法律思維與生活精選(九篇)

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第1篇：法律思維與生活范文

一、案例教學法在大學法學教育中的應(yīng)用意義

作為重要的教學方法之一，案例教學法注重對案例的研討和分析，以提高學生的法學思維和知識應(yīng)用技能為目的，在教學中的應(yīng)用越來越受到重視，其重要作用表現(xiàn)在以下方面。1.推動課堂師生有效互動。案例教學中，任課老師往往需要提供豐富的案例材料，讓學生掌握充足的學習資料。同時，為妥善解決案例中的問題，師生之間需要有效開展交流互動，深化對案例的認識，把握每個學習要點，提高分析問題的能力，也讓整個課堂教學充滿活力。2.激發(fā)學生的學習興趣。法學教育教學中，案例類型是多種多樣的，并且每個案例往往有著曲折的情節(jié)，豐富的人物形象，能調(diào)動學生思考和學習興趣。同時，很多案例還與學生日常生活緊密聯(lián)系，有利于學生積極主動融入學習和討論當中，滿懷熱情學習案例內(nèi)容，推動教學活動順利進行。3.有利于提高學生的法律素養(yǎng)。大學法學教育中，通過案例教學法的應(yīng)用，能讓學生將理論和知識應(yīng)用結(jié)合起來。有利于學生深化對理論知識的認識，加深印象。同時還可以利用所學知識解決案例中的具體問題，提高知識分析和應(yīng)用技能。這對提高學生法律素養(yǎng)，讓他們利用法律思維分析和解決問題，促進課堂教學效果提升也具有積極作用。

二、案例教學法在大學法學教育中的應(yīng)用策略

作為一種重要的教學方法，案例教學法滿足大學法學教育的需要，將其應(yīng)用到教學活動中具有重要作用。作為任課老師，應(yīng)該認識其重要作用，把握每個要點，合理選擇教學材料，促進案例教學法更為有效的發(fā)揮作用。1.科學合理選擇教學案例。案例選擇是關(guān)鍵的內(nèi)容，任課老師要注重案例篩選，考慮學生基本情況，結(jié)合法學教育教學目標，注重案例與生活聯(lián)系，與社會熱點問題聯(lián)系，確保案例真實性與開放性，這對提高教學效果產(chǎn)生重要影響。例如，民法基本原則“誠實信用原則”學習時，可以引入以下真實的生活案例：小明花2600元購得一件皮衣，回家后發(fā)現(xiàn)皮襯下面的皮革腐爛，要求商場退貨。試分析商場的做法違背了哪項原則？小明應(yīng)該采取哪種措施維護權(quán)益？這種案例短小精悍，與學生的生活緊密相聯(lián)，有利于學生積極思考和討論，鞏固所學內(nèi)容，提高學習效率，促進知識應(yīng)用技能提升。2.注重對案例進行討論和學習。案例教學法的應(yīng)用中，討論是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，不僅可以激發(fā)課堂活力，還能鞏固知識，促進知識應(yīng)用技能提升。例如，《消費者權(quán)益保護法》學習時，可以引入以下案例：小明花了8000元購得一部單反相機，回家后懷疑是假冒偽劣產(chǎn)品而向商場索賠。商家卻拒絕索賠，給出的理由是，小明是無業(yè)人員，購買相機的目的并不是為了消費，而是為了索賠。請思考和討論以下問題：小明購買單反相機的過程中擁有哪些權(quán)益？商家能否拒絕索賠？小明可以得到賠償嗎？通過這樣的案例引入，能夠幫助學生打破思維僵局，拓展學生思維空間，讓他們自由討論，充分發(fā)表意見和看法，并利用所學知識解答問題。不僅可以活躍課堂氛圍，還能取得更好的教學效果。3.增進案例與學生日常生活的聯(lián)系。大學法學教育與學生的生活密切相聯(lián)，因而案例教學中應(yīng)該注重與生活的聯(lián)系，引發(fā)學生思考，提高知識應(yīng)用技能。例如，公民基本權(quán)益學習時，可引入侵害公民通信自由案、侵害公民受教育權(quán)案等案例，讓學生知道公民的基本權(quán)益，受到侵害時的應(yīng)對措施。這樣既有利于學生深化對課文內(nèi)容的認識，還能調(diào)動學習主動性，掌握正當?shù)木S權(quán)途徑，有利于促進學生知識應(yīng)用技能提高。

三、結(jié)束語

綜上所述，整個大學法學教育中，采用案例教學法，不僅能推動課堂教學順利進行，還能激發(fā)課堂活力，調(diào)動學生的主動性，讓他們有效開展交流互動，促進教學效果提升。作為任課老師，應(yīng)該合理選擇案例，科學安排教學流程，激發(fā)學生的興趣和熱情。并注重課堂互動和討論，讓學生利用所學知識認真分析案例，進而把握要點，掌握綜合技能，實現(xiàn)提高教學效果和學生法律素養(yǎng)的目的。

作者:代寒芳 單位:九江職業(yè)大學

參考文獻：

[1]吳凡.論視頻案例教學法在法學教育中的應(yīng)用[J].云南農(nóng)業(yè)大學學報,2010(2),53-55,67.

第2篇：法律思維與生活范文

從課程特征上看，法學既是一門基礎(chǔ)性學科，又是一門理論與實踐相結(jié)合、廣泛應(yīng)用于社會各個行業(yè)的綜合性學科。[1]在高校法學教育中，教師的授課目標不僅僅在于提高學生的法學基礎(chǔ)水平，幫助他們扎實基本技能，同時也在于為社會培養(yǎng)高水平的法學專業(yè)型人才，幫助學生將批判性與創(chuàng)新性的法律思維應(yīng)用到生活當中，以此獲得更好的生活水平。簡言之，法學學習的關(guān)鍵不僅在于理論也在于實踐。學生想獲得更好的實踐成果，讓所學知識不再只是一紙空文，就必須全身心地投入到法律實踐中來，學會應(yīng)用法學。

一、 傳統(tǒng)法學授課方式中存在的弊端

受教學經(jīng)驗及外部環(huán)境的限制，多數(shù)高校的法學教學依然采用板書式授課，這種教學方式雖然有著其自身的優(yōu)點，但也在一定程度上限制了學生主動學習能力的養(yǎng)成，不利于豐富課堂內(nèi)容、提高課堂氛圍。

（一）授課內(nèi)容陳舊

法學是一門積累性較強的學科。學生想在法學學習中獲得更好的成績，就必須加強對法律法規(guī)的認識和了解，不斷深化自己的法律修養(yǎng)與法律意識，逐步實現(xiàn)法律思維方式的養(yǎng)成。[2]

授課過程中，教師會要求學生記錄一些法學理論內(nèi)容，并將這部分內(nèi)容與所學的知識聯(lián)系起來進行了解，以此實現(xiàn)理論與實踐的聯(lián)系。然而，由于授課內(nèi)容相對枯燥，課本更新速度偏慢，經(jīng)常出現(xiàn)法學教學內(nèi)容與實際相脫節(jié)的情況，此時，學生雖然可以學會法律知識并將其應(yīng)用在日常生活中，但這種知識的應(yīng)用已經(jīng)不能完全滿足社會發(fā)展需要，也不能用作法律判斷的全部依據(jù)。事實上，法官和律師在進行案件審理和評判過程中經(jīng)常會吸收采納一些更新鮮的案例，并不斷更新評判和辯護的依據(jù)，以此實現(xiàn)法學原理與生活實際的緊密結(jié)合。因而，授課方式與授課內(nèi)容的陳舊不利于法學使用價值的發(fā)揮，也不利于學生今后的就業(yè)求職。

（二）理論與實踐相脫離

法學是一門應(yīng)用性較強的學科，它不僅應(yīng)用在法律案件的審理方面，同時也出現(xiàn)于社會生活的每個角度。從教學目的上看，高校法律教育就是為了培養(yǎng)實務(wù)型的法律人才，讓這些基礎(chǔ)扎實、能力較強、有豐富經(jīng)驗的學生能在畢業(yè)之后投身到法律建設(shè)事業(yè)中來，為社會主義法律建設(shè)做出自己的貢獻。

傳統(tǒng)法律教學模式中，教師以課本內(nèi)容為授課依據(jù)，將期末考試與司法考試中可能涉及的內(nèi)容作為授課重點，強調(diào)學生對法律法條的硬性理解和記憶。這種教學模式以考試成績作為學生能力評判的標準，忽視了對學生能力的綜合判斷，不利于學生的全面發(fā)展，不利于他們法律實踐能力和水平的提高。此時，學生分析問題理解問題的能力存在不足，對法律法條的應(yīng)用也較為死板，這使得他們無法將所學知識與問題聯(lián)系起來分析，也無法用法律來解決生活中的問題?？梢哉f，理論與實踐的脫離讓法學的實用價值大大下降，也在一定程度上削弱了學生的法律學習興趣，讓法律教學更加死板，趣味性也更低。

與此同時，傳統(tǒng)的高校法律教學忽視了對學生法學思維的培養(yǎng)，使學生過分關(guān)注個別案例，而忽視了對案例之間關(guān)聯(lián)的尋找。[3]這種情況下，學生僅能處理較為單一的案例，對于一些內(nèi)容復(fù)雜或課本上未曾涉及的案例則缺乏處理經(jīng)驗，這使得他們的實踐能力被大大局限，綜合分析能力不足。換言之，傳統(tǒng)教學模式只為法學理論和案例建立了單向性聯(lián)系，這導致了理論與實踐的脫節(jié)、學習與生活的脫節(jié)、個案與規(guī)律的脫節(jié)，同時也在一定程度上削弱了學生的學習興趣。

（三）削弱了學生的課堂主體地位

傳統(tǒng)法學教學模式下，以教師口述法律知識為主的授課模式已經(jīng)為諸多高校所慣用。這種模式下，學生的學習積極性很難得到提高，他們也很難參與到教學活動中來，讓法學課堂的教學效果進一步被削弱，學生的課堂主體意識逐漸喪失。

從另一個方面來看，傳統(tǒng)的法律教學方式只注重學生對法律法規(guī)的理解，而忽視了理論基礎(chǔ)與實踐應(yīng)用能力、語言表達能力、能力的有機結(jié)合。這使法律學習的過程成為了知識的死記硬背過程。另外，由于學生的專項能力無法得到有機整合與全面提升，他們的法律意識與知識體系也很難得到建立，這令高校法律教學難以收獲預(yù)期的效果，課堂的整體效率也可能出現(xiàn)下降。

（四）經(jīng)驗性色彩濃厚

在教學活動中，一些年齡較大、專業(yè)知識豐富、在法學領(lǐng)域較為權(quán)威的教師通常是學生學習和敬仰的對象，也通常是學校教學計劃的制定者。此時，濃厚的經(jīng)驗性色彩逐漸成為了高校法律教學的明顯特點。[4]

二、 案例教學法在法學教學中應(yīng)用的意義

（一）培養(yǎng)學生的課堂主體意識

在案例教學法的應(yīng)用過程中，教師和學生必須明確自己在課堂上的定位，正確處理師生關(guān)系，以此獲得更好的教學效果。

作為教學活動的引導者，教師必須拋棄課堂主體的地位，為學生提供合理的引導與科學的指揮。在備課環(huán)節(jié)，教師必須充分考慮學生的整體水平，并選擇合理的教學案例，以此為學生創(chuàng)造科學、愉快的學習環(huán)境。而作為教學活動的主導者，學生將直接參與到課程設(shè)計與安排中來，并根據(jù)自身的實際情況與知識掌握能力來設(shè)計課程，以此實現(xiàn)教學效果的最優(yōu)化處理。在案例教學活動中，學生要積極參與討論，并以小組的形式對案例進行綜合分析，從多個角度對案例進行全方位解讀，以此加深對所學知識的了解?？梢哉f，案例教學法引導了學生的課堂主體意識，讓他們學會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，并在解決問題的過程中突破個人極限，實現(xiàn)法律綜合素養(yǎng)的整體性提高。

（二）提高學生的學習積極性

案例教學法將法學原理與生活案例相結(jié)合，借助鮮明真實的事件來激發(fā)學生的好奇心與探索欲望，讓他們在學習的過程中勇于提問、不斷挑戰(zhàn)自我，最終實現(xiàn)學習興趣的全面提高。傳統(tǒng)教學方法中對案例的分析是較為枯燥的，案例教學法則將案例從課堂中的陪襯轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W主體，讓事件取論，讓學生對那些真實發(fā)生的、新近發(fā)生的案件進行全方位的理解和把握，并不斷領(lǐng)悟其中蘊含的法學理論?？梢哉f，這種教學方式充分考慮了社會發(fā)展的速度，讓法律教學保持足夠的新鮮感，并以此為契機激發(fā)學生的好奇心。在探索案例的過程中，學生的興趣不僅在于對理論的正確應(yīng)用，同時也在于將自己得出的結(jié)論與既定判決相對比，從中發(fā)現(xiàn)不足。

三、 案例教學法在高校法學教學中的應(yīng)用

從案例的選擇上看，教師應(yīng)盡量選擇有代表性的、新近發(fā)生的案例作為討論對象，以此激發(fā)學生的學習興趣，讓他們在經(jīng)典案例的學習過程中加深對所學知識的印象和理解。真實性與典型性是案例選擇的基礎(chǔ)，主要選擇那些有代表性的、有一定社會影響力的、典型案件，才能保證案件結(jié)果的真實性與規(guī)律性。

從課前準備環(huán)節(jié)來看，教師不僅要做好案例的全方位分析，還要明確案例與法律理論的關(guān)系，并在重點環(huán)節(jié)對學生進行引導和教育，以此深化案例教學法的意義和價值。在課前準備環(huán)節(jié)中，學生應(yīng)初步了解案例并以小組為單位完成信息搜集工作，發(fā)掘案例中可能蘊含的法律原理，并對案件中自己感興趣的方面進行提問。合理的課前準備能加深學生對案件的印象，讓他們明確如何運用法律，如何解決法律中可能存在的爭議焦點。

課程進行中，學生以小組為單位對案例進行二次分析，并對討論過程中存在的問題進行信息交換。在班級討論過程中，每個小組都應(yīng)選派一名代表對分組討論的結(jié)果進行表述，并對其他小組的討論結(jié)果進行點評。在意見的交換過程中，學生可以吸收他人的優(yōu)點，實現(xiàn)個人法律能力的提升。

第3篇：法律思維與生活范文

關(guān)鍵詞：案例教學法；中職法律教學；討論；學習；法律思維

一、引言

中職學生課堂教學中，除了讓學生掌握基本理論知識外，還要做好法律知識的教學工作，讓學生增強法律素養(yǎng)，提高思維能力，為以后更好融入學習活動和日常工作打下堅實基礎(chǔ)。但目前在教學中，一些任課教師的課堂組織能力有待提升，教學技能不足，制約教學質(zhì)量提升，也不利于提高學生的法律素養(yǎng)。為轉(zhuǎn)變這種情況，可以嘗試采用案例教學法，進而激發(fā)學生的主動性，讓學生積極參與案例教學活動當中，深化對案例的認識和理解。并提高知識應(yīng)用技能，促進中職法律教學取得更好的效果。

二、案例教學法在中職法律教學中的應(yīng)用意義

中職法律教學中，為激發(fā)學生興趣，提高教學效果，任課教師應(yīng)該創(chuàng)新思維，靈活采用多種教學方法。而案例教學法是其中之一，這對推動教學活動順利進行，調(diào)動學生學習的主動性，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維具有重要意義，主要表現(xiàn)在以下方面。第一，促進課堂師生互動。通過案例教學法的應(yīng)用，為了更好地分析案例，提高知識應(yīng)用技能，師生之間應(yīng)該有效開展交流互動，激發(fā)學生思考和討論的熱情。而傳統(tǒng)教學法局限于對案例進行講解和分析，不注重激發(fā)學生興趣，影響課堂互動。因此，合理利用案例教學法開展教學活動，對推動師生互動具有重要作用。第二，激發(fā)學生學習興趣。案例的內(nèi)容豐富，資料充足，情節(jié)曲折。尤其是法律類的案例，與學生日常生活聯(lián)系緊密，更能激發(fā)學生的興趣和熱情，調(diào)動他們參與討論和思考的主動性，推動中職法律課堂教學活動順利進行。第三，提高學生法律素養(yǎng)。采用案例教學法，能將法學理論學習和知識應(yīng)用結(jié)合起來，有利于激發(fā)學生的討論熱情，讓他們主動參與學習活動，調(diào)動學生的興趣。進而深化對理論知識的理解，在具體案例中分析和討論問題，激發(fā)學生主動性。并利用所學內(nèi)容解決案例中的具體問題，有利于增強學生的法律素養(yǎng)，為以后學習和工作奠定基礎(chǔ)。

三、案例教學法在中職法律教學中的應(yīng)用策略

為推動教學活動順利進行，提高學生法律素養(yǎng)，讓案例教學法得到更為有效的利用，任課教師可以采取以下策略開展教學活動。第一，合理選擇教學案例。案例選擇是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，關(guān)系到案例教學法的應(yīng)用效果。案例選擇應(yīng)該與學生日常生活和教學內(nèi)容緊密相聯(lián)，特別應(yīng)該注重與當前社會熱點問題緊密結(jié)合，提高案例的時代性、針對性、開放性和真實性。事實上，密切案例與教學內(nèi)容的聯(lián)系，有利于促進教學效果提升。例如，民法的基本原則“誠實信用原則”學習時，可以結(jié)合教學內(nèi)容和學生日常生活，引入以下教學案例：甲花了2000元從商店購買了一件皮衣，但回家后發(fā)現(xiàn)皮襯下面多處皮革已經(jīng)腐爛，甲隨即要求商店退貨。從民法理論的角度入手，商店違反了什么原則？甲應(yīng)該如何保護自己的正當權(quán)益？通過引入這樣的案例，既能激發(fā)學生思考興趣，還能鞏固所學內(nèi)容，讓學生迅速進行學習狀態(tài)。第二，重視對案例的討論和學習。討論是案例教學法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這樣既能鞏固基礎(chǔ)知識，還能提高學生分析和解決問題的能力。例如，《消費者權(quán)益保護法》學習時，可以設(shè)計以下案例：小明花了6500元購買一部單反相機，回家后懷疑為假冒產(chǎn)品而向商家提出索賠。商場認為：小明為無業(yè)人員，購買單反相機并不是為了消費，而是為了向商家索賠，因而拒絕賠償。然后提出以下討論問題：小明作為消費者有哪些權(quán)利？商場能否拒絕賠償？小明能得到賠償嗎？通過這樣的案例導入，能幫學生打開思路，讓他們以小組合作形式討論和交流，分享自己的觀點，充分發(fā)表見解，并應(yīng)用所學的法學知識對案例進行分析。這樣不僅深化對案例和法學理論知識的認識，還能提高學生的知識應(yīng)用技能，讓中職學生有效利用法學理論知識解答案例中的問題，促進教學效果提升。第三，密切案例與日常生活的聯(lián)系。法律教學與中職學生的生活聯(lián)系緊密，因而在案例引入時，應(yīng)該注重與生活的聯(lián)系。例如，在公民基本權(quán)益學習時，可以引入侵害公民通信自由案、侵害公民受教育權(quán)案等真實案例，讓學生了解侵害公民權(quán)益所帶來的危害，并了解當公民權(quán)益受侵害時，學生應(yīng)該通過哪些渠道和途徑維護正當權(quán)益。進而對相關(guān)知識點進行歸納總結(jié)，深化學習和理解，增進對案例的認識，促進學習效率提升。

四、結(jié)束語

綜上所述，整個中職法律教學中，為提高學生法律素養(yǎng)，促進教學效果提升，注重案例教學法的應(yīng)用是必要的。作為任課教師，應(yīng)該創(chuàng)新思維，提高課堂組織能力，合理選擇案例，科學安排教學內(nèi)容。從而調(diào)動學生的熱情，讓他們有效融入學習活動。進而促進案例教學法得到更為有效的利用，實現(xiàn)提高中職法律教學效果、學生綜合素養(yǎng)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的目的。

參考文獻：

[1]李家福.淺談案例教學法在中職法律課教學中的運用[J].職業(yè)教育,2015(4)：160-161.

[2]張玩娟.案例教學法在中職法律課堂的應(yīng)用[J].科教導刊,2015(4)：124-125.

第4篇：法律思維與生活范文

初中思想品德課程的主要教學任務(wù)是引領(lǐng)學生了解社會、參與公共生活、熱愛生命、感悟人生，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念，做合格的公民。傳統(tǒng)的思想品德課因課程結(jié)構(gòu)、教學內(nèi)容、教學形式與手段的單一，不能滿足學生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要，從而影響教學目標的達到。思想品德課教師要采取多種行之有效的手段，利用各種課程資源，創(chuàng)設(shè)與教學內(nèi)容相適應(yīng)的教學情境，調(diào)動學生學習的積極性，引導學生進行自主、合作、探究式學習，培養(yǎng)學生合作與交流能力、獨立思考能力、綜合運用能力、口頭表達能力，進而促進學生人格健康發(fā)展，提高學生人文素養(yǎng)，以強化思想品德課有效教學。

二、初中思想品德課教學中的情境創(chuàng)設(shè)策略

1.精心創(chuàng)設(shè)貼近學生生活實際的課堂教學情境，引導學生積極參與生活化的課堂教學活動

教師應(yīng)把握思想品德課教學特點，注重理論聯(lián)系實際，以體現(xiàn)思想品德課時代性特征，精心創(chuàng)設(shè)貼近學生生活實際的課堂教學情境，使生活融入教學，讓教學走進生活，使學生學會生活。這就需要教師在教學中圍繞教學目標，創(chuàng)設(shè)貼近學生生活實際的教學情境，并針對學生思維的疑點、難點設(shè)計問題?？梢园l(fā)動學生充分挖掘、講述或表演生活中平常感人的故事，體會學習樂趣，引導學生主動探究，體驗知識的形成過程，進而指導學生行為實踐，促進知識內(nèi)化，做到知行統(tǒng)一。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學生思維，引導學生積極思考探究

教學中，教師應(yīng)根據(jù)學生的知識水平、心理特點和思想認識與生活經(jīng)驗，采用多種方式，創(chuàng)設(shè)問題學習情境，設(shè)計挑戰(zhàn)性的問題，激發(fā)學生積極思維，吸引學生注意力，激發(fā)學習興趣，引導學生主動思考探究，以達到教學目標，培養(yǎng)學生的辯證思維能力。如，教學正確認識當代資本主義社會特征時，引導學生進行探究討論，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，使學生認識到借助現(xiàn)代科學技術(shù)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，資本主義暫時不會滅亡。

3.創(chuàng)設(shè)多種形式的故事、名詩佳句、漫畫、影視、歌曲等藝術(shù)活動情境，在藝術(shù)氛圍中以情動人，調(diào)動學生學習的興趣，加深學生對課本內(nèi)容的理解

教學中根據(jù)教學內(nèi)容恰當?shù)卮┎逡恍┤の缎暂^強且寓意深刻的小故事，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學生學習興趣，加深學生對課本內(nèi)容的理解，以提高學生的思想覺悟。比如，講解發(fā)揚集體主義精神時，可插入“群牛遇虎，齊心護犢，一牛帶二犢獨奔，為虎所食”的故事。學生聽起來津津有味，注意力高度集中，有助于學生理解發(fā)揚團體協(xié)作精神的重要性。政治教材內(nèi)容相對抽象、枯燥，政治教學中，恰當?shù)匾妹娂丫?、漫畫、影視、歌曲等藝術(shù)形式，在藝術(shù)氛圍中以情動人，可引人入勝，化抽象為直觀，變枯燥為生動，激發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)其觀察力與思維能力與理解能力以及對集體、對人生、對自然、對社會的美好情感，實現(xiàn)情感教學

目標。

4.利用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)教學手段創(chuàng)設(shè)符合學生認知的虛擬教學情境，引導學生貼近生活實際，感受具體情境，幫助學生提高認識水平

根據(jù)教學實際，適當利用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)和教學手段創(chuàng)設(shè)符合學生認知學習規(guī)律的虛擬教學情境，引導學生貼近生活實際，感受具體情境，幫助學生提高認識水平，啟迪學生創(chuàng)造性思維，有效地培養(yǎng)學生綜合分析與解決政治問題的能力。如，教學“依法打擊犯罪”時，利用多媒體播放相關(guān)視頻，再現(xiàn)“”“”等歷史情境，引導學生對加以認識，培養(yǎng)其分析問題的能力。又如，講解“法律保護消費者權(quán)益”內(nèi)容時，可播放“大舜”號滾裝船海上失事視頻資料，使學生明確消費者人身財產(chǎn)安全受法律保護，培養(yǎng)其解決問題的能力。

思想政治教學中，合理、適時設(shè)置教學情境，注重學生的情感體驗，以情育情，以情激情，以情導行，可避免說教，能激發(fā)學生學習的興趣，活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學生關(guān)注政治時事的意識以及分析問題、解決問題的能力。教師應(yīng)根據(jù)具體教學內(nèi)容、情況和條件創(chuàng)設(shè)教學情境，引導學生主動探究，以提高學生知識的再生能力和實踐能力，使學生道德和情感得到鞏固和發(fā)展，道德熟悉不斷內(nèi)化成道德行為，再由道德行為的實踐，養(yǎng)成道德習慣，從而提高學生的綜合素質(zhì)，提高思想品德教育的有效性。

參考文獻：

第5篇：法律思維與生活范文

關(guān)鍵字： 物權(quán)行為理論；無因性原則；善意取得

一、物權(quán)行為理論的認識方法論

認識事物必有其方法，并且可能有多種不同的方法，不管人們是否有意識地將它歸入方法論，對物權(quán)行為理論的認識也不能例外。本文所討論的物權(quán)行為理論的方法論也只能是眾多方法論中的一種，筆者稱之為“認識物權(quán)行為理論的宏觀性、整體性原則”，但筆者認為，從這一方法論出發(fā)將有助于正確認識物權(quán)行為理論。所謂物權(quán)行為理論的宏觀性、整體性原則，即把物權(quán)行為理論放在整個物權(quán)法體系框架中來理解物權(quán)行為理論本身，這應(yīng)當成為理解物權(quán)行為理論前提性的指導思想。過去學者總是從物權(quán)行為理論本身出發(fā)來羅列其優(yōu)缺點，進而普遍否定此理論，而不是從其在整個物權(quán)法，甚至于整個民法的體系框架內(nèi)來理解它、客觀地評價它，從而導致對物權(quán)行為理論認識的零碎化與片面性。

在物權(quán)行為理論的發(fā)源地德國，法學家們一般把物權(quán)行為理論表述為三個原則，即區(qū)分原則、形式主義原則和抽象性原則。區(qū)分原則將物權(quán)變動與債權(quán)變動區(qū)分為兩個法律事實，債權(quán)的變動要根據(jù)當事人間的意思表示一致，物權(quán)的變動要有獨立的物權(quán)上的意思，而且還要有不動產(chǎn)登記、動產(chǎn)交付來加以證明。將法律性質(zhì)不同、效力各異的物權(quán)和債權(quán)嚴格予以區(qū)分，不僅使物權(quán)概念明晰化、邏輯化進而建立起獨立于債權(quán)法的物權(quán)法體系，而且“進一步發(fā)展了法律行為理論，使法律關(guān)系理論最終臻于完善”[1] （P164），“系法學上一項重大成就”[2].在采債權(quán)意思主義的法國和采公示對抗主義的日本，由于沒有區(qū)分或沒有嚴格區(qū)分債權(quán)變動與物權(quán)變動，出現(xiàn)了諸如這樣的后果：在一物多賣的情況下，標的物已交付或已進行不動產(chǎn)登記的買受人取得標的物真正的所有權(quán)，而未登記的或未接受交付的買受人不能取得真正的所有權(quán)，雖然他們在法律上也有一種“所有權(quán)”，這種結(jié)果違背了物權(quán)法的一物一權(quán)原則。在這里，法律將現(xiàn)實生活毫無實益的復(fù)雜化了，徒增困擾。

形式主義原則-這一常被我們所謂的“物權(quán)行為理論”所遺漏的原則-“既揭示了物權(quán)獨立意思表示的表現(xiàn)方式，又最終科學地支持了物權(quán)公示原則”。[1] （P167） 而公示是物權(quán)支配性、排他性的必然要求和表現(xiàn)形式。物權(quán)公示產(chǎn)生的公信力可以幫助交易人建立交易信心、增加交易可確定性從而推動人們自由選擇和行動，交易的安全得到了保障。公示原則是物權(quán)法的基本原則，它貫穿于整個物權(quán)法的始終，而且在無數(shù)次市場交易中被人們實踐著?！肮竟帕κ俏餀?quán)變動制度的靈魂”[3]，缺少了物權(quán)公示原則及由此產(chǎn)生的公信力，物權(quán)法無法成為一個嚴密的邏輯體系，而市場中的交易也會經(jīng)常被阻礙和陷于混亂。

物權(quán)行為理論中被我們批評得最多的莫過于其抽象性原則（即我們通常所說的無因性原則）。筆者認為，抽象性原則之所以遭到強烈反對，一方面是因為人們將抽象性原則從系統(tǒng)完整的物權(quán)行為理論中抽離，切斷其與區(qū)分原則和形式主義原則的固有聯(lián)系，由此導致了對抽象性原則認識的片面化。另一方面，在對物權(quán)行為理論的認識中，人們往往將傳統(tǒng)的思維模式（即債權(quán)效力必然影響物權(quán)效力）強加于傳統(tǒng)的思維模式所不能涵納的物權(quán)行為理論（特別是抽象性原則），進而不能將兩者擺在一個平等而獨立的地位上進行評價。他們總是“先入為主”，理所當然地承認前者的優(yōu)點，對一些缺陷卻常常忽略，而對后者有一種先天的排斥和不信任。這就為物權(quán)行為理論的理解制造了人為的障礙。實際上正是以公示原則為基礎(chǔ)的抽象性原則，為保護信息不對稱的善意第三人（使其不必要采取成本昂貴的自我保護措施）提供了最切實的理論基礎(chǔ)，而“第三人是整個市場交易秩序的化身”[1] （P4）。因此，物權(quán)行為無因性實現(xiàn)的是宏觀的、更高層次的公正，而這種“法律應(yīng)將風險確定給能以最低成本避免風險的一方”的公正理念已被法律經(jīng)濟學所證明和推崇。

物權(quán)行為理論的三個原則是一個有機聯(lián)系的整體，區(qū)分原則與形式主義原則支持者物權(quán)公示原則，而物權(quán)公示又是抽象性原則的基礎(chǔ)。總之，物權(quán)行為理論奠定了物權(quán)變動的基礎(chǔ)，進而成為整個物權(quán)法的基礎(chǔ)，它給物權(quán)法帶來革命性的變化，使物權(quán)法真正成為一個邏輯結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)莫毩⒌姆审w系，而系統(tǒng)性、整體性和邏輯性是包括我國在內(nèi)的大陸法系國家法律思維方式的基本特點和歷史傳統(tǒng)，也是其立法所追求的目標。正如德國學者所指出：“借助于它（物權(quán)行為理論）可以把龐雜的現(xiàn)實生活關(guān)系以法律技術(shù)歸納整理，從而建立起層次清晰的可以控制的法律體系。”[4]如果不從這一角度來理解，而專注于細枝末節(jié)是無法真正理解物權(quán)行為理論的。

二、物權(quán)行為無因性理論與善意取得制度

在對第三人的保護上，目前有物權(quán)行為無因性理論與善意取得之爭。善意取得的基本意思是，對交易中的第三人是否進行保護，取決于第三人對其前手交易的瑕疵是否知情。第三人對其前手的交易不知情的，其物權(quán)取得為善意取得，受到法律的承認和保護；反之，第三人對其前手的交易知情或應(yīng)該知情的，則其物權(quán)取得為惡意取得，不受法律的承認與保護。而所謂物權(quán)行為無因性原則，即第三人作為物權(quán)取得人，其所取得的物權(quán)不受其前手交易的瑕疵的影響，直接受法律保護的原則。由此可見，善意取得實際采取“主觀善意主義”，而無因性原則則采“客觀善意主義”。

在筆者看來，一方面，無因性原則與善意取得并無絕對的優(yōu)劣之分，而是各有優(yōu)點也各有缺陷。善意取得的優(yōu)點在于排除了對惡意第三人的保護，其缺點是因善意取得之直接根據(jù)是法律的規(guī)定而非物權(quán)之公示所產(chǎn)生的公信力，也就是說其弱化了物權(quán)公示的效力，即弱化了不動產(chǎn)登記和動產(chǎn)交付在公示基礎(chǔ)上的公信力，或者說僅“從消極方面涉及公信力”。無因性原則的優(yōu)點在于強化了物權(quán)公示公信原則，“從積極方面保障公信力”[5]，從而強化了對第三人的保護，其缺點在于對主觀善意、惡意不加區(qū)分的保護，不合乎人們樸素的道德情感。另一方面，善意取得制度有客觀化的趨勢。在不動產(chǎn)領(lǐng)域，隨著不動產(chǎn)登記的建立和健全，任何人已經(jīng)無法在不動產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)提出自己不知或者不應(yīng)知交易瑕疵的善意抗辯，從而使善意的認定明顯客觀化。在動產(chǎn)領(lǐng)域，由于現(xiàn)代市場交易的抽象性，要證明第三人的惡意是十分困難的，而且會越來越困難，這等于在向客觀善意不斷趨近。因此，物權(quán)行為無因性原則與善意取得并不像人們想象的那樣區(qū)別巨大、水火不容。從它們自身的功能來說，也并非誰可以絕對替代誰。在某種程度上，它們有殊途同歸的趨勢。對這樣的制度進行立法選擇就必須將它們放到整個物權(quán)法的背景當中予以考察。

筆者認為，在對第三人的保護上，應(yīng)采用無因性原則，同時吸收善意取得制度的優(yōu)點即排除對惡意第三人的保護。這實際上等于使物權(quán)行為的無因性具有“推定”的性質(zhì)，這也可以從舉證責任的角度證明，即推定第三人為“善意”，并發(fā)生“絕對無因”的效果，從而使第三人取得物權(quán)；只有當原權(quán)利人證明第三人屬“惡意”時，才排除“絕對無因”效果的發(fā)生，第三人不能基于無因性而取得物權(quán)。這樣既不違反無因性的基本價值取向，又抑制了存在極少的機會主義行為（即“惡意”第三人的行為）。對此，筆者將從以下幾個方面予以具體說明。

首先，公示是物權(quán)作為支配權(quán)、排他權(quán)本質(zhì)的要求，是物權(quán)法的基本原則，甚至也是整個物權(quán)法體系架構(gòu)和制度設(shè)計的基礎(chǔ)。因此，以公示為基礎(chǔ)的物權(quán)行為無因性原則能夠很自然的融入物權(quán)法體系，便于與物權(quán)法其它制度的銜接，而統(tǒng)一性和嚴密的邏輯性是包括我國在內(nèi)的大陸法系國家民法的特點和一貫追求。在這一點上正體現(xiàn)了理解物權(quán)行為理論的宏觀性原則。

其次，現(xiàn)代社會是一個抽象的“非人格化”的社會，現(xiàn)代社會的市場，作為一種社會制度，它的重要特點就是交易的抽象性。發(fā)生在具體的交易場景中的每一次具體的交易活動，主要不再借助傳統(tǒng)的“面孔管理”（對一個熟人的具體的道德判斷）和各種具體的根植性網(wǎng)絡(luò)，而是借助現(xiàn)代市場的抽象機制（對一個陌生人的范疇性理解或類型化知識）來消除交易成本，解決信任問題，避免機會主義行為。在每一次“購物”過程中，都市中的普通人都從陌生的銷售者手中，用各種貨幣形式換取來自陌生的生產(chǎn)者的商品，這種交易形式并沒有給現(xiàn)代人帶來任何不安，因為他們對整個抽象市場具有一種盧曼所謂的“系統(tǒng)信任”[6].“系統(tǒng)信任”在很大程度上消除了市場交易陷入無序和不可知、不可信的狀態(tài)的危險。這種現(xiàn)實生活中普遍存在的“系統(tǒng)信任”在物權(quán)法中就表現(xiàn)為物權(quán)公示原則和公信原則。所謂公示原則，即物權(quán)的變動必須以一種客觀可以認定的方式加以展示，從而獲得他人、社會和法律認可的效力。公信原則主要指權(quán)利正確性推定效力，即凡是符合法定公示形式的物權(quán)對于社會公眾而言，就是權(quán)屬正確的物權(quán)，他人信賴這種形式所取得的物權(quán)應(yīng)受到法律的保護。物權(quán)法通過公示原則及其權(quán)力正確性推定保護人們的這種“系統(tǒng)信任”，就是鼓勵、保護人們的交易信心，減少交易成本，而交易信心和交易成本往往決定一個交易的規(guī)模、成敗進而決定整個交易秩序，因為市場正是由無數(shù)個這樣的交易構(gòu)成。第三人是市場交易秩序的化身，物權(quán)行為無因性原則以公示原則為基礎(chǔ)，強化了對第三人的保護，其實質(zhì)是保護交易秩序自身。在交易中，只要按照正常的交易規(guī)則辦事，第三人一般就沒有交易上的過錯。第三人沒有義務(wù)了解其前手交易是否具有法律上的瑕疵，法律只能要求他們充分給付與及時給付，而不能提出其它的苛刻要求。

再次，在合同被撤銷或無效而買受人又將標的物出賣于第三人時，若不采物權(quán)行為無因性原則而采善意取得制度來保護第三人，就會出現(xiàn)“無權(quán)處分”問題，而“無權(quán)處分”被認為是一個“法學上之精靈”[7].物權(quán)行為無因性原則成功地繞過“無權(quán)處分”，使法律關(guān)系更加簡明。

復(fù)次，只要有利益驅(qū)動而又沒有外在懲罰，任何人都有可能成為一個機會主義者，“惡意”的第三人總是存在的，而抑制機會主義是制度（法律）的基本功能。物權(quán)行為無因性原則可能將那些“惡意”的第三人也納入保護范圍，而這并非法律的本意和追求。因此在采無因性原則的前提下，應(yīng)合理吸收善意取得制度某些積極的功能，即在原權(quán)利人能夠以充分的證據(jù)證明第三人具有明顯的“惡意”時，排除“無因性”即排除第三人取得物權(quán)的可能性。即使在物權(quán)行為理論的發(fā)源地德國，由于善意取得制度在衡量交易公平方面仍然有積極的作用，故它雖然有缺陷，但是仍未在德國民法中徹底去除。[1] （P29）但必須注意的是，這種“惡意”的范圍不可過大，因為對交易中的“善意”和“惡意”的判斷畢竟不同于我們個人內(nèi)心的樸素的道德情感。法律不能對市場交易者提出過于苛刻的要求。法律在一定意義上講是最低限度的道德，因此我們必須防止一種傾向，即試圖以法律來解決一切道德問題，以道德思維取代法律思維。特別是在制定規(guī)范市場交易的法律時，我們應(yīng)把經(jīng)濟倫理而不是道德倫理放在第一位。這并不是說法律不追求道德目標和社會公正，而是說在我們進入高度道德的完美社會之前，經(jīng)濟倫理更符合人性的現(xiàn)實即“經(jīng)濟人”的自利。那種過高估計人們道德水準、甚至違反人本性的法律，其結(jié)果只能形同虛設(shè)甚至與“美好”的目標背道而馳。

也許有人會指出，將無因性原則作推定解釋豈不是回到了善意取得制度？筆者認為，推定的無因性原則決不等同于善意取得制度，盡管它們在很大程度上已殊途同歸。因為在推定的無因性原則下，法律將明確規(guī)定第三人取得物權(quán)是“一般情況”（第三人是同一個“有權(quán)處分人”締結(jié)合同并獲得交付），第三人不取得物權(quán)是一種“例外”（只有在權(quán)利人證明第三人屬“惡意”時才排除其取得物權(quán)的可能性）；而在善意取得制度下，法律規(guī)定第三人不能取得物權(quán)是“一般情況”（第三人是同一個“無權(quán)處分人”締結(jié)合同并獲得交付），第三人取得物權(quán)是一種“例外”（只有第三人符合善意取得的構(gòu)成要件時才能取得物權(quán)），雖然這種例外的情況已相當普遍。

三、物權(quán)行為理論的生活與平民基礎(chǔ)

在物權(quán)行為理論的論戰(zhàn)中，理論與生活、精英與平民的關(guān)系問題也直接或隱含地提了出來。如否定派認為，物權(quán)行為理論是人為的擬制，不是生活現(xiàn)實；物權(quán)行為理論過于玄妙，老百姓接受不了；物權(quán)行為理論是“理論上對生活的”等。筆者不僅關(guān)注這些觀點本身的正確與否，更關(guān)注這些觀點所顯示出來的法律對理論與生活、精英與平民的定位問題。

理論源于生活，為了生活，因為生活需要解釋，正如美國著名學者房龍所指出的那樣：“這個世界的大多數(shù)人要求對不能理解的事物有一個合理的解釋，如果沒有，他們就創(chuàng)造一個?！盵8]這就要求理論必須“高于”生活，即理論絕不是對生活的直觀的簡單的描述，因為直觀無法解釋直觀。社會需要治理，而治理不可能是全民的治理，因此精英治理成為必然的選擇。雖然精英來源于平民，服務(wù)于平民，但精英又必須“高于”平民（主要是知識、技能等素質(zhì)），否則根本無法承擔社會治理的重任。理論不能“高于”生活，就不是真正的理論從而失去理論所應(yīng)具有的意義；精英不能“高于”平民，就不是真正的精英從而失去精英所應(yīng)能發(fā)揮的作用。一個沒有理論的社會、一個沒有精英的社會是不可想象的。

理論“高于”生活、精英“高于”平民必須區(qū)分于理論脫離實踐、精英脫離群眾，而后者是我們必須克服的。社會需要理論、需要精英，但那種脫離現(xiàn)實的理論和自娛自樂的精英，對社會是無用甚至是有害的。平民并不反對精英，生活并不反對理論，只要理論和精英定位在服務(wù)于現(xiàn)實的生活和樸素的平民。正如魯迅教導我們的那樣：“利導，卻并非迎合。他不看輕自己，以為是大家的戲子，也不看輕別人，當作是自己的嘍啰?！?/p>

理論應(yīng)當解釋生活，物權(quán)行為理論正是這樣的理論。物權(quán)行為理論的一個重大優(yōu)勢就在于其強大的解釋力，它從邏輯上支持和解釋物權(quán)公示公信原則，其對第三人保護的理論支撐和解釋也遠非善意取得制度所能比擬。雖然“人們在學習法律時對該原則的掌握毫無疑義地有些困難，但是這不能成為改變該原則的理由，因為這不是實踐提出的要求?！盵9]物權(quán)行為理論作為一種“高于”生活的理論，必然會超出一般百姓的理解范圍，這是任何社會中的常態(tài)。理論指導立法，立法的功能在于提供事后解決糾紛的規(guī)則，公眾不理解或掌握物權(quán)行為理論對交易的進行不構(gòu)成任何妨礙，至于對法律的理解適用不是公眾而是精英們（法官、律師、法學家等）的事情。正如臺灣學者蘇永欽所指出的：“物權(quán)行為把法律行為推到一個更高的抽象度，使它更能涵攝社會上多樣而復(fù)雜多變的交易，而在其中任何一個環(huán)節(jié)發(fā)生爭議時，提供更精致的正義，這里需要的‘本土化’，只到專家間的技術(shù)移轉(zhuǎn)為止，還不必到使用者的層次，交易者不需要知道或‘認同’這些技術(shù)的細節(jié)，一點也不會影響交易的做成?！盵10]

老百姓進行簡單的買賣時不會想到要約承諾、物權(quán)契約、債權(quán)契約，因為生活不是邏輯的演繹。所以，以“通俗化、本土化及明了化”為標準否定物權(quán)行為理論，這等于是讓一個老百姓親自為物權(quán)立法，其實質(zhì)等于“試圖從買賣一個黃瓜的交易中制訂出關(guān)于波音飛機交易的法律規(guī)則”[1] （P189），不切實際。以“物權(quán)行為理論過于玄妙，老百姓接受不了”為由來否定物權(quán)行為理論，犯了兩個錯誤：一是低估了精英，二是低估了老百姓。一方面，理論首先應(yīng)當是精英的，正是精英創(chuàng)造著理論（當然這并不是否定理論來源于平民大眾的實踐，因為不經(jīng)過抽象的單純實踐無法成為理論，而且理論在某些情況下具有超前性），并將這些理論予以具體化，從而指導平民大眾的實踐。另一方面，平民百姓其實并不像精英想象的那么無知，而且百姓更看重的是某種理論指導下的制度能否為交易的公平和效率提供適當?shù)囊?guī)則和明確的判斷，百姓不去糾纏制度背后復(fù)雜的理論問題。實踐中，老百姓只要知道法律規(guī)定物權(quán)的公示手段及其效力，足以滿足其交易的需要（不動產(chǎn)登記實際是以國家的信譽作為擔保，對于社會公眾而言具有最大的可信性；而動產(chǎn)的占有與交付一般就是物權(quán)的表征，這符合人們的一般交易常識和習慣[1] （P77-78）），他們不會去探討法律為何如此規(guī)定。即使是一個支持物權(quán)行為理論的法學家在簡單的買賣中也不會總是考慮要約承諾、物權(quán)契約與債權(quán)契約，不是不可能，而是沒有必要。

物權(quán)行為理論取舍的論戰(zhàn)，在某種意義上是十九世紀以薩維尼為代表的一大批德國法學家給我們上的生動的一課。它讓我們認識到什么是抽象思維，什么是理論，理論究竟應(yīng)發(fā)揮什么作用以及精英們應(yīng)怎樣抽象或創(chuàng)造理論。有學者在反對物權(quán)行為理論時指出：“就物權(quán)行為理論而言，它是抽象思維的產(chǎn)物，它迎合了德意志民族的思維偏好，而中華民族是講求實際的民族，自古則盛行實用主義哲學……”[11]言下之意，德意志民族的抽象思維和中華民族實用主義各有千秋、各取所需。但筆者認為，所謂的“實用主義”只是一個相對的概念，沒有一個國家的立法是不考慮“實用”的。與其說抽象思維是德意志民族的思維偏好，還不如說抽象思維是德意志民族的思維優(yōu)勢。而這種抽象思維的能力正是我們所不太擅長的，我們習慣于滿足于一些感性的經(jīng)驗、倉促的結(jié)論和所謂的“業(yè)已公知公認的法律現(xiàn)象”，而不注重發(fā)掘支持這些感性的經(jīng)驗、倉促的結(jié)論和所謂的公知公認的法律現(xiàn)象的理論基礎(chǔ)。如果說實踐（生活）是理論的實質(zhì)生命的話，抽象就是理論的形式生命，二者缺一不可。

參考文獻：

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第6篇：法律思維與生活范文

【關(guān)鍵詞】 美麗中國；農(nóng)村文化；新農(nóng)村

一、引言

2012年，黨的十報告提出了“美麗中國”的建設(shè)構(gòu)想。該詞出現(xiàn)在報告的第八部分，即生態(tài)文明部分。但是如果將“美麗中國”的建設(shè)僅僅局限在自然環(huán)境方面，那就太狹隘了?！懊利愔袊睉?yīng)該充分體現(xiàn)科學發(fā)展的和諧美，屬于經(jīng)濟社會發(fā)展的美好愿景。本文認為“美麗中國”的建設(shè)不僅僅體現(xiàn)在生態(tài)文明方面，更應(yīng)體現(xiàn)在文化建設(shè)方面。通過“美麗中國”的建設(shè)，最終實現(xiàn)展現(xiàn)在人們面前的不僅僅是生態(tài)的“美麗”，還包括人文的“美麗”。換句話說，生態(tài)文明離不開良好的人文環(huán)境。

二、“美麗中國”背景下農(nóng)村文化內(nèi)涵與功能

（一）農(nóng)村文化的內(nèi)涵

與城市文化相對應(yīng)，農(nóng)村文化指在一定社會與經(jīng)濟背景下，經(jīng)歷農(nóng)村社會發(fā)展的實踐、積累與創(chuàng)新過程中形成的，適合農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式、認知方式、行為習慣、道德倫理、社會準則及價值觀念的總和。農(nóng)村文化是以農(nóng)村或農(nóng)民為載體的文化，反映農(nóng)民的文化素質(zhì)水平、精神狀態(tài)、代表農(nóng)村社會的文化開明程度，是農(nóng)村社會的重要組成部分。農(nóng)村文化既有自己的優(yōu)點，也有一定的局限性。優(yōu)點主要體現(xiàn)在，農(nóng)村文化體現(xiàn)歷史繼承與發(fā)展性，適合時代與新文化要求；農(nóng)村文化具有深厚的文化底蘊，具有豐富多彩性；局限性主要體現(xiàn)在，由于我國傳統(tǒng)的農(nóng)村社會，造就了農(nóng)村及農(nóng)民的相對封閉性，使得農(nóng)村文化具有一定的封閉性或者說區(qū)域性；與城市文化相比，農(nóng)村文化還帶有明顯的滯后性。

（二）農(nóng)村文化的功能

農(nóng)村文化的重要功能主要體現(xiàn)在三個方面：第一，引導功能。農(nóng)村文化倡導積極的人生觀與價值觀，對農(nóng)民的思維模式與行為方式起著重要的引導作用。在既定的農(nóng)村文化環(huán)境中，農(nóng)民會接受農(nóng)村社會的價值體系，并按照該價值觀參與日常的生產(chǎn)與生活；第二，約束功能。農(nóng)村文化提倡的是積極的價值觀、人生觀，使得農(nóng)民思想觀念與行為方式形成特定模式，進而促使農(nóng)民群眾自覺服從該道德觀念和行為準則，并以此約束自身的思想意識與行為方式；第三，激勵功能。農(nóng)村文化注重農(nóng)民的發(fā)展，使得農(nóng)民的積極性與主觀創(chuàng)造性得到最大程度釋放。

三、“美麗中國”背景下農(nóng)村文化建設(shè)與傳播的對策建議

（一）改革農(nóng)村文化建設(shè)的運行機制

農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)該根據(jù)農(nóng)民群眾的特點與農(nóng)村的季節(jié)性特點，對農(nóng)村民間藝人、能人、文化熱心人展開培訓，鼓勵、輔導、帶動其參與文化活動，進而提高農(nóng)村文化隊伍素質(zhì)，形成活躍的農(nóng)村文化氛圍。農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)加強基層公共文化設(shè)施規(guī)劃與建設(shè)，秉持公益性、均等性與便利性原則，加強農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，實施公共文化單位免費開放。

（二）加強農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)

科學發(fā)展觀是人與自然的和諧發(fā)展觀。農(nóng)村文化建設(shè)要引導農(nóng)民把握自身與自然間的辯證關(guān)系，建立人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展機制。農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展要求必須大力加強農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文化要求實現(xiàn)人與自然、社會與自然、人與社會間的和諧相處與發(fā)展。換句話說，加強生態(tài)文化建設(shè)是農(nóng)村文化建設(shè)的首要目標。農(nóng)村生態(tài)文化可以改善農(nóng)民群眾的文化環(huán)境，提高其的生活質(zhì)量，確保農(nóng)村社會的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文化可以調(diào)動農(nóng)民群眾參與生態(tài)建設(shè)的積極性，把生態(tài)文化植入農(nóng)民心中，實現(xiàn)人與自然、社會與自然的和諧發(fā)展。我國的生態(tài)文化建設(shè)，必須處理好農(nóng)民與生態(tài)環(huán)境、農(nóng)民與自然資源的關(guān)系。首先，把可持續(xù)發(fā)展意識滲透到農(nóng)民群眾的思想意識與行為意識中，促進農(nóng)村文化生態(tài)發(fā)展；其次，給農(nóng)民傳授科學種田的思想與方法，依靠科學技術(shù)減少土地消耗，提高土地利用率，保護生態(tài)環(huán)境；第三，大力宣傳生態(tài)文化，培養(yǎng)生態(tài)文化素質(zhì)，樹立節(jié)約意識，降低能耗，促進農(nóng)村健康文明建設(shè)。

（三）健全農(nóng)村文化建設(shè)的保障體系

第一，宣傳法制教育，培育農(nóng)民法律觀念與民主法制意識。首先，基層領(lǐng)導干部起帶頭作用，做到懂法、守法，定期組織農(nóng)民學習與生產(chǎn)、生活相關(guān)的法律法規(guī)；其次，通過各種形式向農(nóng)民群眾宣傳，提高農(nóng)民的法律素質(zhì)；第二，提高農(nóng)民參與農(nóng)村管理的積極性，制定切合實際、操作性強的工作規(guī)范制度，保障農(nóng)民民利；第三，加強農(nóng)村綜合管制。深入加強農(nóng)村法律服務(wù)人員隊伍建設(shè)，增強其責任意識與服務(wù)意識，并規(guī)范農(nóng)村法律服務(wù)市場；第四，建立農(nóng)村法制約束機制。健全組織管理保障體系，并建立考核評價體系。

（四）加強農(nóng)村教育事業(yè)，培養(yǎng)新型農(nóng)民

1.加強農(nóng)村文化隊伍的教育與培訓。農(nóng)村文化建設(shè)需要精干優(yōu)良的文化隊伍，需要專門文化人才，因此要加強對農(nóng)村文化骨干的教育與培訓，增加其知識含量與專業(yè)素養(yǎng)。通過組織文化匯演、比賽等活動，選拔與培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，推動農(nóng)村文化建設(shè)。

2.普及科學知識，提高農(nóng)民科學素質(zhì)。培養(yǎng)新型農(nóng)民的根本途徑是發(fā)展教育。農(nóng)村教育是塑造新型農(nóng)民，促進新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)。（1）要加強對青少年的基礎(chǔ)教育。青少年是農(nóng)村事業(yè)的主力軍，其素質(zhì)狀況直接決定未來農(nóng)民隊伍的素質(zhì)。第一，要積極改善教師待遇，穩(wěn)定教師隊伍。第二，各級政府要努力增加農(nóng)村教育投入，建立有效的農(nóng)村教育經(jīng)費保障機制；（2）大力發(fā)展農(nóng)村成人教育，提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、民主法制意識，實施科技與實踐相結(jié)合，提升農(nóng)民科技運用的能力。

3.發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育，提高農(nóng)民職業(yè)技能。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，職業(yè)教育是培育新型農(nóng)民、提高勞動者素質(zhì)的重要途徑之一。首先，結(jié)合市場發(fā)展需求設(shè)置教學內(nèi)容，開發(fā)特色教材，補充農(nóng)民急需了解的知識與技能，培養(yǎng)新型農(nóng)民。其次，適當增加文化基礎(chǔ)知識，如法律法規(guī)、健康知識與環(huán)保知識等，塑造農(nóng)民科學的價值觀與文明的生活方式。

參考文獻

[1]楊發(fā).新農(nóng)村文化建設(shè)讀本[M].中國社會出版社，2008.

第7篇：法律思維與生活范文

關(guān)鍵詞： 法制建設(shè) 民法 生活

什么是法律？歷史上的著名人物是這么回答的。柏拉圖說：在一個國家中，法律永遠是由強者的權(quán)力制定的。歐陽修言：法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也。馬克思說：沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)力。民法與法律是一般與特殊的關(guān)系。民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系的法律，主要由《民法通則》和單行法律組成。單行法律主要包括合同法、擔保法、專利法、商標法、著作權(quán)法、婚姻法等。

我們要了解民法與生活，必然少不了案例分析：某縣某商場是1994年成立的集體所有制商業(yè)單位，隸屬于該縣商業(yè)管理局領(lǐng)導。1998年11月，商業(yè)管理局舉行全局職工先進個人表彰會，從商場購買石英鐘、手表、電熨斗、毛巾被等日用品作為獎品，價款共計18000元，商業(yè)局經(jīng)辦此事的辦公室主任對商場經(jīng)理說，因商業(yè)局最近開支較大，所以此項貨款要到明年3月支付給商場，商場經(jīng)理表示同意，但到了1999年4月，商業(yè)局仍未付款，且從未提起此事。5月初，商場派會計索要幾次未果。7月，商業(yè)局作出決定并通知商場：獎品貨款18000元由商場自行消化，雙方不再結(jié)算，此事在商場職工中反響強烈。9月，商場向某縣人民法院提訟，要求法院責令商業(yè)局付款，而商業(yè)局則以該糾紛系上下級單位內(nèi)部糾紛，且商業(yè)局已對此事作出處理為由拒絕應(yīng)訴。

民法知識包括：1.我國《民法通則》第二條規(guī)定：中華人民共和國民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。2.財產(chǎn)關(guān)系：指人們在物質(zhì)資料的生產(chǎn)、分配、交換和消費過程中形成的具有經(jīng)濟內(nèi)容的社會關(guān)系。人身關(guān)系：指沒有直接的財產(chǎn)內(nèi)容而與人身不可分離的社會關(guān)系，包括人格關(guān)系（姓名、肖像、名譽等關(guān)系）和身份關(guān)系（扶養(yǎng)、監(jiān)護等關(guān)系）。3.民法的調(diào)整對象：（1）民法調(diào)整的社會關(guān)系發(fā)生于公民之間、法人之間及公民與法人之間；（2）民法調(diào)整的社會關(guān)系屬于上述主體間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系；（3）民法只調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。處理本案的關(guān)鍵在于認定商場與商業(yè)局之間發(fā)生的關(guān)于綱款給付的關(guān)系是否屬于平等主體間的財產(chǎn)關(guān)系。作為地位獨立的兩個法人，他們有著各自的經(jīng)濟利益。本案中，他們是地位獨立、平等的買賣雙方，而不存在行政管理關(guān)系中的上級與下級，買賣雙方基于買賣這一民事活動產(chǎn)生了各自的民事權(quán)利與義務(wù)，屬于民法的調(diào)整范圍。法院經(jīng)審理認為：本案糾紛屬于民法調(diào)整的社會關(guān)系范圍，因此決定受理此案。法院受理本案后，組成合議庭對本案進行審理，并通知商業(yè)局到庭應(yīng)訴，但商業(yè)局不應(yīng)訴，為此，法院以缺席審理了此案，判決商業(yè)局支付所欠某商場貨款18000元，并支付自1999年4月1日起到判決生效之日止的相應(yīng)利息。判決下達后，被告商業(yè)局以其與原告的糾紛系上下級單位內(nèi)部的糾紛不應(yīng)由法院審理為由提起上訴，二審法院經(jīng)審理后，認為此案應(yīng)屬平等主體之間的財產(chǎn)糾紛，受民法調(diào)整，一審法院受理并對本案作出判決并無不當，遂判決如下：駁回上訴，維持原判。

再舉一些生活中常見的例子。如超市說的“偷一罰十”可以操作嗎？答案是不可以。因為這不符合規(guī)范。但是超市如果說“假一賠十”，就是有法律效力的，因為這相當于超市自己做的承諾。再如年齡問題，對中學生買鉛筆、買電腦、買翡翠、買汽車是否有效進行判斷，這就涉及行為人的行為能力了。再比如說婚姻問題，結(jié)婚的條件，離婚的條件，合同的問題，親屬問題，近親屬，等等。離婚的時候子女撫養(yǎng)問題，財產(chǎn)分割問題，復(fù)婚如何操作，等等。由此可見，民法學習的主要作用是：1.保護公民權(quán)利，矛盾得到解決，人民生活得更舒心、更順心；2.有效的矛盾解決機制，減少法律外的矛盾、摩擦，讓社會更和諧；3.引導人們的行為方式，促進人們以更合法、更理性、更有道德的方式言行，對市民素質(zhì)起到提高作用；4.保護私人的合法財產(chǎn)權(quán)，為個人的城市美好生活提供物質(zhì)保障。

民法也可以用于分析自己喜歡的影片。例如在黃藥師與歐陽鋒的對決中，如果黃藥師把歐陽鋒的耳朵割下，就侵犯了歐陽鋒的身體權(quán)。如果黃藥師的劍氣把歐陽鋒的右耳朵傷至失聰，那么黃藥師就侵犯了歐陽鋒的健康權(quán)。如果黃藥師把歐陽鋒一劍捅死，那么黃藥師就侵犯了歐陽鋒的生命權(quán)。

第8篇：法律思維與生活范文

一、實踐自主合作，營造良好的學習氛圍，讓學生在愉悅的氛圍中充分地學習

教材中安排了大量由學生自主設(shè)計、自主實施、主動探索和創(chuàng)新學習的內(nèi)容。在教學過程中首先要確保學生自主探究的時間和空間，讓學生充分地讀書、充分地思考、充分地討論交流，使學生有充分、自由、寬松的學習空間，允許學生有小組合作學習、自主學習的時間。教學中尤其注意為學生提供足夠的消化和思考的空間，以培養(yǎng)學生道德思維品質(zhì)的發(fā)展。自主合作不能簡單地把學生圍成一桌，追求形式上的、表面上的熱鬧，甚至是用來做公開課表演的“道具”，“走形”與“扭曲”自主合作，這不是新課程所提倡的。

其次，要立足教材，讓學生的思維進入知識的再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造過程。教師的主要任務(wù)就是引導學生通過獨立充分地思考來獲取知識，讓學生在交流中展現(xiàn)其思維的過程，以及在這過程中出現(xiàn)的疑問和困難。教師切不可以講解或直接的灌輸代替引導啟迪。因為無論如何教師是無法代替學生思考的，也無法代替幾十個有差異的學生的思想。自主學習的目的不僅在于獲得知識，更在于讓學生在探究中加強親身體驗、領(lǐng)悟?qū)W習方法、增強自主意識、培養(yǎng)學生自主學習和實踐創(chuàng)新能力，同時使教師通過對學生的反饋來了解學生接受知識的程度和水平，促使其汲取經(jīng)驗提高教學能力。但是，并不是所有的學習都需要自主合作?！昂娩撚迷诘度猩稀?，組織合作學習要把握好契機，要精心設(shè)計學習的內(nèi)容、要求和方式。我們在很多公開課上都能看到合作學習，不管什么學科，不管有沒有意義。實際上，學生馬上可以作出答案的問題，就沒有必要進行討論，應(yīng)該是在依靠個人能力不能解決或難以解決而需要眾人智慧時，或者在學生意見不一致且有爭議時，才有合作學習的必要。例如，在教學“自我保護”這一主題后，我設(shè)計了“大家想辦法”的活動，向?qū)W生提供網(wǎng)友約見、去遠方親友未按時接站、路上被截等案例，讓學生通過合作學習尋求解決問題的途徑，從而達到拓展自我保護途徑的目的。在教學“善用法律武器”時，我設(shè)計了“請你當法官”活動，提供鄰居開大音響影響你休息、在商場買了劣質(zhì)商品、打工拿不到工資等案例，讓學生通過有爭議的合作活動進一步明確使用法律武器維護自身合法權(quán)益的途徑。

再次，要營造民主平等的學習氛圍。教師要精心指導學生學會自主，學會合作，培養(yǎng)良好的傾聽與表達習慣，幫助學生克服從眾心理，能夠建議和補充同學的想法，敢于批判錯誤的觀點，也勇于承認自己的錯誤。在活動中充分展開互動，既充滿溫情和需要，又相互關(guān)心，獲得滿足感。

自主合作學習的價值意義在于培養(yǎng)學生與時代需要相吻合的自主、開放、創(chuàng)新的性格特點，實現(xiàn)人的社會化。因此，在實際教學中，教師一定要充分保證學生自主學習的時間，積極引導，營造良好的學習氛圍，從而切實保證本學科在思想品德教育中的地位和作用。

二、重視交流探究，尊重學生自主學習成果，讓學生創(chuàng)造性的學習

新課標要求在學法上貫徹合作探究，在教法上實施師生互動的開放式教學。在這一理念下，教師應(yīng)充分發(fā)揮學生的主體作用和教師的主導作用?；诋敶踔袑W生廣博的知識面與見識，以及對社會關(guān)系很強的理解能力和對于新知識的需求，但相對于教師來說，學生仍然知識片面，經(jīng)驗貧乏，獨立能力不強，加上傳統(tǒng)的教師權(quán)威的文化影響，學生具有依賴性和向師性。教師在學生心目中具有天然的權(quán)威性。教師如果能在尊重和調(diào)動學生主動性和積極性上運用自己的權(quán)威，那么，不僅課堂氣氛生動活潑，而且有利于知識與生活的融合，使學生在積極主動地參與探究中提升知識與能力，教師便可以從傳統(tǒng)的講授、灌輸中解脫出來，與學生輕松愉快地展開教學互動。

因此要善于開展交流與探究，引導學生在真實的生活、活動和實踐中，感受、體驗、探究、領(lǐng)悟，提煉道德、價值的內(nèi)涵，并盡可能促使學生將同時學到的其它學科知識及生活經(jīng)驗自然地加以應(yīng)用與整合，從而避免教育與生活脫離的簡單化局面。例如，在教學“我們的權(quán)益”這一主題時，我設(shè)計了兩個問題：學校禁止學生去網(wǎng)吧、安排學生建設(shè)校園及植樹等勞動， 是不是侵犯了我們的權(quán)益，法律依據(jù)是什么；學生是不是可以有權(quán)不交作業(yè)，教師也沒有權(quán)利催你完成作業(yè)，找出法律依據(jù)支撐自己的觀點。學生通過交流與探究活動，深刻領(lǐng)悟權(quán)利與義務(wù)之間的對等關(guān)系，由此達到自我教育的目的。

三、善于體驗實踐，延伸課堂學習活動，使教學貼近生活 、貼近實際

政治課具有很強的社會實踐性。從政治知識本身看，如果離開了生活，離開了實際，不與社會實踐相結(jié)合，就必然失去活力，成為僵死的教條，產(chǎn)生“墻上蘆葦”效應(yīng)。所以，教師要貫徹新課標理念，搞活課堂教學，充分開展好教材中所設(shè)計的探究、討論、反思、交流、分享等活動，并且自己根據(jù)實際創(chuàng)設(shè)活動，使教學延伸到課外，使課內(nèi)知識貼近生活、貼近實際，讓學生體會到政治知識在實現(xiàn)自我價值和社會價值中的現(xiàn)實意義，從而提高自身綜合素質(zhì)。例如，組織學生調(diào)查分析身邊同學輟學的原因，探究哪些原因?qū)儆诋斒氯?，哪些責任由家庭、學?；蚱渌矫娉袚?，哪一條保護途徑?jīng)]有盡到責任，通過活動，使學生明確作為公民既享有權(quán)利又必須盡義務(wù)。

第9篇：法律思維與生活范文

隨著社會的不斷發(fā)展，對學生的教育要求也逐漸的轉(zhuǎn)變，對于相關(guān)的學習能力的培養(yǎng)也不再是單一的應(yīng)試教育，人們開始轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的隊伍進行教學方式的改革。以創(chuàng)新精神和實踐能力為現(xiàn)階段素質(zhì)教育的核心思想，充分發(fā)揮理論與實踐相結(jié)合的教學模式，全面提高學生的綜合素質(zhì)，從而鍛煉學生在解決實際問題方面的能力?，F(xiàn)階段互動式教學案例的實施，能夠使法學教育達到基本的目的，培養(yǎng)優(yōu)秀的綜合型職業(yè)人，使學生認識法律，培養(yǎng)學生的法律思維，解決實際問題。

一、傳統(tǒng)的教學方法

在傳統(tǒng)教學方法實踐的過程中，會隨著課程的難度越來越難理解，在課堂課程開課時，學生們往往斗志昂揚，想要學好一門學科。但是隨著課程難度的加深，對于相關(guān)的理論知識，學生們開始沒有辦法理解，職業(yè)學院的學生基礎(chǔ)比較薄弱，對法律的概念不是特別深刻，也不懂得對相關(guān)的問題進行分析和理解，對學到的知識難以駕馭。但是，主要的原因，還是傳統(tǒng)的教學方式過于呆板，對于相關(guān)的理論知識沒有實際的討論分析，老師在課堂上是主導，對學生進行一味的知識灌輸，沒有很好發(fā)揮學生的主觀能動性，學生不理解，思維能力減弱，想法死板，不愿意主動去思考，導致教學效果差的現(xiàn)象出現(xiàn)。

二、互動式案例教學法

（一）互動式案例教學法的特點

互動式案例教學法是不斷課改的優(yōu)良成果，老師在教學中合理的運用案例分析，對學生進行教育，通過理論與實踐相結(jié)合的方式與學生一起研究案例，其特點是，不同于以往的老師單方面的案例分析，互動式教學法要求與學生一起進行案例分析，通過分析的過程培養(yǎng)學生的法律概念和對法律的規(guī)范意識，學生也能通過教學案例的分析，鍛煉自己的法律知識的運用能力，以學生為主體，通過互動式教學案例的分析達到發(fā)展的效果。

（二）互動式案例教學法的優(yōu)勢

互動式案例教學法相對于傳統(tǒng)的教學方法，更加注重將課前的預(yù)習和課堂的學習相結(jié)合，搭配課后的復(fù)習和練習，最后通過成績評價完成教學過程，這種教學方式的使用使教學更加的具有啟發(fā)性和趣味性，對于知識的導向也能更加的明確。通過案例教學法的實施，將更多的案例帶進課堂，能夠引導學生主動地參與課堂，培養(yǎng)學生獨立思考的能力，通過對案例的分析調(diào)查，加入深層的討論和研究。老師通過實際的案例對法律相關(guān)的知識進行講解，學生通過老師對實際案例的講解進行學習理解，能夠在學生掌握理論知識的基礎(chǔ)上，開拓發(fā)散性思維能力，通過對案例的討論研究，學習如何運用法律，解決實際問題。

三、互動式案例教學法在合同法課堂中的運用

（一）教學準備

互動式案例教學法的實踐課堂中，老師要做好充分的課前準備，對本節(jié)課所要講述的重點進行分析整理，不浪費課堂上的時間，在課前先為學生留下一些需要搜集的資料，做好課前準備工作，對相關(guān)的知識稍作了解，課堂的效率也會事半功倍。老師在選擇案例的時候要注意，案例要典型、要真實，要具有一定的生活意義，盡可能地與實際生活相連，并且又要符合《合同法》。適當?shù)氖褂枚嗝襟w教學，也能夠使教學案例更加的形象具體。合同法看似與我們的學校生活沒什么關(guān)系，但是它卻真的與我們的生活緊緊相連。例如：老師可以在課堂上舉例，有兩個女同學一起逛街買衣服，一件衣服的價格是五百元，但是，你想要七折購買，在討價還價的過程中，當售貨員同意你的價格并且將衣服賣給你，這就是合同法的體現(xiàn)。標價作為要約邀請，女同學還價屬于邀約，營業(yè)員同意售出就屬于承諾。類似與生活相關(guān)的例子會更容易被同學接受和理解。

（二）課堂討論

互動式案例教學中還有一大重點，就是學生要通過課堂討論進行自主學習能力的培養(yǎng)，老師可以挑選一些合適的案例交給同學們分組討論，通過學生之間激烈的討論，提升學生學習的興趣，帶動課堂的氣氛。討論的過程要注意大膽的說出自己的想法，要做到在熱烈中有秩序，老師可以在學生討論的過程中進行相應(yīng)的點撥，激發(fā)學生的思維能力，擴展學生的思考空間，通過老師各種方式的引導，使學生能夠更好地得出結(jié)果。也可以在課堂上組織小型辯論，對不同的觀點進行辯論，在不斷地討論中得出結(jié)論。老師把主體地位還給了學生，學生也能夠更好地進行分析學習。

（三）考核制度

建立適當?shù)暮贤颇康目己酥贫?，對于相關(guān)的知識進行考核?？己丝梢苑譃橛袠藴蚀鸢傅亩ㄐ钥己耍约皼]有標準答案的動性考核，前者能夠通過標準答案考查學生對知識的吸收程度，后者則可以鍛煉學生的思維能力。對于學生的創(chuàng)新性想法，老師一定要給予相關(guān)的鼓勵，通過相關(guān)的考核鞏固學生的知識儲備，也能使老師發(fā)現(xiàn)每個學生的問題，及時的改進教學方法，因材施教，從而達到良好的教學效果。

四、結(jié)語

通過互動式案例教學法的應(yīng)用，我們發(fā)現(xiàn)這種教學方式取得了很大的成效，相比于傳統(tǒng)的教學方式有比較大的優(yōu)勢，但是，在實踐的過程中仍然存在著很多的不足，對于相關(guān)的問題，要給予研究分析，根據(jù)實際情況適當?shù)母倪M教學方法，要時刻關(guān)注著法律背后的問題。利用傳統(tǒng)的教學方式與互動式教學方法相結(jié)合，達到良好的教學效果。

【參考文獻】