雷鋒精神的現(xiàn)實意義精選(九篇)

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第1篇：雷鋒精神的現(xiàn)實意義范文

這個曾經(jīng)銘刻在幾代青少年心目中的特殊日子，卻在當代青年中有著別具時代意味的嶄新解讀。在今天這個到處充滿偶像與粉絲的娛樂時代，雷鋒與雷鋒精神似乎在某些人眼里已經(jīng)成為時代的遙遠記憶。然而，當更加具有現(xiàn)代精神的志愿者、義工、NGO逐漸興起的時候，雷鋒精神似乎又離我們那么近，告訴我們有價值的東西永不會磨滅。

雷鋒精神真的遠去了嗎？也許，這個看似逝去的精神并非遠去，而是變換成更多的現(xiàn)代形式走到了每一個青年的身邊，煥發(fā)著更為長久而閃亮的色彩。雷鋒精神，從來都未曾逝去。

當代青年們記憶中的雷鋒是個什么樣子？他們理解的雷鋒精神是什么？本刊編輯部通過在“豆瓣網(wǎng)”上的問卷調(diào)查，力圖探尋當代青年們眼中的“雷鋒的故事”。

1、您知道3月5日是學雷鋒日嗎？

A、一直都記得38％

B、別人提醒才想起來46％

C、根本就不知道16％

3月5日，一個法定的學雷鋒日。2007年的學雷鋒日，有重慶媒體一則名為《調(diào)查發(fā)現(xiàn)十歲以下孩子半數(shù)茫然》的新聞，新聞中說：全班80名的學生，36％的同學從未讀過《雷鋒日記》，44％的同學無法正確回答有關(guān)雷鋒的題詞。在我們的調(diào)查中，大部分“80后”們也還能隱約記著雷鋒以及學雷鋒日，那么“90后”們或者再下一代呢？

2、學雷鋒日里您有什么特別的打算嗎？

A、沒有，平時怎么樣還怎么樣80.5％

B、有，會想著做件好事12.7％

C、說不好 6.8％

或許，在學雷鋒日里更多的青年已經(jīng)體會不到父輩們在這一天里的激情燃燒了，然而，我們卻同樣擁有了更多的日子：志愿者日、獻血日等等。雷鋒精神真的遠去了嗎？也許，雷鋒精神在當下更多變換為更為現(xiàn)代的形式，離我們其實更近了。當代青年仍然像我們的父輩一樣，曾經(jīng)被這句話感動過并仍然感動著：贈人玫瑰，手有余香。

3、雷鋒精神的內(nèi)涵包括（可多選）：

A、奉獻精神――助人為樂

B、“釘子”精神――刻苦學習、干一行愛一行鉆一行

C、“螺絲釘”精神――在的崗位中干出不平凡的業(yè)績

D、艱苦奮斗精神

依據(jù)權(quán)威雜志《求是》的解釋，上述四項均是“雷鋒精神”的內(nèi)涵。能夠“答對”，換句話說能較全面了解“雷鋒精神”的被訪者只有12％。看來人們頭腦中對“雷鋒精神”的內(nèi)涵縮小了。“釘子”精神、“螺絲釘”精神這些當年的熱詞如今似乎正被當代青年們所淡忘。

4、常給飲水機換水、常替同事代買物品、常幫助同事搬運重物、主動清掃辦公室、吃飯主動買單、揀到財物拾金不昧、主動做別人不愿意做的瑣碎小事……

1) 在你身邊是否有人基本符合以上描述

A，從未遇到過24％

B，偶爾遇到56％

C，常常遇到20％

2) 你自己是否符合以上描述

A、 符合14％

B、 基本符合40％

C、 基本不符合46％

題目在設(shè)置時突出了一個“?！弊郑４I物品、常幫忙跑腿做事……這樣的描述之下，表示“符合”和“基本符合”的有54％，“基本不符合”的有46％，平分秋色。分析前一半我們可以說――職場、校園有雷鋒；分析后一半我們可以說――做一回好事不難，難的是常常做好事。

5、雷鋒是你的榜樣嗎？

A、一直是30％

B、一直不是36％

C、說不好34％

1950年代的學劉文學，1960年代的學雷鋒，1980年代的學張海迪，1990年代學賴寧……榜樣的力量是無窮的，對一代代人的思想、品德、人生觀形成都起了非常重要作用。我們在任何一個革命和建設(shè)的階段都少不了鼓舞人們前進的先進榜樣，然而在當下，雷鋒似乎正在淡出一些當代青年的內(nèi)心記憶，亦或正以一種別樣的方式，引領(lǐng)著我們的社會風尚。

6、您覺得學雷鋒是否意味著無償服務？

A、對，學雷鋒就應該不收費 32％

B、不太對，要依據(jù)具體情況 58％

C、不對，學雷鋒不能賠本 10％

長期以來人們對雷鋒精神有著某些偏執(zhí)的理解，認為雷鋒精神就是應該做完好事只說句“我是雷鋒”而不留名、不計成本、單純付出。從長遠來看能做到這樣純粹的能有幾人？以這樣純粹的標準來要求所有人豈不顯得有些“不厚道”。現(xiàn)代成熟的志愿者組織對成員、特別是長期從事志愿服務的成員都有相應的補償，當然，最重要的還是擁有一份甘于奉獻的內(nèi)心。

7、3月5日這天會有許多企事業(yè)單位、學校組織學雷鋒集體活動，您對這些活動的看法是：

A、耽誤時間和精力，完全沒有必要 10％

B、形式主義，實際用處不大 54.5％

C、提醒人們不要忘記雷鋒精神，有一定意義 35.5％

選一個日子，擠半天時間，聯(lián)系一個單位，上門搞搞衛(wèi)生，修修電器，大家在同一天都做同一件事情，“學雷鋒”已經(jīng)學出了一個“模式”。為了學雷鋒而學雷鋒，為了做好事而做好事，這不應該是雷鋒精神的本質(zhì)所在。如何立足時代、因勢利導，切實光大雷鋒精神，應是有關(guān)方面必須直面的新課題。

8、對互聯(lián)網(wǎng)上流傳的一些關(guān)于雷鋒的“八卦”，您怎么看？

A、惡搞英雄，很反感 41.9％

B、把英雄還原成了普通人，挺好的 30.4％

C、愛說什么說什么，無所謂 27.7％

小時候?qū)W習的雷鋒，是高大全的理想人物，像無瑕疵的畫片兒。近兩年網(wǎng)上陸續(xù)有帖子爆出，類似雷鋒有手表、雷鋒有女朋友等，有些人會感到心目中那個畫片兒形象被“污蔑了”。但換個角度想，戴手表、交女朋友這些都是很平常的事，發(fā)生在任何人身上都是合乎情理的。但前面冠以雷鋒二字就能成焦點，這不是被訪者的錯，也不是大家的錯，問題在于從前的宣傳真就把雷鋒變成高大全的畫片兒了。

9、您還記得第一次接觸雷鋒精神是通過什么途徑嗎？

A、父母講過雷鋒的故事18.5％

B、老師的教育60.7％

C、自己看書看電影接觸到的20.8％

還記得小時候看的雷鋒叔叔做好事的小人書嗎？還記得在小學時集體去看電影《雷鋒的故事》嗎？小時候坐在小板凳上聽父母講雷鋒叔叔的故事， 至今仍是許多“80后”們最美好的回憶之一。

10、從接觸雷鋒精神到現(xiàn)在，您參加過雷鋒學習小組或與之有關(guān)的活動嗎？

A、從沒有參加過30.6％

B、很久以前參加過55.8％

C、經(jīng)常參加13.6％

“學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”曾幾何時，隨著這首激越的歌曲，學習雷鋒、餞行雷鋒精神巍然成風，進而成為無數(shù)青少年的行為準則。而今，隨著事易時移，我們是否應對學習雷鋒和雷鋒精神進行與時俱進的解讀？

11、如果讓您在某一天突然力行雷鋒精神，感覺身邊的同事會如何看待您？

A、飽受贊揚 13.5％

B、會被認為做了虧心事 55.8％

C、沒有什么變化 30.7％

每個人都會有莫名其妙的從眾心理。法國社會心理學家古斯塔夫•勒龐在他的名著《烏合之眾》中寫道，“個人在群體中會喪失理性，沒有推理能力，思想情感易受旁人的暗示及傳染?！碑斏鐣械膫€人僅僅關(guān)注自身的利益，那么“人人都這樣”的從眾思維將使得雷鋒精神更為難尋。我們渴望著某一天，雷鋒精神能沉淀為大眾心理，自私自利的行為則成為人人喊打的 “過街老鼠”。

12、您認為雷鋒精神如今還有現(xiàn)實意義嗎？

A、已經(jīng)和當下水土不服了 36.7％

B、仍有意義 53.3％

C、不清楚 10％

科技推動生產(chǎn)力，卻不能保證社會道德同步前進。所以我們在享受現(xiàn)代科技帶來的便利生活的同時，更需要自律、自省。雷鋒精神所蘊含的革命浪漫主義被很多人認為與當下的現(xiàn)實主義水火不容，然而，更多的人仍然認同雷鋒精神在當下所具有的現(xiàn)實意義?，F(xiàn)在所流行的NGO、志愿者、支教等等不都是雷鋒精神在當下新的體現(xiàn)嗎？

13、對做志愿者、做義工、做NGO的看法是？

A、不愿意參與19.5％

B、愿意一般參與42.5％

C、愿意經(jīng)常參與38％

不能苛求每個人都成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，但請別忘了：一個完整的人，是應該懂得愛別人，也能被別人愛的。有80.5％的受訪者表示愿意以不同的形式參與志愿活動，這說明絕大多數(shù)人都在不同程度上有著奉獻社會的愛心。由于受訪者基本為青年人，所以這也說明了當代青年仍然與前輩一樣，有著一顆樂于奉獻的熾熱情懷。

14、您覺得志愿者、義工、NGO是否是雷鋒精神的時代體現(xiàn)？

A、是 12％

B、一定程度上是 58％

第2篇：雷鋒精神的現(xiàn)實意義范文

聚焦概說

3月5日是一年一度的“學雷鋒日”，每年的2月、3月，各地都會紛紛啟動一系列“學雷鋒，做好事”的活動，今年也不例外。2月22日，湖南長沙市舉行覆蓋千所學校、百萬學生“續(xù)寫雷鋒日記，爭當雷鋒傳人”活動；3月1日，河南鄭州市舉辦“弘揚雷鋒精神，做有道德的人”活動，社會各界5000余人參加；教育部提出方案，要將“學雷鋒”作為學生綜合素質(zhì)評價內(nèi)容，提出要開展“雷鋒式學?！薄袄卒h式班級”“雷鋒式青少年”創(chuàng)建和命名活動；而在2月份舉辦的中國公民道德論壇上指出，要把學雷鋒活動融入國民教育、精神文明建設(shè)之中……

雷鋒精神伴隨著70后、80后的成長，已經(jīng)成為他們童年記憶的一部分。當時很多小學生寫作文都寫自己做的好人好事――面對別人的感謝，自豪地說出“我叫雷鋒”。而如今，“學雷鋒”似乎成了形式主義更加濃郁的事情，成了一個空洞的口號。在“學雷鋒”的熱潮過去之后，我們應該冷靜地思考一下：在當今的社會，談“雷鋒精神”過時了嗎？“雷鋒精神”有無必要傳承下去？如果有必要，需要做哪些調(diào)整，來適應時代進步的要求？

別把雷鋒當成雷電

文／莊 青

上學的時候，每至三月，學?？倳M織大家去做好人好事。我印象最深的一次是大學時，班級集體去了敬老院，那是我們第一次去敬老院。敬老院里面冷冰冰的，那些老太太老爺爺疲憊虛弱，神情呆滯，坐著都要睡著了，連電視都不想看，根本無心和你聊天。我們帶去的水果，讓他們老化的牙口望而生畏。他們似乎知道這段時間會經(jīng)常來人。院里院外都打掃得挺干凈，我們覺得無事可做，就在一塊幾近荒蕪的草坪上撿起垃圾來?；貋淼臅r候，門衛(wèi)發(fā)了一張表揚證書，被貼到了班級后墻上。

那次學雷鋒活動，我覺得挺失敗的，不過隔壁班一位同學說她們更難過。她們?nèi)チ斯聝涸海瑤チ撕芏嗪芏嗪贸缘?，可那些衣著簡樸的孩子就是不吃。問：“你們?yōu)槭裁床怀园。俊焙⒆觽冋f：“媽媽不讓吃，留著給媽媽吃?！彼麄冏炖锏膵寢尵褪枪聝涸旱墓芾韱T，這其中的道理可想而知了。

我非常感動于一個故事，說一位朋友經(jīng)常在周末開著車帶著一些文具禮物，到偏遠的地方分發(fā)給孩子。有人問他為什么會這樣做，他說自己小時候過得很貧窮，經(jīng)?；孟肽苡幸晃粡倪h方來的叔叔帶些禮物給他，結(jié)果后來，他自己成了那位叔叔。

學習雷鋒，應該是一種真切的關(guān)懷――發(fā)現(xiàn)需要，進而補充，就這么簡單。

新浪網(wǎng)一直在推崇一位祈福女孩，可是我點開進去，看過幾次后，不禁大失所望。里面大多是一些煽情的文字和該女孩類似寫真的照片。此女不過十四五歲，卻離開校園，和團隊駕著車扛著攝像機一處一處祈福。說是祈福，卻更像是旅游觀光，每到一處，必定大擺pose，大秀深情，繼而傳至網(wǎng)上，推到首頁，成為明星式的展覽會。

我并沒有看到這種作秀式的行善給大家?guī)矶嗌俸锰帲斎凰隙ɑ蚨嗷蛏賻椭藙e人。但是我看到的是大批讀者對此種行為的質(zhì)疑和不解，對女孩舍本逐末生活方式的否定。

是的，已經(jīng)有太多人懂得名利雙收；有太多人利用慈善這一噱頭吸引大眾的目光，提轉(zhuǎn)自己的公眾形象。

大家可都還記得白芳禮老人嗎？那種發(fā)自內(nèi)心的行善，那種長年累月的默默無聞，那種毫無保留的付出，才是一位真正有大愛的人應有的品質(zhì)。太多的人需要的是實質(zhì)性的幫助，把那些所謂的包裝費、贊助費、車馬費節(jié)省下來，你會發(fā)現(xiàn)那些比所謂的歌聲和安慰有價值得多。

別把雷鋒當成雷電，借著那閃耀的光芒微笑。一不小心，它有可能就劈到你了。

用發(fā)自內(nèi)心的微笑來傳承雷鋒精神

文／黃 孟

接到了編輯的約稿，讓我談談雷鋒精神該不該傳承的話題。我的手指在鍵盤上躑躕――因為我在懷疑，如今90后的孩子有幾個真正知道雷鋒？有誰能將所謂的雷鋒精神娓娓道來？那一句“向雷鋒同志學習”還有幾人知道它的來歷？

出生于70年代的人，從小接受的教育就是要團結(jié)互助，時刻弘揚雷鋒精神。我小學時的作文大致是幾個套路：我和小明是好朋友，有次考試我鋼筆沒水了，小明毅然地把自己鋼筆里的幾滴墨水灌進了我的鋼筆，啊，我好感動；我和同桌小花有了小誤會，桌子中間刻了一道深深的“三八線”，準備老死雞犬不相聞，有天我不慎遺失了早餐費，餓得前心貼后背，小花頓時動了惻隱之心，毅然把半個烤紅薯悄悄放在我手心，啊，我好感動。

在上世紀80年代初，我們是被要求學雷鋒的，也就是要日行一善。同學們都滿大街尋覓需要幫助的勞苦大眾，無奈那時社會主義形勢一片大好，改革春風沐浴神州，在奔小康的路上，沒有那么多苦主需要學生哥的幫助。為了完成日行一善的任務，大家經(jīng)常胡謅幫老大娘挑水、撿錢包歸還失主等事件，賽著說謊。我有一次長時間在濕滑的馬路旁蹲守摔倒的老太太未果后，忍痛拿出了一毛零花錢當做失物交給了老師，強忍淚水完成了當天日行一善的艱巨任務。

關(guān)于雷鋒精神該不該傳承的爭論自上世紀90年代以來就一直沒有停止過，這不是簡單的該與不該之間的爭論，這分明是目前國人在物質(zhì)上的日漸豐足與精神上的日漸空虛之間的鴻溝。所以我個人認為，現(xiàn)在的時代是不適宜傳承雷鋒精神的時代，因為現(xiàn)在的孩子如果看了《雷鋒的故事》，打死也想不明白雷鋒為什么要穿補了幾十個補丁且重達兩斤的襪子；他們更不會明白，盡管雷鋒做好事不留名，卻為什么要寫日記大量出版發(fā)行呢？就我個人小時候的經(jīng)歷而言，如果做好成了指定的任務，便會成為心里的負擔而物極必反。

過去的幾十年里，對雷鋒精神的過度弘揚，其實釀出了許多諸如反復救溺水者不幸犧牲的，為搶救公家財產(chǎn)獻出自己生命的，還有明知山有火卻偏向火山行的小英雄賴寧等悲劇。舍生取義的思想曾經(jīng)深深烙印在許多人的心中。然而細想一下，提倡用寶貴的生命換來的所謂高尚的精神，本身就很虛偽，畢竟，人命大過天??！

所謂助人者人恒助之，現(xiàn)今已不是定律。在我年少時，曾經(jīng)和父親一起毫無顧忌地扶起過一個跌倒的老人?？墒?，現(xiàn)今還敢嗎？――前不久，網(wǎng)上說一個80多歲的老頭摔倒在路上卻無人敢扶，眾人只是圍觀之。有網(wǎng)友感慨：就算真的動了惻隱之心，在攙扶之前也需掏出手機攝像自證清白。因為新聞常說有好心人扶起老頭老太反倒被誣撞人，目擊證人幾乎都集體沉默，令助人者心寒。

當獻愛心變得蒼白無力的時候，空有一句“向雷鋒同志學習”的口號顯得是多么滑稽尷尬。當然，如果一棍子將雷鋒精神打入冷宮，未免太過殘忍和有失偏頗。雷鋒精神其實就是所有人都認可的利他精神。一個時代需要有道德模范，雷鋒是個好人，一個苦孩子，急人之所急，有惻隱之心再加光榮之心，從個人的社會角色扮演來說也沒什么可指責的。如果真讓我談談雷鋒精神的可傳承之處，我建議你仔細看看雷鋒生前的照片――幾乎每一張都是面帶笑容，這樣的笑容毫無虛假，充滿了喜悅和富足。撫摸著自己那顆浮躁、永不滿足的心自問一下：這樣的笑容不正是現(xiàn)在的我們丟失已久、極力想找回的東西么？

把『雷鋒精神拉出形式主義的泥潭

文／李小撮

有這樣一個作文片段：一天，我扶一位老奶奶過馬路，老奶奶熱情地夸獎我：“小朋友，謝謝你，你叫什么名字？”我拍著胸脯回答：“我叫雷鋒?！比缓蟮拖骂^，看到胸前的紅領(lǐng)巾更紅了……

這個作文片段很多人都知道，還有不少人都在作文里這么寫過，從某種意義上說，“扶老奶奶過馬路”就成了學雷鋒做好事的一個代表事件。小學生非常樂意這么做，以至于很多不需要過馬路的老奶奶在小朋友們的攙扶、簇擁之下被迫過了馬路，最后衍生出許多笑話。這個笑話的最新版本是：

3月5日這天，張老太氣喘吁吁地回到家，對家人說：“哎呀，今天差點就回不來了?！薄霸趺戳耍俊薄敖裉毂缓芏嗳朔鲋^馬路，本來只需要過一次的，來來回回被纏著過了十多次！”“那你最后怎么回來了？”“我突然靈機一動，裝作暈倒在地，人們馬上四處逃竄了。我站起來撒腿就跑回來啦！”

很諷刺是不是？“學雷鋒”變成形式主義已然很久了，雖然在很多人的童年記憶里雷鋒的形象很親切，“學雷鋒”也沒什么危害，但所謂的“學雷鋒”應該休矣――如果想幫助人，何必以雷鋒的名義？“雷鋒精神”被各級政府、各種組織“推廣”了幾十年，雷鋒被塑造成了一個完人，一個神，一個“毫不利己，專門利人”的人?，F(xiàn)在我們必須要把雷鋒拉下神壇，才能還原出來一個真正的雷鋒――雷鋒除了熱心幫助人之外，其實是一個愛美的“潮男”：也年少輕狂，會偶爾向人炫耀一下他的軍功章；在部隊不太守紀律，脾氣還不是太好……但是很遺憾，雷鋒英年早逝，于是他的本真面目永遠不能被更多的人知道了，只剩下一個看似豐富實則空洞的“雷鋒精神”。

避開光環(huán)，以平常心去解讀，我們會發(fā)現(xiàn)他身上的純真、善良，有一種普世價值。他的利他行為、見義勇為、節(jié)約行善，在當下社會依然有著現(xiàn)實意義。但是，同時我們也必須承認，人都是自私的，只有在能保證自身利益、自我安全的情況下去利他才是可持續(xù)的。如今，大家都不敢去做好事，不敢去“扶老太太”了，怕被訛詐，怕被誣賴，怕自己的善心受到傷害。

第3篇：雷鋒精神的現(xiàn)實意義范文

關(guān)鍵詞：志愿服務；制度建設(shè)；社會發(fā)展；社會管理

志愿服務發(fā)展與國家治理體系建設(shè)、社會文明進度等都具有密切關(guān)聯(lián)性，志愿者事業(yè)已經(jīng)成為我國發(fā)展中的中堅力量。為了發(fā)揮出志愿服務在國家治理體系建設(shè)、社會現(xiàn)代化發(fā)展中的作用，必須注重建設(shè)志愿服務制度，并且深入分析志愿服務的本質(zhì)，探究其與國家治理、社會發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，提升志愿服務的價值與作用。此次研究主要是圍繞志愿服務制度展開討論，基于現(xiàn)代公共管理理論，提出志愿服務的理論基礎(chǔ)，并且將其作為社會管理理論。志愿服務的核心在于現(xiàn)代社會責任。志愿服務制度建設(shè)實踐主要從樞紐型組織、檔案登記以及注冊平臺等方面討論，分析志愿服務制度建設(shè)對社會發(fā)展的現(xiàn)實意義，希望對相關(guān)人員有一定的參考性價值。

一、志愿服務的理論基礎(chǔ)與社會管理理論

（一）基于人類文化學和社會學分析。在文化角度上看，當前所開展的志愿服務不具備創(chuàng)新性，屬于社會公益活動的具體表現(xiàn)。隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的生活水平也在不斷提升，志愿服務是處理社會問題的有效途徑，能夠關(guān)注到人類與社會的共同發(fā)展。所以對于志愿服務和慈善捐款的善舉行為來說，屬于我國公益歷史在新發(fā)展時期的表現(xiàn)。相比于慈善家來說，志愿服務具備平民化和大眾化的特點，可以顯現(xiàn)出承諾和堅守，還可以通過志愿服務追求社會公益理念。所以志愿服務已經(jīng)成為政府、社會以及企業(yè)所認可的公益行動。志愿服務的主體往往為基層群眾，人員組成主要包括青少年群體和社會人士。當前，多數(shù)人已經(jīng)加入到志愿服務者隊伍中，志愿服務的理論基礎(chǔ)在于建立和諧穩(wěn)定的社會。（二）社會管理學理論分析。從社會發(fā)展時間能夠看出，我國利用短短30年的時間就實現(xiàn)了城市化發(fā)展，城市化覆蓋率不斷提升。由此可見，在實行改革開放政策之后，我國社會發(fā)生了巨大的歷史性變革?，F(xiàn)階段，我國正處于城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要時期。國家經(jīng)濟的快速發(fā)展，導致我國社會財富與個人財富持續(xù)增長，從而導致社會貧富差距問題比較嚴重，相應影響了人們的價值取向和觀念。社會倫理道德以及個人道德在金錢利益方面面臨巨大挑戰(zhàn)，也相應地導致志愿服務當中的奉獻無私理念受到挑戰(zhàn)。社會管理的本質(zhì)在于人的管理，技術(shù)與藝術(shù)化管理又屬于科學性管理，需要按照社會規(guī)律對人的思想行為進行控制約束。志愿服務開展過程中，應當通過公共管理理念不斷提升人們的生活品質(zhì)追求。當代志愿者服務不僅發(fā)揮出志愿者的熱情與激情，還需要深入認識到政府和相關(guān)部門的組織力量。（三）社會管理理論創(chuàng)新視角。相比于西方國家的城市化發(fā)展來說，我國城市化發(fā)展存在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)特點，且城市化發(fā)展與工業(yè)化發(fā)展同步，由此所導致的現(xiàn)實問題比較多。原有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)存在較多負面影響，包括環(huán)境問題、戶籍問題、社會保障問題以及教育問題等。當前，多數(shù)志愿服務項目都開始關(guān)注農(nóng)民工及其子女教育問題、空巢老人問題等。從上述服務項目能夠看出，城鄉(xiāng)二元發(fā)展存在碎片化結(jié)構(gòu)問題。以上問題都是由于社會高速發(fā)展所致，盡管部分問題能夠高效解決和處理，但是面對集中出現(xiàn)的問題，則無法采取有效措施進行處理。為了處理好社會發(fā)展所出現(xiàn)的問題，必須借助社會管理理論創(chuàng)新。社會管理創(chuàng)新屬于綜合創(chuàng)新舉措，包含維護措施、民生保障措施以及法律建設(shè)措施等，所以社會管理創(chuàng)新又被稱為公共管理創(chuàng)新。在新型社會管理模式下，應當不斷強化公眾的公共精神和主體意識。志愿服務工作應當強調(diào)管理的重要性，并且形成規(guī)范的制度保障。通過開展志愿服務工作，強化公眾的主體意識，能夠自覺且積極地參與到志愿服務活動中，不斷加強自身社會責任感，實現(xiàn)社會管理創(chuàng)新。樞紐型志愿服務組織，則能夠深入到社會發(fā)展當中，及時處理社會發(fā)展所產(chǎn)生的問題。

二、志愿服務的核心在于現(xiàn)代社會責任意識

（一）基于歷史發(fā)展角度分析。從歷史發(fā)展角度分析志愿服務能夠發(fā)現(xiàn)，社會公益事業(yè)在發(fā)展期間，不同時期都會出現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式。比如建國初期，雷鋒精神鼓舞了一代又一代中國人，在現(xiàn)代社會體系下，雷鋒精神就是一種志愿服務精神，具備社會的道德意識。我國在發(fā)展過程中，高尚的社會道德從來都不缺失，社會文明發(fā)展進程中，不斷提升了社會道德風尚的普及率，當前所實行的社會主義核心價值觀念，倡導人們要愛國敬業(yè)、誠信友善，以此展現(xiàn)出現(xiàn)代社會的責任意識，也屬于社會核心價值觀念在志愿服務工作中的體現(xiàn)。（二）基于文化傳承角度分析。我國傳統(tǒng)文化體系中就包含仁愛與善良之傳統(tǒng)，公益歷史達到數(shù)千年之久。在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)道德文明具備時代特點，例如雷鋒精神、服務春運、抗震救災以及奧運會志愿服務等，都屬于我國志愿服務價值的具體表現(xiàn)。當前，我國深入檢修社會志愿服務體系，并且開展城鄉(xiāng)志愿服務工作，建立與政府、市場所連接的社會志愿服務體系。在歷史發(fā)展過程中，也開始不斷地完善社會志愿服務體系，注重社會建設(shè)和管理創(chuàng)新，在社區(qū)建設(shè)中充分發(fā)揮出志愿者的服務力量。所以，志愿者及其服務組織，在我國特色社會主義發(fā)展中具有重要作用，屬于道德文明建設(shè)的中堅力量。（三）基于社會管理創(chuàng)新角度分析。在現(xiàn)代公共管理理念基礎(chǔ)之上，需要將社會管理職能分化到不同組織層面當中，使社會各界人員都能夠參與到公共管理當中，以此降低管理成本。針對生產(chǎn)運用良好的企業(yè)來說，應當多為社會發(fā)展做出貢獻。當前，社會上出現(xiàn)了一大批公益性企業(yè)，從事不以營利為目的的公益活動?；谏鐣芾韯?chuàng)新角度分析，志愿服務管理組織必須依靠強大的信念和號召力，有效結(jié)合現(xiàn)代社會責任意識，并且開發(fā)出高質(zhì)量的志愿服務項目、團隊組織以及活動實踐，深入貫徹社會主義核心價值觀念。從我國所頒布的志愿服務促進條例能夠看出，各級政府都應當將志愿服務工作納入到社會發(fā)展規(guī)劃當中，并且為志愿服務工作的開展提供必要的資金支持。此外，政府部門還應當積極鼓勵表現(xiàn)良好的志愿者組織，表彰做出突出貢獻的組織和個人。對于政府機關(guān)以及事業(yè)單位，則應當優(yōu)先錄用有志愿服務經(jīng)歷的應聘者。按照志愿服務工作的改進意見可知，必須建立標準化的志愿者檔案，詳細記錄人員參與志愿服務與公益活動的情況，不斷規(guī)范志愿者服務行為、志愿者標識等。同時，還應當建立和完善服務評價機制和激勵機制，通過志愿服務的考核評估制度，對不同志愿服務人員的行為進行評估。志愿服務組織應當建立完善的考評辦法和評價標準，通過組織評價、服務記錄以及服務對象評價等，作為志愿服務質(zhì)量的評價依據(jù)。

三、志愿服務制度建設(shè)的措施分析

（一）注重志愿服務平臺建設(shè)。應當建立志愿服務項目與團隊的網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)，在實際應用過程中對技術(shù)性問題進行驗證。在社會經(jīng)濟快速發(fā)展過程中，志愿服務的資金問題已經(jīng)得到明顯改善，我國多數(shù)地區(qū)注冊志愿者人數(shù)達到百萬級，說明志愿服務網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)平臺設(shè)計具備準確性的特點，在日后工作中，應當立足于制度建設(shè)與設(shè)計方面，共同建設(shè)志愿者項目與團隊的網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)，通過該系統(tǒng)能夠?qū)崟r志愿服務項目，優(yōu)化整合各類志愿服務子項目，組織志愿團隊參加培訓與教育活動，不斷完善對于制約服務工作者的星級評定機制。在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)時，應當充分發(fā)揮出社會管理資源平臺的作用，以此推動志愿服務事業(yè)的發(fā)展，還有助于踐行社會主義核心價值觀。（二）在個人檔案中添加公益活動和志愿服務情況?，F(xiàn)階段關(guān)于志愿者的注冊登記以及星級評定都需要在志愿服務網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)中完成。在社會快速發(fā)展過程中，由于只存在系統(tǒng)登錄計時，從而導致志愿者主動參加志愿服務的積極性不高，并且志愿者在參加志愿服務活動之后，能給予志愿人員的心理激勵、社會宣傳告知以及管理組織考察等信息比較少。所以應當在個人履歷檔案當中，增添參與公益活動和志愿服務的情況，詳細記錄個人參與公益活動的情況，并且做好志愿服務登記工作。通過志愿服務制度設(shè)計與建設(shè)，能夠全面落實志愿服務制度體系，在個人各項檔案當中詳細記錄參與公益活動和志愿服務的情況。采用表格記錄方式，及時獎勵和表彰，積極參與到志愿服務工作中的個人，使其在企事業(yè)單位招聘當中能夠優(yōu)先錄用。所以社會各界都應當關(guān)注志愿者服務工作，并且肯定志愿者的熱情與投入，將志愿服務納入到社會激勵工作中。基于志愿服務制度的設(shè)計角度，則應當體現(xiàn)在管理方法在公益活動上的應用，體現(xiàn)出社會各界對于志愿服務的關(guān)注，能夠全面認同志愿服務工作，以此建立社會志愿服務體系。（三）完善志愿服務管理組織功能。社會不斷發(fā)展過程中暴露出較多復雜性問題，傳統(tǒng)社會管理方式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展，所以需要對傳統(tǒng)社會管理方式進行優(yōu)化創(chuàng)新，比如雷鋒精神流傳的過程中，并沒有建立獨立的組織專門推行雷鋒精神活動，志愿服務促進發(fā)展初始化階段，就已經(jīng)建立了系統(tǒng)化管理組織，現(xiàn)階段志愿服務工作已經(jīng)實現(xiàn)常態(tài)化發(fā)展，所以需要組織多方面不斷完善管理組織的各項功能。

四、志愿服務制度建設(shè)的現(xiàn)實意義

（一）有助于優(yōu)化整合資源服務資源。志愿服務在發(fā)展過程中，已經(jīng)實現(xiàn)制度化建設(shè)目標，發(fā)展成果顯著。社會各界對于志愿服務活動的認同感不斷提升，且多數(shù)人員能夠參與到志愿服務活動中。所以必須要對志愿服務成果進行固化，建立相應的激勵機制，對志愿服務資源進行優(yōu)化整合，以此獲得更多的資源配置。（二）有助于化解社會矛盾?，F(xiàn)階段，人人參與志愿服務目標實現(xiàn)的距離還比較遠，能通過這樣社會公益推動到深層發(fā)展結(jié)構(gòu)中能夠幫助人們正確認識到社會發(fā)展中所存在的問題，并且提出相應的解決措施，以此維護社會公平。（三）有助于建立新型城鎮(zhèn)社會關(guān)系。城市化發(fā)展過程中，農(nóng)村不斷朝著城鎮(zhèn)化方向發(fā)展，農(nóng)村人口進入到城市就業(yè)，到處可見社會環(huán)境的重建過程，若社會公眾比較注重金錢利益時，將會影響公益道德的形成，所以將參與公益?；顒拥那闆r記錄在個人檔案當中，有助于建立新型城鎮(zhèn)關(guān)系，提升人與人之間的信任度，進一步提升社會公益活動的開展力度，促進社會和諧發(fā)展。（四）有助于社會文明建設(shè)志愿服務資源管理制度既能夠檢查程序的落實情況，還有助于監(jiān)督和管理。通過志愿服務制度建設(shè)，能夠全面落實志愿精神的感召作用，促進社會文明建設(shè)，營造良好的社會風氣。

五、結(jié)束語

綜上所述，基于志愿服務指導中心設(shè)計和建設(shè)志愿服務制度。針對成熟的制度體系，則通過立項方式開展課題研究，并且推廣到其他地區(qū)。在個人檔案上詳細記錄志愿服務工作經(jīng)歷，通過專項調(diào)研對志愿服務工作進行完善，提升公眾參與志愿服務工作的積極性，有助于建設(shè)文明型社會，早日實現(xiàn)中國夢。

【參考文獻】

[1]李蓓蓓.新時期大學生志愿服務制度化體系創(chuàng)新探索——基于河南農(nóng)業(yè)大學大學生志愿服務工作實踐[J].大學教育,2018,30(9):248-250.

[2]張翠芳.當代大學生志愿精神培育制度化研究——基于廣西高校大學生志愿服務中國—東盟博覽會的調(diào)查思考[J].廣西教育學院學報,2019,26(4):55-58.

第4篇：雷鋒精神的現(xiàn)實意義范文

一、學習宣傳工作

1、在江校長親自主持下，學校首先組織中層干部認真學習，將《管理規(guī)范》印發(fā)給每一位管理人員，分部門強化學習，教務處、總務處辦公室等部門認真對照本科室分管工作，全體成員一起學習分析。

2、組織教職工集中學習，印發(fā)文件至每位教職工手中。通過學習，每位教職工明確文件中規(guī)定的目標和任務，明白文件中對學校管理規(guī)范的相關(guān)要求。

3、將學習《管理規(guī)范》作為校本培訓的重要內(nèi)容，成績納入教師年終考評。

4、在相關(guān)部門和宣傳欄等相關(guān)地點懸掛、宣傳《管理規(guī)范》精神實質(zhì)。用《管理規(guī)范》中的具體要求來審查、度量、指導我校的各項工作。

二、基本做法

（一）校務管理

我校貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育的全面實施，樹立正確的教育觀和質(zhì)量觀，“促進每一個學生個性發(fā)展”。堅持面向全體學生，樹立良好的校風、教風和學風，促進學生的全面發(fā)展。

認真依法治校，嚴格遵守教育法規(guī)，按教育規(guī)律辦事，堅持“一費制”，從無亂收費現(xiàn)象，不分重點班和非重點班，建立健全學校的規(guī)章制度。

我校實行校長負責制，校長室領(lǐng)導學校的全面工作，決定學校大計，堅持xx管理，推行校務公開。校長室聘中層，健全崗位制度。

（二）教師管理

1、加強師德建設(shè)。利用政治學習、個別談話等多種形式教育教師遵章守紀，愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表。對教學工作“六認真”的各個環(huán)節(jié)，從細節(jié)上嚴要求，從流程上抓管理，根據(jù)上級文件精神，出臺規(guī)章制度，嚴禁體罰和變相體罰學生，禁止有償家教。

2、所有教師皆有合格的教師資格證書，鼓勵教師在職進修。開展校本培訓和教研活動，提高教師的業(yè)務水平。

（三）學生管理

1、開展民族精神教育

以愛國主義為核心的偉大民族精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是中華民族之魂。偉大的中華民族精神隨著時代變化而得到不斷豐富，如：精神、紅巖精神、雷鋒精神、抗洪精神、載人航天精神等是新時期民族精神的突出再現(xiàn)，因此，大力弘揚和培育民族精神，具用重要的現(xiàn)實意義。我校充分利用饒守坤將軍墓地等地方資源，對學生進行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育。

2、開展理想信念教育

理想信念教育往往與民族精神教育相結(jié)合進行，精神、紅巖精神等都教育學生通過緬懷先烈的足跡，堅定理想信念不動搖，革命意志不渙散，奮斗精神不懈怠。在班級文化建設(shè)中，每個班級墻上張貼名人名言，黑板前后壁專欄寫每日格言，都是理想信念教育的好形式，對學生起到了潛移默化的作用，真正做到了潤物細無聲。

3、公民道德教育

在學生中我們廣泛進行“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范的教育，使之成為人人遵循的基本行為準則。其中，特別強調(diào)社會公德意識。學生遵守公德是一個人社會化成功的起碼表現(xiàn)，也是作為一個合格公民的基本要求，在“追求”更高的道德目標的討論中，同學們各抒已見，提出“要嚴于律已，防微杜漸，做到人前人后一個樣；要從現(xiàn)在做起，想到就做到；要從大處著眼，小處著手，一點一滴，日積月累”等等。

4、法律紀律教育

我校多年來堅持在學生中開展法紀教育。聘請法制副校長定期為學生作法制報告。同時，我們對學生在校的學習、生活、勞動等各個方面均作了評細的紀律規(guī)范，重點學習《小學生日常行為規(guī)范》和《中小學生守則》。

5、規(guī)范學生行為

①教育學生自覺遵守《中小學生守則》和《日常行為規(guī)范》。新修定的《守則》和《規(guī)范》出臺后，我校立即組織學生逐條學習，在校園櫥窗張貼，并印到每位學生手上，還專門組織了知識搶答。

②培養(yǎng)學生良好的行為習慣

習慣決定一切，細節(jié)決定成敗，一個好的習慣養(yǎng)成將使人終身受益。在常規(guī)教育中我們非常重視學生的習慣養(yǎng)成教育，20xx年x月，我校制定了“關(guān)于培養(yǎng)學生良好行為習慣”實施方案，對學生“不說臟話，走路右行，不亂丟亂拋，走路不吃零食，主動問好”五個方面的行為習慣進行具體的規(guī)范，并組織專人考核、評比，受到良好效果。

6、堅持全員育人

目前，“全員德育，全員育人，學校無小事，事事皆育人”的氛圍在我校已初步形成。

（四）教學教研工作

1、①按課程標準開齊開足所有課程。

②地方和校本課程有體現(xiàn)。

③體育、藝術(shù)課開設(shè)符合國家規(guī)定要求。

④學生每天體育活動時間為課間操30分鐘、活動課40分鐘，共計70分鐘。

2、改進教學方式

①有符合課改要求的“小組合作”的新課堂教學模式。

②組織學生成立學習小組，引導學生自主、合作學習。

③成立各種藝術(shù)小組、訓練隊，發(fā)展學生個性特長。

3、①減輕學生課業(yè)負擔，嚴格控制作業(yè)量，嚴格控制學生教輔資料的征訂。

②學校規(guī)定減少課外作業(yè)量，指導學生預習和階段性總結(jié)，增加學生自學反饋消化時間。

③在校時間不超過6小時。

4、建立學校評價制度

①學校制定學生綜合素質(zhì)評價細則。

②為每一位學生準備一個成長記錄袋，收集學生典型事跡。

③制定科學的評價制度。

a、課堂評價表注重學生的自主、合作、探究學習的引導，注重對學生學習能力和方法的評價。

b、建立學生評價課堂教學制度，評價教師的教學行為。

c、建立家長評學校，評教師制度。

d、建立骨干教師、教科研、校本研究和開發(fā)評價制度。

e、建立“看起點比進步”的評價體系，對教師教學成績進行評價。

5、嚴格執(zhí)行學籍管理規(guī)定，嚴格執(zhí)行休學復學等手續(xù)。

6、進一步縮小教學點的辦學規(guī)模，優(yōu)化學校教學資源，一切為學生的良好教育、健康全面發(fā)展著想。

（五）安全管理

1、建立健全安全管理制度。

確立了以學校法定代表人為安全穩(wěn)定工作第一責任人，層層落實安全穩(wěn)定工作責任制度。與班級、教師都簽訂《安全責任狀》；有保衛(wèi)處消防安全管理制度；食堂食品安全衛(wèi)生制度及應急預案；微機房安全管理制度；教學樓、教室、閱覽室安全管理制度；為深入推進平安校園創(chuàng)建工作，杜絕惡性傷害事件的發(fā)生，每學期在全校范圍內(nèi)突擊進行一次管制刀具的禁攜檢查。

（六）財務管理

對照上級要求，推行“陽光財務”，嚴格預算管理，加強公用經(jīng)費管理，增強教育資金使用的透明度。以建設(shè)節(jié)約型學校為理念，防范學校財務風險。

三、存在問題。

1、優(yōu)質(zhì)生源比例較小，留守兒童比例大。學生管理工作量大、難度大。