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一、現(xiàn)代詩歌教學(xué)現(xiàn)狀分析
1.教材選編存在嚴(yán)重偏廢
2010年人教版高中語文教材,選入的篇目總共三篇:徐志摩的《再別康橋》,戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰河――我的保姆》。從篇目上看,高中必修五本教材,共66課,而現(xiàn)代詩歌只有兩課三首,所占比重只有3%左右。2012年修訂的人教版新課標(biāo)初中語文6冊課本,入選古詩詞,包括課外背誦的總共89首,而現(xiàn)代新詩僅11首。中學(xué)語文教材選編,厚古薄今傾向非常明顯。
2.高考對新詩考查的缺失
首先,是高考作文對新詩的回避。長期以來高考作文都有“文體不限,詩歌除外”的規(guī)定,這就給學(xué)生一種誤導(dǎo):詩是和高考無關(guān)的。甚至連一道論述性文題,本來很難寫成詩,也還要強(qiáng)調(diào)“詩歌除外”,為什么不規(guī)定其他某種文體除外呢?這正是導(dǎo)致現(xiàn)代新詩長期不被重視的原因。以這樣的方式暗中抑制學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的重視,甚至喜愛,是極其不合理的。其次,是閱讀理解對新詩的回避。命題者認(rèn)為高考閱讀理解考新詩不合適,理由是意蘊(yùn)太深,考生不容易把握。而忽視新詩的考查,則導(dǎo)致學(xué)生更加不重視新詩。我們認(rèn)為,相對于小說和散文,新詩自有其他文體不能比擬的意蘊(yùn)和美感。比如,北島的經(jīng)典一字詩《生活》只有一個“網(wǎng)”字,卻充滿了無限的意蘊(yùn)。讓學(xué)生解讀這樣的詩歌,更能體現(xiàn)學(xué)生的主體性,更能激發(fā)學(xué)生的想象空間,更能提高學(xué)生的審美能力。
3.新詩解讀理論滯后與教學(xué)方法單一
由教材缺失和高考不重視帶來的現(xiàn)代新詩教學(xué)現(xiàn)狀,就是教學(xué)上的不重視,具體表現(xiàn)在三個方面。
首先,部分中學(xué)語文教師,對現(xiàn)代詩歌的認(rèn)識有很多局限,對現(xiàn)代詩歌存在一定審美隔膜,從而在教學(xué)中普遍認(rèn)為有些現(xiàn)代新詩過于朦朧和晦澀。他們不能真正走進(jìn)詩歌的內(nèi)核,體會不到詩歌豐富的內(nèi)蘊(yùn),只能照本宣科,流于“應(yīng)付”,自然不可能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)代詩歌的美學(xué)世界。譬如,海子的《面朝大海,春暖花開》看似平實質(zhì)樸、明白如話,可真正讀懂并不容易。一般解讀多定位在“抒發(fā)了詩人對幸福美好生活的向往”上,而聯(lián)系詩人的身世際遇、生存狀況,按照“新批評”理論進(jìn)行深層解讀時,卻認(rèn)為這首詩是海子棄世時的臨終讖語?!皬拿魈炱?,做一個幸福的人”,意味著今天并不幸福,當(dāng)“明天”隔夜又成了今天,于是“幸?!本统闪巳松赏豢杉吹挠肋h(yuǎn)的追求。面對大海,按理說應(yīng)該是波濤洶涌、或蔚藍(lán)壯闊的雄渾景象,而詩人感受到的卻是“春暖花開”的幻象,一種遙不可及的幻境而已。因此,詩歌所表達(dá)的是一種錯雜、多層、甚至矛盾的情感體驗:孩子式的天真與成人的現(xiàn)實感,對幸福的向往與幸福的實際遙遠(yuǎn),對塵世的留戀與“棄世”的決斷,日常的人倫細(xì)節(jié)與超現(xiàn)實的高蹈追求,自我的沉溺與和他人的真切關(guān)聯(lián)。所有這一切,都隨著詩行的起伏,被納入到一種有機(jī)的情感結(jié)構(gòu)當(dāng)中,也正因為如此,這首樸素的短詩才一唱三嘆,綿長而真摯。
其次,中學(xué)語文教師普遍缺乏一種語文本位、文學(xué)本位意識,解讀理論嚴(yán)重滯后,沒有把詩歌作為詩歌來教,“重意義、輕審美”,甚至把詩歌審美賞析上成簡單的思想教育課,脫離了文學(xué)和詩歌本身,也脫離了語文學(xué)科自身的教學(xué)目標(biāo)和要求。長期來,中學(xué)語文教學(xué)的“通病”就是偏重思想教育,忽視并脫離語文本身的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)詩歌時也如此,主要目的在于指出一首詩的思想意義,而且對其思想意義的理解又過于簡單;更有甚者,在多年來的慣性作用下,依然把文學(xué)教學(xué)、詩歌教學(xué)政治化、意識形態(tài)化。這樣就使詩歌失去了本身的美感,顯得枯燥乏味。
再次,課堂教學(xué)方法單一滯后。因為教師沒有真正走進(jìn)詩歌,教學(xué)只能走過場,有的根本放棄新詩教學(xué);有的即使教學(xué),也只是讀讀詩作,介紹作者,講講背景,讓學(xué)生記一記詩歌主旨之類而已。這樣教學(xué)新詩對學(xué)生毫無吸引力。所以,詩歌教學(xué)的空間還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有拓展,語文課堂離“詩教”的傳統(tǒng)愈來愈遠(yuǎn)。比如,我們閱讀《再別康僑》,就得先理解游學(xué)康橋是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點,了解1922年前后徐志摩曾在康橋度過了一段美好的時光。可是教師在教學(xué)中就寥寥幾句,說他曾經(jīng)留學(xué)劍橋,然后就再無補(bǔ)充,那么,學(xué)生又怎能理解徐志摩對于康橋的深沉眷戀呢?
二、現(xiàn)代詩歌美學(xué)價值敘錄
培根說:“讀詩可以使人靈秀?!毙略姾凸旁娨粯?,不但能陶冶情操,提高文學(xué)審美情趣,而且能培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)。但是,新詩和古詩又是有著極大差別的。這種差別不僅體現(xiàn)在形式上,還體現(xiàn)在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上。
形式上,新詩采用的是更接近我們語言環(huán)境的詩歌語言,在形式上更加自由,不拘泥于格律。那么,對中學(xué)生來說,嘗試創(chuàng)作新詩,遠(yuǎn)比創(chuàng)作古詩來得容易。
內(nèi)容上,古詩以對國家的憂思、對家鄉(xiāng)的思念、對朋友的離情等為主,而新詩所表現(xiàn)的內(nèi)容取材更廣,而且更加注重作者自身的情感變化。比如,徐志摩的《再別康橋》,選取他所熟悉的事物進(jìn)行創(chuàng)作,那么,這種關(guān)注個人本身的寫作理念,就拉近了學(xué)生與詩歌的距離,他們也可以學(xué)習(xí)詩人,帶上一副詩意的眼睛去觀察周遭的事物。這對于學(xué)生的審美能力提升,是大有益處的。
思想上,新詩是“五四”文化思潮后漸漸興起的,經(jīng)歷了“自由、民主”思想的洗禮。有別于古詩所承載的中國傳統(tǒng)文化,新詩更加注重個人的情感價值,崇尚自由,重視創(chuàng)作個體的內(nèi)心變化。當(dāng)然,因為時代不同,有的詩歌也承載了一定的教化功能,但是更多的優(yōu)秀的詩歌所表現(xiàn)的思想自由對于塑造一個完整的人,具有重大意義。從這個層面上來說,新詩更有利于激發(fā)學(xué)生探索自己的內(nèi)心世界,形成獨立的人生價值觀。
藝術(shù)手法上,新詩受西方詩歌的影響,吸收了一些不同于中國古典詩歌的藝術(shù)手法?,F(xiàn)代詩歌的各種藝術(shù)表現(xiàn)手法更容易被學(xué)生理解、接受和仿效。譬如,聞一多在《死水》中,借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧,營造一種反諷的氛圍,批判丑惡和骯臟。詩人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語描寫一溝死水,將丑惡寫得很美艷。美與丑交織,形成巨大反差,造成新穎獨特的表達(dá)效果。
三、現(xiàn)代詩歌教學(xué)改進(jìn)建議
作為一線語文教師,我們沒有辦法改變高考的形式,也不能根據(jù)自己的喜好去左右教材的編寫,但是,面對目前現(xiàn)代新詩教學(xué)的偏廢,我們可以通過自己的努力加以改進(jìn),拓展新詩的教學(xué)空間。
1.用好教材,探尋多樣教法
盡管教材中新詩的入選不能盡如人意,但是,我們還是應(yīng)該充分利用好現(xiàn)行教材。教材選篇不多,我們在教學(xué)過程中,可以進(jìn)行課外拓展,將課外的詩歌跟課文結(jié)合起來對比著講授,以此來加深對課文的理解,拓寬學(xué)生的知識面。另外,在詩歌教學(xué)中,要重視朗讀,以讀代講,讓學(xué)生在朗讀中體味詩人的情感。而不是由老師強(qiáng)行貼上一個情感標(biāo)簽,形成一種固定的解讀模式,宜不斷探尋教學(xué)方法,更新解讀理論。
2.擴(kuò)充選文,拓展閱讀空間
只講讀教材上的篇目是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,教學(xué)時,適當(dāng)補(bǔ)充一些課外的詩歌作品,或者跟教材的文本相關(guān),或者是師生根據(jù)喜好自主選擇。例如,在蘇教版的詩歌單元,就可以給學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)的課外詩歌作品:教學(xué)食指的《相信未來》,補(bǔ)充食指的《這是四點零八分的北京》《熱愛生命》;講授語文讀本中的《回答》時,可補(bǔ)充顧城的《遠(yuǎn)和近》《一代人》等,以及其他朦朧派詩人的代表作品;教學(xué)鄭愁予的《錯誤》,可補(bǔ)充介紹其他臺灣詩人,如洛夫及其代表作。
3.重視選修,開展讀寫活動