梅花絕句陸游精選(九篇)

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第1篇：梅花絕句陸游范文

安得健步移遠(yuǎn)梅，亂插繁花向晴昊（hao）。

——唐·杜甫《醉歌》

繁如瑞雪壓枝開，越嶺吳溪免用栽。

（注：越嶺吳溪指江浙一帶。）

——唐·羅隱《梅花》

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

——宋·林逋《山園小梅》

昨日倚闌枝上看，似留春意入新年。

——宋·范仲淹《梅花》

幽香粉艷誰人見，時(shí)有山禽人樹來。

——宋·蔡襄《十一月梅花盛開》

羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。

——宋·蘇軾《再用前韻》

何方可化身千億，一樹梅花一放翁。

（注：有什么辦法可以變成千萬個我（放翁），這樣我才能站在每一株梅花下細(xì)細(xì)欣賞。）

——宋·陸游《梅花絕句》

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

——宋·盧梅坡《雪梅》

第2篇：梅花絕句陸游范文

1月27日

星期日

昨天，我、媽媽，與旅行團(tuán)一行十幾人，坐車來到杭州。

今天，起了個大早，就和旅行團(tuán)一起出發(fā)了。也許是昨日的顛簸，我還沒有徹底從暈車的難受中“解脫”出來，使我并沒有預(yù)計(jì)的興奮，反而整個人“病殃殃”的。

走著，走著，在不遠(yuǎn)之處看見了一大片一大片的梅花林，導(dǎo)游看我們一個個累了，就說，讓我們在梅花林中休息，1小時(shí)后在這兒集合。

我是個愛花之人，經(jīng)過媽媽的同意，我獨(dú)自一人先跑進(jìn)了梅花林。還沒有進(jìn)去時(shí)，梅花的清香就一個勁地鉆進(jìn)鼻子里。那清香不像美酒的醇香，可比起那茉莉的清香，倒添了幾分濃郁。不論怎樣，那清香使我陶醉，讓我加快了腳步，一頭扎進(jìn)這林子之中。

可沒跑幾步，我慢了下來。本想走馬觀花似地草草看過花的我，打消了這個念頭。因?yàn)檫@花比我想像中的還要美。這樣的美麗，想把梅花比做仙女、姑娘等。都覺得無法襯托出它的美麗，反倒庸俗了許多。美麗的梅花，使我放慢了腳步，欣賞它的一叢、一簇。漸漸地我遠(yuǎn)離了同伴，但我已經(jīng)被梅花深深地吸引了，絲毫沒有察覺到，反而繼續(xù)向林子深處走去。

第3篇：梅花絕句陸游范文

1、不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。——杜甫《戲?yàn)榱^句》

2、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。——《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》

3、作詩火急追亡逋，情景一失后難摹。——蘇軾《臘日游孤山訪惠勒思二僧》

4、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷《代悲白頭翁》

5、古來青史誰不見，今見功名勝古人。——岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》

6、只看后浪催前浪，當(dāng)悟新人勝舊人。——釋文向《過苕溪》

7、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》

8、城中好高髻，四方高一尺——漢樂府民歌《城中謠》

9、李杜文章在，光焰萬丈長。——韓愈《調(diào)張籍》

10、高岸為谷，深谷為陵。——《詩經(jīng)·小雅》

11、相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰。——張九齡《送韋城李少府》

12、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》

13、巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

14、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——蘇麟《斷句》

15、少年樂新知，衰暮思故友。——韓愈《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》

16、一寸光陰一寸金。——王貞白《白鹿洞二首》

17、萬物興歇皆自然。——李白《日出行》

18、汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。——陸游《冬夜讀書示子聿》

19、春江秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天。——楊萬里《讀張文潛詩》

20、舉手長勞勞，二情同依依。——漢樂府民歌《孔雀東南飛》

21、人生結(jié)交在終結(jié)，莫為升沉中路分。——賀蘭進(jìn)明《行路難五首》

22、人事有代謝，往事成古今。——孟浩然《與諸子登峴山》

23、一日不見，如三秋兮。——《詩經(jīng)》

24、須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。——戴復(fù)古《論詩十絕》

25、靡不有初，鮮克有終。——《詩經(jīng)·大雅·蕩》

26、從此無心愛良夜，任他明月下西樓。——李益《寫情》

27、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》

28、文章千古事，得失寸心知。——杜甫《偶題》

29、吟安一個字，拈斷數(shù)莖須。——盧延讓《苦吟》

30、盈盈一水間，脈脈不得語。——古詩十九首《迢迢牽牛星》

31、一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。——元好問《論詩三十首》

32、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。——柳永《鳳棲梧》

33、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。——韓愈《調(diào)張籍》

34、投我以桃，報(bào)之以李。——《詩經(jīng)》

35、友如作畫須求淡，山似論文不喜平。——翁照《與友人尋山》

36、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴？——劉禹錫《竹枝詞》

37、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。——劉禹錫《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》

38、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?mdash;—《詩經(jīng)·大序》

39、一日不作詩，心源如廢井。——賈島《戲贈友人》

40、一灣死水全無浪，也有春風(fēng)擺動時(shí)。——戴善夫《陶學(xué)士醉寫風(fēng)光好雜劇》

41、丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植《贈白馬王彪》

42、欲加之罪，何患辭。——《左傳》

43、何意百煉鋼，化為繞指柔——劉琨《重贈盧諶》

44、嚶嚶鳴矣，求其友聲。——《詩經(jīng)》

45、不求好句，只求好意。——歐陽修《吊僧詩》

46、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。——李商隱《無題二首》

47、我手寫我口，古豈能拘牽。——黃遵憲《雜感》

48、它山之石，可以攻玉——《詩經(jīng)》

49、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。——李紳《答章孝標(biāo)》

50、瓜田不納履，李下不正冠——漢樂府民歌《君子行》

51、杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處抓。——杜牧《讀韓杜集》

52、人生七十古來稀。——杜甫《曲江》

53、愛好由來落筆難，一詩千改始心安。——袁枚《遣興》

54、功高成怨府，權(quán)盛是危機(jī)。——王邁《讀渡江諸將傳》

55、欲窮千里目，更上一層樓。——王之煥《登鸛雀樓》

56、月上柳梢頭，人約黃昏后。——歐陽修《生查子》

57、人生交契無老少，論交何必先同調(diào)。——杜甫《徒步歸行》

58、以文常會友，唯德自成鄰。——祖詠《清明宴司勛劉郎中別業(yè)》

59、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。——白居易《長恨歌》

60、滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》

61、春種一粒粟，秋收萬顆子。——李紳《憫農(nóng)》

62、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。——白居易《琵琶行》

63、一日不思量，也攢眉千度。——柳永《晝夜樂》

64、手如柔荑，膚如凝脂。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

65、預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。——趙翼《論詩五絕》

66、天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情。——張問陶《論詩十二絕句》

67、莫將死句入詩中，此訣傳來自放翁。——袁枚《仿元遺山論詩》

68、挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王。——杜甫《前出塞九首》

69、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》

70、人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。——蘇軾《和子由澠池懷舊》

71、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

72、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》

73、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題》

74、二句三年得，一吟雙淚流。——賈島《題詩后》

75、春花無數(shù)，畢竟何如秋實(shí)。——陳亮《三都樂》

76、草木本無意，榮枯自有時(shí)。——孟浩然《江上寄山陰崔少府國輔》

77、論文期摘瑕，求友惟攻闕。——黎志遠(yuǎn)《漢陽舟次》

78、物情無巨細(xì)，自適固其常。——杜甫《夏夜嘆》

79、高山仰止，景行行止。——《詩經(jīng)·小雅·車轄》

80、皮之不存，毛將焉附。——《左傳》

81、人而無儀，不死何為。——《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》

82、從善如登，從惡如崩。——《國語》

83、片言可以明百意，坐馳可以役萬里。——劉禹錫《董氏武陵集記》

84、輔車相依，唇亡齒寒。——《左傳》

85、所謂伊人，在水一方。——《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》

86、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》

87、郎騎竹馬來，繞床弄青梅。——李白《長干行》

88、多行不義必自斃。——《左傳》

89、天若有情天亦老。——李賀《金銅仙人辭漢歌》

90、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。——羅隱《蜂》

91、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。——《尚書》

92、如切如磋，如琢如磨。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》

93、他山之石，可以攻玉。——《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》

94、紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。——王維《相思》

95、兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙》

96、青青子衿，悠悠我心。——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》

97、從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。——白樸《陽春曲。題情》

98、上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。——白居易《長恨歌》

99、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。——《詩經(jīng)·小雅·采薇》

100、他人有心，予忖度之。——《詩經(jīng)·小雅》

101、防民之口，甚于防川。——《國語·周語》

102、屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘。——李白《江上吟》

103、奇文共欣賞，疑義相與析。——陶淵明《移居二首》

104、投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。()

105、投我以桃，報(bào)之以李。——《詩經(jīng)·大雅·抑》

106、爾曹身為名俱滅，不廢江河萬古流。——杜甫《戲?yàn)榱^句》

107、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思五首》

108、文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。——王若虛《論詩詩》

109、結(jié)交在相知，骨肉何必親。——漢樂府民歌《箜篌謠》

110、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。——杜甫《江上值水如海勢聊短述》

111、不是一番梅徹骨，怎得梅花撲鼻香。——高明《琵琶記》

112、縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。——元好問《論詩三十首》

113、去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。——崔護(hù)《題都城南莊》

114、請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。——劉禹錫《楊柳枝詞》

115、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白《憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》

116、天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。——陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》

117、蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。——顧炎武《又酬傅處士次韻》

118、寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年。——李白《上李邕》

119、一日不見，如三秋兮。——《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》

120、江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年。——趙翼《論詩》

第4篇：梅花絕句陸游范文

關(guān)鍵詞: 古詩詞 意境 意蘊(yùn)

意境,是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界,簡而言之,就是情與景的和諧統(tǒng)一。那么怎樣指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩歌的意境呢?我覺得可以從以下幾方面入手。

一、要把握意境的不同形式

有意境的好詩,一般都寫得情景交融,具有較強(qiáng)的形象性和藝術(shù)感染力。意境創(chuàng)設(shè)有不同的形式。

1.觸景生情,情由景生。此類詩一般先寫景后抒情。例如高適的《別董大》:“千里黃云白日曛,北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己,天下誰人不識君?！痹姷念^兩句寫景,寫天氣的驟變:“千里黃云”,北風(fēng)狂舞,大雪紛紛,象征董大處境的惡劣。后兩句是詩人安慰董大的話,意思是說不要為前途發(fā)愁,天下認(rèn)識您的人多得很呢。安慰之語看似平常,其實(shí)表達(dá)了詩人與董大的深厚情誼。

2.緣情造景,景由情生。此類詩一般先抒情后寫景。如韋應(yīng)物的《登樓寄王卿》:“踏閣攀林恨不同,楚云滄海思無窮。數(shù)家砧杵秋山下,一郡荊榛寒雨中?！痹姼栝_門見山,將離愁別恨和盤托出;三、四句承一、二句而來,是“恨不同”與“思無窮”的形象展示,以凄清的筆調(diào)渲染了一幅煙雨茫茫的圖畫。砧杵、秋山、荊榛、寒雨,是滲透了作者思想感情的藝術(shù)形象,是他用怨恨傷別之情開鑿出來的藝術(shù)境界,抒情寫景相映成趣、相得益彰。

3.景語情語,情景交融。此類詩看似句句寫景,卻是句句抒情,情蘊(yùn)涵于景,情景融為一體。例如杜牧的《江南春絕句》:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中?！痹姼枰悦骺斓墓P調(diào)描繪出了一幅美麗的江南水鄉(xiāng)春景圖。四句全是寫景,也全是寫情。一、二兩句:遼闊的千里江南,黃鶯在歡樂的歌唱,叢叢綠樹映著簇簇紅花,傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗,一一在望,經(jīng)詩人生花妙筆的點(diǎn)染,更加令人心旌搖蕩了。三、四兩句:金碧輝煌、屋宇重重的佛寺,本來就給人深邃的感覺,現(xiàn)在詩人又特意讓它掩映于迷蒙的煙雨之中,更增添了一種朦朧迷離的色彩。全詩洋溢著詩人對江南景物的贊美和神往。

4.景略情在,直抒胸懷。有些詩詞,表面看來,全是抒情,本是觸景生情,情與景一致,但寫成詩時(shí),卻把景略去,而直抒胸懷。如陳子昂的《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。”此詩是詩人登幽州臺時(shí)所發(fā)出的慨嘆,從其不滿現(xiàn)狀的呼聲中,讀者不僅可以感受幽州臺的氛圍,而且可覺察出當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境。因而,景雖略了,但意境是完整的。

二、反復(fù)揣摩意象

一首詩的意境好比一座完整的建筑,意象便是構(gòu)成這建筑的磚石。意象是融入了主觀情意的客觀物象。例如,“梅”這個物象,本是一種客觀事物,但由于詩人融入了自己的人格情趣和美學(xué)理想等,因此,它在不同的詩里,便有了不同的意趣,寄寓著詩人不同的情感。的《卜算子?詠梅》與陸游的《卜算子?詠梅》中梅的形象就明顯不同,前者傲霜挺立、笑看風(fēng)物,后者寂寞孤獨(dú)、無依無著。同樣寫梅花,謝燮《早梅》是這樣的:“迎春故早發(fā),獨(dú)自不疑寒。畏落眾花后,無人別意看?！蓖怀龅氖敲返膱?jiān)強(qiáng)、不甘人后,但它也沒引起人們重視,有懷才不遇之感。而王安石的《梅花》則是:“墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪,為有暗香來?！痹娭械拿坊ㄍ瑯右舶梁?但表現(xiàn)了一種風(fēng)度與風(fēng)格,它潔白無瑕又暗暗地給他人送去清香。

三、善于展開聯(lián)想

詩詞的主旨常常借助意境來表達(dá)。體味意境的方法是抓住詩詞中的畫面和氣氛,借助聯(lián)想或想象去理解、感受“此時(shí)”、“此景”中“此人”的“此情”是什么。詩詞中情與景結(jié)合的基本方式有即景述懷、直抒胸臆、寓情于景、情景相生等,作者正是通過這些方式來表現(xiàn)自己心中的幽情,表達(dá)詩的主旨。如杜甫的《蜀相》,著力描寫的是詩人游武侯祠的情景,但只要我們聯(lián)想到詩人生活在動蕩不安的安史之亂時(shí)期,正處于人生最困苦的晚年,為國出力的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)不能如愿,就不難理解,詩人是在借游武侯祠,歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)來感傷、嘆惋自己壯志未酬的情懷。

四、通過再造想象

沒有想象就沒有詩。從抽象的文字符號到栩栩如生、有聲有色的畫面的形成,這中間的橋梁便是想象。在鑒賞古詩詞時(shí),我們可以根據(jù)作品的描述性語句,調(diào)動生活積累,通過想象再造形象,進(jìn)入到作品的意境之中。例如,讀杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“八月秋高風(fēng)怒號,卷我屋上三重茅”,“唇焦口燥呼不得,歸來倚杖自嘆息”幾句,腦海中會浮現(xiàn)出這樣一幅景象:在颯颯秋風(fēng)中,殘破的茅屋前,一位老人倚杖獨(dú)立,滿目焦慮和無奈。通過這種再造的想象,可以深刻地感受詩人痛苦的遭遇和凄涼的心境,就不難理解“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”之美好愿望,是建立在詩人凄慘的厄運(yùn)之上的。

五、準(zhǔn)確捕捉詩眼、詞眼

詩眼、詞眼就是集中體現(xiàn)該詩、詞情感和特色的字、詞、句。有了詩眼、詞眼,詩、詞中的形象會更鮮明,韻味更濃郁。如《過香積寺》的頸聯(lián)“泉聲咽危石,日色冷青松”中詩眼分別是“咽”“冷”,山中危石聳立,流泉受到阻擋,只能緩慢地、時(shí)斷時(shí)續(xù)地流淌。它們在嶙峋的危石間艱難地穿行,聲音變得細(xì)小了,低沉了,仿佛危石在痛苦地幽咽?！把省弊钟玫脴O其準(zhǔn)確、生動、傳神。深山青松樹密陰濃,使得山林顯得幽暗,日光照射在其間,而現(xiàn)出寒冷的色調(diào)。詩人以“冷”字形容日色,可謂新奇絕妙。“咽”“冷”兩字把泉聲、危石、日色、青松四個意象有機(jī)組合在一起,使日色之凄冷與泉聲的幽咽相互襯托,深僻冷寂之境全出。可見,找準(zhǔn)詩眼、詞眼,對詩、詞意境的理解就會更加真切、深刻。

六、把握作者人格

第5篇：梅花絕句陸游范文

一、思想內(nèi)容=作者的思想感情+具體內(nèi)容的概括

例：閱讀孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》，賞析其思想內(nèi)容。

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

答案示例：這首詩表達(dá)了詩人自傷懷才不遇，希望得到張九齡的推薦及做官從政的心情（作者的思想感情）。詩的前四句描繪了洞庭湖氣勢雄偉、波瀾壯闊的景象，同時(shí)也象征了興旺發(fā)達(dá)的開元盛世；后四句表達(dá)了詩人入仕無門，不甘隱居的心情和希望張丞相引薦的期望（具體內(nèi)容的概括）。

二、形象=形象+形象特點(diǎn)（概括詞語+具體詩句分析例證）+作者的思想感情

例：閱讀陸游的《卜算子 詠梅》，賞析其藝術(shù)形象。

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。

答案示例：這首詞塑造了一個梅花的形象（形象）。“寂寞”“愁”“爭”將“梅”人格化（形象特點(diǎn)），“無意苦爭春”寫梅的不流俗，“零落成泥碾作塵，只有香如故”寫梅花至死不變的本色，全詩看似寫梅，實(shí)則寫人（具體詩句分析例證）。這正是詩人不隨波逐流，至死不改其志的具體表現(xiàn)（作者的思想感情）。

三、意境=客觀景物營造的氛圍+具體景物的分析+作者的思想感情

例：賞析柳宗元的《江雪》的意境。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

答案示例：這首詩給我們營造了一個遠(yuǎn)離世俗、超然物外的藝術(shù)境界（氛圍）。前兩句中，“千山”“萬徑”給人們展示了一個廣闊無邊的背景，“絕”“滅”又營造了一個異常靜謐的氣氛。下著大雪的江面上有一葉小舟，一個老漁翁獨(dú)自在寒冷的江心垂釣，天地間是如此的純潔寂靜，一塵不染；漁翁的生活是如此的清苦，漁翁的性格是如此的孤傲（具體詩句的分析）。這也是作者自己孤高自傲感情的真實(shí)寫照（作者的思想感情）。

四、藝術(shù)特色=主要表達(dá)技巧+具體詩句分析例證+作者的思想感情

例：閱讀杜甫的《絕句》（其二），賞析其藝術(shù)特色。

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年。

答案示例：這首詩采用了襯托的手法（主要表達(dá)技巧）。前兩句描寫春光的美好，以江碧襯鳥白，碧白相映生輝；以山青襯花紅，青紅互為襯托。清新的景色令人賞心悅目，但這美好的景色不但不能引起詩人的游玩興致，反而勾起詩人對漂泊的傷感：歲月荏苒，歸期遙遙（具體詩句分析）。這是以樂景襯哀情，用客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人思鄉(xiāng)之情的深厚（作者的思想感情）。

五、語言＝主要語言特點(diǎn)+具體詩句例證+效果

例：賞析杜甫《登高》的語言特色。

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

第6篇：梅花絕句陸游范文

1.梅花的第一特征是它的“早”

春節(jié)前后,正是冬去春來季節(jié)轉(zhuǎn)換的時(shí)候。處在冬眠中的大自然剛剛開始復(fù)蘇,嚴(yán)霜冰雪還在橫行,隆冬寒氣仍舊襲人,此時(shí)“萬花取向雪中出?”只有梅花“一樹獨(dú)先天下春”。(元楊維楨梅詩)它傲霜斗雪迎接春天的到來,“迎春故早發(fā),獨(dú)自不疑寒”。(南朝陳謝燮)“預(yù)報(bào)春消息,花中第一枝”。(宋五十朋《江梅》)

梅花是報(bào)春的信使,是春回大地的象征,故歷代詩詠呤不絕。如:

欲傳春信息,不怕雪埋藏。――宋陳亮《梅花》

庭梅對我有嬌意,先露枝頭一枝春。――宋候夫人《著梅詩》。

冷霜磨練后,忽入幾枝新。獨(dú)立江山暮,能開天地春。――清張可度《梅》

王安石則從另一個層面描寫梅是春天的信使。

“從教臘雪埋藏得,卻不怕春風(fēng)漏泄香。”――《與微之同賦梅花得香字三首》(其二)

江南歲成多幾風(fēng)雪,也有紅梅泄漏春。――《紅梅》

“泄漏春”三字形象確切,春天來臨信息的機(jī)密被梅香、梅花泄漏出去了。王安石首創(chuàng)的這個語匯和意象,為后世詩人不斷地模仿,反復(fù)地借用。

數(shù)花黯讀帶寒煙,漏淺春光辭屋邊。――宋吳龍翰《久客買舟西還》。

漏淺春光洛水旁,紫云名字襲人香。――宋段克已《乞梅》。

是中天趣哪能識,惜被東風(fēng)漏淺春。――元僧明本《梅花》七之五。

以描寫《早梅》而聞名于世的詩作甚多,最早詠《早梅》詩的大概是南朝梁代的何遜。

揚(yáng)州法曹梅花盛開①

南朝?梁何遜

兔園標(biāo)物序②,驚進(jìn)最是梅。

衡霜當(dāng)路發(fā),映雪擬寒開。③

枝橫卻月觀,花繞凌風(fēng)臺。④

朝灑長門經(jīng)⑤,夕駐臨邛杯。⑥

應(yīng)知早飄落,故逐上春來。⑦

注解:①揚(yáng)州:今之南京市。齊梁時(shí)揚(yáng)州治所在建康,故稱建康為揚(yáng)州。建康即今南京市(見《讞史方奧紀(jì)要》卷二)。隋文帝開皇九年(公元589年)之前,今“揚(yáng)州”稱為“廣陵”或稱“江都”。法曹:漢代當(dāng)管郵遞正務(wù)的官署。隋以后稱為“功曹”。

②兔園:即梁園,漢建安王所構(gòu)筑的園名,是其游樂和接待賓客之所,故地在今河南商全一帶。此處或指建安王在揚(yáng)州(南京)的官部花園標(biāo)物序,標(biāo)志時(shí)序、節(jié)候的變化。

兩句意為,而最令人驚異的就是梅花――標(biāo)志著春天的到來。

③擬:向,對著迎著。兩句:梅花凌霜傲雪,在路邊迎著寒風(fēng)開枝。

④枝橫:描寫梅花枝條橫斜的風(fēng)姿;花繞:喻梅花之繁盛。卻月觀,凌風(fēng)臺,皆為揚(yáng)州觀(樓上賞月平臺)臺之名。此用宋徐湛之事。《宋書徐湛之傳》廣陵城北有被澤水揚(yáng)豐盛,湛之更起風(fēng)亭,月觀,吹臺,翟寶,招集文士盡游說之,適一時(shí)之盛也?！按艘酁榉褐付錇槊坊ㄊ㈤_,風(fēng)姿阿娜,點(diǎn)綴看觀臺的風(fēng)景。

⑤長門:漢客名。陳皇后失寵于漢武帝,謫居于長門寄宮,悲然幽思。曾請司馬相如作《長門賦》獻(xiàn)武帝,幸其回心轉(zhuǎn)意。比喻央寵立人。

⑥臨邛:漢縣名,今為川邛崍縣。司馬相如在臨邛卓王孫家飲酒彈琴,與其女卓君私奔。兩句意謂:梅花盛開時(shí),既能引發(fā)怨女的悲思,也能撥動鐘情男女的情腸。

⑦上春:孟春,指正月,《初學(xué)記》卷三果元帝《籌要》“正孟春,亦日上春”。

二句謂:梅花知道自己飄落時(shí)間早,所以趕在正月(早春傲寒時(shí))就開花了。

清乾隆江日方《何永部集》劉本在此篇下注云:遜為建安王水曹,王刺揚(yáng)州,遜府會有梅花一株,日吟其下,賦詩云說。后居洛思之,再請其任,抵揚(yáng)州,花方盛開,遜對花科傍徨,終日不能去。

此往轉(zhuǎn)引內(nèi)宋人偽托蘇軾之《老杜事實(shí)》亦見《分門集往杜工部》卷二《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》注引蘇軾說。宋葛立方《韻語陽秋》卷十六:

老杜詩說:東閣官梅動詩興,還如何遜在揚(yáng)州。按:遜若無揚(yáng)州事亦無揚(yáng)州梅花詩,但有《果梅詩》說:杜公前詩乃逢早梅而作詩,故用何遜事。又意“卻月”“凌風(fēng)”皆揚(yáng)州合觀名爾。近時(shí)有安人俘東坡名,作《老杜事實(shí)》一編,無一事有據(jù),至謂遜作揚(yáng)州法曹,解舍有梅一株,遜吟詠其下,豈不誤學(xué)者。又明揚(yáng)慎《升庵詩話》卷六亦對此說加以辨析。《臨漢詩話》(見《復(fù)齋漫錄》)引《三輔央錄》說:遜在揚(yáng)州,官梅亂發(fā),賦四言詩,人爭傳寫?？芍?一何遜確曾在揚(yáng)州事,傳來載其事乃史缺失耳;二何遜除此梅花外,或另有四言詠梅詩,但已失傳耳。

這是一首詠物寄懷詩,通過贊美梅花凌風(fēng)傲霜的堅(jiān)貞品質(zhì),表達(dá)詩人貞潔自恃孤高脫俗的情懷?！绑@時(shí)”二字,點(diǎn)出一個“早”“衡霜”二句贊揚(yáng)它傲霜斗雪迎風(fēng)怒放的品性,是點(diǎn)晴之筆?！爸M”二句描繪了它的風(fēng)姿遠(yuǎn)解“朝灑”二句,以典展示梅花對人們具有特殊的情致;“應(yīng)知”二句與“兔園”二句遙相呼應(yīng),揭示其“早”之原因。此篇在南朝詠梅詩中,無論在思想和藝術(shù)上都達(dá)到了至真至美的境界,具有繼往開來的作用。

“東閣官梅動詩興,還如何遜在揚(yáng)州?！报D―杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相乙見寄》

“平生東閣風(fēng)流在,何遜而今塘欲絲?！报D―金?站迎《梅花》

“遨頭詞伯今何遜,一笑詩成字字香?！报D―金?李獻(xiàn)能《上請官梅》

“揚(yáng)州一樹春多少,殞得何郎瘦不禁。”――金?仇遠(yuǎn)《梅》二之二

再談南朝詩人謝燮的詩:

早 梅

迎春故早發(fā),獨(dú)自不疑寒。

畏落眾花后,無人別意看。

緊扣一個“早”字,以擬人化手法,通過“疑”和“畏”兩個表現(xiàn)心理狀態(tài)的詞語,生動地刻劃出梅花不畏嚴(yán)寒的堅(jiān)強(qiáng)性格和不甘落后的進(jìn)取精神。

六朝以后,有唐代張僧、柳宗元、齊己、之人的早梅詩多首,明人遂源的一首,近代寧周元的一首,王適的《紅濱梅》可算是寫早梅代表作。

東亭送客逢早梅

東閣觀梅動詩興,還如何遜在揚(yáng)州。

此時(shí)對雪逢相憶,送客逢春可自由。

幸不折來傷歲暮,若為看去亂鄉(xiāng)然。

江邊一樹垂垂發(fā),朝文催人自白頭。

[說明]裴迪在蜀州東亭送客,正值早梅開放,因而思念杜甫,作詩寄贈杜甫。幽清調(diào),別有風(fēng)神。詩雖非專詠梅花,卻句句是梅,句句是和詠梅,又看不出痕跡,詠物而至此,故前人贊為“古今詠梅第一”。

[解釋]①原題為《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》,裴迪是王維、杜甫的朋友。上元元年(公元760年)在蜀州刺史王侍郎幕中與杜甫有唱和之作。裴迪在蜀州東亭送客,見早梅開放,因而思念杜甫,作詩寄贈,杜甫即寫了此詩和他。

②東閣:即東產(chǎn)。觀梅:亦作官梅。何遜:梁朝詩人。為建安王記寶時(shí)正在揚(yáng)州,見梅花盛開,作《詠早梅》行。故杜甫將裴迪比作何遜在揚(yáng)州之詠早梅。

③雪:梅花色白如雪,故喻。贈春:指梅陸凱《贈范曄》詩:折梅逢驛使,寄與隴頭人。江南無所有,聊贈一枝春。梅開象征春來,故言贈春。

早 梅

張 謂

一樹寒梅白玉條,迥臨村路傍溪橋。

不知近水花先發(fā),疑是經(jīng)冬雪未消。

[作者簡介]張謂(約公元711―780年)字正言,河內(nèi)(今河南省沁陽縣)人,少時(shí)讀書在嵩山,青年時(shí)其曾從軍十年,稍立邊功。天寶二年(公元743年)登進(jìn)士第大歷間官禮部侍郎,三典貢舉。與李白等交好。他的《早春》詩,收進(jìn)《唐才子詩》卷四,稱其格度嚴(yán)密,語政精深,多有擊節(jié)之音。《全唐行》錄其詩一卷。

時(shí)尚的流放禮郎途經(jīng)此地,故友重逢,興與李白飲于江城南陽。席間張謂讀詩為做命名作詩。見李白《泛兩州城南郎官湖》。

[說明]通過對梅花凌寒獨(dú)開風(fēng)姿的描寫,贊美它倔強(qiáng)的性格。突出其“早”,風(fēng)格清俊。筆致靈妙,以殘雪喻早梅,可謂別出心載。語意雋永,構(gòu)思頗新。

[解釋]①白玉條:梅花盛開的枝條猶如白玉似的。②迥(音炯)臨:遠(yuǎn)臨。傍(音蚌):臨近。③發(fā):怒放。⑤疑:懷疑。前兩句意為,如果不是知道近水的花草先知春的話,人們誤認(rèn)為是冬雪未曾融化,仍然凝結(jié)在梅樹枝頭上呢。

早 梅

柳宗元

早梅發(fā)高樹,回映楚天碧。

朔吹飄夜香,繁霜滋曉白。

欲為萬里贈,杳杳山水隔。

寒英坐銷落,何用慰遠(yuǎn)客。

[作者簡介]柳宗元(公元773―819年),字子厚,世稱“柳河?xùn)|”,唐代大詩人、文學(xué)家,被列為“唐宋家”。

[說明]此詩作于永州司馬會上。后人以梅花自喻。前部分寫早梅不畏北風(fēng)嚴(yán)霜、昂首怒放的英姿;后部分寫梅花遭受冷落,寂寞凋謝的處境,以寄寓自己被貶后的若悶心情和堅(jiān)貞不屈的斗志。

[解釋]①楚:春秋戰(zhàn)國時(shí)國名,在今湖南、湖北等省,這里泛指江南。②朔吹:北風(fēng)。③滋:益加。④“欲為”句:即南朝宋陸凱《贈花曄》“江南無所有,聊贈一枝春”之意。萬里:指永州距離此地有萬里之遙。⑤杳(搖)杳,遙遠(yuǎn)的梅子。⑥寒英:指梅花。坐:空使,徒然。銷落:凋謝。

江濱梅

王 適

忽見寒梅樹,開花江水濱。

不知春色早,疑是弄珠人。

[作者簡介]王適,幽州(今北京市西南)人。武則天時(shí),與劉憲、司馬鉑、梁載言糊名考選,相次入第二等。圣歷(公元698―700年)中,曾參與修撰《二教珠英》(見《唐會要》卷三十六)。官至雍州司功參軍。晚年謫居蜀中。陳子昂未成名時(shí),王適見其《感遇》詩,驚嘆說:“此子必為海內(nèi)文宗矣!”

[說明]早春時(shí)節(jié),詩人漫步在漢水之濱,忽然瞥見寒梅正在展枝吐艷,一朵朵晶晶瑩潔白的花蕊,懷疑是江濱二妃在擺弄珠玉呢。原來在不知不覺中,梅花捎來了春天的消息。

這是一首吟詠早春寒梅的絕句。首二句點(diǎn)題,說明寒梅生長的地點(diǎn)。三四句聯(lián)想發(fā)揮,因漢水之濱而憶弄珠解佩之神,本地風(fēng)物,信手拈來,可謂神來之筆。用典敘事,使人不覺,蓋增詩情畫意。明人楊慎贊其”一首是傳“(《升庵詩話》)卷二)當(dāng)非過譽(yù)。

[解釋]①漢水:一稱漢江,是長江最大的支流。源出陜西寧強(qiáng)縣。②弄珠人:指漢水神女?！俄n詩外傳》:“鄭交甫過漢江,遇二女妖服,佩兩珠。交甫與之言曰:原請子之佩。二女解佩與交甫而懷離去,十步探之,則亡矣。回顧二女,亦即亡矣?！?張衡《南都賦》)神女弄珠于漢江之曲,王適的《早梅》引用了此事。

早梅

唐?齊己

萬木凍欲折,孤根暖獨(dú)回。

前村深雪里,昨夜一枝開。

風(fēng)遞幽香去,禽窺素艷來。

明年如應(yīng)律,先發(fā)望春臺。

[解釋]①應(yīng)律:順應(yīng)季節(jié)時(shí)令。春臺:指春天游賞勝地。《老子》有云:眾人照之,如享太平,如登春臺。杜甫《王十五前閣會》就有“楚岸收新雨,春臺引細(xì)風(fēng)”。若說齊己的《早梅》詩是一首富有“唐調(diào)”的佳作,倒是十分確當(dāng)?shù)?。這首《早梅》詩的一個顯著特色就是著意描寫一個“早”字。它不是孤立的、片斷的描寫,而是多鏡頭、多方位、有側(cè)重、有層次地逐步展開的。

[說明]首先從樹木本根入手,以同類比照落筆,意在說明梅根復(fù)蘇之“早”,天寒地凍,季節(jié)環(huán)境相同,而生態(tài)迥異:一面,自然界的動植物還在冬眠沉睡,一面回春的暖氣已在地心開始涌動;一邊是百草凋零,萬木摧折,一邊是梅根得風(fēng)氣之先,恢復(fù)了生機(jī)。“萬木摧折”與“孤根獨(dú)暖”這是多么強(qiáng)烈的比照。它說明丁梅樹有與眾木不同的特性,表現(xiàn)了梅花耐寒的品格;“孤”“獨(dú)”二字的點(diǎn)逗,更突出了它的生命力。唯有此花,無遑有他,已暗伏一個“早”字。結(jié)構(gòu)上,它既照名題旨,又開啟下聯(lián)。

領(lǐng)聯(lián)緊接首聯(lián),深層地寫出寒凝大地,雪滿村野,玉樹一枝,凌雪怒放的奇異景象,展現(xiàn)了一幅“梅將雪共春”的美麗畫圖。此情此景,前人也曾寫過類似的詩句,如元稹《賦得春雪映早梅》詩三四句:“一枝方漸秀,六出已同開?！薄耙恢π恪薄岸费╅_”辭義雖同,而意境迥別。元稹的詩格律謹(jǐn)嚴(yán),對仗工整;齊己詩則清健質(zhì)仆,自然流暢。宋詩以敘述議論見長,齊詩以描寫比照見意,境界清遠(yuǎn),富有美感。清人紀(jì)昀說齊詩“起四句極有神力”當(dāng)非過譽(yù)。“一枝開”是此詩獨(dú)開,誠見其早;“一枝”又先于眾枝、群梅更顯其早。

頸聯(lián)承“一枝開”著意寫梅花的風(fēng)姿和神韻以及人們對它的神往。風(fēng)傳送著梅花的清香飄向遠(yuǎn)處,鳥窺見到梅花的素艷芳潔被吸引而來。詩人從梅花的色、香兩個方面加以描寫,而從“風(fēng)遞”、“禽窺”這個側(cè)面突出其“早”“禽窺素艷來”令人驚服,嘆賞和傾慕偏說禽鳥為之吸引傾倒;對鳥的情態(tài)刻劃愈細(xì)致愈真切,而人情的雅趣和情味也就愈濃烈。宋朝林逋的《山園小梅》頸聯(lián)亦云:“霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂?！鼻槿づc此相似,疑即受齊詩的啟迪。

尾聯(lián)詩人撇開眼前現(xiàn)實(shí),展開想象翅膀,就“幽香”“素艷”期望明春先發(fā),仍然緊扣一個“早”字。賞識“前村”的孤梅,只有“風(fēng)”與“禽”,已顯得孤單和冷落,有負(fù)于早梅的一片誠意。于是詩人寄希望于未來,明年若能應(yīng)時(shí)發(fā),梅花與春臺必定輝映成趣,供更多的游人觀賞。這充分體現(xiàn)了詩人愛梅、慕梅、與人共樂的思想情懷。

全詩處處扣題,句句照應(yīng),虛實(shí)相間,旨趣盎然。語言清麗、筆觸含蓄、梅花的品性和風(fēng)韻躍然紙上,故為當(dāng)時(shí)禪林詩友所稱道:“冰生聽瀑句,香發(fā)早梅篇?！?唐棲蟾《讀齊己上人集》)

據(jù)陶谷《五代史補(bǔ)》記載,齊己寫了這首《早梅》詩求教于當(dāng)時(shí)著名詩人鄭谷。領(lǐng)開頭兩句原為“前村深雪里,昨夜數(shù)梅開”,鄭谷看后說:“數(shù)枝”非“早”也,不如改成“一枝”為佳。齊己佩服,稱谷為“一字師”,遂傳為詩林佳話。

早梅

明?通潤

萬樹寒無色,南枝獨(dú)有花。

香聞流水處,影落舒人家。

詩人從“色”、“香”、“影”三處著墨,贊揚(yáng)梅花耐寒、早發(fā)的品格?！跋懵劇倍?意境清幽,饒有韻味。

2.梅花的誘人特色是它的色與香

凡是詠梅花詩,總離不開對它的色、香的描寫。

白梅,在梅花中是最可見的,最有光彩的,也是詩人吟詠?zhàn)疃嗟念}材。

金代詩人段克己有《梅花十詠》的第四首為證。

探梅

虢國夫人約素身,不教脂粉天真。

一斑曾向春前見,顏色如今更可人。

以虢國夫人不抹脂粉來形容白梅之潔白。又,第九首《浴梅》以楊玉環(huán)在華清池溫泉洗澡出水之姿喻梅之潔白。

洗盡鉛華見玉環(huán),肌膚冰雪照人寒。

臨風(fēng)脈脈嬌無力,輕哀香羅來未開。

而麻九疇《紅梅》等喻紅梅之俏。范成大的“從來顏色休論似,夾路漫山取次紅”,描寫梅花的色彩的更是別具風(fēng)韻。元王冕《墨梅》更是膾炙人口,請看:

我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕。

不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。

這首詩不僅寫出墨梅之墨色,而且寫出墨梅之性格和品質(zhì)。

還有許多詩描寫梅花的香。香是梅花最明顯的特征。在詩人的筆下,梅花的香有多種多樣。因?yàn)?梅花的香是惹詩人喜愛的原因之一。

(1)幽香:“風(fēng)遞幽香去,禽窺素艷來。”(唐僧齊己《早梅》“幽香粉艷誰人見,時(shí)有山禽入樹來。”(宋蔡襄《十一月梅花盛開》)“幽香淡淡影疏疏,雪虐風(fēng)饕亦自如。”(宋陸游《雪中尋梅》)“不怕幽香妨靜觀,正須疏影伴仙。”(宋陸游《再賦梅花》)

(2)清香:“引我江頭夢,清香憶滿衣。”(宋晁端友《探得早梅》)

(3)暗香:“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏?！?宋林逋《山園小梅》)“清香全與江梅似,只欠橫斜照水枝?！?宋吳永齋《臘梅》)“素艷乍開珠蓓蕾,暗香微度玉玲瓏。”(元劉秉忠《江邊梅樹》)

(4)冷香:“冷香疑到骨,瓊艷幾堪餐。”(宋王瓊《梅花》)“連環(huán)骨冷香猶暖,如意痕輕補(bǔ)未光。”(宋蕭貞《落梅詩》)“疏影冷香題不到,夢驚煙雨暗西湖?！?金劉仲尹《墨梅》)

其他或則寫馨香、凝香、夜香、寒香、殘香的詩也不少。如:“雪里吹放香,繁霜滋曉白?！?唐柳宗元《早梅》)“不信今春晚,俱來雪里香?！?北周庚俗《梅花》)“香中別有韻,清極不知寒?！?唐崔道融《詠梅》)以上均寫梅花之香,卻別有一番情韻。宋代詩人張道治《詠梅》詩尾聯(lián)有說:“何須問探春消息,自有花香夢里通?！币馑际钦f有什么必要去探聽春天幾時(shí)到來的消息呢?梅花的清香正在夢中與春天幽會,息息相通,呼喚著與春天的到來。這種比喻堪稱絕妙。在這里,梅香成為春天的使者,象征著春的信息。

還有,陸游的《卜算子?詠梅》可以說是代表作。

“無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故?！?/p>

梅花本來就是在春天到來之前開放,根本沒有與春天斗勝之意,“無意”二字突出,梅花不愿意與百花爭芳的高尚品格?？v使梅花凋零,化成塵土,碾成塵埃,它的芳香是永不消失的?！爸挥邢闳绻省币痪渌澝赖牟粌H是梅花的芬芳,而是升華為梅花的精神、氣概和意志。這“香”象征著一種堅(jiān)韌不拔、崇高永生的精神之美,亦是詩人崇高人格的體現(xiàn)。

3.耐寒是梅花的本質(zhì)特征。

這是詩人們最樂于歌頌的主題。以雪來形容梅花,這是詩人筆下最常見的手法。

如:梁簡文帝《雪里覓梅花》:“不信今春晚,俱來雪里看。”唐劉方平《芳梅》:“莫將遼海雪,來比中?！?/p>

這只是一般性的描寫,尚未將雪、梅形姿體現(xiàn)出來。而唐代詩人張謂的《早梅》就寫得很有特色,前已分析過了,此僅就雪梅關(guān)系解釋一下。

一樹寒梅白玉條,迥臨村路傍溪橋。

不知近水花先發(fā),疑是經(jīng)冬雪未消。

在這臨村路的不溪橋邊,一株早梅凌寒傲立,潔白如玉的花朵盛開一樹,初看還以為這是經(jīng)冬的白雪積壓在枝條上,還沒有消融呢。疑心怒放的梅花為一樹積雪,這“疑”字,不僅真切地寫出了詩人這望梅花似雪非雪的恍惚迷離之感,而且也以妙筆再現(xiàn)梅花的形姿,耐人尋味。

“墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開。

遙知不是雪,為有暗香來?！?/p>

再看王安石的《梅花》詩,可謂反張謂詩之意而用之。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,知道是梅不是雪,因?yàn)橛嘘囮嚨挠南泔h送而來。這不是以雪喻梅,而是借雪、梅之喻突出梅花之香。

宋代另一詩人盧梅坡寫有二首《雪梅》頗負(fù)盛名。其第一首后兩句:“梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香?！?/p>

通過對梅、雪的品評、比較,闡明它們各有所長,各有所短,如果有雪無梅哪有春意可言,如果有梅無雪也會索然寡味,只有兩者共存共處才能裝點(diǎn)成早春的美景。故其第二首即謂:“有梅無雪不精神,有雪無梅俗了人。日暮詩成天又雪,與梅并作十分春。”

寫雪,突出其白,繪梅,突出其香。將梅雪都寫得極有個性。

南宋陳亮《梅花》詩頸聯(lián):“欲傳春信息,不怕雪埋藏?！边@兩句刻畫了梅花為傳遞春天的信息,不惜被冰天雪地所埋藏,敢于向冰雪挑戰(zhàn)的大無畏精神。

描寫“梅格”,即描寫梅花的精神、品格,是詩人們共同所求的主題。正如池仁冠所概括的那樣:“詩老不知梅格在,更看綠葉與青枝?！?/p>

宋蘇軾《紅梅三首》之一:“別來幾度春風(fēng)換,標(biāo)格而今似舊無?！?/p>

元段克己《憶梅》:“從來萬事嫌高格,莫怪梅花著地垂?！?/p>

明徐謂《王元帝例枝梅畫》:“冰姿不怕雪霜侵,羞傍瓊樓傍古岑。標(biāo)格原因獨(dú)立好,肯教富貴負(fù)初心?！?/p>

這里的“梅格”、“標(biāo)格”、“高格”,都是指梅花的風(fēng)度、品格和精神。

落 梅

陸 游

雪虐風(fēng)饕愈桑然,花中節(jié)氣最高堅(jiān)。

過時(shí)自合飄零去,恥白東君更乞憐。

第7篇：梅花絕句陸游范文

一、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的教育

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1.熱愛祖國的教育

“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情懷。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，為實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一與維護(hù)世界和平做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.熱愛家鄉(xiāng)的教育

古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋妼亦l(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?/p>

3.熱愛勞動人民的教育

愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力?！笨梢娙嗣袢罕娫跉v史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。

二、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行情誼教育

1.親情教育

親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點(diǎn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》描繪到了“兒子遠(yuǎn)行，母愛切切”的畫面，歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個和諧的親情網(wǎng)。

2.友情教育

孔子說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，那“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄皠窬M(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！薄澳钋奥窡o知已，天下誰人不識君。”成為了千古絕唱，真切地表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的教育

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)環(huán)境觀。

1.熱愛水資源的教育

我國是一個缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2.熱愛鳥類等動物的教育

鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。

四、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育

積極的人生觀、價(jià)值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進(jìn)行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩人積極進(jìn)取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅(jiān)貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨(dú)自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實(shí)是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了他的人品和。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩句中，融入人生觀、價(jià)值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

五、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行邊塞艱辛、悍衛(wèi)的教育。

第8篇：梅花絕句陸游范文

關(guān)鍵詞：楊萬里；七絕；句法；意象選擇

文章編號：978－7－80736－771－0(2011)03－046－05

陸游在《楊廷秀寄南海集》中說：“夜讀楊卿南海句，始知天下有高流”“四百年來無復(fù)繼，如今始有此翁詩”；他還在《謝王子林判院惠詩編》云：“文章有定價(jià)，議論有至公。我不如誠齋，此評天下同。”；范成大在《次韻同年楊廷秀使君寄題石湖》說：“文名藉甚更詩聲”“句從月協(xié)天心得”，他們所評價(jià)的都是楊萬里的詩歌創(chuàng)作。

楊萬里的詩歌之所以受到著名詩人的推崇，歸根結(jié)底是因?yàn)樗猿梢患业摹罢\齋體”詩風(fēng)。對于“誠齋體”的具體涵義，大概自此概念提出之后就眾說紛紜。近代以來，現(xiàn)代及當(dāng)代學(xué)者對“誠齋體”的看法不斷更新、補(bǔ)充，大有涵蓋楊萬里詩歌的全部優(yōu)點(diǎn)之勢。筆者認(rèn)為，這樣不加限定、毫無界說包括一切詩作特點(diǎn)的看法不符合楊萬里詩歌創(chuàng)作的實(shí)際情況，而且過于寬泛的探討“誠齋體”的內(nèi)涵不但不會對楊萬里詩風(fēng)的深入認(rèn)識，反而會使“誠齋體”的特征進(jìn)一步晦澀難懂。所以。我們需要正確地理解“誠齋體”的真正內(nèi)涵，恰當(dāng)?shù)亟缍ň哂小罢\齋體”特色的詩作。

一、“誠齋體”的典型代表七絕

楊萬里是一位長壽的詩人，在他八十載的人生經(jīng)歷中，詩歌創(chuàng)作有很明顯的分期，即使在“誠齋體”詩風(fēng)形成之后，就他本人的主觀努力而言，仍在不斷追求著詩風(fēng)的變化，但是如果從整體特色看，詩人自己在“誠齋體”詩風(fēng)形成之后的“求變”無疑是對“誠齋體”作完美的追求，無論是在內(nèi)容上還是在藝術(shù)上。因此，以“誠齋體”詩風(fēng)的是否形成為標(biāo)準(zhǔn)，楊萬里詩歌的創(chuàng)作歷程可分為模仿、探索、成熟三個時(shí)期，至于“誠齋體”詩風(fēng)形成之后的“求變”完全可以認(rèn)為詩人對自己詩風(fēng)不懈的完美追求。

誠齋體的形成就是以其詩風(fēng)進(jìn)入“欣如”階段為標(biāo)志。楊萬里在《誠齋荊溪集序》中說得十分清晰，“戊戌三朝，時(shí)節(jié)賜告，少公事。是日即作詩，忽若有寤，于是辭謝唐人及王陳江西諸君子，皆不敢學(xué)，而后欣如也”，其中的“欣如”就是詩人自己詩風(fēng)成熟的境界。至于“欣如”的含義，正如楊萬里自己所說“試令兒輩操筆于予，口占數(shù)首則瀏瀏焉，無復(fù)前日之軋軋矣”，其中的“瀏瀏焉，無復(fù)前日之軋軋矣”，即是作詩時(shí)應(yīng)對自如、詩思泉涌的“欣如”境界。達(dá)到這種作詩狀態(tài)，是詩人一直所追求的目標(biāo)，同時(shí)也是詩人長期探索、積累的結(jié)果。“欣如”境界一旦獲得，會令詩人欣喜若狂，創(chuàng)作大豐。因此，楊萬里說：“自此每過午，吏散庭空，即攜一便面，步后園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻(xiàn)予詩材。麾之不去，前者未讎而后者已迫，渙然未覺作詩之難也?！笨梢姡痢拔煨缛?，楊萬里詩風(fēng)已經(jīng)，成熟，形成了別具特色的“誠齋體”風(fēng)范。而這一時(shí)期的結(jié)集主要就是《荊溪集》、《西歸集》、《南海集》三本詩集。

梳理這三個集子，我們會發(fā)現(xiàn)其中的七絕數(shù)量占有很大的比重。這一點(diǎn)我們可以參看南京大學(xué)莫礪鋒教授的研究成果，他對楊萬里各本詩集中絕句數(shù)量做了一一統(tǒng)計(jì)，通過整體的對比，七絕詩體占楊萬里整個詩歌數(shù)量的一半以上。而具體到《荊溪集》、《西歸集》、《南海集》三本詩集中，七絕更占有不小的比重，如在《荊溪集》中七絕占66％，在《西歸集》中占72％，在《南海集》中63％，這些數(shù)字無可爭辯的說明：七絕在誠齋體詩風(fēng)的重要載體。

至于楊萬里為何選擇七絕的形式來創(chuàng)作“誠齋體”詩歌，筆者認(rèn)為主要得益于絕句詩體本身具有的“七言四句”自由不拘的形式，這種詩體形式最能表達(dá)楊萬里的心口，也是詩人進(jìn)入“欣如”狀態(tài)后最容易采用的，正如張瑞君在《楊萬里評傳》中所言的“在五七言詩的各種體裁中，七絕最容易寫得富有情趣、活潑、靈動。它既不象古風(fēng)那樣講究章法，也不象律詩講究對仗而形成拘謹(jǐn)和板滯”，“就五絕與七絕而言，七絕因能巧用虛詞、重字等更靈活多變”，這些分析準(zhǔn)確概括了七絕較于其他詩體的優(yōu)勢，可謂精到，也再次說明七絕之于楊萬里創(chuàng)作“誠齋體”的意義。因此，我們可以大致粗略地認(rèn)為楊萬里選用了七絕，而七絕成就了“誠齋體”。

二、楊萬里七絕句法詞法的運(yùn)用

有人總結(jié)楊萬里絕句的作法，依據(jù)對仗還是散句總結(jié)出若干結(jié)構(gòu)，其實(shí)這種路數(shù)不是依據(jù)絕句總結(jié)結(jié)構(gòu)，而是以結(jié)構(gòu)去套絕句，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)是完全式的、具有絕對包容性的，以此全部結(jié)構(gòu)模式去衡量絕句形式，當(dāng)然總能找到例證，但是遺憾的是，這種分析總結(jié)路數(shù)無疑是削足適履，更不能加深對于絕句的認(rèn)識，其實(shí)質(zhì)就是先有概念，后找例證，也即是“主題先行”。因此，分析總結(jié)性探索應(yīng)避免此類觀念先入，在未有定論之前，科學(xué)的態(tài)度是先個別再一般，即從個別的特點(diǎn)走向一般的總結(jié)。所以，筆者結(jié)合楊萬里七絕的創(chuàng)作實(shí)踐，力求通過具體作品的歸類分析，得出較為正確的“一般”性結(jié)論。細(xì)細(xì)梳理?xiàng)钊f里詩風(fēng)成熟時(shí)期的七絕，我們可從以下四方面來把握其藝術(shù)特征：

(一)虛詞的巧妙運(yùn)用

詩歌以字少凝練見長，要求言短意長，因此篇幅十分有限，就七絕而言，一首詩作四句二十八字，可謂極其短小。一般情況下，詩人創(chuàng)作詩作要表達(dá)豐富的意蘊(yùn)，必須多用實(shí)詞，只有這樣才能保證豐富含義的傳遞。而楊萬里則喜歡用虛詞，而且用的很巧妙，一首詩的好壞甚至取決于一個虛詞的點(diǎn)綴裝飾，這無疑是“誠齋體”七絕的獨(dú)特之處。具體而言，楊萬里七絕詩句中副詞、介詞、助詞、連詞、語氣詞等虛詞用的最為精當(dāng)，可舉詩例如下：

1.副詞的運(yùn)用。副詞雖屬虛詞，但由于它具有表情態(tài)、程度、時(shí)間等方向的功能。所以楊萬里喜歡在七絕中運(yùn)用，其七絕詩句中常見的副詞有“忽、乃、皆、曾、聊、猶、堪、自、復(fù)”等。例如：

一峰忽被云偷去，留得崢嶸半截青。(《入常山界二首》)

初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜嗚。(《宿靈鷲禪寺二首》其二)

忽開風(fēng)起仍波起，乃是飛聲與落聲。(《凈遠(yuǎn)亭晚望》)

路南路北皆秋水，凈洗行人屨上泥。(《發(fā)孔鎮(zhèn)晨炊漆橋道中紀(jì)行十首》其三)

歸舟曾被此灘留，說著招賢夢亦愁。(《過招賢渡四首》其一)

道邊籬落聊遮眼，白白紅紅匾豆花。(《秋花》)

綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢。(《秋涼晚步》)

晝落無聲夜有聲，只堪醉聽不堪醒。(《秋雨嘆十解》其七)

我自愁吟無意思，蟬聲移近入檐枝。(《秋熱二首》其二)

春風(fēng)也解嫌蕭索，自送秋千不要人。(《曉寒二首》其一)

吹亂眾紅還復(fù)整，海棠卻不怕春風(fēng)。(《曉寒二首》其二)

2.介詞的運(yùn)用。在誠齋體絕句中，楊萬里常用的介詞有“于、從、與、和、替、將、向、以”等。例如：

梅于雪后較多花，草亦晴初忽幾芽。(《雪霽出

城》)

上巳春陰政未開，寒窗愁坐冷于灰。(《上巳三首》其一)

待倩春風(fēng)作媒卻，西湖嫁與水仙王。(《水仙花四首》其二)

只有向南接天去，更和一線也無痕。(《過新開湖五首》其一)

問渠何故終不語，卻倩灘聲替佛談。(《蘭溪雙塔》)

偶見群兒聊與戲，布衫青底捉將來。(《與伯勤、子文幼楚同登南溪奇觀，戲道傍群兒》)

豈有心情管風(fēng)雨，向人彈淚繞天流。(《羅溪望夫嶺二首》其一)

莫以甘棠南國蔭，便忘藍(lán)草北堂別。(《送慶基叔德上猶二絕》其一)

3.助詞的運(yùn)用。楊萬里在七絕中常用的助詞有“得、卻、煞(殺)、來、將、了、去”等。例如：

柳上青蟲寧許劣，垂絲到地卻回身。(《過招賢渡四首》其二)

野鴨被人驚得慣。作群飛去卻飛回。(《登凈遠(yuǎn)亭》)

上卻城來忘卻歸，迎他來屬送他飛。(《晚衙野望》)

到得欲開渾別了，玉膚洗退淡脂。(《瓶中紅白二蓮五首》其四)

夜來一雨將秋至，今晚蟬聲始報(bào)秋。(《立秋日聞蟬》)

茅屋破時(shí)偏入畫，布衫洗了曬枯桑。(《野望二首》)

無數(shù)菊苗齊老去。多時(shí)花徑不曾來。(《雨后行郡圃》)

4.連詞的運(yùn)用。在絕句中，楊萬里常用的連詞有“與、及、和、且、若、雖、要、只有、又、而、況”等。例如：

無波可照底須窺，與柳爭嬌也學(xué)垂。(《垂絲海棠二首》其一)

七字全勝五字城，清於庾信及鍾嶸。(《和昊鹽丞雪中湖上訪梅四首》其二)

從教三日風(fēng)和雨，閉戶燒香不看花。(《巳未春日山居雜興十二解》其二)

見說前頭山更好，且留好句未須吟。(《舟過黃田，謁龍母護(hù)應(yīng)廟二首》其一)

野鴨被人驚得慣，作群飛去卻飛回。(《登凈遠(yuǎn)亭》)

若要順風(fēng)兼順?biāo)?，拖頭背指謝家山。(《過凌獻(xiàn)臺，望謝家青山》)

若遭好月喚登樓，腳力雖慵不自由。(《清心閣》)

要尋疏影橫斜底，揀盡南枝與北枝。(《雪中看梅》)

只有睡時(shí)愁可遣，眷愁又向夢中來。(《紛紜》)

秋風(fēng)遣我疏團(tuán)扇，又被春風(fēng)遣喚渠。(《春暖郡圃散策三首》其二)

柔條如線長而細(xì)，不貫雙魚只貫珠。(《發(fā)孔鎮(zhèn)晨炊漆橋道中紀(jì)行十首》其十)

有得俸錢無吏青，如公官況世間無。(《和巖州添停趙彥先寄四鮑句》其二)

5.語氣詞的運(yùn)用。在誠齋體七絕中，楊萬里常用的語氣詞有“么、無、休、哉、矣、些”等。例如：

一年好處君知么，寒食千門插柳枝。(《清明雨寒八首》其二)

我昔屬官今屬我，子能略伴瘦藤無?(《送傅山人二絕句》其一)

莫笑山莊小集休，篇篇字字爽於秋。(《題山莊小集》)

荊溪老守底風(fēng)流，哦就千詩一笑休。(《寒食相將諸子游翟得因十詩》其十)

聞道常山水壯哉，問途何惜小紆回。(《晨炊江山懸驛》)

今年老矣差無病，后夜中秋有月無?(《中秋前二夕釣雪舟中靜坐二首》)

未論似得酴醵否，且是幽香野得些。(《入上饒界，道中野酴醵盛開二首》其二)

(二)句法的靈活多變

這是有關(guān)詩句中“句法”具體運(yùn)用的問題，也是指詩句之間的關(guān)系方面，楊萬里在《和李天麟二首》一詩中說“句法天難秘，工夫子但加”，說的就是詩句句法的功夫。至于楊萬里所言“句法”的含義，筆者認(rèn)為當(dāng)是指詩作句子之間的組合關(guān)系與連接規(guī)則。正如聞一多先生所說：“中國的文字尤其是中國詩的文字，是一種緊湊非常――緊湊到了最高限度的文字。這種詩意的美，完全靠‘句法’表現(xiàn)出來的?！痹娮黠L(fēng)范的確立離不開“句法”，同樣“誠齋體”的形成也有“句法”運(yùn)用的功勞，因此，句法的靈活多變無疑是“誠齋體”七絕的獨(dú)特方面。結(jié)合具體的詩句，我們可以看出楊萬里在詩句的組合關(guān)系中使用了以下“句法”：

1.反問式的句法。在誠齋體七絕中，楊萬里常用反問式連接詩句，以加強(qiáng)語勢。例如：

不特山盤水亦回，溪山信關(guān)暇徘徊。(《過下梅》)

春光盡好關(guān)儂事。細(xì)雨梅花只做愁。(《甲申上元前聞家君不快，西歸見梅有感二首》其二)

若無六代英雄骨，牛首諸山肯爾高。(《寒食前一日行部過牛首山七首》其四)

盡日舞風(fēng)渾不倦，無人柰得柳條何。(《六月六日小集二首》其二)

盡日向人揮玉塵，知將何事語春風(fēng)。(《宿南嶺驛二首》其二)

2.設(shè)問式句法。在誠齋體七絕中，楊萬里常用設(shè)問式聯(lián)系上下旬，在一問一答中，使句間關(guān)系更為緊湊。如：

登山得似游湖好，卻是湖心看盡山。(《同君俞季永步至普濟(jì)寺晚泛西湖以歸得四絕句》其二)

微軀所饌能多少，一獵歸來滿棱車。(《觀蟻二首》其一)

如何對立燭光中。只見江梅白于雪。(《燭下瓶中江蠟二梅》)

郎峰好處端何似，筍剝?nèi)妥纤?《江郎峰三石山在江山縣南三十五里，禮賢鎮(zhèn)望之極正，里人又呼為郎峰》)

平生山水看多少，最愛真陽第二峰。(《過真陽峽六首》其一)

3.倒裝式句法。在誠齋體七絕中，楊萬里常用倒裝式，后句常常是前句行為或N"說的原因，即倒原因于后、變結(jié)果于前，如此更使語勢跌宕。例如：

走上松梢繞卻它，為他滿插一頭花。(《入上饒界，道中野酴醵盛開二首》其二)

花品已高香更絕，卻緣韻勝得清愁。(《木犀落盡有感二首》其二)

荷衣芰制雪為容，家住云煙太華峰。(《德遠(yuǎn)叔坐上賦肴核八首藕》)

風(fēng)掠水衣無處去，柳塘著在角頭邊。(《萬安出郭早行》)

破曉篙師報(bào)放船，今朝不似昨朝寒。(《明發(fā)階口岸下》)

夢中草草披衣起，愛看輕舟下急灘。(《明發(fā)階口岸下》)

4.轉(zhuǎn)折式句法。在誠齋體七絕中，楊萬里常用轉(zhuǎn)折式，前后兩句形成矛盾之勢，以化深化詩意引人驚醒。例如：

袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。(《送德輪行者》)

已分忍饑度殘歲，更堪歲里閏添長。(《憫農(nóng)》)

撐得篙頭都是血，一磯又復(fù)在前頭。(《過顯濟(jì)廟前石磯竹枝》)

也知漁父趁魚急。翻著春衫不裹頭。(《過百家渡四絕句》其一)

也知灘急船難上，仰踏桅竿臥著篙。(《過招賢渡四首》其四)

三、楊萬里七絕意象與表達(dá)手段的選擇

(一)物象選擇“小”的意趣

在楊萬里現(xiàn)存成熟時(shí)期詩作中，數(shù)量上七絕占一半稍強(qiáng)，其中更以眾多的詠物詩為人們所關(guān)注。與其他詩人創(chuàng)作詠物詩不同的是，楊萬里的獨(dú)特性體現(xiàn)在物象的選擇上。從某種角度說，物象選擇的傾向是詩人詩風(fēng)意趣的所在，因此，以所詠對象來考察楊萬里七絕詠物詩也能窺測出“誠齋體”的基本風(fēng)貌。

細(xì)析具體詩作，我們會發(fā)現(xiàn)楊萬里的七絕詠物詩有以下三個特點(diǎn)：

1.選擇大動物、大植物詩作數(shù)量較少，選擇小動物、小植物詩作數(shù)量眾多。

在誠齋體七絕詠物詩中，大動物如牛、馬等很少單獨(dú)描寫，即使寫到牛、馬等大體格動物，也多是詩句中提到，而全詩的中心決不是圍繞其展開，如《過大皋渡》一詩中“黃牛無數(shù)放春晴，船行非與牛相

背，何事黃牛卻倒行”雖三句涉及到牛，但都是放到首句“隔岸橫州十里青”以及詩題“大皋渡”背景展開的。至于大植物如柳、松、桑、楓等，雖然比大動物牛、馬受關(guān)注的機(jī)會多，但其根本命運(yùn)也未有主要的改變，其地位和作用在誠齋體詠物詩中同大動物一樣，例如在七絕詠物詩中，柳樹是楊萬里選擇最多的大植物，但其有關(guān)柳樹的詩作多著眼于柳絲、柳條等小的部件。如“輦路金絲半欲垂，外間玉爪未渠開”(《新柳》)“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃”(《新柳》)“一巷海棠千架錦，兩堤楊柳萬窩絲”(《游翟園三首》其一)等等。

相比較而言，誠齋體七絕詠物詩更多的描寫小動物、小植物。

小動物如鵲、鶯、螢、蛙、蜂、蟻、促織、蠅、鴉、蜘蛛、啄木鳥、雁、子規(guī)、蟬、魚、蝶、蜻蜒、雞、水螳螂、蛩、鵝等，可謂為數(shù)不少。至于小植物更是數(shù)目眾多，如梅花、海棠花、杏花、木犀花、李花、牡丹等反復(fù)出現(xiàn)，數(shù)量很多，占有詠物詩的絕大部分。

2.描摹動物的詩作明顯少于描寫植物的詩作數(shù)量。

細(xì)細(xì)梳理?xiàng)钊f里詩歌全集，我們會發(fā)現(xiàn)其中以詠動植物為題的各類詩體共有450首，而詠動物的詩只有6l首，尚不足13％，如果以誠齋體七絕詠物詩來考察詠動物的詩數(shù)量將更小。相對而言，不少詩作直接以植物命題，如《臘梅四首》、《木犀二絕句》、《神堂鋪前桃花》、《野菊》、《黃菊》、《殘菊》、《殘梅》、《垂絲海棠》、《葵葉》、《道旁草木二首》等都是較為著名的詩作。

3.多用擬人化的描寫來表現(xiàn)意趣。這種特點(diǎn)在誠齋體七絕詠物詩中反映的極為普遍，更極為突出，以至于任意捏來一首七絕詠物詩，都能說上它對意趣或日諧趣的表達(dá)。如《郎石峰》一詩：

四旁不與眾山連。特地孤尖立半天。

碧落諸峰非不好，讓他郎石一峰先。

這一詩言眾山之中的一聳獨(dú)峰――郎石峰單獨(dú)直立說成“特地孤尖”而且“立半天”，且其有意識的“不與眾山連”，典型的人格化；而且詩的前兩句還可看作詩人站在“郎石峰”的角度來發(fā)言，而詩的后兩句則站在眾山的角度上說話，意為之所以郎石峰單獨(dú)直立，不是因?yàn)槠渌椒宀缓?，而是其他山峰相互謙讓，所以說“讓他郎石－峰先”，其擬人化的諧趣令人忍俊不禁，而且又令人深思。再比如《鵝鼻鋪前桃花》前兩句是說自己歸家較晚，而后兩句則采用擬人手法，將桃花的盛開與自己的歸家之喜連接起來，進(jìn)而使人看到了桃花之喜，所以說“路上桃花亦喜。為人濃抹濕燕支”?？傊@種擬人意趣在誠齋體七絕詠物詩中隨處可見。

(二)敘述、議論的完美組合

在楊萬里七絕中，敘述與議論的完美組合也值得我們關(guān)注。按詩句所言內(nèi)容的不同，可分為敘述句和議論句，任何一首詩都可分為這兩個部分，都由兩部分組成。敘述與議論的完美結(jié)合，也是誠齋體七絕的一大特征。以二者在詩作中次序不同，可分為三種形式：

1.先敘后議。即詩歌開頭先進(jìn)行鋪敘、描寫，或交待物象或言說事情，而后詩人則表達(dá)自己對物象或事情的看法和態(tài)度，這種形式使誠齋體詩風(fēng)更為平易，因?yàn)橄葦⑹鲈僮h論的順序很符合讀者的接受閱讀規(guī)律。如《余于沂流至安仁》一詩，前兩旬“半篙新漲滿帆風(fēng)，兩岸千山一抹中”點(diǎn)出了自己所處的水域環(huán)境，而后兩句“慚愧棹郎能袖手，若非袖手更無功”則是由水域環(huán)境而發(fā)出的議論。以此考察楊萬里的七絕詩作，數(shù)量不少，如《玉山道中》、《郡齋梅花》、《二月一日郡圃尋春二首》、《晨炊黃岡望海》等都是較為典型的先敘后議的詩篇。

2.先議后敘。即先發(fā)表自己對某事某物的看法和態(tài)度，隨后在敘述當(dāng)前的事情和物象，這與邏輯學(xué)中從一般到個別的認(rèn)識規(guī)律較為相似。這種先議后敘的形式，有助于詩人表達(dá)自己對事對物的真正態(tài)度，從而較為明晰地表達(dá)自己的態(tài)度和看法。如《過招賢渡四首》其三一詩，首句“倦游客子自無聊”即是議論。說出自己的因?yàn)榫胗味贌o聊賴，第二句“不是江山景不饒”以議論的形式說明了不是其他原因，總的來說前兩句以議論為主，而后兩句“危岸崩沙新改路，斷渠橫石自成橋”，雖然暗含一定的深意哲理，但如果以字面意思而理解為自己游山時(shí)看到的景象也是十分妥當(dāng)?shù)?，因此可定為敘述。再如《正月二十八日峽外見子二首》，其兩首詩都可看作先議后敘模式，當(dāng)中最為典型的要數(shù)第二首，其前兩句“不宿青楓學(xué)子規(guī)，不穿綠柳伴鶯啼”完全是議論，而后兩句“雙飛只愛清江水。自喜身輕照舞衣”，可以看作敘述。在誠齋體七絕中，先議后敘模式的詩作代表還有《海岸七里沙二首》其二、《初四日晨炊橫翠亭》、《榕樹》、《南雄驛前雙柳》、《蠟梅》、《過揚(yáng)二渡》等。

3.敘議一體。即敘述與議論合而為一。很難分清哪是敘述、哪是議論，這是敘述和議論的真正結(jié)合，有助于詩人意緒的表達(dá)和物象、事情的融會貫通。如《過招賢渡四首》其四一詩，咋一看全詩從首到尾均為議論，其實(shí)是敘述與議論的融匯：前兩句“岸上行人莫嘆勞，長年三老政呼號”，既議論規(guī)勸行人“莫嘆勞”，又?jǐn)⑹鲅哉f生活在此“三老”生活極為不好；后兩句“也知灘惡船難上，仰蹈桅竿臥著篙”，既是言說“岸上難走水上卻更難行”，以致于“仰蹈桅竿臥著篙”才能前進(jìn)，可見其全詩是議論與敘述的融匯?！蹲x嚴(yán)子陵傳》“客星何補(bǔ)漢中興，空有清風(fēng)冷似冰。早遣阿瞞移漢鼎，人間何處有嚴(yán)陵”，全詩同樣也是議論與敘述的合一。同類的代表詩作還有《題山莊小集》、《春曉三首》其二、《垂絲海棠半落》、《靜坐池亭二首》其一、《紅葉》、《蒲桃乾》等。

四、詩學(xué)意蘊(yùn)

楊萬里是位學(xué)者型詩人，他的詩作內(nèi)容絕大多數(shù)是對平凡生活的吟詠，從而表現(xiàn)出獨(dú)具特色的生活意趣。如前所言，“戊戌三朝”時(shí)節(jié)的七絕是楊萬里詩風(fēng)成熟的標(biāo)志，也是其“誠齋體”形成的最初成果和典型代表。經(jīng)過第三部分的分析，我們更能明確把握住代表“誠齋體”詩風(fēng)的七絕的美學(xué)特征，而這些美學(xué)特征背后的理學(xué)觀物態(tài)度的支撐，更值得我們?nèi)リP(guān)注探討。

正如前所論述的那樣，楊萬里在為數(shù)眾多的七絕詠物詩中，十分側(cè)重于對植物的關(guān)注，這體現(xiàn)了他的靜的觀物態(tài)度，而背后正是理學(xué)觀物方法。

第9篇：梅花絕句陸游范文

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！蹦敲?，作為蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學(xué)中該從哪些方面對學(xué)生進(jìn)行教育呢？下面淺談四點(diǎn)：

一、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的教育。

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1、熱愛祖國的教育?！拔槐安桓彝鼞n國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋妼亦l(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！北憩F(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

3、熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。

二、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點(diǎn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個和諧的親情網(wǎng)。

2、友情教育?？鬃诱f：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。

1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2、熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。

3、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！币猿鰤淼囊恢t杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關(guān)的描寫。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

4、熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

四、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。