解就學(xué)壓力。由于大學(xué)階段的孩子們還沒有足夠成熟，一些事情在老師看來微乎其微但對孩子影響則非常大，這就要求學(xué)校和老師能夠換位思考，認(rèn)識到學(xué)生們存在的就學(xué)壓力，主動幫學(xué)生緩解壓力。需要：一是加強教育層面的引導(dǎo)，教導(dǎo)學(xué)生自我正確認(rèn)識壓力和控制情緒、排解壓力，如開設(shè)情緒與壓力管理、心理自療等課程等；二是建立情感交流和釋壓的渠道，實質(zhì)性幫助學(xué)生釋放壓力。

注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德習(xí)慣，教育學(xué)生要持之以恒做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。在引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成道德習(xí)慣的方式上，學(xué)校和老師也要不斷創(chuàng)新，除了加強宣傳之外，還需要加強督導(dǎo)，如安排老師擔(dān)任道德督察員在學(xué)校各場所內(nèi)巡視學(xué)生行為，對任何失德行為及時制止和介入教育。當(dāng)然要做到有效的督導(dǎo)，首先要求老師必須加強自身的道德修養(yǎng)水平和溝通水平，能夠在發(fā)現(xiàn)問題時深刻教育學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，而不是走形式主義；其次，老師本身就應(yīng)該以身作則，堅持道德行為，在日常學(xué)習(xí)生活中成為學(xué)生效仿的道德榜樣。

堅持嚴(yán)格的學(xué)生管理制度，用制度來約束和影響學(xué)生，而不是為了懲罰學(xué)生。學(xué)校在制度的制定和執(zhí)行方面必須嚴(yán)格，否則制度將形同虛設(shè)。但鐵面無私的執(zhí)行處分與人性化管理并不矛盾，首先我們必須讓學(xué)生知道錯了就是錯了，錯了就需要承擔(dān)責(zé)任、接受懲罰，同時，我們建議學(xué)?？梢砸暻闆r給予學(xué)生改過的機會，如學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)表現(xiàn)良好可以酌情終止處分或消除處分等。

重視道德激勵，通過對道德模范人物事跡做出獎勵，從而引導(dǎo)和強化同學(xué)們的道德行為。我們建議學(xué)校制定和細(xì)化道德獎勵條例，可以針對某些方面評選出模范標(biāo)兵，如學(xué)雷鋒標(biāo)兵、禮儀標(biāo)兵、誠信標(biāo)兵等，也可以針對某些突出道德事跡給予獎勵等。在獎勵方式方面，我們不主張直接對道德行為作出物質(zhì)獎勵，但可以將道德獎項作為獎學(xué)金評選中加分的重要依據(jù)。同時，我們認(rèn)為讓道德模范人物做事跡報告以及作為學(xué)生代表參加公眾活動等對學(xué)生本人產(chǎn)生的榮譽感激勵可能遠遠甚于物質(zhì)獎勵的效果。

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［2］王云強,郭本禹等.情緒狀態(tài)對大學(xué)生道德判斷能力的影響［J］.心理科學(xué),2007,（6）.

第9篇：大學(xué)生道德實踐報告范文

[關(guān)鍵詞]：高校思想政治 教育模式 創(chuàng)新一、完善思想政治教育內(nèi)容體系，注重傳統(tǒng)美德教育

我國思想政治教育工作的內(nèi)容主要是以政治政策、思想觀念、心理狀態(tài)和道德素養(yǎng)教育為主的體系。全球一體化的時代背景下，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念、道德選擇、理性思維等方面受到外來不良思想文化的巨大挑戰(zhàn)。因此要想將思想政治教育內(nèi)容進行系統(tǒng)化豐富，就必須在現(xiàn)有思想政治教育涉及的范疇基礎(chǔ)上增加對傳統(tǒng)美德的繼承，中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是建設(shè)社會主義文明強國的重要內(nèi)在需求，繼承中華民族傳統(tǒng)的道德價值觀念來引領(lǐng)我國精神文明建設(shè)。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，有利于喚醒人們的社會責(zé)任感和時代使命感，促進人民道德素養(yǎng)提升，加強人們之間社會凝聚力，從積極層面深刻影響大學(xué)生價值觀念。首先，根據(jù)現(xiàn)階段人們的思想觀念和道德需求，在結(jié)合社會現(xiàn)實中出現(xiàn)的道德困境和道德問題，豐富高校思想政治教育內(nèi)容，增加道德品質(zhì)教育內(nèi)容，輔以細(xì)致的道德心理分析方式，運用科學(xué)理論來引導(dǎo)大學(xué)生道德價值觀念重塑。其次，把思想政治教育涉及的社會領(lǐng)域進行詳細(xì)地完善，以社會主義核心價值觀為主引領(lǐng)思想政治教育觀念，增設(shè)大學(xué)生社會化教育和公民教育，塑造大學(xué)生具有良好道德價值觀念的人生觀、成才觀、就業(yè)觀等。

二、積極開展“無意識性”教育，實現(xiàn)思想政治教育方法的科學(xué)化

作為思想政治教育前沿的高校應(yīng)提升被教育者的主導(dǎo)地位，使教育者以引導(dǎo)為主平等、公正地對待每一位學(xué)生，營造良好的道德教育環(huán)境和學(xué)校文化氛圍，用環(huán)境帶動學(xué)生思想道德素養(yǎng)學(xué)習(xí)。首先，教育者以啟發(fā)者和引導(dǎo)者的角色對受教育者進行思想政治教育，自覺提升教育者自身的道德素養(yǎng)和人格魅力，通過自身道德行為來加強受教育的道德感召和道德示范，有利于受教育者道德越軌行為糾正。高校學(xué)校對學(xué)生的思想政治教育注重對道德知識的強制性灌輸，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，因此要將外顯教育和內(nèi)隱教育相統(tǒng)一，發(fā)揮學(xué)校環(huán)境、班級氛圍的潛在教育作用，鼓勵學(xué)生參與到各種教育教學(xué)活動中，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，不斷完善自身道德素養(yǎng)。

三、更新思想政治教育理念，突出學(xué)生主體作用

我國思想政治教育理念在教育進程和教育內(nèi)容上缺乏“以人為本”的思想原則，忽略受教育者的各學(xué)習(xí)階段的思想政治和道德素養(yǎng)的需求，引起學(xué)生在連續(xù)性道德知行出現(xiàn)斷層和脫節(jié)的現(xiàn)象，降低了思想政治教育的實效性。因此，高校需要將“以人為本”樹立成思想政治教育的重要原則，貫穿思想政治教育的始終。根據(jù)高校學(xué)術(shù)氛圍和現(xiàn)實情況，設(shè)制針對性的思想政治教育課程，在課程結(jié)束時對學(xué)生的參與情況進行道德素養(yǎng)測評。使整個思想政治教育的過程中，學(xué)校的管理者、教育者和受教育者都能參與其中，增強學(xué)校成員之間的聯(lián)系，更好地調(diào)動他們對道德品格提升的積極性和主動性。促進學(xué)生主體的教育理念，首先要形成以大學(xué)生為主體的教育教學(xué)環(huán)境，對學(xué)生的理性道德行為給予尊重和鼓勵，組織道德品質(zhì)高尚的學(xué)生開展互助小組，幫助其他學(xué)生思想道德提升，將具有強烈社會責(zé)任感和踐行意愿的大學(xué)生組織高校記者團和校園觀察團隊，在實踐中將思想政治教育內(nèi)容進行自我內(nèi)化。其次，學(xué)校對教育者進行培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變教師為主的教育理念，塑造教師與學(xué)生平等和諧的教育關(guān)系，對學(xué)生的道德選擇和道德情感給予足夠的尊重，減少學(xué)生在學(xué)習(xí)道德知識接受過程中的消極情緒，促進學(xué)生個性化發(fā)展。

四、擴展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育方法

我國思想政治教育應(yīng)該拓寬教育途徑，契合時代化社會社會背景創(chuàng)新教育載體、豐富教育方法。在高校，一方面，鞏固課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位，以思想政治教育課堂為大學(xué)生接受思想道德知識的主要途徑，并在各個社會學(xué)科的教學(xué)課程中融入思想道德教育內(nèi)容，將思想政治教育的道德規(guī)范提升到道德紀(jì)律層面，在其約束下會產(chǎn)生道德自律現(xiàn)象，然而制定良好的道德紀(jì)律需要教育者在日常教育教學(xué)工作中樹立自身權(quán)威，提升自身道德標(biāo)準(zhǔn)，尋求大學(xué)生的道德需求，制定專業(yè)為單位的差異化道德紀(jì)律，適當(dāng)采取物質(zhì)鼓勵和精神鼓勵相結(jié)合的方式激勵學(xué)生將共同價值觀念踐于行，對違反規(guī)定和道德紀(jì)律的學(xué)生進行相應(yīng)的處罰，從大學(xué)生的違紀(jì)原因出發(fā)，和學(xué)生探討解決策略，培養(yǎng)其道德品質(zhì)和道德素養(yǎng)。另一方面，教育教學(xué)工作遵循隱性原則，開展社團活動、社會公益實踐、寢室文化評選、學(xué)術(shù)報告活動等道德實踐活動，在活動中體悟思想道德教育的真諦，并把校訓(xùn)、?；盏刃@文化標(biāo)識作為學(xué)校思想道德教育的主導(dǎo)方向，激勵學(xué)生道德品質(zhì)進步。

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