設(shè)計美學(xué)在建筑中的應(yīng)用精選(九篇)
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第1篇：設(shè)計美學(xué)在建筑中的應(yīng)用范文
關(guān)鍵字：建筑美學(xué)實際設(shè)計 應(yīng)用
中圖分類號： TU-08 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：
1、引言
自改革開放以來，伴隨著我國的經(jīng)濟與社會的飛速發(fā)展，城市當(dāng)中群樓競起，尤其是建筑和城市建設(shè)的成就使得全世界都為之大為驚嘆。在中國，近年來的主要的城市變化都是依托于城市內(nèi)建筑的變化，而建筑物的整體造型和視覺感官則成為了一個城市的環(huán)境崛起的重要標(biāo)志之一。與此同時，社會的發(fā)展以及建筑技術(shù)的進步，共同促成了城市的原有特色與新發(fā)覺的特色以及現(xiàn)代的建筑與古典建筑之間完美的結(jié)合。現(xiàn)如今，因為人們對于生態(tài)和自然環(huán)境的不懈追求，同時人們對于生活水平以及物質(zhì)與精神文化水平的共同提高，其建筑風(fēng)格和城市的環(huán)境美學(xué)的相關(guān)研究與實踐已經(jīng)成為了廣大群眾所普遍關(guān)注和參與到的重要領(lǐng)域。
2、建筑美學(xué)綜述
所謂建筑，就是指人類按照審美的規(guī)律而塑造出的美的物體物件，美的空間體，美的環(huán)境。建筑是一門綜合性的學(xué)科，不僅包含了地基、結(jié)構(gòu)和空間、物理以及材料、設(shè)備之類的自然科學(xué)，還包括了藝術(shù)、美學(xué)以及環(huán)境心理學(xué)等等的社會類科學(xué)。它不僅要適應(yīng)人們的物質(zhì)生活的心理需要，還應(yīng)當(dāng)作為人類藝術(shù)的審美對象，來很好地適應(yīng)其精神生活的具體需要，給人們以美的享受。
而建筑中的藝術(shù)，也就是建筑中的美，則是一種社會意識形式在其建筑方面的反映。它應(yīng)用群體、色彩、質(zhì)感以及體型、空間、裝飾、比例、尺度等等的建筑語言系統(tǒng)，共同構(gòu)成了特定的相關(guān)藝術(shù)和美的形象。所以，建筑不僅要遵循一定的自然科學(xué)定律，還要遵循其他的美學(xué)規(guī)律來進行塑造和創(chuàng)造。
作為一門學(xué)科的建筑美學(xué)也有其自身的特點：其一，整體美(或者稱為群體美)。它是建筑美的重要特點之一。在群體性建筑當(dāng)中，群體的建筑之美是非常重要的，它是依據(jù)各種建筑的功能要求以及美學(xué)規(guī)律，將所有的內(nèi)容有機地結(jié)合在一起，是一個多種形式的特殊組合。而建筑形體的大小、方圓、高低等等都要有多種的形式來進行表達，要豐富多彩從而顯示出建筑物的主次分明，疏密相間，有章有序以及張弛得宜，進而使得整個的建筑群都渾然一體。
其二，建筑的空間藝術(shù)亦是建筑美表現(xiàn)出的一個重要特點。其實，建筑空間就是一種藝術(shù)空間。建筑空間的藝術(shù)之美，往往并不同于雕塑的藝術(shù)之美。一般來說，雕塑主要通過它的實體的形象來展現(xiàn)它自身的藝術(shù)之美；而建筑則不僅要通過它實體的形象，還要通過它的內(nèi)部空間來展現(xiàn)它的藝術(shù)之美。同時，空間美必須要注意把握好它的尺度與比例關(guān)系。一個建筑物的廣度、高度以及深度的正確的比例關(guān)系，也是建筑的空間美的一個十分重要的因素。一個建筑物內(nèi)部不同形狀的空間，往往會讓人產(chǎn)生出完全不同的感受。例如一個巨大而寬廣的空間，當(dāng)人們進入到這種空間中時，因為視野比較開闊，常常就會產(chǎn)生出一種心情豁然開朗的特殊感受，能夠激發(fā)出人們豪邁而奔放的內(nèi)在情緒。而一個高聳的圓形的建筑空間，因為利用了空間的一個特殊的幾何形狀特點，當(dāng)人們進入到這種空間時，往往會產(chǎn)生出一種空曠而玄冥的感受。
3、建筑美學(xué)在設(shè)計中的應(yīng)用
中國古代的諸多廟宇建筑，大多采用了一種方形空間，在比例的尺度上面，其空間之大甚至大于人體數(shù)十倍，由這樣一個宏大的空間，來象征著超出俗世的神的特殊境界，使得人們進入到廟中時，精神上就會產(chǎn)生出一種神圣的威力，便會感受到自身的渺小，以及神明的神圣與可敬。此外，中國古代歷代的宮殿類建筑，也都采用宏大的建筑空間，借此來顯示皇帝的至高無上的偉大權(quán)力。而中國古代的園林建筑中的庭院、長廊，常常是采取一種曲折而多變的空間形式，通過頻繁的變化和不同景致來給人們一種在層次上深遠而變幻無窮的視覺感受。以上這些例子都是建筑美學(xué)在實際的不同類型的建筑設(shè)計中的應(yīng)用。
而建筑藝術(shù)其本身就是城市藝術(shù)當(dāng)中的一個縮影，建筑美學(xué)的具體應(yīng)用離不開城市美學(xué)。城市的美學(xué)其深度往往受到兩種形態(tài)的影響，其一是歷史文化，其二則是時代所應(yīng)當(dāng)有的新生的文化。而對于城市的本身來說，其文化的發(fā)展是離不開這樣兩種因素的，也因此，作為建筑美學(xué)，不僅要有較為豐富的時代特征，更要有著濃郁的歷史文化傳承。建筑的美學(xué)所擔(dān)負(fù)的美學(xué)價值也就在于它能夠完全地容納在城市美學(xué)的整體大環(huán)境之下，能夠通過城市的藝術(shù)特征與時代特征的門檻，深入地挖掘出一個城市獨特的價值以及淵源脈絡(luò)。比如哈爾濱在其城市美學(xué)上面就是主張在繼承歷史的前提下，慢慢地探索出其未來的整體建筑的發(fā)展之路，最終它采用了統(tǒng)一求和諧的方法，略略的幾筆就把其歷史上的建筑美學(xué)與自身的特殊的城市美學(xué)緊密聯(lián)結(jié)了起來，為城市的審美以及建筑的審美都提供了十分有益的啟示?？傊谝粋€具體的特定的城市的建設(shè)當(dāng)中，只要能夠相互地包容，在上這方面做到得法，其不同的風(fēng)格建筑以及不同的城市的美感便會相得益彰，進而讓城市的環(huán)境與建筑特色都顯著地增強。
4、結(jié)論
總之，中國未來的建筑美學(xué)的理念思想，都將會在互相的交流和融合的過程當(dāng)中，更加地豐富與發(fā)展，逐漸形成富有自己特色的全新的建筑風(fēng)格與嶄新的美學(xué)思想，必將在中國的土地上異彩豐呈，影響深遠。
5、參考文獻
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第2篇：設(shè)計美學(xué)在建筑中的應(yīng)用范文
1 當(dāng)代建筑設(shè)計的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性
在建筑美學(xué)中很關(guān)鍵的一項就是統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，在建筑設(shè)計的時候，不但要考慮實用性，更要注重的建筑外在美，其中的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性就是其中的關(guān)鍵，建筑師在設(shè)計之前會前往建筑的施工地點，以便自己的設(shè)計的建筑和周圍的環(huán)境要統(tǒng)一協(xié)調(diào)，不能給人一種格格不入的感覺。要使建筑與周圍的環(huán)境融為一體，在建筑美學(xué)中是十分關(guān)鍵的。
1.1建筑外形的統(tǒng)一
在建筑設(shè)計的時候，建筑師要思考建筑和周圍的環(huán)境關(guān)系，通過觀察一些細(xì)節(jié)，和對周圍環(huán)境的實地查看。確立建筑的設(shè)計風(fēng)格，從而達到美學(xué)的要求。在查看時這就需要我們的建筑師要有足夠的美學(xué)知識來進行篩選，把最符合當(dāng)前環(huán)境的因素羅列出來，其中的首要因素就是要保證新建建筑物要符合周圍環(huán)境，使之與周圍環(huán)境融為一體，如果沒有做到這樣，即使設(shè)計的建筑物在美，也會顯得建筑物與周圍環(huán)境格格不入，給人以整體的美感上就缺少了統(tǒng)一個美感。因此，在設(shè)計建筑時要首先注意建筑和周圍的環(huán)境要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
1.2建筑設(shè)計的主從關(guān)系設(shè)計
每一次的建筑的設(shè)計都要在設(shè)計上在與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)的情況下，還有突出設(shè)計建筑的特點，應(yīng)該在建筑的外形突出建筑的特色，形成建筑上的亮點。這就要求我們的建筑設(shè)計師要從建筑的設(shè)計上要把握建筑和周圍環(huán)境的關(guān)系，通過對周圍環(huán)境的觀察，按照一定的層次把自己所需要設(shè)計的元素融合進去，在整個的建筑設(shè)計要有良好的層次觀，把握建筑和周圍環(huán)境的主從關(guān)系，只有這樣才能設(shè)計出既符合美學(xué)又實際的建筑，還能擁有鮮明特點的建筑。
1.3通過建筑色彩實現(xiàn)設(shè)計統(tǒng)
每一幢建筑物都有它自身的獨特氣質(zhì)，能夠做到這一點的只有美學(xué)中的色彩設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)，為了保證建筑凸顯出這獨特的氣質(zhì)，這就需要建筑設(shè)計師要能將色彩運用到極致，在不破壞周圍環(huán)境的情況下，通過對色彩的運用，將建筑物與周圍的環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來。因此，在建筑的材質(zhì)和外觀色彩的選擇上就要小心謹(jǐn)慎，要在建筑物的設(shè)計上通過色彩的變換，形成一種旗幟鮮明的特點，但又不破壞美感，只有通過對色彩的掌控才能做到這一點。
2 均衡穩(wěn)定性
建筑的設(shè)計需要注意建筑的均衡穩(wěn)定性，建筑師在對建筑物的選材上、顏色的運用上、層次感上以及建筑的大小、形狀都是可以呈現(xiàn)出不同的美感的。但是，設(shè)計師需要注意的在啊這些元素的運用時，要保持建筑物內(nèi)部和外部的均衡穩(wěn)定性。
2.1房屋建筑設(shè)計中的均衡設(shè)計
建筑師在進行設(shè)計的時候一定要在設(shè)計中注意建筑的層次的設(shè)計管理，通過對建筑物的設(shè)計使建筑的各個部分均衡，做到層次清晰，在色彩的選擇上使之富有變化，使建筑的各個部位的的搭配上均衡，只有得當(dāng)?shù)木庠O(shè)計才能保證建筑的美感。通過建筑的設(shè)計中的均衡設(shè)計就可以突出建筑的特色和主題，也使建筑本身更加的形象和立體，給人一種強烈的美感。因此，建筑師要在建筑的設(shè)計過程中掌握好均衡設(shè)計，才能達到最好的效果。
2.2對稱均衡
在對建筑的設(shè)計的時候，很多的建筑設(shè)計師都會使用對稱均衡的設(shè)計，這樣設(shè)計出的建筑，能夠帶給人一種簡潔、合理的感覺。其實在建筑物的設(shè)計采用對稱均衡是建筑師在技巧應(yīng)用方面最好的體現(xiàn)，通過對稱均衡的設(shè)計，很容易給人左右對稱平衡的感覺，這樣的設(shè)計可以顯示出建筑的大氣和中正，給人一種堅實可靠的感覺。
2.3不對稱或不規(guī)則房屋建筑的均衡設(shè)計
在建筑進行設(shè)計的時候，有些時候給建筑師的地方并不是很理想，在此基礎(chǔ)上建筑師往往要別出心裁，設(shè)計出既符合人們的審美觀的建筑，還要有很強的實用性，這就需要建筑師要合理的使用不對稱和不規(guī)則建筑均衡設(shè)計，通過不對稱或不規(guī)則的建筑設(shè)計使用使建筑達到合理均衡。
2.4房屋建筑的穩(wěn)定性設(shè)計
建筑的最基本的要求就是要有實用性。因此，在對建筑進行設(shè)計的時候要注意建筑的穩(wěn)定性，一般的建筑都是下大上小，通過這樣的設(shè)計就可以很好的給建筑物起到穩(wěn)定的作用。
例如世界著名的建筑一法國的埃菲爾鐵塔，正是采用了這一經(jīng)典的設(shè)計，但是最初建成的時候，很多人都說埃菲爾鐵塔有問題。但是。通過后來的證明，埃菲爾鐵塔不但沒有任何問題，反而是建筑學(xué)上的一大壯舉。由此，我們可以看出建筑的穩(wěn)定設(shè)計在建筑設(shè)計中占有舉足輕重的地位。
3 房屋建筑中的布局設(shè)計
第3篇：設(shè)計美學(xué)在建筑中的應(yīng)用范文
【關(guān)鍵詞】建筑；對稱美；結(jié)構(gòu)設(shè)計；均衡
0.引言
在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中應(yīng)用對稱式設(shè)計，不僅可以提高其建筑結(jié)構(gòu)抵抗扭轉(zhuǎn)變形的能力，還具體一定的美觀價值，因此在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中也多采用對稱美設(shè)計方案。以下就對建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中對稱美的應(yīng)用做具體研究。
1.建筑中對稱美的基本法則
對稱美也就是指建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，采取平衡以及和諧布置方式而產(chǎn)生的美，這也是形式美法則中的基本概念。在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，對于對稱與均衡，主要就是指整體各組織部分間的對應(yīng)與一致，確保結(jié)構(gòu)設(shè)計上作用于視覺判斷中顯示的均等關(guān)系，在建筑設(shè)計中，對于形象占總面積的大小以及空間的分割、色彩的面積等，都需要采用比例思維作出合理的安排，確保建筑設(shè)計尺度的合理性。對于建筑設(shè)計中的對稱美法則，在自然界中也是隨處可見的，不僅包括對稱的雪花晶體、鳥類的羽翼、花木的葉子還有古建筑房屋，按照從對稱造型法則，對建筑結(jié)構(gòu)進行設(shè)計規(guī)劃，提高建筑結(jié)構(gòu)美感的同時，也增加其穩(wěn)定性，有一定的實用性。
2.建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中應(yīng)用對稱美的意義
對稱是一種平衡關(guān)系，在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，就是要解決結(jié)構(gòu)物體在各種受力環(huán)境下的平衡問題。對于建筑結(jié)構(gòu)體系中，對稱的圖形以及對稱的物體，不僅可以給人一種均衡的、穩(wěn)定的心理暗示，也可以提高建筑結(jié)構(gòu)的支撐強度。根據(jù)我國《建筑抗震設(shè)計規(guī)范》中規(guī)定：對于建筑的抗側(cè)力結(jié)構(gòu)平面布置中，適用于規(guī)則、對稱的建筑形態(tài)，以使建筑可以達到適用、安全、美觀的目的【2】。建筑物以及構(gòu)筑物在使用對稱美法則的過程中，不僅都要承受各種的荷載作用，而且這種建筑物和構(gòu)筑物承擔(dān)的荷載承重構(gòu)件，也被稱為結(jié)構(gòu)。建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中運用對稱美法則，在建筑學(xué)中，不管是簡單的形體還是復(fù)雜的形體，在建筑設(shè)計規(guī)劃中都離不開對稱，不管是在建筑領(lǐng)域布局還是建筑物本身，以及建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中的鋼筋配置也要是左右對稱的，也都呈現(xiàn)出對稱形式【3】。用到對稱性法則，結(jié)合美學(xué)以及力學(xué)的角度，以便完成對稱建筑形態(tài)結(jié)構(gòu)設(shè)計，在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中運用對稱美不僅可以確保其形體的美觀，也可以使建筑結(jié)構(gòu)身富有美學(xué)表現(xiàn)力，
3.在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中對稱美的應(yīng)用
在現(xiàn)實中，應(yīng)用對稱美的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計，不僅可以確保建筑物結(jié)構(gòu)骨架的穩(wěn)定性，也可以確保建筑房屋結(jié)構(gòu)的使用壽命，提高建筑物價值，可見對稱美的建筑結(jié)構(gòu)在我國的應(yīng)用之廣。以下對建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中的對稱美應(yīng)用做具體介紹：
3.1對稱美形態(tài)的建筑結(jié)構(gòu)
對于采取對稱美形態(tài)設(shè)計的建筑結(jié)構(gòu)，不管是簡單建筑還是復(fù)雜的建筑，都會呈現(xiàn)出建筑在上下、左右以及多面的均齊對稱體型，就如古代建筑平面、立面在不同情況下的對稱體型，我們也可以從其對稱軸中看出一定的結(jié)構(gòu)實際規(guī)律【1】。在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中應(yīng)用對稱美方式，不僅具有有序性引導(dǎo)作用，而且也對抗震設(shè)計提供許多的參考，通過對稱美的結(jié)構(gòu)設(shè)計，不僅可以抵抗地震力，而且也可以有效降低因為建筑物沉降不均勻而產(chǎn)生的裂縫。在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計時，采用對稱布置，在外觀形式上可以彰顯莊重性；在建筑物的受力上，又有利于確保受力的均衡，提高其抗震性能。在建筑設(shè)計中應(yīng)該順應(yīng)力學(xué)規(guī)律，采用對稱美法則，實現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)與建筑功能的統(tǒng)一，在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，可以起到很好的穩(wěn)定性。例如就在隋代時期的安濟橋，它就是采用典型的建筑對稱結(jié)構(gòu)，不管是在建筑技術(shù)、建筑藝術(shù)方面，都充分體現(xiàn)出建筑對稱美結(jié)構(gòu)，提高安濟橋的穩(wěn)定性，增強該項建筑的使用壽命。
3.2在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中的對稱美法則
對于建筑實體來說，運用對稱美形式實現(xiàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計，從建筑實體結(jié)構(gòu)的長、寬、高三個方向的尺寸作為同一量級結(jié)構(gòu)，對其進行結(jié)構(gòu)設(shè)計規(guī)劃，實現(xiàn)對稱美結(jié)構(gòu)的建筑實現(xiàn)。例如金字塔就是對稱美的很好運用：金字塔作為一座陵墓建筑，不僅建筑規(guī)模宏偉，其建筑結(jié)構(gòu)更是精密，金字塔全部采用方形的石塊來進行建造，且石塊與石塊之間還是緊密相接的，對于石塊之間接縫處也是嚴(yán)密精確，并且確保一塊石頭可以直接疊在另一塊石頭之上【4】，這樣的建筑結(jié)構(gòu)完全就是靠自身重量而堆砌在一起，不僅連一個薄刀片也難以，而且金字塔的對稱棱錐體型，不僅使得其外形雄偉、穩(wěn)重，更是可以確保其與周圍的環(huán)境渾然一體，其建筑結(jié)構(gòu)的安全系數(shù)極高，不僅具有很強的抗震效力，而且金字塔歷經(jīng)千年滄桑依舊巋然不動，這更是能夠體現(xiàn)出對稱美建筑結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢。
3.3建筑設(shè)計中古典的對稱美結(jié)構(gòu)
在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，應(yīng)用對稱美形式雖然可以確保建筑的穩(wěn)定性，良好的對稱結(jié)構(gòu)建筑也具有很好的抗震優(yōu)勢，但是對稱美在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，也能體現(xiàn)出濃厚的古典美，使得建筑更顯美觀【5】。在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中應(yīng)用對稱美法則，使建筑結(jié)構(gòu)本身具有美學(xué)價值，例如：在我國的古建筑中，應(yīng)用拱形，將其加入到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，在建筑物設(shè)計中，應(yīng)用斗的建筑結(jié)構(gòu)，不僅具有很強的裝飾作用，使得用料變小，而且排列叢密，遠看這項建筑就如一排雕飾品，運用對稱美法則，使得建筑結(jié)構(gòu)的美學(xué)價值更加突出，使得建筑結(jié)構(gòu)形式和建筑空間自然的融合在一起，不僅形象優(yōu)美，更是能夠給人以對稱美的享受。還有就是中國的故宮，就是在一條中軸的方向貫通著整個宮城，并且在中軸宮殿的兩旁，也都均勻?qū)ΨQ的分布著許多的殿宇，其四城角的角樓更是精巧美觀，許多石刻花紋也常采取對稱形式，正是這樣的建筑結(jié)構(gòu)，才使得建筑物的穩(wěn)定更強，并且還可以很好的襯托中心建筑的地位，渲染建筑環(huán)境。還有就是我國的天安門，其建筑結(jié)構(gòu)也是左右對稱體型，這樣不僅可以很好的突出天安門中心地位，使得人們通過對稱美就能認(rèn)識到建筑的重要性。在我國唐宋的建筑結(jié)構(gòu)中，就大量的運用對稱美規(guī)則進行結(jié)構(gòu)設(shè)計，不僅應(yīng)用斗進行房屋建筑，更是提高其在建筑中的美觀性；對稱美法則在大跨度建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中還可以節(jié)省原料，使其建筑結(jié)構(gòu)可以不倒塌的同時，建筑家使結(jié)構(gòu)設(shè)計規(guī)律性接近于對稱性，就可以節(jié)省材料用量，提高建筑結(jié)構(gòu)的抗震，也有利與體現(xiàn)出對稱結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢。
4.結(jié)論
綜上所述，在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中應(yīng)用對稱美，不僅可以確保建筑結(jié)構(gòu)的重力感、支承力，也可以將建筑藝術(shù)很好的融入到建筑施工中，使得建筑結(jié)構(gòu)擁有美學(xué)藝術(shù)的同時，確保建筑在最終的使用過程中，也可以具順應(yīng)力學(xué)規(guī)律。建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，應(yīng)用對稱美方式，可以確保建筑結(jié)構(gòu)形體與受力性能之間的協(xié)調(diào)，不僅擁有安全、經(jīng)濟的特性，在追求建筑結(jié)構(gòu)形式創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，提高建筑結(jié)構(gòu)的抗震性能，還能同時使建筑結(jié)構(gòu)擁有美觀價值。
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第4篇：設(shè)計美學(xué)在建筑中的應(yīng)用范文
陶瓷碎片是陶瓷制品在生產(chǎn)過程或者使用過程中破碎后的結(jié)果，陶瓷碎片有著以下美學(xué)特征：無污染、對身體無害的環(huán)保性；形狀自然隨意，造型自由性；豐富的裝飾性等優(yōu)勢特點；豐富的色彩和自然不刻意的造型都使得陶瓷碎片有著不同一般的美，在景觀設(shè)計中被大量地運用到城市景觀環(huán)境中。陶瓷碎片外在的色彩美和形式美都驗證了它自身的藝術(shù)價值，并可以作為一種全新的裝飾物應(yīng)用到景觀設(shè)計中。陶瓷碎片的藝術(shù)裝飾和天然的碎片效果，在審美觀念和審美趣味上給予人們一種舒適、自然的空間感受，同時還符合了現(xiàn)代人們所追求的生態(tài)發(fā)展、生態(tài)建設(shè)的需求。
二、陶瓷碎片在景觀設(shè)計中的應(yīng)用
（一）在建筑物上
在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，建筑物一般是設(shè)計的主角，陶瓷碎片主要作為一種裝飾的媒介物被運用到建筑設(shè)計中，它是一種不僅僅結(jié)合陶瓷文化與景觀文化，且與景觀環(huán)境相融的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在建筑設(shè)計中可以把不規(guī)則幾何形的陶瓷碎片以及其質(zhì)地、形狀、色彩組合拼貼成有機的整體或各種圖案。其中，最具代表性的是建筑大師高迪傳世佳作巴塞羅那桂爾公園。桂爾公園中的建筑最充分地表達了高迪的創(chuàng)作生涯成熟時期的美學(xué)思想。入口處的兩座樓的屋頂上，外表鑲嵌著白、棕、藍、綠等色的碎瓷片，屋頂平臺周圍的墻身上貼著各種各樣顏色的瓷片，拼接成怪異的圖案。桂爾公園建筑的造型充分表現(xiàn)出這位建筑師獨特的美學(xué)趣味。高迪的建筑設(shè)計將陶瓷碎片成功地應(yīng)用在景觀建筑中例證還有文森公寓、米拉公寓、圣家族教堂等，這些設(shè)計都在建筑的外立體面上進行拼貼裝飾。
（二）在建筑物上應(yīng)用的美學(xué)意義
陶瓷碎片在建筑上的使用，極大地提升了建筑的藝術(shù)內(nèi)涵，并在視覺上給人帶來強烈的沖擊力。陶瓷碎片是藝術(shù)家創(chuàng)作的產(chǎn)物，而被設(shè)計師用在景觀建筑中則闡釋了其獨有的美學(xué)內(nèi)涵。在藝術(shù)家的精心設(shè)計下陶瓷碎片被重新建構(gòu)出美麗的紋飾和圖形，再被裝飾在建筑上之后更是別具一番風(fēng)味。由此可見，陶瓷碎片與建筑為美化環(huán)境起著重要作用。陶瓷碎片與建筑之間有著緊密的聯(lián)系，通過陶瓷碎片不規(guī)則或規(guī)則碎片的組合，拼貼成不同的藝術(shù)視覺效果，給建筑一種全新的形象矗立在人民面前，為美化景觀環(huán)境起著重要作用。
（三）在景觀雕塑上
景觀雕塑以三維的藝術(shù)形態(tài)存在于景觀環(huán)境中，具有立體美感。并且適合人們進行多角度全方位的觀賞。陶瓷碎片同樣可以成為景觀雕塑的貼面材料。如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院老校區(qū)的景觀長廊，瓷片有規(guī)律地拼貼組合成不同的圖案而形成了色彩斑斕、妙趣重生的文化景墻。而陶瓷碎片斑駁的釉色表面、材質(zhì)質(zhì)感的獨特魅力，使之成為了景觀視覺的焦點，且極大地豐富了景觀設(shè)計的層次。高迪設(shè)計的古爾公園入口處的蜥蜴雕塑，用陶瓷碎片有規(guī)律的拼貼出來蜥蜴的形狀。雕塑色彩飽滿，富有層次，與四周的景觀環(huán)境風(fēng)格和諧統(tǒng)一。此外，在英國倫敦維多利亞阿伯特博物院，藝術(shù)家BarnabyBarford展出了用3000塊描繪倫敦商鋪的獨立陶瓷碎片設(shè)計了6米高陶瓷雕塑。每一塊陶瓷片上畫著不同的倫敦商鋪的門臉，極具代表性，顯現(xiàn)出了倫敦繁華的商業(yè)場景。
（四）在雕塑上應(yīng)用的美學(xué)意義
在現(xiàn)代景觀設(shè)計中將傳統(tǒng)藝術(shù)的材料與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合來創(chuàng)造出更有魅力的雕塑，不僅美化景觀環(huán)境，還提升了雕塑的藝術(shù)價值。陶瓷作品的自然特性能夠讓其與自然環(huán)境更好地融入在一起，不會感到突兀，從而讓人與景觀之間的距離縮短，將雕塑所帶來的距離感柔化?，F(xiàn)代景觀設(shè)計中設(shè)計師大多是使用硬性雕塑，而陶瓷碎片的本質(zhì)材質(zhì)經(jīng)過不同的加工以后能夠給人們溫暖親近的感覺，將其生命的意義和本質(zhì)賦予觀賞它的人們。陶瓷碎片以其釉色多樣、樸素自然等獨特魅力，給設(shè)計者以創(chuàng)作的靈感，也給雕塑增添了很多寓意與內(nèi)涵，極大地豐富了景觀設(shè)計的多樣化。
（五）在地面鋪裝上
陶瓷碎片在地面鋪裝上得應(yīng)用，在我國傳統(tǒng)園林道路的使用中比較常見，從皇家園林到私家園林，都會有使用陶瓷碎片以后所展現(xiàn)的藝術(shù)效果。陶瓷碎片在道路上被用于表面的貼面材料，一般會設(shè)置在車流量和人流量相對較少的小道路上。然而道路除了承擔(dān)交通功能外，還有著了導(dǎo)游、裝飾的作用。用陶瓷碎片能夠使得道路具有別樣的色彩，由于陶瓷碎片具有色彩豐富、拼貼靈活等特點，將它鋪設(shè)于道路易與周邊環(huán)境調(diào)和，能營造輕松愉快、親切自然的氣氛。如景德鎮(zhèn)三寶國際陶藝村，在道路鋪裝上用陶瓷碎片鋪成不同的形狀造型，不但充分展示了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，而且起到了指示功能和美化環(huán)境的作用。此外，在一些庭院的鋪裝上將陶瓷碎片與其他廢磚、廢瓦相結(jié)合，零星點綴，經(jīng)過藝術(shù)化設(shè)計，效果更加漂亮，帶給我們一個更具個性和藝術(shù)性的景觀空間。
（六）地面鋪裝上應(yīng)用的美學(xué)意義
從美學(xué)角度，陶瓷制品的破碎，并未失去其質(zhì)地、色澤、紋理的美感，它能利用自己獨特肌理魅力來加強空間的質(zhì)感對比的豐富度。陶瓷碎片通過由“碎”到“整”的藝術(shù)處理在地面上拼貼成各式豐富的圖案來涅槃新生，使得景觀富有哲學(xué)美的意境，同時因地面在人們的視平線之下，地面就毋庸置疑地成為人們無法忽視的視覺重點，景觀設(shè)計師們?nèi)粢蕴沾伤槠瑸楣P墨，以大地為紙張，飄逸作畫，會使景觀更具視覺的美感。陶瓷碎片在地面鋪裝的運用，能表現(xiàn)出印象派畫作的質(zhì)感，由宏觀到微觀，由整體到局部，都能把原本無趣的地面靈活布置出富有審美趣味的新景致。這種獨特的鋪裝方法為設(shè)計師對于地面鋪裝設(shè)計提供了新的思路和新的表達方式。
三、結(jié)論
第5篇：設(shè)計美學(xué)在建筑中的應(yīng)用范文
關(guān)鍵詞：構(gòu)成藝術(shù)；建筑設(shè)計；運用；解析
中圖分類號：TU2 文獻標(biāo)識碼： A
構(gòu)成藝術(shù)在建筑中的運用更是美學(xué)應(yīng)用的代表。然而在現(xiàn)代的一些運用中，由于各種原因，構(gòu)成藝術(shù)在建筑中只注重形式，而忽視了統(tǒng)一、均衡、節(jié)奏和韻律的美學(xué)原則，因此，本文從構(gòu)成藝術(shù)的點、線、面和色彩出發(fā)，深入探討構(gòu)成藝術(shù)在建筑審美法則中的運用，有著十分重要的現(xiàn)實意義。
一、 構(gòu)成藝術(shù)的起源
從美學(xué)角度理解，構(gòu)成是一種造型美學(xué)上的法則。構(gòu)成不僅應(yīng)用與繪畫與雕塑，也廣泛的應(yīng)用于建筑中，在建筑的形體塑造上發(fā)揮了極大的作用。構(gòu)成藝術(shù)起源于 19 世紀(jì) 20 年代，荷蘭一些青年藝術(shù)家組成了一個名為“風(fēng)格”的造型藝術(shù)團體。當(dāng)時，他們認(rèn)為最好的造型莫過于幾何形象與幾何構(gòu)圖。后來，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這一簡單的思想帶來了意想不到的藝術(shù)效果時，便開始將構(gòu)成藝術(shù)廣泛的應(yīng)用于各種領(lǐng)域之中。設(shè)計師將幾何形體、色彩、空間的構(gòu)圖關(guān)系進行大膽的引用，給人們呈現(xiàn)出了別具一格的建筑風(fēng)格。直到今天，很多建筑設(shè)計師試圖通過構(gòu)成藝術(shù)手法，打造耳目一新的建筑藝術(shù)。
二、 構(gòu)成藝術(shù)的內(nèi)涵與特征
“構(gòu)成”，字面本身有“組織，重合，組裝”等含義，“構(gòu)”的原意是“筑土為木以為宮室”。“構(gòu)成”從傳統(tǒng)的概念上進行理解，可以理解為元素的組合和重組構(gòu)造，具體指在一定規(guī)律的基礎(chǔ)上進行有效的分解、組合。構(gòu)成是一種造型活動，是邏輯思維與形象思維相結(jié)合的一種構(gòu)成方法?！皹?gòu)成”包括兩方面的要素，第一要素是指形態(tài)上的要素，即點、線、面、體、色彩、材料、技法和技法運用的法則等；第二要素即心理要素，具體指人通過視覺和感覺器官來引起心理上審美的認(rèn)同感。其中，構(gòu)成藝術(shù)主張把形態(tài)和色彩等因素作為構(gòu)成的主體，幾乎不存在具體的對象。然后直接追求造型的純粹、簡潔、抽象，從而給人打造形態(tài)、色彩造型空間的時間感、空間感、運動感、節(jié)奏感等。這種美學(xué)創(chuàng)造不受到時間和空間的限制，給人以絕對的視覺享受。因此，我們說構(gòu)成藝術(shù)是一種通過研究形態(tài)、空間、色彩來表達某種意圖的藝術(shù)。
構(gòu)成藝術(shù)賦予了所傾注的對象以特征，其中審美特征是構(gòu)成藝術(shù)的主要特征。人們長期以來在生活實踐中逐步總結(jié)出了一定的審美特征，而任何造型都要服從與這種總結(jié)出的自然規(guī)律，這就要求構(gòu)成藝術(shù)需要兼具個性與共性之美。既能夠在建筑中體現(xiàn)個人獨到的見解，又要體現(xiàn)社會文化的潮流。由于人與人的經(jīng)歷不同，因此對于每個人的感受也不一樣。在構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)作中會具有鮮明的個性表達，而共性特征是千百年來的積累。只有遵循共性特征，才能得到更多人的認(rèn)同。兩者之間是相輔相成，互相依存的。其次，構(gòu)成藝術(shù)的審美特征體現(xiàn)了真、善、美的思想內(nèi)涵。在構(gòu)成藝術(shù)的應(yīng)用過程中，設(shè)計師們常常喜歡把真、善、美的情感寄托融入其中。通過真體現(xiàn)人們生活中最貼近心靈的部分，通過善喚醒大眾共同的心聲，借助“真”、“善”獲取“美”的升華。再次，構(gòu)成藝術(shù)的審美特征是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。點、線、面、色、材質(zhì)是表，而真、善、美是內(nèi)涵。只有合理的將兩者進行融合，才能在建筑中創(chuàng)造出大家喜愛的藝術(shù)品。
三、 構(gòu)成藝術(shù)在建筑設(shè)計中的運用探討
隨著構(gòu)成藝術(shù)廣泛應(yīng)用于建筑中，在現(xiàn)有的建筑中涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的代表，這些具有構(gòu)建藝術(shù)審美風(fēng)格的建筑為城市、為地區(qū)增添了美麗的風(fēng)景。
1. 點在建筑設(shè)計中的運用
在幾何當(dāng)中，點不僅是最基本的組成部分、也是最重要的組成部分。在構(gòu)成藝術(shù)中，點是最小的單位，也是建筑形態(tài)構(gòu)成中最基本的單位。沒有點就成不了線，任何物體都是從點開始積累起來的。我們把形態(tài)比較小的形態(tài)統(tǒng)稱為點，無論點的形狀如何，無論處于哪個位置，在建筑設(shè)計時都作為點進行布置和設(shè)計。點在建筑結(jié)構(gòu)中雖然不起眼，但卻是不可缺少的構(gòu)成要素，它常常起到畫龍點睛的作用。通過點的點綴和襯托，使人們充分的感受到具體的膨脹和擴大效果。因此，點在建筑設(shè)計中的運用，作為一種造型原色，可以有效的產(chǎn)生位置效應(yīng)、集中效應(yīng)、方向效應(yīng)和動靜效應(yīng)，是建筑設(shè)計中不可缺少的元素，在不同的設(shè)計環(huán)境中呈現(xiàn)不同的特色。
2. 線在建筑設(shè)計中的運用
在幾何學(xué)中，線是由一個點任意移動所構(gòu)成的圖形。相對于“點”在建筑設(shè)計中的活躍程度，“線”則顯得沉穩(wěn)了許多。線可以說是生命創(chuàng)造的符咒，利用線可以有效的進行空間的分割和鏈接。線主要承載的是建筑的長度和方向，有時也是寬度的體現(xiàn)。線按照不同的形狀和性質(zhì)可以進行區(qū)分，如直線、曲線、水平線、斜線等。不同的形式、不同的狀態(tài)可以給人打造不一樣的空間，從而形成了建筑或者明朗、或者莊嚴(yán)、或者靜止、或者生動的形象，給予了建筑以生命力和審美情趣。比如在我國傳統(tǒng)的建筑中，點和線的緊密結(jié)合就成就了一種歷史悠久的建筑形式。歇山頂、廡殿頂?shù)冉ㄖ问?，就是合理利用線的藝術(shù)形式。不僅利于采光，而且利用雨天的排水，從心理上給人輕盈輕快的感覺。
3. 面在建筑設(shè)計中運用
相對于點和線來說，面在建筑設(shè)計中的影響力隨著面積的增大而提升。面的特點是具有長度和寬度，在一定情況下具有厚度，在視覺上面給人的沖擊總比點或者線大很多。面可以根據(jù)形狀分為幾何形的和自由形的，幾何形有直線形和曲面形，而自由形的還可以分為任意形狀和偶然形狀，一系列的幾何形狀給人不同的視覺感受。于是，建筑設(shè)計師門利用面這種獨特的特性進行設(shè)計。他們利用自由形狀來實現(xiàn)張力給人強烈的視覺沖擊，利用曲面造型的多樣化給人以無限的想象，同時帶給人藝術(shù)的美感。例如我國的奧運賽場鳥巢的設(shè)計，就是運用線與面的結(jié)合，給人以與眾不同的視覺空間和想象。
4. 體在建筑設(shè)計中的運用
在建筑設(shè)計中，體是立體造型的最基本的表現(xiàn)形式，也是在諸多的構(gòu)成藝術(shù)元素中最具代表性的元素。體通常具有長度、寬度和深度的三維立體空間的形態(tài)，通過立體空間表現(xiàn)建筑的視覺效果。在建筑師的手下，常常將體按照一定的規(guī)則進行組合。然后通過鏈接、滲透的各種手法，體現(xiàn)各種各樣的藝術(shù)造型，這些藝術(shù)造型給人帶來動感、張力、穩(wěn)定等不同的空間感受。比如垂直的方向的形體可以給人以莊重向上的感覺，適合設(shè)計雄偉的建筑；而水平方向的形體給人以平靜堅實的感覺，適合設(shè)計住宅；具有傾斜性的建筑具有活動和動感，適合建筑一些公共場所。比如埃及金字塔的建筑，方錐體的形式給人高大、莊嚴(yán)的形象。
5. 色彩視覺心理在建筑設(shè)計中的運用
色彩在建筑中的應(yīng)用相對就顯得比較自由，和其他元素比較起來有較大活動的空間，它可以很恰當(dāng)?shù)谋磉_出設(shè)計創(chuàng)意和渲染文化氣息。另外，色彩也可以對建筑造型中的某些不足之處可以進行合理調(diào)節(jié)。比如在歐式古典建筑中的墻面上的裝飾物，如線條、透視門、山花、柱式、穹頂?shù)取？瓷先ズ芏嗟⒉伙@得雜亂無章，反而讓人感覺豐富多彩、細(xì)膩柔和非常美?，F(xiàn)代許多建筑設(shè)計中，常常用色彩對建筑上的一些部件如門、窗戶、陽臺等進行裝飾，通過這些裝飾來突出生活氣息。值得提出的是，單一的色彩是把許多看上去很復(fù)雜的造型進行整理的過程，而復(fù)雜的色彩搭配可以改變呆板的建筑形象。只有合理的恰當(dāng)?shù)倪\用色彩，才能在設(shè)計藝術(shù)中相得益彰。
四、 結(jié)語
總之，在當(dāng)今時代下，建筑設(shè)計所占的比重越來越大。它不單單滿足了人們的物質(zhì)文明需求，還影響了精神文明構(gòu)建。本文通過研究構(gòu)成藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)構(gòu)成藝術(shù)已經(jīng)根植于現(xiàn)代建筑之中，現(xiàn)在設(shè)計師正努力的結(jié)合實際把這些藝術(shù)運用到建筑設(shè)計中。相信在不久的將來，構(gòu)成藝術(shù)會在建筑設(shè)計中更加的完美。
參考文獻
[1]鄧宏.建筑專業(yè)構(gòu)成設(shè)計課程教學(xué)探索[J].裝飾,2009(03).
第6篇：設(shè)計美學(xué)在建筑中的應(yīng)用范文
關(guān)鍵詞：抽象；構(gòu)型；建筑；效應(yīng)；原則
1簡述抽象幾何構(gòu)型元素及建筑空間設(shè)計的定義
1.1概念定義
幾何構(gòu)型，是指一些建筑內(nèi)部構(gòu)造中一些符合數(shù)學(xué)幾何方面的立體形狀。抽象賦予了數(shù)學(xué)上幾何構(gòu)型不一樣的概念，更符合現(xiàn)代人對于建筑的審美要求，在建筑學(xué)上越來越受到重視。現(xiàn)代建筑空間離不開基本的抽象幾何構(gòu)型，它們是一種基本的元素體，給建筑帶來了不一樣的美感。建筑空間是建筑的形體存在，每一個建筑都有自己的空間，無空間不成建筑。建筑空間的功能主要體現(xiàn)在使用功能和精神功能兩方面。其中，使用功能是最基本的功能，是建筑存在的最根本意義。而建筑的精神功能比較虛化，一般與等相結(jié)合。例如，在宗教熏陶下形成的文化建筑空間和一些圖騰文化等植入到建筑本身，會使建筑具有一定的文化體現(xiàn)功能，即表現(xiàn)出精神功能。
1.2近現(xiàn)代時期的研究情況
對于抽象幾何學(xué)，它最初始于包豪斯時代，也即從那時候開始，抽象幾何構(gòu)型開始逐漸展現(xiàn)出藝術(shù)效果，在建筑、藝術(shù)品等方面得到不同程度的結(jié)合。而如今，抽象幾何構(gòu)型元素已經(jīng)成為造型藝術(shù)的表達方法，比如在建筑設(shè)計、立體設(shè)計和美學(xué)平面設(shè)計中都與幾何構(gòu)型元素息息相關(guān)。建筑學(xué)的出現(xiàn)已無從考究，但一直緩慢發(fā)展，直至于幾何構(gòu)型元素相結(jié)合，帶來了革命性的變化。傳統(tǒng)的建筑空間使用的一些元素和語言文化表達非常單一、枯燥，在不斷發(fā)展過程中，與幾何構(gòu)型元素相結(jié)合，變得更加豐富，更加具有藝術(shù)感和美感，同時也不斷提高人們對建筑的審美及對建筑的要求。因此，現(xiàn)代的建筑空間設(shè)計更加抽象化，它的抽象是基于抽象幾何構(gòu)型元素上體現(xiàn)的?，F(xiàn)代建筑造型獨特，設(shè)計大膽和創(chuàng)新，正是源于此。
2抽象幾何構(gòu)型元素在建筑空間設(shè)計中的應(yīng)用分析
2.1語言效應(yīng)
抽象幾何構(gòu)型元素在建筑空間設(shè)計中能夠體現(xiàn)語言效應(yīng)，主要有三個方面（幾何學(xué)角度）：分形幾何、歐式幾何和拓?fù)鋷缀?。這三種語言效應(yīng)各有不同的研究對象、空間觀、建筑形體、建筑思潮和繪畫藝術(shù)，詳見表1?？偠灾?，歐式幾何是使用最廣泛的，其語言效應(yīng)能夠簡單識別，主要應(yīng)用在現(xiàn)代主義建筑上；分形幾何相對來說更具趣味性，更加靈活、生動，在仿生建筑和分形建筑中應(yīng)用更廣泛，因為它抽象元素基本從自然界中參考并剝離出來；拓?fù)鋷缀?，它是對幾何?gòu)型元素在橫向和縱向上進一步的拉伸和彎曲，獲得更具創(chuàng)意和美感的創(chuàng)意復(fù)雜曲面，這個構(gòu)型的建筑空間形體內(nèi)容非常豐富，但同時也具有一定的難度，主要應(yīng)用在自然主義建筑空間設(shè)計中。
2.2三大原則的使用
建筑空間設(shè)計中應(yīng)用抽象幾何構(gòu)型時，我們需要注意幾個原則：結(jié)合形態(tài)與意義、設(shè)計適當(dāng)?shù)脑煨秃途S持整體的一致性。結(jié)合形態(tài)與意義，是指在建筑空間設(shè)計前，需了解幾何構(gòu)型元素的形態(tài)以及它表達的意義，將兩者理解結(jié)合后，再以此作為自己設(shè)計建筑空間的出發(fā)點或者創(chuàng)新點。因為如果脫離實際的意義，那么幾何構(gòu)型元素不僅達不到效果，反而會阻礙建筑空間的設(shè)計。抽象幾何構(gòu)型元素具有非常鮮明的特點，包括靈活多變，動態(tài)變化，豐富內(nèi)涵和具有一定的隨機性等，所以如果沒有選擇恰當(dāng)?shù)脑煨?，會達不到意想中的效果。因此，我們需要不斷嘗試，從而找到一個能夠協(xié)調(diào)抽象幾何構(gòu)型元素與建筑空間設(shè)計的造型。和諧一致是建筑必不可少的條件，不僅僅為了美觀，而且也是為了建筑設(shè)計建造成建筑的現(xiàn)實性，為了建筑物自身的穩(wěn)定以及居住人員的安全。除此之外，我們也不能忽略裝飾材料、裝置材料、色彩影響等因素，只有綜合全面考慮，才能更好地實現(xiàn)建筑空間設(shè)計的整體一致性與和諧性，賦予建筑更大的價值。
3結(jié)語
隨著社會的不斷發(fā)展與進步，各種新事物和技術(shù)不斷涌現(xiàn)，給幾何構(gòu)型元素與建筑空間設(shè)計也帶來了許多新的創(chuàng)意點子與方向。相關(guān)人員需要不斷挖掘和注入新鮮活力以及追求建筑空間的豐富美感，與現(xiàn)代審美觀互相磨合和進步。只有這樣，幾何構(gòu)型元素才能在各個方面得到極大的運用和發(fā)展，創(chuàng)造出更加具有內(nèi)涵的語言效應(yīng)等，從而促進社會進步與發(fā)展。
作者:趙茂錦 單位:蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻：
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第7篇：設(shè)計美學(xué)在建筑中的應(yīng)用范文
關(guān)鍵詞：建筑工程；設(shè)計；注意事項
中圖分類號：S611文獻標(biāo)識碼： A
1、建筑設(shè)計規(guī)則
歸根到底，建筑設(shè)計的最終目的是為了增強建筑物的安全性和舒適度，在設(shè)計過程中要嚴(yán)格按照具體的設(shè)計規(guī)則進行科學(xué)合理的設(shè)計。
1.1、相互協(xié)調(diào)
建筑設(shè)計體系是由不同部分相互協(xié)調(diào)組成的，每個部分在具體的施工環(huán)節(jié)中所起的作用也各不相同。因此，進行建筑設(shè)計時要合理區(qū)分每個施工環(huán)節(jié)的需求度，在對重要環(huán)節(jié)進行重點設(shè)計的同時，加強各個設(shè)計點和施工點的相互協(xié)調(diào)。
1.2、增設(shè)防護實力
建筑設(shè)計的安全設(shè)施是相互重疊的，也就是說，一旦發(fā)生外力侵襲，一切阻擋外力的部分都會起到防護作用。在設(shè)計中，如果只注重部分建筑結(jié)構(gòu)，就很可能造成嚴(yán)重后果。安全系數(shù)沒有上限，多一份安全就會少一分危險，因此，要不斷加強對建筑工程各個部分的設(shè)計工作，不斷提高工程的安全防護實力。
1.3、剛?cè)岵?/p>
遵守剛?cè)岵脑O(shè)計規(guī)則，就是根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)的承受力大小，采取不同的建筑結(jié)構(gòu)防止建筑變形，在減少外力侵襲的同時，縮小工程變形的程度差。
1.4、疏通聯(lián)系
在建筑構(gòu)造體系中，各部分是相互關(guān)聯(lián)的。因此，最合理的構(gòu)造體系就是將整個建筑構(gòu)造一體化。從設(shè)計角度出發(fā)，就是要加強部分與部分之間的聯(lián)系和疏通，以此來增強建筑工程抵御外力的能力。
2、建筑節(jié)能設(shè)計
十二五規(guī)劃中，我國明確將節(jié)能減排作為重點改革的方向之一。節(jié)能建筑指的是在建筑規(guī)劃分區(qū)時，根據(jù)氣候來進行設(shè)計和節(jié)能，就民用建筑的節(jié)能設(shè)計而言，就是對建筑的功能和室內(nèi)熱環(huán)境質(zhì)量等都達到一定要求的同時，減少能源消耗。
2.1、建筑節(jié)能設(shè)計的重要性
為了滿足日益增長的物質(zhì)文化需要，建筑行業(yè)的發(fā)展步伐越來越快。但因為資源的積累相對其消耗的速度要緩慢得多，在全球范圍內(nèi)，石油、煤炭等能源正在逐漸枯竭，人們只能開發(fā)風(fēng)能、太陽能、生物能等新型能源。目前，我國在能源的開發(fā)和利用方面還存在諸多問題：一是能源的利用率低；二是能源的分布不均，雖然已采取了西電東送、南水北調(diào)等措施，但仍然不能優(yōu)化資源配置；三是能源結(jié)構(gòu)不科學(xué)，主要以煤炭為主，所以在使用過程中嚴(yán)重污染了周邊環(huán)境；四是由于技術(shù)不佳，導(dǎo)致能源的利用率低，浪費率高。因此，在建筑設(shè)計中進行節(jié)能設(shè)計是十分必要的，不僅能改善我國的能源利用情況，還可以減少環(huán)境污染，推動建筑工程的良性發(fā)展。
2.2、改革建筑規(guī)劃設(shè)計
在對傳統(tǒng)建筑設(shè)計進行改革時，應(yīng)認(rèn)真考慮選址、布局、朝向、間距等因素，切實做到節(jié)能設(shè)計。第一，盡量將建筑布置在向陽避風(fēng)的地方，這樣既可以充分利用太陽能，還能較低熱量損耗，這就要求設(shè)計者根據(jù)建筑所在地的自然環(huán)境作出判斷，例如，地區(qū)的風(fēng)向變化等因素；第二，經(jīng)研究表明，建筑的體型系數(shù)與耗熱量成正比，而控制體型系數(shù)的方式有很多種，包括降低建筑的面寬，增加進深、組合體、層數(shù)等。為了增強節(jié)能效果，可將建筑設(shè)計成體型結(jié)構(gòu)復(fù)雜或表面凹凸不平的形狀；第三，還要將建筑工程的朝向考慮到節(jié)能設(shè)計當(dāng)中。
3、高層建筑設(shè)計
高層建筑作為現(xiàn)代化城市建設(shè)中的主要建筑群，在城市化進程中的地位越來越重要。因此，高層建筑的設(shè)計要建立在科學(xué)化、完善化和人性化的基礎(chǔ)之上，對其主體、頂部和裙房三個部分進行優(yōu)化設(shè)計。3.1、高層建筑的設(shè)計特點
高層建筑的主要特征是不僅要承受在垂直方向上的重力負(fù)荷，還要承受大自然環(huán)境的風(fēng)力水平壓力，同時高層建筑在抗震方面也要求有一定的抵抗力，因此對其設(shè)計的要求相對于其他建筑來說更高。
3.2、高層建筑設(shè)計的問題及對策
3.2.1、高層建筑的防火設(shè)計問題
相對于其他建筑工程設(shè)計而言，高層建筑的防火設(shè)計要求更高。首先，它的總體布局要保證安全通暢，出現(xiàn)緊急情況'時能確保人員的及時疏散，所以要把采光設(shè)備和緊急照明設(shè)備增加到設(shè)計當(dāng)中；其次，合理劃分防火區(qū)域，在高層建筑的樓道內(nèi)增放消防器械，如消火栓等。
3.2.2、高層電氣設(shè)計問題
高層建筑的電氣設(shè)計包括三個方面：第一，針對消防電源與配電設(shè)施的設(shè)計，要保障電源的多元化，確保供電通暢；第二，安裝停電應(yīng)急設(shè)備，如應(yīng)急照明燈；第三，合理設(shè)計電梯的位置和數(shù)量。
3.2.3、防雷擊設(shè)計問題
防雷擊問題是高層建筑設(shè)計的重點問題，在設(shè)計過程中必須秉承“整體防御、綜合治理、多重保護、突出重點”的原則，在建筑層的頂部安裝避雷針、避雷網(wǎng)或者避雷帶，防止因雷電沖擊造成的建筑破壞和人員傷亡。
3.2.4、高層抗震設(shè)計問題
在建筑設(shè)計問題上，設(shè)計者應(yīng)結(jié)合最新的抗震需求和相關(guān)規(guī)定，在地震頻發(fā)地帶加強抗震設(shè)計，提高建筑的抗震級別。
除此之外，高層建筑設(shè)計還要加強底層入口、建筑圍護和其他服務(wù)設(shè)施的設(shè)計。其中，對于底層入口的設(shè)計要根據(jù)不同地域進行不同的設(shè)計，例如：北方的要保證冬季的底層溫度，南方的要保持通風(fēng)散熱；在高層建筑的設(shè)計中還要注重護欄的設(shè)計，這樣可也增強工程的安全性；在設(shè)計初期，還要將各項服務(wù)設(shè)施考慮進去，比如：在底層入口設(shè)立值班室，方便對出入人員的管理，建設(shè)停車場、應(yīng)急呼叫裝置、分戶信箱和公用電話等。
4、建筑砌體結(jié)構(gòu)設(shè)計
砌體是一種多應(yīng)用于民用建筑的制作墻體的傳統(tǒng)材料，砌體結(jié)構(gòu)則是由塊材和砂漿砌筑而成的墻，柱作為建筑物主要受力構(gòu)件，是以砌體為主制作的結(jié)構(gòu)。目前，我國建筑的砌體結(jié)構(gòu)存在各種各樣的問題，主要是因為砌體結(jié)構(gòu)的材料、設(shè)計不合理，其中，砌體結(jié)構(gòu)設(shè)計不規(guī)范是最為關(guān)鍵的因素。因此，房屋建筑需要按統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范進行建造，遵守相關(guān)法律法規(guī)，達到相關(guān)的安全標(biāo)準(zhǔn)。在房屋建筑砌體結(jié)構(gòu)設(shè)計中，會常常出現(xiàn)房屋超層或超高等有違建筑設(shè)計規(guī)律的現(xiàn)象，而這一現(xiàn)象在建筑的底層是商鋪時出現(xiàn)的更多。
5、建筑設(shè)計與美學(xué)藝術(shù)的結(jié)合
房屋建筑是設(shè)計美學(xué)與實體藝術(shù)的巧妙結(jié)合，現(xiàn)代房屋建筑設(shè)計更是以美學(xué)為基礎(chǔ)，使人從直觀的視覺感知，實際體驗和居住都能有美的體現(xiàn)與享受。因此，在設(shè)計過程中，設(shè)計者不僅要確保建筑的實用安全性，還要從美學(xué)角度出發(fā)，合理設(shè)計建筑的空間、色彩、主次布局和視覺效果。
目前，美學(xué)在建筑領(lǐng)域的應(yīng)用也是不斷提高和發(fā)展的，其設(shè)計工作時一項創(chuàng)造性的活動。因此，建筑工程的設(shè)計應(yīng)不拘泥于一處，一定要有所超越，有所新奇。例如：在房屋設(shè)計工作中，設(shè)計者要靈活運用建筑學(xué)與美學(xué)之間的相通之處，積極尋找規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自身創(chuàng)造性思維，結(jié)合當(dāng)前房屋的結(jié)構(gòu)、地理位置以及人文環(huán)境等設(shè)計出不僅可以滿足人民基本居住要求，又能滿足建筑美學(xué)特點的房屋，使房屋建筑設(shè)計與美學(xué)有機的結(jié)合在一起。
6、結(jié)束語
總之，在建筑設(shè)計過程中，設(shè)計者要在認(rèn)真分析工程所在地自然環(huán)境因素的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格按照設(shè)計規(guī)則，對建筑工程的結(jié)構(gòu)、安裝設(shè)施、抗震等級、應(yīng)急設(shè)備和相關(guān)服務(wù)設(shè)施進行科學(xué)合理的設(shè)計。同時，還要加強建筑設(shè)計的檢測工作，不斷提高工程質(zhì)量。
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第8篇：設(shè)計美學(xué)在建筑中的應(yīng)用范文
關(guān)鍵詞：建筑；美學(xué)；設(shè)計；融合
建筑是人類文明與實踐經(jīng)驗的積累，在物質(zhì)化的同時，也在被精神化和審美化。在當(dāng)代建筑設(shè)計不斷進化的歷程中，新的設(shè)計理念不僅能使我們更加自如地再現(xiàn)自然美景，甚至能創(chuàng)造出超自然的人工奇景。它不僅極大地改善我們用于造景的方法與素材，同時也帶來全新的美學(xué)觀念。建筑作為一個時代的標(biāo)志，其外觀不僅可以反應(yīng)一個時代的進程，同時也可以反映一個社會的發(fā)展方向。建筑的美學(xué)性就是將美學(xué)與建筑設(shè)計有機的結(jié)合起來的過程。二者在現(xiàn)實的發(fā)展中體現(xiàn)了相輔相成、相互依存的復(fù)雜關(guān)系，其結(jié)合的程度反映了社會的發(fā)展?fàn)顩r以及歷史的變遷步伐?，F(xiàn)代建筑美學(xué)伴隨著現(xiàn)代化生產(chǎn)而發(fā)展，可以追溯到首先在英國展開的工業(yè)化進程，以及隨后在歐洲各地掀起的“新藝術(shù)運動”。20世紀(jì)30年代，在“德意志制造聯(lián)盟”和“包豪斯”全面發(fā)展的以幾何形式美、材料美和結(jié)構(gòu)美為核心的“工業(yè)美學(xué)”的基礎(chǔ)上，逐步形成了一門以研究建筑工業(yè)美為核心的建筑美學(xué)。
早期的建筑僅僅是為了滿足基本的生活需求，并沒有考慮到建筑的美學(xué)特征。但隨著時代的發(fā)展與人們審美能力的提升，人們不單單的要求建筑停留于滿足基本需求的層面，更多的是體現(xiàn)建筑美學(xué)性。因此建筑中開始越來越多的體現(xiàn)出美學(xué)美的概念，例如中國古典建筑為了增加建筑物的美感而增設(shè)斗拱、屋頂?shù)穆N角飛檐等，或者是在建筑的表面雕刻獸紋。當(dāng)現(xiàn)實的審美水平不斷提高以及對于現(xiàn)實建筑的不滿足時，就會想到新的建筑形式，而新的建筑形式需要更高的建筑設(shè)計，而這就會極大的促進人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)如何實現(xiàn)提升美的建筑設(shè)計。
建筑設(shè)計所蘊涵的內(nèi)容涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。建筑設(shè)計以外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。這是一個綜合性很強的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計，它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計概念是以城市規(guī)劃設(shè)計總攬全局的思維方法為主導(dǎo)，其設(shè)計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體
建筑設(shè)計作為建筑的基本要素，主要包括建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料、生產(chǎn)設(shè)計以及建筑設(shè)備等內(nèi)容。材料與結(jié)構(gòu)是建筑空間環(huán)境的骨架，而建筑所使用的設(shè)備是限制建筑水平的設(shè)計條件。建筑設(shè)計的發(fā)展可以說是建筑美學(xué)發(fā)展的前提與保障，沒有一定的設(shè)計作為支撐，再完美的美學(xué)也只能停留于紙面或者頭腦；建筑美學(xué)作為一門綜合性的設(shè)計，是設(shè)計與美學(xué)最為直觀的體現(xiàn)。特別是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，不斷的要求建筑設(shè)計人員以及施工設(shè)計人員在建筑的美學(xué)性設(shè)計以及建筑設(shè)計方面不斷的提高，其目的是既滿足建筑物安全、耐久、適用以及經(jīng)濟的建筑特性，同時也盡量的體現(xiàn)美學(xué)性，給人們以美的感受，而這也是對于建筑美學(xué)的基本要求。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄墩撜Z?雍也》中的這句話將設(shè)計的形式與內(nèi)容融會貫通，相輔相成，文指文采，質(zhì)是實質(zhì)，彬彬即和諧相配。實質(zhì)欠缺文采未免粗率，文采蓋過實質(zhì)則顯虛浮。兩者諧和相配，才是君子。儒家認(rèn)為禮樂是文，仁義是質(zhì)，“文質(zhì)彬彬”說的是人的外表、舉止、風(fēng)度與內(nèi)在思想素質(zhì)的關(guān)系。其實，建筑藝術(shù)亦是如此。
在實際建筑設(shè)計中建筑美學(xué)的主要體現(xiàn)：
（1）均衡，是任何觀賞對象中都存在的特性，是建筑物中最重要的特性。具有良好均衡性的藝術(shù)品，必須在均衡中心上予以某種強調(diào)，主要指的是建筑物構(gòu)圖上的對稱性，可以理解為建筑物上下、左右以及各部分之間的比例關(guān)系。我國建筑的均衡方式主要是在中軸線上實現(xiàn)左右的對稱，最典型的就是北京的故宮。
（2）對稱、不對稱的或不規(guī)則式的均衡問題，對于復(fù)雜的對稱建筑，對均衡中心的強調(diào)往往是外觀設(shè)計中頗費周折的事，許多成功的建筑設(shè)計，還能以一個自然的進程來啟發(fā)觀者，引導(dǎo)他們自然而然的繞向設(shè)置主要入口的主要里面，把均衡非常明確的點出來。當(dāng)均衡中心的每一邊在形式上雖不等同，但在美學(xué)意義方面卻擁有某種等同時，不規(guī)則的均衡問題出現(xiàn)了。均衡中心的吸引作用，往往使人不自覺的朝這樣一個中心走去，因此，設(shè)計的好的建筑物，只需少量導(dǎo)向標(biāo)志。
（3）比例，這些比例關(guān)系常常會有助于建立協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。通過調(diào)整建筑物的各部分的比例，例如虛實的比例、長寬高的比例以及凸凹的比例等，可以有效的改變?nèi)藗兊囊曈X印象，達到增強審美性的目的。
（4）韻律，是任何物體的諸元素成系統(tǒng)重復(fù)的一種屬性，而這些元素之間，具有可以認(rèn)識的關(guān)系。在建筑中，這種重復(fù)必然一定是由建筑設(shè)計所引起視覺可見元素的重復(fù)，如光和陰影、不同的色彩、支柱、開洞及室內(nèi)容積等等。一個建筑物的大部分效果，就依靠這些韻律關(guān)系的協(xié)調(diào)性、簡潔性以及威力感來取得的。建筑中的韻律，并不局限于立面構(gòu)圖和室內(nèi)細(xì)部處理，內(nèi)部空間中韻律甚至更加重要。韻律可以是不確定的、開放式的，也可以是確定的、封閉式的。在復(fù)雜建筑物中，大和小、寬和窄、橫排的房間和縱列的走廊等等空間變化和漸變的韻律相交替，創(chuàng)造出一種有秩序的變化效果，在很大程度上這是偉大的和紀(jì)念性建筑才具有的那種感染力。
（5）空間和形體，建筑主要是通過空間構(gòu)造來滿足實際需求的，建筑設(shè)計中應(yīng)用空間的轉(zhuǎn)換可以達到很好的美學(xué)表現(xiàn)性。實際中可以通過將住宅中的房間設(shè)計為不同的大小或者有意識的將公共建筑中各個建筑設(shè)置為不同的占用面積等形式來實現(xiàn)這一目的。形體即建筑物的總體輪廓或者理解為外形，是通過形體與線條，空間和實體采用不同的組合方式，并且有意識的凸顯個性特色以及美學(xué)性，尤為引人注意的是色彩在此發(fā)揮的作用。
現(xiàn)代建筑的發(fā)展與人們對于建筑物審美要求的提高是一個不斷前進的過程，經(jīng)常的情況是人們感覺已有的建筑水平不能滿足審美的要求，并且希望通過將建筑設(shè)計與建筑美學(xué)的結(jié)合達到更為理想的情況。
建筑設(shè)計是建筑物的支持與保障，沒有一定的設(shè)計作為支撐，美學(xué)的發(fā)展就無從談起。例如從新石器時代到現(xiàn)代的鋼筋混凝土，期間設(shè)計的進步極大的促進了建筑美學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展，而設(shè)計的發(fā)展也只有在建筑達到一定程度后才能成熟。深化建筑美學(xué)，提升建筑設(shè)計是一個國家的社會、固有觀念、經(jīng)濟以及文化等因素影響著建筑美學(xué)的發(fā)展。而任何一個時代的建筑都要以當(dāng)時人們的審美觀為前提進行建造，以期滿足人們的審美要求。當(dāng)今科技的日新月異更是促使人們對于建筑有了更為高層次的要求，這也就要求施工中加強設(shè)計的改造與監(jiān)督，達到建筑物在設(shè)計與美學(xué)兩方面的協(xié)調(diào)。
建筑美學(xué)與建筑設(shè)計的發(fā)展是相互影響而又統(tǒng)一的結(jié)合體。建筑設(shè)計的發(fā)展可以直接的給人們以建筑美學(xué)形象，而建筑美學(xué)的發(fā)展反過來又可以促進建筑形象的更新，可謂是相輔相成的關(guān)系。在實際的發(fā)展過程中要將二者的聯(lián)系理清，讓二者相互的促進，做到建筑設(shè)計與美學(xué)的統(tǒng)一。我們有理由堅信在不久的將來，更多具有美學(xué)性的建筑會呈現(xiàn)在人們的面前。
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第9篇：設(shè)計美學(xué)在建筑中的應(yīng)用范文
關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計;生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念;應(yīng)用
生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念是在環(huán)境保護理念及可持續(xù)發(fā)展理念基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種現(xiàn)代化理念，在設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)具有十分廣泛的應(yīng)用，并且占據(jù)十分重要的地位，具有十分重要的作用。所以，在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計中，為能夠使設(shè)計效果得以有效提升，設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)在充分認(rèn)識生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，對其進行合理應(yīng)用，使其能夠與建筑室內(nèi)設(shè)計有效融合，促進建筑室內(nèi)設(shè)計能夠得以進一步發(fā)展。
1建筑室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念的原則
首先，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計中的生態(tài)環(huán)保原則。在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計而言，在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的理念下，應(yīng)當(dāng)使實際設(shè)計將生態(tài)功效以及環(huán)保功能得以一定體現(xiàn)，對于生態(tài)無毒害材料選擇應(yīng)當(dāng)加強重視，同時應(yīng)當(dāng)注重應(yīng)用生態(tài)裝飾技術(shù)，在使這些條件能夠得到滿足的基礎(chǔ)上才能夠使室內(nèi)設(shè)計中的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計得以較好實現(xiàn)，使室內(nèi)環(huán)境更加符合人們生活需求及當(dāng)前設(shè)計要求。其次，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計中的結(jié)合自然原則。在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計中，對于生態(tài)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計而言，應(yīng)當(dāng)使融入自然及回歸自然特點得以充分體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)較好體現(xiàn)出充分利用大自然中的可再生性資源以及能源。對于大自然中的很多能源而言，其均屬于可再生資源，儲量十分豐富，在充分利用這些資源及能源基礎(chǔ)上，可使其它非可再生能源的開發(fā)利用得以有效減少，可使現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展得以更好實現(xiàn)。第三，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展中的應(yīng)用現(xiàn)代化科技原則。在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念下實行建筑室內(nèi)設(shè)計，其更加注重對現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)進行應(yīng)用，主要包括智能化技術(shù)以及信息技術(shù)，在合理運用這些現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，可使自然資源開發(fā)利用得以有效減少，并且能夠使人與自然之間更好實現(xiàn)和諧發(fā)展，對建設(shè)和諧社會具有十分重要的作用及意義［1－2］。
2建筑室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用生態(tài)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理念的要求
2．1積極營造室內(nèi)綠色空間
在建筑室內(nèi)設(shè)計過程中，對于營造綠色空間而言，其所指的就是在實際設(shè)計過程中有意識地將自然生態(tài)景觀引入，從而使所創(chuàng)造出的室內(nèi)環(huán)境能夠與人們居住條件及要求更加適合，使整個室內(nèi)環(huán)境空間均能夠體現(xiàn)出生機與活力，從而使人們在居住中能夠達到身心愉悅目的。具體而言，在建筑室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)當(dāng)對有關(guān)自然景觀有目的且有針對性引入，在設(shè)計人員合理設(shè)計基礎(chǔ)上，將其放置于適當(dāng)位置，從而使室內(nèi)設(shè)計能夠得到更加理想的效果。
2．2注重生態(tài)美學(xué)
生態(tài)美學(xué)是在傳統(tǒng)美學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)及生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種現(xiàn)代化美學(xué)觀點。對于生態(tài)美學(xué)而言，其側(cè)重于人與自然之間能夠?qū)崿F(xiàn)和諧統(tǒng)一，注重人文美與自然美之間實現(xiàn)有機結(jié)合，在這種美學(xué)觀點中的審美情趣就是崇尚自然，通過對一些比較形象的仿生材料及天然材料進行運用，從而更好進行室內(nèi)裝飾，從而使人們能夠產(chǎn)生清新自然之感。在實際設(shè)計過程中，一方面而言，應(yīng)當(dāng)遵循自然美原則，使設(shè)計作品能夠與生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展需求更加符合;另一方面而言，應(yīng)當(dāng)使設(shè)計人員創(chuàng)造才能得以充分發(fā)揮，與現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，對人們生態(tài)美進行創(chuàng)造，從而使人工環(huán)境及生態(tài)環(huán)境兩者之間實現(xiàn)有效結(jié)合，從而使室內(nèi)設(shè)計更好體現(xiàn)出生態(tài)美學(xué)特點。
2．3綠色材料的應(yīng)用
在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的建筑室內(nèi)設(shè)計過程中，綠色材料的應(yīng)用也是十分重要的要求。通過對綠色材料進行應(yīng)用，不但能夠?qū)崿F(xiàn)能源節(jié)約，使資源浪費情況得以減少，并且還能夠?qū)θ藗兩】导笆覂?nèi)環(huán)境更好進行保護，可使綠色植物生長提供更好空間，可提供更好技術(shù)支持。在室內(nèi)設(shè)計過程中，通過對這些綠色材料進行利用，可使室內(nèi)綠化得以多角度、多層次及多維度實現(xiàn)，使建筑物及大自然之間實現(xiàn)有效融合，使室內(nèi)環(huán)境得以較好改善，可更好提升人們生活質(zhì)量［2－3］。
3建筑室內(nèi)設(shè)計中生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念的具體應(yīng)用
3．1可再生資源的合理利用
在實際建筑室內(nèi)設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)將生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念作為指導(dǎo)，對設(shè)計理念進行合理開發(fā)，在設(shè)計過程中盡可能多地選擇清潔無污染的一些資源及能源，應(yīng)當(dāng)對一些自然資源及能源進行利用，可盡量多應(yīng)用風(fēng)能及太陽能等相關(guān)綠色資源及能源，對太陽能及風(fēng)能等新型設(shè)備應(yīng)當(dāng)開發(fā)利用，從而將煤及石油等一些資源代替。對于太陽能及風(fēng)能等這些能源而言，其屬于清潔能源，不會產(chǎn)生污染，通過對其進行合理應(yīng)用，不但不會污染室內(nèi)環(huán)境，同時還能夠使室內(nèi)環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境之間實現(xiàn)良性融合，從而可實現(xiàn)節(jié)能環(huán)保目的。比如，在實際設(shè)計可選擇太陽能熱水器，其能夠使太陽能轉(zhuǎn)換為熱能，從而可滿足人們需求，使煤炭資源得以節(jié)約，使人們消費成本降低，更好實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
3．2合理應(yīng)用植物綠化技術(shù)
在建筑室內(nèi)設(shè)計過程中，為能夠使生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念得以更好應(yīng)用，植物綠化技術(shù)的應(yīng)用也是十分重要的一個方面。這主要是因為綠色植物能夠凈化空氣、美化環(huán)境，還能夠減輕噪音污染，具有多種生態(tài)功能及作用。在室內(nèi)裝修過程中，不可避免地會有一些有毒化學(xué)物質(zhì)產(chǎn)生，這些化學(xué)物質(zhì)對人們身體健康會產(chǎn)生較嚴(yán)重危害，為能夠?qū)⑦@些化學(xué)物質(zhì)有效清除，有效減輕其所產(chǎn)生危害，則在建筑室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)當(dāng)積極引入綠色植物，使室內(nèi)綠色面積能夠得以不斷擴展。就當(dāng)前實際情況而言，腐殖土生長技術(shù)以及無土栽培等相關(guān)綠化已經(jīng)已經(jīng)得到十分廣泛的應(yīng)用，這為室內(nèi)綠色植物較好提供很多的技術(shù)支持。
3．3有效應(yīng)用引導(dǎo)式建筑解構(gòu)技術(shù)
對于建筑室內(nèi)設(shè)計而言，其是以為人們營造良好生活環(huán)境為根本目的的。通常情況下，在室內(nèi)設(shè)計中通過進行人工照明系統(tǒng)設(shè)計及暖通空調(diào)系統(tǒng)設(shè)計能夠使這一目的實現(xiàn)，然而通過對自然通風(fēng)及采光進行充分利用也能夠?qū)崿F(xiàn)這一目的，并且能夠使室內(nèi)整體空間舒適度得以更好提升。因此，在實際建筑室內(nèi)設(shè)計過程中，為能夠使生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念得以更好體現(xiàn)，設(shè)計人員可對建筑解構(gòu)技術(shù)進行利用，通過對自然陽光及通風(fēng)進行利用，從而為人們營造更加舒適的生活空間。比如，在實際設(shè)計過程中，通過對玻璃屋頂及石屋頂進行利用，可達到較好節(jié)能效果。對于引導(dǎo)式建筑解構(gòu)技術(shù)而言，其在實際應(yīng)用過程中與室內(nèi)設(shè)計美學(xué)原則比較符合，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中可在優(yōu)化室內(nèi)環(huán)境方面發(fā)揮十分重要的作用，從而可保證建筑室內(nèi)設(shè)計能夠得到更加理想的效果［3－5］。
4結(jié)語
在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)設(shè)計理念及模式已經(jīng)無法滿足實際需求及社會發(fā)展要求，因此，應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)代化設(shè)計理念進行應(yīng)用。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念屬于應(yīng)用比較廣泛的現(xiàn)代化設(shè)計理念，在實際室內(nèi)設(shè)計操作中，通過對這一設(shè)計理念進行較好應(yīng)用，可使室內(nèi)設(shè)計得到更加理想的效果。因此，設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)對這一設(shè)計理念加強認(rèn)識及了解，并且要在實際設(shè)計過程中對其進行合理應(yīng)用，從而使室內(nèi)設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)化，并且實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻
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