環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念范文

隨著我國現(xiàn)代國民的基本生存壓力的不斷增大，其在物質(zhì)生活欲求與精神生態(tài)建設(shè)結(jié)構(gòu)之間的矛盾特征呈現(xiàn)了不斷凸顯的態(tài)勢，在這樣的背景之下，生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作在改善城市國民精神生態(tài)方面的重要作用逐漸凸顯，本文針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與精神生態(tài)問題展開了簡要論述。

［關(guān)鍵詞］

環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計;精神生態(tài)

在現(xiàn)代國人面對較為嚴(yán)重精神生態(tài)畛域失衡現(xiàn)象的背景之下，當(dāng)代生態(tài)學(xué)領(lǐng)域基本理論的研究觸角已經(jīng)逐步延伸到精神生態(tài)的學(xué)理層面。精神生態(tài)學(xué)是以人類個體的精神性存在屬性為研究基點，重點關(guān)注作為獨立生產(chǎn)社會實踐主體的人與現(xiàn)實自然社會環(huán)境之間相互關(guān)系的一門科學(xué)，將這一門全新學(xué)科中涉及的具體理論研究內(nèi)容引入我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的發(fā)展版圖中，給我國藝術(shù)設(shè)計工作者研究視野的不斷擴(kuò)展，發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用，有鑒于此，本文針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與精神生態(tài)問題展開了簡要論述。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基本理論分析

(一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本理論分析

1．環(huán)境藝術(shù)的基本概念界定

環(huán)境藝術(shù)概念本身具備著極為寬廣的內(nèi)涵指涉，包含“偶發(fā)藝術(shù)”、“地景藝術(shù)”以及“景觀藝術(shù)”等建筑裝飾工程領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計工作實務(wù)形態(tài)。人類社會生活實踐環(huán)境存在和分布的形態(tài)各異的建筑物、城市市政建設(shè)工程裝飾設(shè)施、城市路燈或者是商業(yè)網(wǎng)點外部分布的內(nèi)容各異的動態(tài)或者是靜態(tài)廣告版，以及人類在基本日常化社會生活實踐過程中接觸和展現(xiàn)的服飾搭配、和購物、休閑、運動等基本活動行為，都納入到環(huán)境藝術(shù)構(gòu)成效果的表意元素體系之中。從這種界定研究模式之下，可以真切感知到環(huán)境藝術(shù)概念在內(nèi)涵界定以及指涉層次方面的寬廣性特征，以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者實際承載的工作任務(wù)所具備的復(fù)雜性和系統(tǒng)性。

2．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的基本任務(wù)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的工作目的在于為城市國民基本日常生活，工作任務(wù)達(dá)成，以及基本社會交際實踐活動的順暢有序開展，構(gòu)筑和提供具備合情性、合理性、舒適性、美觀性以及有效性屬性特征的空間性活動場地，從學(xué)科門類劃分以及學(xué)科知識體系構(gòu)成狀態(tài)的視角分析，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐工作實現(xiàn)了對多個具體學(xué)科涉及內(nèi)容的綜合性整合與應(yīng)用。要求建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者，重點關(guān)注自身設(shè)計創(chuàng)作方案。在實際執(zhí)行過程中，可能對實際自然社會環(huán)境的生態(tài)性考量特征所造成的影響，并在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)以做好自然社會生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作為基點的，具備充分的可持續(xù)性，以及延續(xù)性發(fā)展特征的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計觀念。

3．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的基本實踐特征

緣于“環(huán)境”概念本身具備著多個方面的學(xué)理解析內(nèi)涵，并且在基于“宏觀”學(xué)理解析視角，以及“微觀”學(xué)理解析視角對其展開分析的過程中，往往會獲取彼此截然不同的解析認(rèn)知結(jié)論，直接引致了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作在內(nèi)容對象構(gòu)成體系層次的復(fù)雜性和多樣性，既可以是城市市政建設(shè)裝飾工程的綜合性設(shè)計規(guī)劃，也可能是建筑物室內(nèi)局部使用結(jié)構(gòu)的指向裝飾規(guī)劃。

(二)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本理論分析

1．生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念界定

生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，就是要在傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的開展背景之下，實現(xiàn)人類個體生存實踐發(fā)展，與自然社會環(huán)境以及客觀物質(zhì)存在對象之間的整體化發(fā)展和諧狀態(tài)，盡可能地減少相互之間可能出現(xiàn)的矛盾、競爭，以及斗爭精神，最大限度地引導(dǎo)和誘發(fā)獨立化的人類個體之間形成和發(fā)揮合作化的實踐行為品質(zhì)。生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)的產(chǎn)生以及普及發(fā)展，使得傳統(tǒng)發(fā)展背景之下，自然化人類本性實現(xiàn)穩(wěn)定順暢的相互結(jié)合，有效改善了現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展形態(tài)，以及城市商業(yè)文明演進(jìn)形態(tài)給人類所造成的精神扭曲以及桎梏，提升了人類在基本社會生活實踐過程中的幸福感強(qiáng)度。

2．生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本實踐原則

第一，人本性原則。人是開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐活動過程中的基本主體，所以在開展生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的過程中，必須切實堅持以人為本的思想指導(dǎo)原則，通過不斷滿足人類在物質(zhì)性和精神性層面的基本需求，助力人類基本生存實踐環(huán)境優(yōu)化發(fā)展目標(biāo)的順利實現(xiàn)。人類在應(yīng)用和改造自然的過程中，一定要做好“度”的把握，在有效維護(hù)自然環(huán)境與人類社會和諧穩(wěn)定發(fā)展格局的背景下，促進(jìn)人類生存環(huán)境條件的不斷改善。第二，整體性原則。從“環(huán)境”概念基本內(nèi)涵指涉的豐富性角度出發(fā)，客觀上要求生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者，在實際開展設(shè)計實踐工作的過程中，扎實秉持整體性的設(shè)計認(rèn)知理念以及設(shè)計工作開展原則，要將實際設(shè)計的對象區(qū)域內(nèi)已經(jīng)存在的一切形式的自然性，以及社會性物品對象表意關(guān)照元素，都納入到實際生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品形成方案的表意構(gòu)成元素體系之中，確保實際形成的設(shè)計方案，能夠切實做好針對對象設(shè)計區(qū)位的，在自然性、生物性以及社會文化性表意要素之間的和諧穩(wěn)定，以及整體一致的建設(shè)發(fā)展目標(biāo)。

二、生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的基本支持技術(shù)

要切實減緩現(xiàn)代環(huán)境工程項目施工作業(yè)過程給開放自然環(huán)境所造成的沖擊強(qiáng)度，有效減緩人類社會化生產(chǎn)生活實踐行為所引致的能源資源消耗水平。因此，節(jié)約土地資源，減少能源消耗、節(jié)約淡水資源消耗規(guī)模，以及做好建筑施工過程中的廢棄物處理工作，已經(jīng)成為我國現(xiàn)代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展版圖中重點關(guān)注的技術(shù)目標(biāo)，圍繞這一技術(shù)目標(biāo)，世界范圍內(nèi)致力于生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計目標(biāo)實現(xiàn)的技術(shù)工作者，接連開展了一系列生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計支持技術(shù)形態(tài)的探索應(yīng)用活動，以下選取其中部分具備代表性的技術(shù)形態(tài)展開具體的介紹分析。

(一)能量活性建筑基礎(chǔ)技術(shù)系統(tǒng)

能量活性建筑基礎(chǔ)技術(shù)，其基本的技術(shù)構(gòu)成原理就是要在建筑物主體結(jié)構(gòu)的施工作業(yè)過程中，完成對上程塑料管技術(shù)構(gòu)件的地下埋入技術(shù)處理目標(biāo)，并通過這一技術(shù)操作實施手段，完成對閉式循環(huán)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的建設(shè)工作目標(biāo)，在循環(huán)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中以淡水資源作為熱量交換目標(biāo)的實現(xiàn)介質(zhì)。能量活性建筑基礎(chǔ)技術(shù)最早于1980年年初誕生于歐洲，在其產(chǎn)生和發(fā)展演化的初始階斷，多被應(yīng)用于居住性使用功能建筑之中，而經(jīng)過長達(dá)三十余年的技術(shù)發(fā)展演進(jìn)過程之后，這一技術(shù)在今天多被應(yīng)用于商業(yè)性或者是工業(yè)性建筑實體之中。從技術(shù)實現(xiàn)難度角度分析，這一技術(shù)的最鮮明優(yōu)點在于能夠在不使用專門鉆井技術(shù)設(shè)備的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對地下熱量交換資源的有效利用。而且在實際的應(yīng)用過程中，可以切實依照建筑物主體結(jié)構(gòu)施工建設(shè)地點所具備的基本土質(zhì)結(jié)構(gòu)特征，以及建筑工程項目的具體施工要求，開展有針對性的技術(shù)處理環(huán)節(jié)，諸如能量活性基礎(chǔ)樁、基礎(chǔ)墻，以及基礎(chǔ)板等建筑工程技術(shù)結(jié)構(gòu)的建設(shè)處理工作等，這里展現(xiàn)了這一技術(shù)形態(tài)在具體應(yīng)用范圍層次的靈活性特征，給這一技術(shù)在現(xiàn)代生態(tài)建筑施工過程中廣泛應(yīng)用創(chuàng)造了充分的實踐可能性。

(二)置換式空調(diào)設(shè)備新風(fēng)技術(shù)系統(tǒng)

建筑物內(nèi)部安裝使用的空調(diào)設(shè)備主要具備三個方面的基本功能:第一，調(diào)節(jié)建筑物室內(nèi)使用空間的溫度狀態(tài)，在冬季完成供暖任務(wù)，在夏季完成制冷任務(wù)。第二，為建筑物的內(nèi)部使用空間提供完成過濾除塵環(huán)節(jié)的新鮮富氧空氣。第三，針對建筑物內(nèi)部使用空間的空氣溫度以及流通速率實施調(diào)節(jié)，避免建筑內(nèi)外可能出現(xiàn)的噪聲現(xiàn)象給使用者正常生產(chǎn)生活活動的開展造成不利影響?，F(xiàn)階段，處于動態(tài)發(fā)展過程中的新一代空調(diào)新風(fēng)技術(shù)系統(tǒng)，其基本的技術(shù)特點體現(xiàn)在實現(xiàn)了空調(diào)設(shè)備內(nèi)部的供暖(或者是制冷)系統(tǒng)與新風(fēng)系統(tǒng)之間的相互分離。在空調(diào)設(shè)備實施制冷過程時，需要使用低溫水(16℃－20℃)，而在實施供暖過程時，需要使用高溫水(25℃－40℃)。源于標(biāo)準(zhǔn)辦公室本身具備較低水平的設(shè)計荷載參數(shù)，直接保證了商業(yè)寫字樓可以引入并運用置換式空調(diào)設(shè)備新風(fēng)技術(shù)系統(tǒng)，在持續(xù)全面開展新風(fēng)輸送技術(shù)指標(biāo)的背景之下，舍棄交叉混合回風(fēng)系統(tǒng)導(dǎo)致的空調(diào)設(shè)備分散布置的空間結(jié)構(gòu)特點，扎實滿足辦公室空間使用者對溫度、濕度等環(huán)境狀態(tài)參數(shù)的動態(tài)需求特征。

(三)雙層架空地面建筑系統(tǒng)

雙層架空地面建筑技術(shù)系統(tǒng)是現(xiàn)代辦公建筑的標(biāo)準(zhǔn)化配置要素，它是在現(xiàn)代移動通信技術(shù)形態(tài)，以及TIA空調(diào)技術(shù)良好發(fā)展條件下衍生的一種建筑工程施工技術(shù)體系。從近幾十年來的研究資料展開分析，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代建筑物中建設(shè)應(yīng)用的雙層架空地面結(jié)構(gòu)，通常都會將其高度參數(shù)的取值范圍控制在80mm－300mm，并且在這一建筑結(jié)構(gòu)的內(nèi)部空間之內(nèi)，實際可以進(jìn)行幾乎所有類型的現(xiàn)代化辦公設(shè)備，以及通信技術(shù)電纜線路的布置和敷設(shè)工作。其地面結(jié)構(gòu)通常由模數(shù)600mm×600mm的建筑結(jié)構(gòu)板塊構(gòu)成，并且在初步性的敷設(shè)工作完成后，可以隨時開展通信電纜線路的檢修和增補(bǔ)處理工作。

結(jié)語

第2篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)空間意識建筑空間傳統(tǒng)造型藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為滿足人類生理需求和心理需求，建造適合于人的生存，有益于人的活動，并具有一定藝術(shù)氛圍或藝術(shù)意境的物質(zhì)空間的現(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計學(xué)科。研究建筑內(nèi)部空間組合與分隔及家具、陳設(shè)諸要素的造型藝術(shù)，稱之為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。而研究建筑外部空間限定與組織及建筑、綠化、小品諸要素的造型藝術(shù)，稱之為景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,或室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。由此可以認(rèn)定，提供人們生活使用的環(huán)境空間，與限定環(huán)境空間的環(huán)境實體要素，以及環(huán)境空間與環(huán)境實體的營造法則，即成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)研究的根本和核心課題。就環(huán)境而言，空間與實體是構(gòu)成它的相互依存、缺一不可的兩個方面。而就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計目的來論，其造型活動的核心，則主要是創(chuàng)造能夠包容人的“內(nèi)空體”空間環(huán)境。所以空間是設(shè)計的主體，人是設(shè)計的主角。

意大利著名建筑理論家布魯諾·賽維（BRUNOZEVI）曾說過：“掌握空間與知道如何去觀察空間，是了解建筑的鑰匙。”我們將這一論斷推廣到整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)領(lǐng)域也是正確的。因而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)該從環(huán)境空間的認(rèn)識與掌握開始，教學(xué)指導(dǎo)思想中必須重視和強(qiáng)調(diào)空間意識的培養(yǎng)。

然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多門類造型藝術(shù)并存的、新興的關(guān)系藝術(shù)。它將傳統(tǒng)的建筑、園林、雕塑、壁畫、廣告等各門類藝術(shù)，多層次、有機(jī)地結(jié)合起來，共同創(chuàng)造整體空間藝術(shù)氛圍與意境。環(huán)境藝術(shù)“空間”的含義與表現(xiàn)形式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何一門傳統(tǒng)造型藝術(shù)，或者稱為空間藝術(shù)的概念，比以往任何一門造型藝術(shù)的空間都更為復(fù)雜、更難被人們所理解。在目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐中，仍然比較多地存在著“重實體、輕空間”，片面地重視環(huán)境實體表象，而輕視環(huán)境空間功能和環(huán)境空間藝術(shù)意境的思想意識。這種片面、落后的錯誤思想意識，誤導(dǎo)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的方向及評價標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響和阻礙著教學(xué)的健康發(fā)展。因此，強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的空間意識，正確認(rèn)識環(huán)境藝術(shù)的空間特征，已經(jīng)成為一個勢在必行、不容忽視的研究課題。

一、既熟悉又陌生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間

人們每時每刻都生活于環(huán)境空間之中，也知道空間指的是什么含義。但是，若從教學(xué)的角度來探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間，又會感到它的概念是那樣復(fù)雜與陌生。究其原因，主要有兩個方面：一是“空間”本身的非直觀性造成的。環(huán)境實體部分，因其具有直觀性，很容易被人關(guān)注、認(rèn)識和熟悉。相反，環(huán)境空間部分，看不見、摸不著，容易被人忽視，相對顯得陌生。二是因為人們對造型藝術(shù)空間的知識了解和認(rèn)識的局限性造成的。通常來講，學(xué)生認(rèn)識造型藝術(shù)的空間知識，大多從繪畫、攝影的二維平面空間開始；之后是雕塑的三維實體（占有性）空間；最后到建筑、園林的四維（內(nèi)空體）空間。由淺入深，循序漸進(jìn)。在這個認(rèn)識過程中，越復(fù)雜的“空間”概念，越需要專業(yè)知識的支撐和理性思維的參與方能把握。未經(jīng)過相關(guān)專業(yè)知識訓(xùn)練的人很難認(rèn)識和掌握復(fù)雜的四維，甚至是具有“多維特征”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間。

人們通過視覺和觸覺就能夠直接感覺環(huán)境實體?？墒?，環(huán)境空間印象的獲得，如果僅僅依靠某些感官是無法完成的，它是建立在形狀、大小、方位、距離等一般知覺之上的高一級的綜合知覺。要想全面認(rèn)識和把握環(huán)境空間的特征，通常還要調(diào)動人的一些理解能力。因此人們對實體的感覺和認(rèn)識要先于空間，易于空間，而對環(huán)境空間的感覺和認(rèn)識則后于實體。

傳統(tǒng)高等藝術(shù)教育中的造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等，是通過視覺和觸覺，就能夠直接欣賞到實體審美對象。它們運用的空間特征比較單純，而且作用也次于實體藝術(shù)形象，人們多習(xí)慣于對實體形態(tài)的審美關(guān)注。新興的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，主流誕生于傳統(tǒng)造型藝術(shù)院校，是高等藝術(shù)教育中傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計形態(tài)向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形態(tài)轉(zhuǎn)型期的新專業(yè)學(xué)科。其辦學(xué)方法還處在探索和完善階段，當(dāng)新的教學(xué)體系尚未確立之前，舊的造型藝術(shù)教學(xué)觀念、教學(xué)模式必然還會占有極大的優(yōu)勢。目前還有些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，依賴于工藝美術(shù)現(xiàn)成的教學(xué)體系和評價標(biāo)準(zhǔn)，甚至還會使用繪畫和雕塑的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的好壞，習(xí)慣于傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間意識，而對環(huán)境藝術(shù)獨特而重要的空間本質(zhì)特點，則認(rèn)識不清或重視不夠。實踐中往往把直觀的環(huán)境實體形態(tài)，如地面、墻壁、天花板等圍合空間的界面或空間的“外殼”,以及雕塑、壁畫、植物、水體等環(huán)境小品和公共設(shè)施，作為指導(dǎo)教學(xué)和評價教學(xué)的主要對象。反而將提供人使用的環(huán)境空間場所，棄之于腦后，忽視它的存在。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教與學(xué)的焦點，過分地集中于空間界面的造型裝飾或環(huán)境藝術(shù)品的創(chuàng)造上。淡化了空間功能的探尋及空間整體藝術(shù)意境的學(xué)術(shù)研究，教學(xué)空間意識滯后于教學(xué)實踐。造成用表面化的“裝飾裝修設(shè)計”，代替深層次“空間藝術(shù)設(shè)計”的一些不良教學(xué)弊端。

現(xiàn)行小學(xué)、中學(xué)美術(shù)課程，以及藝術(shù)設(shè)計類高考的備考科目中，均沒有針對四維造型藝術(shù)空間知識的學(xué)習(xí)內(nèi)容。一般人對造型藝術(shù)空間的了解，僅僅涉及繪畫、手工美術(shù)或雕塑小品等二維、三維造型的基本概念。如何欣賞建筑與園林藝術(shù)？解讀建筑、園林和城市環(huán)境的空間美學(xué)價值的知識十分欠缺。然而，進(jìn)一步探究環(huán)境藝術(shù)空間特征時，我們發(fā)現(xiàn)它比傳統(tǒng)意義的造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑的空間概念復(fù)雜得多，也并非是各門類造型藝術(shù)空間簡單的累積之和，它的特征不是三言兩語就能夠表達(dá)準(zhǔn)確的，它是現(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計的新型空間概念，因而令人感覺陌生與難懂。

二、建筑空間與環(huán)境藝術(shù)空間

在藝術(shù)辭典或美學(xué)書籍中，繪畫、雕塑、攝影、建筑和工藝美術(shù)統(tǒng)稱為“造型藝術(shù)”或“空間藝術(shù)”。誠然各門類的造型藝術(shù)均離不開“空間”的特征，并且都會在環(huán)境藝術(shù)之中呈現(xiàn)出來。但是，它們各自的“空間”概念卻不盡相同。

繪畫的“空間”是平面二維的，盡管畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容可能是三維，甚至四維的空間。但人與畫面為靜態(tài)相對，僅憑視覺觀賞。雕塑的“空間”是立體三維占有性空間，是以三維實體占據(jù)空間，本身并不能產(chǎn)生空間，人只能從外部環(huán)繞欣賞它，雕塑形體與觀眾分離，人在形體外面以視覺或觸覺感受它。工藝美術(shù)的“空間”與繪畫、雕塑的基本相同，主要是平面二維和立體三維的。

建筑藝術(shù)是人造環(huán)境的“主體”或“骨架”部分，它與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系最密切。建筑的空間比其他造型藝術(shù)復(fù)雜得多，它屬于三維限定性空間，并具有四維的特性，人是在“內(nèi)空體”中通過運動覺和視覺把握對象。布魯諾·賽維（BRUNOZEVI）曾經(jīng)為我們生動地描述了建筑空間的特征，他說：“建筑像一座巨大的空心雕刻品，人可以進(jìn)入其中并在行進(jìn)中來感受它的效果?！薄敖ㄖ奶卣鳌顾c所有其他藝術(shù)區(qū)別開來的特征——就在于它所使用的是一種將人包圍在內(nèi)的三度空間‘語匯’?！睉?yīng)該講這種空間特性，不僅僅是建筑藝術(shù)的特性，也正是整個環(huán)境藝術(shù)的特性。其實，除了建筑設(shè)計以外，室內(nèi)設(shè)計、展示設(shè)計、園林設(shè)計和城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計等，與環(huán)境空間相關(guān)聯(lián)的造型藝術(shù)設(shè)計，無一不使用這種空間“語匯”。從個體的室內(nèi)、庭園、廣場、道路等場所，到龐雜的城鎮(zhèn)都市群體形態(tài)，無一不是能夠包圍人和物的“內(nèi)空體”空間。布魯諾·賽維進(jìn)一步的論述更加肯定了整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有的這種空間特性，他說：“如果說建筑物內(nèi)部的空間是由六個面所圍成（地板、天棚和四面墻），這并不意味著由五面而不是六面圍成的空場，如（無蓋的）庭院或公共廣場——就不能同樣有效地數(shù)作空間了”，“……所有城市的空間只要視線被遮擋，不管用的是石砌墻還是成行的樹木或護(hù)岸，都呈現(xiàn)了我們在建筑空間中所感到的同樣特征”。日本著名建筑師盧原義信在《外部空間設(shè)計》中，也指出建筑外部環(huán)境空間是由地面和豎向界面兩個要素構(gòu)成的，比起建筑室內(nèi)少了一個頂面要素。建筑是人類用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造，自然成為最能讓人了解和認(rèn)識到空間的造型藝術(shù)。我們運用這一學(xué)科知識，推而廣之，就能認(rèn)清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要空間特征。

從環(huán)境藝術(shù)整體來看，單純憑借建筑模式還不能完整地解讀這門構(gòu)成因素和表現(xiàn)形態(tài)極其復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的空間“語匯”。盧原義信曾說過：“由建筑師所設(shè)想的這一外部空間概念，與造園師考慮的外部空間，也許稍稍有些不同”，“……即把整個用地看作一幢建筑，有屋頂?shù)牟糠肿鳛槭覂?nèi)，沒有屋頂?shù)牟糠肿鳛橥獠靠臻g考慮。所以，外部空間與單純的庭院或開敞空間自然不同?！边@就是說，建筑所研究的空間，還不能完全等同于環(huán)境藝術(shù)探討的空間。鄧慶堯在其著作《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》中指出：“環(huán)境藝術(shù)是多學(xué)科互助的系統(tǒng)藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)是多門類并存的關(guān)系藝術(shù)。”由此可知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間構(gòu)成之復(fù)雜多樣、表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩是任何一門傳統(tǒng)造型藝術(shù)都不能企及的。它是以建筑藝術(shù)空間為“主體”，再綜合其他造型藝術(shù)的空間特征，整合形成的新空間體系。

三、環(huán)境藝術(shù)的真實空間美

筆者認(rèn)為，要探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間規(guī)律與特征，尋覓與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，首要解決的問題是對這門新興設(shè)計藝術(shù)的審美特征——獨特的時空美，進(jìn)行深入的解讀與研究，并區(qū)別它與其他傳統(tǒng)造型藝術(shù)之間的異同。環(huán)境藝術(shù)使用的是豐富復(fù)雜的空間與時間綜合“語匯”，創(chuàng)造的是真實立體的空間形象。縱使環(huán)境空間由各種實體物質(zhì)要素限定構(gòu)成，可是誘惑視覺的形、色和材質(zhì)等，并不是環(huán)境藝術(shù)審美的主要對象。反之立體真實的空間藝術(shù)形象，才是其他造型藝術(shù)不具備或無法比擬的藝術(shù)特征，真實空間美是環(huán)境藝術(shù)與其他造型藝術(shù)最大的區(qū)別。

1.環(huán)境藝術(shù)的真實空間性

工藝美術(shù)、繪畫和雕塑等造型藝術(shù)的審美形象，主要表現(xiàn)在實體形態(tài)方面。不可否認(rèn)，繪畫和攝影等造型藝術(shù)，為了追求作品的逼真性或感染力，也努力地描繪和表現(xiàn)空間，寫實繪畫中應(yīng)用的透視技法，即根據(jù)人眼觀物的規(guī)律，精準(zhǔn)地描畫真實空間；攝影更能絲毫不差地記錄或還原一瞬間的空間形象。但是，不管一幅畫，畫得多逼真；一張照片，拍攝得再生動，它們終歸還是一個只能看，而不能走進(jìn)去的虛擬空間?，F(xiàn)代科技制作的電腦三維動畫，或環(huán)型全景電影，能讓人眼感覺到畫面的縱深層次或環(huán)視四周景象，迷惑人的視聽，產(chǎn)生空間幻覺。但仍然是針對人的某些感覺方面制作的“虛像”，終究無法把人帶進(jìn)真實的環(huán)境空間中，去感覺冷暖干濕，嗅聞芳香氣息，觸摸軟硬粗細(xì)的真實存在。

建筑是最能讓人聯(lián)想到空間的造型藝術(shù)，是人類用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造。建筑物包含眾多的室內(nèi)空間，建筑群體組合又限定出豐富的室外空間。可是它的整體氣勢、總體形象特征更多地是從外部獲得的、給人帶來類似雕塑體積造型的審美特征。

總而言之，只有環(huán)境藝術(shù)突出地表現(xiàn)了空間性審美特征。要欣賞環(huán)境藝術(shù)作品的基本條件是人必須進(jìn)入其內(nèi)部空間，邊走邊看，并將所有景象通過聯(lián)想組合起來，才能獲得完整的藝術(shù)形象與審美感受。試想一下，若僅僅憑借靜止的、平面的照片或圖畫，就想欣賞和感悟到北京故宮、蘇州園林、巴黎圣母院、威尼斯圣馬可廣場等藝術(shù)環(huán)境的豐富多變、生機(jī)勃勃的景致，及整體空間氣勢與空間意境，無疑是不現(xiàn)實的，只會落得個紙上談兵或盲人摸象的結(jié)果。再如，旅游到了麗江古城外，或者杭州西湖邊，而未能進(jìn)入其內(nèi)部游賞。就根本無法感悟到納西人家小橋流水、天人和諧的空間意境；也欣賞不到“天堂”般綺麗多姿的西子湖風(fēng)景美，留下的只有無限遺憾。唯有當(dāng)觀賞者親臨三度空間之中，調(diào)動眼、耳、鼻、口乃至全身感官，去接收周圍各種審美信息，并經(jīng)過綜合聯(lián)想與理解，方能實現(xiàn)對環(huán)境藝術(shù)全面的認(rèn)識和評價。

這種基于立體真實空間的特殊審美體驗方式，是認(rèn)識和評價環(huán)境藝術(shù)特征的重要基礎(chǔ)，也是指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的基本原則。但是，由于受到種種因素的制約，教學(xué)中出現(xiàn)了對真實空間美藝術(shù)特征的認(rèn)識不足，很多人往往把虛擬的設(shè)計表現(xiàn)效果，作為構(gòu)思、設(shè)計、評價的最主要對象，其重視程度超過了對真實環(huán)境空間的注意。專業(yè)建立初期不少師生過分熱衷于手繪效果圖表現(xiàn)的競技，之后又沉醉于電腦的虛擬視覺世界的再現(xiàn)。更有甚者，幾乎把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課演變成了效果圖技法訓(xùn)練課，或者裝飾藝術(shù)創(chuàng)作課來上，用評價繪畫或雕塑作品的標(biāo)準(zhǔn)來評價環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。正如多年前布魯諾·賽維批評錯誤的建筑評論時所言：“評論家們把評價繪畫的方法擴(kuò)大運用到整個造型藝術(shù)領(lǐng)域，這就把一切都縮減到僅有圖面上的價值?！薄斑@不僅是評論方法上的錯誤，也是由于缺乏一種哲學(xué)見解而引起的概念錯誤?！?/p>

2.環(huán)境藝術(shù)的時空綜合性

現(xiàn)代物理的科研成果顛覆了千百年來人類對空間的狹隘理解，愛因斯坦之后空間與時間對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，越來越為人們重視。由龐雜的真實物體組成，通過連續(xù)觀賞審美的環(huán)境藝術(shù)系列空間，必須以運動為基礎(chǔ)才能實現(xiàn)。這種獨特的運動觀賞方式，給它的空間藝術(shù)結(jié)構(gòu)中融入了時間的因素。以空間美創(chuàng)作研究為主的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，在討論空間審美時，時間也就成為新的課題。波蘭閔可夫斯基曾經(jīng)提出“四維空時連續(xù)系統(tǒng)”的概念，這一理論認(rèn)為空間除長、寬、高三維之外，還必須加上時間這一維決定因素。這正是環(huán)境藝術(shù)區(qū)別于其他造型藝術(shù)的時空綜合的“四維空間”特殊性。

眾所周知，通常藝術(shù)專業(yè)的分類方法之一是以空間和時間作為標(biāo)準(zhǔn)。音樂、舞蹈、戲劇和電影為動態(tài)的時間藝術(shù)類型；而繪畫、雕塑、工藝美術(shù)，甚至建筑藝術(shù)，則為靜態(tài)的空間藝術(shù)類型。實際上建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)并非單純的靜態(tài)空間藝術(shù)，在三維之外均離不開時間這一維決定因素，具有強(qiáng)烈的四維空間特征。以建筑和園林為母體拓展開來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，與生俱來帶有空間與時間的綜合性藝術(shù)特征。它不同于一般繪畫、雕塑和工藝美術(shù)造型。而是呈現(xiàn)出復(fù)雜的、多層次的空間結(jié)構(gòu)，要感悟和審美，觀賞者必須沿著一定的路線“邊走邊看”。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)既要以造型藝術(shù)為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等表現(xiàn)空間的技巧，研究建筑和園林營造空間的方法。同時，還要借鑒和吸收音樂、舞蹈等表演藝術(shù)駕馭時間的知識技能。

音樂形象是在聲音的運動中形成的，是活躍的、發(fā)展的、流動的形象。在流動的時間中音符、樂句都不停變換，形成幾乎不重復(fù)的音響，正是這些不斷變化的音響組合成了美妙動聽的音樂形象。環(huán)境藝術(shù)形象雖然是固定的，但它必須沿著一定次序排列、延伸、連續(xù)和展開。室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)，在構(gòu)思、設(shè)計、欣賞時，同樣講究前奏、過渡、和尾聲各不相同而又連續(xù)的計劃安排。研究流動的時間、運用連續(xù)的時間，成為音樂教學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)十分相似的共同規(guī)律。

3.環(huán)境藝術(shù)空間的固定性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作必須具備真實的地址，作品建立于大地上某個不能移動的空間，受制于周邊眾多因素的影響和制約，這也是它區(qū)別于其他造型藝術(shù)美的一個鮮明特征。它不像大多數(shù)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)作品那樣，可以隨意搬運到不同的地點展出。中國瓷器和秦兵馬俑可以不遠(yuǎn)萬里漂洋過海到歐洲巡回展出；中國人也可以在北京、上海，甚至更多的城市，看到來自法國盧浮宮、意大利文藝復(fù)興的館藏繪畫和雕塑原作。但是不論是誰、身居何處，要欣賞故宮、頤和園等中國皇宮及皇家園林，或者參觀法國凡爾賽宮、羅馬斗獸場和威尼斯水城，都必須通過旅行前往目的地，才能實現(xiàn)審美目標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一棟建筑、一條街道、一個廣場或一座公園，都根植于特定的空間之中，并與周圍環(huán)境保持著各種聯(lián)系，這就是環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征。

妥善處理好設(shè)計作品與周圍大環(huán)境的關(guān)系，是關(guān)乎成敗的設(shè)計原則。大環(huán)境是設(shè)計作品的背景條件，它能烘托設(shè)計作品。設(shè)計作品是大環(huán)境的精華部分，又提升大環(huán)境的審美質(zhì)量。若兩者關(guān)系失調(diào)，效果就適得其反。故宮、天安門廣場的恢宏氣勢，出自于京城廣闊平原上的中軸線整體布局；圣馬可廣場優(yōu)雅的藝術(shù)氛圍，得益于威尼斯水城和亞德里亞海的映襯；大理白族四合院坐西向東，是為了順應(yīng)蒼山在西、洱海在東的地形地貌特征。成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品就好似從當(dāng)?shù)亍伴L出來”的，凸現(xiàn)著鮮明的地域特色，創(chuàng)造出引人入勝的“唯一性”景觀風(fēng)貌。旅游的魅力充分顯示了環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征，并以此成為永恒吸引游人的“法寶”。

環(huán)境藝術(shù)空間的固定性特征，帶給教學(xué)的研究課題是環(huán)境整體設(shè)計意識與環(huán)境個性設(shè)計風(fēng)格。當(dāng)前還有些設(shè)計教學(xué)實踐中因為忽視這一空間藝術(shù)特征，導(dǎo)致師生無視本土文化傳統(tǒng)和地方環(huán)境特色研究，盲目追捧流行環(huán)境“舶來品”，過分宣揚“洋”材料和“洋”工藝。仿效抄襲，缺乏地域特色，或者脫離本地環(huán)境，違背周圍條件，孤立炫耀自我的作業(yè)。然而，稍稍考察一下實際，就會知道對于固定不動的環(huán)境藝術(shù)來講，沒有本地個性特征的環(huán)境形象，必然喪失吸引力。丑陋的環(huán)境作品因為固定不動，強(qiáng)迫人們觀看，危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通造型藝術(shù)劣質(zhì)品。實踐證明，整體意識是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的基本原則，個性表現(xiàn)風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)造的生命之源。

結(jié)語

綜上所述，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，必須針對其專業(yè)要求，全面深入地認(rèn)識它獨特的藝術(shù)特征，加強(qiáng)空間意識的教育培養(yǎng)。師生務(wù)必突破傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間概念和習(xí)慣，從傳統(tǒng)造型藝術(shù)“感性”的虛擬空間感悟，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計“理性”的真實空間思索。以建筑和園林為“母體”，廣泛吸納各門造型藝術(shù)的空間知識，將立體真實空間意識注入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中。以造型藝術(shù)為主體，學(xué)習(xí)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等表現(xiàn)空間的技巧，研究建筑和園林營造空間的方法；同時，還要借鑒和吸收音樂、舞蹈等表演藝術(shù)駕馭時間的知識技能，處理好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的時空綜合屬性。重視環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征，扎根于現(xiàn)實生活背景，充分挖掘和應(yīng)用本土歷史、地理、民族民間文化資源；鼓勵凸現(xiàn)鮮明地域環(huán)境特色和創(chuàng)造“唯一性”景觀風(fēng)格的原創(chuàng)精神，杜絕抄襲，避免概念。拓展參觀考察、寫生勘測等實踐性教學(xué)手段，努力結(jié)合現(xiàn)實項目展開教學(xué)實踐。樹立全面、正確的空間意識，摒棄片面、錯誤的空間概念。

參考文獻(xiàn)：

[1](意)布魯諾·賽維著，張似贊譯.建筑空間論.博遠(yuǎn)出版有限公司.

[2](日)盧原義信著，尹培桐譯.外部空間設(shè)計.中國建筑工業(yè)出版社.1985年.

第3篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念范文

關(guān)鍵詞：色彩；室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計

1在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩的解讀

色彩所處環(huán)境不同其變化也大不相同，色彩在應(yīng)用方面要結(jié)合節(jié)氣、室內(nèi)空間布局、光線照射程度、住戶的性格和心情等，以上每一點都決定著色彩的搭配和使用。色彩的呈現(xiàn)過程較為復(fù)雜，其使用不僅是對室內(nèi)起點綴作用，還作為室內(nèi)協(xié)調(diào)整體布局的作用。

1.1色彩的基本概念

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，色彩作為室內(nèi)整理的協(xié)調(diào)者，每個人對色彩的搭配和使用都有獨特的見解。因為每個人都具備獨特的審美水平，并且喜歡的顏色各不相同，因此，室內(nèi)設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時首先要與住戶協(xié)調(diào)好，以住戶對色彩的要求為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計。同時要結(jié)合色彩三要素進(jìn)行搭配，只有處理好色相、明度和彩度之間的關(guān)系才能夠設(shè)計出完美的室內(nèi)環(huán)境。設(shè)計者結(jié)合不同的房間進(jìn)行不同的色彩搭配，室內(nèi)的一切物體都需要色彩的渲染，只有將室內(nèi)中的每種物體都與色彩進(jìn)行完美結(jié)合才能夠設(shè)計出獨特的室內(nèi)環(huán)境，這種室內(nèi)環(huán)境不僅能夠為人們提供舒適的視覺感受，還能夠滿足人們精神上的需求。色彩設(shè)計不但要滿足局部的設(shè)計需求，還要顧及室內(nèi)的整體感覺，從局部色彩設(shè)計開始，最后再將每個局部利用色彩搭配結(jié)合在一起[1]。

1.2色彩的性格

色彩物理屬性較為明顯，并且在色彩中占有重要地位。例如：不同的季節(jié)、時間和光纖所映射在墻壁上的色彩是不同的，再加上不同顏色、材質(zhì)的玻璃和不同顏色的墻壁都能夠產(chǎn)生不同的色彩。色彩的物理屬性主要包括光纖、溫度和重量等，設(shè)計人員在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時必須針對其物理屬性進(jìn)行設(shè)計，使色彩能夠被合理運用。色彩還具有較為明顯的地域性特征，國家、民族和地區(qū)之間都存在多樣性，每個國家、民族、地區(qū)由于其文化形式不同，人們的審美也大不相同。因此，所處區(qū)域不同的人們喜愛的色彩顏色也有很大的區(qū)別。例如：在中國，多數(shù)人都喜歡紅色，因為在中國傳統(tǒng)文化中紅色代表吉祥；在美國，則喜歡白色的人數(shù)占多數(shù)，因為白色在美國象征著純潔；而朝鮮喜歡的色彩比較多樣化，因為朝鮮是擅長舞蹈的國家，其服飾上對色彩的要求較高，有多種色彩搭配設(shè)計，并且多數(shù)為明亮的顏色。每一個民族由于歷史文化的不同，其在色彩選擇方面也大不相同，因此，設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時要考慮到色彩的地域性。每種色彩象征的意義不同，不同的色彩代表著不同的情緒例如：紅色首先聯(lián)想到的就是火，也可聯(lián)想成發(fā)怒；藍(lán)色可以聯(lián)想到大海或者憂郁的情緒；而黃色聯(lián)想到的是太陽，溫暖的顏色可以聯(lián)想成溫柔等。人是聯(lián)想性豐富的個體，色彩也因此被賦予情緒。因此，在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時要用心去感受色彩，讓色彩發(fā)揮出更大的作用。

2色彩在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的具體應(yīng)用

2.1空間的具體應(yīng)用

色彩有助于空間的分配，利用人們對色彩的喜愛和色彩對光線的映射能夠有效改變實際空間在人們視覺上產(chǎn)生的效果。色彩的合理運用能夠?qū)嶋H中室內(nèi)空間的限制去除掉，給人們舒適的視覺享受。例如：室內(nèi)布局空曠可以使用暖色調(diào)進(jìn)行搭配，暖色調(diào)給人以溫暖的感受，使人們忽視室內(nèi)的空曠感。色彩能給人帶來不一樣的視覺和感官感受，其中暖色系具有縮小空間的效果，而冷色調(diào)具有擴(kuò)寬空間的效果[2]。

2.2體現(xiàn)個性的作用

世界上的每個人都具備獨特的個性和喜好，每個人都有自己喜歡的顏色，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對整體色彩的選擇也不相同，由其選擇的色彩可看出這個人的性格如何。例如：性格比較改良活潑的人通常喜歡較為鮮艷的顏色，在顏色選擇上以暖色調(diào)為主；而性格較內(nèi)向、沉穩(wěn)的性格通常會喜歡暗色系色彩，在心理學(xué)中利用顏色來觀察人們的心理活動是最常見的方式，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計師也應(yīng)具備這種技能，便于在于住戶交流想法時更容易觀察出住戶的性格和色彩搭配喜好。

2.3調(diào)節(jié)室內(nèi)空間光纖的強(qiáng)弱

色彩對光線的反光效果較強(qiáng)，顏色的不同其反光效果也不相同，因此，可以利用室內(nèi)色彩的選擇來調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境光線的強(qiáng)弱。顏色越鮮艷、越亮的反光效果越強(qiáng)。如果想加強(qiáng)室內(nèi)環(huán)境光纖，可以將亮色調(diào)作為室內(nèi)主色調(diào)；如果室內(nèi)環(huán)境的采光不太好，設(shè)計師可以適當(dāng)?shù)氖褂幂^亮的色彩作為主色，以此來增強(qiáng)室內(nèi)的光纖強(qiáng)度[3]。

3結(jié)束語

色彩的選擇和運用在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中是最為關(guān)鍵的一個步驟，設(shè)計師要根據(jù)其特性進(jìn)行合理的搭配和運用，使其能夠與室內(nèi)環(huán)境完美結(jié)合。在進(jìn)行色彩的選擇時必須結(jié)合室內(nèi)的構(gòu)造、光線、健康、經(jīng)濟(jì)等室內(nèi)環(huán)境，同時要符合住戶的審美要求，還要讓住戶感受到居住的舒適感。設(shè)計師在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最應(yīng)該具備的就是色彩搭配能力。設(shè)計師在設(shè)計時要結(jié)合前人的設(shè)計經(jīng)驗，然后結(jié)合實踐經(jīng)驗，熟悉色彩在物理上和心理上的變化，設(shè)計出最合理的色彩搭配。

參考文獻(xiàn)：

[1]常美娜.色彩在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].工程技術(shù)研究,2016(6):242.

第4篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念范文

論文摘要: 從藝術(shù)院校學(xué)生的基本特點及培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，分析建筑設(shè)計課程設(shè)計的原因，對課程設(shè)計的每個階段進(jìn)行解讀，探討其課程設(shè)置的特點，得出藝術(shù)院校設(shè)計教育應(yīng)以技能培訓(xùn)、社會實踐、教學(xué)研究、市場開發(fā)為中心，促進(jìn)設(shè)計教育的實際可操作性。

0引言

建筑設(shè)計是目前我國藝術(shù)院校中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)普遍開設(shè)的一門基礎(chǔ)必修課，與建筑院校所不同的是，藝術(shù)院校中的學(xué)生感性意識強(qiáng)、動手能力強(qiáng)而理性思維相對欠缺。針對這一特性，藝術(shù)院校的建筑設(shè)計其課程設(shè)置的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生樹立有關(guān)建筑的基本概念，逐步建立對建筑空間與建筑構(gòu)造的理性認(rèn)識，系統(tǒng)縝密的思維方式、扎實的空間設(shè)計基本功、提高學(xué)生的空間想象能力及設(shè)計水平。

1課程設(shè)置的原因分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與建筑設(shè)計有著密不可分的聯(lián)系，建筑設(shè)計課程應(yīng)當(dāng)說是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)性課程，對其他課程具有重要的指導(dǎo)作用。建筑設(shè)計課程開設(shè)的成功與否對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中無論是室內(nèi)設(shè)計還是室外景觀設(shè)計等其他課程都具有重要影響。

建筑設(shè)計追求科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，其建筑空間除滿足正常的功能需求外，還應(yīng)當(dāng)追求科學(xué)和理性的建筑結(jié)構(gòu)，節(jié)能環(huán)保和物美價廉的建筑材料，此外，建筑設(shè)計還應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出時代的審美特征與地域風(fēng)格;體現(xiàn)建筑本身室內(nèi)室外與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中建筑設(shè)計課程是將各門相關(guān)聯(lián)課程進(jìn)行緊密聯(lián)系的橋梁和紐帶，對其他相關(guān)課程有著全局性和指導(dǎo)性的意義。

藝術(shù)院校中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)所開設(shè)的建筑設(shè)計課程，首先應(yīng)當(dāng)是圍繞對建筑設(shè)計的理性分析和解讀，摒棄傳統(tǒng)藝術(shù)院校中感性過多，任由學(xué)生自由發(fā)揮的教學(xué)特點，必須將建筑設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致特點貫穿整個教學(xué)的始終。首先，強(qiáng)化對建筑基礎(chǔ)知識的解讀，每一項與建筑及其相關(guān)常用元素尺寸都應(yīng)反復(fù)解讀、熟記于心，對近代經(jīng)典建筑案例要反復(fù)解讀、熟記于心。其次，在課堂教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)針對藝術(shù)院校學(xué)生的特點，循序漸進(jìn)的通過課堂講解及課題練習(xí)，在具體的課程講解中應(yīng)當(dāng)從建筑設(shè)計的最基本知識學(xué)起，從研究建筑的選址到建筑設(shè)計本身，從建筑造型到建筑材料、從室內(nèi)到室外等必須嚴(yán)格全面系統(tǒng)的了解和掌握。在對建筑形態(tài)的講解中應(yīng)當(dāng)從研究平面形的組合開始，逐步過渡到立體空間形的研究。由淺入深，了解建筑設(shè)計的基本操作方法和技巧，體會空間組織在環(huán)境設(shè)計中的重要性。此外，藝術(shù)院校的建筑設(shè)計課程更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)生的特長，在作業(yè)練習(xí)的過程中更加注重對學(xué)生手頭功夫的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生觀察、理解、塑造空間形體的能力，并能夠熟練運用建筑制圖手段將構(gòu)思準(zhǔn)確反映到圖紙上。手頭功夫的訓(xùn)練和培養(yǎng)是藝術(shù)類院校學(xué)生的強(qiáng)項，必須借助建筑設(shè)計課程強(qiáng)化學(xué)生的手頭變現(xiàn)能力。

2課程設(shè)計的階段解讀

根據(jù)藝術(shù)院校的學(xué)生特點和普通建筑院校建筑設(shè)計課程的設(shè)置特征，在藝術(shù)院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建筑設(shè)計課程當(dāng)中，一般分為理論教學(xué)和設(shè)計實踐兩大塊。綜合普通建筑院校中建筑設(shè)計課程的特點，藝術(shù)院校中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建筑設(shè)計課程主要應(yīng)當(dāng)分為對建筑圖紙的精讀、對建筑模型的構(gòu)建、對建筑周邊環(huán)境的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)以及通過對居住類建筑空間設(shè)計等實際設(shè)計項目和案例的實際訓(xùn)練來達(dá)到建筑設(shè)計課程教學(xué)的目的。并且嚴(yán)格的、系統(tǒng)性強(qiáng)的手頭功夫的培養(yǎng)和訓(xùn)練體系要貫穿整個教學(xué)的始終。

2.1 精讀圖紙，強(qiáng)化基礎(chǔ)訓(xùn)練水平。這一階段課程訓(xùn)練的主要目的和重點是培養(yǎng)學(xué)生對建筑圖紙的讀圖能力。作為一名設(shè)計師，無論是從事建筑設(shè)計還是室內(nèi)設(shè)計或是景觀設(shè)計，對建筑圖紙的讀圖和識圖能力是設(shè)計的基本功，只有對建筑的平面圖、立面圖、剖面圖等有較強(qiáng)的識別能力才能認(rèn)識建筑、感受建筑空間。對建筑造型的把握、對建筑各構(gòu)成要素如形體、線條、質(zhì)感等形式要素的觀察和理解，其最直接和最有效的手段就是通過對各種設(shè)計圖紙的觀察和識別。

教師以建筑制圖的手法講授建筑圖紙，從對平、立、剖等圖紙的精讀和講解使學(xué)生認(rèn)識和體會建筑。對平、立、剖等圖紙的觀察、理解，對各種透視手段的講解和比較等是進(jìn)行實際操作和練習(xí)的基礎(chǔ)性內(nèi)容。精讀過后的大量練習(xí)才是真正掌握建筑制圖的關(guān)鍵。通過練習(xí)使得學(xué)生將平、立、剖等建筑圖和基本透視手法的表現(xiàn)手段等內(nèi)容完整的體現(xiàn)出來，在師生交流和互動中使得學(xué)生掌握建筑圖紙繪制的基本形式規(guī)律和一般性方法。如我院環(huán)藝課程的教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)對世界經(jīng)典建筑圖紙的解讀，如美國著名現(xiàn)代建筑師賴特的“流水別墅”，教師在課程的講解過程中，對原版英文圖紙進(jìn)行一一講解，包括流水別墅周邊景觀環(huán)境在內(nèi)的平面分析圖等內(nèi)容都進(jìn)行了深入分析與講解，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中既練習(xí)了專業(yè)外語，又熟悉了建筑周邊環(huán)境并且對建筑構(gòu)造、室內(nèi)設(shè)計、建筑用材等內(nèi)容都有了系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，一舉多得。

2.2 制作模型，提升空間理解水平。建筑設(shè)計課程的另一項重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生對空間的想象和理解能力，對建筑的“實體”和“虛體”能夠融會貫通，對建筑空間的形式和功能劃分能夠熟練掌握。而對這些知識的掌握初對建筑圖紙的精讀之外，最直接和最有效的方法就是制作建筑模型。

從最基本的空間幾何形體的拼接到經(jīng)典建筑模型的制作。通過對建筑空間圍合與開啟的解讀使學(xué)生對空間的限定方式有直觀和深刻的理解。在教學(xué)過程當(dāng)中使學(xué)生體會開啟與圍合程度的不同，可以形成形式多樣、層次豐富的開放或封閉的建筑空間。而建筑設(shè)計形式的復(fù)雜和多樣，就是通過各種建筑構(gòu)件利用其圍合和開啟手段所表現(xiàn)出來的。

在建筑模型的制作過程當(dāng)中，發(fā)揮藝術(shù)院校學(xué)生的手頭功夫較強(qiáng)的特性，前期大量設(shè)計草圖的臨摹與繪制，方案的不斷完善與修訂，師生之間不斷的互動和交流，制作小組成員之間的協(xié)作與配合，也使得建筑設(shè)計課程的形式與內(nèi)容更加豐富，在教學(xué)過程中使學(xué)生和老師都能夠受益匪淺。

我院在這一環(huán)節(jié)更加強(qiáng)調(diào)對學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，我們在這一階段仍然選擇的是對世界經(jīng)典建筑的分析與解讀，選取的是法國著名現(xiàn)代建筑師勒.柯布西耶的薩伏伊別墅的模型制作及其內(nèi)部空間分析，通過對圖紙的解讀到設(shè)計圖的繪制以及建筑模型材料的購置等各個環(huán)節(jié)，教師與學(xué)生一起全程參與，學(xué)生在制作過程中有問題隨時與老師溝通，這一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練對學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)的幫助是最大和最直接的，學(xué)生普遍反映對建筑空間概念的把握更加直觀和清晰，對空間與圍合的關(guān)系把握更加深刻，教學(xué)也取得了良好的效果。

2.3 設(shè)計環(huán)境，凸顯環(huán)藝專業(yè)特點。作為藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，其專業(yè)特點更加強(qiáng)調(diào)建筑與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)與一，更加強(qiáng)調(diào)對建筑實體空間室內(nèi)環(huán)境及其外部景觀的設(shè)計與完善。因此，形式服務(wù)于功能，一切從人的實際需求出發(fā)，從人的活動規(guī)律出發(fā)，將人體工程學(xué)、環(huán)境心里學(xué)的專業(yè)知識和材料搭配、色彩搭配、植物及綠化配比、室內(nèi)外家具的風(fēng)格與配置等設(shè)計原則體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計的過程當(dāng)中。

通過對建筑的室內(nèi)及室外環(huán)境的設(shè)計，將內(nèi)外部環(huán)境與建筑本身能夠和諧統(tǒng)一，空間的劃分、人流的組織、風(fēng)格的定位、細(xì)節(jié)處理的方法、新材料的應(yīng)用、虛實空間的布置與分隔等建筑設(shè)計的基礎(chǔ)性知識和設(shè)計常識等內(nèi)容都能在教學(xué)過程中得到應(yīng)用的體現(xiàn)。此外，通過教學(xué)實踐還能夠擴(kuò)大學(xué)生對于空間設(shè)計思考的范圍，使學(xué)生能真正抓住空間設(shè)計這條主線，培養(yǎng)其更有效率的空間塑造和功能定位與布置的能力。

這一環(huán)節(jié)我們普遍采用真題真做的形式，讓學(xué)生直接到現(xiàn)場進(jìn)行調(diào)研，將現(xiàn)狀圖紙和場區(qū)環(huán)境等現(xiàn)狀資料交給學(xué)生，將設(shè)計要求布置完后，學(xué)生實地進(jìn)行調(diào)研，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行方案設(shè)計，我們以南京某市民廣場的改造作為課題，學(xué)生再也不是紙上談兵式的去做設(shè)計了，他們在進(jìn)行廣場的設(shè)計過程中，要對現(xiàn)場情況進(jìn)行反復(fù)調(diào)研，對周邊的居民進(jìn)行訪談甚至要進(jìn)行問卷調(diào)查，這樣才能掌握和了解使用者的第一手資料，才能清楚諸如廣場正常的客流情況、廣場使用群體的年齡構(gòu)成、休息座的設(shè)置情況、相關(guān)配套服務(wù)設(shè)施的設(shè)置情況等直接影響到設(shè)計平面布局的信息，對過這種訓(xùn)練，學(xué)生從頭至尾真正體會到了什么才是設(shè)計，設(shè)計的內(nèi)涵是什么，什么樣的設(shè)計才是好的設(shè)計，在后期的過程中指導(dǎo)教師對設(shè)計方案進(jìn)行一一點評，學(xué)生普遍反映收獲頗豐。 轉(zhuǎn)貼于 　2.4 居住空間，掌握住宅設(shè)計要領(lǐng)。通過對具體的居住空間案例的設(shè)計，使學(xué)生在設(shè)計過程當(dāng)中更深刻的體會形式美感的基本要素，即點、線、面、體的組合與搭配，從完善功能、滿足實際需求的角度在更加理性的層面上激發(fā)出學(xué)生更多創(chuàng)新靈感，從而能夠更好的加深對基本空間設(shè)計要素的理解。

在教學(xué)過程中讓學(xué)生了解居住空間設(shè)計的基本概念和居住空間的歷史發(fā)展，以及居住空間室內(nèi)的設(shè)計內(nèi)容、相關(guān)知識;初步掌握室內(nèi)設(shè)計設(shè)計的基本原理和程序，并通過設(shè)計課題掌握室內(nèi)設(shè)計工作方法;理解居住空間與建筑、室內(nèi)家具、戶外庭院的基本構(gòu)成關(guān)系，以及人們生活方式與居住空間室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系。

重點讓學(xué)生理解和掌握居住空間室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計、外部環(huán)境設(shè)計之間的關(guān)系;居住空間與人們的生活方式之間的內(nèi)在聯(lián)系;居住空間室內(nèi)設(shè)計的平面布局與功能組織;居住空間與文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)領(lǐng)域之間的關(guān)系等。

從歷史發(fā)展、設(shè)計概況和優(yōu)秀設(shè)計作品分析等方面入手了解居住空間設(shè)計的發(fā)展歷程。從功能分區(qū)、室內(nèi)空間特征與結(jié)構(gòu)、空間類型設(shè)計要點、構(gòu)成原則、空間性格等方面入手熟悉和掌握居住空間的設(shè)計原理。此外，在教學(xué)過程中還應(yīng)當(dāng)掌握居住空間與建筑、室內(nèi)家具、戶外庭院的基本構(gòu)成關(guān)系，以及人們生活方式與居住空間的關(guān)系等知識。通過指導(dǎo)學(xué)生的課題作業(yè)，使其掌握從創(chuàng)作構(gòu)思到最終方案表達(dá)的工作方法和設(shè)計程序。

與室內(nèi)設(shè)計公司進(jìn)行聯(lián)合設(shè)計培訓(xùn)來培養(yǎng)學(xué)生，一直以來是我校環(huán)藝專業(yè)在這一教學(xué)階段的教學(xué)特點，我們與南京市的知名設(shè)計企業(yè)合作，將學(xué)生分組直接參與到公司的室內(nèi)設(shè)計業(yè)務(wù)中去，學(xué)生從跟甲方第一次見面談判開始就進(jìn)入到一線狀態(tài)，由師傅帶徒弟性質(zhì)的在現(xiàn)場手把手的去教學(xué)生，重點是讓學(xué)生掌握住宅設(shè)計的要領(lǐng)、住宅施工的程序流程以及工程造價預(yù)決算等內(nèi)容，通過公司化運作的培訓(xùn)方式，學(xué)生真正的了解了社會的需求和當(dāng)今的設(shè)計風(fēng)格，一個學(xué)期的訓(xùn)練使他們普遍覺得專業(yè)水平得到了很大提高。

3課程設(shè)計的特點分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是比較雜的專業(yè)，專業(yè)課程面廣量大，而作為其基礎(chǔ)性課程，建筑設(shè)計課程在其中所發(fā)揮的作用顯得尤為突出。和其他課程相比，它更加看出對建筑基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)和在設(shè)計過程中對解決實際問題能力的提高。環(huán)藝專業(yè)的建筑設(shè)計課程與普通建筑院校的建筑課程相比，具有如下特點:

3.1 更加注重對建筑環(huán)境空間形態(tài)的觀察及理解能力的培養(yǎng)。環(huán)境藝術(shù)的建筑設(shè)計課程中所研究的是建筑環(huán)境的空間物象，而建筑環(huán)境空間形體是處于大尺度的三度空間的立體狀態(tài)，要在一個固定的角度獲得其總體的、復(fù)雜多變的形體構(gòu)造認(rèn)識是很難的。對于建筑環(huán)境空間形態(tài)的必須進(jìn)行多角度的、多方位的、多層次的解讀與分析。在課程設(shè)計過程中更加注重對學(xué)生綜合性觀察、分析、判斷建筑環(huán)境空間形態(tài)的觀察和理解能力的培養(yǎng)。在授課過程中，無論是對建筑圖紙的解讀、對建筑模型的制作還是對實際經(jīng)典建筑案例的觀察與分析都能夠較明顯的提高學(xué)生觀察、分析及理解能力。

3.2 更加注重對建筑及其周邊環(huán)境整體空間形態(tài)能力的提升。藝術(shù)院校環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生普遍具有藝術(shù)素養(yǎng)較高、造型及形體把握能力較強(qiáng)的特點。因此在建筑設(shè)計課程當(dāng)中更加注重對于學(xué)生空間形態(tài)能力的培養(yǎng);又由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所研究的是建筑及其周邊環(huán)境的整體空間，因此，環(huán)藝專業(yè)的建筑設(shè)計更強(qiáng)調(diào)建筑及其周邊環(huán)境空間整體能力的把握與提升。在建筑設(shè)計過程中綜合運用解構(gòu)、重構(gòu)、變形、夸張等造型技法，創(chuàng)造空間形體。利用諸如空間形態(tài)、體量、明暗等因素表現(xiàn)不同性質(zhì)與類別的空間。提升對于建筑中的材質(zhì)、肌理、色彩等構(gòu)成要素等的理解和運用能力。

3.3 更加注重對建筑環(huán)境空間形式與風(fēng)格的設(shè)計能力的把握。環(huán)藝專業(yè)的建筑設(shè)計課程是培養(yǎng)學(xué)生的空間設(shè)計能力、造型把握能力、形式與風(fēng)格的變現(xiàn)能力。在教學(xué)過程中將不同培養(yǎng)學(xué)生對于不同形式與風(fēng)格的建筑環(huán)境空間的理解與把握，從而使學(xué)生逐步掌握對于不同類型和風(fēng)格空間設(shè)計的一般性規(guī)律及設(shè)計原則。使學(xué)生逐步強(qiáng)化對不同建筑環(huán)境設(shè)計空間形態(tài)形式與風(fēng)格的感性性思考;從而增強(qiáng)其對不同建筑環(huán)境空間形體的風(fēng)格的視覺感受與理性認(rèn)識。在處理今后的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐問題時能夠從容應(yīng)對，得心應(yīng)手。

3.4 更加注重對建筑環(huán)境空間的理性思維與創(chuàng)新能力的提高。環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生普遍具有感性思維強(qiáng)、缺乏系統(tǒng)性和理性把握及理解空間的能力和水平，設(shè)計往往流于形式而忽視最基本的功能，針對這一特點，在建筑設(shè)計的實際教學(xué)過程中，應(yīng)強(qiáng)化對其理性思維與創(chuàng)新型能力的提高和培養(yǎng)。我們所設(shè)計的環(huán)境，以功能的實用性為基本宗旨，以滿足人的實際需求為基本目標(biāo)，因此在教學(xué)過程中必須使端正學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的設(shè)計態(tài)度，在理性和規(guī)范的基礎(chǔ)上，拓寬其空間造型的設(shè)計能力，逐步提高其理性思維與創(chuàng)新能力。

4結(jié)論

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建筑設(shè)計課程的開設(shè)，應(yīng)更加注重符合時代需求的新技術(shù)、新思維、新材料的應(yīng)用。把握國際最新建筑設(shè)計動態(tài)，以創(chuàng)造和諧生活及有利于生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的理念貫穿于整個教學(xué)過程。而未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的目標(biāo)，應(yīng)置于創(chuàng)造多樣性、綜合性、環(huán)境價值相互和諧的人類生活體系，為人類創(chuàng)造宜居、舒適的生活環(huán)境。

為達(dá)到這個目標(biāo)，需要把藝術(shù)設(shè)計教育方向轉(zhuǎn)變?yōu)橐约寄芘嘤?xùn)、社會實踐、教學(xué)研究、市場開發(fā)為中心，促進(jìn)設(shè)計教育的實際可操作性。這樣才能真正找準(zhǔn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展方向。

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第5篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念范文

【關(guān)鍵詞】城市公共設(shè)施設(shè)計 空間場所 教學(xué)方法 主題性

隨著城市化進(jìn)程的加快，公共設(shè)施得到了前所未有的重視，而城市公共設(shè)施設(shè)計也逐漸成為了設(shè)計藝術(shù)學(xué)科教學(xué)中的重要組成部分。本文是筆者在所承擔(dān)教學(xué)改革項目研究過程中，對課程內(nèi)容進(jìn)行梳理及優(yōu)化設(shè)計實踐的基礎(chǔ)上，嘗試引導(dǎo)學(xué)生在課程中以相關(guān)的設(shè)計理論和調(diào)研依據(jù)為基礎(chǔ)，將環(huán)境、設(shè)施本體和人之間的相關(guān)概念、原理和方法應(yīng)用于創(chuàng)新設(shè)計中，充分把握公共設(shè)施在設(shè)計實現(xiàn)過程中的可能性和可行性，使之適應(yīng)公共設(shè)施設(shè)計教學(xué)的發(fā)展需求。

一、城市公共設(shè)施設(shè)計的學(xué)科背景

在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代的背景下，學(xué)科間的交叉與融合在不斷擴(kuò)展。而作為橫跨文理、融技術(shù)和藝術(shù)于一體的設(shè)計藝術(shù)學(xué)科，其發(fā)展歷程充分證明了學(xué)科的綜合性和交叉性。城市公共設(shè)施設(shè)計作為設(shè)計專業(yè)的一門骨干課程，不斷有新的學(xué)科理論和知識在更新。動態(tài)的設(shè)計藝術(shù)學(xué)科在橫向外延并不斷擴(kuò)展范圍的同時，專業(yè)內(nèi)部間的交叉與融合更是顯得頻繁與血肉相融，從而推動著設(shè)計藝術(shù)學(xué)科整體的不斷發(fā)展。

二、城市公共設(shè)施設(shè)計的基本特征

城市公共設(shè)施設(shè)計所涉及的學(xué)科領(lǐng)域跨度較大，涵蓋了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等專業(yè)內(nèi)容，因而不同專業(yè)領(lǐng)域?qū)苍O(shè)施設(shè)計有不同的理解和思考的側(cè)重。對環(huán)境藝術(shù)而言，其首先是對城市環(huán)境的設(shè)計和景觀要素的組織，具有完善城市功能的重要意義，主要從環(huán)境的整體視覺出發(fā)；而對于工業(yè)設(shè)計而言，公共設(shè)施是室外空間的大尺度產(chǎn)品，需要在實現(xiàn)功能的基礎(chǔ)上追求形、色、質(zhì)及結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，是微觀具體的實現(xiàn)和創(chuàng)造。

城市公共設(shè)施設(shè)計課程就是立足于與環(huán)境相結(jié)合的思路來拓展工業(yè)設(shè)計的視野，恰與當(dāng)今跨學(xué)科設(shè)計的趨勢相吻合。與此同時，工業(yè)設(shè)計的程序、研究方法，以及系統(tǒng)整合的觀念和問題先導(dǎo)的思維，常給城市公共設(shè)施設(shè)計帶來新的啟發(fā)。

三、課程的教學(xué)內(nèi)容及組織方式

城市公共設(shè)施設(shè)計的教學(xué)需要實現(xiàn)學(xué)生的知識構(gòu)建形成從感性認(rèn)知到設(shè)計實踐能力的轉(zhuǎn)化。我們將城市公共設(shè)施設(shè)計教學(xué)共分為三部分進(jìn)行：前期側(cè)重于理論教學(xué)，中期側(cè)重于設(shè)計前的市場調(diào)研與分析，后期則側(cè)重于設(shè)計過程的指導(dǎo)，形成完整的教學(xué)鏈，依次完成學(xué)生知識的建構(gòu)。

（一）理論教學(xué)

前期理論教學(xué)主要通過對基本內(nèi)容的講述和對城市公共設(shè)施設(shè)計典型案例的分析，側(cè)重學(xué)生對于設(shè)計方法的學(xué)習(xí)，力求運用正確的思維方法指導(dǎo)設(shè)計。教學(xué)的主要內(nèi)容包括：闡述城市公共設(shè)施設(shè)計的基本概念；論述城市公共設(shè)施設(shè)計中以“人類——環(huán)境系統(tǒng)”分析為核心的基本原則；介紹城市公共設(shè)施設(shè)計的過程及內(nèi)容，使學(xué)生從中掌握公共設(shè)施設(shè)計調(diào)研、分析、評估的基本內(nèi)容和方法技術(shù)；介紹各類城市公共設(shè)施設(shè)計的要點。

（二）調(diào)研與分析

要求學(xué)生結(jié)合城市公共設(shè)施設(shè)計項目進(jìn)行實地參觀調(diào)研，鼓勵學(xué)生接觸生活、接觸社會，調(diào)查身邊的公共設(shè)施與人生活的密切關(guān)系，并分析公共設(shè)施所體現(xiàn)的審美性和實用性。調(diào)研所得出的成果以制作PPT報告的方式在課堂上演示并陳述，通過匯報交流來積極消化理論教學(xué)環(huán)節(jié)中的知識內(nèi)容，并加強(qiáng)學(xué)生對設(shè)計原理與方法的理解。

（三）主題設(shè)置

后期設(shè)計過程的設(shè)計內(nèi)容嚴(yán)格按照教學(xué)進(jìn)度要求逐步深化。從方案起步、修改深入，直至定稿上版，整個設(shè)計過程中教師指導(dǎo)的重點在于設(shè)計方法、設(shè)計思維過程的引導(dǎo)。其別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計前期的分析和制作能力，例如，利用草圖進(jìn)行圖示思維、制作效果圖模型幫助方案推敲比較。為提高學(xué)生方案研究與表現(xiàn)的綜合技能，在方案草圖階段進(jìn)行與設(shè)計課題相關(guān)的主題性與概念性城市環(huán)境空間的平面圖設(shè)計，增強(qiáng)學(xué)生對于環(huán)境與設(shè)施統(tǒng)一性的理解。

四、主題性城市公共設(shè)施設(shè)計教學(xué)實踐

具有主題性的城市公共設(shè)施設(shè)計教學(xué)實踐強(qiáng)調(diào)課題的概念性與實驗性。筆者曾多次嘗試將擬定的空間形態(tài)讓學(xué)生進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，以實驗性的研究態(tài)度，從對場所空間的認(rèn)識入手，對城市中人們的活動現(xiàn)象予以重新梳理和組織，從而體現(xiàn)人、公共設(shè)施與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，塑造更為美好、和諧的城市戶外生活場景。

在實踐教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生樹立起對公共空間環(huán)境的系統(tǒng)性觀念，因此需要結(jié)合公共設(shè)施形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及功能的配套性等方面，尋找設(shè)計的切入點，進(jìn)而做出較為明確的創(chuàng)新性設(shè)計方案。這個過程在一定程度上可以打破學(xué)生以往單向思維及封閉創(chuàng)作的定式。這一方面可以使學(xué)生在做設(shè)計時更具有針對性，使其最終的方案具有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義；另一方面，以主題性的空間形態(tài)為切入點能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識，更能充分調(diào)動起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)師生教學(xué)的互動性。

結(jié)語

城市公共設(shè)施設(shè)計實際上是一個系統(tǒng)性的設(shè)計課題，隨著城市化進(jìn)程和城市公共環(huán)境建筑的加快，公共設(shè)施設(shè)計前景光明。城市公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計課程的設(shè)置在強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)設(shè)計能力的同時，拓寬了學(xué)生的專業(yè)知識面，更多地了解和熟悉其他相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的技能與理論。通過對該課程的學(xué)習(xí)，能為學(xué)生將來勝任不斷發(fā)展更新的設(shè)計行業(yè)要求，包括從事設(shè)計管理與協(xié)調(diào)的工作打下良好的基礎(chǔ)。

（注：本文為武漢大學(xué)211建設(shè)項目“面向智慧城市的城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)”科研基金項目的研究成果）

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念范文

關(guān)鍵詞：立體構(gòu)成；形態(tài)；展示設(shè)計；視覺之美

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）36-0188-01

立體構(gòu)成也稱為空間構(gòu)成。它是一門研究在三維空間中如何將立體造型要素按照一定的原則組合成賦予個性的美的立體形態(tài)的學(xué)科。以一定的材料、以視覺為基礎(chǔ)，以力學(xué)為依據(jù)，將造型要素，按照一定的構(gòu)成原則，組合成美好的形體。其任務(wù)是，揭開立體造型的基本規(guī)律，闡明立體設(shè)計的基本原理。

立體構(gòu)成的過程是一個分割到組合或組合到分割的過程。任何形態(tài)可以還原到點、線、面，而點、線、面又可以組合成任何形態(tài)。這種由二維平面形象進(jìn)入三維立體空間的構(gòu)成表現(xiàn)，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系的是：它們都是一種藝術(shù)訓(xùn)練，引導(dǎo)了解造型觀念，訓(xùn)練抽象構(gòu)成能力，培養(yǎng)審美觀，接受嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練；區(qū)別的是：立體構(gòu)成是三維度的實體形態(tài)與空間形態(tài)的構(gòu)成。結(jié)構(gòu)上要符合力學(xué)的要求，材料也影響和豐富形式語言的表達(dá)。立體是用厚度來塑造形態(tài)、它是制作出來的。同時立體構(gòu)成離不開材料、工藝、力學(xué)、美學(xué)，是藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的體現(xiàn)。

立體構(gòu)成是對實際的空間和形體之間的關(guān)系進(jìn)行研究和探討的過程。在立體造型中首先需要明確一個概念，即形態(tài)與形狀的區(qū)別，平面造型中我們稱平面的行為形狀，這個形狀是物象的外輪廓。在立體造型中形狀是指立體物在某一距離、角度、環(huán)境條件下所呈現(xiàn)的外貌，而形態(tài)是指立體物的整個外貌。即形狀是形態(tài)的諸多面向中的一個面向，形態(tài)則是諸多形狀構(gòu)成的統(tǒng)和體。形態(tài)是立體造型全方位的印象，是形與神的統(tǒng)一。

作為研究形態(tài)創(chuàng)造與造型設(shè)計的獨立學(xué)科。所涉及的學(xué)科建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)造型、展示雕塑、廣告等設(shè)計行業(yè)。除在平面上塑造形象與空間感的圖案及繪畫藝術(shù)外，其它各類造型藝術(shù)都應(yīng)劃歸立體藝術(shù)與立體造型設(shè)計的范疇。它們的特點是，以實體占有空間、限定空間、并與空間一同構(gòu)成新的環(huán)境、新的視覺產(chǎn)物。由此，人們給了它們一個最摩登的稱謂：“空間藝術(shù)”。

立體形態(tài)的生成本質(zhì)是透過外力作用和內(nèi)力的運動變化所構(gòu)筑的，形態(tài)構(gòu)成就是以形態(tài)要素或材料為素材按照視覺效果力學(xué)或精神力學(xué)原理進(jìn)行組合，進(jìn)行立體創(chuàng)造的設(shè)計構(gòu)想。是立體構(gòu)成要素點、線、面、體的移動、旋轉(zhuǎn)、擺動、擴(kuò)大及扭曲、彎曲、切割、展開、折疊、穿透、膨脹、混合等運動形式之空間構(gòu)成。

展示設(shè)計的本質(zhì)是人為環(huán)境創(chuàng)造空間運用和場地規(guī)劃的藝術(shù)。因此，展示設(shè)計所面對的是：展示道具的形態(tài)塑造和布置，色彩的運用及燈光照明布置，以營造出特定文化背景下的藝術(shù)氣氛及環(huán)境；通過空間的劃分、聯(lián)系，從而對人為活動進(jìn)行引導(dǎo)，創(chuàng)造人與人，人與物之間舒適、輕松的活動空間和交流空間。

在展示設(shè)計的過程中，空間運用和立體造型是兩個不可回避的課題，這和在立體構(gòu)成中所討論和研究的原理規(guī)律是相一致的。

展示設(shè)計中的形式美是將展示空間設(shè)計造型觀念轉(zhuǎn)化為審美實體的重要環(huán)節(jié)，是展示設(shè)計作品內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一的復(fù)合體。“美的形態(tài)表現(xiàn)是將美的內(nèi)容顯現(xiàn)為具體形象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部形態(tài)的一個過程?！泵赖膬?nèi)部結(jié)構(gòu)是內(nèi)在形式，美的外部形態(tài)是外在形式，即藝術(shù)的形式美，它是給予觀者視覺的第一印象。展示設(shè)計是表現(xiàn)方式上的一種設(shè)計，設(shè)計的變化也顯現(xiàn)為一種形式上的變化。在眾多的形式美要素中，集合形態(tài)被充分地運用于展示設(shè)計中去，并創(chuàng)造出豐富多彩的視覺效果。

第7篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念范文

關(guān)鍵詞：構(gòu)成藝術(shù)；現(xiàn)代陶藝；創(chuàng)作

現(xiàn)代陶藝是從傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中衍生出來的，現(xiàn)代陶藝中的“現(xiàn)代”一詞不僅僅是指時間上的概念，更主要的是指一種思想觀念思維方式上的突破與變化，所謂時間概念上的“現(xiàn)代”是相對的，我們的過去就是古人的現(xiàn)代，我們的現(xiàn)代也將成為后人的過去?，F(xiàn)代陶藝除了作為精神性的表現(xiàn)媒體而存在外，其表現(xiàn)手法技巧也不拘一格，超越傳統(tǒng)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，拓展全新的表現(xiàn)領(lǐng)域。

1 現(xiàn)代觀念藝術(shù)中的構(gòu)成

構(gòu)成藝術(shù)是一種現(xiàn)代設(shè)計觀念，它不是特指某一具體造型藝術(shù)和視覺藝術(shù)設(shè)計，而是對造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)設(shè)計中涉及到的形態(tài)、色彩、立體空間以及材料、肌理、質(zhì)感等課題的基本概念、基本原理以及形態(tài)的組合規(guī)律、造型結(jié)構(gòu)的組織原則、形式語言的表達(dá)等進(jìn)行研究。

構(gòu)成藝術(shù)誕生于20世紀(jì)20至30年代，它的核心理念萌生于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初西方繪畫藝術(shù)從具象向抽象轉(zhuǎn)化的探索之中，后經(jīng)構(gòu)成主義和荷蘭風(fēng)格派的充實，最終在德國包豪斯學(xué)院形成了一套完整的理論體系。

構(gòu)成藝術(shù)的造型元素是抽象而純粹的幾何形態(tài)，表現(xiàn)的主題已不是傳統(tǒng)的對客觀物象的再現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)幾何抽象造型的表現(xiàn)力，以抽象的形式語言來表達(dá)思想感情，關(guān)注的是純粹而有意味的形式，用純粹的點、線、面、體構(gòu)筑嶄新的形式，強(qiáng)調(diào)點、線、面、體的形式價值。

2 現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)形式及其特征

現(xiàn)代陶藝是通過運用陶瓷的材料特性，來塑造一種新的視覺形象，通過這種視覺形象來反映藝術(shù)家的內(nèi)心情感世界與對社會生活的理解?，F(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝最大的區(qū)別在于創(chuàng)作觀念與表達(dá)方式上。與傳統(tǒng)陶藝相比現(xiàn)代陶藝在總體上更體現(xiàn)著我們這個時代的開放性思維和綜合交叉的多向思維方式，具有強(qiáng)烈的個性追求?，F(xiàn)代陶藝更注重藝術(shù)的表現(xiàn)力、心靈的揭示力、精神的感染力和思維的創(chuàng)造力。現(xiàn)代陶藝是屬于現(xiàn)代觀念藝術(shù)的范疇，它不再以追求傳統(tǒng)陶藝中的實用功能為主要目的，而是把審美要素放在第一位以“非實用”觀念來創(chuàng)作?，F(xiàn)代陶藝家在做陶時考慮的是如何表達(dá)自己的觀念和想法，如何去展現(xiàn)自己、如何能形成自己特有的表現(xiàn)語言、如何去體現(xiàn)自己的個性。文化的多元性與思想意識的流動性反映在陶藝作品形態(tài)上的差異性是現(xiàn)代陶藝的一個重要特征。

在現(xiàn)代生活中，陶瓷的領(lǐng)域與概念也在拓展，現(xiàn)代陶藝已成為造型藝術(shù)中的一個新的門類，它獨具品格，有著鮮明的個性，有著特殊的表現(xiàn)手法和形式，具有旺盛的生命力。由以上所述可以對現(xiàn)代陶藝的概念作一個簡單的定義：“現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家以陶瓷材料，或以陶瓷材料為主要創(chuàng)作媒體，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)陶瓷的實用功能，主要表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、情感、個性、心理、意識和審美價值的現(xiàn)代藝術(shù)作品。它不以表現(xiàn)客觀世界為主要目的，而更多表現(xiàn)的是現(xiàn)代社會中人內(nèi)心的世界，重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意想等手法視覺化，表現(xiàn)人的意識的流動和對這個世界和社會的多種認(rèn)知?！盵1]但是由于近年來材料科學(xué)的發(fā)達(dá)，燒窯技術(shù)的進(jìn)步，以及相關(guān)化學(xué)的研究進(jìn)展，許多陶瓷作品在材料和技術(shù)上都有所突破，尤其一些現(xiàn)代藝術(shù)家對制陶活動的參與，使得人們原有的觀念產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，審美觀念的發(fā)展也使得原有定義的包容性有了局限。因此可以說凡以非金屬的無機(jī)材料為結(jié)構(gòu)主題，經(jīng)過火的處理，來表現(xiàn)現(xiàn)代精神理念的藝術(shù)品就可以稱為現(xiàn)代陶藝。這樣一來就擴(kuò)大了原來對現(xiàn)代陶藝的理解，又是一次思想與認(rèn)識上的飛躍。

3 構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代陶藝中的運用

在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過程中會受到各種因素的制約，有觀念、思想意識上的，有工藝技術(shù)上的，同時這些因素對現(xiàn)代陶藝形式美感的表達(dá)有著直接的影響。但是作為藝術(shù)法則的形式美感，也不是一層不變的，它是隨著社會意識形態(tài)的變化而變化，同時還受到審美主體藝術(shù)修養(yǎng)的影響。

“現(xiàn)代藝術(shù)觀念對現(xiàn)代陶藝的影響不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作觀念上，而且還體現(xiàn)在表現(xiàn)形式與創(chuàng)作手段上，特別是西方現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)對現(xiàn)代陶藝造型藝術(shù)的影響，現(xiàn)代觀念藝術(shù)中的點、線、面、體作為構(gòu)成藝術(shù)的基本元素也充分體現(xiàn)在現(xiàn)代陶藝造型上?！盵2]現(xiàn)代陶藝家通過采用分割、截取、打散等現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)手法對這些陶瓷構(gòu)成視覺元素進(jìn)行重新組合，創(chuàng)造出一種獨特新穎的陶藝造型，所以這類藝術(shù)家的陶藝作品多以抽象、希奇、叛逆、個性、奔放、流動等多種形式出現(xiàn)，表現(xiàn)了藝術(shù)家內(nèi)心的這種感情及思想意識的流動性，有的造型甚至是即興創(chuàng)作、隨手粘來，這種對淺意識、感性、瞬間即逝的強(qiáng)調(diào)也是現(xiàn)代陶藝的一個魅力所在。這種新的創(chuàng)作觀念說明現(xiàn)代陶藝家能夠大膽創(chuàng)新、不拘一格，用一種新的邏輯思維來審視現(xiàn)今的陶藝發(fā)展與多元文化的滲透。意大利陶藝家尼羅?卡如索（Nino? Caruso）的陶藝作品輪廓簡潔并具力度，直線、直角、方正、氣派的感覺在很遠(yuǎn)的地方都能讓人感受得到?；【€的切割、線面的組合運用，具有明顯的理性主義色彩。

“而在陶藝創(chuàng)作中，只單純追求形式美感、講究比例尺度重理性的作品也不少見，有的將對象進(jìn)行分裂、破壞、拆散，然后根據(jù)需要進(jìn)行重構(gòu)和組合，有的更直接將二維的構(gòu)成因子注入到立體造型中去?！盵3]“對現(xiàn)代雕塑造型藝術(shù)語言的借鑒也是現(xiàn)代陶藝造型的一個常用手法，藝術(shù)家在創(chuàng)作這類造型的陶藝過程中可以能很好的去掌握泥性、熟悉泥性、感悟泥性。因而在陶藝造型和塑或雕的手感上都有得天獨厚之處?！盵4]這部分陶藝家作品所表現(xiàn)的內(nèi)容也很多，如動物、宗教、神話等，但 大部分“以人為本”，來表現(xiàn)人物的特定動態(tài)及表情。因為在成型工藝和燒造上與一般性雕塑有所區(qū)別，所以陶藝家常利用材質(zhì)作肌理效果，借助“火”的力量改變其作品的質(zhì)感與視覺效果，以達(dá)到感化、刺激觀者的目的。劉正的陶藝作品中夸張而怪異的形態(tài)語言總是刺激著人們的感官神經(jīng)，并在記憶中留下深刻的印跡。但讓人感到驚異的不僅僅是形態(tài)本身，作為陶藝作品，其成型的難度和過程本身就具有一種征服力；藝術(shù)家對民族、戰(zhàn)爭、文化、精神的思考和關(guān)注，已經(jīng)超越了作為媒介和載體的藝術(shù)形態(tài)本身。從其簡約的造型和單純的手法及泥、釉色調(diào)中，我們可以強(qiáng)烈地感受到藝術(shù)家心靈的激情和人性關(guān)懷。羅小平以卷泥方式創(chuàng)作的“寫意性”的人物造型，很具有特色?，F(xiàn)代陶藝有別于傳統(tǒng)陶藝的另一個方面表現(xiàn)在材料的運用上，傳統(tǒng)陶藝材料的運用僅僅限定在對“泥料”和“釉料”的選擇，而現(xiàn)代陶藝對材料的選擇是在傳統(tǒng)陶藝材料運用的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了擴(kuò)展，是一種全新的創(chuàng)新。

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第8篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；設(shè)計心理學(xué)；色彩；距離；材質(zhì)；空間組織

1引言

隨著室內(nèi)設(shè)計的飛速發(fā)展，出現(xiàn)了頗多個性化的設(shè)計風(fēng)格。優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計都是在追求一種意境，一種精神境界。意境運用于室內(nèi)設(shè)計可營造出具有豐富內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使作品具有更高階層的審美價值。因此，對于精神要求較高的室內(nèi)空間，都應(yīng)追求一種情感升華，情與景之交融的藝術(shù)魅力，它不僅是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計高層次的表現(xiàn)，也是任何設(shè)計學(xué)科的高層次表現(xiàn)。設(shè)計是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾?，室?nèi)設(shè)計中的心理因素重要性表現(xiàn)在人們對空間環(huán)境的感知與認(rèn)識。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的環(huán)境意識已經(jīng)逐步深入到生活中的每一個角落。而一個人對生活質(zhì)量的需求就是由室內(nèi)設(shè)計心理因素來體現(xiàn)的。

2設(shè)計心理學(xué)的基本概念

設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)既是設(shè)計藝術(shù)的一個分支，又是心理學(xué)科在應(yīng)用上的一個新分支。它是在大眾心理學(xué)基礎(chǔ)上，專門研究在設(shè)計藝術(shù)活動中如何應(yīng)用審美心理規(guī)律，遵循視覺知覺規(guī)律，把握消費者心理與行為，綜合分析相關(guān)的影響因素，創(chuàng)造性地設(shè)計使用滿意的產(chǎn)品的一門科學(xué)。

3設(shè)計心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

設(shè)計心理學(xué)是一門嶄新的學(xué)科，以往對它明確作出界定的學(xué)者并不算多，如果梳理一下設(shè)計或相關(guān)領(lǐng)域中與心理學(xué)相關(guān)的研究和內(nèi)容，便發(fā)現(xiàn)由于設(shè)計心理學(xué)顯著的學(xué)科交叉性和邊緣性，其主要內(nèi)容往往來自其他學(xué)科或設(shè)計實踐中的相關(guān)研究和實踐經(jīng)驗。

3.1色彩運用給人視覺和心理上造成的影響以及在室內(nèi)設(shè)計中的運用

色彩既能影響整個室內(nèi)空間的環(huán)境形象，也能影響人的生理、心理及身心健康。通過色彩感知涉及產(chǎn)生的主觀聯(lián)想因人而異。在進(jìn)行室內(nèi)空間色彩設(shè)計時，應(yīng)注重色彩客觀要素，理性把握色彩感覺，從而營造良好的色彩效果。

（1）色彩的物理效果

色彩的冷暖感：造成冷暖感既有生理直覺的原因，也有心理聯(lián)想的原因。如果加入色彩的冷暖因素.人們對溫度的主觀感受可能會與實際相差3～4℃。因此，寒冷地區(qū)或面北少陽光的室內(nèi)宜用暖色，在炎熱地區(qū)或陽光充足的房間宜用冷色。色彩的體量感：體量感的變化主要取決于色相和明度兩個因素。暖色和明度高的色彩使物體顯得宏大而有擴(kuò)張感，而冷色和暗色的物體顯得窄小而緊致。在室內(nèi)設(shè)計中，常利用色彩的體量感來改善空間和構(gòu)件的某種欠缺，以求得視覺的平衡。色彩的距離感：色彩可使人感覺出物體凹凸、遠(yuǎn)近的不同。色相是影響距離感的主要原因，其次是彩度和明度。一般暖色和高明度的色彩具有親切的效果，而冷色和低明度的色彩則效果相反。在室內(nèi)設(shè)計中常利用色彩的這種效果，來改善空間的大小和高低感覺。

（2）色彩的心理效果

色彩引發(fā)的具有共性的心理效果大致可以有以下幾種：興奮和鎮(zhèn)靜：通常暖色容易使人興奮，冷色使人鎮(zhèn)靜。相對而言，明度和純度高的顏色也易使人興奮。輕快與凝重：一般明度高的顏色有輕。但若明度相同，一般純度高的色彩要明快些。若明度和純度相同，則冷色要感到輕快些。華麗與素雅：色相變化多、純度高而明快的配色，能給人以華美和富麗堂皇的感覺，反之色相單調(diào)和純度低的配色，能給人素雅的感覺，金銀色也是華麗的，但其中若加入黑色，就能在華麗中又顯出素雅來。開朗與沉郁：明度高、暖色、純度高的色彩顯得活潑，而藍(lán)紫等純度和明度都不高的冷色就顯得沉郁。

3.2光在室內(nèi)中的應(yīng)用與設(shè)計

不同的空間應(yīng)具有不同的表情，這是人的生理與心理需要所決定的。我們在設(shè)計時要全力運用光語言并發(fā)揮光元素的表現(xiàn)力，創(chuàng)造優(yōu)美宜人的室內(nèi)空間。由于光的功能是多元化的，現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計內(nèi)容在深度和廣度上表現(xiàn)出多層次、多方面的特性，通過各種設(shè)計手段創(chuàng)造某種環(huán)境氛圍、實現(xiàn)特定的設(shè)計、營造某種情調(diào)，完成有意境的環(huán)境設(shè)計，滿足人的心理需求。

4人的心理需求與室內(nèi)環(huán)境的關(guān)系

在室內(nèi)設(shè)計中，功能布局、造型形式美感等，是人類最基本的心理需求。人的心理需求一旦得到了充分滿足，就會出現(xiàn)對安全的心理需要。人有了遮風(fēng)擋雨的住所后，就會希望它能有居住的私密性，能有供個人獨處的環(huán)境或個人空間。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)受環(huán)境影響最為強(qiáng)烈的兩種人類需要是個人獨處的需要和個人空間的需要。室內(nèi)設(shè)計的許多特點可為心理需求提供選擇的自由。私密性和個人空間可以深切體現(xiàn)出人的心理和室內(nèi)空間的關(guān)系，私密性是這些概念的核心，個人空間與領(lǐng)域是人們?yōu)檫_(dá)到理想私密性的空間機(jī)制，而擁擠與孤獨則是機(jī)制沒能有效發(fā)揮作用而導(dǎo)致的失敗結(jié)果。

5結(jié)束語

人與環(huán)境總是通過某種互相作用來達(dá)到一種平衡，設(shè)計從來就不是人類單獨的行為，當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計之所以呈現(xiàn)出百家爭鳴、五彩紛程的局面，無不是因為受個性化的設(shè)計心理學(xué)影響。各個人群對設(shè)計要求的個性化、裝飾手段的多種多樣，給當(dāng)代設(shè)計師帶來了更強(qiáng)的緊迫感。設(shè)計師設(shè)計手段上和表現(xiàn)形式上的呈現(xiàn)出多種的方式，正體現(xiàn)出心理學(xué)對室內(nèi)設(shè)計的重要影響，同時也只有體現(xiàn)溫馨和個性化的室內(nèi)設(shè)計作品的才能成為不朽之作，綜上可知，室內(nèi)設(shè)計首要目的就是將人們的行為朝向更完美的方向引導(dǎo)，從而達(dá)到較為完善的心里需求。這就是說人們不僅要通過個人體驗而創(chuàng)造心理想象的環(huán)境，同時較易被忽視的設(shè)計理念也不是脫離空間而存在的。故而在現(xiàn)今“以人為本”的時代，對設(shè)計心理的研究和應(yīng)用顯得尤為具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念范文

關(guān)鍵詞： 高職院校設(shè)計史論課程考核方式

考試是有效教學(xué)過程的重要組成部分，是一種檢驗教學(xué)效果，測試學(xué)生對于所學(xué)基本原理、基本知識的掌握程度，以及分析問題、解決問題的能力，指導(dǎo)教師深化教學(xué)的一種反饋機(jī)制和指向標(biāo)。因此，它的重要性是不言而喻的。

設(shè)計史論課程是隨著近年來設(shè)計類專業(yè)的熱潮而成長起來的新興科目。大量的教育工作者與科研人員逐漸加大了對于設(shè)計史論課程的研究力度，取得了成果。但是，現(xiàn)階段對于高等職業(yè)院校設(shè)計史論課程的研究工作相對欠缺。在相關(guān)資料稀少與零散的情況下，我嘗試對高職設(shè)計史論課程考核方式進(jìn)行研究、探索。

1.高等職業(yè)院校的特色與高職設(shè)計史論課程的性質(zhì)

高等職業(yè)教育是一種特殊的教育，它既有高等教育的內(nèi)涵，又包括職業(yè)教育的含義。這就決定了高職院校的特性，“高等職業(yè)教育是高等教育的重要組成部分，重點培養(yǎng)高端技能人才，發(fā)揮引領(lǐng)作用”①。簡言之，高職院校的任務(wù)就是培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才。這樣的人才具有以下幾個方面的特征：“一是具有形成技術(shù)應(yīng)用能力所必需的基礎(chǔ)理論知識和專業(yè)知識；二是具有較強(qiáng)的綜合運用各種知識和技能，解決現(xiàn)場實際問題的能力；三是具有良好的職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、踏實肯干、與人合作的精神，安心在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線工作；四是具有健全的心理品格和健康的體魄”②。從上述的特征中，我們可以簡要概括出高職人才的特征：一是綜合素質(zhì)；二是技術(shù)，也就是既有理論修養(yǎng)，又有技術(shù)能力。

設(shè)計史論課程的內(nèi)涵“是指通過對以設(shè)計為中心的系統(tǒng)理論知識學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備較深厚的藝術(shù)理論基礎(chǔ)、專業(yè)理論基礎(chǔ)，深入認(rèn)識專業(yè)的屬性特征和發(fā)展歷史，掌握相關(guān)學(xué)科的理論”③。從中能夠看出，設(shè)計理論課程主要的意圖是為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生提供一種人文素養(yǎng)和理論指導(dǎo)。結(jié)合高職院校技術(shù)性的人才的特征，高職院校的設(shè)計史論課程不僅僅要滿足提高學(xué)生的人文修養(yǎng)和理論指導(dǎo)的作用，更要具有“用”——滿足技能型人才的要求。

根據(jù)王曉光先生的調(diào)查，“在全部所有課程中，只有3%的學(xué)生認(rèn)為‘最感興趣且投入精力最多的是史論課程’”④。那么文化水平、理論素質(zhì)較一般的高職院校學(xué)生對于設(shè)計史論課程的關(guān)注程度也就可想而知。那么如何最大限度地調(diào)動高職學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計史論課程的積極性呢？考核方式是一項不可或缺的內(nèi)容。

2.考核方式的探索

考核形式和考核內(nèi)容的變革是考核方式變革的主要內(nèi)容。

當(dāng)下對于設(shè)計史論課程的考核形式，多采用筆試，即“一試定乾坤”。“一試定乾坤”是應(yīng)試教育的環(huán)境下考核方式的主要特征，它主要表現(xiàn)在通過一次期末考試評判學(xué)生的能力和水平。首先，在這種考核形式下，同學(xué)們適應(yīng)了在學(xué)期最后一周采用突擊式的記憶方式，短時間內(nèi)增強(qiáng)了對設(shè)計史論課程的認(rèn)識，但是時間一長，這種突擊式的記憶會不斷地遺忘，最后能剩下的內(nèi)容寥寥無幾。其次，許多優(yōu)秀的學(xué)生在這樣的考試中，能力得不到充分的展現(xiàn)，這對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和進(jìn)取心非常不利，容易給優(yōu)秀的同學(xué)帶來挫敗感，更不利于對學(xué)生的綜合素質(zhì)、能力、潛力等方面的培養(yǎng)和激勵。最后，考核的目的是一種反饋機(jī)制，讓教師及時掌握學(xué)生們對于課堂知識的了解、理解及其掌握的情況，“一試定乾坤”的模式很難起到一種積極的、良性的反饋作用，從而使得教師對于教學(xué)活動更加盲從。

考核的內(nèi)容多數(shù)為設(shè)計史論方面的基本原理、基本知識點和重點內(nèi)容，換句話說，考核的內(nèi)容主要集中在理論的考查方面，而要實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)中“理論指導(dǎo)實踐”的目的卻相去甚遠(yuǎn)。因此，這樣的考核內(nèi)容與“一試定乾坤”的考核方式是相配套的，它們作為應(yīng)試教育的組成部分，不適應(yīng)新時期的時代特色。

根據(jù)現(xiàn)階段素質(zhì)教育的要求和目標(biāo)，以及高等職業(yè)教育的特色和高職院校設(shè)計史論課程的特殊性，我院的設(shè)計史論課程團(tuán)隊在考核方面進(jìn)行了一些有效的實踐和探索。

（1）將整個學(xué)期學(xué)生的成績按照4∶6或者是6∶4的比例分為平時成績和期末成績，以此來避免“一試定乾坤”模式的缺點和劣勢，也在更大程度上預(yù)防了一些學(xué)生的投機(jī)行為。

（2）在考核形式方面，我們進(jìn)行了一些多元化或者是多樣化的嘗試，這些主要體現(xiàn)在平時的考核活動中。

第一，練習(xí)題模式。在制訂科學(xué)的教學(xué)計劃時，我們以單元模塊來組織課程，每一個單元、每一個模塊之后，我們都留有一段時間進(jìn)行復(fù)習(xí)、鞏固。練習(xí)題成為一種對于基本概念、基本原理、基本知識考查的重要手段。其中的簡述題又可以進(jìn)一步掌握學(xué)生對于分析問題、解決問題能力的掌握。

第二，畫圖模式或者稱為創(chuàng)意制圖模式。說到此種模式，不得不提到我對于設(shè)計史論課程教育教學(xué)理念的思考。設(shè)計史論課程，我們的出發(fā)點和歸宿點集中在“史”的角度。這就間接地要求我們要按照史學(xué)中“以史為鑒，面向未來”的“史鑒”觀念來對待我們的課程，其最終目的是為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計服務(wù)。這種立場也決定了我的設(shè)計教育理念——傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的融合。

在此理念的指導(dǎo)之下，在課堂講授的過程中，我著重對作品的造型、裝飾紋樣等方面的具體、細(xì)致的分析，抽象、演變出一種可以為當(dāng)下服務(wù)的造型設(shè)計或者紋樣設(shè)計。學(xué)生們利用課上或者課下的時間，進(jìn)行實踐，從近幾年探索的效果方面看，成果頗豐。

創(chuàng)意制圖的模式，在我的課堂上又有了進(jìn)一步的延伸。創(chuàng)意制圖一開始是按照一種無序的方式進(jìn)行的，教師隨意布置一個大的方向，或為視覺傳達(dá)設(shè)計，或為工業(yè)設(shè)計，或為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，由學(xué)生自由的發(fā)揮、探索。最近一段時間，我在課堂上啟用了網(wǎng)絡(luò)中的一些招標(biāo)項目，以此引導(dǎo)學(xué)生將“傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方融合”的理念按照一種商業(yè)化的模式進(jìn)行實踐操作。

畫圖模式或者創(chuàng)意制圖模式，可以最大限度地調(diào)動這些文化課水平不算高的藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性⑤，尤其是將作業(yè)與市場的需求進(jìn)行直接掛鉤。此種項目驅(qū)動法可以最大限度地提升學(xué)生查閱資料、創(chuàng)意制圖、市場調(diào)研、社會滿意度等綜合能力。試舉一例。我院視覺傳達(dá)系1003班樊遠(yuǎn)同學(xué)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)招標(biāo)，為河南人民廣播電視臺設(shè)計標(biāo)志。根據(jù)項目的具體要求，在我的具體指導(dǎo)之下，他從地理、歷史、民俗、工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意方法、當(dāng)代同類型電視臺標(biāo)志等方面入手搜集材料，綜合分析、提煉，最后以殷商時期的玉鳥、青銅鐘為主體元素，進(jìn)行現(xiàn)代的簡化、抽象，演繹出兩個既能體現(xiàn)河南悠久歷史傳統(tǒng)，又具有現(xiàn)代簡潔感的標(biāo)志。

第三，專題講座模式。此種模式就是在課堂上，讓學(xué)生以他自己喜歡的一名設(shè)計師為例，從設(shè)計師生平簡介、設(shè)計理念及作品分析等三個大的方面作專題講座，教師點評、總結(jié)，最后作為平時成績的一個必要組成部分。此種模式，不但可以提高學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)的興趣，而且能夠讓他們在實際準(zhǔn)備過程中，對某個設(shè)計師有一個全面、系統(tǒng)、廣泛的認(rèn)識，尤其是對于設(shè)計師設(shè)計理念及設(shè)計作品風(fēng)格的理解、掌握、評價與借鑒。

（3）期末考核，主要以書面形式進(jìn)行。題型分為兩大類：一類為基本知識、基本原理的客觀題；一類為創(chuàng)意制圖題?？陀^題的目的主要是檢測學(xué)生對于設(shè)計史論課中基本知識、基本原理內(nèi)容的記憶、理解；而創(chuàng)意制圖題，則是在記憶、理解的基礎(chǔ)上，通過細(xì)致的邏輯分析，來達(dá)到分析問題、解決問題、活學(xué)活用的目的。

綜上所述，以考試為主體的考核方式，在現(xiàn)代化的教育結(jié)構(gòu)體系中所處的位置正在經(jīng)歷著細(xì)微的變化。因此我們要積極地探索適應(yīng)新時代要求的考核方式、方法。高職院校有其獨特的要求，一方面要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，另一方面不能忽視學(xué)生技術(shù)能力的培養(yǎng)。這樣對高職院校的設(shè)計史論課程也提出了全新的要求，一方面要為學(xué)生提供科學(xué)的理論知識，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，另一方面要強(qiáng)調(diào)對于設(shè)計元素的全新應(yīng)用。在此基礎(chǔ)上，我們相應(yīng)地對考核方式作出了調(diào)整，主要集中于考核的形式和內(nèi)容兩個方面，不僅從宏觀角度劃分出平時成績和期末成績，還從具體細(xì)節(jié)上作出了探索，例如練習(xí)題模式、創(chuàng)意制圖模式、講座模式等。調(diào)整后的考核方式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、能力、潛力等綜合素質(zhì)起到積極的促進(jìn)作用，同樣可以幫助教師及時掌握教學(xué)中出現(xiàn)的問題，從而成為一種有效的反饋方式。

注釋：

①教育部關(guān)于推進(jìn)中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的指導(dǎo)意見.

②.高等職業(yè)教育現(xiàn)代探索與實踐.東南大學(xué)出版社，2006.3：86.

③許佳.談設(shè)計教育中理論教育的幾個問題.裝飾，2003，（3）.

④王曉光.設(shè)計藝術(shù)專業(yè)史論課程教學(xué)改革探議.裝飾，2006，（10）.

⑤筆者曾對教授班級進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放150份調(diào)查表，回收135份，其中喜歡畫圖的為65%，不喜歡的為35%.

參考文獻(xiàn)：

［1］徐躍.改善高校藝術(shù)設(shè)計史論課程教學(xué)狀況的一點思考.裝飾，2006，（08）.

［2］王曉光.設(shè)計藝術(shù)專業(yè)史論課程教學(xué)改革探議，2006，（10）.