中小學生美育教育知識精選(九篇)
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第1篇：中小學生美育教育知識范文
《美術(shù)新課程標準》將人文性確定為小學美術(shù)課程的基本性質(zhì)，改變了小學美術(shù)教育過去只是技能技巧的學習和訓練的教育觀念，從而幫助學生通過美術(shù)的學習更好地汲取不同時代美術(shù)作品中所蘊含的豐富的人文精神，不斷發(fā)展其在美術(shù)文化學習過程中的人文素養(yǎng)。我認為小學美術(shù)課程的人文素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）體現(xiàn)在它與審美活動緊密相聯(lián)。學生在各種美術(shù)活動中培養(yǎng)起了藝術(shù)的鑒賞力、高尚的審美情操和修養(yǎng)，這正是現(xiàn)代社會科學技術(shù)高速發(fā)展所需要的人文情感。
（2）體現(xiàn)在它的思維和表達方式的獨特性。美術(shù)活動中需要形象思維、發(fā)散思維，需要直覺、頓悟和靈感來進行藝術(shù)創(chuàng)作的實踐，這正是人文學習所需要的思維和表達方式。
（3）體現(xiàn)在美術(shù)作品中所蘊含的各種信仰、理想、價值取向和審美趣味。這些正是人文精神的反映，通過美術(shù)學習，能使學生獲得人文精神的浸染，提高人文素養(yǎng)。
（4）體現(xiàn)在美術(shù)對人的全面發(fā)展所起的作用。在美術(shù)學習中，學生的內(nèi)在思想和情感可得到充分的表現(xiàn)，進而發(fā)展其個性，因此美術(shù)學科同其他的人文學科一樣，對人性的完善起到很好的熏陶作用。
二、小學美術(shù)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)的方法和途徑
1.構(gòu)建學校美術(shù)教育的管理體系
在學校領(lǐng)導的大力支持和直接領(lǐng)導下建立系統(tǒng)的美術(shù)教育管理體系：校長室——教導處——美術(shù)科組——美術(shù)教師，有序地開展各項活動，為美術(shù)學科教學中人文素質(zhì)的培養(yǎng)建立有效機制。
2.加強對美術(shù)教材的內(nèi)部人文素質(zhì)的挖掘力度
作為美術(shù)教師，充分挖掘美術(shù)教材中能夠豐富學生的精神世界的人文內(nèi)涵，理清其表現(xiàn)特征，以教材中的人文內(nèi)涵感染學生，陶冶學生的人文精神，使人文教育成為美術(shù)教育的一項重要內(nèi)容。
①挖掘美術(shù)教材中版面形式的人文因素。美術(shù)作為人類文化最早最重要的載體之一，始終閃耀著人文精神的光芒。美術(shù)教材的版面形式，能讓你感受到一股濃厚的人文氣息撲面而來，給人耳目一新，不說內(nèi)容單看那形式各異色彩絢麗的畫面、每一課頗具審美價值的布局構(gòu)圖，就足以使人賞心悅目，怡情養(yǎng)性了。那“我喜歡的顏色”“編織的線”“面具”“飛向月球”讓人感受到生活是那么美，生活著是那么快樂，美就在我們身邊。
②挖掘美術(shù)教材中內(nèi)容的人文因素。美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，基于這種觀念，教材許多內(nèi)容里穿插了不同時期的古今中外的名人名畫，供學生感受了解欣賞，有質(zhì)樸的裝飾性很強的農(nóng)民畫，有極富童趣的馬蒂斯的畫，有世界藝術(shù)巨匠畢加索的畫，給學生提供了一個廣闊的文化學習情境，在引導學生學習鑒賞中能夠逐步地培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。在世界畫家介紹方面一年級就有荷蘭卡雷爾、法國馬蒂斯等，對于低年級學生的教育是那么的深入淺出，給予學生一片了解文化的天空。
③挖掘美術(shù)教材中課題的人文因素。生活中的美無處不在，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛。四年級美術(shù)課《學穿編》，體現(xiàn)了美術(shù)課程作為人文課程的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。在欣賞感受這一環(huán)節(jié)中，教師從編織藝術(shù)的歷史文化引入，讓學生感受編織藝術(shù)的獨特美，激發(fā)學生學習熱情，揭示課題。通過觀看中國地圖，了解祖國是如此廣闊，在這片富饒的國土上，有著豐富的編織材料，如竹、草、藤、柳等，數(shù)千年來，勤勞智慧的勞動人民掌握了精巧的編織技藝，利用各地的材料，編制出了各種各樣各具地方特色的生活用品，豐富了人們的生活，激發(fā)學生走進藝術(shù)的領(lǐng)域，去探究編織藝術(shù)的美，認知基礎(chǔ)穿編的規(guī)律并掌握技巧和方法，發(fā)現(xiàn)將經(jīng)、緯線變化而穿編出來不同效果的圖案，運用剪、粘、穿編等方法裝飾剪紙作品，在濃濃的藝術(shù)氛圍中收獲成功，讓他們了解美，懂得美。
3.培養(yǎng)人文素質(zhì)的美術(shù)教學策略
①創(chuàng)設(shè)美景，以美促情?，F(xiàn)代社會科學技術(shù)迅猛發(fā)展，需要人豐富而高尚的情感與之平衡，因為情感性是美術(shù)的一個基本品質(zhì)，也是美術(shù)學習活動中的一個基本特征，所以美術(shù)課程最能陶冶學生的高尚情操，提高學生的審美能力。
為了培養(yǎng)學生良好的情感品質(zhì)，在美術(shù)教學別注重創(chuàng)設(shè)美的情景，營造審美化的課堂，以美促情。以美的形象、美的語言、美的課件，美的作品，美的教學手段等來打動學生，感染學生，以此引起學生感情上的共鳴，并將情感內(nèi)化為積極學習的動力。我在上“畫太陽”、“彩虹橋”等課中，以生動有趣的作品感染學生，使學生感受到美就在我們身邊，只要我們勤動腦，多動手，就一定能創(chuàng)造生活中的美。又如在引導學生欣賞名家名作時，讓其感受繪畫內(nèi)容的豐富美，繪畫形式的多樣美，工藝制作品的趣味美、立體美、動態(tài)美，讓學生感受各類作品所呈現(xiàn)的高雅美、通俗美、稚拙美、精致美、具象美、抽象美等等。
第2篇：中小學生美育教育知識范文
一、實施戲曲藝術(shù)教育是振奮民族精神的重要渠道
中國的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨樹一幟，是融表演、演唱為一體，并以唱、念、做、打的綜合性表演為基本形式的獨特藝術(shù)門類；是集中國各民族音樂、文化之大成，經(jīng)無數(shù)藝術(shù)家繼往開來不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶；它是一個博大精深的藝術(shù)體系，具有頗為豐富的各種表演手段。戲曲文化的發(fā)展史也體現(xiàn)了中國民族音樂文化發(fā)展過程。所以，提倡學校開設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強學生對民族民間音樂的認識，進一步了解民族民間音樂發(fā)展，而且能促進學生學國傳統(tǒng)的音樂文化。戲曲藝術(shù)含有豐富生動的歷史知識，因此，對戲曲藝術(shù)的學習和欣賞，有助于學生歷史知識的豐富，有助于增強他們的民族自豪感。
縱觀當前的中小學音樂教學，出現(xiàn)了歌唱性樂曲教學的單一局面，課堂上常見的是中外名曲，我國民族特有的藝術(shù)形式，諸如戲曲、曲藝所見甚少。有些學生對西方音樂卓有興趣，對貝多芬，施特勞斯，柴可夫斯基了解掌握較多，而對中國音樂杰作知之不多。尤其對我國戲曲藝術(shù)知之甚少。他們不知道什么是徽班進京，什么是四大名旦、四大須生。對千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物知之甚微；對中國自己的戲劇創(chuàng)作大師象關(guān)漢卿、湯顯祖、王實甫、、等知之甚少；對古往今來著名的戲曲劇作《西廂記》、《竇娥冤》、《桃花扇》、《白蛇傳》、《紅燈記》、《白毛女》、《沙家浜》缺乏了解。這種現(xiàn)狀與當前我國音樂素質(zhì)教育極不吻合，要打破這一僵局，必須作出極大的努力。
實踐證明：藝術(shù)形式與藝術(shù)追求和思想意識與精神風貌密切相關(guān)。不同的形式與追求其結(jié)果不盡相同。時下，從中小學音樂教育找到與戲曲藝術(shù)結(jié)合的切入點異常重要。通過戲曲藝術(shù)教學，使更多學生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國，在這些遺產(chǎn)中戲曲則是獨具風貌的重要藝術(shù)形式。這里有令人拍案叫絕的表演，有長久傳唱不衰的樂曲，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起中小學生對中國戲曲文化的追求與興趣，激發(fā)他們的民族信心與自豪感。因此，為弘揚民文化，振奮民族精神，對中小學生進行戲曲藝術(shù)教育是音樂素質(zhì)教育的迫切需要。
二、實施戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學生鑒賞能力和演唱才能的重要途徑
實踐證明在中小學校開設(shè)音樂戲曲，對培養(yǎng)、提高學生的藝術(shù)鑒賞能力具有重要的作用。戲曲是一種集服裝、化妝、表演、舞蹈、歌唱、術(shù)、雜技等諸多表演技能和技巧于一體的綜合藝術(shù)，有極高的審美價值。唱念做打行行俱全，中小學生通過初學可置身于戲曲藝術(shù)熏陶之中，將使他們的藝術(shù)鑒賞力不斷提高。那些膾炙人口、久唱不衰的著名曲目和唱段，如“花木蘭”、“表花名”、“小放?！薄ⅰ埃盒」觅t”、“小女婿”，以及“樹上的鳥兒成雙對”、“穿林?？缪┰钡?，不但把學生帶入了優(yōu)美的境界，同時在教師引導下，學生的藝術(shù)鑒賞力也得以豐富和提高。
戲曲藝術(shù)教育的初級階段是了解和賞析的階段。教師從戲曲的形成、發(fā)展、歷史的沿革出發(fā)，試從經(jīng)典劇目、劇中人物、著名表演藝術(shù)家的生平等一般性知識入手，將學生逐漸引入戲曲藝術(shù)的欣賞之中。由欣賞著名藝術(shù)家，如梅蘭芳、馬連良、尚長榮、葉少蘭等有代表性的演唱與表演，進而發(fā)展到對戲曲藝術(shù)風格、表現(xiàn)形式、內(nèi)容主題及典型人物的分析與鑒賞。
要把賞析與學唱、學做結(jié)合起來。除課堂教學外，還可通過看錄相、聽錄音、看演出、參觀演出前的準備工作等形式，讓學生直接接觸戲曲表演藝術(shù)實際。通過真真切切的看和明明白白的聽，化被動為主動，很快進入學唱階段和學習表演階段。只有進入這樣階段，學生的鑒賞力才能得以升華。這一階段要努力開發(fā)學生內(nèi)在的表演才能。教師可以根據(jù)學生的不同特點與喜好，選擇一些易學、易唱、易做的劇目進行學唱與學做，使之循序漸進地步入不同角色和人物的學習之中。象京劇《沙家浜》，“智斗”一場，評劇《花為媒》，表花名一折都可根據(jù)不同角色，使學生積極參與進來，一改傳統(tǒng)單一教學模式為全方位音樂教學模式。三、實施戲曲藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一種體現(xiàn)
素質(zhì)教育的首要目標就是教會學生做人，做什么人和怎樣做人。因此，在戲曲藝術(shù)教學中有一點不可忽視，即革命傳統(tǒng)教育與愛國主義教育。這主要體現(xiàn)在現(xiàn)代戲曲中，特別是象楊子榮、郭建光、李鐵梅等典型的藝術(shù)形象，通過學生傳唱，振奮他們的精神斗志。這種潛移默化的教育效果是普通政治課所不能替代的。
當然，傳統(tǒng)戲也同樣具有德育功能。如歌頌民族英雄主義、杰出愛國將領(lǐng)、仁人志士的愛國主義精神的劇目有：《岳母刺字》、《蘇武牧羊》、《楊門女將》、《穆桂英掛帥》、《紅燈照》、《秋瑾》等；體現(xiàn)正義、懲惡扶善、舍已救人精神的劇目有京劇《趙氏孤兒》、《除三害》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》等；取材于歷史名著和歷史故事的劇目有《打漁殺家》、《將相和》、《霸王別姬》、《打龍袍》、《二進宮》等；其他劇種、曲藝等也是同樣有深刻思想內(nèi)涵的好戲，如評劇《井臺會》、《打金枝》、《茶瓶計》、《三節(jié)烈》等戲曲教育都豐富充實了音樂藝術(shù)教育，拓寬了學生的視野，促進了學生藝術(shù)鑒賞能力和審美力的提高，對學生全面發(fā)展發(fā)揮著積極作用。因此，在中小學校中普及和推廣戲曲教育既是繼承與學習中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的實際需要。
四、實施戲曲藝術(shù)教育的建議
在認清對中小學生音樂課和課外活動進行戲曲知識學習與演唱教育的重要性同時，更應(yīng)抓緊實驗操作。在此，筆者提出以下建議：
1、面上調(diào)查，摸清底數(shù)，選擇確立好試點校、試點班。由點帶面，讓典型帶動一般，先進行普及戲曲基本知識的工作，然后步入實際課教學。
第3篇：中小學生美育教育知識范文
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；素質(zhì)；問題
中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）24-0246-01
近年來，我國開始重視素質(zhì)教育，同樣加以關(guān)注的還有美學教育，中小學都增加了課程安排。但在教學過程中，還存在許多問題。
回想起自己在中小學時進行的教育。對于美學教育，接受的很少。在現(xiàn)在看來很多人在中小學的時候很少接受到深入人心的美術(shù)教育。
據(jù)了解，中小學美術(shù)教育的教學目標可概括為：1、進行審美教育，教學中通過對優(yōu)秀美術(shù)作品的了解和學習，幫助學生樹立正確的審美觀念，發(fā)現(xiàn)作品所具有的美感，加強審美體驗，提高對美的感知、判斷和理解能力，在比較和鑒別中，大膽追求和創(chuàng)造美。2、培養(yǎng)良好的價值觀念和道德觀念，在學習和欣賞過程中，激發(fā)和培養(yǎng)學生良好的道德觀念和良好的行為習慣，使之從中得到意志品格和個性的鍛煉；3、學習美術(shù)的基本知識和基本技巧，無論是新課標的要求，還是教學實踐，人們對雙基的重視是無庸置疑，這使得美術(shù)教學更為嚴謹科學。教學目標的規(guī)范性，對美術(shù)教學具有積極的科學指導意義，促進了美術(shù)教育的健康發(fā)展。
在學生的綜合素質(zhì)的評價內(nèi)容中有一項是審美與表現(xiàn)，分為感受美和表達美。就是要具有美的鑒別能力；對于藝術(shù)和生活中美好事物有敏銳的感受能力；積極參加藝術(shù)活動，能自信的表達；能用某種藝術(shù)形式表達自己的思想等。
中學美術(shù)教育是美育建設(shè)的重要組成部分。美育是一種情感教育。中小學生在接受美的教育時，體驗來自藝術(shù)作品和藝術(shù)家真實情感的美的意味，從而導入純潔、高尚、健康向上的精神世界。因此，中學美術(shù)教育側(cè)重于審美教育，即以美術(shù)欣賞為主要的教育手段。
然而在各個學校開展美術(shù)教育的過程中，有各種各樣的現(xiàn)象發(fā)生。為數(shù)眾多的家長和教師片面的認為學生愛好美術(shù)及書法就是畫畫兒，學校開不開美術(shù)課和學生懂不懂藝術(shù)無關(guān)緊要，由此而產(chǎn)生的惡劣影響是十分嚴重的。由于來自社會的種種因素，導致大多數(shù)人對美術(shù)教學的誤解和偏見，以至使中學美術(shù)教育未能得到足夠的重視和應(yīng)有的地位。由于學校在教學上一味地追求升學率，忽視及漠視非智力因素或形象思維的開發(fā)和培養(yǎng)，從某種程度上約制學生求知的視野。所以說，這是導致學生想象力漸次削弱的主要癥結(jié)。學校的美術(shù)教育以不同于美育應(yīng)有的意義，而學校美術(shù)教育也以考核分數(shù)為目的安排教學內(nèi)容，急于出成績出作品參賽獲獎。這就使純粹的美術(shù)知識和技法、技能成為教學的主要內(nèi)容，成為教學追求的唯一目標。本來應(yīng)是豐富多彩、全面發(fā)展、充滿著激情和興趣的內(nèi)容，卻為單純的功利性美術(shù)教育所代替。
“媒體”課件取代課堂師生的溝通。使得媒體課件使用過濫。信息時代，師生之間知識傳遞發(fā)生了科技的革命，這是值得肯定的，但是媒體濫用，也會適得其反。特別是美術(shù)欣賞課，讓學生一味的欣賞、感悟，過多的人機對話使師生之間的溝通越來越少。美術(shù)課，特別是美術(shù)欣賞課離不開師生溝通，離不開教師的講解，這是傳統(tǒng)的“灌輸”的教學方法。中外美術(shù)史中的經(jīng)典之作，是時代流傳下來人類文明的沉淀。而在這些經(jīng)典背后有著與大師交流的語言和手法。這是需要老師進行講解和溝通的。藝術(shù)源于生活，直到學生觀察和體驗生活，以便從事創(chuàng)作，需要師生交流；從藝術(shù)審美育人的角度，明辯真假、善惡、美丑需要交流；傳授給學生美術(shù)的技法技能離不開灌輸；教師要教給學生基本的美術(shù)知識和術(shù)語，如明暗、肌理、節(jié)奏、藝術(shù)風格等，讓學生運用到作品的評術(shù)中，如此等等，都離不開教師的灌輸交流溝通。
要讓所有學生都接受美術(shù)教育。在小學美術(shù)教學中必須面向全體學生，使每個學生在原有基礎(chǔ)上都得到最大可能的發(fā)展，從而實現(xiàn)全體學生藝術(shù)素質(zhì)的提高。而且美術(shù)教育在小學教學中的實施，其實直接影響著人的文化素質(zhì)、思維品質(zhì)、生理和心理素質(zhì)的形成。
第4篇：中小學生美育教育知識范文
關(guān)鍵詞： 校園集體舞 現(xiàn)狀研究 發(fā)展思考
為了豐富中小學生藝術(shù)活動的內(nèi)容和形式，營造良好的校園文化環(huán)境，促進青少年學生健康成長和全面發(fā)展，教育部組織創(chuàng)編了《第一套全國中小學校園集體舞》，并于2007年9月在全國中小學校推廣。推廣之初，盡管飽受爭議，但終究在各地陸續(xù)開展起來。一年后，教育部曾對北京、上海、廣東和福建的部分中小學3094名學生進行抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示，72.3%的學生“喜歡”或“比較喜歡”校園集體舞。在校園集體舞的實驗學校，74.3%的學生或教師“喜歡”或“比較喜歡”這套舞蹈，75%的學生選擇男女合跳。如今，四年過去了，中小學集體舞發(fā)展現(xiàn)狀如何呢？經(jīng)我調(diào)查，驚訝地發(fā)現(xiàn)，超過80%的學校特別是農(nóng)村中小學從來就沒有開展過校園集體舞活動，而開展過校園集體舞活動的個別城區(qū)重點中小學近一兩年也不再開展這項活動了，可以說，校園集體舞已基本處于停滯狀態(tài)。這套“教育部組織專家花了兩年時間，在充分調(diào)查研究和科學實驗的基礎(chǔ)上，考慮到不同年齡段學生的生理和心理發(fā)育規(guī)律而創(chuàng)編的”校園集體舞發(fā)展現(xiàn)狀與所期目標相距甚遠，原因何在？怎樣才能把校園集體舞推廣開來，真正達到“既培養(yǎng)學生審美情趣，又能夠鍛煉身體”的雙重效果？
回顧校園集體舞推廣之初的各方反應(yīng)，我們或許會找到答案。曾經(jīng)有人質(zhì)疑，鍛煉身體的方式很多，為何非要強行推行跳舞？選擇其他舞蹈不行嗎，難道一定非要跳這七種舞蹈？如果以這種“命令”的方式來跳，那么它是否會成為學生的一種運動負擔？像“華爾茲”這樣洋味十足的舞蹈是否適合？舞蹈中男女生的身體接觸會有不良影響嗎？場地、師資如何解決？諸如此類的問題對校園集體舞是個嚴峻的考驗。實踐證明，這些問題確實成了制約校園集體舞發(fā)展與壯大的瓶頸，校園集體舞成了一道邁不過去的坎。對此，本文試作分析。
一、充分認識校園集體舞的意義
校園集體舞沒有得到很好的發(fā)展壯大，這與其同步的相關(guān)教育跟不上、學生對舞蹈的認識不足等原因有關(guān)。校園集體舞推廣以來，至今沒有配套的教材，學生主要通過觀看教學光盤認識校園集體舞。學生對舞蹈知識及舞蹈教育在青少年成長過程中的作用等方面的了解很少，甚至基本沒有，在學習過程中更多情況下只是被動地接受，從而導致集體舞學習的興趣和積極性不足。
培養(yǎng)高素質(zhì)的人才是教育的目的和宗旨。而素質(zhì)教育的內(nèi)涵是豐富多彩的，包括德育、智育、體育和美育等多方面的內(nèi)容。校園集體舞是藝術(shù)教育的一種形式，它是實施美育的重要途徑和基本渠道?；A(chǔ)教育階段國家藝術(shù)類課程標準明確指出了舞蹈的教育價值，即學生“在舞蹈和戲劇游戲中，學會人與人之間的合作。意識到在日常生活中也要注意儀態(tài)、言語和行為的美”；“認識身體運動的潛在動機，開發(fā)身體的運動潛能，使整個身體變得靈活、協(xié)調(diào)、充滿活力，在人際交往和日?；顒又校e止大方，體現(xiàn)出較高的文化素質(zhì)”。因此，推廣集體舞，首先要認識到校園集體舞的重大意義。
（一）培養(yǎng)合作意識，增強集體觀念?，F(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨生子女，從小就形成了以自我為中心的思維習慣，集體意識相對淡漠。校園集體舞是面向?qū)W生的群體舞蹈，對隊形和動作有一定的要求。練習者需要具有良好的動作協(xié)調(diào)能力，與同伴之間進行相互配合、協(xié)作，才能有利于培養(yǎng)協(xié)作和團隊意識。由于集體舞強調(diào)動作的一致性和集體的配合，是一個有機的整體，學生在練習過程中，可以充分感受到集體的作用。在以班級或?qū)W校為單位進行的集體舞表演或比賽時，作為一個集體，他們需要互相鼓勵，以集體的成功為榮，通過長期開展，青少年的集體榮譽感和團隊意識將會大大增強。
（二）加強藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美能力。校園集體舞是在音樂伴奏下進行的一種韻律活動。正確領(lǐng)會音樂旋律，并與音樂節(jié)拍相協(xié)調(diào)，是集體舞活動中的重要表現(xiàn)?；顒又幸髮W生抬頭挺胸，保持身體姿勢，長期的練習不僅可以糾正含胸、駝背等不良體態(tài)，塑造中學生優(yōu)美的形體，提高中學生對形體的審美能力和表現(xiàn)能力，還可以培養(yǎng)學生對音樂的感受，增強樂感，提高對音樂的鑒賞和審美能力，使得中學生在跳集體舞的過程中陶冶情操，得到美的體驗和藝術(shù)的熏陶，形成優(yōu)雅的氣質(zhì)，端莊的儀表、儀態(tài)。
（三）促進異往，增進身心健康。國內(nèi)外研究成果表明，適當?shù)漠愅欣谠鲞M對異性的了解，豐富自身的情感體驗，擴大社會交往的范圍，得到異性同學在學習上的幫助，促進人格全面健康的發(fā)展和健全。中小學生處在生理和心理發(fā)展的關(guān)鍵時期，交往水平變動較大，與同伴交往的關(guān)系不穩(wěn)定。校園集體舞的開展為中小學生的異往提供了良好的途徑，在跳集體舞過程中可以增強交流，提高心理和身體素質(zhì)，促進身心健康發(fā)展。在交往中增進同伴之間的友誼，養(yǎng)成健康向上的交往習慣，培養(yǎng)良好的社會交際能力。
（四）培養(yǎng)良好習慣，提高文明素養(yǎng)。校園集體舞蹈具有顯著的校園特征，舞者和觀眾都是學生，他們正處在接受新知識、塑造心靈的過程中。教育引導學生在跳舞前注意著裝要求和個人衛(wèi)生，跳舞時注意文明禮貌用語，比如校園集體舞中的《校園華爾茲》，尋找舞伴，邀請他人跳舞，要主動說“請”，跳舞過程中要注意儀態(tài)，一曲結(jié)束，要說“謝謝”，以表感謝，等等。在長期的練習過程中，通過引導教育學生，潛移默化，可以促使學生養(yǎng)成良好的禮儀習慣與謙和的品格，提高文明素養(yǎng)和交往禮儀。
二、合理安排時間，因地制宜
為了增強學生體質(zhì)，教育部提出“全國億萬青少年學生陽光體育運動”，提倡學生每天鍛煉一小時，要求學校每天上午統(tǒng)一安排半小時左右的大課間體育活動，且體育成績與中考、高考錄取相關(guān)聯(lián)。一些家長擔心的是，練習集體舞能否達到鍛煉身體的效果，是否會影響其他形式的體育鍛煉，以致影響體育成績的考核。其實，這種擔憂完全是多余的。校園集體舞既是一種藝術(shù)，又是一種體育鍛煉，兩者是相輔相成的，并不矛盾。教育部在推廣校園集體舞通知中強調(diào)“充分利用大課間活動和學生課外集體體育鍛煉時間，積極組織學生開展校園集體舞活動，促進青少年學生德智體美全面發(fā)展”。應(yīng)該說，如果每個學校能夠按照教育部要求保證學生充足的體育鍛煉時間，那么，每天近一個半小時的課外活動，組織學生跳集體舞能夠讓學生既得到藝術(shù)的熏陶，又得到身體方面的鍛煉。
不少中小學校都面臨學生活動場所不夠的問題。而校園集體舞因為包括跳躍、來回轉(zhuǎn)圈等動作，占地面積比廣播體操要大得多。許多人擔憂，中小學校的活動場地有限，做廣播體操還略顯擁擠，怎么能夠容納全校學生跳舞？其實，校園集體舞不見得要全校學生一起跳，它只是倡導一種普及型、自娛型舞蹈的模式，旨在引導中小學生參加豐富多彩的課外文體活動，促進青少年健康成長、和諧發(fā)展。對此，加大校園投資力度，改善辦學條件是一個方面；還可以采取化整為零、分散進行的辦法，如以班級、小組為單位進行，如果想取得較為壯觀的效果，就可以年段為單位聯(lián)合起來進行。總之，是一種自由、自愿的組合模式。這樣，舞蹈的場地和時間就更容易安排。
三、加強師資培訓，形式多樣
原本要在2007年9月開始推廣的校園集體舞由于缺乏師資，變得難以為繼。不少教師坦言，由于自己不會跳，因而難以教學生。因此，教育主管部門要加大師資培訓力度，努力提高教師業(yè)務(wù)水平；而教師更應(yīng)該采取積極的態(tài)度，主動地探索學習集體舞的方法和途徑。還可以發(fā)動一些舞蹈素質(zhì)較好的學生，成立集體舞培訓小組，深入到各個班級進行教授，在活動時間里帶領(lǐng)大家跳集體舞。校園集體舞不是為了培養(yǎng)表演技能，而是要培養(yǎng)學生的興趣愛好并引導他們參與其中，體驗和享受舞蹈藝術(shù)，所以動作的規(guī)范與否不是最重要的，關(guān)鍵是要激發(fā)學生學習舞蹈的興趣，使學生主動參與到校園集體舞蹈之中。
有人或許會質(zhì)疑，中國地域廣闊，舞蹈形式多種形式，何必一定要跳指定的七個舞蹈？對此，教育部相關(guān)負責人曾表示，推廣校園集體舞目的是為學生提供更多的藝術(shù)活動形式，但并不意味著只能跳這七個舞蹈，也不強迫學生跳校園集體舞。各地地域風俗不同，校園氛圍不同，完全可以根據(jù)當?shù)氐木唧w情況選擇適合自己的藝術(shù)形式，制定出體現(xiàn)地方特色的教材教法，促進校園集體舞活動的多元化發(fā)展。也可以發(fā)揮創(chuàng)造力自行改編，動作和隊形的變化也可以根據(jù)學生的接受能力適當簡化，這樣校園集體舞就會更具有生命力。
總之，舞蹈是一種極具審美價值的藝術(shù)形式，它的美育功能已越來越被人們所認可。但是長期以來，我國中小學的舞蹈教育一直處于被忽視、被冷落的境地。
校園集體舞作為一種藝術(shù)形式、一種新鮮事物，遭到種種非議是正常的，但是我們完全有理由讓它發(fā)展壯大起來，打開心結(jié)，拋棄個人偏見，加強硬件建設(shè)，相信這一青少年十分喜愛的藝術(shù)活動一定會蓬勃發(fā)展起來，真正對中小學生的健康成長和全面發(fā)展起到重要的促進作用。
參考文獻：
［1］丁樂.校園集體舞：開創(chuàng)“美育+體育”的新教育模式［J］.現(xiàn)代中小學教育，2008，8.
第5篇：中小學生美育教育知識范文
根據(jù)省、市《關(guān)于加強和改進中小學美育的指導意見》文件精神，為更好提升我校美育工作水平，促進學生德智體美全面發(fā)展，特制定如下美育工作實施方案。
一、指導思想
以十精神為指導，全面貫徹落實黨的教育方針，落實上級文件中的美育工作目標，適應(yīng)素質(zhì)教育的新要求，全面落實教育方針，開足、開齊、開好所有課程。立足學校規(guī)劃要緊扣美，工作安排要突現(xiàn)美，教育過程要體現(xiàn)美，教活動要圍繞美，檢查評估要總結(jié)美，使學生處在立體美”的“大美育”之中，去感受美、創(chuàng)造美、欣賞美，達到師生生活、學習、素質(zhì)更完美。切實抓好學生美育工作，深入實施素質(zhì)教育，促進中小學生健康成長。
二、領(lǐng)導小組
為更好保證美育工作的順利實施，特成立以校長為組長的領(lǐng)導小組，指導美育工作的開展。
組長:石慶
副組長：王紅艷梁占俠劉愛欣
組 員：教育處成員
三、明確中小學美育的目標、內(nèi)容及要求
(一)中小學美育以構(gòu)建中小學“大美育格局為目標。
1.科學構(gòu)建工作機制。在美學理論、教育理論指導下，健全完善與德育、智育、體育協(xié)調(diào)實施的美育工作體制，構(gòu)建“課程實施、科研支撐、文化引領(lǐng)、活動推動、環(huán)境熏陶”美育工作機制，實行全員美育、全程美育、全面美育。
2.努力實現(xiàn)美育的“四個結(jié)合”。要將美育與德育相結(jié)合，與各學科教學和社會實踐活動相結(jié)合，與落實義務(wù)教育階段“體育藝術(shù)2+1項目”達標活動相結(jié)合，與減輕學生課業(yè)負擔相結(jié)合，逐步形成美育工作整體推進的新局面
3.充分發(fā)揮美育育人功能。通過開展美育，使中小學生在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美的同時，以美養(yǎng)德。培育美的情操，形成的人格，提人生境界和生命質(zhì)量，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
(二)美育的內(nèi)容和要求
重培養(yǎng)學生對美的觀察力、感受力和判斷力。引導學生感受和初步認識色彩、構(gòu)圖、造型、聲音、節(jié)奏、旋律等美的構(gòu)成元素，學會用審美的眼光觀察事物;初步了解社會美，分辨是非、惡、美丑，培養(yǎng)良好的品行，懂得禮貌待人;接觸欣賞自然美，培養(yǎng)熱愛自然環(huán)境、熱愛祖國美好河山的情感;體驗運動美、形體美，感受運動與美的關(guān)系。培育美的情操，形成的人格，提人生境界和生命質(zhì)量，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
四、工作措施
(一)、要寓美育于各學科教學
1.學科之間是相互貫穿，是學校教育的完整體現(xiàn)。學科教學是學校工作的中心環(huán)節(jié)，也是最基本工作。從不同學科、不同角度，多方位、多層次，有效地實施美育。因此，我校把美育教育向各科教學滲透和各科教學向?qū)徝捞刭|(zhì)方向轉(zhuǎn)化的教學模式是素質(zhì)教育培養(yǎng)目標的重要手段，制定每學年每位教師都寫一份學科教學滲透美育教育的詳細教學設(shè)計。
2.通過多種方式進行培訓，強化提高教師的審美素養(yǎng)。首先，進行美育特色教育理論培訓。加大教師的培訓力度，加強骨干教師的培養(yǎng)，強化骨干教師的作用，鼓勵廣大教師重修藝術(shù)，提高美育素養(yǎng)，增強美育責任，為全員美育奠定堅實基礎(chǔ)。深入明確什么是美育，美育教育包涵哪些內(nèi)容，如何在教學中體現(xiàn)美育教育。全體教師要真正懂得美育的涵義，努力以自己美好的形象、優(yōu)美的語言打造美妙的課堂要用知識的嚴密美、結(jié)構(gòu)美、深邃美來感染和陶冶學生，從而達到對美育教育充滿信心。
第一，開展課外美育活動
有組織地開展豐富多彩的課外美育活動，符合青少年學生活潑、求異心理，會受到學生的熱烈歡迎，學生能夠積極、主動投入到這種美育活動之中，因而能夠收到較好的美育效果?；顒又?，進行總結(jié)，并布置相應(yīng)的“作業(yè)”，使美育活動落到實處，收到實效。
第二、建立課余興趣活動小組。
依據(jù)學生的興趣、愛好、專長，建立課余美育興趣活動小組，培養(yǎng)、發(fā)展學生的特長，深化、延伸課內(nèi)學習，“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。在課余活動小組的天地里，學生從興趣、愛好出發(fā)，會投入極大的熱情自覺地、努力地感受美、認識美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，愛好、專長得到培養(yǎng)、提高和發(fā)展，在某一方面獲得更深層次的美感
(三)在藝術(shù)課中體驗美
藝術(shù)學科是美育的主陣地，開齊開足音樂、美術(shù)和藝術(shù)欣賞等藝術(shù)類課程，系統(tǒng)普及美育知識，將音樂、美術(shù)學科作為美育教育的龍頭科目，充分應(yīng)用一切可開發(fā)的資源，通過講解造型、色彩、畫法的設(shè)計與應(yīng)用，提高學生的繪畫技巧、審美意識。通過講解樂理知識，說明不同的曲調(diào)、節(jié)拍、音符的特點，掌握藝術(shù)的不同表現(xiàn)手法
(四)在校園建設(shè)中實施美育
校園環(huán)境對學生的成長有著移默化的影響。可以說，和諧美好的校園環(huán)境是一種無聲的浸入學生心靈的美育。我們應(yīng)當深刻認識校園環(huán)境對學生的影響、熏陶，建設(shè)美化校園環(huán)境，充分發(fā)揮其潛在的美育功能
(1)在原有的基礎(chǔ)上合理布局校園設(shè)施，通過綠化、凈化、美化校園環(huán)境，努力烘托一種清新、優(yōu)雅、文化氛圍及其濃厚的氣氛。要讓每一面墻會說話，真正讓學校成為學生學習的樂園、生活的家園。
(2)開展室內(nèi)文化建設(shè)評比活動，布置好教室的墻壁、黑板。
(3)建設(shè)好信息技術(shù)硬件、軟件，督促教師充分運用好網(wǎng)絡(luò)教書育人。
（4）充分利用社會美育，培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀和審美
五、強化評價，規(guī)范管理
(1)加強藝術(shù)課程教師的評價。進一步完善藝術(shù)課程教師個人的考核評價體系，通過學生參與情、成果展示、問卷調(diào)查等方面進行評價，每月進行總結(jié)，對任務(wù)落實中有困難的教師給予幫助。
(2)細化學生評價。通過對藝術(shù)課程教師的走訪調(diào)查，在原有的學生評價考核表上嶒添美育活動考核內(nèi)容，考核主要從收集的資料、過程的表現(xiàn)、展示的作品等方面進行評價，用客觀、公正的評價激發(fā)師生參與藝術(shù)課程的熱情。
第6篇：中小學生美育教育知識范文
志愿服務(wù)；當代中小學生；價值養(yǎng)成
姜朝暉，中國教育科學研究院高等教育研究中心，助理研究員，博士
志愿服務(wù)作為一項公益性社會實踐活動，越來越成為我國社會和諧發(fā)展的一部分。黨的十和十八屆三中全會強調(diào)要廣泛開展志愿服務(wù)，支持和發(fā)展志愿服務(wù)組織。中央精神文明建設(shè)指導委員會也明確指出：“志愿服務(wù)對于培育和踐行社會主義核心價值觀、在全社會形成向上向善的力量，具有十分重要的意義?！惫P者認為，志愿服務(wù)對當代學生的價值養(yǎng)成具有非常積極的作用。
一、志愿服務(wù)對當代中小學生
價值養(yǎng)成的意義
志愿服務(wù)是我國新時期培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體，對當代中小學價值養(yǎng)成具有非常重要的意義。結(jié)合對當代中小學生特點的分析，筆者認為，其意義主要表現(xiàn)在以下四個方面。
（一）有助于正確價值觀的建立
當代中小學生普遍早熟，無論90后還是00后，總體來看，早熟現(xiàn)象凸顯。盡管生理、心理上都相對早熟，但他們思想不成熟，缺乏對生活、世界和自我的正確認識。尤其是在a后現(xiàn)代思潮的影響下，在信息化全球化社會中，傳統(tǒng)的價值觀在逐漸被消解，“去中心化”“去權(quán)威性”成為我們這個時代最重要的表征，學生不再迷信權(quán)威，對一切價值都表示懷疑，提出挑戰(zhàn)。但是，由于年齡、閱歷的限制，他們又很難形成正確的價值觀。志愿服務(wù)倡導“奉獻、友愛、互助、進步”，它既是志愿精神的高度概括，也充分凝練了中華民族傳統(tǒng)、時代精神和人類共同文明的價值追求。引導當代中小學生參與志愿服務(wù)活動，并逐漸內(nèi)化為他們的自覺行為和生活方式，有助于他們形成正確的價值觀。
（二）有助于團隊精神的培養(yǎng)
有學者研究表明：西方文化更強調(diào)中小學生的團隊合作能力，而中國學生從小獨立性差，缺乏團隊合作的感受。這既有客觀的因素，也有主觀的原因。志愿服務(wù)的一個重要特點就是組織性，并以團隊形式開展工作。而且，它是基于自愿和興趣的前提下開展工作。因此，志愿者大都能從工作中體會勞動的樂趣，感受團隊的力量，體會集體的溫暖。中小學生雖然不能如成人一樣開展一些高強度的志愿服務(wù)，但志愿服務(wù)強調(diào)的團隊精神卻是一致的。在這種有組織的集體活動中，圍繞共同愿景和目標，一起開展志愿活動，這就從形式上改變了注重個體中心的發(fā)展方式，而且實質(zhì)上團隊精神、合作意識也融入了志愿者的血液，并滲透在他們的志愿服務(wù)中。
（三）有助于實踐能力的提升
隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，以及學校教育和家庭教育的重視，當代中小學生，普遍多才多藝，基本上都有自己的一項特長，比如音樂、體育、繪畫、棋類等，少數(shù)優(yōu)秀學生甚至達到了專業(yè)水準。但是另一方面，中小學生普遍存在動手操作、實踐能力較低的問題，尤其勞動實踐中所需的吃苦耐勞品質(zhì)極其匱乏，嚴重影響了他們道德意志品質(zhì)的養(yǎng)成。志愿服務(wù)無論是何種形式開展，都是以實踐為指向的，活動過程中，凸顯解決問題的能力、與人交際的素養(yǎng)等等，都能最大程度上鍛煉參與者的實踐能力，能夠激發(fā)他們?nèi)ッ鎸Σ煌膱鼍?，分析問題并解決問題。
（四）有助于人生理想的樹立
當代中小學生重視自我價值實現(xiàn)，承擔社會責任意識也在增強。隨著年齡增長，理性批判能力有了進一步發(fā)展，他們積極關(guān)心國家和社會事務(wù)，愿意貢獻自己的力量，但在浮躁的社會環(huán)境下，這種重視自我價值實現(xiàn)，愿意貢獻自己力量往往流于表面形式。究其原因，在功利主義、金錢至上的社會環(huán)境中，當代中小學生也被功利的因子所侵蝕，有些孩子過早喪失了童真，缺乏人生的理想和志愿，更缺乏堅持理想的意志和品質(zhì)。在社會、家庭和學校教育中，早早成了“精致的利己主義者”。志愿服務(wù)，它本質(zhì)上是提倡奉獻和利他的，不求回報的，是真正從內(nèi)心深處去幫助他人，為社會發(fā)展做出力量。這樣一種奉獻、利他的價值觀，就是一種脫離了功利取向的理想追求。
二、志愿服務(wù)對當代中小學生
價值養(yǎng)成的內(nèi)容
價值養(yǎng)成，根本目的在于豐盈人性、健全人格、尋找人生意義，增進幸福生活。而志愿服務(wù)，其實就是通過引導學生樹立正確的價值觀，為幸福人生做準備。筆者以為，志愿服務(wù)對中小學生的道德教育、公民教育、思想教育具有非常重要的影響。
（一）道德教育
道德教育，主要是指基本道德學習，如公平、正直、誠實、勇敢、仁愛、勤勞、樸素、敬畏等，應(yīng)是中小學德育學習的基礎(chǔ)和重點。志愿服務(wù)中包含了許多道德教育的價值元素，雖然“志愿服務(wù)”和“志愿者組織”等外來詞在我國出現(xiàn)的時間并不長，但志愿精神早就扎根于悠久的中國傳統(tǒng)文化。儒家文化的“仁愛”思想、墨子的“兼愛”“愛己”思想，與現(xiàn)代志愿精神的互助友愛、共同進步的宗旨也是一致的?？梢哉f，從文化源頭上，我國早就具有濃厚的愛人濟世色彩。作為近現(xiàn)代社會的新生產(chǎn)物，西方引入的志愿文化，對我國傳統(tǒng)文化的仁愛思想起著提升作用。中國青年志愿者協(xié)會1994年12月提出中國志愿者精神為“奉獻、友愛、互助、進步”，這其實就是一種價值理念。開展志愿服務(wù)，其實就是踐行這些價值。
（二）公民教育
公民教育，主要是指現(xiàn)代社會里培養(yǎng)人們有效參與國家和社會公共生活，培育公民的各種教育手段的綜合體。近年來，許多學校提出要培養(yǎng)“世界公民”或“現(xiàn)代公民”，其實，就是培養(yǎng)學生參與國家和社會公共事務(wù)的意愿和能力。志愿服務(wù)作為現(xiàn)代社會文明進步的標志，發(fā)端于慈善，緣起于西方，從一開始它就是服務(wù)社會和國家的，而且是自愿的、義務(wù)的、不求回報的利他行為。據(jù)悉，美國志愿者人數(shù)占總?cè)藬?shù)的56%，人均每周做義工的時間達到了4個小時。即便是中小學生，哪怕8、9歲低年級的孩子，一般也要求承擔一些簡易的志愿服務(wù)。而在英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡等其他發(fā)達國家，參加志愿服務(wù)活動是國家加強公民道德教育和維護社會穩(wěn)定的有效形式，并成為廣大公民的自覺行動和生活的組成部分。由此可見，志愿服務(wù)從本質(zhì)上是服務(wù)于現(xiàn)代社會。志愿者，實質(zhì)就是履行現(xiàn)代公民的責任，而參與志愿服務(wù)，某種程度上，其實就是在接受公民教育。通過志愿服務(wù)的開展，讓中小學生感到作為一個現(xiàn)代公民的國家意識和社會責任，同時在集體中發(fā)揮自己的作用，增強他們的領(lǐng)導才能、團隊精神、國際視野等素養(yǎng)，從而達到提升公民道德和政治品質(zhì)的目的。
（三）思想教育
思想教育，主要是指人生觀、世界觀、價值觀和理想教育的學習，培養(yǎng)個體對自我、世界、社會及理想的正確認識。中小學生處在“三觀”和理想教育的形成、發(fā)展關(guān)鍵時期，是德育的重要內(nèi)容和根本任務(wù)。志愿服務(wù)，在活動中，強調(diào)個體的體驗和實踐。這種體驗式的活動，其實就是一種德育學習和價值養(yǎng)成的過程，尤其活動中人與人之間的交往互動，比書本上的理論知識更直觀，也更容易讓學生得到啟發(fā)和感悟?？梢哉f，志愿服務(wù)活動的開展，拓寬了傳統(tǒng)的以學校、課堂為主的教育模式，加強和社會、社區(qū)的聯(lián)系，課堂范圍擴展了，內(nèi)容更加具體而真實。在這樣的情境下，志愿服務(wù)不僅是一項活動，更是作為一項重要的課程資源，對中小學生“三觀”和理想教育的發(fā)展和提升具有不可或缺的作用。
三、志愿服務(wù)如何促使當代
中小學生的價值養(yǎng)成
如前所述，志愿服務(wù)在道德教育、公民教育和思想教育等方面對價值養(yǎng)成有重要的作用，有傳統(tǒng)課堂、常規(guī)教學所難以企及的優(yōu)勢。那么，在具體的志愿活動中，如何彰顯和實現(xiàn)價值養(yǎng)成的目標呢？筆者以為，可從志愿服務(wù)的設(shè)計、內(nèi)容、方法和評價上創(chuàng)新。
（一）設(shè)計上，融入實踐育人德育為首的理念
志愿服務(wù)能否達到價值養(yǎng)成的目標，取決于活動設(shè)計的科學性和適切性。這既要考慮到活動參與的對象、時間、地點、方式和成效，同時還要考慮到中小學生的成長規(guī)律，最為關(guān)鍵的是，志愿服務(wù)項目的設(shè)計要自覺融入實踐育人和德育為首的價值理念。比如中小學生參與本校的音樂會或校慶活動志愿服務(wù)，就應(yīng)該體現(xiàn)出熱情、溫馨、陽光、開放的品質(zhì)；如走進社區(qū)宣傳主題活動或是為貧困家庭送溫暖，就應(yīng)該表現(xiàn)真誠、大方、善良、樂觀的品質(zhì)；如參與國際志愿活動，除了活動本身的要求外，還應(yīng)該具有高度的政治品質(zhì)，代表我國中小學生形象，維護國家的聲譽等等。此外，基于中小學生不同年齡階段特點，活動組織者應(yīng)該在恰當?shù)臅r機進行合適的引導。
（二）內(nèi)容上，作為思想品德課程的重要部分
現(xiàn)實中思想品德課程對當代中小學生價值養(yǎng)成影響式微，非常重要的原因，就是課程脫離了實際，與其他課程未能很好的融合。志愿服務(wù)優(yōu)勢在于它的實踐性、利他性、組織性、社會性等特點，能夠有效彌補課程、教材、內(nèi)容先天的缺陷，給中小學生德育教學帶來真實的情境性體驗。在課程教學中，可以把志愿服務(wù)作為思想品德課程和綜合實踐課程的重要內(nèi)容，如課程涉及到對大自然的熱愛和環(huán)境的保護，可引導學生參與學校綠化、社區(qū)環(huán)保的宣傳等志愿活動；又如開展公民道德方面的教育，可組織學生參與各種主題的博物館或紀念館的志愿講解活動等。同時，有條件的學校，結(jié)合第二課堂，也可把志愿服務(wù)開發(fā)為校本課程，作為常態(tài)化的德育課程。
（三）方法上，注重體驗并發(fā)揮學生主動性
長期以來，中小學思想道德課程或班會主題活動，大多數(shù)流于空洞說教和講授灌輸，忽視實踐體驗和學生個體的主動性，從而難以真正的發(fā)揮課程的應(yīng)有作用。志愿服務(wù)活動講究理論和實踐的統(tǒng)一，具體方法上，有講解、傳授、表演、書畫、勞動等。針對中小學生，志愿活動的方法選擇上，高年級的學生，可以使用一些綜合性方法；而低年級學段的學生，要在其身體和知識儲備允許的前提下開展活動，脫離了學生的可接受性，志愿活動的德育價值就會大打折扣。比如學校組織學生去農(nóng)村體驗，幫助農(nóng)民秋收等高強度體力活動，則適合于高年級的學生，對低年級的顯然不合適。但是如果小學和幼兒園聯(lián)誼活動，可以讓小學生參與幫助指導幼兒園小朋友養(yǎng)成好的生活習慣等。志愿服務(wù)中，方法的運用可以單一運用，也可靈活多元，但共同點是都滲透了實踐育人的理念，并充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性。
（四）評價上，正面肯定為主凸顯過程性評價
第7篇：中小學生美育教育知識范文
廣西壯族自治區(qū)地處祖國南疆，是中國西部資源型經(jīng)濟與東南開放型經(jīng)濟的結(jié)合部，在中國與東南亞的經(jīng)濟交往中占有重要地位。全自治區(qū)有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等民族。豐富多樣的民族文化植根于社會生活的方方面面，家庭和社會在給兒童帶來了豐富的優(yōu)秀文化的同時，也給家庭美術(shù)教育提出了各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。
1．民族眾多、美術(shù)教育資源豐富
廣西地處云貴高原東南，兩廣丘陵西部，南臨北部灣及越南。區(qū)內(nèi)民族文化、生活方式各具特色，民族、民間美術(shù)文化及活動繁多，美術(shù)鄉(xiāng)土教育資源豐富。豐富的旅游資源、自然環(huán)境和多樣的少數(shù)民族文化為美術(shù)教育研究和創(chuàng)作提供了得天獨厚的條件。民間活動和民間美術(shù)作品種類繁多，諸如陽朔漓江漁火節(jié)、對山歌等祭祀、祈福活動，民族服飾花紋、繡球、民間扎染、刺繡等，都具有極強的教育、審美功能，都有著鮮明的民族文化特征。這些不勝枚舉的優(yōu)秀文化資源對兒童進行民族、民間的美術(shù)教育，培養(yǎng)兒童廣泛的興趣、審美能力和健全的人格提供了重要條件。
2．廣西地區(qū)發(fā)展不平衡，地區(qū)間經(jīng)濟、文化條件差異較大
廣西地處祖國西南邊疆，經(jīng)濟發(fā)展較發(fā)達地區(qū)滯后。迫于生活壓力，多數(shù)家庭對中小學生的美術(shù)教育關(guān)注度不高，影響兒童審美能力的培養(yǎng)。很多家庭，尤其偏遠農(nóng)村地區(qū)的家庭，忽視家庭美術(shù)教育，認為美育可有可無，是多此一舉。不少家長“重技能、輕素質(zhì)”，過于重視數(shù)理化等學科的學習，無視兒童美育培養(yǎng)，這對孩子成長不利。更有的家長以工作繁忙為由，推脫教育責任。這種偏見和態(tài)度，讓一部分兒童從小就想著如何像家長一樣掙錢發(fā)財，不利于他們的健康成長。
3．地區(qū)、民族之間受教育程度、文化差異較大
不同家庭之間因教育觀念、受教育程度及民族文化的差異，導致美術(shù)認知水平不同，對家庭美術(shù)教育的認知度不夠，藝術(shù)教育活動與審美教育脫離。家長在對兒童進行美術(shù)教育時，往往急于求成，專注于成效而導致以下幾種現(xiàn)象的產(chǎn)生：第一，過分專注學到了什么，單純?yōu)橛柧毝柧?，將兒童美育與美術(shù)考級培訓混為一談。很多家長把美育等同于技能的訓練，以致“升學加分”成為了美術(shù)培訓的唯一目的。這種所謂的“美育”，使得學生“喜歡美術(shù)，但討厭美術(shù)課”，反而成為真正的美育的“絆腳石”。第二，過分強調(diào)兒童美術(shù)創(chuàng)作的自發(fā)性，任其涂鴉。家長不注重對兒童美術(shù)教育科學的引導和把握，缺乏有利、合理的發(fā)展方向，導致學生“學無所成”。第三，在美育過程中總想按照成人的標準去衡量兒童，以成人的價值觀去引導兒童創(chuàng)作，在不了解兒童心理發(fā)育特征的情況下對其作品和行為妄加評論，忽略兒童的認知特點，致使“小大人”的兒童認識觀的出現(xiàn)。
4．不同地區(qū)學校美術(shù)教育資源分布不均衡，偏遠地區(qū)師資匱乏
廣西眾多少數(shù)民族分布于崇山峻嶺之間，教育資源匱乏，教師隊伍基礎(chǔ)差，硬件設(shè)施落后，美術(shù)教育發(fā)展嚴重滯后，不少地區(qū)連教學課本都難以人手一本，嚴重地限制了當?shù)刂行W美術(shù)教育的發(fā)展。面對這種問題，除了國家、當?shù)卣畬ω毨У貐^(qū)的各種扶植政策和學校努力地開展素質(zhì)教育外，以家庭為中心的美術(shù)教育也是彌補和改善中小學生美育的重要手段之一。如何利用社區(qū)、家庭的獨特地位，在區(qū)別于學校環(huán)境之外進行美術(shù)教育，成為了彌補學校教育資源不足的新渠道。
二、開展家庭美術(shù)教育的幾個方面
1．在自然、勞動中培育兒童對美的體驗
利用廣西豐富的旅游資源。帶領(lǐng)兒童融入大自然中，領(lǐng)略自然之美、風土人情，培養(yǎng)兒童對自然的熱愛；利用當?shù)氐拿耖g、民族資源，培養(yǎng)兒童從小熱愛自身文化傳統(tǒng)、尊重優(yōu)秀文化的情操；留意身邊隨處可見的民族服飾、紋樣、民間手工藝品和美麗動人的神話故事，引導孩子去發(fā)現(xiàn)、了解民俗文化、傳統(tǒng)活動的文化背景和歷史含義，從而啟發(fā)兒童樹立家鄉(xiāng)美、勞動美的審美觀念。家長還可以帶孩子到動物園、植物園或自然景區(qū)，讓他們飽覽祖國的大好河山，感受自然界的豐富多彩。在日常的生活和勞動中，鼓勵兒童了解動植物的生活>-j性，關(guān)注莊稼的生長狀況或者生活中一些易被忽略的點滴。
2．體驗創(chuàng)造美、學會欣賞美
有條件的家庭要經(jīng)常帶孩子去看畫展、雕塑展、文物展，培養(yǎng)孩子從小對人類藝術(shù)有濃厚的興趣。生活在城市的家庭可以定期帶孩子去參觀科技館、美術(shù)館、博物館等，并根據(jù)美術(shù)館里某一幅作品和孩子一起探討作品之美、畫家的意圖，一起重新創(chuàng)作一張相同題材的作品，等等。家長應(yīng)通過各種手段調(diào)動孩子的觀察力和創(chuàng)作意識。農(nóng)村的家庭可以帶孩子到附近有地方特色的建筑或手工藝聚集處，讓他們了解建筑的結(jié)構(gòu)、成因等，如三江地區(qū)的風雨橋、農(nóng)民畫和刺繡等獨具特色的民俗活動。
3．體驗生活美，創(chuàng)建和諧共生的環(huán)境
美國教育認知學家杜威說：“模仿是兒童的天性之一?！眱和朴诓蹲侥７拢瑢ι磉叞l(fā)生的新奇事物都有強烈的好奇心，因此，家長的言傳身教、做人做事的態(tài)度往往極大地關(guān)系到兒童今后的健康發(fā)展。家庭式的美術(shù)教育就是要家長成為兒童美育的引導者和參與者，通過自身的態(tài)度和行動告訴兒童什么是健康的、和諧的、共生的社會生活，并從中感受到人與人之間和諧共生的愉悅體驗。
三、家庭美術(shù)教育的具體做法
1．創(chuàng)設(shè)良好的家庭美術(shù)環(huán)境
家庭是兒童最早能夠接觸的美術(shù)環(huán)境之一。家長要和孩子一起來創(chuàng)設(shè)溫馨的、優(yōu)美的家庭環(huán)境。例如，有的家庭在墻壁上懸掛一些裝飾品、繪畫作品，本民族的頭飾、服裝、樂器等，在博物架上陳列一些工藝品等，這樣能使孩子們在具有造型美、色彩美的氛圍中受到美的熏陶。家長還可以在家中飼養(yǎng)一些小動物，如小貓、小狗等，種植一些植物，讓孩子學著照顧、觀察動物和植物，通過這些活動使孩子了解和掌握相關(guān)的動植物知識，并培養(yǎng)他們的動手能力。
2．初步感知美術(shù)的基本要素
為了提高中小學生的審美能力，除了學校的課堂教育以外，還需要在家庭環(huán)境中加以培養(yǎng)。家長可以和孩子一起參加一些親子美術(shù)活動，在活動中認識一些美術(shù)要素，如形狀、色彩、造型等。例如，家長和孩子一起收集一些壯錦、刺繡、繡球等具有民族紋樣的工藝品，讓兒童了解二方連續(xù)、四方連續(xù)等有規(guī)律的造型紋樣，和孩子共同設(shè)計出新式的紋樣并刺繡出來；陪孩子一同欣賞名畫作品中的線條和色彩，找一找不同畫家筆下的線條和色彩有何不同，給人以什么樣的感覺，等等。家長通過生活中的點點滴滴培養(yǎng)兒童感知美、發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律和要素。
3．鼓勵兒童多欣賞美的事物
藝術(shù)家羅丹曾說過：“美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”自然的美存在于生活、環(huán)境中。美好的事物無處不在。因此，家長為孩子選擇欣賞內(nèi)容時，要著眼于孩子的生活，善于在日常生活中發(fā)現(xiàn)美，善于利用居住地的各種自然條件和物質(zhì)資源。例如，在城市，可以帶孩子欣賞馬路上來來往往的車輛，看警察叔叔指揮交通；帶孩子逛街時，可欣賞各家商場的櫥窗布置、物品的擺設(shè)；在公園游玩時，可讓孩子觀察各種樹木、花朵。在農(nóng)村，家長可以帶孩子走近傳統(tǒng)老藝人，觀看、學習傳統(tǒng)手工藝的制作；聽老人講故事，了解動人的神話傳說和歷史典故；在田野里散步，觀察田里的農(nóng)作物，欣賞點綴在農(nóng)田里的鄉(xiāng)村住宅；等等。
第8篇：中小學生美育教育知識范文
【關(guān)鍵詞】體育教學，培養(yǎng)，耐力，意志
一、為什么體育教學中應(yīng)注意耐力、意志培養(yǎng)
任何一門課程的教學，其對學生素質(zhì)的培養(yǎng)都不是單純的、孤立的，體育課也是如此。當然，體育課的教學目的是增進學生健康，增強學生體質(zhì)。我們所說的“健康”，確切一點，應(yīng)該是身心健康。身心健康，即包括身體健康，也包括心理健康。這兩個方面都得到良好發(fā)展的人，才稱得上“身心健康”。具備身心健康的目的，從長遠上看，是為了工作，為了社會做出貢獻?！吧硇氖歉锩谋惧X”，就是這個道理。從人生價值這個角度來看，心理素質(zhì)比身體更為重要。一個人即使有健壯的體格，如果缺乏堅強的意志，是很難勝任健康工作的；反之，一個心理素質(zhì)優(yōu)秀的人，即使身體狀況不佳，但憑借頑強的意志和持久的毅力，往往能夠出色地完成艱巨的工作任務(wù)。由此可見，對學生的耐力、意志進行培養(yǎng)，從小抓起，使其形成一種良好的品質(zhì)，具有十分重要的意義。而體育課教學，又恰恰是進行這些素質(zhì)培養(yǎng)的最有效的方式。因此，鍛煉持久耐力、培養(yǎng)堅強意志，自然成為體育教學中的重要內(nèi)容。而這一重要內(nèi)容又往往被人們忽視了，所以有必要認真研究。
二、當前中小學耐力、意志素質(zhì)狀況分析
隨著素質(zhì)教育的逐步實施，我國的教育面貌又有了新的改觀，體育教學研究的新成果也給體育教學帶來了新氣象，使教學工作變得更為科學、效率更高，使學生的綜合素質(zhì)有了很大的提高。但是，不可否認的是：目前還有許多中小學的體育教學狀況不容樂觀，還存在許多不如人意的地方。特別是學生在心理素質(zhì)方面缺乏應(yīng)有的鍛煉，致使許多中小學生缺乏耐力、意志脆弱。這些學生在身心健康方面未能達到體育教學的目標，嚴重妨礙了他們自身的品質(zhì)、智力、勞動能力、審美能力的正常發(fā)展。
當然，中小學生在各個方面還處在發(fā)展、變化階段，每個學生的發(fā)展狀況也各有不同。但是，根據(jù)有關(guān)資料可以看出，我國的中小學生和某些發(fā)達國家的中小學生相比較，在體育方面有著很大的差距，學生的身心健康程度也遠不如人家。究其原因，除了體質(zhì)有差距外（當然這與飲食營養(yǎng)等生活條件有很大關(guān)系），更重要的是心理素質(zhì)方面的差距。而心理素質(zhì)的差距，主要表現(xiàn)在耐力和意志不如人家。再將我國的城市中小學生和農(nóng)村中小學生相比較，在體育技巧方面，城市學生略勝一籌，而在耐力表現(xiàn)上，城市學生就不如農(nóng)村學生了。有資料顯示，獨生子女的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)一般遜色于非獨生子女。這除了表現(xiàn)在體育成績外，還表現(xiàn)在生活治理能力、吃苦耐勞程度等方面。我們現(xiàn)在的青少年大部分屬獨生子女，隨著城市化進程的加快，城鎮(zhèn)學生的比例也不斷增長。如果在教育中（特別是體育教育中）不能夠切實有效地加強心理素質(zhì)方面的教育，后果令人擔憂。
三、怎樣有效地對學生進行耐力、意志方面的訓練
耐力和意志是分開的，耐力需要意志來支持，意志需要耐力作保障，二者相互作用、相互滲透。它們既是心理素質(zhì)的表現(xiàn)，有又身體素質(zhì)的根源。但是，二者又有區(qū)別。耐力主要是以身體素質(zhì)的特征表現(xiàn)出來的。耐力的大小，與平時各項鍛煉的時間、頻率、強度成正比。意志主要是品質(zhì)的特征表現(xiàn)出來的。意志的強弱，與思想品質(zhì)、心理素質(zhì)有密切關(guān)系。意志薄弱，簡單的一項任務(wù)也難以完成；意志堅強，艱巨的任務(wù)也能完成。這樣的事例，在生活中隨處可見，舉不勝舉。
根據(jù)本人的體育教學經(jīng)驗和初步探討，認為在培養(yǎng)學生耐力意志的過程中，體育教學應(yīng)該著重注意以下幾點：
（一）體育教師要充分發(fā)揮其在教學中的主導作用。作為體育教師，除了具備豐富的專業(yè)知識和良好的體育運動能力外，還要有明確的素質(zhì)教育目標。素質(zhì)教育是個總目標，教師在教學過程中要想方設(shè)法去激活學生心理方面、生理方面的積極因素，并使之不斷鞏固、發(fā)展，最后形成良好的品質(zhì)習慣。其中，老師的表率作用很重要，因為教師是學生心目中的楷模，他（她）的教學誘導、示范活動以及良好的鍛煉習慣，對學生都會產(chǎn)生重要影響。當然，教師在教學中有計劃、有目的地上好每一節(jié)課，搞好校內(nèi)各項體育活動，以達到預期的教學效果，這是主要途徑。
（二）要拓寬訓練范圍。要較好地培養(yǎng)學生的耐力和意志，單靠上好體育課是不夠的，必須將課堂教學與課余鍛煉相結(jié)合，將校內(nèi)體育活動與校外長期鍛煉相結(jié)合，將掌握體育知識、技能和文化課學習、勞動、娛樂活動相結(jié)合，只有這樣各方配合、互相滲透，才能收到良好的效果。
（三）注意訓練的長期性。耐力和意志的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，需要較長的時間，因此，這方面的鍛煉要保持其連續(xù)性和長期性。特別是中學階段，學生的身體方面已基本具備了強化訓練的條件，而且這一階段也正是身心發(fā)展的重要時期，必須不失時機地抓好各項訓練。如果能利用好中學階段六年的時間，那學生的能力和意志將得到很好的鍛煉，無論從教學效果還是從社會效益方面考慮，都是大有好處的。
第9篇：中小學生美育教育知識范文
關(guān)鍵詞 書法進課堂 路徑 破解
為適應(yīng)新時期全面實施素質(zhì)教育的要求，繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化，教育部曾出臺了系列文件，明確要求中小學必須開設(shè)書法課。早在1998年，教育部出臺了《九年義務(wù)教育全日制小學寫字教學指導綱要（試用）》，要求小學教育階段必須開展寫字教學。2001年6月，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：在義務(wù)階段的語文課、藝術(shù)課和美術(shù)課中對寫字教學予以加強，強調(diào)了寫字教學的重要性。2002年出臺了《教育部關(guān)于在中小學加強寫字教學的若干意見》，明確指出了中小學寫字教學的目的和意義，并對寫字教學作出明確規(guī)定。2011年出臺的《教育部關(guān)于中小學開展書法教育的意見》，進一步明確了開展書法教育的目的是“培養(yǎng)初步的書法欣賞能力，提高學生審美情趣”，并對課程和課時數(shù)作出了規(guī)定。2013年2月，教育部正式出臺《中小學書法教育指導綱要》，“明確規(guī)定各學段的硬筆和軟筆書法的學習內(nèi)容、學習目標”等。從以上的梳理中可以看出：“書法進課堂”主要指的是書法教育作為一門課程安排進中小學的課堂。十多年來，教育部門對書法教育進行了逐步規(guī)范，體現(xiàn)了國家對書法教育的重視，解決了中小學書法教育中的諸多問題，在教育部門的指導和引領(lǐng)下，各地中小學“書法進課堂”正逐步推進。
一、“書法進課堂”的現(xiàn)實困境
教育部門指導文件的相繼出臺，促進了中小學書法教育現(xiàn)狀的大大改觀，但在現(xiàn)實操作中仍然存在一些難以回避的困境。
1.師資之困
當前，由于沒有“書法教師”崗，中小學的書法教師多由語文、美術(shù)和校內(nèi)有書法專長的教師兼任，少數(shù)學校也聘請了書法家和有一定書法基礎(chǔ)的社會人士擔任書法教師，絕大多數(shù)學校不僅沒有專業(yè)的書法教師，甚至連具備書法基礎(chǔ)、能指導學生正確寫字的人都沒有。書法教師的緊缺情況嚴重。
我國中小學書法教師數(shù)量短缺現(xiàn)象不言自明，“在崗”的書法教師除去少部分專業(yè)教師外，分為兩種情況：一種情況是兼職的語文、美術(shù)教師，他們懂得教育，具備教師資格，但對書法不勝精通；另一類情況是外聘的書法家和在書法方面有一技之長的社會人士，他們在從事書法教學之前很少接受過專業(yè)培養(yǎng)或培訓，對教育的規(guī)律不甚精通。因此，當前“在崗”的書法教師，在書法基本素養(yǎng)、書寫技能、教W能力等方面參差不齊，難以勝任中小學書法教師這一崗位，即便勉強承擔書法教學任務(wù)，也很難達到預期效果，保證不了書法課程的教學質(zhì)量。更何況，中小學生正處在寫字的初級階段，是良好書寫習慣形成的關(guān)鍵期，此間書法教師的正確引導與指導將影響學生的一生，至關(guān)重要。
2.教材之困
盡管從1998年教育部制定《九年義務(wù)教育全日制小學寫字教學指導綱要（試用）》到現(xiàn)在，已經(jīng)過去了十幾年，但適合中小學生的書法教材仍處在“猶抱琵琶半遮面”的研究編寫階段；中小學書法教材不僅要重視書法知識的介紹、書寫技能的傳授，更要重視人文素養(yǎng)和審美情趣的培養(yǎng)，重視藝術(shù)性與實用性的高度統(tǒng)一，重視體現(xiàn)中小學生書法學習的規(guī)律和書法教學理念，還應(yīng)體現(xiàn)教材思維，觀照寫字與書法、硬筆與軟筆的銜接與區(qū)別。當前市場上出現(xiàn)的《中小學生書法字帖》《中小學書法練習冊》《中小學生書法藝術(shù)指導》等之類的書籍，要么過分拔高，要么簡單重復，要么缺少系統(tǒng)性，還未達到教材的高度，全國統(tǒng)編教材值得期待。
3.課程之困
嚴格規(guī)范的課程體系是良好書法教育的基礎(chǔ)。教學認識上，受應(yīng)試教育左右，在高考指揮棒的支配下，學生、家長、學校及社會都錯誤地認為書法課程應(yīng)讓步于“應(yīng)試”課程，從屬于語文、英語、數(shù)學甚至美術(shù)課，所以，規(guī)定完成的鉛筆字、鋼筆字、毛筆字教學任務(wù)難以很好地落實。教材開發(fā)上，因為教學評價的優(yōu)與差不與教師的任何利益掛鉤，難以觸動教師主動研究學情、教情、教法及教學效果，更談不上校本課程和鄉(xiāng)土教材的開發(fā)。教學過程中，教師往往依據(jù)個人經(jīng)驗和專長愛好隨意改動、增減教學內(nèi)容，導致書法教學的隨意性，使學生難以得到科學系統(tǒng)的訓練。教學方法上，一般以教師講授、示范，學生描紅、臨摹的授課方式為主，很少見到啟發(fā)式、探究式、實踐式、討論式教學方法的運用，課堂顯得枯燥無味、死氣沉沉，缺乏生機，時間一長，容易出現(xiàn)厭學情緒。其實，書法史上有許多動人故事可資講授、書法作品中有許多審美情愫值得品味、書法傳承中有許多人文情懷值得頌揚……如能將這些內(nèi)容融入書法教學，肯定有事半功倍之效。課程評價上，由于書法課歸于素質(zhì)教育而非應(yīng)試序列，課程評價難免隨意，學生的課業(yè)成績難以反映實際書寫水平。學生的課業(yè)成績往往由平時表現(xiàn)“成績”、出勤“成績”、書寫“成績”組成，均由任課教師評定，與其說是最終成績，倒不如稱之為過程性評價或總體評價更為貼切。學生只要依據(jù)老師的講授、示范不斷臨摹，從“不像”到“像”，不缺課，課堂不搗亂就“優(yōu)秀”了。
“書法進課堂”必須結(jié)合中小學書法教育的實際情況，制定科學規(guī)范的教學大綱，明確教學目的、教學內(nèi)容、教學要求、教學時數(shù)和教學進度等，指定教材和教學參考書目，要求教師在嚴格執(zhí)行教學大綱的前提下，結(jié)合中小學實際和地域特點開發(fā)出高質(zhì)量的校本課程和鄉(xiāng)土教材，形成生動活潑、科學嚴謹、突出個性的課程體系。
4.專家引領(lǐng)之困
多數(shù)中小學書法教師往往長期扎根于教學一線，疲于繁重的教學任務(wù)，眼界和視角難免局限，不善于高屋建瓴，科學研究。為適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，就需要了解中小學書法教育、熟悉師范教育、熟悉書法專業(yè)的專家“引領(lǐng)”。因為中小學是書法教育的啟蒙階段，不僅要重視書寫技能訓練，也要兼顧書法史、書法理論、書法審美及書法文化的介紹，兼顧到書法的實用功能和藝術(shù)表現(xiàn)；既要觀照規(guī)范漢字書寫的要求，也要兼涉審美情趣的培養(yǎng)，這樣的教育專家往往集中在高校。所以，地方各級教育行政部門都應(yīng)關(guān)注書法教師的職后教育，完善培訓計劃，通過“國培”“省培”“縣培”和教師進修、課程學習等途徑來培訓和培養(yǎng)書法教師，接受專家引領(lǐng)，提高“書法進課堂”的實效性。
二、“書法進課堂”困境的破解
1.提高認識，中小學增設(shè)專職書法教師崗
面對書法進課堂，部分學校、家長、學生或多或少地存在抵觸情緒，認為現(xiàn)代應(yīng)試教育下，考試科目大都難以達到理想的效果，哪有時間和精力去學習書法，與當前的“減負”呼聲背道而馳。存在這種認識偏差的原因是不了解書法的素質(zhì)教育功能。武漢大學美學教授、博士生導師劉綱紀在《書法美學簡論》中提出：“書法藝術(shù)的美，是現(xiàn)實生活中各種事物的形體和動態(tài)的美在書法家頭腦中反映的產(chǎn)物。在這種反映的同時，書法家又表現(xiàn)出他的一定的思想感情?！彼?，學習書法的過程就是美育的過程，書法活動就是美育的一個重要組成部分。書法的形式美不僅使人得到精神上的享受，重要的是可以提高人們的審美能力。書法的意境美可以使人們得到精神上的享受，同時可以使人獲得某種教育和啟迪。因而，中小學的書法教育是自覺的、有目的的培養(yǎng)人的素質(zhì)。在中小學階段，開設(shè)書法教育，能夠使青少年在學習書法的過程中，樹立正確的歷史觀和較高的人文素養(yǎng)，以及培養(yǎng)良好的學習習慣。也可以使青少年了解民族傳統(tǒng)文化知識，形成文化認同，增強民族自豪感和自信心，有利于培養(yǎng)學生正確的人生觀。
“書法進課堂”能否得到真正重視，還需要各級教育行政部門切實作為，在中小學增設(shè)專職書法教師崗。在沒有專業(yè)教師的情況下，中小學書法課只好由語文、美術(shù)教師兼任，或聘請社會上有書法特長的“書法家”兼任。由于語文、美術(shù)教師并不具備系統(tǒng)的書法專業(yè)知識，外聘“書法家”又缺乏師范素養(yǎng)，所以書法基本素養(yǎng)、書寫技能、教學能力等方面參差不齊，教育質(zhì)量很難保證。設(shè)置書法教師崗緊迫而必須。
2.選、培互補，打造優(yōu)質(zhì)師資隊伍
優(yōu)秀的書法教師不僅要精通書法，還要具備“為人師”的三個“度”，即師德修養(yǎng)的厚度、專業(yè)學識的深度、人文知識的廣度。其來源無外乎兩種途徑，職前挑選和職后培養(yǎng)。
目前我國高等書法教育取得相當大的發(fā)展，高校培養(yǎng)了大量書法人才和書法師資，中小學可以結(jié)合自己的實際需要，挑選出適合自己的優(yōu)秀師資，作為種子教師，通過傳、幫、帶來提升書法教師的整體水平，進而提高書法教育質(zhì)量。也可選派一些具備教師素質(zhì)的兼職教師參加書法進修班、書法高研班、碩士研究生學位課程進修班、高級訪問學者等的培訓，強化書寫水平和書法技能，提升師資水平。還可通過參加書法成人教育、“國培”“省培”等多種方式改善師資結(jié)構(gòu)，完善師資隊伍。
總的來說，目前我國已基本形成多層次、多渠道、多格局、完善的書法人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)、培訓過程中一旦融入中小W教育知識、融入師范技能，培養(yǎng)、培訓的人才完全能夠滿足中小學書法教育師資的多樣化需求。
3.借力高校，聯(lián)合開發(fā)課程和教材
多年來，由于用人制度和工作性質(zhì)的原因，大量的書法博士、碩士云集高校，他們活躍在書法創(chuàng)作、學術(shù)研究、書法教育的各個方面，他們所取得的成就正在改變和影響著當代人的書法觀念，為當代書法繁榮發(fā)揮著日益顯著的作用，得到了人們的普遍認同。他們在書法學科建設(shè)、學術(shù)研究、課程體系研究、教材教法探討等方面取得了一系列豐碩的成果，他們的研究領(lǐng)域正在向基礎(chǔ)教育輻射和滲透。中小學可以借助它們的實力，通過合作或協(xié)同創(chuàng)新的方式開展學術(shù)研究。只要中小學主動嫁接，“書法進課堂”的教材開發(fā)、課程體系研發(fā)、校本課程與鄉(xiāng)土教材建設(shè)等都會得到很好的解決。
4.總結(jié)經(jīng)驗，建立科學的教學評價機制
教學評價是教學過程的重要環(huán)節(jié)和提高教學質(zhì)量的重要手段。“書法進課堂”應(yīng)建立科學的評價機制，通過相對評價與絕對評價、過程評價與結(jié)果評價、自我評價與家長（第三方）評價等多種形式來檢驗教師的教和學生的學。再把這些評價信息反饋給師生，讓教師有針對性地研究學情、教情，有針對性地備課，適時調(diào)整教學計劃，從而順利實現(xiàn)教學目標。讓學生了解自己的學習狀況，及時調(diào)整自己的學習狀態(tài)，達到學習目的。通過建立科學的教學評價機制，讓教師和學生共同面對不足，查漏補缺，教學相長，互相促進，達到共同進步的目的。
5.開展研討，積極推行智慧課堂
書法是中國的國粹藝術(shù)，“魯迅先生這樣說：‘我國的書法藝術(shù)是東方的明珠瑰寶，它不是詩卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律。’”要把書法這一國粹傳承好、弘揚好，中小學確實有許多工作可以做。比如，可以定期邀請書法家、書法教育家到校為師生作示范和學術(shù)報告，開闊大家的視野；也可通過名師沙龍的形式，定期邀請專家坐鎮(zhèn)，主持交流與研討，引領(lǐng)中小學書法教育健康、可持續(xù)的發(fā)展；還可通過名師課堂和集體備課等形式，發(fā)揮種子教師的引領(lǐng)作用。
當然，破解“書法進課堂”困境的對策還有很多，比如，定期舉辦和積極參與書法比賽，營造良好的校園文化氛圍，促進第一課堂與第二課堂的有效對接，與“互聯(lián)網(wǎng)+”融合，開發(fā)新媒體課堂等。
書法是中華民族特有的藝術(shù)素養(yǎng)與審美觀念的完美體現(xiàn)。我們每一個人從小就應(yīng)該加強漢字書寫訓練，自覺傳承和弘揚傳統(tǒng)的書法文化。“書法進課堂”正是提高中小學生漢字書寫能力、培養(yǎng)審美情趣、提高文化修養(yǎng)、促進全面發(fā)展的重要舉措。
參考文獻
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