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2、原文
蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。
人生如夢，一尊還酹江月。
3、譯文
大江之水滾滾不斷向東流去，滔滔巨浪淘盡千古英雄人物。
那舊營壘的西邊，人們說那就是三國時周郎大破曹兵的赤壁。
岸邊亂石林立，像要刺破天空，驚人的巨浪拍擊著江岸，激起的浪花好似千萬堆白雪。
雄壯的江山奇麗如畫，一時間涌現(xiàn)出多少英雄豪杰。
遙想當年的周瑜春風得意，小喬剛剛嫁給了他做妻子，英姿雄健風度翩翩神采照人。
手搖羽扇頭戴綸巾，談笑之間，就把強敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。
如今我身臨古戰(zhàn)場神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白。
1983年，鄧麗君推出了她的全新古典專輯——《淡淡幽情》。
這張專輯最大的特色，正如它的名稱一般，有說不盡的含蓄雋永的幽情雅韻。它的所有歌詞，均是來自唐、宋、元等歷代詩壇、詞壇大家的詞作。
鄧麗君以她柔美的聲線，婉轉(zhuǎn)的風韻，將詞作中的憂傷、愁思完美演繹，讓人過耳不忘，聽眾更送名“夢幻專輯”。
《但愿人長久》里，她是那個將無限情懷寄托天地的詩人，皓月當空，她一人把盞，輕吟淺唱中，將人世悲歡一并道盡。
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
2、《臨江仙》
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
公元1524年，一個名叫楊慎的人，被發(fā)配到云南充軍。他戴著重重的枷鎖，艱難行走。在途徑湖北江陵時，忽看見一個漁夫和一個柴夫在江邊煮魚喝酒，談笑風生間，竟似有無限灑脫快意。感慨萬分之際，他寫下了這首《臨江仙》。
后來毛宗崗父子評刻《三國演義》時將其放在卷首。并在1994年播出的電視劇《三國演義》中，成為了主題曲。這首詞經(jīng)著名歌唱家楊洪基那渾厚的嗓音唱出，更讓人覺出蕩氣回腸，萬千感慨縈于心頭。
3、《如夢令》
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
這首《如夢令》大約寫于李清照年少時，一次難忘的溪亭暢游。夕陽西下，彩霞漫天之際，一群帶著醉意的小姑娘劃著小船在碧綠的荷葉間穿梭喧鬧。荷花的亭亭玉立、蓬勃艷麗，也許正是李清照無憂無慮的少女時代最好的寫照。
那時的她，有著花一樣的年華，花一樣的夢。蔡琴的歌聲低回委婉、醇厚纏綿。在她的演繹下，這首《如夢令 》少了許多少女的情懷，卻多了幾許滄桑。她演繹的不是少女的李清照，而是中年遍歷世事滄桑后那個偉大的詞人、那個柔弱的女子“千山過盡”的心事。
4、《琵琶行》
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。
演唱者 沈謐仁、奇然 歌名《琵琶行》
歌詞為《琵琶行》原文，整首歌結(jié)合了流行歌曲和戲曲唱腔的唱法，創(chuàng)新的同時也不忘保留歌曲的古典韻味。文章中描寫琵琶女身世經(jīng)歷的詩句，被歌手用唱戲劇的方式娓娓道來。
5、《念奴嬌·赤壁懷古》
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。
喬仲常的《后赤壁賦圖》為紙本，墨筆，卷軸(縱29.5厘米，橫560.3厘米)，現(xiàn)藏于美國堪薩斯納爾遜美術(shù)館，根據(jù)蘇軾在宋神宗五年(1082年)重游湖北黃岡縣赤壁所寫賦文創(chuàng)作的故事畫。根據(jù)拖尾趙德麟于宣和五年(1123年)八月初七的跋文推知畫作的創(chuàng)作年代應早于1123年(圖一)。
喬仲常按東坡文意依情節(jié)描寫，在尊重原文立意的基礎上，充分地發(fā)揮自己的藝術(shù)想象力，分九段把不同時間、地點出現(xiàn)的人物、景物，運用連續(xù)空間轉(zhuǎn)換的構(gòu)圖形式，巧妙地組織在一幅畫面上。
第一段，圖寫元豐五年(1082年)的十月十五，坡從雪堂步行出發(fā)將要到臨皋亭去，和兩位客人一起經(jīng)過黃泥坂。其時“霜露既降木葉盡脫，人影在地仰見明月，顧而樂之，行歌相答”。清朗明凈的月色所表現(xiàn)的朦朧情調(diào)與賦意頗為貼切。此處的三人身后淡淡的影子，是中國繪畫上難得一見的對于人影的描繪，但是不同于西方繪畫要素上“光影”的概念，喬仲常只是在盡可能準確地闡述蘇軾原文的情景(圖二)。
第二段，描繪客人說今天傍晚撒網(wǎng)捕到一條形同四鰓妒的大魚，但是到哪里去弄酒呢?于是引出“歸而謀諸婦”，東坡回草舍于妻子處拿了美酒。圖中即畫這個情節(jié)：東坡一手拿酒，一手拎魚從家中走出，妻子在門口送行。后房有馬廄及山石樹木。婦人作揖相送，旁有侍童跟隨，室內(nèi)馬匹栓立，馬夫正在磕睡，門口有一似看門人憩坐于屋檐之下。既突出主體人物，又重視細節(jié)描寫(圖三)。
第三、四段的畫面題為“復游于赤壁之下，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出，曾日月之幾何，而江山不可復識矣”和“予乃攝衣而上，履巉巖、披蒙茸”兩段，是全卷著意寫山比較精彩的部分。在第三段中寫東坡與客飲酒賦詩盤坐于平坡之上，人物顧盼有情，神態(tài)閑逸。平坡以干筆側(cè)臥勾出，是非常隨意的筆道。人物背景的巖壁以及對目而視隔岸的層崖，皆是由密集線條組成的方折形的造型，顯示了水成巖結(jié)構(gòu)的真實地貌(圖四)。
“予乃攝衣而上”一段，東坡形象被置于崗巒清朗和林木秀密的環(huán)境之中，人物雖小但顯得十分突出，迎著幽徑跨步直上，確有“履巉巖、披蒙茸”的一種姿態(tài)(圖五)。于兩石疏間中邁步于叢密的小道有效地表達了原文的意境。而寫“江流有聲”一段，東坡感慨“曾日月之幾何而江山不可復識矣”，則景色空曠，富于野趣，晴嶂聳立，遠水盤曲縈回浸溢。
第四段“踞虎豹”，即原文寫東坡踏著險峻的山巖撥開稠密的野草蹲在宛如虎豹的山石上，行走在盤曲古老的樹林中間。但在圖中喬仲常采用虛寫的手法，沒有直接描繪東坡形象，通過樹林的描寫表現(xiàn)一個特定的環(huán)境，著意在樹法的表現(xiàn)上，在樹叢深處繪以可資小憩的方石構(gòu)成一種“踞虎豹”的意境(圖六)。
第五段原賦為“登蟲龍，攀棲鵲之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯草木震動，山鳴谷應，風起水涌……”寫東坡爬上鵲鳥建造高巢的崖壁，俯身下看水神馮夷之的深宮，兩位朋友不能跟東坡一起攀登，表達了驚險恐怖的地勢環(huán)境，使東坡“悄然而悲，肅然而恐”?？赡苁怯捎诓贿m于表現(xiàn)的緣故，畫家只在環(huán)境中作了間接的交代。把原文摘錄在了石頭上(圖七)。
第六、七段，蘇子與客泛舟于赤壁之下“放乎中流，聽其所止而休焉”。畫家讓小船漂浮在江心隨其自然停留而休息，表現(xiàn)出一種超然自在的心境，畫面四周望去寂寥空曠，一只孤鶴尖聲高叫橫穿大江上空從東面飛來擦過小舟，一直向西，正是“栩如車輪玄裳鎬衣”(圖八)。在第六至第七段中畫家處理空間結(jié)構(gòu)非常自然空闊，引人遐想。東坡和客人處理成悠然自得而閑逸的神情，和環(huán)境的組合使意境表達較為完美。到這兩段畫面有樹叢、山石的實景轉(zhuǎn)入空蒙的虛景在節(jié)奏上給人以悠然的滿足感。
第八、九段是最后兩段，寫客人歸去，東坡也睡了，夢見道士經(jīng)過臨皋，問東坡赤壁玩的是否高興，東坡“問其姓名，俯而不答”，于是想起昨夜情景，通過道士化鶴的幻覺給賦文籠罩上一層縹緲虛茫的氣氛，也流露出作者消極出世超脫現(xiàn)實的人生態(tài)度。畫家只能用形象加以交待描繪屋內(nèi)東坡臥睡，二道士在側(cè)(原文為“夢一道士”，畫作為二道士)。最后畫面“開戶視之，不見其處”表現(xiàn)出東坡有些悵然的顧盼，留給觀眾去想象(圖九)。
一
新課改以后的人教版高中語文必修教材，在選編古代詩詞時不僅在《語文2》到《語文3》三冊教材中按時間先后順序編排，而且具體到每一冊教材中，“古詩詞閱讀與鑒賞”單元所入選的4篇課文也都是按照作者作品的時間先后順序編排的，具體如下：
1.先秦――南北朝時期
《語文2》中的古詩詞閱讀與鑒賞單元分別選取了從先秦至南北朝時期的《詩經(jīng)》兩首（《衛(wèi)風?氓》、《小雅?采薇》）、《離騷》、《孔雀東南飛（并序）》、詩三首（《涉江采芙蓉》、《短歌行》、《歸園田居（其一）》）4篇課文。從詩歌的兩大源頭――先秦時期主要代表北方文化的體現(xiàn)現(xiàn)實主義的《詩經(jīng)》和代表南方文化的體現(xiàn)浪漫主義的《楚辭》說起；到漢樂府敘事詩的巔峰之作――我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩《孔雀東南飛（并序）》，再到東漢時期廣泛流傳的《古詩十九首》中的作品《涉江采芙蓉》；最后到代表兩種截然不同的生命價值觀的曹操《短歌行》和陶淵明《歸園田居（其一）》，按時間先后順序讓學生感受到不同題材的詩歌的不同情感體驗，了解詩歌的源頭并感受詩歌在中國文學史上的地位，初步領略詩歌的特點和魅力，培養(yǎng)學生對學習詩歌的濃厚興趣。
2.唐代
《語文3》的“古詩詞閱讀與鑒賞”單元分別選取了盛唐時期李白的《蜀道難》、杜甫短詩三首（《秋興八首（其一）》、《詠懷古跡（其三）》、《登高》），中唐時期代表詩人白居易的《琵琶行（并序）》，晚唐時期李商隱詩的兩首詩作（《錦瑟》、《馬嵬（其二）》），共編4篇課文。唐代是詩歌發(fā)展的巔峰時期，這一時代孕育了一大批非常有才華的詩人，也盛產(chǎn)了大量精美詩作，所以編者安排了一個單元的空間讓學生充分領略唐詩的魅力。李白是“詩仙”，其《蜀道難》最能體現(xiàn)他豪放開闊、想象瑰麗的浪漫主義特點；杜甫是“詩圣”，其入選的三首古詩皆是即景感懷的詩作，代表的是與李白截然相反的沉郁頓挫、憂國憂民的現(xiàn)實主義詩風；白居易善寫長詩，同時是新樂府運動的先驅(qū)，提出文章合“為時”、“為事”而作，其《琵琶行》就是他的敘事長詩代表作；李商隱是在唐詩的發(fā)展上另辟蹊徑的一位詩人，有善寫七律，所選編的兩首詩作正是最能代表他綺麗綿密格調(diào)的七律詩。
3.宋代
《語文4》的“古詩詞閱讀與鑒賞”單元分別選取了北宋初年柳永的《望海潮》和《雨霖鈴》，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》和《定風波》，南宋時期辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》和《永遇樂?京口北固亭懷古》），跨越兩宋的女詞人李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》。宋代是詞發(fā)展的鼎盛時期，這一時期出現(xiàn)了大量詞人和大量優(yōu)秀詞作，但大都可分為婉約派和豪放派兩種詞風。柳永是第一個打破了五代花間詞風的詞人，也是第一個大量寫“長調(diào)”的人，他長于鋪敘，多用俗語，所選的兩篇作品是最能體現(xiàn)他的婉約詞風的作品；大開豪放之風，不拘聲律、自由奔放，形成了一種豪放的新詞風，所選兩首作品也是他這一詞風的體現(xiàn)；辛棄疾在蘇軾的豪放之風上更添宏偉氣魄，這與他撫時感事的愛國情懷是無法割分的，他的詞作發(fā)展了散文化的句法；最后是跨越了兩個時代宋詞史上的奇葩，女詞人李清照，所選的兩首作品是體現(xiàn)她婉約詞風的作品。
二
有一位特級教師陳日亮曾說：“語文主要不是教‘是什么’，而是教‘怎么樣’的學科，即過程與方法?！痹摪娼滩脑诔尸F(xiàn)了古詩歌“是什么”的同時，也通過每一單元的詩歌特點呈現(xiàn)了“怎么樣”教和學的可能。最后主要就該教材的單元模塊設計做歸納。
1.單元設計
該教材的每一個古詩詞單元都是選取了某一時期的作品，集中鑒賞；在學習這一單元的課文之前，每個單元都設置了單元導讀，使學生在學習之前對該單元的學習內(nèi)容有了初步了解和整體把握。導讀不僅介紹了本單元的詩詞特點，而且提供了許多學習方法及在學習中需要注意的問題；這樣的設計不僅能使師生更好地把握學習重點，還能對整個單元詩歌的學習起到高屋建瓴的作用。
2.課文設計
課文設計主要是將原文客觀地編排在教材當中，但該版教材還在詩文的邊頁穿插了一些相關圖片，有詩人畫像，有詩中情境等，這樣直觀的視覺設計有利于學生對詩歌的理解和閱讀興趣的激發(fā)；由于古詩詞的年代久遠，與現(xiàn)代白話文有相當差異性，教材還在原文較難理解的地方分別依次編了標注，然后在原文下方做出了注釋，注釋內(nèi)容不僅涉及作品創(chuàng)作背景、作者簡介、詩作出處等，還解釋了文中一些生僻字、通假字、多義詞等，這樣的編寫不但有助于輔助學生自主閱讀和對課文的理解，而且有助于節(jié)省教師教學的時間。
3.課后設計
面對高一新生求知若渴的神色，我們自豪，又感到肩上的擔子不輕，經(jīng)過半年的努力，如今活潑濃厚的學習氛圍、和諧融洽的師生關系使我們甚感欣慰。
1培養(yǎng)學習興趣
人說“興趣是最好的老師”。教師對教學擁有飽滿的熱情，才能使學習充滿樂趣。教師對教學的熱情能最大限度地激發(fā)學生潛能，感染他人，使課堂充滿活力。教師講課時的全身心投入，抑揚頓挫的語調(diào)、極富表現(xiàn)力的肢體語言，飽滿的激情會感染每個學生。能激發(fā)學生主動學習興趣的課堂才是高效的課堂。開學第一節(jié)語文課，我們用多媒體播放了鋼琴曲《命運》、班德瑞的《寂靜山林》、二胡曲《風雪夜》，無需過多語言，或鏗鏘激昂或舒緩悠揚的旋律已引領學生進入美的情境。它使學生懂得：生活中處處有美，但需要學生去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美；接著，我們給學生講了“手比嘴高”的故事，使之懂得實際行動力要比誓言重要得多；其后，讓學生講述“磨杵成針”的故事，使他們懂得“學習重在積累”的道理；最后，通過“手的故事”讓學生了解一個新組成的集體，關鍵在于“團隊合作精神”，鼓勵學生組成學習合作小組，明確目標、增強信心，通過各種方式我做好了新學期的總動員。
培養(yǎng)學生學習語文的興趣還表現(xiàn)在課堂隨機反應上。如：化《詩經(jīng)》詩篇為動人的故事，組織學生為詩歌聯(lián)想合理的故事情節(jié)；討論《孔雀東南飛》的別樣發(fā)展，由焦、劉二人私奔不得使學生明確看待文學作品必須持有歷史觀 、辯正觀；對蘇軾《念奴嬌 ----- 赤壁懷古》與《前赤壁賦》《后赤壁賦》的比較閱讀等都大大激發(fā)了學生學習語文的興趣，引入余秋雨的《坡突圍》更使學生對文人人格的探究大感興趣，由若瑩小組因此而對蘇軾其人其事展開研究，并初步形成論文。課堂上我們力求以抑揚頓挫的語調(diào)、飽滿的激情、風趣幽默的語言、生動的導語設計和精當?shù)陌鍟O計激發(fā)學生的興趣，努力使學生主動學習，愛學習，會學習。
2 融洽師生關系
著名教育家陶行知先生說：“我們加入兒童生活中，便會發(fā)現(xiàn)小孩有力量，不但有力量而且有創(chuàng)造力”。教師應走下講臺，走到學生中間接近學生，真正地俯下身子和學生心貼心，聽聽他們心中的疑惑，了解他們的喜怒好惡，幫助他們解決問題，為學生創(chuàng)造寬松愉悅的教學氛圍。鼓勵學生質(zhì)疑問難，還給學生自主選擇內(nèi)容、自主選擇學習伙伴、自主選擇學習方式的權(quán)利，引導學生自讀自悟。
現(xiàn)在的高中生視野開闊，具有獨立的思考空間，強調(diào)個性發(fā)展，使他們喜歡甚至欣賞并非易事，更何況他們中有不少野性難馴的孩子。但他們更有年輕人的朝氣蓬勃和熱情洋溢，教師和學生處成朋友關系不僅能提高其學習成績，更能促其成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。因此，情感教育在我們的具體實施過程中就成了“關愛每一個，一個也不能少?！睆恼n堂上的親切的音容笑貌到課下的娓娓談心直至文集上的修改的標點符號、錯別字和大段的鼓勵言辭及撫慰心傷的語句，每一個環(huán)節(jié)，我們都傾注最大心力。從隨筆中發(fā)現(xiàn)小李對于早戀產(chǎn)生迷茫，我們便分別找到李、鄭兩位同學談話，使他們明了早戀是夏天的青蘋果，外表美麗但味道酸澀，若提前摘取只會錯過它成熟的最好季節(jié)。我們因此生發(fā)開來在班級講了故事《等你在廈門大學》，學生掌聲陣陣，他們以歡呼和擁抱表達對我們的理解和關愛的回報，我們與他們成了好朋友。當課堂上同學有小動作而眼神溝通無效時，一張或鼓勵或關心或小警的小紙條強過“河東獅吼”；在作文、隨筆、摘抄本上留下鼓勵的、欣賞的文字和“笑臉”……我們善用語文課獨有的資源與學生進行無聲的交流，它們不僅維護了學生的自尊心，而且成為我們真誠溝通的“敲門磚”，這已成為我獨有的保留“教法”。
3 廣研深挖教材
正如陶行知所說：“惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生?！苯處熜杳芮嘘P注自己專業(yè)的發(fā)展。掌握專業(yè)知識，教師講課才能靈活處理、創(chuàng)造性地使用教材，才對“教到什么程度、學到什么程度”心中有數(shù)，才在學生出現(xiàn)問題時自己比較清楚地引領學生的思維回到正道上，才可能較自然地拓展教學資源。
當前，閱讀教學存在著“虛、鬧、雜、偏、碎、假”的現(xiàn)狀，這反映出不少教師對新課改缺乏全面深入的理解，過度地強調(diào)個性、新穎、前衛(wèi)，使閱讀教學走向了一條“高位化、貴族化、低幼化、戲劇化、時尚化”的不歸路。要想讓語文閱讀教學返璞歸真，凸顯語文本色，就需要緊扣文本，對其進行解剖、整合、拓展，這樣才能真正奏響閱讀教學的黃鐘大呂。
一.解剖文本
解剖文本就是剖析文本，像庖丁解牛一樣把文本條分縷析，使學生對文本的理解有廣度和深度。要想達到這一目的，就要找準解剖的切入點。常規(guī)的切入方式有從內(nèi)容的開頭、中間、結(jié)尾切入的，有從題目、背景、人物、設置的問題等方面切入的，也有從文體、關鍵詞、相關的課外材料切入的。這些切入方法教師掌握著主動權(quán)，他們靈活選擇，巧妙運用，給課堂教學提供了較大的空間，使文本的解剖具有了豐富性。如盧婳老師的《〈石壕吏〉課堂實錄》就是從題目切入的。她選擇一味被人否定的“石壕吏”來讓學生探究他們的身份、行為、心理以及作者的矛盾心理，傳達出安史之亂不僅僅給貧苦階層帶來苦難，也給差吏這樣的階層帶來苦難的信息，一反傳統(tǒng)的認知，客觀表達了作者對“吏”這一特殊階層的關注，擴大了詩歌的思想內(nèi)涵，深化了文章的主旨。
也可以從學生的困惑出發(fā)來解讀文本。教師根據(jù)美國布魯納“發(fā)現(xiàn)學習、接受學習”的理論，讓學生先自讀，解決基礎性的知識，把自己不能解決的問題整理出來；再進入教讀階段，教師把學生的問題合并整理，在課堂上引導學生討論分析，解決這些問題；最后圍繞文本內(nèi)容和形式設計多種功能的練習。2010年江蘇省中學語文教學優(yōu)秀課評比一等獎獲得者楊彬老師在教《一滴眼淚換一滴水》時，就是采取這種方法來進行文本解讀的。他先讓學生預習課文，挑選出“在伽西莫多要水喝時沒有人理他，為什么他的“仇人”愛斯美拉達會送水給他？眼淚和水有怎樣的內(nèi)涵？”這樣一個有代表性的問題切入，抓一問而帶全部，通過解答問題，巧妙地梳理了情節(jié)，解決了眼淚和水的關系，把握了愛斯美拉達、伽西莫多、孚羅洛副主教的形象，體悟出了雨果創(chuàng)作的技巧，從而避免了繁多的頭緒，引領課堂教學向縱深邁進。
當然，無論采取哪種方法，教師首先做到的是反復閱讀文本，待到形成自己的認知和見解之后，再根據(jù)學生實際設計出合理的教學方案，而不能只是依據(jù)一些參考資料，在課堂上依個葫蘆說個葫蘆，更不能思想僵化，對學生的不同解讀橫加指責。
二.整合文本
整合文本，就是篩選、歸納文本，使文本越讀越短，達到解讀的收合自如。當前許多老師在閱讀教學過程中，為了突出學生的主體地位，往往每節(jié)課都充斥著學生的活動，教師就是這個好、那個好，人人都好，把課堂完全交給了學生。而學生大部分只是對文本個別片段進行個性化的理解，缺少整合內(nèi)容、理清思路等各項能力的培養(yǎng)。黃厚江老師所教的《阿房宮賦》可以說是整合文本的典范，他先后采用了壓縮法、改寫法、提煉關鍵字等方法進行文本整合。
在學生閱讀過《阿房宮賦》后，黃老師將課文壓縮為一段百字左右的短文，讓學生根據(jù)課文內(nèi)容填空：
阿房之宮，其勢可謂（雄）矣，其制可謂（大）矣，宮中之女可謂（眾）矣，宮中之寶可謂（多）矣，其費可謂（靡）矣，其奢可謂（極）矣，其亡亦可謂（速）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（悲）矣！
教師在讓學生填空的過程中，整合了文本內(nèi)容，又通過探討所填的字的細微差異，引導學生細讀文本，體會感悟，激活了整個教學環(huán)節(jié)，使教學化繁為簡、簡中求豐，思路清晰而又輕松高效。
在探討文本主旨的過程中，黃老師又親自操刀，改寫了文本的最后一段，讓學生深刻理解文本的主旨：
觀古今之成敗，成，人也，非天也；敗，亦人也，非天也。成敗得失，皆由人也，非關天也。得失之故，歸之于天，亦惑矣！
因是老師親自所寫的獨特感受，激發(fā)了學生討論的積極性，學生或從寫作背景來說，或從寫作的具體對象來說，或從文章的文脈、文氣來說，或從文章的語言來說，這時，已經(jīng)不需要老師來引導他們歸納文章的主旨了，通過討論已經(jīng)完全生成出來。
在這節(jié)課的最后，黃老師又讓學生用三個字理清文脈：奢、亡、鑒。
三次整合，層層深入，迭起，從不同層面觀照文本，獲得對文本的全息解讀，使文本越讀越短，感知卻越來越深。
也可以通過文本的邏輯結(jié)構(gòu)或表達技巧來整合文本。吉林師大的張永文老師在《〈念奴嬌·赤壁懷古〉的邏輯結(jié)構(gòu)與主題新解》中解讀這首蘇軾的詞時，方法獨到，讓人耳目一新。他認為根據(jù)上下闋組織教學，就散化了全詞的邏輯整體，使主題思想的認同出現(xiàn)問題，于是他把詞分成三段來組織教學：
第一段：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
第二段：故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁?！蕠裼危嗲閼ξ?，早生華發(fā)。
第三段：人生如夢，一樽還酹江月。
通過這樣分層，就很容易整合文本，使作者情感鮮明突出。第一段讓我們領悟到作者憑吊時的嘆惋與心懷的高遠：自然永恒，英雄逝去，人生短暫。第二段有時間、地點、環(huán)境、人物、事件，塑造了一個讓作者感懷的風流人物，引發(fā)作者年將半百而事業(yè)無成的感慨。千古風流人物都身名俱滅，自然引起作者舉杯相酹，由此展現(xiàn)出作者灑脫、豁達的心境。結(jié)構(gòu)的重新劃分，使作者抒發(fā)的情感流暢自如，層層深入而又渾然一體。
美國卡爾頓大學教授趙啟光先生更是把文本分成四段：
第一段：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
第二段：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
第三段：江山如畫，一時多少豪杰！ ……故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。
第四段：人生如夢，一樽還酹江月。
每一段都是一組對比，用四組對比結(jié)構(gòu)全詞，達到整合全詞、突出主題的作用，更利于學生邏輯思維能力的強化，感受表達技巧的無窮魅力。
三.拓展文本
拓展文本是為了豐富和深化對文本的理解，突破教學的重點和難點，而補充相應的材料，采取適當?shù)姆椒?，以擴大學生的閱讀視野，培養(yǎng)他們應用、審美和探究能力，促進他們有個性、有創(chuàng)造性的發(fā)展。它是文本通向外界的“天窗”，促使其獲得靈性和活力，但無論怎樣拓展都要立足文本和學生素養(yǎng)，都要適度、有效、恰當。如《項鏈》可以運用想象讓學生假設一番：瑪?shù)贍柕侣牭巾楁準羌俚暮笮那闀鯓?，以后的生活會怎樣？假如項鏈沒有丟失或者丟了以后又發(fā)現(xiàn)項鏈是假的，瑪?shù)贍柕碌纳钣謺鯓?？對《滕王閣序》的拓展，可以通過和《蘭亭集序》進行比較閱讀，提高能力：它們都是序文，同中有異，異中有同，讓學生從內(nèi)容與形式進行比較，進而感受《滕王閣序》典雅的語言、整齊的句式、豐富的典故、壯觀的景色、淋漓暢快的抒情。《聽聽那冷雨》語言非常美，情感非常真，抓住語言進行遷移應用，讓學生選擇某一段落用詩的語言對其意境或情感進行提煉、改寫；或者引入作者的《鄉(xiāng)愁》小詩，體悟作者的情之真、意之切；也可以制作卡片，開拓學習視野，拓展學習內(nèi)容，覓其鄉(xiāng)愁思想的來源?！独贤酢穭t可以溝通學生生活體驗，讓學生暢談“當你身邊的人遇到不幸時自己或別人又是怎樣對待他們的”；或者比較思考，同樣是面臨悲慘的命運，祥子最終走向墮落，而老王卻能始終保持善良本性的原因是什么呢？或者運用探究考證，感受藝術(shù)魅力，或者巧設練習，跟蹤訓練，只要萬變不離其“宗”，都可以。
解剖文本、整合文本是拓展文本的基礎，在閱讀過程中，文本就會越讀越厚，越悟越多；隨著閱讀的增加，文本又會越讀越少，回歸到文本的本真、本色、本味。拓展文本是解剖文本、整合文本的深化，拓展遷移時，就會打開學生的視野，活躍學生的思維。它們?nèi)咴陂喿x教學這一恢宏樂曲中交相輝映、相得益彰，從而使整個閱讀教學達到融洽、統(tǒng)一、高效。
經(jīng)過習得和小學初中的語文訓練，高中學生已經(jīng)具備了一定的語言審美能力。根據(jù)青少年生理、心理、思維發(fā)展規(guī)律以及語言、語文學習規(guī)律，高中語文教學的重要任務之一就是在學生已經(jīng)形成和具備的語言審美能力的基礎上迅速提高其語言鑒別、欣賞能力。
“立鵠的易，而所以中鵠的難?！贝_立一個目標是相對簡單的，而要達到目標卻是相對較難的。既然我們已經(jīng)確立了提高學生的語言鑒賞能力為高中語文教學的一大目標，那么，怎樣有效提高學生鑒賞語言的能力及水平？俗話說得好，不怕不識貨，就怕貨比貨。只有對比，才會有鑒別；只有鑒別，才會有欣賞。不言而喻，“對比”是良方。怎樣對比？現(xiàn)成有個好例子。錢鐘書先生曾對比王世貞的《歸有光贊》的兩種版本，最終考證出《歸有光贊》曾受錢謙益篡改（見《談藝錄》）。王《贊》原為“風行水上，渙為文章。當其風止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳梁。千載有公，繼韓歐陽。余豈異趨，久而始傷”。錢謙益將《贊》中末句“久而始傷”之“始”篡改為“自”。錢鐘書先生以為：“一字之差，詞氣迥異?！紓撸街鸫ǎw有光）之不易得，九原不作，賞音恨晚也?！詡?，深悔己之迷途狂走，聞道已遲，嗟悵何及也?！庇矛F(xiàn)代文來說，“始傷”是說王“能識歸有光的異量之美，認為歸有光的學習韓愈、歐陽修，與自己學問門徑不同，但同以學習《史記》《漢書》為歸宿，這點起初不認識，這時開始認識，因而傷悼他”，其意“不過表示賞識他而已”；“自傷”“是傷自己迷途狂走，開道已遲”，其意在于自貶。這一字篡改，關系重大：它涉及王世貞對自己的評論，涉及王世貞對歸有光的評價，也涉及后人對錢謙益文品、人品的評判。從上例中，我們可以見出錢鐘書先生的“求思之深”和出乎其類拔乎其萃的語感，也可以悟到鑒賞語言的重要性和些須門徑。這種對比研讀稱之為?？睂Ρ取Ｐ？睂Ρ鹊牟牧喜⒎强捎霾豢汕?。佳例所在皆是：白居易《琵琶行》“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”句“冰下難”一作“水下灘”，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”句“檣櫓”一作“強虜”，杜甫《閣夜》“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”句“千家”一作“幾家”。以上材料都可用來對比研讀，以提高學生語言鑒賞能力。
個別文字的校勘之上是文本版本的鑒別。名著多有名譯，并且往往有多種名譯。譬如，培根的《論讀書》，國內(nèi)就有水天同、王佐良、高健、何新、東旭、王義國、張毅等多種譯本；英國布萊克的名詩《虎》，國內(nèi)有徐志摩、郭沫若、卞之琳、陸永庭、宋雪亭、施穎洲、張熾恒等多種譯本；奧地利里爾克的名詩《豹》，國內(nèi)也有馮至、綠原、陳敬容等多種譯本；恩格斯《在馬克思墓前的講話》則有中央編譯所1972年與1995年兩種譯本。將同一文章的不同版本加以對比閱讀，如前人所說，就像訟師聽訟，是能迅速提高自己的鑒別判斷能力的。有外語基礎的學生，將外語原文同譯文對比閱讀欣賞，可能會收到更加妙不可言的效果。同理，將文言文與現(xiàn)代漢語譯文對比閱讀欣賞，也有相同的作用。
用各種對比方法提高鑒賞語言能力，就如老僧的面壁參禪苦修，目的是為了一朝頓悟成佛――悟覺語言。用王國維的人生三境界說，鑒賞語言只是處在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的初級階段，悟覺語言則是處在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的中級階段。確實，悟覺語言就是“明月出海底，一朝開光耀”的豁然。語言魅力突如其來，我們無須反復斟酌，再三思量?！都t樓夢》中賈雨村“偶至郭外”，“至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗”，“門旁又有一副舊破的對聯(lián)，曰：‘身后有余忘縮手，眼前無路想回頭?！辟Z雨村頓時悟覺：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知，何不進去試試?！睂φZ言的敏感，加上自己的閱歷，使得賈雨村能準確解讀這一對聯(lián)。同樣“牡丹亭艷曲警芳心”中林黛玉對曲詞“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。則為你如花美眷，似水流年，你在幽閨自憐”“如醉如癡”，幾乎不能自持“站立不住”，也是對語言的高度悟覺。這種例子現(xiàn)實社會中所在皆有。商友敬先生述及，他曾經(jīng)為上海老年大學學員講解蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫），朗讀甫畢，就見一老人淚珠滾滾而下。原來，蘇軾的《江城子》讓他想起了過世的老伴。看到或聽到某些文辭，往事、感情驀然涌上心頭，不須反復咀嚼品味，就能體悟文辭的感情、思想、意境，這就是悟覺語言。對語言的悟覺，往往需要生活閱歷作為底子，高中生生活閱歷較淺，很難達到這種境界，但直接經(jīng)驗的缺乏可以用間接經(jīng)驗彌補。高中生多讀文學作品，用心琢磨，是可以形成較好的語感，從而達到悟覺語言的地步的。
對語言的悟覺有時可以以另一種形式出現(xiàn)，那就是將自己的某種感觸借他人語言表達出來，以他人之文發(fā)抒我之心情。謝冕在《詩歌欣賞的準備》中講到，他年輕時登鎮(zhèn)江的金山，“長江浩浩從眼底流逝，我心中激動，卻苦于無以形容。這時，眼前赫然躍出一副對聯(lián)――江流天地外，山色有無中。它帶給我以極大的愉悅。它完成了眼前景與心中情的最忠實、精彩的表達”。語言的悟覺能力，可以給我們在欣賞名勝古跡以及其他藝術(shù)方面帶來極大的方便。“借他人酒杯澆自己胸中塊壘”正是古人對此的說明。
能夠鑒賞、悟覺語言，不是我們高中語文學習的終極目標。我們的終極目標是能夠?qū)?yōu)美的語言內(nèi)化為自己的修養(yǎng)、氣質(zhì)乃至生命。我們不能僅僅遙望前人的遺產(chǎn)，贊美、欣賞前人的遺產(chǎn)，我們應該自己創(chuàng)造出自己的美麗來。這里涉及到語言的應用問題。事實上，我們的考試正在逐步將語言的內(nèi)化列入考查的重點。怎樣使我們的語言表達（包括口頭表達和書面表達）得更精美，是我們每一個語文學習者要經(jīng)常思考的問題。語文成績不一定能反映語文素質(zhì)，但語文素質(zhì)卻能反映人文素質(zhì)。我們現(xiàn)在的考試努力將三者形成正關聯(lián)。學習的目標應是我們考核的目標。當然，優(yōu)美語言的內(nèi)化并不僅僅是做幾道語言應用題。文雅的談吐，流暢的闡述，邏輯嚴密的書寫，都是我們要努力做到的。我們記憶許多名篇，背誦許多名句，本身就是希望用此改變自己的用語模式，提升自己的表述能力，升華自己的表達水平。王尚文先生自述兒時聽祖父與客人談話，得知客人的親人曾一度得病甚重，急欲了解病人結(jié)局，便貿(mào)然問道：“人死了嗎？”客人走后，祖父鄭重告訴，問話不能這樣問，“如果你問――病人最后好了吧？你也會得到你想要知道的情況。但這樣得體多了，客人就不會心里生氣難過了”。兒時的王尚文先生沒有將語言運用內(nèi)化，而祖父的鄭重教誨，正是督促王先生將語言內(nèi)化為自己的生活。將優(yōu)美語言內(nèi)化，有助于提升我們的言語交際、交流質(zhì)量。