關(guān)于考古的問題精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于考古的問題范文

【關(guān)鍵詞】 債轉(zhuǎn)股 國有企業(yè) 銀行體系 國企改革

一、前言

本輪的債轉(zhuǎn)股從2016年10月正式落地至今，不可否認，本輪的債轉(zhuǎn)股的實施被寄予了極高的厚望，當然這出來作為供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要舉措，更重要的目的是降低企業(yè)的高杠桿率，防范企業(yè)的債務(wù)風(fēng)險，但是實施過程中牽扯到銀行，企業(yè)，政府多方，在落地之后的幾個月里都出現(xiàn)了各種風(fēng)險與機遇。首先聯(lián)系銀行的增值創(chuàng)新來說，本輪的債轉(zhuǎn)股可能會對銀行體系或者資本市場產(chǎn)生開放式的資產(chǎn)替代效應(yīng)，具體分析下來是要重點調(diào)整國有資本的布局結(jié)構(gòu)，還可以通過債轉(zhuǎn)股觀察作為實施機構(gòu)的得國有資本投資運營公司的實際效果，從而有可能會幫助到國有金融資產(chǎn)和國有工商企業(yè)之間的資產(chǎn)分割管理。當然有些國企長時間積累下來的歷史問題也可以得到適當?shù)亟鉀Q。最后，要通過債轉(zhuǎn)股建立一個解決國有資本經(jīng)營收益的長效機制。本文以國有企業(yè)為例，重點分析國有企業(yè)債轉(zhuǎn)股存在的風(fēng)險，并對本輪國有企業(yè)債轉(zhuǎn)股問題進行了討論，具有較強的理論價值與現(xiàn)實意義。

二、國有企業(yè)債轉(zhuǎn)股問題的現(xiàn)狀、作用及問題

（一）國有企業(yè)債轉(zhuǎn)股問題的現(xiàn)狀

債轉(zhuǎn)股已經(jīng)實施多個階段了，其中涉及到的多方利益包括銀行、企業(yè)、政府，他們之間糾纏著越來越深的復(fù)雜性，當然國家的經(jīng)濟政策在制定實施之前所必須考慮的便是成本與收益的因素，但是成本收益從來都不是站在一方角度就可以定論的，方向不同，那么結(jié)論就會有所不同，但是國企運營對于社會的發(fā)展出現(xiàn)的各種不適應(yīng)，逃避不了，所以又必須作出必要的改革，問題的困難度決定了很難找到一蹴而就的方案，所以債轉(zhuǎn)股的設(shè)計可謂是摸著石頭過河的試驗，并且是一項長期試驗，一輪一輪的過去，對于這些問題一定會有更深刻的理解。

（二）國有企業(yè)債轉(zhuǎn)股問題的作用

銀行體系的資本市場中需要債轉(zhuǎn)股發(fā)揮的作用，很大程度上是開放式的資產(chǎn)替代效應(yīng)。過去的十年來，我國金融體系發(fā)生了巨大的變化，與之相對應(yīng)的改革也在不斷地深化，金融體系比較重要的就是在于市場準入和價格市場化的改革，特別是過去幾年，這寫方面被給予了很大的自由度，但是很明顯的資產(chǎn)替代方面仍然存在很大的限制，相對封閉，去年，投貸聯(lián)動政策，剛剛開始試點，是否會發(fā)揮預(yù)期效果，我們不得而知，但是這必然會為金融改革提供新的而方向?；ヂ?lián)網(wǎng)高科技企業(yè)在金融業(yè)的創(chuàng)新不斷在給銀行業(yè)造成沖擊，如今的債轉(zhuǎn)股也是銀行必然要面對的問題，當然也會成為銀行的創(chuàng)新點，同時很重銀行體系和資本市場之間聯(lián)動機制存在的問題也需要在探索中解決。

（三）國有企業(yè)債轉(zhuǎn)股問題的問題

針對國企中存在的最顯著的問題，就是高負債率和高杠桿率，債轉(zhuǎn)股的主要目的就是解決這個問題，但是對比金融改革上面成績突出，國企改革的問題遠遠超過金融改革，突出強調(diào)國企存在大量的歷史遺留問題，在實施方案的設(shè)計上也會存在很多的不確定性，在推進的速度和質(zhì)量上也不如預(yù)期，這是債轉(zhuǎn)股必須面對的嚴重的現(xiàn)實問題，所以還需要一步一步得慢慢探索。

三、關(guān)于國有企業(yè)債轉(zhuǎn)股問題的若干思考

（一）國有企業(yè)債轉(zhuǎn)股的主要任務(wù)及工作重心

本輪的債轉(zhuǎn)股，其重點任務(wù)就是要重新調(diào)整國有資本的布局結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是說把國有資本放到更重要的位置，當然，眾所周知，國有企業(yè)改革中一直在說的問題便是國有資本布局的調(diào)整，但是為什么一直都難見成效，這也是此次債轉(zhuǎn)股需要突破的問題，過去的毛病主要是戰(zhàn)線太長，而且布局過寬，改革中不痛不癢，政策的主要目標不是在于改革，而是去鼓勵企業(yè)，特別是競爭性的行業(yè)國有資本改革中有進有退，總體上適當收縮，但是這就會很容易出現(xiàn)兩方面對立的矛盾，具體來說在被看好的好的行業(yè)中，由于存在很大的利潤前景，很多國企當然是不愿意退出，而另一方面差的企業(yè)糾纏在歷史遺留問題中太久，根本無法輕松退出，或者是推出的過程中會遇到很多困難，也會造成很大的損失。這個時候，債轉(zhuǎn)股設(shè)置的實施機構(gòu)就可以發(fā)揮很大關(guān)鍵性的作用，就是在企業(yè)自身無法完成退讓時，企業(yè)可以將股份轉(zhuǎn)讓給實施機構(gòu)，然后可以由實施機構(gòu)幫助其退出，從而便可以實現(xiàn)國有資本布局結(jié)構(gòu)的調(diào)整，避免企業(yè)自主調(diào)整困難的處境。

（二）國有企業(yè)債轉(zhuǎn)股帶來的資產(chǎn)分割機遇

通過債轉(zhuǎn)股同時可以觀察到作為實施機構(gòu)的國有資本投資運營公司的實際效果，從而解決國有金融資產(chǎn)和國有工商企業(yè)之間存在的資產(chǎn)分割管理帶來新的可能性。而且國資委現(xiàn)在在國有資本投資運營公司有一個試點，正處于初步嘗試的階段，雖然對于其中究竟國有資本投資運營在債轉(zhuǎn)股上能發(fā)揮多大的作用還是個未知數(shù)，但是也很期待可以切實地發(fā)揮出預(yù)期的作用，因為這對于長期以來一直沒有解決的國有金融資產(chǎn)和國有企業(yè)之間的資產(chǎn)分割管理可能意味著一個新的機遇。

（三）國有企業(yè)債轉(zhuǎn)股面臨的重要挑戰(zhàn)與風(fēng)險

如前所述，本文有重點在談國企存在嚴重的歷史遺留問題，也是不管是業(yè)界，還是學(xué)界都非常關(guān)心的問題，事實表明這些歷史遺留問題更是債轉(zhuǎn)股是否能夠順利推進的一個重要因素，所以在國企改革中，我們都始終避不開這個難題，既然這樣我們不妨將債轉(zhuǎn)股和國企改革結(jié)合起來談。首先我們應(yīng)該清楚造成國企的一系列歷史遺留問題的原因是多方面的，也有部分問題經(jīng)過幾輪的債轉(zhuǎn)股有所改善，雖然有些問題得到了解決，但并沒有完全解決，據(jù)國資委前兩年的研究保守估計，國企現(xiàn)在的狀態(tài)，如果想要徹底解決歷史遺留問題，可能需要兩萬億的資金才可以實現(xiàn)，隨著問題的復(fù)雜性的逐漸暴露，現(xiàn)在的估計所需要的資金可能會更多，我們可以從目前的一些重化工行業(yè)的國企情況來看，比如像中鋼，中鋁，情況都不太好，而且據(jù)估計很有可能這些行業(yè)未來的趨勢會越來越不好，在面對這些大概率的事件的同時我們要做好評價判斷，因為，之前這些重工業(yè)的飛騰是因為中國進入到工業(yè)化的發(fā)展階段，市場的不可替代的需求很大，而如今，中國的工業(yè)化階段整體已經(jīng)進入了后期，重化工行業(yè)的發(fā)展峰值很明顯就在眼前，行業(yè)即將到達天花板，往后發(fā)展很有可能會給社會帶來超額的負荷，既然這樣，倒不如在這一輪一輪的債轉(zhuǎn)股的過程中結(jié)合歷史遺留問題把對這些企業(yè)繼續(xù)投入的資本盡量搬出，用于完善社會保障體系和投入新的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域才是更好的選擇，這不僅僅是國企真的重點改革，更是社會生產(chǎn)轉(zhuǎn)型的非常關(guān)鍵的一步。

（四）國有企業(yè)債轉(zhuǎn)股過程中國有資本經(jīng)營收益長期機制的構(gòu)建

債轉(zhuǎn)股可以幫助建立一個解決國有資本經(jīng)營收益的長效機制。通過債轉(zhuǎn)股，將資本金渠道合理化，R禱。需要合理化，則其中必然存在很多的不合理性，對于國企，規(guī)范的途徑應(yīng)該是需要增資就增資，需要減資就減資，這才是正常的邏輯，然而國企每年大概可以實現(xiàn)兩萬多億的利潤收益，這些收益雖然在數(shù)字上很有優(yōu)勢，但是真正納入財政的會計核算利潤可能只有一半不到，那么其他的利潤收益雖然可能會以各種方式回流到國企體系內(nèi)，但是如果沒有具體規(guī)范就會存在這樣或者那樣的漏洞出現(xiàn)，給國企改革留下詬病，久而久之可能會成為新的歷史問題，所以要將其中存在的各項資本經(jīng)營收益的界限劃清，建議要按照三中全會的大目標來做，在時間上也要給出一個寬度，逐步實現(xiàn)國有資本經(jīng)營收益的規(guī)范化，也就是，在資金渠道的安排上，合理規(guī)范到每一筆，不做不相關(guān)的任何其他的財務(wù)安排，包括像資產(chǎn)負債表的持續(xù)惡化，甚至最后企業(yè)面臨破產(chǎn)，只有嚴格按照《公司法》和《破產(chǎn)法》的相關(guān)條例來履行該有的程序，法律要求改如何辦理就如何辦理，程序上的嚴格執(zhí)行，也有利于建立一個國有資本經(jīng)營收益的長效機制。

四、結(jié)論

總而言之，本輪的債轉(zhuǎn)股自實施以來，一系列項目都在有序得推進，其中不乏在很多區(qū)域的重點國資企業(yè)，像是廣州交通投資集團、重慶建工投資控股有限責(zé)任公司云南錫業(yè)、廣晟資產(chǎn)經(jīng)營有限公司以及山東能源集團等等。債轉(zhuǎn)股在國有企業(yè)中推進得如火如荼，這也引發(fā)了各方積極的討論，學(xué)術(shù)界以及業(yè)界仍然存在越來越深的思考和觀察。因此，不管是對備受矚目的本輪的債轉(zhuǎn)股，還是以后的國企改革來說，問題的復(fù)雜性需要多方正視與重視，方案的科學(xué)性需要試驗和探索。債轉(zhuǎn)股的關(guān)注度在持續(xù)上升，也有利于督促國企改革或者金融改革給出更漂亮的成績。

【參考文獻】

[1] 婁飛鵬. 商業(yè)銀行不良貸款債轉(zhuǎn)股的歷史經(jīng)驗及實施建議[J]. 西南金融2016. （06期）.

第2篇：關(guān)于考古的問題范文

[關(guān)鍵詞]中醫(yī)古漢語；教學(xué)效果；學(xué)習(xí)興趣；自主學(xué)習(xí)

從事教育工作幾年來，一直進行的是古漢語的教學(xué)，嚴格來講，是中醫(yī)古漢語的教育教學(xué)。對于學(xué)習(xí)中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生來講，中醫(yī)古漢語是基礎(chǔ)課，更是工具課，其根本目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力，為后續(xù)專業(yè)學(xué)科，譬如《傷寒》、《金匱》、《內(nèi)經(jīng)》等中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)掃除一些文法上的障礙，七年制教材則在此基礎(chǔ)上提出了更高要求，那就是還要同時提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，傳承中華民族的悠久文化。其實無論其目的如何，作為教師來講，對學(xué)生進行講授，所關(guān)注的就是一種教學(xué)的實際效果和學(xué)生的真實接受程度，而現(xiàn)在面臨的困境就是，往往達不到其目的的教學(xué)效果?；蛘咝Ч跷?；學(xué)生接受牽強，以考試過關(guān)為目的。細想下來，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高值得認真思考。

由于文言與現(xiàn)代漢語相差太大，這樣就很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生“難學(xué)”、“厭學(xué)”的情緒，在思想上認為古漢語是少數(shù)文史專業(yè)學(xué)生的“專利”，不利于大眾閱讀與理解。但在中國數(shù)千年的文明史中，古漢語始終是文化的主要載體，一切重要的文獻均以文言文為書寫符號，政治、科技、地理、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)等各種成就都以古漢語作為表達方式。換言之，在中華民族五千年的文明長河里，古漢語扮演著權(quán)威的敘述者角色。這就表明古漢語學(xué)習(xí)的必要性，尤其對于學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生來講，不學(xué)習(xí)它，我們就無法領(lǐng)略前人借助之創(chuàng)造出來的燦爛輝煌的醫(yī)學(xué)文化，勢必對今后的學(xué)習(xí)造成巨大障礙。但是如何解決這種矛盾，首先要從教學(xué)方法上，現(xiàn)在的教學(xué)主要采用的就是老師傳授，學(xué)生接受，造成結(jié)果枯燥、乏味，這種教育方法對于任何課程來講，都是應(yīng)該被踢出歷史舞臺的，對于中醫(yī)古漢語就更是行不通。幾千年前，大教育家孔子就提倡“教學(xué)相長”，即教與學(xué)不是兩個孤立的個體，而是一對密切聯(lián)系的實體，他們是互動的、發(fā)展的，這個理念應(yīng)該貫穿于中醫(yī)古漢語教學(xué)的始終。而如何實現(xiàn)，在我看來，興趣就至關(guān)重要了。

我們都知道，人們做某件事。不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)。二是對該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動的，故而態(tài)度是消極的，所以對其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達到要求：而后者則相反。因為他感興趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動投入、熱情參與，理所當然的。對于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對比，可以毫不諱言地說：興趣是最好的老師。

就教師而言，首先要引導(dǎo)的是蘊涵其中的人文精神。從絢麗多姿的古代文獻里，我們可以讀出中華民族的傳統(tǒng)美德——尊老愛幼、信守承諾、大公無私、機智勇敢、忠于朋友等等，這些美德古今相通，生生不息，至今仍有教育意義。在教學(xué)中融入曲折生動的情節(jié)、感人至深的教育，這樣會使教學(xué)達到事半功倍的效果；特別是現(xiàn)在的社會趨于浮躁，大學(xué)生在特殊的年齡時期，思想趨于成熟但卻容易偏激，現(xiàn)在的百家講壇應(yīng)運而生，并且大行其道，可以從側(cè)面說明一個問題，那就是人們的精神世界需要一種指導(dǎo)，需要一種慰藉，而古典文獻可以說在很大程度上能夠解決人們的一些困惑，靜以修身。儉以養(yǎng)德，可以讓學(xué)生們的精神世界更豐富，從而更堅強。

其次，可以引導(dǎo)學(xué)生體會到美。古人留給我們豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，其中不乏很多美文，譬如大家都熟知的王羲之的《蘭亭序》，王勃的《滕王閣序》，歐陽修的《醉翁亭記》等等。這其中，蘊涵著意境美、形式美、語言美等各種美，教師指導(dǎo)學(xué)生用心去感受，去體會“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，聆昕“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，無形中，會令興趣增長。

再次，教師應(yīng)該觸類旁通，善于找到古代漢語與其他學(xué)科或相關(guān)技術(shù)的結(jié)合點，以此來打動學(xué)生，讓學(xué)生體會到任何知識結(jié)構(gòu)都是相通的?！罢T使”他們進入預(yù)定的教學(xué)軌道?，F(xiàn)在的教學(xué)狀況就是。學(xué)生重視專業(yè)課，重視外語學(xué)習(xí)，認為這些對于以后擇業(yè)的好壞有著根本的決定作用，這其實不能不說是教育的一種片面性，但這種根深蒂固的觀念很難改變。我在教學(xué)過程中，經(jīng)常和學(xué)生所講的就是，無論現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的任何看起來不重要的一門學(xué)科，對于我們?nèi)蘸蟮某砷L都是至關(guān)重要，甚至可以說是不分伯仲的。也許同學(xué)們現(xiàn)在很難理解這樣的話，認為人生有輕重，但知識卻是不分輕與重的，等到人生達到一定得閱歷自然會體會到這些知識的重要性，它會大大指導(dǎo)我們?nèi)松暮芏嗑駬瘛Ｎ覀兛梢钥匆娫诤芏嘀嗅t(yī)古典文獻中就融入了文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等相關(guān)內(nèi)容的融合，并不是就是簡單的字詞句語法的組合。轉(zhuǎn)貼于

第3篇：關(guān)于考古的問題范文

關(guān)鍵詞：多媒體 古代文學(xué) 課堂教學(xué)

中圖分類號：G642 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.17.074.

自我校開始使用計算機輔助教學(xué)至今已有8個年頭，在具體的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)多媒體輔助教學(xué)對于古代文學(xué)的授課既有很大的幫助，同時也存在著不可小視的弊端，在此略加探討，有待指正。

1 多媒體輔助古代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢

首先，可以引發(fā)學(xué)生對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

古代文學(xué)作為伊犁師范學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，長期以來受到高度重視，但是這樣一門集文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)于一體的中文傳統(tǒng)專業(yè)課程在科技高度發(fā)達的今天卻不能引起學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)興趣，這也使多年從事古代文學(xué)教學(xué)的老教師們深感頭疼。當然，這并非是由于教師的知識儲備不夠豐厚，而是由多方面原因造成的：一是從2008年起，招收的學(xué)生都是“90后”，這一代學(xué)生是伴隨高科技電子產(chǎn)品成長起來的一代，思維非?；钴S，但很難長時間集中注意力；二是隨著社會的高度發(fā)展，學(xué)生更加注重自身應(yīng)用實踐能力的培養(yǎng)，而對潛移默化提高自身素質(zhì)的傳統(tǒng)學(xué)科缺乏應(yīng)有的重視；三是古代文學(xué)課程本身存在的一些特點導(dǎo)致學(xué)生缺乏足夠的學(xué)習(xí)興趣，比如講授的內(nèi)容尤其是先秦兩漢部分文言成分較多，學(xué)習(xí)過程中需要跨越的語言障礙較大，使學(xué)生疲于學(xué)習(xí)；針對當代大學(xué)生和古代文學(xué)自身的特點，在教學(xué)中適當采用圖片和影音資料來拓展教學(xué)內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就顯得尤為重要。

其次，使用多媒體可以大大增加古代文學(xué)的課堂信息量，提升教學(xué)效果。

古代文學(xué)上迄先秦時期，下止清近代，時間跨度長、內(nèi)容含量大、問題頭緒繁多、作家作品眾多，而有限的教學(xué)課時遠不能滿足龐雜的教學(xué)內(nèi)容的需要，尤其是近幾年來對教學(xué)課時的壓縮，更是難以做到面面俱到，以伊犁師范學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)為例，古代文學(xué)課由上世紀九十年代的周課時6節(jié)壓縮至周課時4節(jié)，2011年修訂的教學(xué)計劃中又進而壓縮成周課時3節(jié)。因此，如何在有限的時間內(nèi)講授更多的內(nèi)容便成為古代文學(xué)老師所面臨的一大難題，而一些古代典籍，由于文字艱深，口頭介紹學(xué)生又很難聽懂，板書又受時間限制，上述眾多難題卻在事先準備好的多媒體課件面前迎刃而解。且以圖像、聲音、動畫配合文字，更有助于加強教學(xué)的直觀性和生動性，同時還能最大限度地增加課堂容量，也不至于使學(xué)生久聽乏味而導(dǎo)致疲勞。首先，以圖而言，中國古代豐富的文化遺跡，如佛像、書法、繪畫、雕刻，封建王朝的疆域、版圖、圖表、示意圖，戲曲中的生、旦、凈、末等角色形象可以以圖畫的形式展示給學(xué)生。其次，以聲而論，如詩詞誦讀、古曲演奏等以音頻形式播放給學(xué)生，使學(xué)生手、眼、耳并用來加深印象，提升學(xué)習(xí)效果。如像《春江花月夜》這樣的經(jīng)典作品配以音配畫的朗誦，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以將學(xué)生帶入詩境中，體會其“盡管悲傷，仍然輕快；雖然嘆息，總是輕盈”的基調(diào)；再次，以動畫而論，如戲曲片段等視頻材料的播放也能使學(xué)生身臨其境地感受文學(xué)的魅力，比單調(diào)地講授文字劇本，效果要好得多。通過多媒體輔助教學(xué)，能夠使授課內(nèi)容得到生動直觀的展示，不但豐富了課堂知識量，加深了學(xué)生印象，而且增強了教學(xué)效果。

2 多媒體輔助古代文學(xué)教學(xué)的問題思考

首先，過多依賴多媒體課件，變多媒體為電子黑板。在教學(xué)過程中，很多教師用多媒體課件的展示取代了板書，甚至個別教師直接將教案的word文檔當做課件展示給學(xué)生，這樣不但重點不明晰，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)目標不明確，而且造成教師滿堂灌、學(xué)生滿堂抄的被動局面。究其原因一方面是因為有些教師的“三筆字”不過關(guān)，羞于在黑板上寫字，完全依賴多媒體；另一方面是由于對現(xiàn)代教學(xué)手段的特性認識不夠，造成單純使用課件而不能掌握其特點來輔助教學(xué)。具體來說，多媒體的內(nèi)容往往是按照一定順序逐一點開展示給學(xué)生，是事先準備好的靜態(tài)教案的濃縮，通過PPT的回放可以進行整體回顧；而板書所展示的則是一個動態(tài)的教學(xué)過程，教師根據(jù)學(xué)生的課堂反應(yīng)適時對學(xué)生迷惑難解的問題尤其是字詞進行板書，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容有更為具體透徹的把握，使多媒體和板書兩者相結(jié)合，起到相互促進、相互補充的作用。

其次，忽視教學(xué)對象，將課堂變?yōu)榻處焸€人的單純演示。在教學(xué)過程中，由于部分投影儀等設(shè)備狀況不是最佳狀態(tài)，造成屏幕不清晰，有些教師在授課時將窗簾拉得很嚴實，上課就像放電影，教師似乎變成了電影放映員，以至于根本忽視了教學(xué)的主體――學(xué)生的存在，而教師的主導(dǎo)作用也沒有得到充分展示，變成了以課件為主體和主導(dǎo)了，完全背離了教學(xué)的本質(zhì)。新課程改革強調(diào)，教學(xué)過程必須是師生平等交往，積極互動，共同發(fā)展的過程，而引進多媒體手段輔助教學(xué)之后，很容易將學(xué)生的目光引向屏幕而非教師身上，但越是如此，越需要教師在上課的時候多多注意和學(xué)生之間的交流互動。

再次，多媒體課件設(shè)計存在問題較多。目前本校的課件制作主要存在以下問題：第一，課件過于單調(diào)或過于花哨。第二，課件背景色與字體選擇不當，導(dǎo)致課件模糊不清，致使觀看者感到視覺疲勞；第三，以教案取代PPT，文字太多。沒有充分發(fā)揮多媒體課件應(yīng)有的輔助功能，也致使學(xué)生只顧埋頭記筆記，而不能當堂有效消化吸收相關(guān)知識內(nèi)容。

3 對古代文學(xué)教學(xué)中使用多媒體的建議

首先，雖然多媒體課件能夠極大地豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提升課堂教學(xué)效果，但不能流于表面效應(yīng)，還是要與傳統(tǒng)教學(xué)手段相結(jié)合。教師更應(yīng)注意多與學(xué)生進行交流互動，使多媒體課件真正成為輔助進而促進教學(xué)的手段，充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，同時做到盡量避免對教學(xué)產(chǎn)生負面影響。其次，要做到圖片和影音資料的適度，不然會喧賓奪主，使課堂教學(xué)偏離重點；再次，文字不宜過多，盡量展示重點，不要將電子課件變成電子黑板。

參考文獻：

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[2]劉繼征.淺談現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用[J].遼寧科技學(xué)院學(xué)報，2007，（6）.

第4篇：關(guān)于考古的問題范文

2011年是集體林權(quán)制度改革全面推開的第三年(即是本文所稱的后集體林權(quán)制度改革時期，以下簡稱后集體林權(quán)制度改革時期)，也是改革后深層次問題逐漸顯現(xiàn)的時期。同時，后集體林權(quán)制度改革時期引進了新的資本和資源，也使得林農(nóng)的收入和行為發(fā)生了一系列變化。森林資源資產(chǎn)評估和林權(quán)抵押（質(zhì)押）融資，作為有效解決林權(quán)制度改革中，森林資源資產(chǎn)有關(guān)問題的兩個關(guān)鍵點，理應(yīng)得到更多地關(guān)注和思考。

一、后集體林權(quán)制度改革時期森林資源資產(chǎn)評估相關(guān)問題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

不同體制的國家對森林這個特殊資源的管理方式存在較大的差異，國外的研究現(xiàn)狀更多的是從整個森林資源資產(chǎn)和國有森林資源資產(chǎn)的評估角度去探討，并沒有做詳細的劃分。而且在評估的過程中，不管是國有林，還是私有林，都更注重森林資源的生態(tài)價值。同時，國外的森林資源資產(chǎn)的評估方法也是在不斷的探索過程中。值得重視的是，自2003年以來，國外森林資源資產(chǎn)的評估注重參與式的方法在其中的運用，其精髓就是重視當?shù)匦^(qū)在其中所發(fā)揮的不可缺失的重要作用，同時注重森林資源資產(chǎn)評估在信貸融資領(lǐng)域的前置環(huán)節(jié)應(yīng)用和評價。

目前,我國針對集體森林資源資產(chǎn)評估的研究主要在以下幾方面: 一是集體森林資源評估管理和現(xiàn)狀問題研究。主要是對集體森林資源資產(chǎn)評估存在的問題進行深入的研究，在此基礎(chǔ)上提出相關(guān)的政策建議和投融資管理建議；二是區(qū)域性的集體森林資源資產(chǎn)評估研究。主要是針對某區(qū)域的集體林權(quán)制度改革過程中的森林資源資產(chǎn)評估研究，分析該區(qū)域森林資源評估存在的問題；三是案例研究。針對某個實踐案例，對集體林權(quán)制度改革后森林資源資產(chǎn)的評估提出可操作性的措施。不可否認的是，自2003年集體林權(quán)制度改革，尤其是在全國全面推開以來，引起了針對森林資源資產(chǎn)評估研究新一輪熱潮，引起了社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)界的廣泛關(guān)注。但是，總結(jié)我國目前針對集體林權(quán)制度改革背景下的森林資源評估問題的研究，主要存在兩方面的缺陷：一是“針對性不強、偏重于理論”。針對性不強主要是指目前的研究范圍太寬,雖然也有某些區(qū)域性的研究，但是提的政策建議或者結(jié)論在其它地方幾乎全部可以適用。偏重于理論主要是指理論性較強、實踐性較差，尤其是集體林權(quán)制度改革后林地流轉(zhuǎn)增加，作為新型的評估形式更需要實踐性較強的措施去指導(dǎo)各個利益相關(guān)方尤其是林農(nóng)森林資源的評估。二是忽略了集體林權(quán)制度改革大背景下的集體林地的“三重”特殊性。集體森林資源資產(chǎn)與國有林地相比，有其獨特的特點，其中最為明顯的三點就是地塊分散、面積較小、集體林地流轉(zhuǎn)面對的對象為單個的林農(nóng)(有的地方是針對村民小組)。總體而言,我國森林資源評估工作起步較晚，存在不少問題,集體森林資源資產(chǎn)的評估更為滯后，因此，建立一個適合集體林權(quán)制度改革的森林資源評估標準顯得十分重要。

二、后集體林權(quán)制度改革時期森林資源資產(chǎn)評估存在的問題與林權(quán)抵押貸款

隨著林業(yè)事業(yè)的大力發(fā)展，林業(yè)的生態(tài)作用越來越被重視，集體林權(quán)制度改革順利完成，林業(yè)市場要素逐漸成熟，森林資源資產(chǎn)評估工作在平衡相關(guān)利益者中發(fā)揮的作用越來越大，也受到政府各個部門的重視。但是根據(jù)相關(guān)資料的搜集和實地調(diào)查，總體認為后集體林權(quán)制度時期森林資源資產(chǎn)評估存在以下問題:

1. 專業(yè)的森林資源資產(chǎn)評估人員較少，遠遠不能滿足當前的需要。目前，財政部、國家林業(yè)局(財企[2006]529號)《關(guān)于印發(fā)〈森林資源資產(chǎn)評估管理暫行規(guī)定〉的通知》是森林源資產(chǎn)評估的重要行政規(guī)章，其中，對我國林業(yè)行業(yè)涉及的森林資源資產(chǎn)評估工作人員做出了原則性規(guī)定。目前主要有兩種：一是注冊資產(chǎn)評估師，二是森林資源資產(chǎn)評估專家。前者需要參加國家統(tǒng)一組織的考試，后者由中國資產(chǎn)評估協(xié)會和國家林業(yè)局共同審批，并下發(fā)由中國資產(chǎn)評估協(xié)會和國家林業(yè)局共同蓋章的專家資質(zhì)證書。而對于森林資源，一般都處于偏遠的地方或者深山，對集體林權(quán)的森林資源進行評估需要花費較大的人力、物力和時間，如果嚴格按照通知要求的話，一是當前我國森林資源資產(chǎn)評估人員遠遠不能滿足現(xiàn)在評估的需求，二是在評估時需要考慮很多專業(yè)評估員不所知的地方因素。

2. 評估結(jié)果多樣性，偏離市場的價值。森林資源資產(chǎn)評估要求客觀、真實、公正，然而目前部分森林資源資產(chǎn)評估活動由于受人為干擾和評估理論、方法的局限，常常出現(xiàn)評估結(jié)果與實際不符的現(xiàn)象。

3. 評估標準不統(tǒng)一。集體林的評估標準靈活性較強，用林農(nóng)夸張的說法是:“在一個大的框架下，怎么評估、評估出來多少價值都是評估人員說了算”。由此可以看出，雖然評估時根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況需要一定的靈活性，但是如何掌握“度”成為評估的難點。

4. 評估時沒有考慮一些隱形的因素。集體林權(quán)制度改革后，集體林地流轉(zhuǎn)日益活躍,流轉(zhuǎn)出去的用途也是多種多樣，其中利用集體林地的特殊性開展農(nóng)家樂在某些地區(qū)成為最主要的方式，也為當?shù)氐霓r(nóng)民增收和經(jīng)濟增長帶來了有利的條件。此類的集體林在評估時就要考慮一些外在的因素，例如政府對當?shù)氐耐顿Y(水利、交通、電力等等) 。

5. 集體林地評估費用高。目前的森林資產(chǎn)評估收費執(zhí)行國家發(fā)展改革委、財政部關(guān)于《資產(chǎn)評估收費管理辦法》的通知（發(fā)改價格[2009]2914號）。

按此標準，集體林地的評估費用堪比房地產(chǎn)的評估費用，沒有充分考慮到森林的生態(tài)環(huán)境效用和農(nóng)戶收入較低的現(xiàn)實條件。以價值最少的100萬元的森林資源為例，評估費用至少都是幾千元，這對農(nóng)戶來說是筆不小的開支。評估費用高增加了集體林地流轉(zhuǎn)的難度。

6. 林權(quán)抵押貸款業(yè)務(wù)風(fēng)險控制體系的研究滯后。長期以來，由于后集體林權(quán)制度改革時期森林資源資產(chǎn)評估的滯后發(fā)展，加之林權(quán)抵押貸款業(yè)務(wù)風(fēng)險控制體系的研究滯后，使得林權(quán)抵押（質(zhì)押）融資在支持“三農(nóng)建設(shè)和發(fā)展”的作用方面也大打折扣。

林權(quán)抵押貸款業(yè)務(wù)主要存在六個方面的問題，一是貸款期限與林業(yè)生產(chǎn)周期不匹配；二是貸款利息偏高；三是貸款抵押范圍狹窄；四是林農(nóng)辦理抵押登記不便；五是資產(chǎn)評估機構(gòu)少，收費標準偏高；六是林業(yè)資源變現(xiàn)困難。

三、建議

第5篇：關(guān)于考古的問題范文

【關(guān)鍵詞】中國考古學(xué)會；第十五次年會；環(huán)渤?？脊艑W(xué)研究；論文綜述

2012年11月21日至25日，由中國考古學(xué)會主辦，河北省文物局協(xié)辦，河北省文物研究所承辦的中國考古學(xué)會第十五次年會在石家莊市召開。來自全國各省、自治區(qū)、直轄市的考古文博機構(gòu)、高等院校等團體會員，中國考古學(xué)會理事會成員，以及河北省各文博機構(gòu)列席代表共230余人出席了會議。會議開幕式由中國社會科學(xué)院考古研究所所長、中國考古學(xué)會副理事長王巍研究員主持，河北省人民政府特邀咨詢孫士彬，中國考古學(xué)會理事長張忠培，故宮博物院院長、中國文物學(xué)會會長單霽翔，中國考古學(xué)會副理事長、國家文物局副局長童明康等出會開幕式，并分別致辭。大會共收到論文及摘要139篇，根據(jù)提交論文所涉及的歷史時段及研究方向，與會代表分六個小組進行了學(xué)術(shù)研討和交流。與會的專家學(xué)者本著百家爭鳴、暢所欲言的精神，圍繞大會主題“環(huán)渤?？脊艑W(xué)研究和其他考古學(xué)問題”展開認真研討，會議討論氣氛熱烈，收獲頗豐。現(xiàn)就本次年會的主要研究內(nèi)容作簡要綜述。

一、環(huán)渤?？脊艑W(xué)研究

中國考古學(xué)會年會是第一次在河北省召開，而以環(huán)渤海考古為主題的考古學(xué)會議，自1986年由蘇秉琦提出以來，已先后在長島、臨淄、大連、石家莊、天津舉行了五次，這是第六次召開。

（一）整個環(huán)渤海地區(qū)

甘才超在《環(huán)渤海地區(qū)舊石器考古及相關(guān)問題探討》中，系統(tǒng)介紹了環(huán)渤海地區(qū)舊石器考古發(fā)現(xiàn)及研究狀況，歸納出了這一區(qū)域內(nèi)舊石器時代文化的一些階段性特點，并探討了該地區(qū)舊石器文化發(fā)展與自然環(huán)境演變的關(guān)系。周向永研究了環(huán)渤海背景下的遼北史前考古學(xué)文化變遷的歷程。在《環(huán)渤海新石器考古學(xué)文化研究》一文中，霍東峰將環(huán)渤海沿岸地區(qū)劃分為六個地理單元，把該地區(qū)新石器時代劃分為三大階段五期，構(gòu)建了環(huán)渤海地區(qū)新石器時代考古學(xué)文化的時空框架，并在此基礎(chǔ)上，從考古學(xué)文化、文化圈、文化系統(tǒng)三個不同的層次和角度，對該地區(qū)新石器時代考古學(xué)文化譜系的研究做了一次較為全面的歸納和總結(jié)。段天在《夏時期環(huán)渤海地區(qū)文化互動的考古學(xué)觀察》中，對環(huán)渤海地區(qū)夏時期諸考古學(xué)文化遺存進行了梳理，將其分成環(huán)渤海地區(qū)東部的泰沂山地、膠東與遼東半島、環(huán)渤海地區(qū)東北部的下遼河平原與遼東丘陵北部、環(huán)渤海地區(qū)北部的燕山以南地區(qū)、環(huán)渤海西部和南部的華北平原等文化區(qū)域，揭示了各區(qū)域的文化結(jié)構(gòu)和特征，并考察了各區(qū)域間的文化互動與交流。姚樂音的《試析渤海文化中的漢文化因素》一文，從史籍記載的思想意識形態(tài)、、社會習(xí)俗和考古資料，如都城形制、墓葬形制、陶器類型等方面，展現(xiàn)了渤海文化的多元化，重點探討了渤海文化中的漢文化因素。王永波認真研究了黃、渤海兩岸考古學(xué)文化與古族關(guān)系。

（二）燕趙地區(qū)

關(guān)于燕趙地區(qū)的考古文化研究。郭明在《燕山南麓筒形罐遺存初探》中，對燕山南北出土的筒形罐進行了梳理，認為燕山南北地區(qū)人群的交流方式存在差異，在較早階段筒形罐特征的相似性是由于受到了來自北方地區(qū)持續(xù)影響的結(jié)果，而在相當于趙寶溝文化時期的第三期則表現(xiàn)出了燕山南北地區(qū)相互影響的態(tài)勢，最終燕山南麓地區(qū)逐漸脫離了筒形罐文化區(qū)。在《冀南豫北地區(qū)龍山時代早期文化初探》中，喬登云對冀南豫北地區(qū)龍山時代早期文化遺存的考古發(fā)現(xiàn)及研究現(xiàn)狀進行了梳理，探討了該遺存的文化內(nèi)涵與特點、文化源流及年代、文化命名等問題。張曉崢在《試論邯鄲地區(qū)漳河型下七垣文化遺存》中，將邯鄲地區(qū)漳河型下七垣文化遺存分為六段，合并為早、中、晚三期：早期遺存年代定在二里頭文化二期至三期早段，中期遺存年代定在二里頭文化三期晚段至四期早段，晚期遺存年代定在二里頭文化四期晚段至早商文化一期。徐海峰根據(jù)夏至早商時期遺存的文化面貌，以唐河為界，將冀中地區(qū)分為南、北二區(qū)，冀中北區(qū)夏時期存在下岳各莊文化、夏家店下層文化及大坨頭文化，冀中南區(qū)以南馬遺址為代表的遺存地處太行山東麓山前平原地帶。石磊從燕的興起與滅亡、構(gòu)成燕文化的要素、燕文化的特征等方面，闡釋了燕文化在長期的發(fā)展過程中和諸文化之間相互影響，不斷發(fā)展，并逐漸融合為一個整體，形成更大的統(tǒng)一。張星德在《西寨遺址陶器再認識――兼談趙寶溝文化起源》中，對西寨遺址出土的陶器進行了詳細分期，探討了其文化特征與趙寶溝文化早、晚期的對應(yīng)關(guān)系，認為西寨遺址遺存屬于趙寶溝文化，而趙寶溝文化是興隆洼文化三期與磁山文化碰撞的結(jié)果。在《富河文化、小河沿文化、魏營子文化、凌河類型新考――關(guān)于遼西地區(qū)四種考古學(xué)文化遺存性質(zhì)的再認識》中，趙賓福對遼西地區(qū)四種考古學(xué)文化遺存的性質(zhì)提出了新認識：富河文化是趙寶溝文化分布在西拉木倫河以北的一個地方類型；小河沿文化與紅山文化中晚期同時，并且是紅山文化的平民遺存；魏營子文化是高臺山文化晚期拓展到遼西地區(qū)的一個地方類型；凌河類型是雙房文化拓展到遼西大小凌河流域的一個地方類型。趙曉剛在《新樂上層文化聚落形態(tài)初識》中，從對新樂上層文化遺址在分布和選址，聚落內(nèi)部環(huán)壕、房址、墓葬、灰坑等遺跡形態(tài)和聚落布局等方面的分析，總結(jié)出了新樂上層文化聚落形態(tài)的一般特點，并對其中所反映出的人類行為或社會結(jié)構(gòu)等進行了探討。張翠敏在《論雙砣子一期文化》中指出，小珠山三期文化與雙砣子一期文化是深受山東龍山文化強烈影響的同一文化譜系下的兩個不同發(fā)展階段，主體均屬于遼南土著文化系統(tǒng)，雙砣子一期尚未進入青銅時代。賈笑冰以近年在遼東廣鹿島小珠山、吳家村和洪子?xùn)|遺址的考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，對遼東半島的史前文化序列和譜系問題提出了新的認識。朱乃誠根據(jù)之前的考古發(fā)現(xiàn)與反映紅山文化文明化進程有關(guān)的一些考古學(xué)現(xiàn)象，探討了遼西地區(qū)早期文明的特點及相關(guān)問題。楊建華在《夏家店上層文化與歐亞草原的遠程交往》中，將圖瓦阿爾然大墓與夏家店上層文化進行了比較，發(fā)現(xiàn)兩者具有很多相似的文化因素，說明了它們可能通過技術(shù)轉(zhuǎn)讓或者文化認同的方式進行了遠程交往，但它們的起源是各自獨立的。洪猛的《淺析冀北地區(qū)夏家店上層文化與玉皇廟文化的發(fā)展及其相關(guān)問題》，探析了以冀北地區(qū)夏家店上層文化與玉皇廟文化發(fā)展為中心的區(qū)域文化演進、生業(yè)變化和族屬等問題。在《昌平張營遺址與周鄰早期青銅文化的交流》中，郭京寧對北京市昌平區(qū)張營遺址進行了文化因素分析，比較其與夏家店下層、朱開溝、岳石、下岳各莊、晉中、下七垣諸考古學(xué)文化與地區(qū)的聯(lián)系，總結(jié)了張營遺址與外界交流的特點及原因。王嗣洲以遼東半島公元前3000年前后的考古學(xué)文化現(xiàn)象為基礎(chǔ)，分析了其文化發(fā)展的強弱態(tài)勢和內(nèi)在關(guān)系。肖景全、鄭辰以撫順地區(qū)的考古資料為中心，探討了遼東地區(qū)青銅時代考古學(xué)文化的相關(guān)問題。

關(guān)于燕趙地區(qū)的遺址、城址研究。王法崗、謝飛在《泥河灣盆地泥河灣層中發(fā)現(xiàn)的舊石器時代遺址》中指出，泥河灣盆地泥河灣層內(nèi)的舊石器時代遺址的石器工業(yè)可以歸為石片石器的工業(yè)類型，屬于中國北方以小石器為主的主工業(yè)類型，表現(xiàn)出很強的繼承性，體現(xiàn)出區(qū)域漸進的特點。盛立雙、王春雪在《天津地區(qū)舊石器材料及石器工業(yè)類型的初步研究――兼論與環(huán)渤海地區(qū)石器工業(yè)之間的關(guān)系》中，對天津地區(qū)舊石器材料及石器工業(yè)類型進行了研究，認為天津地區(qū)和泥河灣盆地、東北地區(qū)南部等環(huán)渤海地區(qū)在文化面貌上有著密切聯(lián)系，同屬于一個大的文化區(qū)，這種文化上的相似，應(yīng)理解為類同，而非趨同，是某種文化特征在時空上連續(xù)分布所造成的傳播遷徙。趙春青在《動態(tài)解讀北福地一期聚落》中，探析了北福地一期聚落的布局、動態(tài)變化過程，認為北福地聚落開創(chuàng)了凝聚式、向心式聚落布局的先河。邢臺市文物管理處介紹了邢臺任縣南宋村商周遺址的考古發(fā)掘情況。廊坊市文物管理處對廊坊地區(qū)史前遺存的發(fā)現(xiàn)與研究進行了梳理。張童心、王斌對河北元氏龍正遺址與漢常山郡（國）發(fā)掘所出器物進行了比較分析，認為龍正遺址可能為常山郡（國）周邊一處制陶作坊遺址。張守義結(jié)合考古調(diào)查資料及相關(guān)史料，對太子山在地理上的定位進行了考證。白瑞杰對豐寧境內(nèi)遼金時期的古城址、遺址、墓葬、塔址等進行了研究。田淑華、白瑞杰對承德遼金元時期的重要窖藏做了概述及考證。陳山、劉明對遼陽、沈陽、撫順境內(nèi)的部分明代城址的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、功能和歷史沿革進行了研究。田立坤在《金嶺寺建筑址為“廟”說》中，對金嶺寺建筑址的年代及性質(zhì)進行了研究，認為它的年代上限當晚于龍城始建的341年，是禮制性建筑，為“慕容廟”。胡強對州的歷史沿革及其官署遺址出土的建筑遺物進行了研究。劉子龍根據(jù)平泉會州城城址的現(xiàn)存遺跡、城內(nèi)出土的文物和標本及附近的古遺跡情況，對其文化內(nèi)涵和歷史價值進行了研究。徐文英對燕下都和靈壽故城的異同進行了細致比較，并分析了其形成原因。陳偉、雷建紅的《論戰(zhàn)國中山靈壽城的“市”》指出，《戰(zhàn)國中山國靈壽城：1975～1993年考古發(fā)掘報告》中九號、十號夯土建筑遺跡的性質(zhì)為“市”，并依據(jù)城址出土的相關(guān)遺物和遺跡，進一步探討了靈壽城內(nèi)“市”產(chǎn)生的原因。黃信在《論河北的宋元考古――陶瓷、城市、冶金》中，回顧了河北的陶瓷、城市及冶金考古發(fā)現(xiàn)與研究成果，并對進一步開展研究提出了看法。田建文通過對柿子灘遺址與南莊頭遺址進行細致比較，得出柿子灘遺址群可分三期的結(jié)論。

關(guān)于燕趙地區(qū)出土器物的研究。王繼紅在《玉皇廟文化青銅帶鉤研究》中，對玉皇廟文化的青銅帶鉤進行了分類及分型分式，并對其分布地域和分期斷代進行了研究，從而總結(jié)出不同類別的幾種主要型式的帶鉤在發(fā)展演變過程中的規(guī)律性特點，并就青銅帶鉤的起源及其相關(guān)問題進行了探討。在《略論大凌河流域商周窖藏銅器的年代及相關(guān)問題》中，胡傳聳考察了遼西大凌河流域的馬廠溝、北洞村、山灣子、小波汰溝等地先后發(fā)現(xiàn)的六處商周時代的銅器窖藏，對這六處窖藏集中形成于西周前期的觀點提出了質(zhì)疑，認為它們可能分別形成于商代后期、西周前期和西周中期等三個時期。秦進才對滿城漢墓銅器銘文紀年進行了研究。相軍在《京津冀地區(qū)兩漢諸侯王墓隨葬陶器和車馬研究》中指出，西漢中期偏早階段的仿銅陶禮器在陶器構(gòu)成中占有重要地位，西漢中期早段全國尚未形成明確統(tǒng)一的車馬隨葬制度，至西漢晚期，車馬隨葬制度逐漸統(tǒng)一。劉成文、孟繁峰研究了井陘盤龍冶爐前押官周承遂妻李氏墓隨葬的精美陶瓷器的具體出土地點、窯口、產(chǎn)地、特征、窯口性質(zhì)、意義等，這對進一步認識井陘窯具有重要意義，且為唐與五代陶瓷器的形制演變和年代劃分提供了重要依據(jù)。王蔚波的《北宋皇陵出土定窯白瓷及其相關(guān)問題》認為，北宋早期定窯就已發(fā)明了覆燒工藝。在《我國北方瓷器出現(xiàn)及相關(guān)問題的初步研究――以窯址為中心》中，王建保通過對臨漳曹村窯和鞏義白河窯等北方早期窯址的考察和初步研究，認識到北方青釉瓷器有自己的發(fā)展路徑，而白釉瓷器則是沿著“化妝白瓷”和白胎白釉瓷器兩個軌跡發(fā)展。韓維龍、馮永驅(qū)在《河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)宋金元時期磁州窯系瓷器的考古學(xué)觀察――以南水北調(diào)中線工程平頂山段考古發(fā)現(xiàn)為例》中，從種類、器形和裝飾等方面，將河南境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的屬于磁州窯系的瓷器與河北觀臺磁州窯的瓷器進行了對比分析，探討了宋金元時期民族融合與文化交流問題。

關(guān)于燕趙地區(qū)墓葬及相關(guān)問題的研究。韓立森在《趙王陵陵園規(guī)制初探》中，從陵區(qū)選擇、陵園布局和形制、陵區(qū)的防御設(shè)施、陵園建筑和陵墓形制等方面，分析了趙王陵的陵園規(guī)制。成瑭重新審視了燕下都辛莊頭30號墓的年代與性質(zhì)問題，認為該墓葬的年代應(yīng)該在戰(zhàn)國晚期，墓主應(yīng)該是與東北地區(qū)及朝鮮半島有密切聯(lián)系的燕國將領(lǐng)。滕銘予、張亮在《葫蘆溝墓地的年代及相關(guān)問題》中指出，葫蘆溝墓地的年代跨度大體上從春秋中期晚段到戰(zhàn)國早期，墓主很可能是與同墓地其他墓葬以及玉皇廟文化其他墓地墓主人不同的人群，二者之間既有很緊密的聯(lián)系，又有所區(qū)別。張瑞在《唐河北道南部地區(qū)隋唐紀年墓葬類型分析》中，從墓葬形制和神煞俑兩個方面，對唐河北道南部地區(qū)隋唐紀年墓葬的類型進行了詳細分析。郭濟橋在《河北隆堯唐陵平面格局暨名稱考略》中，介紹了河北隆堯唐陵的勘探成果，確定了其范圍、布局。梅鵬云在《宣化遼代壁畫墓樂舞“大曲”說辨析》中，分析和研究了宣化遼代壁畫墓樂舞的情況，對“大曲”說表示質(zhì)疑，并提出了新見解。在《試論大興北程莊遼墓墓門建筑》中，于璞就北京大興北程莊墓地中發(fā)現(xiàn)的遼代墓門仿木建筑進行了探討，將墓門的建筑情況分為四型，提出墓門的結(jié)構(gòu)、裝飾與墓葬的年代有關(guān)，可能是建墓時所參考的現(xiàn)實中的建筑有所差異造成的。張林虎對2003―2004年石臺子山城墓葬出土人骨進行了研究。

關(guān)于燕趙地區(qū)長城研究。李文龍在《河北北部戰(zhàn)國燕北長城的調(diào)查與研究――兼論東周燕文化的北漸》中，對河北北部戰(zhàn)國燕北長城的調(diào)查與研究進行了梳理，認為燕國北長城不是以“復(fù)線”的方式修筑了南北兩條，而只有南面一條，北側(cè)的“赤北長城”是秦代所修。鄭立新梳理了河北明長城碑刻，重點從功能和形制上對其進行了分類。鄭紹宗在《河北省古代長城綜合研究》中，詳細介紹了河北近年長城調(diào)查的情況，對明代之前的長城分布、走向以及長度、形制作了具體的介紹，特別是對長度的測量已十分精確。朱永剛探討了燕秦漢長城與東北早期鐵器時代考古學(xué)研究的若干問題。

關(guān)于燕趙地區(qū)動植物研究。羅運兵在《華北地區(qū)先秦時期鱷骨遺存解析》中，對鱷骨骸遺存進行了分類梳理，著重討論了鼉類在華北的生態(tài)分布及其開發(fā)利用情況，特別是有關(guān)墓葬中出土的鱷皮制品，并對相關(guān)的古史傳說（如豢龍、御龍）作了解析。高建強等在《中國家豬的起源馴化研究――來自磁山遺址古代豬遺存的信息》中，分析了河北武安磁山遺址距今約7400年的7個古代豬遺存的考古學(xué)信息和線粒體DNA，推測黃河中游以北的河北磁山遺址和以南的河南賈湖遺址范圍內(nèi)，可能正是中國北方地區(qū)家豬的起源馴化中心。

（三）齊魯?shù)貐^(qū)

關(guān)于齊魯?shù)貐^(qū)考古文化的研究。劉延常、徐倩倩在《山東地區(qū)燕文化遺存分析》中，探討了燕文化與齊魯文化的關(guān)系。在《膠東地區(qū)周代地方文化遺存》中，王富強梳理了膠東地區(qū)周代地方文化遺存的聚落分布和特征，指出珍珠門文化晚期的一些遺址雖然發(fā)現(xiàn)了少量齊文化的繩紋陶器，但也只能看作是齊文化的影響所致，齊文化真正對東方的經(jīng)營應(yīng)該是從西周中期開始。

關(guān)于齊魯?shù)貐^(qū)遺址、城址研究。曹斌的《試論高青陳莊遺址的性質(zhì)》討論了該遺址的性質(zhì)，認為是西周前期（武王至恭王）周公翦滅薄姑之后，將太公庶子封于此地堅守的邊防要地。高明奎、鄭同修則討論了高青陳莊西周祭壇的性質(zhì)，認為它是祭祀地的社壇，城址為齊國卿大夫級的城邑，故社壇可能為“置社”。方輝從山東滕州前掌大遺址的地望、墓地延續(xù)時間入手，結(jié)合歷史文獻及海岱地區(qū)商末周初聚落形態(tài)的變遷，推斷其屬于商周時期的薛國遺存。在《營丘考疑――昌樂營陵城新探》中，魏成敏認為營陵故城不可能是太公所都之營丘，也不會是春秋時期杞國之都緣陵，營陵城營建于西漢早期，或為始建于西漢早期的營陵侯國之都城，或為北海郡所營建之郡城。

關(guān)于齊魯?shù)貐^(qū)的器物研究。陳雪香、方輝介紹了濟南大辛莊遺址出土的商代陶范，曹錦炎對齊侯子仲姜鬲進行了考證。

關(guān)于齊魯?shù)貐^(qū)的鹽業(yè)考古。黨浩在《齊國制鹽業(yè)探析――從昌邑鹽業(yè)調(diào)查看起》中，依據(jù)山東省昌邑市大規(guī)模的周代鹽業(yè)遺址群的調(diào)查材料，對周代齊國的鹽業(yè)發(fā)展狀況作了細致分析。

關(guān)于齊魯?shù)貐^(qū)的動植物研究。宋艷波在《山東地區(qū)新石器時代出土魚骨研究》中，運用動物考古學(xué)的理論與方法，分析了山東新石器時代先民對魚的使用情況。王芬在《即墨北阡遺址大汶口文化先民的食物結(jié)構(gòu)考察》中，提出北阡先民主要采用漁業(yè)和農(nóng)耕為主、狩獵或養(yǎng)殖為輔的生活方式。靳桂云、王海玉在《海岱地區(qū)新石器時代稻作農(nóng)業(yè)的植物考古證據(jù)》中，對距今5000年前后稻作農(nóng)業(yè)才從長江流域傳播到黃河流域這一傳統(tǒng)的觀點提出了質(zhì)疑，認為作為海岱地區(qū)核心地帶的山東高地周圍8000年前的遺址中已經(jīng)有稻遺存出土。

二、其他考古學(xué)問題

本次年會除重點討論環(huán)渤海地區(qū)考古研究成果外，也涉及我國其他地區(qū)考古學(xué)研究的諸多領(lǐng)域和方面。

考古文化研究。馮小波以湖北省鄖縣人遺址和廣西百色盆地那賴遺址為例，總結(jié)了南方舊石器早期文化的特征。高峰、何林珊在《中國南方的新石器文化》中，對世界范圍的人類起源和南方最早的新石器遺存進行了細致分析，認為西方提出的“中石器時代”應(yīng)該摒棄，重新解讀了“新石器時代”的概念，提出新石器起源于最后冰期最大值前后時期的中國南部和東南半島的北部區(qū)域，為掌握和平工業(yè)技術(shù)的北部邊緣人群，也即我們炎黃和百越民族的祖先的結(jié)論。何金龍?zhí)接懥税Ю螄陌l(fā)展歷程，認為哀牢國在歷史上具有重要地位，是中國境內(nèi)存在過的唯一由南亞語系孟高棉語族民族建立的古國。劉曉東認為，松花江上游的遺存主要有榆樹老河深上層遺存、永吉楊屯三期遺存、永吉查理巴墓葬，貫穿了勿吉后期至渤海建國時期，存在鮮卑、高句麗、三種文化因素，進而對遺存中文化因素進行了分期研究，并討論了這幾處遺存在文化中的年代位置，及各分期與各發(fā)展階段的對應(yīng)關(guān)系。劉志巖梳理了金沙江下游地區(qū)新石器至漢代遺存，初步建立起了該地區(qū)考古學(xué)文化的發(fā)展序列和時空框架。陳淑卿以大南溝、姜家梁、哈喇海溝墓地為例，對小河沿文化性別進行了研究，認為前人所謂的小河沿文化“社會生產(chǎn)男主女從、社會地位男高女低”的結(jié)論并不成立。陳祖軍通過對曲貢遺址早期遺存出土的陶器在器物形態(tài)、類別等方面進行了比較，重新劃分了器物類別與型式，結(jié)合器物出土層位關(guān)系、組合與型式演變趨勢，認為曲貢文化可劃分為二期三段。趙東升研究了商王朝在長江中下游地區(qū)的進取模式和統(tǒng)治策略，以及隱藏在背后的社會、政治和經(jīng)濟等深層原因。

有關(guān)遺址、城址研究。王新金、陸永福、李文鑫通過對貴州省貞豐縣魯容鄉(xiāng)灑若橋史前文化遺址所獲材料進行器物分類、特征描述、對比分析，探討了該遺址的文化特性。徐長青以靖安老虎墩考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，推斷老虎墩上層文化遺存可能是江西省一支新的古文化類型，距今約5000―4500年左右。林強對廣西近年出土的一種極富特點的大石鏟及相關(guān)遺址進行了介紹，并研究了其起源、原料選擇、加工技術(shù)、文化性質(zhì)等問題。何艷杰在《商代祭祀中“毀廟”遺跡假說――從鄭州小雙橋遺址出土青銅構(gòu)件談起》中，對鄭州小雙橋遺址出土建筑構(gòu)件的實物形制、埋藏地點、廢棄原因等進行了分析研究，提出此建筑構(gòu)件應(yīng)該是檐飾，是人為廢棄的，廢棄原因一是因為商代可能存在“毀廟制度”，另一原因是“九世之亂”中的人為毀廟。潘玲對內(nèi)蒙古、山西和吉林境內(nèi)八個與鮮卑相關(guān)的遺存年代進行了探討。魏堅、張曉瑋從古城形制和建筑規(guī)模入手，對比居延地區(qū)調(diào)查測繪的漢代邊城考古成果，認為該城始建于漢代，并是漢代這一地區(qū)最早的行政建制，魏晉以后沿用。何繼英對上海志丹苑發(fā)掘的元代水閘進行了細致研究，梳理了文獻資料，對建筑工藝以及成就形成了結(jié)論。王元林對東亞早期建筑文化的傳播和發(fā)展進行了考古學(xué)考察。樓建龍對福州城市考古進行了綜述。王志剛重新審視了國內(nèi)城的年代問題，認為城的始建年代應(yīng)不早于4世紀。孟華平探討了石家河古城的形成與發(fā)展過程以及原因。王育龍對西漢時期的儋耳郡城與珠崖郡城城址的研究情況進行了綜述，討論了兩郡郡治尤其是珠崖郡治的具置。田亞岐從考古學(xué)視角分析了秦九“都邑”所顯現(xiàn)出的不同功能所形成的層次結(jié)構(gòu)，提出它們分別是秦都城、秦城與秦邑三類。戴向明介紹了山西絳縣周家莊遺址近年發(fā)掘的主要收獲。惠夕平介紹了滎陽官莊遺址2011―2012年的重要發(fā)現(xiàn)。何國俊就海南昌化江流域史前遺存考古調(diào)查的初步收獲做了簡述。高大倫介紹了米倉道考古探險調(diào)查的主要收獲。

出土器物研究。崔兆年對青海史前文化的玉石器進行了探討。李新全通過對神樹紋瓦當造型與紋樣的研究，揭示了天圓地方、兩極、統(tǒng)一等思想，并指出其源頭在古蜀國，而不是燕國。宮希成介紹了安徽出土的5件銅鐃，對它們的年代即“最早為商代，最晚為春秋”提出了質(zhì)疑，認為應(yīng)是商代晚期，并探討了銅鐃的功能，認為小鐃是用來演奏旋律的，大鐃是用于祭祀山川、湖泊、風(fēng)雨、雷電、星辰之神器。聶菲對湖南地區(qū)楚墓所出漆器進行了全面梳理，在對楚漆器進行分區(qū)與分期的基礎(chǔ)上，對各區(qū)漆器的特點、區(qū)域內(nèi)漆器所反映的文化特征進行了探討?；粑≡凇对囌摽脊虐l(fā)現(xiàn)的早期金屬器和“早期金屬時代”》中，對近年來考古出土的早期金屬器進行了考古學(xué)的年代學(xué)、類型學(xué)分析，認為從進入金屬器產(chǎn)生和流行的時代、金屬工藝的表現(xiàn)形式、金屬器所反映出的文化特征等各個方面，都與周邊地區(qū)大體上同步或僅僅稍晚，其間并不存在巨大的落差。梅建軍探討了我國北方系青銅器科學(xué)價值的意義，并提出了新看法。閆介紹了長寧遺址出土的細石器，比較了它與青海史前細石器之間的異同，認為長寧遺址出土的細石器歸屬于華北細石器傳統(tǒng)的延續(xù)，青海齊家文化的細石器傳統(tǒng)是一脈相承的，和甘肅武威皇娘娘臺等齊家文化的細石器工業(yè)存在著一定的差異，這種差異可能代表了青海齊家文化的地域特點。韓金秋在《從靴形器看騎馬術(shù)在北方地帶的出現(xiàn)和擴展》中，對1978年山西省柳林高紅墓葬出土的銅靴形器進行了研究，揭示出高腰皮靴的興起與北方地帶傳統(tǒng)的低腰皮靴沒有必然的聯(lián)系，而與騎馬術(shù)在北方地帶的興起有密切關(guān)系；高紅靴形器的出現(xiàn)與商周之際北方民族游動性增強的趨勢相符，以高紅墓葬為代表的人群可能直接導(dǎo)致了此后騎馬術(shù)在北方地帶的擴展；靴形器在中原的出現(xiàn)是趙武靈王胡服騎射影響的直接反映。黃錦前在《說“盞盂”――兼論楚系盞盂的形態(tài)與功能》中，從文字和器形兩方面加以考察，認為作為器物自名的、等字，應(yīng)釋作“盂”，進而主要據(jù)楚系有自名的盞的有關(guān)材料，從器物形制、自名及古書的相關(guān)記載等方面作了綜合分析，認為盞與鼎、盆及盂等器類之間有著很密切的親緣關(guān)系，盞雖系楚系銅器中所特有的器類，但其部分類型明顯受同時期中原文化的影響，在禮器中的功用與地位大致與敦、相當。院文清對仿銅漆禮器的類別、造型、組合、性質(zhì)及相關(guān)問題進行了探討。胡金華在對已發(fā)現(xiàn)的西漢黃金貨幣進行綜合分析的基礎(chǔ)上，通過對西漢麟形象的考證，重新對《漢書?武帝紀》中記載的西漢麟趾金進行了辨析。魏曙光在《漢代出土陶圓爐的發(fā)現(xiàn)與研究》中，對漢代黃河中下游地區(qū)出土的陶圓爐進行了梳理，認為陶圓爐的時空分布特點的形成是有一定的政治和經(jīng)濟原因的，同時其時空分布的變化是與漢代氣候的變化相適應(yīng)的，是人們適應(yīng)氣候變化的產(chǎn)物。梁志龍根據(jù)帶扣外部扣環(huán)的形狀，結(jié)合扣舌的形制、位置及安裝工藝等的不同特征，將高句麗帶扣劃分為四種類型。丘剛依據(jù)海南島的出土文物，研究了南海海上絲綢之路。陳杰、夏浙新從考古實證與文獻資料兩方面，對歷史時期琮的意義進行了細致研究，認為琮在傳播的過程中雖然逐漸喪失了良渚文化時期原有的宗教觀念，但是作為玉禮器之一，卻被歷史時期的文獻典籍不斷強化，成為中國玉文化中一個重要的文化元素。林強、何安益根據(jù)歷年調(diào)查、發(fā)掘、研究的相關(guān)成果，從廣西永福窯田嶺窯址青瓷器所體現(xiàn)的工藝特征角度考察，嘗試梳理該窯址的青瓷器技術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，認為窯田嶺窯址不應(yīng)完全歸入耀州窯系。

墓葬及相關(guān)問題研究。蔣志龍分析了云南江川李家山墓地的結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上進一步研究了石寨山文化的社會結(jié)構(gòu)。史黨社探究了馬家塬戰(zhàn)國墓地發(fā)掘的意義。丁巖以咸陽原戰(zhàn)國秦陵園布局模式為例，認為王后合葬、妃子葬的形式是秦陵園布局模式的新發(fā)展，漢承秦制，西漢也實行帝后并穴合葬、妃子葬的陵園布局形式。孫偉剛從建筑結(jié)構(gòu)、特點及管理等方面論述了秦漢帝陵寢園，認為秦漢帝陵的寢園開始于秦始皇帝陵，秦始皇帝陵封土北側(cè)西部的陵寢建筑遺址為秦漢帝陵寢園的雛形，為秦漢帝陵中結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、形制最完善的寢園建筑，并奠定了漢代及以后各朝代帝陵寢園的形制結(jié)構(gòu)。申茂盛通過對秦陵地區(qū)考古資料的梳理、整合，認為在秦始皇帝陵園考古中必須建立起陵區(qū)、陵兆域、陵園、帝陵園的概念，明晰它們各自的范圍，理清它們之間的相互關(guān)系，秦始皇陵應(yīng)該是四墓道的“亞”字形大墓。田正標對浙江先秦墓葬的形制變遷與越國墓葬制度的形成進行了分析。梁云對涇河上游西周時期的殷遺民墓葬進行了系統(tǒng)研究，指出這些墓葬的年代集中在西周早中期，墓主人的身份應(yīng)是為周王朝戍守北疆的武士或周王朝直屬部隊的軍事將領(lǐng)，墓地的分布大致反映了王朝戍邊部隊的駐地范圍。郎旭峰、楊金東從土墩墓的形制與結(jié)構(gòu)、隨葬品組合及其演變規(guī)律、墓葬疊壓打破關(guān)系等方面，探討了杭州蕭山柴嶺山、蜈蚣山土墩墓群的分期和年代，認為這批墓葬可分為七期，年代從商代中晚期延續(xù)到春秋末至戰(zhàn)國初期。李東通過對自己發(fā)掘的扶余明墓的整理研究，對以往所謂的“至正”款玉彩瓷器的年代提出了自己的看法，修正了將其認作元代器的觀點，認為岱吉屯、歡迎磚廠墓地和扶余油田磚廠墓地均為明代中晚期的墓地。吳松巖通過對內(nèi)蒙古中部早期鮮卑墓葬的形制、葬俗、隨葬品以及文化因素的分析，并結(jié)合相關(guān)文獻的記載，認為這些墓葬是拓跋鮮卑聯(lián)盟時期的遺存，即以拓跋鮮卑為主體，同時包含匈奴、烏丸等其他民族在內(nèi)的聯(lián)盟組織，年代應(yīng)該在3世紀中葉至4世紀末。吳葒對河西魏晉墓葬的照墻進行了比較研究，探索了其墓葬特征及年代。趙永軍在《金墓中所見墓主人圖像釋析》中，對金墓中以壁畫、石刻等方式體現(xiàn)的墓主形象題材進行了排比、分析，認為對墓主人進行供養(yǎng)，是這類墓主人圖所折射出的基本主旨和內(nèi)涵。王會民、馬冬青提出在中國古代夫妻墓葬中，由于男女各方面差異的存在和“男尊女卑”等觀念的影響，埋葬時的相對位置在不同的歷史階段展現(xiàn)出不盡相同的特點，主要經(jīng)歷了一個從葬位尊卑不明顯到右尊主流再發(fā)展到左尊主流的漫長、曲折的歷史過程。

第6篇：關(guān)于考古的問題范文

略論隋唐時期的香爐

八連城出土文字瓦研究

榆林衛(wèi)城城墻病害與保護

羅布泊樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)一批銅器

半坡遺址仰韶早期的埋葬方式研究

西安南郊郭杜鎮(zhèn)西漢墓發(fā)掘簡報

寶雞石鼓山M3墓主及相關(guān)問題

陜西米脂縣博物館藏青銅器介紹

鳳棲原西漢墓園大墓主人試探

鑒真和尚像的服裝與道宣的思想

寶雞市區(qū)附近出土商周銅器銘文研究

河南淇縣大馬莊戰(zhàn)國墓發(fā)掘簡報

關(guān)于中國新石器時代考古分期問題

關(guān)于新石器時代的三次“革命”

新疆石器時代考古文化討論

朱開溝文化的流布及相關(guān)問題研究

西周龍鳳人物玉雕的主題探討

從供養(yǎng)人題記看莫高窟第9窟的建成時間

克孜爾石窟洞窟組合問題初探

露天石灰?guī)r文物溶蝕機理及防治研究

秦俑古代修補粘接材料的分析研究

漢陽陵外藏坑遺址監(jiān)測系統(tǒng)優(yōu)化研究

基于文獻的敦煌石窟保護研究現(xiàn)狀與進展

新疆交河故城懸空土質(zhì)崖體保護加固技術(shù)研究

新疆交河故城東北佛寺加固技術(shù)中的保護理念

《伊犁河流域塞人和烏孫的古代文明》導(dǎo)讀

新見唐高句麗遺民《南單德墓志銘》考釋

新疆焉耆七個星佛寺遺址南墓葬清理簡報

對關(guān)中地區(qū)幾個商代遺址分期的再考察

明代秦王府“典膳所”青花瓷藍彩研究

聚氨酯及其改性材料在文物保護中的應(yīng)用

文物保護中微生物技術(shù)的應(yīng)用述略

陜西榆林沙家店鎮(zhèn)木頭則溝石窟調(diào)查簡報

西安南郊唐渤?？ぞ叻蛉四拱l(fā)掘簡報

新疆伊犁霍城縣惠遠古城考古調(diào)查報告

青海東北部地區(qū)的馬家窯類型遺存

磨溝墓地墓道埋人與殉人問題初步研究

漢陽陵外藏坑遺址環(huán)境監(jiān)測系統(tǒng)布置方案

元上都穆清閣、大安閣、御天門建筑工藝研究

沈陽沈北洋什東崗舊石器地點發(fā)現(xiàn)的石器研究

河套地區(qū)“前長城地帶”形成的環(huán)境考古學(xué)觀察

寶雞建河墓地出土戰(zhàn)國時期秦人骨的元素分析

中國北方草原地區(qū)古代游牧生計的幾點認識

西安市高陵縣發(fā)現(xiàn)的北朝佛道造像和唐代佛教造像

夏商時期以順山屯類型為中心的考古學(xué)文化間的交流與融合

關(guān)于隋唐墓葬及塔基地宮中出土的一些器物的使用問題

基于微觀結(jié)構(gòu)的柏孜克里克石窟壁畫起甲成因及修復(fù)研究

第7篇：關(guān)于考古的問題范文

在地下躺了1789年的曹操將關(guān)于他的爭議一直延續(xù)到今天,甚至更遠的明天。

即使在社科院考古研究所向社會全面公布“曹操高陵”的研究情況及認定該墓為曹操墓的九條依據(jù)后,爭議仍然沒有停止。

喧囂可能還只是剛剛開始。

盜墓先行

通向西高穴村的路坑坑洼洼,洶涌來訪的人潮讓村民們感覺到,他們盼望已久的修路可能會在曹操墓出現(xiàn)后成為現(xiàn)實。

但在2009年以前,一到雨天村民們只能看著滿是泥濘的路發(fā)愁。河南省安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村偏離安陽縣城約三十公里外,這個與河北交界的村莊歷來是天高皇帝遠,在曹操墓出現(xiàn)之前,村里來過的最大的“官”就是鄉(xiāng)黨委書記。

發(fā)現(xiàn)墓葬源于墓葬被盜。根據(jù)當?shù)卮迕窕貞?墓葬第一次被盜發(fā)生在2006年初,此時,距離村民發(fā)現(xiàn)魯潛墓志的1998年已經(jīng)過去了八年。1998年春,安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村一磚廠取土?xí)r發(fā)現(xiàn)了后趙時期太仆卿駙馬都尉勃海趙安縣魯潛墓志。墓主人魯潛死于后趙建武十一年(公元345年),墓志詳細記載了魯潛墓與魏武帝陵的相對位置。墓志以高決橋(今安陽縣高穴村西北)為坐標,西行1420步,再南下170步便至魏武帝陵西北角。這是迄今為止關(guān)于曹操墓位置最早和最具體的記載。

2005年,魯潛墓志被收藏在安陽市文物考古研究所的手中。河南省原文物局局長常儉傳看完墓志后,和安陽市當?shù)氐膸孜粚＜乙黄鹑グ藏S鄉(xiāng)考察。他在漁洋村的“土博士”龍振山那里發(fā)現(xiàn)了很多漢代的東西,尤其是帽釘?shù)陌l(fā)現(xiàn)讓常儉傳十分興奮,“那是只有帝王才能用的東西,普通人用是要殺頭的,發(fā)現(xiàn)這個東西后我便懷疑曹操墓就在附近一帶,因為根據(jù)史書記載在這個地方只有可能是曹操。”

常儉傳對安陽市文物考古研究所所長孔德銘說,這個機會千載難逢,“如果挖出來,一輩子都吃不完。”幾個人商量后,常儉傳以個人名義給河南省委及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)寫信,建議早日對這一帶進行詳細的勘測和考古調(diào)查。從河南省文物局局長位置退休下來不到三個月的常儉傳在信中申請了60萬的考古資金。

然而,河南省省委一直沒有任何回音,一晃就是三年過去了。

2008年10月30日,中國社科院考古研究所及安陽市政府舉辦殷墟考古發(fā)掘80周年紀念活動,飯桌上,常儉傳對坐在身邊的安陽市委書記張廣智和市長張笑東提到曹操墓及寫信給省委的事情,安陽市領(lǐng)導(dǎo)表示很感興趣,讓常儉傳把材料寄給他們一份。于是2008年11月16日常儉傳給安陽市領(lǐng)導(dǎo)寄出了他的第二封信。

與此同時,南水北調(diào)中線工程經(jīng)過安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村。河南省文物考古研究所副研究員潘偉斌作為南水北調(diào)工程安陽段考古工作的負責(zé)人,在聽取了賈振林關(guān)于當?shù)乇I掘古墓的情況介紹后,對這一地域的古墓葬、古文化遺址進行了地毯式的嚴密排查,在西高穴村西地發(fā)現(xiàn)了一座東漢大墓。

此外,安陽縣安豐鄉(xiāng)派出所偵破的盜墓案件中,從盜墓賊手中繳獲三塊墓內(nèi)漢畫像石,上有“主簿車”、“咸陽令”等字樣。潘偉斌意識到該墓葬規(guī)格相當高,為漢魏時期的高級貴族墓葬。2008年12月,經(jīng)報請國家文物局批準,河南省文物局組織河南省文物考古研究所開始對墓葬進行搶救性考古發(fā)掘。

“如果早重視也不會現(xiàn)在這樣,被盜的很多文物已經(jīng)無法挽回了?！背€傳嘆氣。

考古發(fā)掘

考古發(fā)掘的具體時間是常儉傳定下來的。2008年12月12日,距離他寫給河南省委的第一封信正好三年。

經(jīng)費是由安陽縣解決的。安陽縣縣長徐慧前批了40萬的考古經(jīng)費,曹操墓的發(fā)掘正式開始。但安陽市每年下?lián)艿目脊沤?jīng)費,其中包括考古工作人員工資、文物修復(fù)及保護等各種雜費算在一起一共48萬。“肯定是遠遠不夠的,這些費用每年最少也需要一百多萬。”孔德銘說。對于地方考古來說,多年來的慣例是配合地方建設(shè)進行搶救性發(fā)掘。安陽市文物考古研究所黨委書記李貴昌介紹,考古隊的資金來源一般也是由開發(fā)商來提供。在此情況下,保護田野墓葬是一個艱巨的難題。

經(jīng)費問題只是其中的一個問題,更大的其實是風(fēng)險問題。在盜墓猖獗的情況下,考古發(fā)掘一無所獲的情況并不鮮見。“地方政府要看到效益才會撥款,這是實情?！背€傳說。但對于考古來說,沒有誰能有確定的信心能出東西,更何況是一個已經(jīng)被盜多次的墓葬。

他們決定悄悄進行。

“如果很多人知道的話,又沒挖到什么東西,那就不好說了。”常儉傳說,更何況,國家規(guī)定,帝王墓不能挖掘,因此當時向國家文物局申報的時候也是以“東漢大墓”的名義申報的。鑒于種種需要保密的情況考慮,安陽市委書記、市長每次都是悄悄過去查看。

但一直沒有挖出東西。眼看資金越來越少,所有參與考古挖掘的人都心急如焚。2009年3月,孔德銘的朋友從市場上得到了一塊文物請他鑒定。這就是與后來在曹操墓中發(fā)現(xiàn)的7塊“魏武王常所用虎大戟”一模一樣的石牌。安陽縣縣長徐慧前、安陽市文物局局長段振美、孔德銘和常儉傳四人馬上拿了這個從黑市上流傳的文物送給安陽市市長、市委書記過目。“雖然市場上的東西有不確定性,但總算是有了個定心丸,說明這個地方就是曹操墓?！背€傳說,隨后安陽市委書記張廣智撥款100萬支持曹操墓的進一步發(fā)掘。

2009年11月8日,考古發(fā)掘出帶有“魏武王常所用虎大戟”的銘牌數(shù)枚,“這個時候所有人已經(jīng)知道是曹操墓了?！毕鞑サ煤芸?。河南大學(xué)教授、歷史學(xué)家朱紹侯這時也聽一些朋友告訴他,說曹操墓找到了。“我自然是半信半疑”,他說。

很快,安陽就針對該墓的考古發(fā)現(xiàn)召開了專家論證會。朱紹侯作為歷史學(xué)專家被邀請至安陽?！拔覅⒓拥氖堑诙握撟C會,這次會議的主題就是鑒定到底是不是曹操墓。”一共有八個專家參加了論證會,來自河南本地的專家只有他和郝本性兩人,其余六人全部來自北京,其中包括社科院考古研究所原所長劉慶柱。

就是這次會議,專家們得出一致結(jié)論:該墓為曹操墓。同時,決定將這個結(jié)果盡快公布?！耙驗闃I(yè)內(nèi)很多人已經(jīng)知道這個消息了,如果所有人都知道了,你再這個消息就沒有意義了。”朱紹侯這樣解釋官方匆忙召開新聞會的心理顧慮。

于是,第三次會議就是新聞會。

2009年12月27日,河南省文物局副局長兼新聞發(fā)言人孫英民在北京宣布重大考古發(fā)現(xiàn)――在安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村發(fā)掘的一座東漢大墓,經(jīng)專家確認是文獻中記載的魏武王曹操高陵。河南本地媒體稱,“至此,曹操墓到底在何處這一千古之謎終于被破解?！?/p>

文物就是生產(chǎn)力

“這是村里的一個寶,中國的一個寶。”西高穴村村長徐煥朝比以前更忙了。除了應(yīng)付各地趕來的記者外,他還要開始參加很多關(guān)于曹操墓的一些政府會議。對于曹操墓將會帶來的變化,徐煥朝抱著期望,“近水樓臺先得月”,他說。

沒有人懷疑過安陽本地政府發(fā)掘曹操墓的動機是看到其背后蘊含的巨大經(jīng)濟利益。根據(jù)安陽縣工作人員透露,為了發(fā)掘曹操墓,安陽縣一共投入了600萬的資金。加上安陽市的100萬撥款,曹操墓的發(fā)掘共投入了700萬的資金。

“與他可能帶來的經(jīng)濟效益相比,這個數(shù)目不算多?！背€傳說。

的確不算多。安陽市當年為了殷墟申報世界文化遺憾,總投入近3個億。常儉傳還記得,當時的安陽市委書記一次喝多了后對他說:“常局長,你把我們架到了老虎背上啊,咱有這3個億干啥不好?”

“文物就是生產(chǎn)力,有些領(lǐng)導(dǎo)很難認識到這一點?！背€傳說,隨后殷墟申報成功后該領(lǐng)導(dǎo)就再也沒說過什么了。而對于一些地方都有可能擁有的資源,自然是先下手為強。

曹操墓的急于公布也在某種程度上有“先下手為強”的考慮。隨之河北邯鄲及山東乃至安徽毫州都對此作出了回應(yīng),大部分以質(zhì)疑為主。

2009年12月30日,曹操墓公布后的第三天,常儉傳帶著河南省旅游集團總公司的老總來到安陽,“我就是來牽線的”,常儉傳說。河南省旅游集團總公司老總對市長張笑東說,日本最大的旅行社準備組團過來考察曹操墓,問安陽方面意見如何?！笆虚L很高興,說來吧?！?/p>

常儉傳說,“我早就預(yù)見到了今天,這是個巨大的沖擊波,效益不可估量。”

歷史遺存、文化古跡對于地方政府來說,已經(jīng)成為拉動經(jīng)濟發(fā)展的一個不可忽視的條件。

據(jù)安陽縣縣委宣傳部副部長石海林透露,在曹操墓發(fā)掘之前,安陽縣一直大力打造的一個文化核心是馬氏莊園。這個號稱“中原第一封建官僚府第”的文化工程第一期就投入了一千多萬,“我們希望它能成為喬家大院那樣的地方,吸引很多的人來這里?！笔Ａ终f,為此,安陽縣政府非常重視打造這個旅游資源,并且成功將其申報為全國重點文物保護單位。同時《馬氏莊園》的劇組已經(jīng)進入安陽進行拍攝?！拔覀兊哪繕耸浅^喬家大院?！?/p>

但安陽縣特意成立的馬氏莊園管委會的副主任鐵新民則坦言,因為交通不便利,基礎(chǔ)設(shè)施尚不完善的情況下,馬氏莊園自2007年開園以來,收入還不是十分理想?！斑€在初級階段?！彼f。

而被認為是成功搶奪了曹操資源的安陽市則透露,將會在下階段根據(jù)考古發(fā)掘情況,建設(shè)一個集文物保護、展示和科學(xué)研究為一體的曹操高陵博物館。最終,將曹操高陵建成集社會效益、經(jīng)濟效益、環(huán)境效益為一體的三國文化考古、文物保護基地和旅游景區(qū)。

質(zhì)疑聲中的考古六大發(fā)現(xiàn)之一

對曹操墓的質(zhì)疑聲不絕于耳。

有學(xué)者認為,這是因為缺少社會透明度,缺少更多更全面的發(fā)掘數(shù)據(jù)。盜墓史研究者倪方六毫不諱言他對該墓存在的諸多質(zhì)疑。其中一點就是,倪方六認為,像曹操這種王侯級的人應(yīng)該有證明他身份的“陰間身份證”的東西,而根據(jù)曹植的記載,曹操當年金印的絲帶作為隨葬到墓里。而史書記載金印是埋在墓道前面的。“東西弄哪去了,你怎么沒發(fā)現(xiàn)呢?找不出來在考古圈上的認定,就存在遺憾,就是我歸納的硬傷。”倪方六認為,曹操墓的認定存在很多不嚴謹?shù)牡胤?“即便曹操墓被確定為十大考古發(fā)現(xiàn)之一,也不能擋住大家懷疑的嘴巴?！?/p>

而文物鑒定專家劉東瑞則贊同社科院考古研究所原所長劉慶柱的認定意見,“有一定的材料和一定的條件就可以給一個說法。這樣也有利于這個事情繼續(xù)下去,也有利于進一步的搞清楚?！?/p>

在一片質(zhì)疑聲中,中國社科院考古研究所12人專家團11日赴安陽考察了備受關(guān)注的“曹魏大墓”,1月14日,社科院考古研究所所長王巍介紹,因為曹操墓的社會關(guān)注度,在某種程度上甚至超越了學(xué)術(shù)的層面,它涉及到政府的公信力和考古學(xué)的科學(xué)性等問題?！拔覀冏鳛閲椅ㄒ坏目脊叛芯繖C構(gòu)不能再置身局外了?！?/p>

這次考察團成員包括漢魏都城考古的專家、漢魏墓葬研究的專家、漢魏石刻研究專家,還有古代玉器、鐵器研究的專家,還有研究化學(xué)成分分析的專家。王巍特別強調(diào),參加的學(xué)者都是一線的學(xué)者,而且迄今為止他們都沒有圍繞這個“大墓”接受過任何采訪。專家到了現(xiàn)場做論證后,認為西高穴大墓規(guī)模巨大,但是沒有年代和墓主的定性,最后判斷為高陵?！安懿倌埂钡姆Q謂因此從考古學(xué)上被改為“曹魏高陵”。

第8篇：關(guān)于考古的問題范文

所以說我們已成功地跨過第三個“四個一”：一是指舉辦的展覽及其圖錄內(nèi)涵的創(chuàng)意，是以往沒有的，是一個全新的創(chuàng)意，所有的展品，也是高品位的，使我們參與會議的專家學(xué)者飽了眼福，也為觀眾，尤其是浙江、杭州和余杭區(qū)的廣大觀眾提供了豐美的精神食糧；二是參加這次以良渚玉器與夏時期玉器、良渚文明與夏時期文明為主題的學(xué)術(shù)研討會的專家，共有46位。在作主題發(fā)言的26位專家中，有4位圍繞二里頭遺址出土的二里頭文化玉器展開了論述，4位對石峁遺址相關(guān)問題開展了討論，2位圍繞大甸子墓地出土的夏家店下層文化的玉器的相關(guān)問題進行了闡述，3位就龍山時代玉器玉文化作出了深入的討論，另外13位則圍繞玉圭、玉璋、玉鉞等玉禮器論述了自己研究的成果。這些學(xué)者在本屆年會上交流的學(xué)術(shù)認識，全是他們研究的新成果，于學(xué)術(shù)研究方面均具有不同程度的創(chuàng)新性，就我們設(shè)定的主題來說，還具有一定的系統(tǒng)性；三是有了這樣一個高水平的學(xué)術(shù)研討會，我就對編輯、出版好《中國古代玉器與傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)討論會文集（六）》充滿信心，認為是指日可待了。所以我欣喜地說：“中華玉文化中心第四屆年會閉幕式”，既是宣示我們已跨過第三個“四個一”，又是準備向第四個“四個一”沖去的宣示。

第四個“四個一”的目標是什么，我個人還沒有想好，也想了一些，但還拿不定主意，還要聽取諸位專家的意見，希望朋友們將自己的想法告訴我，或者是告訴相關(guān)的負責(zé)會務(wù)的同志。建設(shè)好“中華玉文化中心”，是我們追求的總目標。而要實現(xiàn)這一總目標，就要設(shè)定好每一個“四個一”所追求的目標。怎樣設(shè)定好“四個一”所追求的目標？要設(shè)定好“四個一”所追求的目標，就得把握好玉器與玉文化發(fā)現(xiàn)與研究的全局，站在玉器與玉文化學(xué)術(shù)研究的頂峰，去發(fā)現(xiàn)于玉器與玉文化研究上具有創(chuàng)新潛力的目標?？梢娨O(shè)定好每個“四個一”所追求的目標，是只有具有相當學(xué)術(shù)見識的玉器與玉文化專家才能從事的設(shè)計，我不是玉器與玉文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的專家，難以做好這件事，為了做好為專家服務(wù)的工作，將玉器與玉文化推向前進，我將認真地聽取這個研究領(lǐng)域?qū)＜业囊庖?。在此，拜托各位了?/p>

相對前兩次展覽和研討的主題來說，這次展覽和研討的主題所屬考古學(xué)文化及其所處年代較為復(fù)雜。這次展品出土的遺址，分別屬于西朱封、大師姑、花地嘴、陶寺、蘆山峁、新華、石峁、二里頭和大甸子共計9處遺址。

這9處遺址提供的展品所屬單位的年代及其考古學(xué)文化屬性的情況，可分為三類：一類是蘆山峁和大師姑；二類是西朱封、花地嘴、二里頭和大甸子；三類是陶寺、新華及石峁。一類中的蘆山峁遺址未經(jīng)正式發(fā)掘，展品均為蘆山峁遺址采集所得。大師姑是一類中的另一處遺址。該遺址展品H5那件“玉鏟”，出土于2003年11月，晚于《鄭州大師姑》考古報告對大師姑遺址的那次發(fā)掘。但《鄭州大師姑》對大師姑遺址的研究，證明這遺址只存在二里頭和早商文化兩層堆積，故將H5這件“玉鏟”歸入新砦期則當提出質(zhì)疑。二類遺址各自提供的展品所屬單位的考古學(xué)文化與年代，雖比較單一，但它們提供的展品所屬單位的考古學(xué)文化屬性與年代，卻基本上又相互有所區(qū)別；三類是提供的展品的背景之年代與其考古學(xué)文化較為復(fù)雜者?；诙?、三類遺址展品所屬單位和某些遺址的年代與其考古學(xué)文化屬性比較復(fù)雜，我認為有必要提出點個人認識，做出以下討論：

關(guān)于西朱封、二里頭、大甸子和花地嘴。西朱封、二里頭和大甸子三地展品所屬單位的年代與考古學(xué)文化屬性，分別是龍山時代的龍山文化、夏二里頭文化時期的二里頭遺址三至四期和夏二里頭文化時期的夏家店下層文化。至于花地嘴則要多說兩句話。花地嘴遺址提供展品的單位當屬同一類考古學(xué)文化遺存。花地嘴雖只發(fā)表了簡報，但我?guī)状屋^認真地看過花地嘴出土資料，從一開始以及至今，均認為它的年代早于二里頭文化時期，是龍山時代之后和二里頭文化時期之前的夏時期遺存。這類遺存早已見于鄭州馬莊。從花地嘴這類遺存的文化面貌、特征、性質(zhì)來看，當不能將之視為二里頭文化的前身，似乎也難以把它歸入新砦二期文化遺存之列。附帶再說一句，新砦二期這類遺存，也不應(yīng)被視為是二里頭文化的前身。同時，還要進而指出的是，新砦二期雖是新砦一期時序演變的產(chǎn)物，但將新砦一期歸入王灣三期文化，從而將新砦二期視為王灣三期文化的后裔，也是泛化了王灣三期文化之后提出的不當認識?？傊ǖ刈爝@類遺存實自具個性，區(qū)別于陜、晉、豫至今見到的與之同時期任何考古學(xué)文化遺存，暫可將之稱為以花地嘴遺存為代表的考古學(xué)文化。

關(guān)于陶寺遺址，從解希恭主編的《襄汾陶寺遺址研究》（科學(xué)出版社，2007年，北京）所輯截止于2005年發(fā)表的“簡報”“報告”來看，我認為可將陶寺遺址已發(fā)掘的遺存分為這樣三個時期。其一，是以陶寺ⅢH356為代表的時期。其年代相當于泉護二期文化時期，文化面貌、特征、性質(zhì)很可能屬泉護二期文化；其二，是以M3015為代表的時期。M3015的年代，我過去已作過討論，認為相當于杏花文化出現(xiàn)寬平襠鬲的階段，其文化面貌、特征、性質(zhì)和已確認的同時期文化，存在區(qū)別，當自具個性，暫可稱之為以陶寺M3015為代表考古學(xué)文化；其三，是以陶寺ⅢH303、99ⅢH22、02ⅠH6為代表的時期。這類遺存以肥足鬲、方體單把鬲、斂口（）、圈足籃紋深腹罐（甑）構(gòu)成陶器基本組合，為其基本文化特征。我以往對其年代作過點討論，認為當處在龍山時代之后、夏二里頭文化之前的夏時期。這類遺存除廣布于臨汾盆地外，也見于陜西神木新華、神木石峁、內(nèi)蒙古伊金霍洛旗朱開溝和山西五臺縣陽白等遺址。這類遺存頗具個性，暫可名之為陶寺ⅢH303、99ⅢH22、及02ⅠH6為代表的遺存。《玉魂玉魄――玉器?玉文化?夏代中國文明展》展出陶寺出土的玉器的單位是：M11、M22、M1267、 M1361、 M1369、 M1449、 M1699、 M1700、M2011、 M3002、 M3015、 M3032、 M3033、 M3100、M3168、M3169、M3196、M3202和MDC10。這19個單位的年代，均不可能屬于陶寺ⅢH356為代表的時期者，能明確其年代者，僅是M3015和M3002。這兩單位當屬陶寺M3015為代表的時期。M22也可能屬于這個時期。其他單位的年代，是否屬于這一時期，或有的可能晚到陶寺ⅢH303、99ⅢH22、02ⅠH6為代表的時期。從現(xiàn)今陶寺遺址發(fā)表的材料來看，尚不能確知。

關(guān)于新華和石峁兩處遺址。提供的新華遺址的玉器展品，均出自99K1這一單位。99K1打破生土，被壓在1層下，不能從層位上認知這坑的年代，另外，坑內(nèi)“填土”中僅見難以識別的碎陶片，同時，在發(fā)掘新華遺址之前，與這坑中出土的某些玉器相似的制品，雖已見于一些遺址，但都是采集品。故無法依坑中出土的碎陶片和玉器等遺物，確定這坑的年代及其考古學(xué)文化屬性?？煞駬?jù)新華遺址的發(fā)掘所得到的知識，來推定這單位的年代呢？新華遺址發(fā)掘所見到的情況并不單純，除在此見到上述陶寺ⅢH303、99ⅢH22、02ⅠH6為代表這類遺存外，還存在以99H1081及99H501陶鬲為代表的另類遺存。所以說后者是另類遺存，是因為陶寺遺址中不見這類陶鬲，而見到這類陶器遺存的山西忻州游邀遺址，卻不見肥足陶鬲?？梢?，游邀和陶寺這兩類陶鬲是不共生的。它們之不共生，絕非偶然。據(jù)我以往的研究，知這兩類鬲均各有源流。肥足鬲直接源于釜灶，經(jīng)歷寬弧襠向尖角襠演變的歷程，而新華99H1081及99H501和這兩鬲型式相同的游邀H31陶鬲雖追根溯源也源于釜灶，但它卻是直接由杏花文化陶鬲演變而來，故它們是不同考古學(xué)文化譜系的兩類鬲。既然是譜系不同的兩類鬲，那么它們?yōu)槭裁垂惨娀蚬泊嬗谛氯A遺址之中？這兩類陶鬲所以共見或共存于新華遺址，無非是出于如下兩種原因：一是共見或共存并非共生，即這兩種陶鬲所代表的遺存，在新華遺址中各自處在不同層位或單位，發(fā)掘或整理之時，未能將它們區(qū)分開來，而把它們混為同一類遺存；二抑或是新華的居民已經(jīng)將這兩類陶鬲融為一體，而構(gòu)成一種既區(qū)別于陶寺，又不同于游邀這兩類陶鬲各自所代表的考古學(xué)文化的另一考古學(xué)文化，或某一考古學(xué)文化中的某一文化類型。到底是出于哪種原因？如果是前者，則還存在孰早孰晚這一問題；如果是后者，也存在以誰為本體而融合或吸收了誰這一問題。對這類問題的回答，在未能認真全面檢討《神木新華》這一考古報告，甚或?qū)π氯A遺址進行再發(fā)掘之前，我們難以提出任何傾向性的認識。同時，據(jù)我以往的研究，可指出的是這兩類陶鬲所代表的遺存的年代，均處在龍山時代之前、夏二里頭文化夏時期之前的夏時期。

對石峁遺址玉器的年代與考古學(xué)文化屬性的研究，或許對新華99K1這單位的年代與考古學(xué)文化屬性的探討有所助益。提供的出自石峁遺址的玉器，均標明為“夏時期”，絕大多數(shù)展品，均為陜西歷史博物館展品，個別展品為陜西省考古研究院和中國社會科學(xué)院考古研究所收藏。中國社會科學(xué)院考古研究所提供的異形牙璧，標明為1981SS采1。陜西歷史博物館提供的藏品，未說明是發(fā)掘的，還是采集的，也未能提供器物號，估計均為或主要是戴應(yīng)新所采集的那批器物，陜西省考古研究院提供的展品，雖未標明器物號，也未說明是采集所得，還是發(fā)掘出來的，估計當是發(fā)掘所得。2012年10月中旬，我參加了陜西省考古研究院主辦的神木石峁城址考古發(fā)掘研討會，看到了這里發(fā)掘出土的一些陶器（片），從而得知這一城址存在著三個時期的三類文化的堆積：一是龍山時代杏花文化中期，即流行寬平襠鬲時期；二是龍山時代之后、二里頭文化時期之前的夏時期的以肥足鬲為代表的文化遺存；三是相當于二里頭文化時期的白燕四期文化的后段遺存。這處城址的第二時期的文化遺存，和第一、三兩時期的文化堆積，非屬同一文化譜系。第一、三兩時期的文化堆積，雖屬同一文化譜系，但它們之間的年代間距，不僅其間橫隔著肥足鬲為代表的文化，且還缺了早于或基本上早于肥足鬲為代表的文化的杏花文化晚期這段年代。換句話說，其年代間距，當有兩個年代段?，F(xiàn)需注意的是，這里以肥足鬲為代表的文化遺存中，如陶寺所見情形一樣，不見新華99H1081及99H501和游邀H31這樣的陶鬲?？梢?，石峁城址存在著肥足鬲為代表的和白燕四期文化后段這樣先后兩個夏時期的考古學(xué)文化堆積，那么，這里出土的并被標明為“夏時期”的玉器屬于哪一夏時期的考古學(xué)文化？對于這一問題的回答，我依據(jù)出自石峁城址的玉器同于新華99K1出土的玉器的風(fēng)格的這一情況，推斷石峁出土的玉器的年代與其考古學(xué)文化屬性，當是以肥足鬲為代表的考古學(xué)文化，而非二里頭文化時期的白燕四期文化后段這一“夏時期”的考古學(xué)文化。如這一認識成立，則可依此判定新華99K1這單位的年代及考古學(xué)文化屬性是以肥足鬲為代表的考古學(xué)文化，而新華遺址存在著以兩類陶鬲為代表的考古學(xué)文化實于層位上存在著先后。當然還存在著另一種可能，即新華遺址所見那兩類陶鬲已融為同一考古學(xué)文化，如是的話，新華99K1的年代與考古學(xué)文化屬性當歸入這同一文化，如是的話，這同一文化則是以肥足鬲為代表的考古學(xué)文化融入了游邀H31這樣型式的陶鬲而形成的一文化類型。同時，我們又可以此和以上所述陶寺M3015的年代及考古學(xué)文化屬性為立足點，并依據(jù)上述未定年代及考古學(xué)文化屬性的那些陶寺玉器的風(fēng)格區(qū)別于新華99K1和石峁遺址出土的玉器，而同于陶寺M3015隨葬的玉器的情況，推定出土這些玉器的墓葬的年代及考古學(xué)文化屬性當基本上同于陶寺M3015。

綜合以上討論，可將“玉魂玉魄――玉器、玉文化?夏代中國文明展”展出的展品所屬單位的年代與考古學(xué)文化屬性作如下歸納：

屬龍山時代者：龍山文化的西朱封M202及M203兩墓；陶寺M3015為代表的考古學(xué)文化的M3015、M3002，M22很可能屬于這類遺存。同時，陶寺其他展出的玉器所屬的那些單位，也可以歸入陶寺M3015為代表的考古學(xué)文化。

屬龍山時代之后、夏二里頭文化時期之前的夏時期者：花地嘴遺存為代表的考古學(xué)文化的花地嘴2003T65H1、2003T20H1、2003T2H4、2003T14H4及2003T20H123；肥足鬲為代表的考古學(xué)文化的新華99K1及展出的那些石峁城址出土的玉器所屬單位。

屬二里頭文化之夏時期者：二里頭文化二里頭遺址出土的玉器展品所屬的那些單位，或許還可包括大師姑遺址H5那個2003年11月發(fā)掘的灰坑；夏家店下層文化大甸子墓地出土的玉器展品所屬的那些墓葬。

正確地確定所研究對象的時間和空間，是正確地評估研究對象的價值與意義的前題。研究玉器也是如此。這是我所以花這么多時間來討論“玉魂玉魄――玉器、玉文化?夏代文明展”展出的玉器所屬單位的年代與其考古學(xué)文化屬性的原因。我的這些討論，不僅是個人的認識，也有不少僅是邏輯性的推論，是否正確？自然還待新的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)與研究，在此冒昧地提出來，僅供研究這次展出的玉器與其相關(guān)的玉器及其所體現(xiàn)的玉文化的朋友們參考。我前不久在紀念銅綠山古銅礦遺址發(fā)掘40周年學(xué)術(shù)討論會上作過一次講話，在這個講話中，提出研究青銅產(chǎn)業(yè)鏈問題。我關(guān)于研究青銅產(chǎn)業(yè)鏈的認識，是否也適應(yīng)于玉器與玉文化研究？我也正在考慮。這個講話已發(fā)表在《江漢考古》2014年第1期上，如朋友們需要的話，可找來看看。這一問題就留待以后再談吧！

第9篇：關(guān)于考古的問題范文

關(guān)鍵詞：近代江西農(nóng)村經(jīng)濟、研究現(xiàn)狀、評述

一、研究現(xiàn)狀分析

1. 關(guān)于近代江西農(nóng)村經(jīng)濟的整體研究方面。這方面的研究起步比較早，其中最有代表性的成果是萬振凡、吳小衛(wèi)著《近代江西經(jīng)濟研究》，系統(tǒng)的探討了江西農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的歷程、近代的江西農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、近代江西農(nóng)業(yè)科技發(fā)展、近代江西農(nóng)業(yè)的賦稅、近代江西農(nóng)業(yè)發(fā)展的手工業(yè)、近代農(nóng)村階級關(guān)系的演變、近代農(nóng)業(yè)的自然災(zāi)害、近代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢的原因多個層次的問題。

2. 關(guān)于近代江西農(nóng)、副產(chǎn)品貿(mào)易的研究。這方面研究的主要學(xué)者有萬振凡、胡水鳳、吳贅、周海華等人。萬振凡、吳小衛(wèi)著《近代江西經(jīng)濟研究》對這一問題也有所涉及，探討了農(nóng)產(chǎn)品的貿(mào)易，對農(nóng)產(chǎn)品的貿(mào)易量、商品率、農(nóng)產(chǎn)品市場等具體問題進行了分析，最后對其商品率的原因進行了分析。胡水鳳對近代江西茶葉、夏布兩種農(nóng)產(chǎn)品進行了一個研究，探討了江西種茶面積的變化、茶產(chǎn)量的增減、茶價格的變化及夏布的生產(chǎn)和銷售等具體問題。關(guān)于江西茶業(yè)研究，比較重要的還有周付華的研究，他從中長時段出發(fā)對九江開埠后，九江茶市進行了研究，分析了九江開埠后帶來的九江茶市的發(fā)展與衰落。吳贅、周海華等對近代江西漁業(yè)進行了研究。吳贅重點探討了民國時期，鄱陽湖湖區(qū)的漁業(yè)發(fā)展變遷以及鄱陽湖漁業(yè)發(fā)展與地方經(jīng)濟、社會、政治的關(guān)系。周海華則主要對江西的漁業(yè)進行了簡單的述論，包括主要漁場分類及其區(qū)域、捕魚方法、魚產(chǎn)量的加工與貿(mào)易。此外，許金華還對近代江西的木材的外銷進行了初探，分析了江西木材的外銷情況。學(xué)界關(guān)于這方面的研究成果較多，但主要仍集中在茶葉、漁業(yè)的研究上。

3. 關(guān)于近代江西農(nóng)村市場的研究。主要的代表性學(xué)者有謝廬明、孫桂珍、游海華、白沙、萬振凡等。謝廬明研究的重點在贛南，對明清贛南地區(qū)農(nóng)村墟市的興起、發(fā)展、特點以及與地方社會經(jīng)濟變遷關(guān)系進行了研究，也探討了清代時期贛南地區(qū)獨特的廟會市場、客家文化影響下的贛南農(nóng)村市場，對贛南廟會市場的地域分布以及客家文化中的廟會、習(xí)俗在贛南農(nóng)村市場中起的整合作用進行了分析。孫桂芳通過對江西農(nóng)村的定性分析與定量分析相結(jié)合的方法，分析江西近代農(nóng)村市場的嬗變過程、市場體系的特點，得出江西農(nóng)村市場呈現(xiàn)出商品量及規(guī)模增大、市場網(wǎng)絡(luò)日益形成并逐步完善、商品市場結(jié)構(gòu)開始由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型、土地市場形成、供求關(guān)系及競爭機制發(fā)育并其作用的一種復(fù)雜態(tài)勢。游海華則主要研究了贛閩粵邊區(qū)的市場及市場網(wǎng)絡(luò)的傳承與嬗變。白沙、萬振凡分析了農(nóng)村集市的發(fā)展，得出民國時期的農(nóng)村集市設(shè)施普遍增加、規(guī)模擴大、周期變短、布局日益合理，并推動了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

4. 關(guān)于20世紀30年代江西鄉(xiāng)村建設(shè)的研究。這方面研究是近代江西農(nóng)村研究的熱點之一，主要研究學(xué)者有溫銳、魏本權(quán)、曾志文、吳小彬等。溫銳分析了近代贛閩邊區(qū)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民間借債、時期沿海人口、企業(yè)的入遷等因素對這一地區(qū)農(nóng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展。魏本權(quán)則分析了1931至1949年江西農(nóng)村的合作運動，江西農(nóng)村合作運動是農(nóng)村建設(shè)運動的主要內(nèi)容。它擔(dān)負著江西農(nóng)村經(jīng)濟自治和社會自治的雙重功能，是江西農(nóng)村近代化的重要嘗試和努力。經(jīng)費的不足、理念的背離、環(huán)境的惡化制約了江西農(nóng)村合作運動的開展。曾志文、吳小彬的碩士論文都把研究重點放在了民國時期的江西農(nóng)村建設(shè)上來，曾志文分析了20世紀30年代的江西嚴重的經(jīng)濟危機和江西地方政府在危機預(yù)防、危機應(yīng)急、危機的恢復(fù)等機制;吳小彬則分析了20世紀30年代的江西出現(xiàn)的嚴重“三農(nóng)問題”以及針對這一問題江西地方政府為此開展的農(nóng)村合作運動、設(shè)立省農(nóng)業(yè)院、建立農(nóng)村實驗區(qū)等一系列措施。曾、吳二者的研究具有許多相似性。

二、 評價與展望

通過上文對近代江西農(nóng)村經(jīng)濟問題研究現(xiàn)狀的梳理，我們可知，關(guān)于這一問題的研究成果豐富，研究的領(lǐng)域得到擴展。21世紀前，學(xué)界對于這一問題的關(guān)注度還較低，主要的研究人物就是萬振凡、胡水鳳，主要研究成果為1998年出版的《近代江西經(jīng)濟研究》。進入21世紀后，游海華、謝廬明等一批學(xué)者投入到這一問題的研究，有一批碩士研究生也以近代江西農(nóng)村經(jīng)濟的相關(guān)問題作為研究論文選題，關(guān)于這一問題的研究隊伍得到壯大。研究隊伍的擴大，也必然產(chǎn)生成果的增多，領(lǐng)域的擴展?，F(xiàn)如今關(guān)于這一問題的研究成果涉及金融、市場、實驗區(qū)研究等各個方面;從從時段來看，研究重心主要集中在民國時期。

雖然關(guān)于這一問題的研究取得非常不錯的成績，但仍有許多需進一步加強的地方，主要表現(xiàn)在：

1. 研究的視角急需擴展。關(guān)于近代江西農(nóng)村經(jīng)濟的研究，大多是從社會史的視角進行分析，雖有謝廬明從客家文化視角出發(fā)對贛南農(nóng)村市場的研究，但總體仍是研究視角不夠全面，更缺少多視角、多學(xué)科的交叉綜合研究。學(xué)界關(guān)于這一問題還需引進經(jīng)濟史、政治史等其他的視角來擴展其研究。

2. 研究時段上忽略了晚清江西農(nóng)村經(jīng)濟的研究。學(xué)界一直將研究時段集中在民國，而往往忽略了其他時段的研究。晚清，受外來經(jīng)濟的沖擊、商路的變化、清政府為近代化而實行的改革，其必然也對江西農(nóng)村經(jīng)濟產(chǎn)生影響，但是關(guān)于這方面的研究不足。

3. 關(guān)于這一領(lǐng)域的研究，雖研究成果多，但有影響力的成果少。關(guān)于近代江西農(nóng)村經(jīng)濟的研究取得很大成績，成果雖多但普遍缺乏分量，啟發(fā)性小，在學(xué)界影響力小。對這一領(lǐng)域的學(xué)者仍需深入研究，提高成果的質(zhì)量，出幾篇有影響力、高水平、有啟發(fā)性的學(xué)術(shù)論文，甚至產(chǎn)生幾部相當有分量的大作品。（作者單位：江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院）

參考文獻：

[1] 萬振凡、吳小衛(wèi)著：《近代江西農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)濟研究》，江西高校出版社，1998年版;《論近代江西農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展》，《中國農(nóng)史》，1998年第3期。

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[10] 吳燕等：《戰(zhàn)爭對近代江西傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型的制約因素分析》，《農(nóng)業(yè)考古》，2009年第6期。

[11] 魏本權(quán)：《近代江西農(nóng)村合作運動述論》，江西師范大學(xué)2003年碩士畢業(yè)論文。