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山氣日夕佳，飛與還。此中有真意，欲辨已忘言?！讹嬀啤て湮濉?/p>
2、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！稓w園田居·其三》
3、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田?！稓w園田居·其一》
4、人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！——《雜詩(shī)》
5、精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待?！蹲x山海經(jīng)·其十》
6、野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝??！稓w園田居·其二》
7、悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭?！稓w園田居·其五》
8、秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生?！讹嬀啤て渌摹?/p>
9、春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明暉，冬嶺秀寒松?！端臅r(shí)》
10、窮居寡人用，時(shí)忘四運(yùn)周。門庭多落葉，慨然知已秋。新葵郁北牖，嘉穟養(yǎng)南疇。
2014年3月26日
甲：金色的童年，陽(yáng)光燦爛，童年時(shí)光，我們親近經(jīng)典。
乙：金色的童年，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外，我們誦讀經(jīng)典。
甲：今天，我們與圣賢為友，今天，我們與經(jīng)典同行。
乙：歡迎大家走進(jìn)今天的《佳作欣賞》，讓我們一起讀圣賢書，學(xué)有德人，立君子品。我是五年四班的尚紅林。上次的《佳作欣賞》我們背誦了陶淵明的《飲酒》之五，今天我們請(qǐng)三年四班的張寶頤為我們朗誦。
甲：上次的《佳作欣賞》老師向大家介紹了陶淵明，尚紅林你還記得嗎？
乙：我記得！陶淵明，是東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。字元亮，又名潛，號(hào)“五柳先生”。他是田園詩(shī)的開(kāi)山鼻祖，是大詩(shī)人蘇軾的異代知音！
甲：說(shuō)得非常好！陶淵明的詩(shī)對(duì)后世影響很深，李白曾寫詩(shī)句：何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前；白居易說(shuō)：“常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄?！?/p>
乙：老師，這兩句詩(shī)都是什么意思呢？
甲：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前”是說(shuō)我什么時(shí)候能到彭澤去呢，在陶淵明先生放歌呢？
“常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄”的意思是我是多么的喜愛(ài)陶淵明?。∷潘济艚?，無(wú)人可比。
乙：這些大文豪都把陶淵明奉為自己的偶像，可見(jiàn)他在中國(guó)文壇的地位有多么的崇高！
今天，我們?cè)賮?lái)欣賞一首陶淵明的詩(shī)《歸園田居》之三，下面請(qǐng)老師為我們朗誦。
甲：
歸園田居·其三
東晉 陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
乙：《歸園田居》一共有5首詩(shī)歌，描寫了詩(shī)人重歸田園時(shí)的新鮮感受和由衷喜悅。在詩(shī)人的筆下，尋常的農(nóng)家景象充滿著迷人的詩(shī)情畫意。詩(shī)人在用白描的手法描繪田園風(fēng)光的同時(shí)，也巧妙地在其間融入自己的生活理想、人格情操。下面請(qǐng)大家一句一句跟我讀：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
甲：下面我們一句一句來(lái)了解詩(shī)的意思。
第一句：種豆南山下，草盛豆苗稀。
這句話的意思是：南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——種豆南山下，草盛豆苗稀。
乙：讓我們來(lái)看第二句：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
這句話的意思是：每天早晨起來(lái)，我到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
請(qǐng)同學(xué)們跟著我把前兩句讀一遍——種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
甲：我們來(lái)看第三句：道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
這句話的意思是：田間的道路狹窄草木叢生，夕陽(yáng)的露水沾濕了我的衣服。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
乙：我們來(lái)看下一句：衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
這句話的意思是：衣服沾濕了并沒(méi)有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
請(qǐng)同學(xué)們跟著我把這兩句讀一遍——道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
乙：請(qǐng)同學(xué)們跟著我把這首詩(shī)完整地讀一遍。
甲：這首詩(shī)寫出了勞作的艱辛，但這種艱辛在作者看來(lái)是快樂(lè)的，“帶月荷鋤歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴?！?所以即使是干了整整一天的活，也不覺(jué)得是辛苦的。請(qǐng)同學(xué)們想象一下——月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖??！詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪，都在這首詩(shī)里顯示的淋漓盡致！
詩(shī)人躬耕田畝，把勞動(dòng)寫得富有詩(shī)意?！胺N豆南山下”，多么平淡的口語(yǔ)；“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語(yǔ)言平淡而意境醇美，這就是陶詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。
乙：陶淵明死后的200多年，文學(xué)創(chuàng)作并未引起重視， “居高聲自遠(yuǎn)”，600多年后由于歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無(wú)上的地位，他們極力推崇陶淵明，對(duì)進(jìn)一步確定陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，無(wú)疑起到至關(guān)重要的作用。陶淵明從此走出了寂寞的田園！
乙：請(qǐng)同學(xué)們?cè)侔堰@首詩(shī)完整地讀一遍。《歸園田居》之三，陶淵明，預(yù)備，起！
甲：今天讓我們一起來(lái)欣賞用京劇和通俗兩種不同形式演唱的同一首歌——《煙花易冷》
題材特色：田園風(fēng)光 躬耕生活
以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切地寫出躬耕之甘苦，陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上的第一人。他的田園詩(shī)有的是通過(guò)描寫田園景物的恬美，田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。或春游，或登高，或酌酒，或讀書?；蚺c朋友談心，或與家人團(tuán)聚，或盥濯于檐下，或采菊于東籬，以及在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗，日見(jiàn)茁壯的桑麻，無(wú)不化為美妙的詩(shī)歌。如《歸園田居》其一：
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
南野，草屋，榆柳，桃李，遠(yuǎn)村，近煙，雞鳴，狗吠，眼之所見(jiàn)耳之所聞無(wú)不愜意，這一切經(jīng)過(guò)陶淵明點(diǎn)化也都詩(shī)意盎然了。
他的田園詩(shī)有的寫躬耕的生活體驗(yàn)，這是其田園詩(shī)最有特色的部分，也是最為可貴的地方?！稓w園田居》其三：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿無(wú)違。
這是一個(gè)從仕途歸隱田園從事躬耕者的切實(shí)感受，帶月荷鋤，夕露沾衣，實(shí)景實(shí)情生動(dòng)逼真。
詩(shī)人在描寫田園自然風(fēng)光和躬耕生活中，筆調(diào)清新自然質(zhì)樸，如述家常。所勾勒的田園生活畫面淳厚樸素，為形成平淡的風(fēng)格打下了基礎(chǔ)。
藝術(shù)手法：白描勾勒 生活詩(shī)化
陶淵明作詩(shī)不存祈譽(yù)之心，生活有了感觸就述諸筆墨，既無(wú)矯情也不矯飾，運(yùn)用的是有真意去粉飾的白描。“ 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣?！睕](méi)有任何細(xì)膩煩瑣的描寫，只是寥寥數(shù)筆，就把一個(gè)熱愛(ài)生活，躬耕壟畝的隱士兼農(nóng)名形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。又如“眾鳥欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，完全是簡(jiǎn)潔的白描手法，語(yǔ)言毫無(wú)雕飾，自然平淡。
將日常生活詩(shī)化，是陶詩(shī)的一大特點(diǎn)也是他的開(kāi)創(chuàng)。他著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫的極具詩(shī)意，如《歸園田居》其五：
山澗清且淺，可以濯我足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。
一條山澗，一只雞，一根荊薪，這些平平常常的事物一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化便有了生活情趣，顯示出他對(duì)鄰人的親切，以及農(nóng)村淳樸的風(fēng)俗。再如“傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔”，平淡的十個(gè)字便寫出了雪的輕柔之美。
陶詩(shī)沒(méi)有奪人的氣勢(shì)，沒(méi)有雄辯的力量，也沒(méi)有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。他的詩(shī)不追求強(qiáng)烈的刺激，沒(méi)有濃重的色彩，沒(méi)有曲折的結(jié)構(gòu)，純是自然流露，一片神行。但因其生活體驗(yàn)真切深刻，所以只要原原本本地寫出來(lái)就有感染力。
語(yǔ)言特色：天然本色 取自民間
魏晉六朝文人，很多人在寫作上追求深?yuàn)W典雅，書面語(yǔ)和口語(yǔ)嚴(yán)重脫節(jié)，華而不實(shí)。而陶詩(shī)的語(yǔ)言，則采用接近口語(yǔ)的形式，不受當(dāng)時(shí)追求華麗辭藻的影響。正如元好問(wèn)所說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！崩纾骸凹皶r(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”“日月擲人去，有志不獲聘”“藹藹堂前林，中夏貯清涼”等幾句中的“待”字，“擲”字，“貯”字，這三個(gè)動(dòng)詞，都是常見(jiàn)的，看似平淡卻很精彩，不可更易。
陶詩(shī)的語(yǔ)言和所描寫的田園自然風(fēng)光及躬耕生活是吻合的。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，雖語(yǔ)句明白如話，卻融情于景，情韻悠長(zhǎng)。“幼子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音”，狀與稚子的嬉戲作樂(lè)，家庭生活的融融樂(lè)趣躍然紙上。詩(shī)人就是運(yùn)用這些明白如話的語(yǔ)言，表達(dá)了真誠(chéng)坦率的秉性和自由自在的生活樂(lè)趣。
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上影響極為深遠(yuǎn)的著名詩(shī)人和散文家，被尊稱為隱逸詩(shī)人之宗，開(kāi)創(chuàng)了田園文學(xué)這一文學(xué)流派。他的田園詩(shī)為中國(guó)古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，其主要內(nèi)容是描寫平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境。通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，直率自然地抒寫出來(lái)，使人感到好像是從“胸中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡，又巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來(lái)描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活。詩(shī)歌風(fēng)格清新、自然，描寫細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
一、田園詩(shī)恬淡、樸實(shí)自然的風(fēng)格
談田園詩(shī)離不開(kāi)陶淵明，談陶淵明自然會(huì)想起他那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的千古名句。陶的田園詩(shī)對(duì)農(nóng)村事物和恬靜的環(huán)境給予了由衷的贊頌，樸實(shí)自然毫無(wú)喧飾，充分表達(dá)了詩(shī)人的真實(shí)感受。同時(shí)將農(nóng)村那寧?kù)o平和的生活表現(xiàn)得如仙境般優(yōu)美，令人神往。詩(shī)人對(duì)田園生活的贊美未直接說(shuō)出，而是通過(guò)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙、雞鳴狗吠、山氣飛鳥的白描，流露出對(duì)田園生活的由衷喜愛(ài)和深切依戀，表露出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為了一體。
二、渾然天成的意境
在詩(shī)歌創(chuàng)作中，情、景、理三者交融至關(guān)重要，而情又是最重要的，離開(kāi)情的景就沒(méi)有了生氣，離開(kāi)情的理更是“淡乎寡味”的空理。而陶詩(shī)總能透過(guò)人人可見(jiàn)之物，普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫出人所未必悟出之理，又呈現(xiàn)新的意境，給人以美感。他善于寓情于理，把自己對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)形象化，把詩(shī)情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來(lái)，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺(jué)?？芍^發(fā)乎事，源于景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。
陶淵明的田園詩(shī)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作單層次的、平面的再現(xiàn)，而是在情、事、景、理的統(tǒng)一中構(gòu)成了多層次的藝術(shù)整體，給人們以豐富而深刻的審美享受。如《飲酒》其五：
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
在這首詩(shī)里，“悠悠”的情，南山和飛鳥，還有對(duì)“心遠(yuǎn)地自偏”和“真意”的感嘆，概括起來(lái)就是外在的事與景和內(nèi)在的情與理的統(tǒng)一，構(gòu)成深遠(yuǎn)渾厚的意境。
三、質(zhì)樸自然的語(yǔ)言
陶淵明的田園詩(shī)能夠千古流傳，與它語(yǔ)言的質(zhì)樸關(guān)系很大。陶淵明獨(dú)特的生活經(jīng)歷，樸素的農(nóng)村生活和平淡的田園景色，要求盡可能采用近似“田家語(yǔ)”的樸素的語(yǔ)言和白描手法，從而形成田園詩(shī)平淡自然的風(fēng)格，達(dá)到“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”。如千古名句“悠然見(jiàn)南山”中“見(jiàn)”字準(zhǔn)確地傳達(dá)了詩(shī)人采菊時(shí)俯仰自得的情貌，初不用意，猛然見(jiàn)山，是心理上偶然發(fā)現(xiàn)的喜悅，一個(gè)“見(jiàn)”字，使意境有飛動(dòng)之趣?！稓w園田居》其三中有“帶月荷鋤歸”之語(yǔ)，如果是“戴月”，只是披星戴月的客觀景象，沒(méi)有情感意趣的灌注。“帶月”則將月亮緊緊聯(lián)系在一起，使畫面上人的形象和月景融成一片，一人的情趣籠罩整個(gè)境界。以“帶”字寫人帶月行，人的一片情意溢出，主觀色彩要濃郁得多。
四、清新、細(xì)膩的筆法
陶詩(shī)與當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡乎寡味的玄言詩(shī)形成了鮮明的對(duì)比。陶詩(shī)刻畫田園山水，絕不追求華麗的辭藻，而是隨意點(diǎn)染，清新自然，且有無(wú)盡的神韻。如《飲酒》之五：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩(shī)人的全心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩(shī)中，“見(jiàn)”字體現(xiàn)了全詩(shī)的神韻，妙在對(duì)南山自然之景的勾勒，是詩(shī)人采菊時(shí)偶然視線的觸及，也是心境悠然之顯。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相適應(yīng)了。這首詩(shī)典型地體現(xiàn)了陶淵明清新自然的筆法。
陶淵明的田園詩(shī)植根于田園生活，他對(duì)田園生活的切身感受，融于詩(shī)歌之中，最平常的方宅草屋，綠樹繁花，遠(yuǎn)村近煙，雞鳴狗吠，在他的細(xì)膩描寫下，都顯示出無(wú)限的生機(jī)，構(gòu)成了一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫。如：《歸園田居》之五：“悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷棒曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。”這首詩(shī)無(wú)不展示其濃厚的生活情調(diào)，以及對(duì)質(zhì)樸民風(fēng)的謳歌，給人以美的享受。
魏晉時(shí)期的山水宦游之所以得到空前的發(fā)展,蔚為壯觀,大致有兩個(gè)發(fā)面的原因:一是社會(huì)政治的黑暗,一是社會(huì)審美心理的發(fā)展。魏晉南北朝文學(xué)是典型的亂世文學(xué)。頻繁的朝代更替造成社會(huì)動(dòng)蕩,政治黑暗,使得很多文人學(xué)士朝不保夕,動(dòng)輒得咎,甚至慘遭殺害,死于非命,于是許多文人不敢問(wèn)津政治,或者厭惡仕途,對(duì)時(shí)事采取回避的態(tài)度。他們或隱居田園,或游賞山水,于是隱逸之風(fēng)大盛,此時(shí)人們不再把大自然看的那么神秘,尊嚴(yán)和崇高,大自然那種統(tǒng)治,象征物的約束作用也逐漸削弱以致消失,而成為人們游覽憩息的對(duì)象和環(huán)境。正如謝靈運(yùn)在《游名山志序》中所說(shuō):“夫衣食,人生之所資:山水性分之所適?！弊笏荚凇墩须[》詩(shī)中第一次提出了山水自然的審美意義:“何必絲與竹,山水有清音。”
人們對(duì)山水的這種喜好以及由此產(chǎn)生的對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)又同時(shí)與當(dāng)時(shí)盛行的玄學(xué)有關(guān)。玄學(xué)的核心是道學(xué)之術(shù)和老莊之學(xué),老莊人生境界進(jìn)入文學(xué),乃是山水進(jìn)入文學(xué)的前奏。山水意識(shí)是建立在老莊人生情趣之上的。魏晉時(shí)期由于統(tǒng)治者忙于征伐戰(zhàn)爭(zhēng),鎮(zhèn)壓人民的反抗和爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán),兩漢以來(lái)儒學(xué)那種重功利、主政教,主諷諫、崇實(shí)錄,尚雅正的正統(tǒng)思想開(kāi)始動(dòng)搖。隨著儒家正統(tǒng)觀念的淡化,經(jīng)學(xué)束縛的逐漸解除,思想出現(xiàn)了活躍的局面,僵化的思想世界讓位于一個(gè)感情豐富細(xì)膩的世界。崇尚虛無(wú),消極避世的老莊思想和著佛教隨之興盛起來(lái)。“儒在鐘鼎,道在山林”儒家思想較多地滲透到政治關(guān)系和倫理規(guī)范方面,道家思想則較多地積淀在藝術(shù)形式和審美觀念上。當(dāng)時(shí)文人學(xué)士普遍認(rèn)為“山靜而谷深者,自然之道也”(阮籍《達(dá)莊論》)?！瓣?yáng)降陰生,一替一興,流而為川,滯而為陵”(摯虞《思游賦》)。山川景物都是自然之形,“方寸湛然,固以玄對(duì)山水”(孫綽(庚亮碑)),正如莊子所言“得魚忘筌”“得意忘言”。這樣,他們就可以在游覽山水中領(lǐng)略玄趣,追求與道冥合的精神境界。這也是嵇康所主張的“返乎自然”。不僅如此,鐘情山水還成為士林衡量為人作文的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),形成了一種崇尚瀟灑明秀、高雅脫俗之美的審美情趣,這種審美情趣在以后的士文化傳統(tǒng)里占有者重要的地位。
總之,山水宦游已成為此時(shí)期的一種風(fēng)氣,一種時(shí)尚。這一風(fēng)氣在文學(xué)中得到了相應(yīng)的反映,山水田園詩(shī)經(jīng)歷了一個(gè)形成、發(fā)展、和興盛的過(guò)程。
二、山水田園詩(shī)發(fā)展概況
1、從曹操到兩晉
曹操的《觀滄海》是中國(guó)山水田園文學(xué)史上第一首較為成熟的山水詩(shī)。在這首詩(shī)里,作者已完全以一個(gè)觀賞者的身份來(lái)觀賞“澹?！钡拇蠛！ⅰ榜抵拧钡纳綅u以及叢生的樹木、豐茂的百草,并由此幻想出日月星漢被大海所包容的壯麗景象。作者通過(guò)全詩(shī)抒發(fā)了一種慷慨悲壯的豪情。而且這種感情是由景而生,緣景而發(fā),同先秦《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中的一些以景寫情、景由情生的詩(shī)作大不相同。這首以“登山滄海”為主題的詩(shī)的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)山水詩(shī)的誕生。隨之,曹丕、曹植、劉伶、潘岳等人也寫有一些山水詩(shī),從而鞏固了山水詩(shī)的地位。
兩晉的山水詩(shī)在漢末的基礎(chǔ)上有了較大的發(fā)展,其表現(xiàn)是題材范圍有所擴(kuò)大,詩(shī)人們通過(guò)觀山臨水所寄予詩(shī)中的內(nèi)容更為豐富多彩。西晉曾出現(xiàn)過(guò)山水詩(shī)創(chuàng)作的熱潮,涌現(xiàn)出不少可讀的作品。其中潘岳的《河陽(yáng)縣作》之二、《在懷縣作》之一,潘尼的《三月二日洛水作》、《迎大駕》、《游西岳》,陸機(jī)的《赴洛陽(yáng)道中作》二首,張載的《登成都白菟樓》等都是著名的作品。至東晉,山水田園詩(shī)雖雜糅有玄學(xué)的內(nèi)容,但玄理中蘊(yùn)含的一人生哲理,通過(guò)觀覽山水顯現(xiàn)出來(lái),也尚有可取之處。如孫綽的《蘭亭集詩(shī)》之二和王玄之的《蘭亭詩(shī)》皆為反映蘭亭雅集的,寫蘭亭之景優(yōu)美清新,所抒雅集之情灑脫歡暢,其中雖有“微言剖纖毫”、“酣暢豁滯憂”而被認(rèn)為詩(shī)談玄的成分,但詩(shī)人并未言明言談玄說(shuō)的具體內(nèi)容,而是見(jiàn)景生情,渲染熱鬧的氣氛,探討深?yuàn)W神秘的哲理,景中含情,情中寓理,情景理相得益彰,應(yīng)該看作相當(dāng)成熟的山水詩(shī)。在東晉,脫盡玄風(fēng)影響,以觀覽者身份書寫山水田園生活的作品也不少見(jiàn)。庾闡的《江都遇風(fēng)》、《三月三日臨曲水》、《觀石鼓》,湛方生的《帆入南湖》、《還都帆》,李颙的《涉湖》,殷仲文的《南州桓公九井作》,謝鯤的《游西池》,蘇彥的《西陵觀濤詩(shī)》,帛道猷的《陵峰采藥觸興為詩(shī)》等都是頗具特色的山水詩(shī)作。其中《涉湖》是較早描寫觀賞太湖風(fēng)光的作品,形象生動(dòng),表現(xiàn)了太湖宏闊壯麗的景象:《游西池》寫游覽西池(在江蘇丹陽(yáng))山水景物,清新淺近,風(fēng)流媚趣,其藝術(shù)成就不可忽略。但是像李颙、謝鯤這一類的山水詩(shī)在整個(gè)東晉詩(shī)歌創(chuàng)作中并不豐富,而且多數(shù)作品的藝術(shù)尚待提高。所以這一時(shí)期的山水詩(shī)雖較曹魏有了發(fā)展,但是還沒(méi)有形成一個(gè),勝過(guò)風(fēng)行的玄言詩(shī)。
2、陶淵明的田園詩(shī)
陶淵明的出現(xiàn)則突破了玄言詩(shī)的藩籬,并為詩(shī)歌增添了許多充滿生機(jī)的因素。他成功地將“自然”提升為一種美的至境,開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這種新的題材。陶淵明以自己的田園生活為內(nèi)容,并真切地寫出了躬耕之甘苦,成為中國(guó)文學(xué)史上的第一人。他的田園詩(shī)有的是通過(guò)描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸,表現(xiàn)自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或讀書,或與朋友談心,或與家人團(tuán)聚,或盥濯于檐下,或采菊東籬,以及在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗、日漸茁壯的桑麻,無(wú)不化為美妙的詩(shī)歌。如《時(shí)運(yùn)》:“山滌馀靄,宇瞹微宵。有風(fēng)自南,翼彼新苗。”寫山村的早晨,晨霧漸漸消失,南風(fēng)使新苗長(zhǎng)上了翅膀。又如《移居》其一:“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái),抗言談在昔。奇文共欣賞,疑義相與析?！睂戉従雍妥约阂黄鹫勈氛撐牡那樾?那種真摯的交往令人羨慕。
陶淵明的田園詩(shī)有的著重寫躬耕的生活體驗(yàn),這是其田園生活最有特點(diǎn)的部分,也是最可貴的部分。如《歸園田居》其三:“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無(wú)違?！鄙鷦?dòng)逼真地寫出了一個(gè)歸隱田園從事躬耕者的切實(shí)感受。不僅如此,他有些田園詩(shī)還描寫了農(nóng)村的凋敝。如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》、《歸園田居》其四,通過(guò)這些詩(shī)可以隱約的看到,在戰(zhàn)亂和災(zāi)害中農(nóng)村的面貌。
3、謝靈運(yùn)的山水詩(shī)
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。
闕quē 曦xī 襄xiāng陵 湍tuān
yǎn 漱shù 屬zhǔ引凄異
2.解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)夏水襄陵。 襄：上。
(2)沿溯阻絕。 沿：順流而下。 溯：逆流而上。
(3)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。奔：飛奔的馬。疾：快。
(4)素湍綠潭。 湍：急流的水。
(5)清榮峻茂，良多趣味。 良：實(shí)在。
(6)屬引凄異。 屬：連接。 引：延長(zhǎng)。
(7)哀轉(zhuǎn)久絕。 絕;消失，停止。
(8)懸泉瀑布，飛漱其間。 飛漱：急流沖蕩。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
1.用原文填空。
(1)寫三峽連綿、高聳的山勢(shì)的句子是兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
(2)寫三峽夏季水勢(shì)之大的句子是流之速的句子是夏水襄陵，沿溯阻絕。雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
(3)用以渲染三峽凄清悲涼氣氛的漁歌是：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>
點(diǎn)撥：“闕”“曦”“襄”等字易寫錯(cuò)。
2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
如果不是正午或半夜，是不能見(jiàn)到日月的。 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“自非”“亭午”“夜分”等詞語(yǔ)。
(2)素湍綠潭，回清倒影。
白色的急流清波回旋，綠色的水潭倒映出各種景物的影子。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“素湍”“回清”等詞語(yǔ)。
(3)清榮峻茂，良多趣味。
水清，樹榮，山高，草盛，實(shí)在是趣味無(wú)窮。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“清”“榮”“峻”“茂”等詞語(yǔ)。
(4)常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
常常聽(tīng)到高處傳來(lái)猿猴的叫聲，凄厲異常，綿延不息。(那叫聲)在空谷中回蕩，哀婉凄切，久久不絕。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“屬”“引”“絕”等詞語(yǔ)。
三、段背記知識(shí)清單
默寫描寫三峽四季景色的內(nèi)容。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”
點(diǎn)撥：這三段分別描寫了三峽夏、春冬、秋等四季景色。
四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單
《三峽》選自《水經(jīng)注》，作者酈道元(人名)，北魏(朝代) 地理學(xué)家(稱謂)?！ 镜?7課 短文兩篇】
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。
頹tuí 鱗lín 藻zǎo 荇xìng
2.解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)。
(1)五色交輝。 交輝：交相輝映。
(2)青林翠竹，四時(shí)俱備。 四時(shí)：四季。
(3)曉霧將歇。 歇：消散。
(4)夕日欲頹。 頹：墜落。
(5)未復(fù)有能與其奇者。 與：參與，這里指欣賞。
(6)念無(wú)與為樂(lè)者。 念：考慮，想到。
(7)相與步于中庭。 相與：共同，一起。
(8)但少閑人如吾兩人者耳。 但：只是。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
1.用原文填空。
(1)《答謝中書書》中表現(xiàn)山水相映之美的句子是高峰人云，清流見(jiàn)底。表現(xiàn)色彩配合之美的句子是兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時(shí)俱備。表現(xiàn)晨昏變化之美的句子是，曉霧將歇，猿鳥亂鳴。
(2)《記承天寺夜游》中寫庭院月色美景的句子是庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)山川之美，古來(lái)共談。
山水的美，自古以來(lái)(人們)都喜歡談?wù)摗?/p>
(2)青林翠竹，四時(shí)俱備。
青青的樹林，翠綠的竹子，四季都有。
(3)自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
自從謝靈運(yùn)以來(lái)，不再有能夠欣賞這種奇異景色的人了。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“康樂(lè)”“與”等詞語(yǔ)的意思。
(4)念無(wú)與為樂(lè)者。
想到?jīng)]有可以交談取樂(lè)的人。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“念”“為”等詞語(yǔ)。
(5)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
庭院地面像積水一般清澈透明，水中的水草交織縱橫，那大概是竹子和松柏的影子。
點(diǎn)撥：這是個(gè)比喻句，要弄清本體和喻體。
(6)但少閑人如吾兩人者耳。
只是缺少像我們倆這樣的閑人罷了。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“但”“閑人”等詞語(yǔ)。
三、段背記知識(shí)清單
1.默寫《答謝中書書》一文。
山川之美，古來(lái)共談。高峰人云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴，夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
2.默寫《記承天寺夜游》一文。
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色人戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單
1.《答謝中書書》的作者陶弘景(人名) 南北朝時(shí)期思想家、醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家(稱謂)。
2.記承天寺夜游》的作者是蘇軾，北宋朝文學(xué)家(稱謂)。【第28課 觀潮】
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。
艨艟méng chōng 乘騎jì 舸gě
泅qiú 僦賃jiù lín
2.解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)方其遠(yuǎn)出海門。 方：當(dāng)……時(shí)。出：發(fā)，起。
(2)僅如銀線。 僅：幾乎，將近。
(3)弄旗標(biāo)槍。 弄：舞動(dòng)。 標(biāo)：樹立、舉。
(4)隨波而逝。 逝：去，往。
(5)吞天沃日。 沃：用水淋洗。
(6)雖席地不容閑。 容：許，使。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1.方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線。
當(dāng)潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從浙江人海口涌起的時(shí)候，幾乎像一條(橫畫的)銀白色的線。
2.玉城雪嶺際天而來(lái)。
玉城雪嶺一般的潮水連天涌來(lái)。
3.既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)。
演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化。
4.倏爾黃煙四起，人物略不相睹。
忽然黃色的煙霧從四周圍涌起，人與物彼此一點(diǎn)兒也看不見(jiàn)。
5.僦賃看幕，雖席地不容閑。
租用看棚的人(非常多)，即使是一席之地也不會(huì)空閑。
三、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單
《觀潮》的作者是宋朝周密?！镜?9課 湖心亭看雪】
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。
毳cuì衣 霧凇sōng 沆碭hàng dàng
2.解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)更定。 定：完了，結(jié)束。
(2)余拿一小船。 拿：撐，劃。
(3)霧凇沆碭。 霧凇：水氣凝成的冰花。
沆碭：白氣彌漫的樣子。
(4)焉得更有此人。 焉得：哪能。 更：還。
(5)是金陵人,客此。 客：客居。
(6)及下船。 及：等到。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
1.用原文填空。
(1)描寫西湖雪后水天一色的景色的句子是霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
點(diǎn)撥：第l句是正面描寫，第2句是側(cè)面烘托。
(2)含蓄地表達(dá)作者對(duì)故國(guó)懷念的句子是問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。
(3)借“舟子”之口，含蓄地表達(dá)文章主旨的句子是莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!
2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)余拿一小船，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。
我劃著一條小船，穿著細(xì)毛的皮衣，守在火爐邊，獨(dú)自前往湖心亭去看雪。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“拿”“毳衣”等詞語(yǔ)。
(2)霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。
寒氣彌漫，白茫茫的一片，天空與云朵、山峰、湖水、上下都一片白色。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“霧凇”“沆碭”“一白”等詞語(yǔ)。
(3)湖中焉得更有此人!
想不到湖中還會(huì)有這樣的人!
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“焉得”“更”等詞語(yǔ)。
三、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單
《湖心亭看雪》選自《陶庵夢(mèng)憶》，作者是張岱(人名)，明末清初(朝代)人?！镜?0課 詩(shī)四首】
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。
荒穢huì 荷hè鋤 候騎jì
都dū護(hù) 燕yān然 豚tún
點(diǎn)撥：注意多音字“荷”“騎”“都”“燕”的讀音。
2.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)帶月荷鋤歸 荷：扛著。
(2)但使愿無(wú)違 但：只。
(3)江人大荒流 大荒：廣闊無(wú)際的原野。
(4)仍憐故鄉(xiāng)水 憐;愛(ài)。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
1.種豆南山下，草盛豆苗稀。
2.衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
3.山隨平野盡，江入大荒流。
4.《歸園田居(其三)》中寫詩(shī)人早出晚歸到田園勞動(dòng)的句子是晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
5.《使至塞上》中描繪出意境雄渾、浩瀚壯美的沙漠景象的詩(shī)句是大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
6.《渡荊門送別》中用比喻描寫水中月、天亡云的美麗景象的濤句是月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
7.《游山西村》中蘊(yùn)含深刻哲理的千古名句是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
三、段背記知識(shí)清單
1.默寫《使至塞上》一詩(shī)。
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
2.默寫《游山西村》一詩(shī)。
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單
1.《歸園田居》的作者是東晉(朝代)著名詩(shī)人陶淵明。
2.《使至塞上》的作者是唐朝(朝代)著名詩(shī)人王維。字摩詰，蘇軾稱贊他的詩(shī)是“詩(shī)中有畫”。
關(guān)鍵詞：文言文閱讀；初中；策略
近年來(lái)文言文閱讀題型是中考語(yǔ)文必考的題型，對(duì)學(xué)生閱讀文言文能力，提出了較高的要求。教師應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀能力，在閱讀能力的考查中，讓學(xué)生掌握相關(guān)文言文誦讀技巧。利用識(shí)別通假字、分析句子結(jié)構(gòu)、文章感彩、重點(diǎn)字詞標(biāo)記等多樣化教學(xué)手段，讓學(xué)生掌握正確閱讀文言文的技巧，提高他們的閱讀理解能力。
一、現(xiàn)階段文言文教學(xué)存在的問(wèn)題
在教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)文言文的過(guò)程是一個(gè)雙痛苦的過(guò)程，學(xué)生對(duì)文言文的陌生程度如看天書，學(xué)生學(xué)得很痛苦；教師苦口婆心的教授，最后學(xué)生還是一知半解，甚至不知其解。學(xué)生逐漸對(duì)文言文產(chǎn)生了厭惡心理，這也影響了教師的教學(xué)熱情。針對(duì)這一現(xiàn)象，首先，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的興趣入手，發(fā)揮自身的誘導(dǎo)職能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情，幫助他們養(yǎng)成良好閱讀文言文的習(xí)慣，進(jìn)而提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
二、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣
語(yǔ)文素質(zhì)的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，語(yǔ)感是學(xué)生在長(zhǎng)期閱讀生涯中，對(duì)語(yǔ)言文字產(chǎn)生的一種感悟能力，擁有好的語(yǔ)感是提高閱讀能力的關(guān)鍵。通篇閱讀、多次誦讀培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)、文言句式的敏銳的感受，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，這也是提高文言文閱讀能力的前提，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣可分三步走：
（1）隨時(shí)翻看字典，遇到難懂的詞語(yǔ)邊查邊理解；
（2）邊閱讀邊思考；
（3）遇到不懂的字詞及時(shí)標(biāo)記。
幫助學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、閱讀能力、表達(dá)能力以及知行合一的能力就變得簡(jiǎn)單多了。
三、誦讀節(jié)奏的劃分
文言文的誦讀可以仿照古詩(shī)詞的誦讀進(jìn)行，現(xiàn)階段初中古詩(shī)主要分為五絕、五律、七絕、七律等類型。五絕和五律的朗讀節(jié)奏可以分為兩個(gè)音節(jié)，如“采菊/東籬下，悠然/見(jiàn)南山”（《歸園田居其三》）另外，還有“二、一、二”式的，如“夕露/沾/我衣”（同上），這樣劃分是因?yàn)樵?shī)句中間出現(xiàn)了動(dòng)詞，與后面的構(gòu)成了動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。另一種是“二、二、一”式“綠樹/村邊/合，青山/郭外/斜?！边@里所說(shuō)的“一”主要是對(duì)前面內(nèi)容的一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明。
七絕和七律詩(shī)句朗讀節(jié)奏可分為“二、二、三”式和“四、三”式。如“亂花/漸欲/迷人眼”（《錢塘湖春行》）“誰(shuí)家/春燕/啄新泥”（同上）；“山重水復(fù)/疑無(wú)路，柳暗花明/又一村?！保ā队紊轿鞔濉罚┻@種劃分主要依據(jù)詩(shī)句意思的連貫性和成語(yǔ)的連讀上。
文言文的誦讀最普遍的是按照節(jié)奏劃分，在誦讀《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》“扁鵲見(jiàn)/蔡桓公”“君有疾/在腠理，不治將恐深?！苯處熆梢詭ьI(lǐng)學(xué)生按照節(jié)奏三個(gè)字劃分，讀起來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感十足，意思也很容易讀懂。
誦讀還可以根據(jù)句中副詞、連詞來(lái)進(jìn)行劃分。如：“此/則岳陽(yáng)樓之大觀也”，（《岳陽(yáng)樓記》），“此/誠(chéng)危急存亡之秋也?！保ā冻?/p>
師表》）
在初中教材中有些文言文比較特殊，文中四字句比較多，而且句式整齊，例如，陶淵明的《桃花源記》中描述“中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”等，這時(shí)應(yīng)當(dāng)按“二、二”式劃分節(jié)奏。
四、科學(xué)背誦記憶
課本中有很多文言文是要求背誦的，大多數(shù)學(xué)生都是靠死記硬背，機(jī)械式的反復(fù)記憶，枯燥、乏味的背誦過(guò)程真是為難了學(xué)生，背過(guò)之后，隔一段時(shí)間再次提問(wèn)，又忘記。如何讓學(xué)生高效、快速記憶文言文，將學(xué)生的記憶周期延長(zhǎng)，一直是語(yǔ)文教育者研究的話題。可以從以下幾個(gè)方面入手：
1.理解的基礎(chǔ)上記憶
教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶。教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生將文言文中不理解的字詞圈起來(lái)，用字典查閱、跟學(xué)生討論，或者向老師求教，做到能夠通篇理解文言文。背誦過(guò)程中，結(jié)合句義背誦，勢(shì)必事半功倍。
2.理清詞語(yǔ)順序
在文言文中有好多特殊句式，包含倒裝句式、定語(yǔ)后置、主謂倒裝等等。W生剛接觸這些句式的時(shí)候，由于這些句式與現(xiàn)代文的句式順序不一樣，學(xué)生一時(shí)無(wú)從下手。教師在解析這些特殊句式的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生重點(diǎn)標(biāo)記，弄清其順序后再背誦就簡(jiǎn)單
多了。
3.劃分段落層次
背誦的時(shí)候應(yīng)層次分明，有條理、有順序地去背誦、去記憶。將文言文根據(jù)時(shí)間發(fā)生的先后順序記憶，根據(jù)描繪景色的由遠(yuǎn)到近、由高到低的循序記憶。一步一個(gè)臺(tái)階，層層記憶，有連貫性地將文章背誦下來(lái)。
總之，文言文的閱讀方式有多種多樣，培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀能力是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過(guò)程，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己肩上的重任，在教學(xué)過(guò)程中不斷完善自身的教學(xué)手段，以學(xué)生為主，幫助學(xué)生解決文言文誦讀上的困難，提高學(xué)生的文言文閱讀能力，助力學(xué)生中考，為他們今后的學(xué)習(xí)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：想象；切入點(diǎn)；生活經(jīng)驗(yàn)；語(yǔ)文教學(xué)
新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中明確提出：“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文?！币虼耍Z(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，去激發(fā)學(xué)生的想象力。我們教學(xué)生語(yǔ)文，不能只是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，給學(xué)生留下一堆不能活學(xué)活用的知識(shí)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，使他們能夠在讀寫的時(shí)候有源源不斷的源頭活水，用豐富的想象打開(kāi)創(chuàng)造的大門，享受學(xué)習(xí)的愉悅。那么，如何才能在短暫的45分鐘內(nèi)拓展學(xué)生的想象呢？
1.創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的想象情境
要想激發(fā)學(xué)生的想象，教師就必須放下架子，解放思想，把握全新的教育理念，改變以往師道尊嚴(yán)的作風(fēng)，走到學(xué)生中去，與學(xué)生坦誠(chéng)相待，要把學(xué)生當(dāng)作自己的朋友，想學(xué)生所想，樂(lè)學(xué)生所樂(lè)，以慈母般的真情溫暖每一顆心靈，做學(xué)生的良師益友。我在課堂上始終面帶微笑，因?yàn)槲⑿κ峭ㄍ袷サ钐玫耐ㄐ凶C，是打開(kāi)學(xué)生閉塞心靈、激發(fā)其活力的金鑰匙。
要想激發(fā)學(xué)生的想象，教師還必須放大學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生。即使學(xué)生做得不好，也要少批評(píng)。正如歌德所說(shuō)：“你認(rèn)為他平凡，隨意對(duì)待他，他長(zhǎng)大后一定是一個(gè)平凡的人，你認(rèn)為他獨(dú)特、尊重他，他長(zhǎng)大后一定出類拔萃。”
2.在閱讀中選準(zhǔn)想象的切入點(diǎn)
一切的想象都受到外在事物和環(huán)境的影響，在閱讀教學(xué)中我們要想激發(fā)學(xué)生的想象，使學(xué)生深入體會(huì)文本所展現(xiàn)的情趣，提高學(xué)生閱讀的效果和閱讀的能力，就要在備課時(shí)深入研究教材，選準(zhǔn)想象的切入點(diǎn)。
（1）選擇文中的關(guān)鍵詞句作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)相應(yīng)的想象，讓學(xué)生用自己的話描述出來(lái)。關(guān)鍵詞句猶如一團(tuán)線的頭，頭拉得好，就會(huì)思緒綿綿，讓思想插上翅膀。
（2）文章中精彩的修辭也可以選作想象的切入點(diǎn)，觸發(fā)學(xué)生想象。如比喻增加生動(dòng)性，擬人有親切感，排比增加氣勢(shì)，引用增加文采和說(shuō)服力，夸張?jiān)黾由鷦?dòng)性并起到突出強(qiáng)調(diào)作用。如果能分清主次，擇其精要激發(fā)學(xué)生想象，學(xué)生對(duì)課文的理解就會(huì)具體深入。
（3）運(yùn)用音樂(lè)、圖像觸發(fā)學(xué)生的想象。有些詩(shī)文用多彩的語(yǔ)言描繪出令人贊嘆的意境，給人美的享受。教學(xué)時(shí)如精選有關(guān)音樂(lè)和圖像引導(dǎo)學(xué)生辨認(rèn)、欣賞，也同樣可收到觸發(fā)想象的效果。
3.調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展他們想象的能力
要想培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，就必須調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中要讓學(xué)生把自己的想象描述出來(lái)，通過(guò)交流讓學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短、增加感性知識(shí)。我們?cè)诮虒W(xué)中要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)情畫意的描述。生動(dòng)的細(xì)節(jié)描述，以聲傳形，以聲傳情，為學(xué)生開(kāi)展想象打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我們可以用連續(xù)的小問(wèn)題逐步深入，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們的頭腦中再現(xiàn)文中描繪的景象。從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多方面設(shè)計(jì)一環(huán)連一環(huán)的小問(wèn)題幫助學(xué)生想象，使學(xué)生腦中圖景清晰起來(lái)、立體起來(lái)。
4.采用充滿情趣的方法促使學(xué)生腦中展現(xiàn)立體圖景
（1）作圖法。文學(xué)作品常具有詩(shī)情畫意，把用文字寫成的詩(shī)文改換成用線條畫成的畫，增添情趣。老師先畫，再指導(dǎo)學(xué)生畫。學(xué)生要畫，就要反復(fù)讀課文，理解得正確、深入；畫了以后，圖像展現(xiàn)，又可圖文對(duì)照，評(píng)長(zhǎng)道短，開(kāi)展想象，活躍思維。如陶淵明《歸園田居》（其三），淡淡幾筆傳神地表現(xiàn)出作者的形象，教學(xué)時(shí)要求學(xué)生把詞中的意境勾勒出來(lái)。學(xué)生興趣盎然，不僅考慮作者所處的環(huán)境、情境，還考慮作者將時(shí)間空間的攝取、剪裁與田、豆、草等如何配置才能符合詩(shī)意。學(xué)生腦中沒(méi)有浮起立體圖景，下筆就難以正確。當(dāng)然，這種作圖有別于美術(shù)課，它只是培養(yǎng)想象能力、提高閱讀理解水平的輔助手段，不喧賓奪主。
（2）手勢(shì)法。有些課文繪景寫人有聲有色，學(xué)生在閱讀時(shí)如果不深入體會(huì)，很難留下深刻的印象。若教師在教學(xué)時(shí)抓住關(guān)鍵詞句并加以恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)，使學(xué)生在加深對(duì)課文理解的同時(shí)留下深刻的印象。
（3）比較法。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵的語(yǔ)句，打開(kāi)學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生想象，并讓學(xué)生運(yùn)用自己的語(yǔ)言進(jìn)行描繪再與課文中寫的內(nèi)容對(duì)照比較。這樣，不僅使學(xué)生對(duì)課文中有關(guān)寫法的認(rèn)識(shí)更深入一步，而且培養(yǎng)了學(xué)生善于選準(zhǔn)想象的觸發(fā)點(diǎn)展開(kāi)想象的能力。
（4）作文法。比如我們可以結(jié)合有關(guān)課文內(nèi)容，讓學(xué)生練習(xí)改寫、續(xù)寫、擴(kuò)寫等想象性作文，就是一種行之有效的再造想象訓(xùn)練。
一、說(shuō)什么話：勾勒語(yǔ)言的形態(tài)。
詩(shī)人用什么語(yǔ)言說(shuō)話，說(shuō)的是什么話，這關(guān)乎語(yǔ)言的形態(tài)。只有勾勒出語(yǔ)言的形態(tài)，我們才能初步感知語(yǔ)言風(fēng)格與特色。如何勾勒詩(shī)歌語(yǔ)言的形態(tài)？方法有二。
一看語(yǔ)言表達(dá)是否直接。淺顯、明白顯然是最直接的表達(dá)，其語(yǔ)言形態(tài)是淺顯而率真的清新，明白而流暢的明快，白描而平易的沖淡，樸素而無(wú)華的自然。而與之對(duì)應(yīng)的含蓄、繁復(fù)則是間接的表達(dá)，其語(yǔ)言形態(tài)是意在言外、言此意彼的含蓄委婉、辭藻富麗、華美飄逸、絢麗典雅等。
二看詞語(yǔ)運(yùn)用是否注重技巧。如用詞擬人化或打比方，其語(yǔ)言形態(tài)必定生動(dòng)形象；如用詞簡(jiǎn)省或使用白描，則呈現(xiàn)出質(zhì)樸平實(shí)的語(yǔ)言形態(tài)；如用詞對(duì)仗工整、辭藻富麗精工，勾勒的語(yǔ)言形態(tài)肯定會(huì)華美絢麗。而沒(méi)有使用表達(dá)技巧的語(yǔ)言則形態(tài)單一，如前所述的直接表達(dá)。
勾勒出語(yǔ)言的形態(tài)并對(duì)其特色有了初步感知后，再進(jìn)一步就是逼近語(yǔ)言情態(tài)，更深入地發(fā)掘語(yǔ)言的情感特色。
二、怎么說(shuō)話：逼近語(yǔ)言的情態(tài)。
了解語(yǔ)言的情感特色，就是破解語(yǔ)言的情感密碼。具體方法有三種。
其一，按情緒狀態(tài)區(qū)分，語(yǔ)言情態(tài)有高昂、低回、平靜之別。
情緒高昂的詩(shī)作，語(yǔ)言奔放，氣勢(shì)恢弘，想象奇特，夸張出格，如蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，將滾滾長(zhǎng)江與歷史長(zhǎng)河融于一體，凸現(xiàn)了歷史蕩滌千古風(fēng)流的奔放氣勢(shì)，讓我們這些次級(jí)言說(shuō)者（讀者）如臨其境，與初級(jí)言說(shuō)者（詩(shī)人）一起兀立江岸，對(duì)滾滾長(zhǎng)江產(chǎn)生由衷的敬畏。
情緒低回的詩(shī)作，語(yǔ)言細(xì)膩，纏綿悱惻，如柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆焙屠钋逭盏摹拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”等。
至于情緒平靜的詩(shī)作，中國(guó)古代山水田園詩(shī)大多如此，陶淵明《歸園田居》、王維《山居秋暝》和孟浩然《過(guò)故人莊》的語(yǔ)言情態(tài)，在清新自然或平淡質(zhì)樸的形態(tài)中，蘊(yùn)含著平和、靜謐的情緒。
其二，按情感濃度分類，語(yǔ)言情態(tài)有濃烈、郁結(jié)、超然之異。
情感濃烈者，如奔騰江河直瀉而下，情切不擇言，索性直抒胸臆。如岳飛《滿江紅》，一上來(lái)就“怒發(fā)沖冠”，繼之以感天動(dòng)地的“瀟瀟雨歇”。故而，判別語(yǔ)言的濃烈情態(tài)有兩個(gè)工具：一是重，一是強(qiáng)。
情感郁結(jié)者，欲摧之，但愈摧愈堅(jiān)；欲理之，而愈理愈亂，故顯沉郁頓挫。如杜甫《登高》，先是輕松登高，但哀嘯的猿聲喚來(lái)的卻是“無(wú)邊落木蕭蕭下”，于是作者梳理情思――“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。最后是越理越亂，情思郁結(jié)，“艱難苦恨”且“潦倒新停”。由此可見(jiàn)，判別語(yǔ)言的郁結(jié)情態(tài)也有兩個(gè)工具：一是沉，一是挫。
情感超然者，若閑云野鶴無(wú)羈無(wú)絆，不在三界中，只求情懷真。李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”可見(jiàn)一斑。明明難舍難分，偏偏左顧言他，而超然灑脫的寥寥數(shù)語(yǔ)，傳達(dá)的卻是最真的情懷。所以，判別語(yǔ)言的超然情態(tài)則有兩個(gè)工具：一是逸，一是真。
其三，按情感色系甄別，語(yǔ)言情態(tài)有冷色、暖色之分。冷色系用詞表現(xiàn)在語(yǔ)言情態(tài)上是悲涼悲慨、朦朧隱晦、沉郁頓挫、纏綿低回等；暖色系用詞表現(xiàn)在語(yǔ)言情態(tài)上是豪邁飄逸、雄健高昂、清健俊爽、綺麗香艷、清新明快……
一如人的情緒、情感千變?nèi)f化，語(yǔ)言的情緒、情感基調(diào)和色彩也是豐富多彩的，有時(shí)涇渭分明，有時(shí)相互浸透，每一種類型的劃分都屬人為，故不能一語(yǔ)道盡，以偏概全。
如此，由形態(tài)至情態(tài)，層層遞進(jìn)，我們對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格與特色就有了由表及里的把握，而欲了解詩(shī)歌語(yǔ)言特色與風(fēng)格之本質(zhì)，則必須再進(jìn)一步去了解語(yǔ)言的意態(tài)。
三、話中何意：還原語(yǔ)言的意態(tài)。
意態(tài)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，關(guān)涉到詩(shī)人經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作目的、意象運(yùn)用、審美趣味等多個(gè)方面，因此，辨析意態(tài)必須整體把握、深度透視。
有一個(gè)相對(duì)實(shí)用的方法就是，羅列一些基本意態(tài)，以便我們按圖索驥。古詩(shī)中的意態(tài)與古人審美習(xí)慣和人生狀態(tài)相依傍，諸如憂國(guó)傷時(shí)、建功報(bào)國(guó)、思鄉(xiāng)懷人、離愁別緒、回歸田園、撫今追昔、壯志難酬之類的意趣成為古代詩(shī)人和詩(shī)歌最基本的意態(tài)。
下面以金昌緒的《春怨》為例，來(lái)具體分析上述方法：
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。
請(qǐng)分析此詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)。
解答時(shí)，我們首先勾勒出語(yǔ)言的形態(tài)，看語(yǔ)言表達(dá)是否直接，看詞語(yǔ)運(yùn)用是否注重技巧，“打起”“莫教”“黃鶯兒”純屬口語(yǔ)，直截了當(dāng)，不難看出：語(yǔ)言形態(tài)清新、自然、口語(yǔ)化。
再看語(yǔ)言情態(tài)，只為夢(mèng)夫而驅(qū)趕驚夢(mèng)的黃鶯，顯出女子的純真之情、嬌憨之態(tài)。
最后，分析全詩(shī)，整體把握其意態(tài)?！包S鶯”與“遼西”原本不相關(guān)的兩個(gè)事物，因?yàn)椤版獕?mèng)”而關(guān)聯(lián)起來(lái)，這其中還有一個(gè)角色“丈夫”沒(méi)有登場(chǎng)；“打起”“莫教”“不得”一組意象，描繪出思夫的動(dòng)感，非常自然地表達(dá)了女子對(duì)丈夫的思念之情。
分析至此，答案即可整理出來(lái)：此詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)是清新自然，口語(yǔ)化。“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨?！疤鋾r(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的語(yǔ)言表明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)。這樣就非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情。
閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成1～2題。
卜 算 子
劉克莊
片片蝶衣輕，點(diǎn)點(diǎn)猩紅小。道是天公不惜花，百種千般巧。 朝見(jiàn)樹頭繁，暮見(jiàn)枝頭少。道是天公果惜花，雨洗風(fēng)吹了。
【注】劉克莊，南宋著名詞人，一生致力于抗金復(fù)國(guó)大業(yè)，卻屢遭當(dāng)權(quán)者的排擠、壓制和迫害。
1. 這首詞在語(yǔ)言上有何特色？
襄邑道中
陳與義
飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。
臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。
【注】這是作者27歲進(jìn)京待選時(shí)寫的一首紀(jì)行詩(shī)。
2.請(qǐng)談?wù)勥@首詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。