關(guān)于泰山的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于泰山的詩(shī)句范文

承蒙詩(shī)人馬啟代的厚愛，新近由線裝書局出版的新著《黑如白晝》，已贈(zèng)我?guī)讉€(gè)月了，看到它就讀上這么幾首，每次都被那詩(shī)句牽引著，額頭幾乎擰出汗來(lái)，這汗一半是黑色的思索，一半是白晝里艷陽(yáng)下詩(shī)美的陶醉。這“黑如白晝”是什么？是沒(méi)有白哪有黑，是沒(méi)有黑就沒(méi)有白的黑白辯證法？是藝術(shù)之光折射的對(duì)人生社會(huì)的思索。這樣說(shuō)來(lái)自然繁瑣，那暗夜里的萬(wàn)家燈火，正是我們慣常的比喻：黑如白晝。這樣就多了溫暖和希望。

文學(xué)是一種圣潔的藝術(shù)，詩(shī)是文學(xué)中的文學(xué)，是頂尖的藝術(shù)。必須以一種參禪的心境寫詩(shī)，必須以一種朝拜的虔誠(chéng)讀詩(shī)，寫詩(shī)缺了禪悟的心，詩(shī)就沒(méi)有了宏闊和溫暖；讀詩(shī)沒(méi)了虔誠(chéng)的朝拜，就無(wú)法領(lǐng)略詩(shī)的柔軟與深刻。馬啟代的詩(shī)給了我們這樣一個(gè)參禪悟心的機(jī)會(huì)，在這個(gè)寫詩(shī)比讀詩(shī)的人還多的時(shí)代，在這個(gè)紅塵肆揚(yáng)、浮躁無(wú)根的年代，馬啟代的詩(shī)是個(gè)特例和意外，在這個(gè)詩(shī)歌完全迷失的時(shí)代，他的詩(shī)卻有自己對(duì)生活的判定和命名，他知道自己是誰(shuí)，知道把靈魂放在哪個(gè)高度，知道用詩(shī)的語(yǔ)言把心引領(lǐng)向何處，他對(duì)這個(gè)時(shí)代的黑白思考就注定了他的詩(shī)的來(lái)路和方向，他的詩(shī)在黑暗中疼痛，在疼痛中涅槃與重生，也許這是對(duì)黑白思考的最好詮釋：黑是生命的背景，白是未來(lái)的藍(lán)光。

詩(shī)人馬啟代這本集子所收入的詩(shī)均寫于2011年元旦到2012年底。時(shí)間標(biāo)注到“日”，極為詳細(xì)，地點(diǎn)均為“泰山”，泰山是古代帝王祭天的地方。《黑如白晝》是詩(shī)人以一個(gè)“詩(shī)囚”的身份，在泰山煉獄般的生活境遇，是在心靈深處對(duì)泰山天地萬(wàn)物的一種祭拜。煉獄即涅檠，這《黑如白晝》的釋義也應(yīng)該包含這個(gè)意義——黑的煉獄，白的涅槃重生。

這種關(guān)于黑白的雙色藝術(shù)孤獨(dú)的思考，思考的孤獨(dú)，是如何表現(xiàn)的？我想應(yīng)該有這么幾點(diǎn)考慮：

一是在“我”和萬(wàn)物的對(duì)話中，表現(xiàn)孤獨(dú)。“——只有風(fēng)，隔著鐵窗和判決，給我說(shuō)話／天空無(wú)云，陽(yáng)光和風(fēng)一定非常孤獨(dú)”（《天空無(wú)云，陽(yáng)光和風(fēng)一定非常孤獨(dú)》）。這里詩(shī)人置身在黑暗中，把自己完全融人到面對(duì)白晝的萬(wàn)物中去了，風(fēng)、云、陽(yáng)光是他的伙伴，“我”也是他們的伙伴，“我”是物，物是“我”，物我同在的境界，也就是物我兩忘的境界。到這里我終于理解作為泰山“詩(shī)囚”的詩(shī)人，能夠這樣“三生煉得浩然氣，拋卻浮名作詩(shī)囚”（《許多年，我為詩(shī)找一個(gè)家，其實(shí)它一直在我心里》）的堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、豁達(dá)的生存哲學(xué)，這應(yīng)該首先感謝詩(shī)這個(gè)媒介了；其次應(yīng)該感謝詩(shī)人作為泰山之子與山的相濡以沫，和諧共處，與泰山天地萬(wàn)物的物我兩忘。“那些去南方串門的云朵、飛鳥／以及綠葉和花朵，忘了回來(lái)／我聽到陽(yáng)光和風(fēng)在天上走動(dòng)”，這種以動(dòng)寫靜，以物喻人的寫法，彰顯了詩(shī)人孤獨(dú)中對(duì)美好事物的期待，也是對(duì)美好未來(lái)的期待。

二是對(duì)天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物的贊美，可以理解為對(duì)外面世界的渴望，對(duì)自由的渴望。詩(shī)人寫星星“北斗七星，七個(gè)的小孩，一直望我／那么干凈的眼神”，“的小孩”即為赤子，老子曾贊美“含德之厚，比于赤子”，還說(shuō)“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”，這是得道之人達(dá)到的境界，也是一個(gè)赤誠(chéng)的詩(shī)人應(yīng)該達(dá)到的境界。所以，詩(shī)人還說(shuō)“星星，泰山上的燈，哪一盞是你在望我”，這是孤獨(dú)者的渴望。他寫各種各樣的風(fēng)，“春風(fēng)只在它耳旁，說(shuō)了幾句溫柔話／這位老先生，就迫不及待地返老還童／冒充多情的樣子／不知趣地吐出綠來(lái)”，這是溫柔的春風(fēng)，生機(jī)勃勃的風(fēng)?！帮L(fēng)不停地吹／直到把一湖的波紋吹進(jìn)我心里……風(fēng)不停地吹／再吹／天空，我將把這些皺紋還給你”，這是奇妙和力量的風(fēng)，是魔力的風(fēng)，能把皺紋吹開，可見詩(shī)人想象力的奇特。在另一首詩(shī)《一陣風(fēng)把我吹回童年》巾，風(fēng)的這種力量更加強(qiáng)大：“一陣風(fēng)把我吹到中年／歲月涌過(guò)來(lái)，被礁巖撕得粉碎……一陣風(fēng)把我吹回童年／我已無(wú)法再退。世界，我要生長(zhǎng)！”這種力量是任何力量也阻擋不住的，因?yàn)闆](méi)有任何理由，任何勢(shì)力，能夠阻止成長(zhǎng)的力量?！笆澜纾乙L(zhǎng)！”這一聲喊出了巨石下平凡的小草。還有那成熟的風(fēng)，“這是秋天，風(fēng)壓在監(jiān)獄的上空，不斷成熟／一枚胚胎爆芽的聲音／讓天地顫栗”；還有那邪惡的風(fēng)，“活在風(fēng)中，我一直與風(fēng)／較勁，撞頭／直到把風(fēng)碰得喊疼，落荒而逃”；還有那兇惡的風(fēng)，“天空的傷口上／有風(fēng)的隊(duì)伍在集結(jié)／／天空的痛是風(fēng)咬出來(lái)的／風(fēng)的影子，在天空自由地生長(zhǎng)／／天空，長(zhǎng)滿了風(fēng)的牙印……”縱觀這本集子，寫風(fēng)和陽(yáng)光恐怕是最多的了。

三是詩(shī)是“我”的生命，萬(wàn)物是“我”的代言人，是心靈的白晝。是什么支撐起了泰山“詩(shī)囚”兩年煉獄般的日子？

首先是詩(shī)歌，詩(shī)就是白晝?！拔乙恢痹谶@里堅(jiān)持／今天，陽(yáng)光一下子照亮了我的詩(shī)行”，“詩(shī)是黑夜里活的陽(yáng)光”，詩(shī)和陽(yáng)光對(duì)于詩(shī)人同等重要，詩(shī)就是詩(shī)人的未來(lái)，陽(yáng)光就是詩(shī)人的呼吸：“有一天，我要關(guān)閉呼吸，給陽(yáng)光斷電，把世界含在眼簾／我的詩(shī)句，會(huì)保存我的心跳和體溫”，詩(shī)還是他的伴侶：“詩(shī)，讓你受委屈了，陪我坐監(jiān)，不是我的本意／淮讓我們志趣相投呢？”這些白晝的意象，應(yīng)該為詩(shī)人歡呼歌唱?！拔业脑?shī)行里又飄蕩起雪花，輕柔，凜冽／還伴著呼呼的小北風(fēng)”，季節(jié)在詩(shī)人的詩(shī)里變幻交替，是詩(shī)支撐著詩(shī)人獨(dú)守著囚禁的生活，詩(shī)支撐著詩(shī)人的每一天，每一天的天地萬(wàn)物都會(huì)飄進(jìn)詩(shī)人的詩(shī)里與之相依為命?！啊L(fēng)走過(guò)三遍，就是霜，再走，就是漫天的雪花／一直走，我知道百花就要開了”（《我雙手攥緊了那句讖語(yǔ)，怕風(fēng)生雷動(dòng)一直沒(méi)有打開》）。季節(jié)還在詩(shī)人的詩(shī)里變換，在另一首詩(shī)里我們可喜地看到詩(shī)的收獲和莊稼的收獲一樣可貴：“熟透的黃金已顆粒歸倉(cāng)，秋風(fēng)累了／熟透的詞匯也趨向內(nèi)斂”（《我的詩(shī)行里又飄蕩起雪花，輕柔，凜冽》）。盧克萊修說(shuō)：“心靈中的黑暗必須用知識(shí)來(lái)驅(qū)除。”（《物性論》）詩(shī)囚的心靈黑暗必須用陽(yáng)光和詩(shī)來(lái)驅(qū)逐。

其次是天地萬(wàn)物生態(tài)和諧。詩(shī)人以泰山之子的情懷，以參禪祭拜的虔誠(chéng)，以平等和諧共處的生態(tài)觀，面對(duì)置身囚禁的遭際，這樣泰山的天地萬(wàn)物都被詩(shī)人調(diào)動(dòng)起來(lái)了，天地人三才達(dá)到了前無(wú)古人的和諧，詩(shī)人的心空才黑如白晝。這種和諧在《天堂里有翅膀的撲棱聲》中表現(xiàn)得十分充分：“一只麻雀，落入樹冠里／／又一只麻雀，落入樹冠里／／許多只麻雀，落入樹冠里／／……松樹，激動(dòng)地晃了晃／夜晚也一塊落了進(jìn)去／／——我站在樹下，成為夜的一部分／幾絲燈光來(lái)救我／／天堂里有翅膀的撲棱聲……”一只又一只到很多只麻雀在詩(shī)人的眼前落入樹冠的巢穴，這大自然動(dòng)植物生態(tài)和諧的一幕，讓身在煉獄的詩(shī)人十分艷羨，也十分溫暖?！拔摇焙鸵股跒橐惑w，聽那天堂翅膀的聲音。“枯黃里浸透太陽(yáng)的顏色／我恐一葉陽(yáng)光的重量，把大地壓疼”，這里陽(yáng)光濃縮在一片葉子里，詩(shī)人奇特的想象不單在把無(wú)重量的陽(yáng)光想象成有重量，而且還將無(wú)感覺(jué)的大地想象成有感覺(jué)，更重要的是天地人都有了相同的情感。

第三是對(duì)天地萬(wàn)物的尊重，物是詩(shī)人寫詩(shī)的意象，本來(lái)可褒可貶無(wú)足輕重，詩(shī)人卻十分珍視。“風(fēng)，和塵是萬(wàn)物的形式，浮名沒(méi)有體重／詩(shī)是有重量的／／我和詩(shī)站在一起，歷盡浮塵，迎風(fēng)不倒／詩(shī)句閃耀出鐵質(zhì)的光芒”。詩(shī)人要把“風(fēng)”和“浮塵”用到對(duì)立面，還要做一句不分貴賤的解釋，足見對(duì)天地萬(wàn)物的尊重了。這種對(duì)萬(wàn)物的敬重也是對(duì)自己生命的尊重與肯定。

第四是這本集子里最重要的意象——陽(yáng)光。在黑暗生命的背景中，詩(shī)人多次寫到陽(yáng)光：“這一缸春水，一冬天的陽(yáng)光／喂養(yǎng)著，幾尾嬰兒般的魚”（《電腦屏幕上的魚》），沒(méi)有陽(yáng)光，哪有“那小嘴，舉著忘憂的歲月，游來(lái)游去”的電腦屏幕上的魚，讓人羨慕的魚。詩(shī)人是這樣描寫陽(yáng)光和陽(yáng)光的力量的：“陽(yáng)光那么厚，貪婪地俯身在重巒之上／它仿佛鋪開了整個(gè)世界的光／在向我一個(gè)人示威”，因此，詩(shī)人高呼：“我被震撼了，這種力量叫浩大！”陽(yáng)光的力量，在詩(shī)人筆下還很司‘愛和神奇：“久雨之后，陽(yáng)光正好打在那株野菊上／我分明看到它使勁搖擺了一下／整個(gè)正午都跟著晃了晃／／我不知道它要說(shuō)什么，連問(wèn)三聲，它一動(dòng)不動(dòng)／陽(yáng)光在我頭上抓了一下／我拍了拍額頭，把天空拍打得直掉金子”。（《我拍了拍額頭，把天空拍打得直掉金子》）因?yàn)殛?yáng)光這個(gè)意象，“詩(shī)人讓見慣不奇的生命和大自然的細(xì)枝末節(jié)，重新煥發(fā)出人性的溫暖?！薄拔乙恢痹谶@里堅(jiān)持／今天，陽(yáng)光一下子照亮了我的詩(shī)行／／終于，太陽(yáng)把干凈的天空和屬于我的藍(lán)／統(tǒng)統(tǒng)還給了我”（《今天，陽(yáng)光一下子照亮了我的詩(shī)行》），陽(yáng)光不但照耀了詩(shī)人孤獨(dú)黑暗的生活，還照耀了詩(shī)人健康的心靈和詩(shī)人如植物般四季生長(zhǎng)的詩(shī)歌。我們不能簡(jiǎn)單地把陽(yáng)光只看成是未來(lái)的希望，他的詩(shī)對(duì)人心抱有希望，對(duì)人性抱有希望，甚至是對(duì)自己囚徒生活抱有希望，因?yàn)槟鞘欠纯购诎档男撵`之光。

關(guān)于陽(yáng)光的意象還有那么多意義包含在那么多詩(shī)意濃郁的句子里，還是采摘幾句與大家分享：“冷眼觀世界。陽(yáng)光走過(guò)的地方水都活著／一閃一閃的眼神在說(shuō)話”，有陽(yáng)光走來(lái)，就有萬(wàn)物的靈動(dòng)?！巴蝗贿M(jìn)來(lái)的一束陽(yáng)光．照在我端坐的泰山上／我臉色寧?kù)o，牙齒咬著一座山的心事”，陽(yáng)光照來(lái)，一座山一樣沉重的心事，也顯得不那么沉重了。陽(yáng)光總是美好的和美麗的：“陽(yáng)光被冰濾過(guò)，透明的冷，陽(yáng)光還是陽(yáng)光／有陽(yáng)光的地方，就讓它們?nèi)ヌ顫M”，“我看到雪花站在陽(yáng)光的指尖上搖晃，它桃紅的唇／在天空種植脆嫩的鳥鳴”，“看那渴死也不曾閉眼的陽(yáng)光卜—一我摸一口，想吐出幾口綠”。

詩(shī)人馬啟代的這本集子，詩(shī)藝上成熟老到，結(jié)構(gòu)精益求精，煉字如金，詩(shī)意練達(dá)，意境優(yōu)美中飽含感傷和哲理，這是很特別的?？傊?，正如錢鍾書總結(jié)過(guò)的：“作出好詩(shī)，得經(jīng)歷卑屈、亂離等愁事恨事，‘失意’一輩子，換來(lái)‘得意’詩(shī)一聯(lián)，這代價(jià)可不算低，不是每個(gè)作詩(shī)的人所樂(lè)意付出的?！弊詈筮€回到詩(shī)集的最后一首詩(shī)上——《蚯蚓，是地下詩(shī)人》：“它讓土地穿越身體，如詩(shī)人讓黑暗穿越靈魂／／……所謂精耕細(xì)作就是從泥土里打磨詞語(yǔ)／它不以柔克剛，只以小搏大”，這是靈魂的洗禮，是黑如白晝的哲理升華。

①由于詩(shī)人大部分詩(shī)作的標(biāo)題都很長(zhǎng)，篇幅有限，文中相關(guān)詩(shī)句均出自線裝書局2014年4月第1版的“長(zhǎng)河文叢”中馬啟代的《黑如白晝》。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛殿慶、傅祖棟、王巖．和諧：文學(xué)的承擔(dān)[M]．杭州：浙江大學(xué)出版社，201 3．

[2]錢鍾書．詩(shī)可以怨[J]．文學(xué)評(píng)論，1981(1)．

第2篇：關(guān)于泰山的詩(shī)句范文

穿過(guò)古柏參天、處處都是花圃的園林，來(lái)到這個(gè)社稷壇前，突然有一種寥廓空曠的感覺(jué)。在莊嚴(yán)的宮殿建筑之前，有這么一個(gè)四方的土壇，屹立在地面，它東面是青土，南面是紅土，西面是白土，北面是黑土，中間嵌著一大塊圓形的黃土。這圖案使人沉思，使人懷古。遙想當(dāng)年帝王們穿著袞服，戴著冕旒，在禮樂(lè)聲中祭地的情景，你仿佛看到他們?cè)谇f嚴(yán)中流露出來(lái)的對(duì)于“天命”畏懼的眼色，你仿佛看到許多人懾服在大自然腳下的神情。

這社稷壇現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)兒神秘莊嚴(yán)的色彩了，它只是一個(gè)奇特的歷史遺跡。節(jié)日里，歡樂(lè)的人群在上面舞獅，少年們?cè)谏厦骀覒蜃分?。平時(shí)則有三三兩兩的游人在那里徘徊。對(duì)，這真是一個(gè)引發(fā)人們思古幽情的好所在！作為一個(gè)中國(guó)人，可以讓這種使人微醉的感情發(fā)酵的去處可真多呢！你可以到泰山去觀日出，在八達(dá)嶺長(zhǎng)城頂看日落；可以在西湖蕩畫舫，到南京雞鳴寺聽鐘聲；可以在華北平原跑馬，在戈壁灘上騎駱駝；可以訪尋古代宮殿遺跡，聽一聽燕子的呢喃，或者到南方的海神廟旁，看浪濤拍岸……這些節(jié)目你隨便可以舉出一百幾十種來(lái)，但在這里面可不要遺漏掉這個(gè)社稷壇！這壇后的宮殿是華麗的，飛檐、斗拱、琉璃瓦、白石階……真是金碧輝煌！而壇呢，卻很荒涼，就只有五色的泥土。然而這種對(duì)照卻也使人想起：沒(méi)有這泥土所代表的大地，沒(méi)有在大地上胼手胝足的勞動(dòng)者，根本就不會(huì)有這宮殿，不會(huì)有一切人類的文明。你在這個(gè)土壇上走著走著，仿佛走進(jìn)古代去，走到一望無(wú)際的原野上，在那里，莽莽蒼蒼，風(fēng)聲如吼。一個(gè)戴著高冠，穿著芒鞋的古代詩(shī)人正在用他的悲憫深沉的眼睛眺望大地，吟詠著這樣的詩(shī)句：

朝東西眺望沒(méi)有邊際，

朝南北眺望沒(méi)有頭緒，

朝上下眺望沒(méi)有依歸，

我的驅(qū)馳不知何所底止！

……

九州究竟安放在什么上面？

河床何以洼陷？

地面，從東至西究竟多少寬，

從南至北多少長(zhǎng)？

南北要比東西短些，

短的程度究竟是怎樣？

――屈原：《悲回風(fēng)》和《天問(wèn)》，引自郭沫若譯詩(shī)。

這不僅僅是屈原的聲音，也是許許多多古代詩(shī)人望原野時(shí)曾經(jīng)涌起的感情。這種“大地茫?！钡男木常呛蛯?duì)于自然之謎的探索和對(duì)于人間疾苦的憤恨聯(lián)結(jié)在一起的。

瞧著這個(gè)社稷壇，你會(huì)想起中國(guó)的泥土，那黃河流域的黃土、四川盆地的紅壤，肥沃的黑土，潔白的白堊土……你會(huì)想起文學(xué)里許許多多關(guān)于泥土的故事：有人包起一包祖國(guó)的泥土藏在身旁到國(guó)外去；有人臨死立下遺囑，必須用祖國(guó)的泥土撒到自己胸上；有人從異國(guó)歸來(lái)，俯身去親吻自己國(guó)門的土地。這些動(dòng)人的關(guān)于泥土的故事，使人對(duì)五色土發(fā)生了奇異的感情，仿佛它們是童話里的角色，每一片土壤都可以敘述一段奇特的故事，或者唱一首美好的詩(shī)歌一樣。

瞧著這個(gè)緊緊拼合起來(lái)的五色土壇，一個(gè)人也會(huì)想起國(guó)土的統(tǒng)一，在我們的土地上，為了統(tǒng)一而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)該有多少萬(wàn)次呀！然而嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，歷史上的中國(guó)從來(lái)沒(méi)有高度統(tǒng)一過(guò)。四分五裂，豪強(qiáng)紛紛劃地稱王的時(shí)代不去說(shuō)它了；可憐的供主像傀儡似的住在京都，整天送豬肉、龜肉慰問(wèn)跋扈的諸侯的時(shí)代不去說(shuō)它了；就是號(hào)稱強(qiáng)盛統(tǒng)一的時(shí)代，還不是有許多擁兵自重的藩鎮(zhèn)，許多專權(quán)用事的貴戚，許多地方的豪霸，在他們的領(lǐng)地里當(dāng)著小皇帝，使中央號(hào)令不行，使國(guó)中還有許許多多的小國(guó)?！?/p>

我在這個(gè)土壇上低徊漫步，想起了許許多多的事情。我們未必“前不見古人，后不見來(lái)者”，憑著思想和激情的羽翼，我們盡可去會(huì)一會(huì)古人，見一見來(lái)者。我仿佛曾經(jīng)上溯歷史的河流，看見了古代的詩(shī)人、農(nóng)民、思想家、志士，看他們的舉動(dòng)，聽他們的聲音，然后又穿過(guò)歷史的隧洞，回到陽(yáng)光燦爛的現(xiàn)實(shí)。啊，做一個(gè)歷史悠久的民族的子孫是多么值得自豪的一件事！做今天的一個(gè)中國(guó)人是多么值得快慰的一件事！回溯過(guò)去，望未來(lái)，你會(huì)覺(jué)得激動(dòng)，很想深深呼吸一口新鮮的空氣，想好好地學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，好好地安排在無(wú)窮的時(shí)間之中一個(gè)人僅有一次而我們又恰恰生逢其時(shí)的寶貴的生命。

第3篇：關(guān)于泰山的詩(shī)句范文

勝。僧郎、義凈等歷史上有名的高僧都曾卓錫泉畔，講經(jīng)說(shuō)法。

一個(gè)地方能被高僧選中，建寺弘法，在佛法看來(lái)是要有因緣的。所謂因緣就是要具備種種主客觀條件，比如山水秀美，利于修行；比如民風(fēng)淳厚，便于教化；比如當(dāng)?shù)氐墓賳T極力邀請(qǐng)等等。濟(jì)南“一城山色半城湖”，山、泉、湖、河交相輝映，風(fēng)光秀美，在自然景觀上就便于被高僧選中。就人文環(huán)境而言，濟(jì)南人自古受孔孟教化，民風(fēng)淳厚，亦能入高僧“法眼”。因緣際會(huì)，濟(jì)南成為歷史上的佛教興盛之地也就不足為奇了。泉水淙淙，梵音縈繞，佛教在濟(jì)南的歷史上留下

了諸多文化遺跡和感人故事。

佛圖澄、郎公和尚與濟(jì)南的佛緣

佛教誕生于印度，在印度與中國(guó)之間，隔著“世界屋脊”喜馬拉雅山脈。在古代的交通和通訊條件下，佛教穿越了這條高聳的屏障來(lái)到中國(guó)，有兩條路線功不可沒(méi)，一條是傳法之路——— 印度和西域的僧人將佛法傳到漢地，一條是求法之路——漢地的僧人遠(yuǎn)赴印度求法。由西向東送經(jīng)弘法的僧人有很多，最著名的有鳩摩羅什、達(dá)摩祖師、佛圖澄等，而佛圖澄和他的弟子僧郎(郎公和尚)就與

濟(jì)南的佛教發(fā)展密不可分。

佛圖澄(231—348)是歷史上著名的高僧，他是西域龜茲人，少年出家，曾兩度到罽賓國(guó)學(xué)法，成為“得道”高僧。佛圖澄嚴(yán)守佛家戒律，對(duì)佛法在中國(guó)北方的傳播做出了極大的貢獻(xiàn)。據(jù)說(shuō)他有“神通”，能預(yù)知“行軍吉兇”，還能通過(guò)念咒，使一盆清水生出蓮花。晉永嘉四年(310)，佛圖澄來(lái)到洛陽(yáng)。其后，他受到后趙國(guó)王石勒的敬重，成了后趙的精神導(dǎo)師，佛教也隨之在后趙政權(quán)下迅速發(fā)展起來(lái)。后趙建武十四年(348)十二月初八，佛圖澄圓寂，享年117歲。

三年之后，即公元351年，佛圖澄的弟子僧郎受張忠之邀來(lái)到了濟(jì)南，在金輿谷(今歷城區(qū)柳埠)創(chuàng)建寺院，弘揚(yáng)佛法。所建佛寺人稱郎公寺。到了隋朝，隋文帝即位，因其母呂苦桃是濟(jì)南人，為“通夢(mèng)屢感”，隋文帝遂賜名此寺為神通寺，這便是今天四門塔景區(qū)里的神通寺的源頭。

當(dāng)年，僧郎與張忠在濟(jì)南傳法，聲名遠(yuǎn)播，世人尊稱僧郎為郎公和尚，慕容垂甚至封他為齊王，并讓他收取奉高(今泰安)、山茌(今長(zhǎng)清)兩縣的賦稅。郎公和尚辭去了王爵虛號(hào)，邀請(qǐng)著名高僧道安、法和等來(lái)金輿谷講學(xué)，濟(jì)南由此成為華東地區(qū)的佛教重鎮(zhèn)。

后來(lái)，隋朝在神通寺附近建了四門塔，唐朝又建了千佛崖和龍虎塔，唐以后，元明清各代又留下了大量的碑刻、塔林、竹林等，形成了今天四門塔風(fēng)景區(qū)的規(guī)模。歷經(jīng)1600多年的歲月滄桑，四門塔景區(qū)保存下來(lái)的龍虎塔、千佛崖造像、碑刻等已然成為人們研究佛教、雕刻藝術(shù)及建筑藝術(shù)的活化石，而最早修建的神

通寺也得以原址重建。

靈巖寺內(nèi)的海內(nèi)第一名塑

關(guān)于郎公和尚的傳說(shuō)很多，據(jù)《神僧傳》記載：“郎公和尚說(shuō)法泰山北巖下，聽者千人，石為之點(diǎn)頭。眾以告，公曰：此山靈也，為我解化。他時(shí)涅槃當(dāng)埋于此。”此地即為靈巖寺，取“頑石有靈，聞法點(diǎn)頭”之意。

靈巖寺建成后，即成為神通寺所屬之下院。北魏時(shí)，法定和尚重興靈巖寺。隋煬帝赴濟(jì)南祭拜祖母時(shí)，曾到此寺上香，并賦詩(shī)紀(jì)念。唐代，靈巖寺又成為唐高宗和武則天赴泰山封禪時(shí)的駐蹕行宮。此時(shí)的靈巖寺經(jīng)過(guò)擴(kuò)建，已成為名剎，與浙江天臺(tái)國(guó)清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺齊名，并稱“海內(nèi)四大名剎”。寺內(nèi)的千佛殿為該寺主體建筑，因其塑工精細(xì)傳神，被譽(yù)為“海內(nèi)第一名塑”。

千佛殿殿內(nèi)有四十尊彩塑羅漢像，分別為29尊梵僧羅漢和11尊中國(guó)高僧，其中有三十余尊羅漢塑像，塑于宋宣和年間,塑藝精湛,敷色恰當(dāng)。這些羅漢像在中國(guó)雕塑史上占有重要地位，反映了宋實(shí)主義美術(shù)的審美特征,同時(shí)也展示了傳統(tǒng)的泥塑制作工藝,是珍貴的遺產(chǎn)。

靈巖寺塑像是由宋代住持靈巖寺的妙空禪師，在蘇州塑成后運(yùn)到這里的，每尊羅漢身高1米至1.2米，身上的妝鑾用朱砂紅、黃丹、雄黃、石綠、大青、天藍(lán)、茄皮紫等礦物質(zhì)顏料涂飾，不易退色。

靈巖寺羅漢像在藝術(shù)形式上比較獨(dú)特，最突出的特點(diǎn)是以現(xiàn)實(shí)的精神關(guān)注和表現(xiàn)人本身的形態(tài)和精神。在造型上以“氣質(zhì)俱盛”為特色，其寫實(shí)技巧達(dá)到了新的高度。

二十多年前，人們?cè)谛蘅樍_漢時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們的腹腔內(nèi)，竟然真的有用絲綢仿制的五臟六腑，經(jīng)醫(yī)學(xué)家鑒定，認(rèn)為基本符合人體解剖學(xué)原理。

耐人尋味的是，這40尊羅漢個(gè)個(gè)都注有尊姓大名，如初祖尊者達(dá)摩尊者、迦留陀夷尊者、鳩摩羅什尊者、慧可神光尊者，乃至濟(jì)公和尚等等，唯獨(dú)沒(méi)有留下作者的姓名。

三百多年前，大學(xué)者王士禎說(shuō)了一句帶有廣告性質(zhì)的話：“游泰山不游靈巖不成其游?！眲⒑Ｋ谝苍}詞：“靈巖名塑，天下第一。有血有肉，活靈活現(xiàn)?！?912年，清末學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑏?lái)此游覽，贊譽(yù)千佛殿泥塑羅漢像為“海內(nèi)第一名塑”，并親筆寫下了碑碣。1987年，賀敬之來(lái)靈巖參觀千佛殿后寫下了“傳神何妨真畫神，神來(lái)之筆為寫人。靈巖四十羅漢像，個(gè)個(gè)喚起可談心”的詩(shī)句。

作為一代高僧，郎公和尚與山東及濟(jì)南的緣分甚深。他留給濟(jì)南的，絕不僅僅是兩座寺院(神通寺和靈巖寺)，而是在儒家文化浸的齊魯大地植入了一種新的文化基因——— 佛教?？梢哉f(shuō)，自郎公和尚之后，濟(jì)南的淙淙泉水聲中就又多了來(lái)自西天的梵音。

千佛山上息千慮

佛教在發(fā)展和興盛階段均與濟(jì)南深深結(jié)緣，發(fā)展階段有郎公和尚在濟(jì)南創(chuàng)建神通寺和靈巖寺，興盛階段有濟(jì)南籍高僧義凈出國(guó)求法。

在郎公和尚卓錫金輿谷之后，在義凈法師出國(guó)求法之前，濟(jì)南的另一處大型佛教名勝赫然建成，它就是千佛山。千佛山是濟(jì)南的三大名勝之一，也是濟(jì)南歷史上佛教興盛的最好標(biāo)志之一。

千佛山原稱歷山，南北朝時(shí)稱舜山、廟山、舜耕山。隋開皇年間，依山勢(shì)鑿窟，鐫佛像多尊，始稱千佛山，并在山上建千佛寺。唐貞觀年間，千佛寺重新修葺，并改稱興國(guó)禪寺。自此，濟(jì)南又多了一處梵音縈繞之地。除夕之夜，千佛山興國(guó)禪寺法會(huì)，千萬(wàn)人爭(zhēng)相登山朝拜。這一盛況我親眼目睹過(guò)。山路上擠滿前來(lái)朝拜的善男信女，暮鼓晨鐘，經(jīng)聲佛號(hào)，置身其中，本來(lái)面目得以還原，私心雜念得以拋卻，心靈借此得以升華，這不是一種信仰，也不是一種寄托，它更是一種尋求心靈凈化的途徑。站在千佛山之巔，驀然回首，望山下萬(wàn)家燈火，你會(huì)不自覺(jué)地感到：泉城，確實(shí)是一座寬容之城。

第4篇：關(guān)于泰山的詩(shī)句范文

一路向西，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊，只有到了河西走廊，到了絲綢之路，我才對(duì)這樣的民歌有了感性的認(rèn)識(shí)，包括前不見古人后不見來(lái)者的那樣一種詩(shī)意，也會(huì)油然而生。

我22歲去北京時(shí)還得坐一天一夜的火車，到了北京直奔中國(guó)歷史博物館、軍事博物館和美術(shù)館等，當(dāng)然長(zhǎng)城是必去的。那時(shí)我已經(jīng)是一名中學(xué)歷史老師，當(dāng)時(shí)我就有一個(gè)強(qiáng)烈的念頭，我說(shuō)北京的學(xué)生真幸福啊，課本當(dāng)中講的那些東西，諸如司母戊鼎等，它就靜靜地立在博物館里，在此之前我作為學(xué)生和老師，也只是在紙上認(rèn)識(shí)這只鼎，這樣的認(rèn)識(shí)是有限的。那個(gè)時(shí)候我已經(jīng)開始寫詩(shī)，而且千方百計(jì)想寫致大海的詩(shī)。于是我也跑到海邊，但我卻感到強(qiáng)烈的失望，這個(gè)海遠(yuǎn)不是我們?cè)姼璁?dāng)中和電影當(dāng)中看到的海，所以那時(shí)我沒(méi)有寫出一句有關(guān)海的詩(shī)句來(lái)，包括一直到現(xiàn)在，每次去海邊都要下海去泡一泡游一游，但我還是寫不好一首關(guān)于海的詩(shī)。

行萬(wàn)里路不僅給你豐富真切的體驗(yàn)，而且還打破你固有的思維。登泰山看日出，那是一種上升的生命的力量，是去體會(huì)一覽眾山小的氣場(chǎng)?？赡芤矔?huì)有朋友說(shuō)，他們也看過(guò)各種各樣的日出，好像并沒(méi)有覺(jué)得有什么體會(huì)，包括也舉頭望明月了，但并沒(méi)有低頭思故鄉(xiāng)啊，我說(shuō)是的是的，這里面不排除有的人多愁善感一些，有的人則是倒頭就睡的。但有一件事情讓我印象深刻。我記得在泰山腳下買包子吃，一看那包子的外貌，我就說(shuō)給我兩個(gè)吧，店主說(shuō)那不賣的，他說(shuō)他們都是論斤賣的……哇噻，一下子明白了不少事情，包括中國(guó)古典小說(shuō)中魯智深們大碗喝酒、大塊吃肉的那種氣勢(shì)，所以那里大概不太有小餛飩貓耳朵這種食物的吧。

吃肉誰(shuí)都喜歡，南方以吃豬肉為主，北方以吃牛羊肉為主。那么我等南方人一去了諸如青藏高原和內(nèi)蒙等地，也以為頗得了些豪氣，大聲叫喊要吃手抓肉，但當(dāng)像臉盆似的手抓肉上來(lái)時(shí)，人就傻眼了，抓來(lái)一塊吃下，就開始要站起來(lái)伸脖子了，吃下兩塊恨不得去跑步了，也就是從那時(shí)起，我對(duì)葉公好龍這個(gè)成語(yǔ)便多了些理解。

包括一些地理上的知識(shí)，比如我們從小學(xué)起就知道中國(guó)是西高東低，我們是生活在東海邊上，然后越是往西，海拔也越來(lái)越高，然后你觀察那些河流的走向，大勢(shì)都是從西向東，于是明白了電視劇《水滸》中所唱的“大河向東流”，因?yàn)樗豢赡芟蛭髁鳎m然也有所謂的倒淌河，但那只是個(gè)別。

前兩年走新藏公路，在那一望無(wú)際的曠野上，會(huì)突然看到一股股的沙，被風(fēng)卷著吹到了天空上，但吹得不高，有時(shí)又有好幾股，它們還在玩相互追逐的游戲，于是我才明白了古詩(shī)中大漠孤煙直的意境，至少我找到了一種理解的途徑。以前以為唐詩(shī)中的那種妙句和意境，都是詩(shī)人虛構(gòu)創(chuàng)造出來(lái)的，而當(dāng)有機(jī)會(huì)行萬(wàn)里路之后，特別是去邊疆地區(qū)多了之后，我對(duì)唐詩(shī)中的邊塞詩(shī)也多了一些理解，心中似乎也多了些豪氣，正如北方的朋友也會(huì)喜歡我們小橋流水的那種江南景致。

尤其是在沙漠中的體驗(yàn)，雖然僅僅是體驗(yàn)，不是真正的生活，但還是覺(jué)得很恐怖的，總感覺(jué)人如果生活在一個(gè)缺水的地方，那幾乎是很絕望的，但仍有世世代代的人在那里繁衍生息，跟自然抗?fàn)?。有時(shí)半天一天的坐車行進(jìn)在那樣的地方，突然看到了一棵樹，然后是一片綠色，那我就明白了，一個(gè)村莊到了，是到了一個(gè)有人煙的地方，因?yàn)橛辛藰浜退捅赜腥祟惖纳?。這種生活我們以前看西部片好像還不太能理解，老人喜歡蹲在地上，半晌也不說(shuō)一句話，可現(xiàn)在當(dāng)我拿個(gè)相機(jī)，我都不敢走近他們?nèi)ヅ臄z，我可以說(shuō)是用鏡頭在撫摸這塊土地，但是我仍然沒(méi)辦法找到交流和溝通的渠道。

還有在西北的好多地方，地里干活的全是扎著頭巾的婦女，而集市上賣羊趕車的全是大老爺們，這讓我覺(jué)得中國(guó)的婦女實(shí)在是偉大的，而男人，我就不愿意用偉大去形容他們了。正如北方的白楊樹，它們只能生活在北方的道路兩旁，卻又是那么筆直地向天空伸展，它還不是東北的白樺樹，那是極有詩(shī)意的，但相對(duì)比較少見。

也可能有同學(xué)會(huì)問(wèn)，一個(gè)人是不是該先讀萬(wàn)卷書再行萬(wàn)里路呢，我覺(jué)得從廣義上說(shuō)好像沒(méi)有這個(gè)先后順序，而于我來(lái)說(shuō)，特別是年過(guò)三十之后，好像因?yàn)橐腥f(wàn)里路，卻倒逼我要去讀萬(wàn)卷書。這是什么意思呢，比如我要行走南疆，那我就會(huì)去找相關(guān)的書來(lái)看，至少在紙上我要先行走一遍，然后真去了那里，看到一個(gè)建筑一棵樹，雖然是初次相見，卻像是一次朋友式的相遇，這樣就會(huì)讓自己豐富起來(lái)，從見聞到學(xué)識(shí)，它們兩者的相加，就叫見識(shí)。比如這一次在甘肅武威，我就看到了歷史課本中講過(guò)的銅奔馬，現(xiàn)在則叫馬踏飛燕，我去看了它的出土之地，了解相關(guān)的常識(shí)。有時(shí)在各地的博物館，也會(huì)買幾本講當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的書，因?yàn)殚喿x和行走，到一定的時(shí)候都得講一個(gè)緣字，這個(gè)緣就是源，你為什么要去那個(gè)地方，為什么要看這本書，這都是有機(jī)緣巧合的。

行萬(wàn)里路當(dāng)然也是個(gè)統(tǒng)稱，現(xiàn)在常被稱作為旅游或行走，借助的交通工具無(wú)非就是飛機(jī)、火車和汽車，但我以為關(guān)鍵時(shí)候還得用腳行走。比如我常聽到一種觀點(diǎn)，覺(jué)得現(xiàn)在的旅游景區(qū)商業(yè)氣氛實(shí)在太濃，門票高得嚇人，斬客現(xiàn)象屢見不鮮，所以走來(lái)走去總覺(jué)得還是家鄉(xiāng)好。有這種想法的人，我以為還是沒(méi)有走那個(gè)關(guān)鍵的幾步。我們說(shuō)家鄉(xiāng)好，不僅僅因?yàn)檫@里有父母親人，是你生長(zhǎng)的地方，更主要的是，你還知道哪個(gè)轉(zhuǎn)彎角的油條最好吃，哪個(gè)小店的燒餅最正宗。可是在你行萬(wàn)里路到了一個(gè)陌生的地方，雖然你已經(jīng)在網(wǎng)上做了不少功課，但畢竟還屬于隔靴搔癢，這個(gè)時(shí)候我的經(jīng)驗(yàn)是深入進(jìn)去，至少要到當(dāng)?shù)厝说牟藞?chǎng)去走一趟，景區(qū)里二十塊錢一碗的面，可能菜場(chǎng)里只要兩元錢就夠了，這不是為省錢的問(wèn)題，這是了解當(dāng)?shù)厝苏鎸?shí)生活的一種途徑。

在云南麗江，我就是這樣在景區(qū)里多走了十來(lái)分鐘，走進(jìn)了一個(gè)菜市場(chǎng)，然后一個(gè)全新的世界就在我眼前展開了――各種各樣賣手工農(nóng)具的攤鋪，還有當(dāng)?shù)厝速u的煙草，包括只在電影上見過(guò)的長(zhǎng)水煙筒，也還真有老人在吸那個(gè)煙筒，至于農(nóng)副產(chǎn)品攤鋪面前，你看看哪些是你見過(guò)的，哪些是我們這里沒(méi)有的，然后問(wèn)問(wèn)這叫什么那是什么，我以為這就是在接地氣，這就是世俗生活就是滾滾紅塵。更有意思的就是那里的小吃攤，吃面條的吃米線的，關(guān)鍵是吃的那些人拖家?guī)Э诘?，不女懷里一個(gè)孩子，背上還有一個(gè)孩子。因?yàn)槭侵酗垥r(shí)間，我也就忍不住在一個(gè)小凳子上坐了下來(lái)，大概是花了兩元錢吧，一飯一菜一湯，這飯菜湯都是大碗裝的，而且飯吃了不夠可以再去加，至于菜那就是蘿卜白菜和辣椒之類，但于我來(lái)說(shuō)，這真是一頓無(wú)比幸福的中餐，因?yàn)樽谖抑車亩际歉审w力活的，飯鋪的上面是一塊塑料布，坐著的是小板凳，我還跟開這鋪?zhàn)拥姆蚱蘖牧艘粫?huì)，了解他們家里的生活狀況，包括了解他們的收入，他們說(shuō)他們的孩子就不愿意再來(lái)干這樣的活……

而這樣的場(chǎng)景這樣的體驗(yàn)，是旅游攻略當(dāng)中沒(méi)有的，也可能是多數(shù)人所不屑或忽視的，也是被萬(wàn)卷書忽視的。我的意思是，行萬(wàn)里路一是要有目標(biāo)和想法，二是要堅(jiān)持走到民間去，走到世俗生活中去，不要只盯著光鮮的東西，而是要去看一些蒙灰的事情及生活狀況。如此的行走或者說(shuō)叫走讀吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你見到的東西和書上所寫的不一樣，這個(gè)時(shí)候你也就有了一種書寫的欲望，至少把自己看到的也寫下來(lái)吧，于是就有了日記或者叫行記。我是特別喜歡看行記的，尤其是那種流水賬式的行記，因?yàn)樗鼪](méi)有刻意要去突出什么重點(diǎn)，也不會(huì)刻意回避什么。

最后一點(diǎn)我想說(shuō)明的是，萬(wàn)里路和萬(wàn)卷書沒(méi)有誰(shuí)主誰(shuí)副的問(wèn)題。我們?cè)跁纤姷模沁^(guò)去式的呈現(xiàn)，而我到了現(xiàn)場(chǎng)，則是當(dāng)下的存在，雖然這種當(dāng)下就是無(wú)數(shù)個(gè)過(guò)去的疊加，比如無(wú)論是北方還是南方，只要是江河湖泊，除非是極端的暴雨訊期，我見到的大江大河和小溪小灘，這個(gè)水無(wú)不都是淺淺的，或者說(shuō)跟以往比是淺淺的。當(dāng)?shù)厝硕颊f(shuō)以前這個(gè)水有多滿多大，這可見中國(guó)的水問(wèn)題早已不是一天兩天的事情了。所以但凡我們?nèi)タ词裁雌俨际裁雌嬗^，最后往往會(huì)失望的，有人說(shuō)這還不如我們小區(qū)噴水池里的那點(diǎn)水呢，但是請(qǐng)注意，小區(qū)噴水池也終有一天會(huì)噴不出水來(lái)的，所以要是李白活在當(dāng)下，他可能不去寫瀑布這一類的詩(shī)篇，而直接去玩網(wǎng)游穿越了，因?yàn)檫@跟他的詩(shī)意還有點(diǎn)相像呢。

第5篇：關(guān)于泰山的詩(shī)句范文

一、選擇題：（22題×2=44分）1、詩(shī)句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”中，描寫輕舟運(yùn)動(dòng)時(shí)所選的參照物是 （ ）A、 輕舟 B 、山 C 、河中的水 D 、輕舟上的人2、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）A、某個(gè)同學(xué)的身高是180cm B、東嶺到惠安縣城的距離大約是20kmC、學(xué)校百米紀(jì)錄是13min D、乒乓球的直徑是40mm3、當(dāng)喇叭里響起“我和你，心連心，共住地球村……”的男聲演唱時(shí)，小明和小亮齊聲說(shuō)：“是劉歡在演唱！”他們作出判斷的依據(jù)是：不同演員聲音的（ ）A．音調(diào)不同 B．響度不同 C．音色不同 D．聲速不同4、如下圖所示的四種現(xiàn)象中，由于光的直線傳播形成的是（ ）5、為了探究聲音的響度與振幅的關(guān)系，小明設(shè)計(jì)了如下圖所示的幾個(gè)實(shí)驗(yàn)。你認(rèn)為能夠完成這個(gè)探究目的的是（ ） 6、白天我們能從不同方向看到桌子等物體，這是因?yàn)椋?）A.這些物體都是發(fā)光的 B.眼睛發(fā)出的光射到這些物體上C.射到這些物體上的光發(fā)生了鏡面反射D.射到這些物體上的光發(fā)生了漫反射7、我們通過(guò)平面鏡看到物體的像是（ ）A．倒立等大的實(shí)像 B．倒立縮小的實(shí)像C．倒立放大的實(shí)像 D．正立等大的虛像8、小明到湖邊游玩，他看到了以下現(xiàn)象。這些現(xiàn)象中，由于光的直線傳播面形成的是：（ 　 ）A．水中的太陽(yáng)　B．陽(yáng)光下的樹的黑影子 C．湖中的游魚D．人在水中的倒影9、芭蕾舞演員練習(xí)時(shí)，站在平面鏡前2m處，則鏡中的像與她的距離是：（　 ）A．2m B．4m C．6m D．8m10、下列各成語(yǔ)所反映的情景中，能說(shuō)明光反射的是（）A．鏡花水月 B．坐井觀天 C．海市蜃樓 D．立竿見影11、下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（ ） A、測(cè)量時(shí)，刻度尺不能歪斜 B、讀數(shù)時(shí)，視線應(yīng)垂直于尺面C、誤差是由于測(cè)量時(shí)不遵守操作規(guī)則而引起的D、誤差是不可避免的，只能減小12、下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是：（　 ）A、潛望鏡利用了平面鏡成像的原理 B、在光的反射現(xiàn)象中，光路是可逆的C、在漫反射現(xiàn)象中，反射角可能不等于入射角 D、平面鏡所成的像是由光的反射形成的13、做勻速直線運(yùn)動(dòng)的甲、乙兩物體，它們的速度之比為2︰3 ，通過(guò)的路程之比為3︰1 ，則它們所用的時(shí)間之比為：（　 ）A、1∶2 B、 2∶1 C、9∶2 D、2∶9 14、電視機(jī)的遙控器能夠發(fā)射出一種人眼看不見的光——紅外線。把遙控器的紅外線發(fā)射窗對(duì)著電視機(jī)的紅外線接收窗，分別按不同的鍵，就能控制電視機(jī)進(jìn)行選臺(tái)、調(diào)節(jié)音量、改變色彩濃淡等等。但有時(shí)把遙控器的紅外線發(fā)射窗對(duì)著電視機(jī)對(duì)面、側(cè)面的墻壁和天花板等，也能控制電視機(jī)，這是利用了光的：（ ）A、直線傳播現(xiàn)象 B、反射現(xiàn)象 C、折射現(xiàn)象 D、色散現(xiàn)象15、下列關(guān)于樂(lè)音和噪聲的敘述中敘述錯(cuò)誤的是（ ）A、樂(lè)音悅耳動(dòng)聽，給人以享受B、樂(lè)器發(fā)出的聲音一定是樂(lè)音，噪聲是機(jī)器發(fā)出的聲音C、 噪聲使人煩躁不安，有害于人的健康D、樂(lè)音的振動(dòng)遵循一定的規(guī)律，噪聲的振動(dòng)雜亂無(wú)章，無(wú)規(guī)律可循16、下列現(xiàn)象不能用光的直線傳播來(lái)解釋的是：（ ）A、一葉遮目不見泰山 B、在平靜的水面上形成樹木的倒影C、日食、月食現(xiàn)象 D、我們不能看到站在墻后的人 17、在如下圖所示的各圖象中，用來(lái)表示勻速運(yùn)動(dòng)的圖象是：（ ）A．①② B．②④ C．①④ D．②③18、在校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，田徑賽計(jì)時(shí)員應(yīng)該：（ ）A、看到發(fā)令冒煙開始計(jì)時(shí) B、聽到發(fā)令槍聲計(jì)時(shí)C、看到舉槍時(shí)計(jì)時(shí) D、看到運(yùn)動(dòng)員起跑時(shí)計(jì)時(shí)19、火車的速度為72km/h，上海地鐵一號(hào)線的速度為20m/s,則（ ） A、兩者速度一樣大 B、火車的速度大 C、地鐵的速度大 D、無(wú)法確定20、為了減弱噪聲，下列措施中不可行的是（ ）A、將噪聲大的機(jī)器換成噪聲小的機(jī)器 B、在公路和住宅間設(shè)立屏障或植樹C、在耳孔中塞上一團(tuán)棉花 D、關(guān)閉所有的電源和不用任何機(jī)器 21、關(guān)于平面鏡，下列說(shuō)法中不正確的是：（　 ）A、物體在平面鏡中所成的像一定是虛像 B、同一個(gè)物體離平面鏡越遠(yuǎn)，所成的像越小C、利用平面鏡可以改變光線的傳播方向 D、物體在平面鏡中所成的像一定是正立的22、下列對(duì)現(xiàn)象解釋不正確的是（ ）A、雨后彩虹是色散現(xiàn)象 B、看到水中的魚變淺了是折射現(xiàn)象C、三基色是紅、綠、藍(lán) D、小孔成像不是光的直線傳播現(xiàn)象二、填空題：（14×1分=14分）1、如果一物體做勻速直線運(yùn)動(dòng)，4s內(nèi)通過(guò)20m的路程，那么它前2s內(nèi)的速度是①_______m/s，2min后它通過(guò)的路程是②_________m。2、當(dāng)鑼被敲響時(shí)，用手按住鑼面，鑼聲消失了，這是因?yàn)殍屆嫱Ｖ沽刷賍__________，這說(shuō)明物體的振動(dòng)停止了，發(fā)聲②_________（“停止”或“繼續(xù)”）。3、李白詩(shī)句“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”中的“高”是指聲音的①__________。女同學(xué)說(shuō)話聲音“尖細(xì)”，是指女同學(xué)聲音的②________高，這是因?yàn)榕瑢W(xué)說(shuō)話時(shí)聲帶振動(dòng)比較③______（“快”或“慢”）的緣故。4、在古詩(shī)詞中，也有許多描述光現(xiàn)象的詩(shī)句，如“潭清疑水淺”說(shuō)的就是光的①_____________現(xiàn)象，“池水映明月”說(shuō)就是光的②_________________現(xiàn)象。5、乘電梯上升的站著的乘客相對(duì)地面是①_________，相對(duì)電梯廂是②_________。如右圖在空中加油時(shí)，加油機(jī)與受油機(jī)是相對(duì)③_________（“運(yùn)動(dòng)”或“靜止”）。 6、一個(gè)人站在豎直放置的平面鏡前5米處，他的像距離平面鏡①_________m，當(dāng)這人向平面鏡走去時(shí)，他在鏡中的像將②_________ (填“變大”、“變小”或“不變”)。三、作圖題與問(wèn)答題：（9分）4、閃電和雷聲是同時(shí)產(chǎn)生的，為什么我們先看見閃電，后聽到雷聲？（2分）四 實(shí)驗(yàn)題：（共22分）1、如圖所示，所用刻度尺的分度值是①________，被測(cè)物體的長(zhǎng)度是②________cm。2、以下各圖是我們學(xué)習(xí)過(guò)的有關(guān)聲現(xiàn)象的小實(shí)驗(yàn)，其中：(1)如圖1所示，拿一張硬紙片，讓它在木梳齒上劃過(guò)，一次快些，一次慢些。劃得快時(shí)，發(fā)出聲音的音調(diào)①______（高、低），這說(shuō)明音調(diào)跟振動(dòng)的②_________有關(guān)；(2) 觀察圖2，你能得出的結(jié)論是：③_____________________________________；(3) 觀察圖 3，你能得出的結(jié)論是：④_____________________________________；(4) 觀察圖4，你能得出的結(jié)論是：⑤_____________________________________。3、兩位同學(xué)做測(cè)平均速度的實(shí)驗(yàn)，某次實(shí)驗(yàn)過(guò)程如下圖所示：（1）實(shí)驗(yàn)中需要使用的測(cè)量工具是①___________、②______________；（2）實(shí)驗(yàn)中為了方便計(jì)時(shí)，應(yīng)使斜面的坡度較③_______(選填“大”或“小”)；（3）該次實(shí)驗(yàn)中，小車通過(guò)上半段路程的平均速度④v1=_______m/s，小車通過(guò)全程的平均速度⑤v =_______m/s。（鐘表每格為1s，結(jié)果保留兩位小數(shù)）4、如圖A所示為研究光的反射規(guī)律的實(shí)驗(yàn)裝置，其中O點(diǎn)為入射點(diǎn)，ON為法線面板上每一格對(duì)應(yīng)的角度均為10°。實(shí)驗(yàn)時(shí)，當(dāng)入射光為AO時(shí)，反射光為OB；當(dāng)入射光為CO時(shí)，反射光為OD；當(dāng)入射光為EO時(shí)，反射光為OF。請(qǐng)仔細(xì)分析下面表格中數(shù)據(jù)可得出的初步結(jié)論是：反射角與①_______角是②_______（“相等”或“不相等”）。 如圖B光屏轉(zhuǎn)一角度看不到反射光線則說(shuō)明了③______線、④________線、⑤________線在同一平面內(nèi)。實(shí)驗(yàn)序號(hào) 入射光線 入射角 反射角1 AO 50° 50°2 CO 40° 40°3 EO 20° 20°5、在研究“平面鏡成像的特點(diǎn)”實(shí)驗(yàn)中，在玻璃板的一側(cè)放一支點(diǎn)燃的蠟燭A，在玻璃板的另一側(cè)放一支沒(méi)有點(diǎn)燃的蠟燭B，當(dāng)尋找像的位置時(shí)，眼睛應(yīng)該在①________蠟燭這一側(cè)觀察（選填“A”或“B”）．在得到像的位置后，應(yīng)該用刻度尺分別測(cè)量物和像到鏡面的距離，然后歸納得出結(jié)論：平面鏡所成的是②______（“實(shí)”或“虛”）像，像與物體的大?、踎_______，像到平面鏡和物體到平面鏡的距離④________，像與物體相對(duì)平面鏡⑤________(“對(duì)稱”或“不對(duì)稱”)。五 計(jì)算題：（共11分做在答題卡） 1、小明同學(xué)在跑100m時(shí)，他用了20S。求他的平均速度？（3分）2、聲音在海水中傳播的平均速度為1500m/s,為了開辟新的航道,探測(cè)船的船底裝有回聲探測(cè)儀器,探測(cè)水下有無(wú)暗礁。探測(cè)船發(fā)出的聲音信號(hào)經(jīng)0.6S被探測(cè)儀接收,求障礙物與探測(cè)船間的距離？（4分）3、一列火車長(zhǎng)150m，以20m/s的速度過(guò)一座長(zhǎng)為250m的大橋，它從車頭進(jìn)入大橋到車尾離開大橋得需要多少時(shí)間。（4分）

一、選擇題：（22題×2=44分）1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11B C C C D D D B B A C12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22C C B B B B A A D B D二、填空題：（14×1分=14分）1、①5m/s， ②600m。2、①振動(dòng)， ②停止。3、①響度。②音調(diào)， ③快。4、①折射， ②反射。5、①運(yùn)動(dòng)， ②靜止。③靜止。6、①5m， ②不變。 三、作圖題與問(wèn)答題：（9分） 3、閃電和雷聲是同時(shí)產(chǎn)生的，為什么我們先看見閃電，后聽到雷聲？（2分）答：在空氣中光的傳播速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于聲音的傳播速度，所以先看見閃電后聽到雷聲。

四 實(shí)驗(yàn)題：（共23分）1、①1mm， ②2.05cm。2、①高， ②快慢/頻率； ③一切發(fā)聲物體在振動(dòng)；④液體可以傳播聲音；⑤真空不能傳播聲音。3、（1）①卷尺、②停表/秒表/鐘表；（2）③小；（3）④v1≈0.13m/s， ⑤v =0.16m/s。4、①入射角 ②相等。③入射光線、④法線、⑤反射光線。5、①A ②虛。③相等、④相等、⑤對(duì)稱。五 計(jì)算題：（共11分）1、小明同學(xué)在跑100m時(shí)，他用了20S。求他的平均速度？（3分）解： 答：略 2、聲音在海水中傳播的平均速度為1500m/s,為了開辟新的航道,探測(cè)船的船底裝有回聲探測(cè)儀器,探測(cè)水下有無(wú)暗礁。探測(cè)船發(fā)出的聲音信號(hào)經(jīng)0.6S被探測(cè)儀接收,求障礙物與探測(cè)船間的距離？（4分）解： 答：略3、一列火車長(zhǎng)150m，以20m/s的速度過(guò)一座長(zhǎng)為250m的大橋，它從車頭進(jìn)入大橋到車尾離開大橋得需要多少時(shí)間。（4分）解：s=150m+250m=200m

答：略附加題：1、在軍事演習(xí)中，一門反坦克炮直接瞄準(zhǔn)所要射擊的靜止的坦克模型，射擊后經(jīng)過(guò)0.6s，射手看到炮彈在坦克模型上爆炸，又經(jīng)過(guò)1.5s才聽到爆炸的聲音，則坦克模型到射手的距離是多少？炮彈運(yùn)動(dòng)的速度是多少？(設(shè)炮彈做勻速直線運(yùn)動(dòng)，聲音在空氣中的傳播速度取為340m/s)

第6篇：關(guān)于泰山的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：魏源 《武林紀(jì)游十首》 經(jīng)世致用 涉佛心態(tài)

魏源是我國(guó)近代歷史上著名的思想家，由于世俗的偏見，往往只重視魏源的經(jīng)世致用之學(xué)，而忽視其佛學(xué)思想，甚至對(duì)其入佛多有微詞，這是人們對(duì)佛教的偏見和對(duì)魏源知之不深的緣故。近年來(lái)，已有學(xué)者開始正視他的佛學(xué)思想，在“紀(jì)念魏源200周年誕辰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，就有易重廉和丁平一兩位先生的論文是專談魏源佛學(xué)思想的，故而魏源入佛之因、佛學(xué)思想的表現(xiàn)及其對(duì)后世的影響就引起了大家的關(guān)注，發(fā)表了一些不同的見解，特別是對(duì)于魏源“入佛”原因多有自己觀點(diǎn)?？v觀前輩學(xué)者的研究成果，筆者認(rèn)為，考究魏源的一生，終與佛學(xué)相纏綿。幼年、少年耳濡目染，早有佛家慧根；青壯年鐘情于禪宗，后來(lái)專攻凈土宗，晚年遁入空門，雖然從表面上看，魏源似乎出儒入佛，從積極的經(jīng)世到消極的出世，是矛盾對(duì)立的，但是魏源一生的所作所為從本質(zhì)上來(lái)看，經(jīng)世致用的思想是一以貫之的，佛教始終是他實(shí)現(xiàn)經(jīng)世理想的手段和一種區(qū)別于傳統(tǒng)的新的方式。

在魏源作品中，魏源始終沒(méi)有直接闡發(fā)其涉佛原因和心態(tài)的作品，只能散見于他的詩(shī)文集中，尤其是他的山水詩(shī)。其中也有學(xué)者試圖通過(guò)分析其山水詩(shī)來(lái)探究其佛學(xué)觀點(diǎn)和入佛原因。在研究魏源山水詩(shī)的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)其中有一組山水詩(shī)《武林紀(jì)游十首呈錢伊C居士》卻非常特殊，不像魏源其它詩(shī)歌，把山水之美和佛教的審美意境完美結(jié)合，塑造了“清新自然”的審美意境，體現(xiàn)詩(shī)人超然物外的禪情佛意。這組山水詩(shī)，體現(xiàn)出來(lái)的是詩(shī)人矛盾的心態(tài)：一方面眷戀山水之美，清幽超然的意境；另一方面卻又猛然醒悟到應(yīng)該要建功立業(yè)，感覺(jué)是在出世與入世之間徘徊和掙扎，是把儒家和佛教的對(duì)立，而不是融合。因而可以說(shuō)這組詩(shī)歌就是研究魏源早期涉佛心態(tài)的重要文獻(xiàn)資料，其中“出世”與“入世”的糾結(jié)，山林之隱的志趣與“亡羊補(bǔ)”的理想交錯(cuò)其中。

一、《武林紀(jì)游十首》成詩(shī)時(shí)間考證

關(guān)于《武林紀(jì)游十首》成詩(shī)的時(shí)間，據(jù)魏耆《邵陽(yáng)魏府君事略》云：“戊子，游浙江杭州，晤錢伊u居士東甫，從聞釋典，求出世之要，潛心禪理，博覽經(jīng)藏。延曦潤(rùn)、慈峰兩法師，講《楞嚴(yán)》《法乘》諸大典?！庇謸?jù)陳其泰、劉蘭肖主編的《魏源評(píng)傳》載：“魏源在道光八年開始學(xué)佛，當(dāng)年仲夏，魏源游杭州，經(jīng)龔自珍介紹，結(jié)識(shí)了著名學(xué)者錢林，留錢府月余?！睆默F(xiàn)存的中華書局出版的《魏源集》收集的該組詩(shī)歌，前有詩(shī)注云：“時(shí)寓師之宅月余，臨行紀(jì)此志感?！庇纱丝梢?，該組詩(shī)歌應(yīng)該成詩(shī)于1828年，至于是否是該年夏季，值得考慮。如《武林紀(jì)游》其八云：“曳舟破冰澌，踏林驚凍雀?！庇秩纭段淞旨o(jì)游》其十：“月來(lái)水空明，中有云影吐。湖風(fēng)吹夢(mèng)涼，人在冰壺語(yǔ)?！睆倪@些詩(shī)句可以看出，這不是夏季風(fēng)景的描寫，但結(jié)合所有現(xiàn)存資料可以看出，魏源寫這一組詩(shī)的時(shí)間應(yīng)是戊子道光八年秋冬之際。但是無(wú)論如何，我們可以看出，時(shí)年魏源大約是35歲，正式接觸佛學(xué)思想。但是由于是涉佛早期，還沒(méi)有很好地調(diào)和兩者之間的關(guān)系，再加上其它的原因，因而這組詩(shī)歌表面上體現(xiàn)了魏源游武林山水時(shí)的一種矛盾心態(tài)。但在思想深度上來(lái)講，在一定程度上再現(xiàn)了魏源早期涉佛的幽微復(fù)雜心態(tài)。

二、《武林紀(jì)游十首》中兩種矛盾心態(tài)的解讀

陸機(jī)在《文賦》中提出“詩(shī)緣情而綺靡”的觀點(diǎn)，詩(shī)歌是一種抒情性較強(qiáng)的文學(xué)體裁，魏源在山水詩(shī)中也賦予了自己強(qiáng)烈的情感，通過(guò)詩(shī)歌體現(xiàn)出的情感也可以分析隱藏在其中的思想。魏源對(duì)自己的山水詩(shī)期許很高，所以魏源的山水詩(shī)往往成了很多學(xué)者研究其佛學(xué)思想的載體和間接研究對(duì)象，確實(shí)在魏源的山水詩(shī)中字里行間充溢的是佛意禪影，蕩滌讀者心靈。然而，《武林紀(jì)游十首》與其絕大部分山水詩(shī)所不同，魏源的這組山水詩(shī)歌，有點(diǎn)類似于讀蘇軾的《前赤壁賦》，很明顯能感覺(jué)到兩種思想在交鋒，有沉浸在佛的意境中的探幽求勝，佛意盎然；又有積極入世的當(dāng)頭棒喝，儒釋兩種思想、兩種意識(shí)糾纏于該組詩(shī)的始終。這種糾結(jié)和矛盾也成就了這組詩(shī)的魅力。

（一）組詩(shī)中所展示的向佛情懷

郭嵩燾在《古微堂詩(shī)集序》中說(shuō)魏源的游山詩(shī)“深入佛理，清轉(zhuǎn)華妙，超悟塵表”。魏源的這組詩(shī)是魏源游山詩(shī)代表作之一，詩(shī)歌展示了“初發(fā)芙蓉”之意境美、“涅成佛”之理趣美。宗白華先生認(rèn)為中國(guó)古典美有兩種傾向，一為“錯(cuò)彩鏤金”，一為“初發(fā)芙蓉”。南朝梁?鐘嶸《詩(shī)品》卷中：“謝詩(shī)如芙蓉出水，顏如錯(cuò)彩鏤金?！闭仓竞拖壬凇段涸瓷剿?shī)與佛教美學(xué)》一文中認(rèn)為這兩種風(fēng)格都與佛教藝術(shù)、佛教美學(xué)有密切的關(guān)系，“初發(fā)芙蓉”得力于重“神”的佛教義學(xué)，魏晉時(shí)期，由于玄學(xué)和佛教般若學(xué)的盛行，才以“初發(fā)芙蓉”之美為尚。

組詩(shī)中“初發(fā)芙蓉”之意境美主要體現(xiàn)在詩(shī)歌意象的塑造上。意象是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象?！吨芤?系辭》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說(shuō)，一個(gè)或多個(gè)意象而意象成意境。組詩(shī)中“初發(fā)芙蓉”的意境是由三類意象組成的。第一類是武林自然美景。魏源筆下的武林美景主要包括了西湖、飛來(lái)峰、花塢、西溪等。組詩(shī)中的前兩首描寫西湖的美景，把西湖比作“絕代姝”，讓世人覺(jué)得“嗔喜無(wú)不j，盡洗濃艷氣，轉(zhuǎn)益幽情酣?！备屖廊擞诔磷碇幸芍疄樘諟Y明筆下的桃花源，“但任舟南北。歸舟尚夢(mèng)游，夢(mèng)與波鷗三。”“石石悉豎立，詩(shī)是悉渾淪”的飛來(lái)峰，“竹間徑途叮竹外山蛻劍竹旁澗徒А鋇撓撓幕ㄎ耄讓詩(shī)人不禁發(fā)出“問(wèn)君仁智性，可同渝鳥玩”的疑問(wèn)。當(dāng)然更有“踏林驚凍雀，逢澗或褰裳”的西溪。這一切都讓人感覺(jué)遠(yuǎn)離城囂、清新自然、悠然忘俗。組詩(shī)中的第二類意象是佛寺u院。這是讓詩(shī)文具佛意的一組意象，這類意象不僅能起到直接意象的效果，還能起到間接意象的作用，能引起讀者的想象，從而起到言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。西湖旁的孤山C，“遙望一簇影，漸近孤山C。環(huán)林盡水氣，如入蛟宮探?！盋院之景讓詩(shī)人“肺腑毛發(fā)沐”；“篁深不見天，苔厚不見地”“幽禽時(shí)一至，林筍無(wú)人薄鋇蔫汗饉攏環(huán)衫捶宥サ摹跋羲輪由濕，隨風(fēng)不度嶺”；花塢之中“竹杪C腿C，盡日不逢人，終年無(wú)啟關(guān)”。C寺林立，靜謐清幽，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，與世俗隔絕。杜牧曾在《江南春》中云“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！苯阋粠橇鸾涛幕瘋鞑シ睒s之地，又是封建社會(huì)后期的經(jīng)濟(jì)文化中心，佛教發(fā)達(dá)，佛寺庵院林立，游之而更能催生人的向佛情懷和心靈的凈化。組詩(shī)中的第三類意象是隱士僧人。作為佛家“三寶”之一的僧人和崇尚修身養(yǎng)性的隱士，這類意象在組詩(shī)中多處出現(xiàn)，如韜光寺中的“至今頭白僧，不出黃葉寺，山門扣不開”。第六首詩(shī)中“有時(shí)逢一僧，皆作太古顏”。第七首“百覓理安寺，始與山僧晤。亦言十年隱，僅獲一朝步”。組詩(shī)中的第九首，就描寫了一位長(zhǎng)洲籍隱于西溪專治毛詩(shī)的隱士，“中有考士，匡先王詩(shī)?！薄盎ㄩ_二南篇，花謝及黍離。蒹葭溯伊人，榛苓美西歸?！睂懗隽怂[居的怡然自樂(lè)，同時(shí)也與“王孫茍不芳，_亦何為”進(jìn)行對(duì)比，這簡(jiǎn)直就是天下無(wú)道則隱的感傷情懷的另一種表述。

組詩(shī)中還體現(xiàn)了一種“涅成佛”之理趣美。魏源山水詩(shī)重理趣，注重思辨，寓“理”于景。佛教特別講究分析與思辨，故而有四諦、三觀、六根、十八處、三十六樹、五戒、八戒等角度來(lái)分析客觀世界，同時(shí)還有一套特殊的邏輯推理和思維方式。佛教自東漢傳入中土以后，我國(guó)古代詩(shī)歌就特別注重理趣美，以陶淵明的詩(shī)和宋詩(shī)為最，魏源山水詩(shī)一以貫之，這組山水詩(shī)隨處可見理趣之美。如組詩(shī)開篇兩句“峰耶曰是云，云耶曰是山”這一方面當(dāng)然是雨后西湖實(shí)景寫照，但也可以理解成魏源的齊萬(wàn)物的思想。組詩(shī)其七中有詩(shī)句“境窮乃得仙，智塞翻成悟。卻嗟趁途人，那識(shí)迷途趣?！边@中間充溢的是辯證觀的思想，境窮與得仙，智塞與成悟，迷途與樂(lè)趣，都是相對(duì)相反的，卻可以轉(zhuǎn)化，追求一種超脫之樂(lè)。該詩(shī)后面的小序中寫道：“九溪十八澗在理安寺后山，今人但尋御道至理安寺，所以終身不知也?！备堑莱隽丝此破降瓕?shí)則深刻的人生哲理。

正是這種體現(xiàn)在字里行間的文字中所塑造的意象和通過(guò)意象所體現(xiàn)出來(lái)的不染塵俗的意境，以及隱藏在文字之后，通過(guò)咀嚼和繁復(fù)的揣摩而能領(lǐng)悟的哲理，體現(xiàn)詩(shī)人向佛的情懷，同時(shí)這也正是詩(shī)人在紅塵現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈，或許還有一種凈化世人心靈的一種期盼。

（二）組詩(shī)所體現(xiàn)強(qiáng)烈的入世之情

魏源的山水詩(shī)往往為描繪山水之勝，表達(dá)對(duì)山林的喜愛和眷戀，多用佛家意象，充斥佛教思想。讀魏源的這組詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)有幾處很特別的地方，與魏源其它的山水詩(shī)迥然不同的地方，它體現(xiàn)了魏源于迷戀山水的同時(shí)猶如當(dāng)頭棒喝，提醒詩(shī)人不忘入世建功立業(yè)的崇高理想，從退隱出世之樂(lè)中回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。很突兀也很真實(shí)，確實(shí)符合剛過(guò)而立之年的詩(shī)人最真實(shí)的想法。如組詩(shī)前兩首，先極寫西湖之美，讓人沉浸在超然物外的出游之樂(lè)中，渾然已忘儒家先哲修齊治平的諄諄告誡。但詩(shī)人于詩(shī)尾寫道：“用世貴形勝，遁世宜深谷。我已西湖戀，恐被西湖束。一笑上吳山，豁我海天目?！庇檬乐?，油然而生。這幾句詩(shī)不可謂不大氣，不可謂不積極。同時(shí)這幾句詩(shī)也照應(yīng)了組詩(shī)后小序“時(shí)蒙師諭，戒其耽山水溺文字也?！本玫⑸剿赜型穗[出世之意，所以恐被西湖束，故而上吳山，開闊眼界，才會(huì)有凌云之志，這有點(diǎn)杜甫當(dāng)年登泰山之感，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，養(yǎng)心中浩然之氣。組詩(shī)最后一首寫完了武林名勝古跡，探尋了不為場(chǎng)所的幽境之后，詩(shī)人于結(jié)尾處又陡起與詩(shī)境不相符的一高峰：“誓回屠龍技，甘做亡羊補(bǔ)。行當(dāng)返茂苑，不獲親芳杜?！痹?shī)人非常明白地講明了自己秉屠龍之技，由山林返回統(tǒng)治者的茂苑，為統(tǒng)治者做亡羊補(bǔ)牢的工作，其入世之情非常明顯，另外一個(gè)“誓”字，可見其意志的堅(jiān)定。一個(gè)“甘”也可見是人的價(jià)值取向。這恐怕也是詩(shī)人此后多年甘為幕僚，輔佐地方官員，服務(wù)于地方民，乃至之后復(fù)出，考中科舉的精神動(dòng)力。通過(guò)這些詩(shī)句，我們清晰地看到了詩(shī)人強(qiáng)烈的入世之情，甚至讓人感覺(jué)到魏源把山林之樂(lè)和入世經(jīng)世從一定程度上對(duì)立起來(lái)了，這恐怕也是他對(duì)佛教認(rèn)識(shí)不深使然。

儒家的隱逸，道家的出世，佛教超越和儒家的積極入世，建功立業(yè)。在這組詩(shī)中構(gòu)成了一組矛盾，是兩種對(duì)立的人生態(tài)度。同時(shí)也可以看出1828年魏源剛剛涉佛時(shí)的矛盾心態(tài)，沒(méi)能做到真正地調(diào)和儒釋，究其原因大概有以下幾個(gè)方面。

總之，魏源生活在這樣一個(gè)封閉的封建末世，在歐美文化還沒(méi)正式引入之前，我們的晚晴先哲們唯有出入釋老，重治元典，以“經(jīng)數(shù)求治術(shù)，以佛法求世法”彌補(bǔ)儒學(xué)發(fā)展到晚晴時(shí)所呈現(xiàn)的不足。但出入釋老而不是溺于釋老、耽于山水、溺于文字，對(duì)于釋老，尤其于釋家，僅僅只是剛剛觸及儒釋哲學(xué)的知解性研究，還未形成成熟的理論體系，而非晚年的宗教信行式實(shí)踐。故而就能理解《武林紀(jì)游十首》中兩種矛盾心態(tài)，也能明白組詩(shī)后小序“時(shí)蒙師諭，戒其耽山水溺文字也?！?/p>

（基金項(xiàng)目：本文系教育廳一般課題：“魏源佛教思想研究”，[項(xiàng)目編號(hào)：13C856]。）

參考文獻(xiàn)：

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[2]湖湘文庫(kù)編輯出版委員會(huì).魏源全集（甲編）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2011.

[3]夏劍欽，熊焰.魏源研究著作述要[M].南京：南京大學(xué)出版社，2004.

[4]麻天祥.近代佛教史[M].太原：山西教育出版社，2014.

[5]梁⒊.清代學(xué)術(shù)概論[M].北京：人民出版社，2008.

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[7]宗白華.宗白華全集[M].合肥：安徽教育出版社，2008.

第7篇：關(guān)于泰山的詩(shī)句范文

（一）高考百日誓師動(dòng)員大會(huì)學(xué)生迎戰(zhàn)發(fā)言稿2017

尊敬的各位老師、尊敬的各位家長(zhǎng)、親愛的同學(xué)們：

大家好!

我是高三(5)班的鄭xx，帶著老師和同學(xué)們的期望與囑托，我站在百日誓師大會(huì)的講臺(tái)上發(fā)言，深感榮幸。

放心，我的演講不會(huì)太長(zhǎng)，但真誠(chéng)地希望在場(chǎng)的同學(xué)們，包括我自己，都能聽到一句走進(jìn)心坎兒里的話，沉淀下一股堅(jiān)定的力量，或翻身逆襲，或錦上添花，激勵(lì)自己走完未來(lái)一百天的高中生涯。

這就是我今天的主題——一鼓作氣，堅(jiān)定向前，不悔青春。

少年自有少年狂，藐昆侖，笑呂梁，磨劍十年，今將試鋒芒。我喜歡這句不知出處的詞句，因?yàn)樗星啻簾o(wú)畏的張揚(yáng)和溢滿胸膛的自信?！翱瘛?，無(wú)論是張狂、輕狂，聽起來(lái)都不是一個(gè)好詞兒。但它卻是一個(gè)獨(dú)特的詞，因?yàn)樗?dú)屬于年少時(shí)光。猶記得高一那會(huì)兒，看見大家、看見自己都是一副青澀中略帶狂妄的樣子。那時(shí)，有多少人心中暗暗立下考取清、北、復(fù)、交的誓言，嘴上不說(shuō)，舉手投足間盡展不可一世的風(fēng)范。如今，時(shí)間的沙漏流盡最后的一百天，我們蛻去了青澀張狂的外衣，三年的時(shí)光將我們塑造的更加成熟安靜，可我們距離自己的誓言還有多遠(yuǎn)。別告訴自己還有一百分、兩百分，別說(shuō)什么漫漫長(zhǎng)路，支撐不住。那曾是我們的目標(biāo)，它就在那兒，可為什么，為什么三年耕耘我們卻漸去漸遠(yuǎn);為什么曾經(jīng)的豪情壯志變成了今天不忍直視的事實(shí);還有，我們到底能在最后這一百天里做些什么，打贏這場(chǎng)翻身仗。百日關(guān)頭，每個(gè)人都應(yīng)該給自己一份清楚的答卷了吧?；蚴侨昙娂姅_擾、起起落落，我深知自己缺少的是高一時(shí)那種強(qiáng)大而無(wú)畏的自信。我特別特別懷念自己初入黃岡時(shí)的那份年少輕狂。因?yàn)椤翱瘛?，我必須將自己磨練得更加?qiáng)大，以回應(yīng)對(duì)我的紛紛議論和質(zhì)疑;因?yàn)椤翱瘛保冶仨氄ジ勺约旱淖詈笠唤z精力，以證明我不止能做到別人想象的那樣;因?yàn)椤翱瘛保視r(shí)時(shí)刻刻告訴自己，我與別人不一樣，我可以走得更遠(yuǎn)、更長(zhǎng)。如今再說(shuō)年少輕狂，少了一份飛揚(yáng)跋扈的意味，而多了一份自勉自勵(lì)，自強(qiáng)不息。青春本來(lái)就該有青春的模樣，張狂也好，穩(wěn)重也好，都是我們手中緊緊握著的寶藏。這一百天，是人生的第一次也是唯一的一次，我們要向父母、老師、學(xué)校甚至是自己的同學(xué)，展現(xiàn)我們張揚(yáng)的資本，證明青春的激情與力量。

不可忽視的是，激情澎湃的同時(shí)我們也需戒驕戒躁。如果說(shuō)活力與自信是我們手中的利刃，那么穩(wěn)重和堅(jiān)定則是保護(hù)自己不被反向傷害的盾牌。學(xué)習(xí)向來(lái)是講究技巧的，更何況我們可利用的時(shí)日不多。而技巧中的技巧便是這穩(wěn)如泰山、堅(jiān)如磐石的心態(tài)?！胺€(wěn)”是地基，不論成績(jī)高低、不論方法好壞，先站穩(wěn)腳跟，夯實(shí)基礎(chǔ)，便是在這戰(zhàn)場(chǎng)上有了一寸立足之地。即便一次次被挫傷，總有一條底線我們守得住，也必須要守住。“堅(jiān)”是上層建筑，或如揮劍一樣，有它的鋒芒，有刺破迷霧、俯瞰蒼穹的魄力;或擰成一股麻繩，有它百折不屈的堅(jiān)韌，有窮追猛打的耐心。不論你選擇哪一種，穩(wěn)重和堅(jiān)定都是必要的裝備。

說(shuō)完了激情，說(shuō)完了技巧，剩下就是美好的愿景。我的愿望很簡(jiǎn)單，“無(wú)悔”二字罷了，對(duì)得起自己寒窗十二年，對(duì)得起父母養(yǎng)育十八載，對(duì)得起老師嘔心瀝血的三年陪伴。一句“無(wú)悔”，包含了太多太多。錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)的光輝，朝陽(yáng)依舊在明日升起;錯(cuò)過(guò)一輪明月，抬頭也可以望見滿天繁星;但我們不能錯(cuò)過(guò)拼搏的三月、奮斗的四月、汗水浸濕書卷的五月和六月的那一飛沖天。因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了，要么是再來(lái)三百多天的埋頭苦讀，要么是一輩子的缺憾與后悔?；谩逗我泽虾嵞分泻我澡〉囊痪湓挘撼煽?jī)，我從不將就。我要的東西，我不會(huì)錯(cuò)過(guò)，更不會(huì)放手。

最后，有一首詞送給大家也送給自己：月下弄書簡(jiǎn)，流水逝韶年。也曾惶恐思量，只為羨鰲間。風(fēng)雨瀟瀟魂斷，誰(shuí)管朝朝暮暮，斯人醉中眠。未曉涅槃苦，莫道雪霜寒。天涯念，藍(lán)圖展，夢(mèng)蹁躚。前途遙遠(yuǎn)，炎黃應(yīng)把錦衣穿。水水山山裊裊，隱隱迢迢渺渺。縱苦淚三千，但揮汗如雨，任爾夜闌珊。

最后的最后，希望大家一鼓作氣，堅(jiān)定向前，贏一個(gè)無(wú)悔的青春，高考必勝!

（二）高考百日誓師動(dòng)員大會(huì)學(xué)生迎戰(zhàn)發(fā)言稿2017

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們

大家下午好!

我是一班李xx。

昔有九月開學(xué)發(fā)言，“且以沉毅渡高三”，猶記去年教師節(jié)師恩浩蕩，助你我遠(yuǎn)航。

今有百日誓師開幕，“更借東風(fēng)遨九天”，正值此刻誓師會(huì)氣勢(shì)如虹，送你我共赴疆場(chǎng)。

170天彈指一揮!但不變的是我們，是我們光華璀璨的夢(mèng)想，是我們追夢(mèng)的決心以及越來(lái)越靠近夢(mèng)想時(shí)血液的沸騰!

請(qǐng)?jiān)试S我在此以高中所學(xué)來(lái)詮釋為什么我們必將圓夢(mèng)xx

從生物學(xué)來(lái)說(shuō)，我們?cè)诔錾?，在結(jié)合成受精卵之前，就已經(jīng)擊敗了2億個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者;用數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)，我們就是兩億分之一。由此看來(lái)，我們相聚于此，存在于世本身就是奇跡。

根據(jù)愛因斯坦的質(zhì)能方程，我們完全虧損1千克質(zhì)量，可以將兩萬(wàn)噸的物體從地球運(yùn)到月球;政治老師說(shuō)，量變到質(zhì)變是一個(gè)積累的過(guò)程，我們十二年寒窗苦讀，這一百天將是我們爆發(fā)能量的一百天，我們難道有理由讓十幾年的努力付諸東流嗎?!

請(qǐng)相信，我們生來(lái)就是高山而非溪流，我們站在群山之顛俯視平庸的溝壑!

請(qǐng)相信，我們生來(lái)就是人杰而非草芥，我們站在偉人之肩藐視卑微的懦夫!

縱然路有荊棘，途有坎坷，我們也應(yīng)勇往直前;

即便太行雪擁，蜀道峰連，我們也要直掛云帆。

辛酸、痛苦，我們不怕，我們心中有夢(mèng);

單調(diào)、乏味，我們不怕，我們志存高遠(yuǎn)。

高三鏖戰(zhàn)終有日，六月鮮花為我開!

待得金榜題名時(shí)，湖湘學(xué)子xx來(lái)!

最后，請(qǐng)?jiān)试S我援引胡志輝副校長(zhǎng)的詞作《沁園春梅》中的詩(shī)句來(lái)結(jié)束今天的發(fā)言

第8篇：關(guān)于泰山的詩(shī)句范文

所謂夸獎(jiǎng)，是發(fā)自內(nèi)心地肯定某些人或事的一種表達(dá)。有時(shí)候適當(dāng)?shù)目洫?jiǎng)可以讓你的生活更美好，下面是小編為大家整理的關(guān)于奮斗鼓勵(lì)夸人的文案，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

適宜夸獎(jiǎng)人的說(shuō)說(shuō)1、你的臉，那么白凈，彎彎的一雙眉毛，那么修長(zhǎng);水汪汪的一對(duì)眼睛，那么明亮!

2、瀑布一般的長(zhǎng)發(fā)，淡雅的連衣裙，標(biāo)準(zhǔn)的瓜子臉，聰明的杏仁眼，那穩(wěn)重端莊的氣質(zhì)，再調(diào)皮的人見了你都會(huì)小心翼翼。

3、君不見，至古美女排排來(lái)到你面前，暗下來(lái)。

4、你柔情似水，你的微笑讓我如醉如癡。

5、你是我見過(guò)的最美最善良的女人。

6、你那水靈靈的眼睛，烏黑的頭發(fā)，雪白的肌膚，紅潤(rùn)的嘴唇，你長(zhǎng)得真漂亮啊!真是美若天仙啊!

7、他看見女孩的長(zhǎng)發(fā)在舞廳燈光里飄飄灑灑，她的頭發(fā)上有一種奇特的香味。

它們編織了一場(chǎng)甜蜜的夢(mèng)幻，就像雨絲般發(fā)出沙沙的響聲。

8、你那陽(yáng)光多姿的舞蹈，讓我留戀忘返。

你那天籟之音的歌聲，讓我癡迷如醉。你那雅致秀美的言行，讓我過(guò)目難忘。

9、您是天上仙子，我是凡夫耕牛，您彩袖飄飄，游走于秀美山川，而我則躬耕南陽(yáng)，做一犁地農(nóng)夫。

10、我認(rèn)為世界上最漂亮的女人是維納斯，接著就是你!

11、同學(xué)們都佩服她那過(guò)人的膽識(shí)和聰明，遇到什么棘手事都喜歡找他幫忙。

12、花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。

解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沈香亭北倚闌干。

13、此女只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

14、你像一片輕柔的云在我眼前飄來(lái)飄去，你清麗秀雅的臉上蕩漾著春天般美麗的笑容。

15、你也許沒(méi)有水汪汪亮晶晶的眼睛，但你的眼神也應(yīng)該顧盼多情，攝魄。

16、如果我是導(dǎo)演，那么你將是我心目中的最佳的女主角。

17、你的美由內(nèi)而外，活血養(yǎng)顏，冰清玉潔，惹人憐。

18、別看她人小，心眼可靈啦，10個(gè)大人也比不上他，真是秤砣雖小能吊千斤。

19、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);

碧綠漣漪，怎能比及你的眸子。

20、你是那樣地美，美得象一首抒情詩(shī)。

你全身充溢著少女的純情和青春的風(fēng)采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長(zhǎng)長(zhǎng)的、一閃一閃的睫毛。像是探詢，像是關(guān)切，像是問(wèn)候。

21、你是漂亮的女生，校園之中笑聲聞。

一雙美麗大眼睛，光彩熠熠真動(dòng)人。性格開朗又活潑，有你之處都是春。

22、你笑起來(lái)的樣子最為動(dòng)人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長(zhǎng)長(zhǎng)的眼睛在笑，腮上兩個(gè)陷得很舉動(dòng)的酒窩也在笑。

23、你有點(diǎn)像天上的月亮，也像那閃爍的星星，可惜我不是詩(shī)人，否則，當(dāng)寫一萬(wàn)首詩(shī)來(lái)形容你的美麗。

24、溫柔的女人是金子，漂亮的女人是鉆石，聰明的女人是寶藏，可愛的女人是名畫!據(jù)考證，你是世界上最大的寶藏，里面藏滿了金子、鉆石和名畫!

25、火炬，光耀天庭，我贊揚(yáng);

蠟燭，光照咫尺，我也稱道;我的贊歌獻(xiàn)給你，因?yàn)槟阌幸环譄?，發(fā)一分光。

26、你的秀發(fā)被風(fēng)牽引著，你的衣裙被風(fēng)輕拂著，飄飄曳曳，你曲下身輕輕抹平海邊的腳印，我只覺(jué)得自己是守船的梢公，在晚風(fēng)中等待著你。

27、輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗。

疑是仙女下凡來(lái)，回眸一笑勝星華。

28、你，就像是一枚青澀的梅子，在江南的雨季里散發(fā)著悠悠的清香。

29、你蹦蹦跳跳地走進(jìn)來(lái)，一件紅尼大衣，緊束著腰帶，顯得那么輕盈，那么矯健，簡(jiǎn)直就像天邊飄來(lái)一朵紅云。

30、你娉婷婉約的風(fēng)姿，嬌艷俏麗的容貌，嫵媚得體的舉止，優(yōu)雅大方的談吐，一開始就令我刮目相看。

31、求你不要再打扮了，給其他的女人留點(diǎn)自信吧。

32、你就好像是上品的西湖龍井，那種淡淡的苦澀是你的成熟，越品你越有味道。

33、遇見你之后，再看別的女人，就好象是在侮辱自己的眼睛!

34、你用甜美的微笑趕走憂傷，你用快樂(lè)的歌聲驅(qū)散煩惱，你用靈動(dòng)的舞姿帶來(lái)歡暢，你用溫柔的情絲送來(lái)溫暖。

35、你的每一句話我都視為圣旨，你的每一個(gè)眼神我都當(dāng)做命令，你的每一個(gè)動(dòng)作我都立為典范，你的每一個(gè)身影我都奉為楷模。

你就是我心中最高貴的女生，我愿一生都做你的奴仆。

36、她話聲輕柔婉轉(zhuǎn)，神態(tài)嬌媚，加之明眸皓齒，膚色白膩，實(shí)是個(gè)出色的美人。

37、你什么都好，唯一的缺點(diǎn)就是太引人注目了，容易引起交通事故。

38、你也許沒(méi)有一簇櫻唇兩排貝齒，但你的談吐也應(yīng)該高雅脫俗，機(jī)智過(guò)人。

39、他側(cè)頭看去，見是個(gè)十五六歲的小姑娘，臉蛋微圓，相貌甚甜，一雙大大的眼睛漆黑光亮，嘴角也正自帶著笑意。

40、有吸引力的女人并不全靠她們的美麗，而是靠她們的漂亮，包括風(fēng)度、儀態(tài)、言談、舉止以及見識(shí)。

用來(lái)夸獎(jiǎng)人的語(yǔ)錄1、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);

碧綠漣漪，怎能比及你的眸子;有時(shí)，我凝視床頭你那張玉照，簡(jiǎn)直覺(jué)得整個(gè)世界都永遠(yuǎn)沉浸在明媚的春光之中。

2、她的淺紅色的頭發(fā)在頭頂上編成一個(gè)發(fā)髻，兩旁留成松散的大髻遮住耳朵。

3、最動(dòng)人的是你那純凈、明亮、熾熱的眼睛，恰似一泓清泉，發(fā)自心靈。

這清泉沒(méi)有名利的喧囂，沒(méi)有世俗的污染;有的是對(duì)美好生活的熱愛與奔匯入海的向往。

4、俗話說(shuō)“情人眼里出西施”，可你在仇人眼里也稱得上是西施了!

5、行走起舞一陣風(fēng)，飄來(lái)花香疾如騰。

群居嘩啦發(fā)飄揚(yáng)，哪像書生瘋跑奔。歡聲笑語(yǔ)大嗓門，同窗好友情誼深。瀟灑大方和藹親，可愛可敬愛助人。

6、我認(rèn)為世界上最漂亮的女人是維納斯，接著就是你!

7、一個(gè)美麗的女人是一顆鉆石，一個(gè)好的女人是一個(gè)寶庫(kù)。

8、上天太偏心了!為什么要把所有的優(yōu)點(diǎn)都集中在你一個(gè)人身上?

9、你就是花叢中的蝴蝶，就是百合花中的蓓蕾。

無(wú)論什么衣服穿到你的身上，總就是那么端莊、好看。

10、美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。

11、你酣暢淋漓地大筆潑灑出自己的形象，沒(méi)有絲毫粉飾和雕琢，惟留下粗獷的美、質(zhì)樸的美、自然的美。

12、自從你出現(xiàn)后，我才知道原來(lái)有人愛是那麼的美好。

13、美女在您面前自慚形穢，帥男甘愿死于您的石榴裙下，孩子見了您親切熱烈，老人見了您感懷青春，病人見了您立即健康，甚至殘疾人都會(huì)因您而斷臂再生、瞎眼重明。

14、只見她一張瓜子臉，頗為俏麗，年紀(jì)似尚比他小著一兩歲。

15、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);

碧綠漣漪，怎能比及你的眸子。

16、你是聰明乖巧的精靈，把快樂(lè)蔓延;

你是超凡脫俗的仙子，把幸福播灑;你是活潑可愛的使者，把溫暖帶來(lái);你就是我心中最美的女生。

17、你的臉，那么白凈，彎彎的一雙眉毛，那么修長(zhǎng);水汪汪的一對(duì)眼睛，那么明亮!

18、你是一個(gè)漂亮的女孩，有著嬌好的容顏，有著苗條的身材，有著出眾的才華，你太讓男人著迷了。

19、紅玫瑰香緊身袍袍袖上衣，下罩翠綠煙紗散花裙，腰間用金絲軟煙羅系成一個(gè)大大的蝴蝶結(jié)，鬢發(fā)低垂斜插碧玉瓚鳳釵，顯的體態(tài)修長(zhǎng)妖妖艷艷勾人魂魄。

20、這時(shí)朝陽(yáng)初生，只見她一張瓜子臉，清麗文秀，一雙明亮清澈的大眼睛也正在瞧著她。

21、有人說(shuō)女人如水，有水的堅(jiān)韌，有水的清靈，有水的溫柔，有水的寧?kù)o。

22、你什么都好，唯一的缺點(diǎn)就是太引人注目了，容易引起交通事故。

23、女孩的眼睛，是月光輝映下的大海，美麗幽深包容一切。

24、你帶著一串笑聲從屋外走進(jìn)客廳，輕松隨便地穿一套紅色運(yùn)動(dòng)衫，那么美麗多姿，那么熱情似火，又那么恬淡簡(jiǎn)樸，一種不可名狀的愛慕之情，驀然在我心中升起。

25、她那含蓄明澈的眼睛和那寬寬的前額，給人以質(zhì)樸、聰慧又深沉的印象。

26、你是那樣地美，美得象一首抒情詩(shī)。

你全身充溢著少女的純情和青春的風(fēng)采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長(zhǎng)長(zhǎng)的、一閃一閃的睫毛。像是探詢，像是關(guān)切，像是問(wèn)候。

27、五岳歸來(lái)不看山，泰山歸來(lái)不看岳，縱使天下多美女，看你不再看美女。

28、你笑起來(lái)的樣子最為動(dòng)人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長(zhǎng)長(zhǎng)的眼睛在笑，腮上兩個(gè)陷得很深的酒窩也在笑。

29、你不僅人美而且心更美。

30、你那水靈靈的眼睛，烏黑的頭發(fā)，雪白的肌膚，紅潤(rùn)的嘴唇，你長(zhǎng)得真漂亮啊。

真是美若天仙啊。

31、如果你是美麗的海岸，我就是你腳下起伏的潮水，雪白的浪花是為你而唱的戀歌，五色的彩貝是為你而寫的詩(shī)句。

無(wú)論漲潮還是退潮，海與岸永遠(yuǎn)相連。

32、心地善良，人好，都是美女。

33、世界因?yàn)榕缘恼Q生，顯得分外美麗!只是一個(gè)小小的問(wèn)候，卻是一個(gè)濃濃的真意!

34、他看見女孩的長(zhǎng)發(fā)在舞廳燈光里飄飄灑灑，她的頭發(fā)上有一種奇特的香味。

它們編織了一場(chǎng)甜蜜的夢(mèng)幻，就像雨絲般發(fā)出沙沙的響聲。

35、不知有多少歌頌?zāi)脑?shī)，我已無(wú)需再讀，在您身上，我已看到了靈魂的偉大;

在您心中，我已體會(huì)到慈母般的愛。

36、君不見，至古美女排排來(lái)到你面前，暗下來(lái)。

37、但見她清秀絕俗，容色照人，實(shí)是一個(gè)絕麗的美人，她還只十六七歲年紀(jì)，身形婀娜。

38、從你的言談話語(yǔ)中看見你的高貴。

39、愿你和可愛一起舞蹈，向嬌俏問(wèn)聲你好;

約快樂(lè)一起逛街，與憂傷徹底決裂;朝幸福大步向前，走進(jìn)甜蜜的花園;碰見心愛的男神，敲開愛情的心門。

第9篇：關(guān)于泰山的詩(shī)句范文

沒(méi)有“桃林桑竹”就沒(méi)有“芳草鮮美，落英繽紛” ，也就沒(méi)了東方的世外桃源和西方的香格里拉。其實(shí)早在1849年德國(guó)林學(xué)家科尼西就在他的 《森林撫育》一書中說(shuō)“森林是大地最好的裝飾”。學(xué)者們出于學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紤]，把森林風(fēng)景資源細(xì)分為地文資源、水文資源、天象資源和生物資源，天地水和生物構(gòu)成了森林。 而一千個(gè)人就有一千個(gè)森林。在文學(xué)家眼中，森林是偉大的詩(shī)篇；在音樂(lè)家眼中，森林是不朽的樂(lè)章；在美學(xué)家眼中，森林是美麗的風(fēng)景畫；在出家人眼中，森林是能修身養(yǎng)性、得道成佛的凈土；而在廣大百姓眼中，森林是休閑娛樂(lè)、愉悅心志的天堂。于是在中國(guó)的森林中建設(shè)了2900處森林公園，其中國(guó)家級(jí)森林公園779處。每年6億人次來(lái)到森林公園中游憩。世界遺產(chǎn)是地球上的精華，人造的文化遺產(chǎn)和天造的自然遺產(chǎn)相得益彰。中國(guó)目前的45處世界遺產(chǎn)中至少有14處是以森林公園景觀為主體，26處世界地質(zhì)公園中14處是森林公園。足見森林在神州風(fēng)景中的地位。

2005年《中國(guó)國(guó)家地理》選美中國(guó)，選出了中國(guó)10大最美森林。2012年《森林與人類》雜志又評(píng)選了中國(guó)20處最美森林。兩者均美圖美文美景，讓人讀了愛不釋手，有著勾起人們遠(yuǎn)足入林的魔力。但掩卷總覺(jué)意猶未盡，正如評(píng)選專家點(diǎn)評(píng)時(shí)說(shuō)實(shí)在難以取舍一樣，神州大地的每一片綠都顯得如此美輪美奐，又豈能厚此而薄彼？

從海平面到世界屋脊，從熱帶到寒溫帶，中國(guó)是世界上森林風(fēng)景最豐富的國(guó)家。學(xué)者把中國(guó)的森林風(fēng)景劃分為東北針葉林針闊混交林景觀區(qū)、華北落葉闊葉林景觀區(qū)、華東中南常綠闊葉林針闊混交林景觀區(qū)、華南季雨林景觀區(qū)、云貴高原針葉林景觀區(qū)、青藏高原東南部暗針葉林景觀區(qū)、蒙寧青森林平原景觀區(qū)、西北荒漠灌草山地針葉林景觀區(qū)、西北荒漠灌草山地針葉林景觀區(qū)和青藏高原草地寒漠景觀區(qū)9大景觀區(qū)。從各森林景觀區(qū)的名稱中，就知道這些景觀的地理區(qū)位、地貌類型和森林類型。

但千百年來(lái)大眾眼中的森林風(fēng)景都映在中國(guó)虛幻朦朧的山水詩(shī)畫中?！巴＼囎鴲蹢髁滞恚~紅于二月花”，說(shuō)的是華東中南景觀區(qū)秋意迷離下常綠落葉闊葉林的艷而不俗層林皆醉？“岱宗夫如何，齊魯青未了”，指的是華北景觀區(qū)群山蜿蜒雄偉險(xiǎn)奇中闊葉林的樹影婆娑幽深靜謐？“務(wù)恰克中燒不盡，燎原野火入霄紅”，形容的是西北荒漠景觀區(qū)黃沙漫漫山川變色中胡楊林的生而不朽勃勃不息？“柴門流水依然在，一路寒山萬(wàn)木中”，是東北景觀區(qū)天境浮空的長(zhǎng)白山上樹雪相映林壑尤美？

浸著千載翰墨留香的我們，告別了林木蔥郁樹影搖曳背景下踽踽獨(dú)行的先哲們的背影，從亂云飛渡揚(yáng)沙走石的歷史龐雜中走向現(xiàn)代文明，卻始終不曾忘記——森林——我們最初的老師，并不斷的以不同時(shí)代文化的眼光去看待、解讀她，將一幀幀流光溢彩的影像定格為神州大地上最壯美精彩的風(fēng)景。

中國(guó)森林公園

中國(guó)現(xiàn)有森林公園2900個(gè)，其中國(guó)家級(jí)森林公園779個(gè)。

全國(guó)森林公園2013年接待游客超過(guò)6億人次，直接旅游收入近500億元，社會(huì)綜合產(chǎn)值超過(guò)3800億元。

東北針葉林針闊混交林

說(shuō)到東北，首先想到的是沃野上的大豆高粱，大小興安嶺和長(zhǎng)白山的林海雪原。這里的林海以溫帶針闊葉混交林、寒溫帶針葉林為主。

世界上的針闊混交林主要分布于北緯40°到北緯60°的歐洲西緣、北美洲東緣和亞洲東緣，以不連續(xù)的三大片呈現(xiàn)在陸地表面。其各有千秋，而又以亞洲東緣這片溫帶針闊混交林獨(dú)領(lǐng)：不僅在群落結(jié)構(gòu)上最為復(fù)雜，且極富變化，使之成為中國(guó)乃至世界最美的森林風(fēng)景之一。

小興安嶺的紅松林，很值得稱道，以其獨(dú)有的魅力展示著自己的生態(tài)美。紅松本身就是一首蕩氣回腸的史詩(shī)，它是洪荒時(shí)代的孓遺，是滄海桑田的見證，更是橫亙古今的記錄。大興安嶺北部的興安落葉松是西伯利亞寒溫帶針葉林南緣，在中國(guó)其逶迤壯闊無(wú)林能比。這里保存著中國(guó)面積最大的原始林區(qū)，其面積超過(guò)美國(guó)的黃石國(guó)家公園。北方森林的美是遼闊而孤獨(dú)的，是一生中不能不去的地方。

華北落葉闊葉林

華北自古就是我國(guó)人民主要的生活、生產(chǎn)聚集地，沃野千里、古跡繁多。遼河下游平原、遼東和山東半島、黃淮海大平原，南至秦嶺淮河，西括太行、呂梁山脈。曾幾何時(shí)，這里的丘陵曾密布原始森林，平原則桑、榆、檀、栗叢生，水深土潤(rùn)，氣候溫暖。這里的人們?cè)?jīng)離森林很近，也曾淺吟低唱“明月松間照，清泉石上流”，也曾迎風(fēng)高歌“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”。然而隨著人類對(duì)農(nóng)耕的需要不斷擴(kuò)大，使得我們與森林愈行愈遠(yuǎn)，千百年的勞作耕息，使得這里的森林植被面積十分狹小，目前僅零散分布在交通不便的深山區(qū)，例如遼南的千山，河北的燕山、小五臺(tái)山，山西的呂梁山、太岳山，山東的蒙山，陜甘地區(qū)的隴山等。秦嶺林海是這個(gè)區(qū)域不得不說(shuō)的森林美景，在這個(gè)分南北貫東西的中國(guó)腹地，這一抹綠當(dāng)之無(wú)愧的躋身中國(guó)最美森林的前10位。北面的壩上森林扼守中國(guó)雄雞地圖的咽喉，與秦嶺一南一北護(hù)衛(wèi)著富饒的華北平原。其間落葉闊葉林的秋景盡管少了一份長(zhǎng)白山針闊混交林的多彩，但濃烈之處卻讓人蕩氣回腸。長(zhǎng)城腳下的黃櫨每年都以遍野的血色提醒人們游牧文化與農(nóng)耕文明曾經(jīng)的金戈鐵馬。

蒙寧青森林平原

青?；ブ鄙絿?guó)家森林公園坐落在祁連山脈南麓東端，祁連山脈的阻擋使這里冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑，茂密的原始森林綿延數(shù)百公里。公園總面積1127平方公里，為典型的山岳型自然風(fēng)景旅游區(qū)，主要景點(diǎn)有達(dá)坂紅葉、十二生肖彎、神龍?zhí)镀俨?、圣母天池、藥水瀑布?0多處。供圖/互助北山國(guó)家森林公園

蒙寧青森林平原景觀區(qū)地理范圍上涵蓋內(nèi)蒙古大部、寧夏北部。在這一廣闊的地區(qū)內(nèi)，大多是高原、盆地、戈壁和沙漠。從植被類型上劃分，多為草原和森林草原地帶，兼有荒漠、半荒漠，只有少部分的灌溉地區(qū)，才有農(nóng)業(yè)和綠洲。

森林與平原可以衍生出無(wú)限的可能：枯焦的荒漠，點(diǎn)綴著柔和緋紅的駱駝刺，催生出異樣的妖嬈；蒼茫的草原，散落著波光粼粼晶瑩剔透的湖泊，營(yíng)造出清新的明媚；水汽氤氳的濕地，牛羊閑適的享用水草豐美，編織出富足的安詳；濃郁的山林，熱烈、爛漫的野花像打翻的調(diào)色板鋪點(diǎn)在畫布上，勾勒出奔放的絢麗。

“木蘭圍場(chǎng)”已成明日黃花，榮光不再，威猛的號(hào)角、皇室的威儀如塵埃飛揚(yáng)歷史長(zhǎng)河之中，不變的是白樺林里的世外桃源。寧青平原上的五彩林海，還有馬頭琴悠揚(yáng)的樂(lè)聲，蒙古包里憂傷的長(zhǎng)調(diào)將原本單一、重復(fù)的畫布變得更為絢爛而多變，時(shí)而濃墨重彩，時(shí)而清新淡雅，時(shí)而粗獷不羈，時(shí)而細(xì)膩溫婉。大漠飛沙、草原落雁，陰山橫亙、黃河翻滾——狹長(zhǎng)遼闊的蒙寧青森林平原景觀區(qū)儼然是一座天然的山水畫廊，向你偶偶低語(yǔ)那些遠(yuǎn)去的故事。

西北荒漠灌草山地針葉林

“朋友，你到過(guò)天山嗎？”讀過(guò)碧野《天山景物記》一文的人一生都不會(huì)忘記這親切的招呼。別被這專家的“西北荒漠灌草”用詞迷惑了，后面還有“山地針葉林”。這里的喀納斯原始針葉林、阿爾泰山泰加林、天山雪嶺云杉林和塔里木河胡楊林可是絕世美景。

這個(gè)景觀區(qū)橫亙新疆境內(nèi)，主要包括天山林區(qū)以及阿爾泰山林區(qū)。天山林區(qū)為我國(guó)西北重點(diǎn)林區(qū)之一，針葉林樹種主要以雪嶺云杉為主，其次為數(shù)量不大的西伯利亞云杉，西伯利亞冷杉則常為混生樹種。阿爾泰山的植被垂直分布明顯，西伯利亞落葉松林多分布在海拔1450米～2000米的山地，同時(shí)均見于北坡。所以凡此游客向北望去，落葉松橫無(wú)際涯，南望則是蔥蔥廣袤草原，殊為奇觀。

這里有著廣袤的寒溫帶針葉林、亞高山草甸和山地苔原，甚至能夠看到不少極富異域風(fēng)情的花卉和鳥獸，比如郁金香、歐洲百合、雷鳥、河貍。山地物種、歐亞草原帶上的物種以及環(huán)北極分布的物種在此交匯，讓人們得以享有尋覓到這些獨(dú)特生物芳蹤的機(jī)會(huì)。

該景觀區(qū)的森林與西伯利亞以及北歐地區(qū)極為相似，除了落葉松林，還有大面積的云杉、冷杉林以及西伯利亞紅松。森林雖然郁閉，但是物種構(gòu)成甚至林間結(jié)構(gòu)都清晰了然，這樣的森林叫做寒溫帶針葉林，它還有個(gè)更常用的名字——泰加林。在北半球，泰加林廣泛分布于加拿大、北歐以及俄羅斯廣袤的西伯利亞地區(qū)。針葉林下，夾雜著些許楊樹和樺樹，樺樹樹皮斑駁潔白，然而它們并不是大名鼎鼎的白樺，而叫做疣皮樺。這種樺木多生長(zhǎng)在曾遭到采伐或者火燒的針葉林下，它們只是森林演替中的匆匆過(guò)客，若環(huán)境能夠長(zhǎng)久穩(wěn)定，疣皮樺最終會(huì)被落葉松等針葉林所取代消失。

林緣之上，紫色天鵝絨般的阿爾泰堇菜和金黃燈盞般的阿爾泰金蓮花交相輝映，出盡了東道主的風(fēng)頭。仲夏，走在有涓涓雪水流經(jīng)的地方，花卉更為紛繁，碩大的藍(lán)紫色新疆大花龍膽和亮黃色的歐氏馬先蒿生長(zhǎng)得尤為繁茂，放眼望去，草甸花海間還挺立著幾株色澤明快淡雅的歐洲百合。草場(chǎng)上，冰藍(lán)色鳶尾花大朵大朵地綻放，它們遍布草地，仿佛纏繞馬蹄低飛的蝴蝶，讓人難以避讓。

青藏高原東南部暗針葉林

青藏高原以及縱跨滇、川、藏的橫斷山脈分布著中國(guó)乃至世界上海拔最高的原始森林，這里的森林當(dāng)之無(wú)愧地被稱為“森林的制高點(diǎn)”。雅魯藏布大峽谷的南迦巴瓦地區(qū)有著全世界最完整的植物垂直分布帶，囊括從海南島到兩極的主要植被和森林類型，是世界25個(gè)生物多樣性熱點(diǎn)之一。的暗針葉林是歐亞大陸暗針葉林分布區(qū)的西南限界，暗針葉林占青藏全區(qū)森林總面積的一半、總蓄積量的61%，是該地區(qū)森林資源中最重要的組成部分，主要由云杉屬、冷杉屬和鐵杉屬的樹種組成，生長(zhǎng)在喜馬拉雅山脈、念青唐古拉山脈以及橫斷山脈的濕潤(rùn)的亞高山地帶，以清秀挺拔、蒼綠幽暗的外貌給世界屋脊點(diǎn)綴上一條充滿盎然生機(jī)的綠色彩帶。

這一景觀區(qū)從低山到高山發(fā)育了較為完整的山地垂直植被帶。河谷地區(qū)氣候濕熱，呈現(xiàn)出濃郁的熱帶和亞熱帶風(fēng)光，森林郁郁蔥蔥，四季不敗。高山地區(qū)為溫帶針葉林景觀，林壑莽莽，色彩斑斕。森林整齊劃一的美被分割、勾勒成另一種縱橫交錯(cuò)的美。許多典型的熱帶、亞熱帶生物超過(guò)其分布的北界和海拔的高限，呈現(xiàn)出熱帶、溫帶犬牙交錯(cuò)的分布現(xiàn)象。云杉——這種迄今所知世界上生產(chǎn)力最高的暗針葉林多分布在森林的上限，群落上層喬木則幾乎全由旱季或旱季末期換葉的高大喬木組成，亞層則多為常綠喬木，部分密林下則生長(zhǎng)著密集的箭竹，將原本整齊劃一的森林變得復(fù)雜交錯(cuò)，有些地方甚至難以通行。

青藏高原草甸寒漠

青藏高原，高山林立，峽谷深切，大江縱橫。2005年《中國(guó)國(guó)家地理》“選美中國(guó)”評(píng)選的美景多匯集于此。青藏高原及其周圍的高山，例如祁連山、天山和橫斷山， 分布著大面積的高寒草甸植被。

高寒草甸的下部與高寒灌叢呈復(fù)合分布，上部與高寒墊狀植被接壤。高寒草甸地勢(shì)高，日照強(qiáng)。風(fēng)力大，氣溫低，最熱月份也會(huì)出現(xiàn)霜凍。土層薄，在一定的深度下存在著永凍層，因此高寒草甸植物的根系盤結(jié)，形成堅(jiān)實(shí)的“地毯式”草皮層。密叢型短根莖的小型蒿草屬植物是這里的優(yōu)勢(shì)種，例如矮小蒿草、矮生蒿草、線葉蒿草、禾葉蒿草等。黑褐苔草、珠芽蓼、圓穗蓼、高山龍膽、華麗風(fēng)毛菊以及異花針茅等是常見的伴生種，這些植物大都具有低矮、被毛茸和營(yíng)養(yǎng)繁殖力強(qiáng)等適應(yīng)高寒氣候的生態(tài)習(xí)性。

植被可分三層。草不過(guò)米，多是沒(méi)腳的淺草。灌叢2米-3米，方可藏羊。樹有的成片似林，有的四望無(wú)親，高5米-6米，冠半球狀。高原草甸上的樹都不高大，因?yàn)椴恍枰衩芰种械臉淠菢痈Z高去爭(zhēng)奪陽(yáng)光，它只要展開樹冠就可得到足夠的陽(yáng)光。這里的樹很像果園中的樹，特別是高度和樹冠的形狀，讓人親近、親切，但也有讓人感到莽荒疏離的一面?！板ｊ@干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。”寫的就是塞外的狂野與凄苦。

這里既有牧場(chǎng)田園，又有荒漠絕地。林色似海，白雪如鏡，這種雪中有樹，樹中有雪的景色我找不到貼切的比喻來(lái)形容，讓人想到國(guó)際象棋的棋盤，想到斑馬，但它們的黑白太整齊劃一了，又非是自然所為，斑駁一詞又有些陳舊和小氣。只有“翠柏峰峰合，雪絮處處明”說(shuō)得好。這詩(shī)句一定是在陽(yáng)光明媚的中午寫的，詩(shī)人眼前的景色在明亮的正午陽(yáng)光照耀下，樹葉吸光，雪地反光，疏林陰暗，冰雪明亮，高原融雪好似一塊碩大的鏡子碎了，散落在樹林里。

云貴高原針葉林

云貴高原，東入云南昆明，北上香格里拉后折回貴州，然后往北進(jìn)入四川盆地。云貴高原上地貌豐富，西南部有一片奇異的紅土地，緊鄰的四川盆地巖石主要由紫紅色砂巖和頁(yè)巖組成，是我國(guó)著名的紅層盆地。這片紅色區(qū)域也是世界上喀斯特地貌最大、最發(fā)達(dá)的地區(qū)，河流眾多，叢林密布，形成云貴高原上博大雄渾的自然景觀，“江作青羅帶，山如碧玉簪”。

該景觀區(qū)由此而形成的喀斯特森林成為地球上亞熱帶地區(qū)殘存下來(lái)的一片保持最為完好、面積最大、生態(tài)穩(wěn)定的喀斯特森林生態(tài)系統(tǒng)：高大的樹木在巖石上、石峰中挺拔聳立，漫無(wú)邊際的山林郁郁蔥蔥。山色滿溢，詩(shī)景富饒，峰巔往往生長(zhǎng)有針葉林，峰谷則林目繁多、富于變化。闊葉林，山腰竹類、藤葛纏繞橫生，交錯(cuò)重疊。在這里信步游蹤，尋找仙蹤，訪問(wèn)隱士這類的想法時(shí)常悠然而生。林跡深處，更無(wú)一絲塵世跡象，四面云山，這是鳥獸主宰的世界。林中虬枝殘樹并存，樹干上生滿苔蘚，把整棵樹包裹得綠茸茸的。石上根，不是天生有，這是石漠化環(huán)境的奇跡。薄薄的土壤提供不出豐富的養(yǎng)分，樹長(zhǎng)在石塊上，用根須抱住大石；有的從懸崖面上側(cè)生，樹根沿石縫延伸，緊緊地?fù)碣N著石頭，頑強(qiáng)地長(zhǎng)成參天大樹。它們扭曲著身體向上爭(zhēng)取陽(yáng)光，分不清樹根樹干。草木有性格，生命的堅(jiān)韌在此展現(xiàn)，一如在這里世代耕作的苗人。

山生蒼煙，延伸至遠(yuǎn)處接天云；林中有溪，泠泠的流淌聲彌散空靈之意；諸峰翠涌，一山更比一山青；地秀晴暉，浮光云影從山體上輕盈掠過(guò)。停步看百合風(fēng)中微微搖曳，蝴蝶林里蹁躚而舞，魚兒在澗水嬉戲，獼猴樹上呼伴跳躍這至美的自然景象集中到一起，融和泉鳴林濤，風(fēng)動(dòng)亂葉，展現(xiàn)造化的神秀，讓森林在巖石上起舞飄搖。

華南季雨林

中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于雨林的描述幾乎不著點(diǎn)墨，想來(lái)是因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)人跡罕至之故。無(wú)怪乎當(dāng)年蘇軾被貶海南，遂生“無(wú)復(fù)生還之望”，時(shí)日漸久，也曾說(shuō)過(guò)“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生”的豪言，可惜對(duì)島上諸景諸物卻全無(wú)描述。我們對(duì)于雨林的所有想象大約肇始于遙遠(yuǎn)的15、16世紀(jì)，從探險(xiǎn)家和航海家的信件和日記中不斷傳來(lái)關(guān)于熱帶叢林的離奇故事：他們看到了遮天蔽日的原始森林，那里到處是有著板狀根的巨樹，林內(nèi)藤蘿交織纏雜，讓人難以通行；有些植物甚至直接生長(zhǎng)在空中各個(gè)高度的樹枝上，構(gòu)成令人目眩的空中花園，種種猶如天外之物的傳說(shuō)漸漸填補(bǔ)了想象世界的空白。

雨林是指潮濕熱帶地區(qū)的一類常綠、高大的森林植被。它們主要生長(zhǎng)在年平均溫度24℃以上，或者最冷月平均溫度18℃以上的熱帶潮濕地區(qū)，具有獨(dú)特的外貌和群落結(jié)構(gòu)。世界上三大熱帶地區(qū)都有雨林分布，其中最大的一片在南美洲，約占熱帶雨林總量的一半。其余兩片分別分布在亞洲的熱帶地區(qū)和非洲的剛果盆地與幾內(nèi)亞灣等地。

該景觀區(qū)主要包括我國(guó)的海南、雷州半島和臺(tái)灣南部，以及云南南部及東南緣地區(qū)。天然植被有熱帶溝谷雨林、熱帶常綠闊葉林和熱帶季雨林、松林、海岸紅樹林等。由于生長(zhǎng)環(huán)境終年高溫潮濕，熱帶雨林長(zhǎng)得高大茂密，僅喬木層就可分為3-4層，其中最高的樹木，如分布在中國(guó)最南端的塔豆甚至可以長(zhǎng)到80多米的高度。放眼林下，季雨林內(nèi)藤蘿交織纏雜，生長(zhǎng)著大量的木質(zhì)大藤本和附生植物。樹木通常都具有三角形的板根，粗大的老莖上不可思議地直接開出艷麗奇特的花朵或是掛滿累累果實(shí)。為了捕捉到更多的光線，許多草本植物都長(zhǎng)出巨大的葉子，如芭蕉、海芋，它們的葉子大得足以容納數(shù)人在下面避雨。

在這里，可以滿足你對(duì)森林所有的想象。不可思議的老莖桿上的花果、巨葉植物、會(huì)運(yùn)動(dòng)的植物等各種奇花異果、自然奇觀，應(yīng)有盡有。大板狀根的樹木隨處可見，天生喜好陽(yáng)光的喬木為了得到充足的陽(yáng)光和雨露，生長(zhǎng)得特別高大，為了能支撐這高大的身軀，樹干的基部就發(fā)育出特別龐大的翼狀根，景象奇異壯觀。密林深處，還有許多纏繞在樹下的藤蔓，橫七豎八，無(wú)奇不有。有的直徑粗達(dá)50厘米，像棵小樹，有的纖細(xì)如繩。有圓的、扁的，還有方的、四棱的。它們上下盤纏、穿梭懸掛、蜿蜒伸展。數(shù)不勝數(shù)的珍禽猛獸、蚊蟲蛭蛇，令人遐思的怪聲和土人與野獸搏斗時(shí)的嚎叫，讓探險(xiǎn)家和航海家們不寒而栗而又心向往之。但現(xiàn)在不需要冒險(xiǎn)，你只要南渡瓊州、西出滇西就能領(lǐng)略此等奇珍。

華東中南常綠闊葉林針闊混交林

北自秦嶺、淮河，南到東南沿海各省。由于氣候溫暖、雨量充沛、土地肥沃，是我國(guó)水稻的主要產(chǎn)區(qū)，久負(fù)盛名的“湖廣熟，天下足”、“天府之國(guó)”、“魚米之鄉(xiāng)”均分布于此。天然森林植被是以常綠闊葉林、針闊混交林為主，北部及高海拔地區(qū)分布著落葉闊葉林。木本森林植物十分豐富，約在4000種上下，組成的森林植物群落也十分復(fù)雜，殼斗科、木蘭科、樟科和金縷梅科的植物成為這個(gè)區(qū)域的當(dāng)家樹種。

闊葉林應(yīng)該是極具典型意義的美麗森林形象，尤其是當(dāng)你舉目遠(yuǎn)眺之際，闊葉林隨地形而成的林冠，如波濤般延展，伴隨四季，幻化美景，點(diǎn)綴山河。春時(shí)，吹面不寒楊柳風(fēng)；仲夏，綠楊蔭里白沙堤；深秋，梧桐搖落故園秋；冬雪，無(wú)邊落木蕭蕭下。