環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計實踐

隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們生活水平的提高，人們對生活環(huán)境的要求越發(fā)嚴(yán)苛，不僅要求室內(nèi)設(shè)計人員所涉及的室內(nèi)環(huán)境達(dá)到相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，還要與技術(shù)、美學(xué)相互融合，在保證室內(nèi)環(huán)境設(shè)計質(zhì)量的基礎(chǔ)上，增加室內(nèi)環(huán)境美感。

一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計特點(diǎn)

在現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計分析的過程中，發(fā)現(xiàn)其主要特點(diǎn)就是自然化、藝術(shù)化與民族化，而不是追求華麗的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計品質(zhì)，都是為了能夠滿足生活需求與精神需求，進(jìn)而營造一個較為舒適的生活環(huán)境。

第一，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計自然化。人們所追求的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計自然化，就是最原本、最自然的事物，主要因為人們的環(huán)境保護(hù)意識增強(qiáng)，不僅要求食物健康，還要求室內(nèi)環(huán)境的自然性，這就需要設(shè)計人員在設(shè)計室內(nèi)環(huán)境的過程中，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行綠色化的改進(jìn)，例如：室內(nèi)設(shè)計人員在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的時候，借鑒北歐的一些設(shè)計理念，在一定程度上，能夠優(yōu)化室內(nèi)環(huán)境，設(shè)計人員在室內(nèi)環(huán)境中加入田園風(fēng)格，使整個住宅都充滿清新的氣息，同時，室內(nèi)設(shè)計人員還可以利用淳樸的藝術(shù)手法，不斷提高室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計質(zhì)量，在良好的室內(nèi)設(shè)計效果下，為人們營造較為良好的生活環(huán)境[1]。

第二，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)化。現(xiàn)代化室內(nèi)環(huán)境設(shè)計人員在執(zhí)行工作的時候，要注意室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)化特點(diǎn)，保證能夠豐富人們的物質(zhì)生活與精神生活，在提高人們生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上，設(shè)計出更深層次的室內(nèi)環(huán)境，將社會與室內(nèi)環(huán)境聯(lián)系到一起。同時，在藝術(shù)化設(shè)計室內(nèi)環(huán)境的過程中，設(shè)計人員要保證能夠整體性的、色彩協(xié)調(diào)、空間美化與形體虛實的設(shè)計美感，從而提高室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的統(tǒng)一效果，保證能夠設(shè)計出優(yōu)秀的作品[2]。

第三，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的民族化。在國家進(jìn)步的過程中，社會也在不斷發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計開始朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，并沒有意識到國家民族藝術(shù)的重要性，在設(shè)計內(nèi)容中一味的引進(jìn)其他國家的藝術(shù)，導(dǎo)致我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化得不到傳承，對其造成較為較為不利的影響。因此，在實際設(shè)計的過程中，相關(guān)設(shè)計人員必須要樹立民族化的設(shè)計理念，保證能夠融入民族元素。在社會發(fā)展過程中，時代氣息較為嚴(yán)重，如果任由這樣的社會現(xiàn)狀發(fā)展，國家傳統(tǒng)文化就會失傳，對國家的發(fā)展造成不良的影響。因此，在室內(nèi)設(shè)計過程中，相關(guān)設(shè)計人員要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念相互結(jié)合，進(jìn)而優(yōu)化國家室內(nèi)設(shè)計工作[3]。

第四，室內(nèi)設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計工作中的重要部分。在國家設(shè)計事業(yè)發(fā)展過程中，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)與計算機(jī)技術(shù)在不斷進(jìn)步，不僅提高了現(xiàn)代設(shè)計水平，還對國家建筑經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生較為良好的促進(jìn)作用。同時，在室內(nèi)設(shè)計過程中，還應(yīng)用了室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容，例如：在室內(nèi)設(shè)計的時候，設(shè)計人員將設(shè)計工作與室外環(huán)境設(shè)計融合在一起，也就是在室內(nèi)設(shè)計青山綠水、花草樹木等，在此類設(shè)計體系下，室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境能夠相互穿插，進(jìn)而形成交換設(shè)計方式，在為人們設(shè)計舒適生活空間的基礎(chǔ)上，可以是人們在生活壓力之下，享受到大自然的美景，進(jìn)而優(yōu)化人們的生活模式。

二、室內(nèi)設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實踐

在時展的過程中，人們對室內(nèi)設(shè)計的要求越來越高，現(xiàn)代化建筑設(shè)計水平不斷進(jìn)步，不僅要求室內(nèi)設(shè)計達(dá)到一定程度，還要將其與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合，保證能夠形成良好的設(shè)計內(nèi)容，由此可見，室內(nèi)設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間具有較為良好的貫通關(guān)系，在室內(nèi)設(shè)計過程中，室內(nèi)空間與室外空間是相互滲透的，例如：在室內(nèi)空間設(shè)計的過程中，設(shè)計人員樹立室外化設(shè)計理念，將街道邊的水池與花圃引入室內(nèi)，以確保室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)美，為人們營造輕松的生活環(huán)境，使其向著更好的方向發(fā)展。

（一）室內(nèi)設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計技術(shù)的結(jié)合方式

我國室內(nèi)設(shè)計中涉及的方面較廣，主要內(nèi)容的就是：調(diào)整室內(nèi)空間、設(shè)計生活日用設(shè)備、設(shè)計室內(nèi)裝飾、融合環(huán)境藝術(shù)等，室內(nèi)設(shè)計人員要想達(dá)到這四個水準(zhǔn)，必須全面了解社會科學(xué)，保證能夠利用自然科學(xué)對室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行布置。在實踐之后發(fā)現(xiàn)，室內(nèi)設(shè)計人員在結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，必須對室內(nèi)設(shè)計建筑空間進(jìn)行調(diào)整，保證能夠創(chuàng)新設(shè)計內(nèi)容，進(jìn)而創(chuàng)造出較為良好的室內(nèi)空間。例如：在室內(nèi)設(shè)計期間，設(shè)計人員將室內(nèi)設(shè)計成為兩個層次的空間。第一個層次空間就是衣帽間與宴會廳，人們在步入室內(nèi)大廳之后，首先映入眼簾的就是古色故鄉(xiāng)的雕花隔斷，此時的雕花與環(huán)境之間產(chǎn)生較為直接的聯(lián)系。第二個層次的空間就是意境深遠(yuǎn)的古林山水畫，完美的將室內(nèi)設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合到一起，在一定程度上，可以增強(qiáng)設(shè)計效率[4]。

（二）室內(nèi)設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新方式

在社會發(fā)展的過程中，室內(nèi)設(shè)計理念也在不斷更新，室內(nèi)設(shè)計人員必須要秉承回歸自然的工作理念，堅持以人為本設(shè)計原則，保證能夠融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)，進(jìn)而提高室內(nèi)設(shè)計質(zhì)量。在室內(nèi)設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合期間，設(shè)計人員可以創(chuàng)新自身設(shè)計方式，拜訪一些古典家具，加入自然環(huán)境元素，使人們在繁華都市生活中，享受富有自然氣息的私人空間。同時，室內(nèi)設(shè)計人員還要意識到人是室內(nèi)環(huán)境的主體，保證設(shè)計成果符合人們的實際需求，將環(huán)境藝術(shù)與人文結(jié)合，并且強(qiáng)調(diào)個性化設(shè)計，將環(huán)境藝術(shù)的個性化與室內(nèi)設(shè)計融合，進(jìn)而提高室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新效率[5]。

（三）室內(nèi)設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的情感因素

在室內(nèi)設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合期間，設(shè)計人員不僅要實現(xiàn)室內(nèi)空間功能，還要重視情感因素，保證能夠展現(xiàn)出時代人文涵養(yǎng)，滿足社會發(fā)展需求。在室內(nèi)設(shè)計人員執(zhí)行工作的過程中，要根據(jù)社會的變化與人類的追求設(shè)計出高品質(zhì)的空間環(huán)境，融合人類情感因素，在追求個性化的基礎(chǔ)上，科學(xué)、合理的搭配色彩。另外，在科技發(fā)展期間，室內(nèi)設(shè)計人員可以將室內(nèi)環(huán)境與現(xiàn)代化科技產(chǎn)品融合在一起，為人們設(shè)計智能化的生活空間，滿足人們的精神需求。

結(jié)語：

室內(nèi)設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間的融合，是中國建筑室內(nèi)設(shè)計的必然發(fā)展趨勢，設(shè)計人員應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)理論知識，并且在生活中不斷觀察環(huán)境藝術(shù)形態(tài)，根據(jù)人們的生活需求，設(shè)計出較為良好的室內(nèi)空間，進(jìn)而提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽尚海.室內(nèi)設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計實踐探析[J].科技與企業(yè)，2014（21）：80-80.

[2]李葵，唐開倫.對當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計的新趨勢研究[J].藝術(shù)品鑒，2015（2）：39-39.

[3]賈春玲.對當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計的新趨勢研究[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2015（22）：7774-7775.

第2篇：環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計范文

    現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中任何的細(xì)節(jié)都會影響到整體,就拿室內(nèi)設(shè)計來說,從空間布局到室內(nèi)裝飾品的選擇,任何細(xì)微之處都可以讓人感受到不一樣的美感。那么在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中如何給予觀眾廣大的想象空間呢?中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有抽象美之說,如:中國的戲曲就是抽象美的典范,從舞臺的這邊到那邊就是兩個天地,只是一個手勢就可以讓人聯(lián)想到現(xiàn)實廣闊的場景,觀眾從抽象的表達(dá)中感知無限的想象空間?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上如何展現(xiàn)抽象美呢,如:通過景與景之間、空間與自然之間的相互穿插、因借來展現(xiàn)出無窮無盡的感覺,就像蘇州園林一樣借助景與景、景與空間之間的各種形式來展現(xiàn)出人與自然的和諧,展現(xiàn)人類的巧奪天工,給人無限的想象空間。

    2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和傳揚(yáng)

    中國有一句老話叫“天人合一”,它強(qiáng)調(diào)了人類的發(fā)展要順應(yīng)自然,要實現(xiàn)人與天、地之間的和諧統(tǒng)一,這一思想正符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要實現(xiàn)創(chuàng)新,在審美上可以追求中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“自然天成”之美、“閑適恬淡”之美、“簡單大方”之美、“虛實相生”之美,通過抽象的藝術(shù)語言展現(xiàn)別具一格的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

    2.1對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承

    現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承可以從兩個層面來說:一個是物質(zhì)性繼承,一個是精神性繼承。首先,物質(zhì)性繼承是指現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表面形式的繼承,比如說,中國很多的仿古建筑就可以說是一種物質(zhì)性繼承,在現(xiàn)代建筑中加上一些傳統(tǒng)的表現(xiàn),如在屋頂?shù)脑O(shè)計上,在室內(nèi)裝飾上糅合進(jìn)一些傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)去,讓人感受到中國的古典美。但是,在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上,單純的物質(zhì)性繼承是無法實現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新的,要有更深層次的精神性繼承。其次,精神性繼承是通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來的審美意象、文化底蘊(yùn)、風(fēng)俗習(xí)慣等的深層次探討,并在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將審美習(xí)慣、文化底蘊(yùn)表現(xiàn)出來,達(dá)到古人追求的“天人合一”的境界。比如說,在室內(nèi)設(shè)計中,以人性化為基本設(shè)計理念,實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的適度而含蓄,從空間布局到裝飾品的選擇上給人營造出平靜淡雅的舒適空間。在一些材料上將中國古典元素雜糅進(jìn)去,形成中國古典的抽象美和似是而非的無限美感。

    2.2對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳揚(yáng)

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著豐富的文化底蘊(yùn),不僅是物質(zhì)形態(tài)的表現(xiàn),更為深層次的是精神文化的展現(xiàn)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,不能照搬傳統(tǒng)文化,要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化結(jié)合起來實現(xiàn)創(chuàng)新,才能逐漸形成具有中國特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來的文化運(yùn)用現(xiàn)代思維進(jìn)行一定的改造,實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳揚(yáng)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個非常廣泛且有著深刻文化內(nèi)涵的藝術(shù),既要考慮到空間組合,又要考慮到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣,還要考慮到審美的融合,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了深刻的文化內(nèi)涵,提供了時代性元素,提供了人性化的理念等,這些都將不斷促進(jìn)中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。

第3篇：環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；環(huán)境藝術(shù)；環(huán)境保護(hù)；生態(tài)環(huán)境；生態(tài)建筑

中圖分類號:TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識號:A文章編號:2306-1499(2014)07-0165-01

1. 建筑設(shè)計概述

建筑設(shè)計是一門極其復(fù)雜的設(shè)計工作，在建筑設(shè)計工作中必須要對環(huán)境、氣候、地形、地勢、人文、技術(shù)等方面進(jìn)行分析，同時建筑設(shè)計還涉及到給排水、電氣、消防、煤氣、供暖、聲學(xué)、光學(xué)、園林綠化等多方面知識。這就要求建筑設(shè)計師們在設(shè)計工作開展之前，必須要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，收集與建筑設(shè)計相關(guān)的資料，分析建筑功能等。

隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，建筑設(shè)計工作與建筑施工的界限越來越明顯。在古代，建筑設(shè)計工作一般都是建筑施工團(tuán)隊承擔(dān)，施工團(tuán)隊根據(jù)主人的需求，然后結(jié)合自身的建設(shè)經(jīng)驗，增加一些創(chuàng)新，完成建筑的設(shè)計和建造。時至今日，建筑設(shè)計工作越來越受到建筑行業(yè)的重視，建筑設(shè)計工作也由專門的設(shè)計單位承擔(dān)，建筑設(shè)計的質(zhì)量也越來越高。

在建筑設(shè)計中，人與自然環(huán)境的關(guān)系是最難處理的問題，也是一直困擾著建筑設(shè)計師的難題。如何做到人與環(huán)境的和諧相處，這是建筑設(shè)計師必須要解決的問題。建筑設(shè)計是解決建筑室內(nèi)空間的使用以及美觀的要求，同時在建筑的外部形態(tài)上體現(xiàn)出一定的風(fēng)格特征，使建筑物與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

2. 建筑設(shè)計中的生態(tài)環(huán)境藝術(shù)

建筑設(shè)計工作除了要設(shè)計出建筑物本身的優(yōu)美形態(tài)以外，還要確保所設(shè)計的配套設(shè)施、生態(tài)綠地系統(tǒng)能夠保持城市生態(tài)環(huán)境的平衡，改善城市的面貌，使城市變得更加美麗。其中，綠化設(shè)計是建筑設(shè)計中必不可少的內(nèi)容。只有做好綠化設(shè)計的工作，才能創(chuàng)造出舒適、優(yōu)美、健康的居住環(huán)境，才能滿足人們生活的需要，才能保護(hù)好城市的生態(tài)。同時，在確保建筑具有環(huán)保性能的基礎(chǔ)上，還要設(shè)計出建筑的藝術(shù)美，將環(huán)保與藝術(shù)結(jié)合起來。由此可見，建筑設(shè)計中的生態(tài)環(huán)境藝術(shù)是建筑設(shè)計師必須要仔細(xì)考慮的問題，建筑設(shè)計師在設(shè)計建筑作品的過程中必須要牢固樹立起保護(hù)城市環(huán)境的觀念。

3. 環(huán)境保護(hù)觀念下的建筑設(shè)計思路

3.1 保護(hù)自然和利用自然

建筑活動是人類改造自然環(huán)境的過程，在建筑活動的過程中會消耗很多物質(zhì)和能量，會對自然資源和生態(tài)系統(tǒng)造成一定的影響。如果在建筑活動中，沒有保護(hù)好自然資源和生態(tài)系統(tǒng)，就會導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化，進(jìn)而影響到人類的生活。因此，在建筑設(shè)計的過程中，設(shè)計思路必須要從保護(hù)自然環(huán)境，改善環(huán)境質(zhì)量，合理利用資源等層面出發(fā)，減少人類活動對生態(tài)系統(tǒng)的破壞，在充分利用自然資源的同時，保護(hù)好自然環(huán)境。

3.2 利用可再生資源

建筑物的整個壽命過程都在消耗著自然資源，然而自然資源存在著循環(huán)性和有限性的特點(diǎn)。有些資源是可再生資源，比如水資源、生物資源、氣候資源等，但是更多的資源是不可再生資源，用一點(diǎn)少一點(diǎn)，比如礦產(chǎn)資源、石油、天然氣等。建筑設(shè)計師在充分考慮建筑作品與環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，還要合理設(shè)計建筑物在壽命過程中對自然資源的消耗，充分利用可再生資源，減少對不可再生資源的消耗，以此降低建筑活動對生態(tài)系統(tǒng)造成的壓力和影響。

3.3 生態(tài)建筑的設(shè)計理念

生態(tài)建筑的設(shè)計理念，強(qiáng)調(diào)的是人與環(huán)境的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。人類在創(chuàng)建居住小環(huán)境的同時，必須要處理好自然要素與建筑物之間的內(nèi)在聯(lián)系，必須要將保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)放在設(shè)計工作的首位。生態(tài)建筑對科學(xué)技術(shù)的要求很高，是一項綜合性特別強(qiáng)的系統(tǒng)工程，要求最大限度的回歸自然。不論在使用何種建筑技術(shù)，都必須達(dá)到保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、人與自然和諧相處的目的。

4. 建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系

建筑是自然環(huán)境的一部分，理應(yīng)順從自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律。建筑物的不可移動性決定了它必須要在服從環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的布局，才能保證建筑物的穩(wěn)定性。綠化是營造建筑外部空間環(huán)境必不可少的工作，綠化工作所使用的綠色植物具有鮮明的季節(jié)性變化特點(diǎn)，能夠增加建筑外部空間的美感。同時，綠色植物容易修剪，可以營造出綠化空間的不同形象。自然植物不同的生長環(huán)境，以及民族文化喜好的差異，使得不同地區(qū)的自然植物景觀呈現(xiàn)出很大的差異。建筑與周邊環(huán)境的結(jié)合情況，是人與自然的關(guān)系和諧與否的表現(xiàn)。優(yōu)秀的建筑物不僅能夠促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，同時造就了豐富多彩的地域景觀。

隨著社會科技的發(fā)展，人與人之間的交流變得越來越簡單，這使得很多人的生活方式和審美取向漸趨同化。建筑風(fēng)格也是如此，很多城市建筑物的風(fēng)格雷同，顯得毫無新鮮感。建筑作為城市形象的主要組成部分，不同風(fēng)格的建筑物能夠造就城市獨(dú)特的藝術(shù)形象。從美學(xué)角度來講，在營造建筑藝術(shù)性的時候，必須要對周邊環(huán)境進(jìn)行深度剖析，使建筑融于周邊環(huán)境，用周邊環(huán)境襯托出建筑的藝術(shù)美。建筑設(shè)計工作會受到城市的規(guī)劃布局以及周邊建筑物的影響。在建筑設(shè)計的過程中，建筑設(shè)計師設(shè)計新建筑的整體輪廓時，必須要做到與已有建筑相呼應(yīng)，色彩處理要與環(huán)境的格調(diào)相協(xié)調(diào)。在建筑的外觀上，給人的感覺要舒適，降低建筑對人們的壓迫感。

第4篇：環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計范文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個涉及范圍廣、綜合性強(qiáng)、藝術(shù)水平要求高的系統(tǒng)工程，主要是指環(huán)境藝術(shù)工程的規(guī)劃和藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃，主要包括環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、使用功能與審美功能的計劃等等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉獵的范圍十分廣泛，涉及美術(shù)、雕塑、園林、燈光、建筑學(xué)、材料學(xué)、景觀學(xué)、裝飾設(shè)計等多個領(lǐng)域。同時，建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)水平要求比較高，其專業(yè)技能的深度發(fā)展必不可少。由此可見，建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門技能多樣化、綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，其目的旨在保證建筑的合理創(chuàng)意和建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時代特征以及設(shè)計要求

建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，既要遵循自然發(fā)展的規(guī)律，又要符合人文歷史發(fā)展的規(guī)律，并在此基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造出質(zhì)量與藝術(shù)兼?zhèn)涞母咂焚|(zhì)生存空間。通過探究分析，其設(shè)計要求主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1.既要彰顯時代特征，又要遵循自然發(fā)展規(guī)律

建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要注重其整體性，處理好部分與整體的關(guān)系，使建筑與周邊環(huán)境的風(fēng)格保持一致。在建筑設(shè)計過程中，要遵循自然發(fā)展規(guī)律，符合“崇尚自然”的人性審美觀，強(qiáng)調(diào)“回歸自然”的設(shè)計理念?？旃?jié)奏的都市生活，破壞了人們追求人性與情感的行為，“回歸自然”的設(shè)計思想正是彰顯時代特征的一面旗幟，體現(xiàn)的是追求自然審美情趣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。比如巧奪天工的云南大理石、美輪美奐的景德鎮(zhèn)瓷器、如詩如畫的蘇州園林以及中國古典建筑中斗拱、飛檐、柱廊、彩繪等設(shè)計元素，都是追求自然審美藝術(shù)的設(shè)計素材。建筑也要追求設(shè)計的藝術(shù)個性。創(chuàng)造力是藝術(shù)設(shè)計的靈魂，建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅要保證與周圍建筑的和諧統(tǒng)一，還要體現(xiàn)出建筑獨(dú)一無二的設(shè)計風(fēng)格。這要求設(shè)計師緊跟開放的時代潮流，開拓視野，豐富經(jīng)驗，全方位、多角度、用求異思想尋找建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈感，從設(shè)計思想中凸顯出建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性。

2.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人文歷史發(fā)展規(guī)律相結(jié)合

建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是復(fù)雜的科學(xué)與審美藝術(shù)的高度結(jié)合體，它不僅要緊跟社會發(fā)展的腳步，合理運(yùn)用現(xiàn)代科技，還要符合人文歷史發(fā)展的規(guī)律。建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，涉及城市規(guī)劃、平面功能劃分、結(jié)構(gòu)體系的確定等等，它是高技術(shù)與高藝術(shù)的統(tǒng)一體。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)要求也越來越高，科學(xué)技術(shù)成了建筑設(shè)計必不可少的構(gòu)成要素，比如，燈光在設(shè)計中的各種運(yùn)用?？茖W(xué)技術(shù)在建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了建筑的實用功能，也增強(qiáng)了建筑的藝術(shù)內(nèi)涵。將高科技豐富的實用功能，融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，不斷地將高科技向藝術(shù)設(shè)計的空間推進(jìn)，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)多樣化，不斷探索建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新局面，實現(xiàn)新的飛躍。

3.注重環(huán)境設(shè)計的整體性與建筑的實用性

多伯說：環(huán)境藝術(shù)“作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的?！倍嗖倪@段話高度概括了建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計整體性與實用性的關(guān)系，說明了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人與自然環(huán)境相互作用的結(jié)果。建筑與環(huán)境藝術(shù)作為一個整體，要統(tǒng)籌兼顧設(shè)計過程中的每一個設(shè)計要素，巧妙地銜接、組合、運(yùn)用，實現(xiàn)設(shè)計目標(biāo)的最優(yōu)化，凸顯出設(shè)計的和諧美與個性美。比如，雕塑與燈光的完美結(jié)合，陶瓷與彩繪的完美碰撞，都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計整體美的表現(xiàn)形式。另外，建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)同時滿足人們的審美需求、生理需求以及社會需求，這樣才能實現(xiàn)建筑藝術(shù)的最終目標(biāo)。

三、總結(jié)

第5篇：環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：公共環(huán)境藝術(shù);文化表現(xiàn);環(huán)境

中圖分類號：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）09-0186-02

城市公共環(huán)境藝術(shù)是整體上蘊(yùn)涵了豐富的社會精神內(nèi)涵的文化形態(tài)。它將成為藝術(shù)與城市整體功能聯(lián)結(jié)的紐帶，是社會公共領(lǐng)域文化藝術(shù)的開放性平臺。公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)之上的綜合性學(xué)科，是具有功能性的空間藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計著人的行為方式和生活方式，影響著人的思維;陶冶著人的情感。

一、文化的基本特征

（一）文化的創(chuàng)造性

文化的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類腦力勞動創(chuàng)造的社會財富，是對事物表面現(xiàn)象進(jìn)行分析后產(chǎn)生出的結(jié)論，因此，文化來源于生活，又要高于生活，是對社會進(jìn)步起到推動作用的一支強(qiáng)大的精神力量。

（二）文化的大眾性

文化的實質(zhì)是要解決人類在社會發(fā)展中存在的普遍性問題，文化活動必須要有人民的普遍參與才能產(chǎn)生和發(fā)展，它是人們在日常生活中對普遍存在的現(xiàn)象的一種群體的共同認(rèn)識，因此，文化必須要有廣泛的社會基礎(chǔ)。

（三）文化的歷史性

文化不是僵死的，在人類發(fā)展的不同階段，人類對事物固有的、必然的、本質(zhì)的特征進(jìn)行揭示中，不斷的沉淀和積累對客觀規(guī)律的認(rèn)識，各階段的認(rèn)識程度有所不同，因此，文化是發(fā)展變化的，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對自然的認(rèn)識不斷深化，文化的內(nèi)容也在不斷變化，任何文化都有時代的痕跡，所以，文化必然有先進(jìn)與落后的區(qū)分。

（四）文化的指導(dǎo)性

文化雖然是精神方面的產(chǎn)物，但其對人類的所有行為產(chǎn)生重大的影響力，文化可以成為人類一切活動的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。不同的思想認(rèn)識就會產(chǎn)生不同的文化，進(jìn)而產(chǎn)生不同的行為準(zhǔn)則，為了達(dá)到全社會的一致性，教育就成為文化傳播的主要手段和基本途徑。

（五）文化的差異性

由于人們生活的自然環(huán)境、社會條件的局限，社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會發(fā)展歷程的不同，人們對事物的認(rèn)識也就不同，因此，文化是一種社會狀態(tài)的反映，是社會發(fā)展到較高階段后表現(xiàn)出的對社會現(xiàn)象的理解，在全世界范圍內(nèi)，存在著很大的差別。

（六）文化的漸進(jìn)性

這種性質(zhì)是指文化在發(fā)展中的強(qiáng)化與弱化的關(guān)系。文化在發(fā)展的道路上有些文化現(xiàn)今一直在使用甚至比過去更加崇尚，而有些文化現(xiàn)今已經(jīng)成為歷史只是在生活中偶爾拿出來品味一下其中的意味。

二、公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化表現(xiàn)

公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化表現(xiàn)體現(xiàn)在人類解決居住需求過程中，為了提高生活質(zhì)量，通過裝飾手法來詮釋室內(nèi)外空間的特點(diǎn)，以及空間和人的關(guān)系上，在裝飾過程中，創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從本質(zhì)上看，公共環(huán)境藝術(shù)文化是人類對居住環(huán)境質(zhì)量優(yōu)劣的評價、理解及改造活動不斷深化的結(jié)果，是在長期的工程實踐中，人類在裝飾方面積累的知識、作品、技能等的總和，是人類文化最為重要的組成部分，因此，公共環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的文化表現(xiàn)除具備文化的一般特征外，還具有以下幾個特點(diǎn)。

（1）歷史久遠(yuǎn)：裝飾活動是人類最早進(jìn)行的文化活動之一，其歷史可以追溯到人類居住在巖洞之時，在古人類居住的山洞內(nèi)，洞內(nèi)的巖畫就已經(jīng)具有了文化的特點(diǎn)，所以，人類從有居住開始，就產(chǎn)生了裝飾文化，人類早期的巖畫，出土的骨、貝化石，都是環(huán)境藝術(shù)文化早期的佐證;（2）有強(qiáng)烈的社會性：從社會學(xué)角度上看，裝飾不僅始終是人類最為關(guān)注的問題之一，同時反映出強(qiáng)烈的階段性，不同社會等級、階層，裝修裝飾的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)不同，在有階級的社會中，色彩、造型、裝璜等，都能夠明確反映出社會地位的不同;（3）限定性：環(huán)境藝術(shù)文化要求有載體，就是公共環(huán)境藝術(shù)工程作品，是通過作品反映其藝術(shù)價值和文化品味，所以被人們稱為凝固的音樂，特定的環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)了裝飾文化的限定性特征;（4）多樣性：從成就上看，人類在特定環(huán)境（建筑）內(nèi)部的限定空間內(nèi)，在裝飾上已經(jīng)創(chuàng)造出極高的水平，無論是東方還是西方，裝飾已經(jīng)深入到環(huán)境藝術(shù)文化的各個界面。

裝飾活動和公共環(huán)境藝術(shù)文化是社會普遍存在的一種社會現(xiàn)象，環(huán)境藝術(shù)文化的發(fā)展，要受到自然條件、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，人類不可能脫離現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)條件來發(fā)展和完善裝飾活動。在處理與其它文化的關(guān)系上看：環(huán)境藝術(shù)文化必然要受到其它文化的影響，也要適應(yīng)其它文化的發(fā)展要求，體現(xiàn)先進(jìn)其他文化的發(fā)展要求，這也是先進(jìn)環(huán)境藝術(shù)文化的重要表現(xiàn)。以前一階段在旅游景點(diǎn)大修陰曹地府為例，就是落后的其他文化對公共環(huán)境藝術(shù)文化侵蝕的重要表現(xiàn)，但愿這種影響能夠得到先進(jìn)環(huán)境藝術(shù)文化的強(qiáng)有力的抵制。把體現(xiàn)時代特點(diǎn)，反映其它先進(jìn)其他文化的健康作品提供給社會，促進(jìn)其它文化的發(fā)展。

三、公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的中國文化

環(huán)境設(shè)計一為自然環(huán)境、二為人文環(huán)境，它們相互依存又相互影響，理想的環(huán)境設(shè)計意味著物質(zhì)與精神兩個層面都得到適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。從物質(zhì)層面上講，良好的環(huán)境設(shè)計意味著安全、舒適、高效、與自然環(huán)境和諧、整個環(huán)境系統(tǒng)是動態(tài)循環(huán)的有機(jī)體系，從精神層面上講，良好的環(huán)境設(shè)計反映著人類文化及美學(xué)價值特征的多樣性，并能在某種程度上滿足公眾的情感需求。

中國是一個具有五千年文字記載歷史的文明古國，又是一個由56個民族共同組成的大家庭，源遠(yuǎn)流長的中國文化，無不值得我們自豪與驕傲，這些都促使我們從理論和實踐中去研究與發(fā)掘、繼承、乃至發(fā)揚(yáng)光大。中國當(dāng)代的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是應(yīng)該具有當(dāng)代中國的文化特征與時代精神的。這也正如當(dāng)著名的中國建筑界前輩、兩院院士吳良庸先生所言：中國一切有抱負(fù)的建筑師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)東西，但各種學(xué)習(xí)的最終目的，在于從本國的需要和實際出發(fā)進(jìn)行探索，創(chuàng)造自己的道路。由他主持設(shè)計的北京舊城菊兒胡同改造工程，榮獲“世界人居獎”等三個世界大獎，成為被人們所推崇的成功范例。又如著名的華裔建筑大師貝聿銘先生設(shè)計的北京香山飯店就是貝氏尋找到了中國文化的基因要素，把它們提煉、整合，并與現(xiàn)代建筑有機(jī)融合成為貝氏特有的、獨(dú)一無二的作品。大面積的白色，一個個很有規(guī)律的窗洞，那青灰色的磨磚對縫的勒腳、門套、格帶和壓頂，注重吸收了中國傳統(tǒng)建筑文化中民居和園林的設(shè)計語于現(xiàn)代建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，使中國的地方風(fēng)格與國際化語匯交融，開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑與民族文化結(jié)合的典范，給人留下了深刻的印象。

四、結(jié)語

近年來我國一大批有理想的設(shè)計師們，立足本民族的文化根基，繼承傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面進(jìn)行了一系列探索實踐，創(chuàng)造出一系列具有中國文化特色、又有時代精神、風(fēng)格多樣的設(shè)計作品來。作為中國的設(shè)計師，更加需要了解中國的國情，腳踏實地、實事求是，繼承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化精神，廣泛吸收世界上一切優(yōu)秀、有時代特點(diǎn)的文化成果，“納百川于一流”，才可能使中國的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計走向世界與未來。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁炳恒.基于現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計探究[J].哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013（05）.

第6篇：環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計范文

〔關(guān)鍵詞〕地域特征環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)在聯(lián)系應(yīng)用

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化之間的交流更加順暢，各地域的文化逐漸交融，喪失了其本身的獨(dú)特性。當(dāng)?shù)赜蛭幕チ似湓镜奶卣鳎耆珳S為融合文化的附屬物，文化的多元性以及由此帶來的豐富的文明也就消失。究竟如何看待地域特征與地域文化，是擺在我們面前的一個難題和重點(diǎn)。筆者結(jié)合自身的經(jīng)驗，對地域特征的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，明確了地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，分析了地域特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響，在此基礎(chǔ)上提出了地域特征在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用對策。

一、地域特征的內(nèi)涵

地域是一定時空范圍內(nèi)人類活動客觀載體，不論是人類與自然的和諧發(fā)展，還是人類的社會活動，都建立在這個載體的基礎(chǔ)上。總的來說，地域主要存在如下幾個方面的特征：其一，區(qū)域性。當(dāng)我們要界定一個地方的時候，我們就會用到地域的區(qū)域性特征。無論是自然生態(tài)、還是人文事件，都存在于一定的時空內(nèi)。其二，人文性。主要指的就是地域文化特色，其建立在人類活動的基礎(chǔ)上，是人類獨(dú)特智慧在區(qū)域地域在全體上創(chuàng)造而生成的一種內(nèi)在屬性。其三，綜合性。提及地域人們會聯(lián)系到很多事物，單一的要素難以構(gòu)成整個地域空間。為此，我們在看待地域的時候，應(yīng)該考慮到其綜合性特征。

本文所指的“地域特征”并不是指一個地域的具體特征，地域保羅廣泛，不可能全然作為研究對象。本文的地域特征是在對地域前兩個特征把握的基礎(chǔ)上提出的，也就是指一定區(qū)域內(nèi)的獨(dú)特的地域文化。將這種獨(dú)特的地域文化稱為地域特征，不但具有地域的典型性特征，也將研究的范圍縮小，使本文具備了研究的條件。下文所設(shè)計的地域特征也為“獨(dú)特地域文化”的內(nèi)涵。

二、地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系

地域特征與地域文化緊密相聯(lián)，相互影響。地域文化是在地域開發(fā)、創(chuàng)造、適應(yīng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，本身就帶有卓越的人類智慧，將其應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，不但符合當(dāng)?shù)氐奈幕寥?、精神追求，也能夠使設(shè)計方案更具可行性。通過對區(qū)域內(nèi)地域文化的整合所產(chǎn)生的設(shè)計方案能夠更好地滿足地域發(fā)展的需求?？梢哉f，只有從地域文化的角度進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，才能真正符合地域發(fā)展的核心需求。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動，本身包括了對地域文化的發(fā)覺、總結(jié)、升華，并直接作用到地域，使其成為地域文化的一部分，對地域文化的繁榮起到了重要的推動作用。環(huán)境藝術(shù)不但是人們美化環(huán)境的措施，也是區(qū)域的人文審美、藝術(shù)發(fā)展的催化劑?？偟膩碚f，兩者是相互促進(jìn)、相輔相成的，地域特色文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計靈感產(chǎn)生的源泉，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也豐富了地域文化?？偟膩碚f，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身也是地域文化的一部分，因為有了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這個形式，地域文化將得到更好的發(fā)展和傳承。

三、地域特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響

地域特征凝聚了區(qū)域的特色文化，是一個區(qū)域區(qū)別于其他區(qū)域的標(biāo)志。地域特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

1、實現(xiàn)地域文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合。建立在地域特征基礎(chǔ)上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，不但具有深厚的物質(zhì)文化底蘊(yùn)，也具有獨(dú)具特色的精神文化內(nèi)涵。而將這兩者融匯一爐的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，不但具有更深厚的審美底蘊(yùn)，還具有更為多元的藝術(shù)表現(xiàn)形式。賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相應(yīng)的社會屬性，能夠使其更好地與地域特色想合，這對環(huán)境藝術(shù)的深層次、個性化發(fā)展有著重要的意義。

2、優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式指的是環(huán)境的行裝、色彩等內(nèi)容。將地域特征引入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，能夠?qū)⒌赜蛐晕幕瘍?nèi)涵、表征融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。當(dāng)這種直觀的地域性環(huán)境藝術(shù)表達(dá)被人們接受之后，必然會加深其對地域文化的認(rèn)識，增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)力?？偟膩碚f，地域特征不但可以對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的氛圍產(chǎn)生影響，還可以將情感融入設(shè)計中，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美價值與藝術(shù)表現(xiàn)力。

3、豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵，除了設(shè)計構(gòu)成的要素外，還包括設(shè)計的結(jié)構(gòu)。通過地域特征的引入，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵可以得到進(jìn)一步豐富。所謂的內(nèi)涵就是設(shè)計的深層次印象。設(shè)計者在對地域文化的吸收和轉(zhuǎn)化過程中，本身就接受著地域文化所包括的內(nèi)涵。這種內(nèi)涵不但包括物質(zhì)的內(nèi)涵，還包括精神的內(nèi)涵。將這些地域特征所包括的內(nèi)涵，引入到設(shè)計中來，不但可以影響設(shè)計的形態(tài)、含義，還可以影響設(shè)計的框架結(jié)構(gòu)。站在環(huán)境藝術(shù)角度來看，為了取得更好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效果，加強(qiáng)地域文化的挖掘是必不可少的。也只有深入地挖掘地域文化的特色，才能更好地豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。

四地域特征在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用對策

通過上述分析，我們對地域特征的內(nèi)涵、與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系、對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響等有了詳實的了解。在實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要應(yīng)用地域特征，需要采取如下對策：

1、搜集和把握地域特征。在實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，素材的搜集和整理是基礎(chǔ)。為了對這些素材進(jìn)行有效的研究，就需要對地域特征予以搜集和把握。具體來說，也就是將地域的特色文化充分挖掘出來，去粗取精，將有用的地域文化元素歸集，豐富設(shè)計的素材庫。在確定了素材庫后，設(shè)計者還需要對區(qū)域性的獨(dú)特文化進(jìn)行提煉，只有經(jīng)過提煉的素材，才能在確保其地域性的基礎(chǔ)上，更具藝術(shù)價值，對當(dāng)?shù)氐奈幕鸬絺鞒泻秃霌P(yáng)的意義?？偟膩碚f，搜集和把握地域特征，對地域性文化的保護(hù)有著重要的作用；同時根據(jù)地域文化素材設(shè)計的方案，也能夠?qū)⒌赜蛱厣?、藝術(shù)內(nèi)核表現(xiàn)出來，提升自身的藝術(shù)審美價值。

2、生成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計元素。在對地域特征素材的提煉中，要不斷加深對地域文化的理解，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史背景、環(huán)境特色，將地域文化素材進(jìn)行抽象、濃縮，使其成為設(shè)計元素。當(dāng)設(shè)計元素形成后，設(shè)計者要將這些元素符號化，依托環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論、形式，使其應(yīng)用到具體的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。只有經(jīng)過這樣的認(rèn)識和轉(zhuǎn)化過程，地域特征才能與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計交融。部分地域文化素材是較為抽象的，為了更好地對其進(jìn)行加工，設(shè)計者應(yīng)該將其具象化，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化事件、精神思想等，將其獨(dú)特的地域文化元素凸顯出來。

3、創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式。為了更好地將地域特征與設(shè)計融合，設(shè)計者就不能拘泥于刻板環(huán)境符號的利用，而應(yīng)該深入把握地域文化，搜集更多的可用符號和文化。設(shè)計者要加強(qiáng)對地域文化現(xiàn)象的把握，深化地域文化的內(nèi)涵，挖掘地域文化的本質(zhì)。應(yīng)用地域文化符號，并不是直觀的模仿，而是設(shè)計理念和內(nèi)涵的滲透。而要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就需要我們對傳統(tǒng)的環(huán)境符號予以創(chuàng)新，并站在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度，促進(jìn)地域文化的符號化，使其更好地與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合。通過環(huán)境符號的創(chuàng)新，不但可以促進(jìn)傳統(tǒng)環(huán)境符號理論的發(fā)展，還能加強(qiáng)對地域文化的開發(fā)，對區(qū)域文化的發(fā)展有著重要的意義。具體來說，設(shè)計者要加強(qiáng)對地域文化特征、本質(zhì)的把握，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式予以創(chuàng)新，引入更多符合地域文化符號的設(shè)計理念、形式，將地域文化的特色表現(xiàn)出來。

總結(jié)

本文主要闡述了地域特征的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上對地域特征和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系進(jìn)行了剖析，分析了地域特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響，并提出了地域特征應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用對策，以期有效地豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計經(jīng)驗，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計范文

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)意象 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 運(yùn)用

一、中國傳統(tǒng)文化引入環(huán)境藝術(shù)的必要性

環(huán)藝設(shè)計植入中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)意象至少有三個作用：首先，繼承了本民族優(yōu)秀的文化，而且豐富了民族文化；其次，打破了現(xiàn)代城市建筑的不足，大都市鋼筋混泥的印象讓人們麻木，而自由簡約的藝術(shù)意境讓人們更愜意；再次，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)意象在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的合理運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)的是情感訴求，從解放人內(nèi)心的自由出發(fā)，滿足人們在高強(qiáng)度的工作環(huán)境下得到釋放。傳統(tǒng)文化的藝術(shù)意象不是簡單的“小橋流水人家”詩情畫意式的情感慰籍，而是設(shè)計師發(fā)自內(nèi)心的表白等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要站在巨人的肩膀上，借助中國傳統(tǒng)文化的精髓，真正造福人們，盡量達(dá)到天人合一的境界。

二、藝術(shù)意象在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用

藝術(shù)意象是美學(xué)的個性化渲染，若從直觀的審視角度進(jìn)行分析，它是孕托在審美價值中的人為因素和自然因素的融合體，能夠通過某些媒介的作用，將情感或者生活理念傳達(dá)出來，進(jìn)而形成藝術(shù)意象的效果?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念中要充分融合藝術(shù)意象的效用，需要從以下幾點(diǎn)入手進(jìn)行分析：

（一）形象性

藝術(shù)意象需要運(yùn)用符號元素的有機(jī)組合和運(yùn)作，進(jìn)而將其中的內(nèi)涵表現(xiàn)出來。在現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計理念之中，需要有針對性地通過某些手段將“意”的效用充分展示出來，譬如圖案以及某些具有特殊效用的材質(zhì)的使用，進(jìn)而在立體的空間中將這種美好的意境信息傳達(dá)出來，這是一個非常理想的傳播途徑?！跋蟆笔峭ㄟ^“意”的表達(dá)，進(jìn)而將其中富有深層次含義的事物或者因素體現(xiàn)出來，這也是藝術(shù)美感傳達(dá)的重要方式。追求效果的同時，可以通過手工的方式表達(dá)出自然的境界。如北京香山飯店，其設(shè)計就融入了我國傳統(tǒng)自然美景――園林的概念。這種設(shè)計方法，既能增加飯店的情趣感，又具有民族特色的藝術(shù)意象?？臻g的配置能夠更有效果地對環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)烘托，使飯店在體現(xiàn)出其實際功效的同時，成為悅目的景點(diǎn)。在建設(shè)中體現(xiàn)古典園林的特點(diǎn)，這就是園林建筑和民居之間完美的融合，不可分割，進(jìn)而達(dá)成整體的藝術(shù)效應(yīng)，產(chǎn)生交相輝映的效果。

（二）寓意性

作家在創(chuàng)作中通過描述展示出意象的境界，如果將文學(xué)的概念延伸到建筑學(xué)領(lǐng)域，那么設(shè)計師在進(jìn)行建筑設(shè)計過程中，對于“意”和“象”的追求和實踐，同時也是通過這樣的表達(dá)展現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境空間領(lǐng)域中發(fā)展的中國化特色。可以這樣分析，“意”是建筑過程中的藝術(shù)內(nèi)涵體現(xiàn)，“象”是通過它的運(yùn)作能夠更好地展示出“意”的魅力，這二者在使用的過程中，互為有機(jī)部分，通過整體的運(yùn)作達(dá)到資源的優(yōu)化組合。比方說蘇州園林中“個園”的建設(shè)，因為其所有者非常喜歡竹子，所以在建造過程中使用了大量的竹子，竹子是中國古典文化中君子的象征， 有著很深的民族情結(jié)以及民族特性，所以通過它的使用能夠展現(xiàn)出藝術(shù)效用的達(dá)成。對于景色的欣賞以及居住都會帶來巨大的藝術(shù)效應(yīng)，已經(jīng)成為我國民族文化展示的優(yōu)秀建筑藝術(shù)品。從中可以體現(xiàn)出“意”和“象”在建筑領(lǐng)域中的效用。

（三）一體性

一個整體中包含著不分割的“意”和“象”這兩個概念，它不能夠?qū)⑹澜缭佻F(xiàn)，也不能夠簡單地表現(xiàn)在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們應(yīng)該在充分理解的角度上進(jìn)行分析，找到這個整體中的“形”，并且還能夠?qū)⑺摹耙狻毖永m(xù)下去，最后體現(xiàn)出它的“神”。這些不能只是簡單地照搬，而是將一種新的理念創(chuàng)造出來。在這種創(chuàng)造中，材料、技術(shù)、施工構(gòu)造等因素都是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，把現(xiàn)代的設(shè)計理念運(yùn)用到傳統(tǒng)的事物上，使其能夠結(jié)合現(xiàn)念創(chuàng)造出更有表現(xiàn)力的設(shè)計，使它們能跟上時代的腳步，同時也能很好地將民族的個性體現(xiàn)出來。

第8篇：環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：建筑工程；藝術(shù)設(shè)計；線條韻律；環(huán)境藝術(shù)

藝術(shù)的一個重要的表現(xiàn)要素是線條，同時其也是建筑中一個基本要素。通過線條來表現(xiàn)各種藝術(shù)情感在建筑中經(jīng)?？吹?，墻、門和窗戶等基本的建筑輪廓通過線條得以構(gòu)建，同時建筑內(nèi)部的裝飾也得以構(gòu)建。體現(xiàn)在建筑藝術(shù)中的線條形態(tài)不一、錯落有致，獨(dú)特的韻律美在空間和時間上形成。不僅自身的藝術(shù)價值通過線條的韻律美體現(xiàn)出來，同時也增添了建筑整體的藝術(shù)表現(xiàn)力。

1 線條韻律的藝術(shù)表現(xiàn)

在建筑工程的設(shè)計藝術(shù)中，立體的建筑空間通過彼此交錯的線條得以構(gòu)建。因此，從另一種角度上來看，建筑結(jié)構(gòu)的藝術(shù)風(fēng)格是由線條的韻律所決定的。建筑藝術(shù)表現(xiàn)特征與其他藝術(shù)變現(xiàn)形式是一樣的，與不同地域的文化特征和藝術(shù)特征的聯(lián)系較為密切，因此不同地域的建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的韻律形式呈現(xiàn)出明顯的差別。例如，哥特式建筑風(fēng)格在于處理錯綜復(fù)雜的斜線組成的尖角，而歐洲羅馬式建筑展現(xiàn)建筑柔美的風(fēng)格是通過弧線來表現(xiàn)的，希臘則是更多的使用直線來體現(xiàn)建筑的藝術(shù)風(fēng)格。不同的建筑藝術(shù)風(fēng)格和審美文化通過的直線和非直線的組合體現(xiàn)出來。我國的古代建筑通過方與圓兩種線條藝術(shù)展現(xiàn)了較高的藝術(shù)價值。人類最早的建筑信息和情感行為的表現(xiàn)就是通過對線條的勾勒來是實現(xiàn)的。線條的韻律不管是從文化角度看，還是從藝術(shù)角度來看，其都具有獨(dú)特的藝術(shù)文化表現(xiàn)特征。不同國家不同民族在文化和藝術(shù)的長期發(fā)展過程中形成了其自身獨(dú)特的線條表現(xiàn)情感。

建筑設(shè)計藝術(shù)中的直線有兩種表現(xiàn)形式，一種豎直方向的直線，這種方式的線條藝術(shù)在希臘的建筑物中得到充分的體現(xiàn)；而另一種水平方向的直線表現(xiàn)均衡和安定的氛圍，讓人會產(chǎn)生舒緩的松弛感。同時人們的情感聯(lián)系通過水平的直線可以引發(fā)，例如平靜的水面和無邊的天際。與垂直方向的直線相比，水平方向的直線能夠給人一種愜意的藝術(shù)享受和情操的陶冶。例如我國的蘇州園林的設(shè)計就采用多條水平方向直線的相互重合，形成了獨(dú)居藝術(shù)和表現(xiàn)力的線條韻律。

在建筑設(shè)計藝術(shù)中常見的線條形狀還有曲線。曲線的運(yùn)用可以體現(xiàn)建筑的靈動性和活力十足的韻律特征，也表現(xiàn)出豐富多彩的建筑內(nèi)容。婉轉(zhuǎn)、柔美和優(yōu)雅的藝術(shù)情感通過彎曲的線條能夠體現(xiàn)出來，通過曲線表現(xiàn)出來的動感還能夠使建筑的靈氣和活力增加，例如我國傳統(tǒng)建筑的屋檐設(shè)計就是通過曲線設(shè)計來體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的，而在歐洲的一些建筑中，會將建筑的屋頂設(shè)置成圓形，表現(xiàn)出獨(dú)特的建筑藝術(shù)。通過直線和曲線交織能夠形成獨(dú)特的建筑線條韻律，但是單一直線或者是單一的曲線體現(xiàn)的建筑線條韻律是不存在的，豐富多樣的建筑藝術(shù)情感通過不同類型的線條交錯在一起形成的線條韻律表現(xiàn)出來。

2 線條韻律對環(huán)境藝術(shù)氛圍的營造

線條和建筑都藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其藝術(shù)語言也是獨(dú)特的。建筑藝術(shù)設(shè)計過程中的線條韻律不僅能夠表達(dá)出豐富的藝術(shù)情感，還可以營造獨(dú)居藝術(shù)特征的也建筑環(huán)境藝術(shù)。建筑環(huán)境藝術(shù)中體現(xiàn)了線條韻律和環(huán)境之間具有密切的聯(lián)系，兩者相輔相成、相互依存。通過線條韻律所表現(xiàn)出的情感藝術(shù)只有與建筑環(huán)境相互融合，才能夠表現(xiàn)建筑設(shè)計藝術(shù)的和諧和協(xié)調(diào)。

線條韻律對環(huán)境藝術(shù)氛圍的營造首先表現(xiàn)在對于藝術(shù)氛圍整體、統(tǒng)一的構(gòu)建理念。建筑中的線條是依附于建筑之上，而建筑又是依附于環(huán)境之中，因此脫離環(huán)境的線條是不存在的。建筑設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計之初需要根據(jù)環(huán)境的特征來考慮建筑風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)，之后便用線條來對建筑的整體風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行整體、統(tǒng)一的勾畫。這些勾畫包括對建筑外形的設(shè)計，如：高度、寬度、長度、臺階、門、窗、屋頂、走廊等。這些設(shè)計看似簡單，但卻是建筑風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，而且一旦施工后更是無法改變的，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中被稱為固定元素。線條韻律對于環(huán)境藝術(shù)氛圍的營造首先便是對于建筑設(shè)計藝術(shù)中固定元素的藝術(shù)表現(xiàn)，這種表現(xiàn)一旦確定便很難更改。如同一個人的骨骼一旦確定，這個人的一些基本特征也就固定了一樣，后期的裝扮也只能是在這基礎(chǔ)之上的一些簡單裝扮，而無法從本質(zhì)上改變一個人的整體藝術(shù)特征。線條韻律對環(huán)境藝術(shù)氛圍的營造其次表現(xiàn)在對于一些半固定環(huán)境藝術(shù)元素的設(shè)計，也就是建筑的內(nèi)部設(shè)計。建筑的目的是為人提供工作或者生活的場所，所以只有外部設(shè)計而沒有內(nèi)部裝飾的建筑是無法起到建筑應(yīng)有的基本作用的。

3 線條韻律在環(huán)境藝術(shù)中的解讀

線條韻律以其獨(dú)特的藝術(shù)語言形式營造著建筑環(huán)境的藝術(shù)氛圍，環(huán)境藝術(shù)也同樣為線條韻律的藝術(shù)解讀提供了必要的環(huán)境文脈。每一種藝術(shù)的產(chǎn)生都離不開它所在的時代、地域和民族，是時間、空間和人共同創(chuàng)造了各種豐富多樣的藝術(shù)形式。建筑設(shè)計藝術(shù)中的線條韻律也只有放在它所在的環(huán)境文脈之中才能夠被更好地解讀。例如，我國安徽黔縣的宏村等村落，其建筑的格局、室內(nèi)陳設(shè)、界面的修飾、庭院的綠化、道路的鋪設(shè)乃至生活中使用的器具，都鐫刻著人間滄桑，記錄著流淌著的歷史。這些傳統(tǒng)的徽州建筑是由明、清時期徽州商人出資建設(shè)的，具有很深的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)造詣。

線條的韻律是一種重要的藝術(shù)設(shè)計語言，不可能脫離環(huán)境而單獨(dú)存在。建筑設(shè)計藝術(shù)中的線條韻律產(chǎn)生于建筑環(huán)境，在營造著建筑環(huán)境藝術(shù)氛圍的同時也在建筑環(huán)境的藝術(shù)氛圍和文化氛圍中被解讀。環(huán)境本身也具有文化屬性和藝術(shù)特征。一處自然環(huán)境的形成、穩(wěn)定需要較長時間的沉積，一處建筑環(huán)境的建造和使用同樣不是一朝一夕之功，同樣需要時間的磨礪。所以一處環(huán)境，甚至一處建筑環(huán)境本身就包含著歷史、文化和藝術(shù)氣息。一處建筑環(huán)境同時也是對一個地域在那個特定時間內(nèi)的文化和藝術(shù)的高度概括和集中表現(xiàn)。建筑中的線條韻律融于建筑環(huán)境藝術(shù)之中，特定的藝術(shù)環(huán)境造就了建筑殊的線條韻律，線條韻律的出現(xiàn)反過來也為藝術(shù)環(huán)境增添了藝術(shù)表現(xiàn)力。兩者之間相輔相成，互相促進(jìn)。

結(jié)束語

在建筑設(shè)計藝術(shù)中最基本的藝術(shù)表現(xiàn)語言是線條韻律，通過建筑藝術(shù)設(shè)計中展現(xiàn)的線條韻律，我們不僅能夠探尋到設(shè)計者表達(dá)的藝術(shù)思想，還能夠獲取建筑設(shè)計的藝術(shù)信息。建筑周圍的環(huán)境是建筑設(shè)計藝術(shù)中線條韻律主要的依附對象，所以線條韻律要與建筑換環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格想融合，只有這樣才能形成獨(dú)居藝術(shù)價值的建筑藝術(shù)氛圍，使我國的建筑設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展水平逐漸的提高，促進(jìn)我國建筑行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計范文

［關(guān)鍵詞］環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;以人為本;視覺服務(wù)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已成為當(dāng)今設(shè)計師研究課題之一，是環(huán)境設(shè)計當(dāng)中的必然過程。做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，不僅可以在視覺上為人們帶來美麗的景觀盛宴，更可以為人們提供舒適便捷的生活與工作空間。當(dāng)然，只有在深入了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢，才能做出優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的含義

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的定義:環(huán)境藝術(shù)有著寬廣的內(nèi)涵，其是藝術(shù)設(shè)計的一個集成系統(tǒng)。在狹義上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象主要指建筑物的空間與環(huán)境，其中包括建筑物的室外環(huán)境，如綠地、人行道、景觀等一切為了美化環(huán)境而設(shè)計的“藝術(shù)品”，還應(yīng)包括“偶發(fā)藝術(shù)”“地景藝術(shù)”等。從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還包括家具、照明、軟裝飾等一切為美化室內(nèi)環(huán)境而存在的物品。①文章所指的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計既包括室外環(huán)境又包括室內(nèi)環(huán)境的組織規(guī)劃、物品布置與配置等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的是巧妙地將室內(nèi)外建筑烘托出個性、創(chuàng)新、與眾不同的、使人喜愛的氛圍。簡單來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門需要花費(fèi)工夫的實用藝術(shù)學(xué)科。

2我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

我國開始注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時間比較短暫，有二十年左右。隨著我國大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人們才開始從能夠生活的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄硎苌畹挠^念，開始從住房問題注重住房環(huán)境問題。目前，雖然有大規(guī)模的人員從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作，但可惜的是，并未出現(xiàn)太多的經(jīng)典設(shè)計作品出來。這主要是因為一方面我國城市監(jiān)管機(jī)制限制了環(huán)境設(shè)計的充分發(fā)揮，城市環(huán)境的規(guī)劃和建設(shè)主要由相關(guān)主管部門完成;另一方面，環(huán)境設(shè)計缺乏公眾的廣泛參與，建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、公共雕塑設(shè)計等未能征求公眾的意見和想法。此外，我國在環(huán)境設(shè)計人才的培養(yǎng)上也存在一些問題，現(xiàn)階段，我國高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的內(nèi)容仍很陳舊，未能跟隨社會發(fā)展進(jìn)行改變，很多學(xué)校的設(shè)計專業(yè)教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新，照搬照抄西方國家的設(shè)計經(jīng)驗和設(shè)計思路，這導(dǎo)致有很多設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計的時候，沒有充分考慮到社會發(fā)展需要的創(chuàng)新性，過于遵循國外的設(shè)計方式，設(shè)計作品并不具有實際應(yīng)用性，也不能體現(xiàn)本土文化特征。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為設(shè)計領(lǐng)域中必定存在的一門實用藝術(shù)學(xué)科，設(shè)計師除注重實用外，還應(yīng)注意環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與社會、自然的融合性，創(chuàng)作出和諧的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品來。

3我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

社會不斷發(fā)展，環(huán)境問題日益加劇，人類生存環(huán)境具有一定的發(fā)展危機(jī)。我們不應(yīng)一味模仿西方設(shè)計風(fēng)格，而是應(yīng)當(dāng)在積極地學(xué)習(xí)國外先進(jìn)設(shè)計師經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，注重公眾生活品質(zhì)的提升，結(jié)合本土歷史背景、區(qū)域特點(diǎn)等自身環(huán)境因素，創(chuàng)作出人文與生態(tài)和諧的作品。

3.1人與自然統(tǒng)一，堅持可持續(xù)發(fā)展原則

人類大量開發(fā)土地，開采資源，加上人口劇增，能源消耗，導(dǎo)致環(huán)境不斷惡化，目前已經(jīng)影響到人類生存環(huán)境。如何更好地解決環(huán)境問題，其實跟環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也是息息相關(guān)的。設(shè)計師有責(zé)任在到處都是建筑環(huán)境的問題上，解決好人與自然的相處問題。這就需要設(shè)計師堅持走可持續(xù)發(fā)展之路，把控好每處自然資源的合理利用，既滿足人們對于建筑的需求，又不浪費(fèi)資源。這一持續(xù)性發(fā)展設(shè)計發(fā)展趨勢，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展必須遵守的原則。

3.2以人為本，設(shè)計更多體現(xiàn)人性化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含兩個重要的因素:視覺服務(wù)性和實用服務(wù)性。視覺服務(wù)性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的宗旨，實用服務(wù)性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，人是環(huán)境藝術(shù)的最終享受者，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計其實就是為了人類自身。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)廣泛了解大眾對于環(huán)境藝術(shù)的需求與心聲，創(chuàng)作出符合人的生理與心理上的、符合物質(zhì)與精神需求的藝術(shù)作品來。這樣的設(shè)計發(fā)展趨勢也正代表著人類在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上的不斷進(jìn)步，也代表著人類開始注重“以人為本”，更加深入了解人的本質(zhì)，最終給人帶來視覺上的藝術(shù)美感受，讓人們感受到更人性化的環(huán)境服務(wù)。例如沈陽師范大學(xué)的道路上的小橋，可以讓學(xué)生們直接從小河流的一邊穿到另一邊，縮短了步行距離。小橋不僅賞心悅目，更為學(xué)生們帶來便利的交通。這以人為本設(shè)計的發(fā)展趨勢，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展的光明大道。

3.3追求無害化生態(tài)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基于自然、人文的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計，其中自然環(huán)境是最大的基礎(chǔ)因素。資源是有限的，很難循環(huán)再生，甚至無法再生。我們在使用自然資源時，應(yīng)尊重自然發(fā)展規(guī)律，保護(hù)自然資源，合理利用，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境藝術(shù)作品。同時還要注重防止資源利用帶來的污染，應(yīng)當(dāng)選擇綠色無害化資源，避免有害資源造成環(huán)境污染，對環(huán)境和人類產(chǎn)生巨大的危害。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)追求無害化生態(tài)設(shè)計，使環(huán)境藝術(shù)作品在走進(jìn)自然的同時，還能改善環(huán)境，給人類帶來健康綠色、環(huán)保舒適的生活、工作環(huán)境。這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計努力追尋的目標(biāo)，是現(xiàn)在必不可少的發(fā)展趨勢之一。

3.4設(shè)計趨于時代化、科技化，體現(xiàn)先進(jìn)性

我們面臨前所未有的快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平目前也達(dá)到了一定的設(shè)計發(fā)展高度，人們轉(zhuǎn)變思維，學(xué)會享受這一發(fā)展成果。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能只是簡單的建筑設(shè)計，而是應(yīng)當(dāng)學(xué)會將高科技融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，才能創(chuàng)造出符合當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展趨勢的環(huán)境作品來。其中3D影像、投影、LED顯示屏都可以加入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品里。只有讓這些新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，才能推動環(huán)境藝術(shù)走向更高的層次，豐富環(huán)境藝術(shù)作品。因此，設(shè)計趨于時代化、科技化，體現(xiàn)先進(jìn)性，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必然發(fā)展趨勢之一。

3.5個體與整體的合理把握

環(huán)境藝術(shù)是整體，由人文環(huán)境與自然生態(tài)兩個個體構(gòu)成，在馬克思的哲學(xué)觀點(diǎn)上，既互相結(jié)合，又互相矛盾。我們先從環(huán)境藝術(shù)的個體分析，自然生態(tài)要素上，地勢、氣候、地理位置我們無法從設(shè)計上改變，但是人文上的風(fēng)土人情、民族習(xí)俗，甚至是深層次說，設(shè)計美學(xué)、設(shè)計觀念與宗旨，我們可以加以利用和改變。再將兩個個體找到共同之處，做出一個結(jié)合點(diǎn)，從而構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)整體。這樣既有個體的個性美，也有整體的完整美。因此，個體與整體的合理把握，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須追求的設(shè)計觀念趨勢。

5結(jié)論

以往，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上追求合理簡單，甚至直白的說，看得過去就可以。而眼下，時代的快速發(fā)展已經(jīng)不允許環(huán)境藝術(shù)設(shè)計渾水摸魚。想要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更加出色，我國設(shè)計師必須擁有特色、先進(jìn)的設(shè)計理念，結(jié)合現(xiàn)實環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展趨勢，創(chuàng)造出既美觀又高品質(zhì)的環(huán)境藝術(shù)作品，從而爭取環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上的創(chuàng)新發(fā)展。

作者:吳雙 單位:沈陽城市建設(shè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］周長積，傅娜，張潔.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀及發(fā)展［J］．美術(shù)界，2011(12)．