雕刻藝術(shù)入門知識精選(九篇)

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第1篇：雕刻藝術(shù)入門知識范文

關(guān)鍵詞：游戲設(shè)計課程；Zbrush；次時代游戲模型；Alpha工具

近年來，本科藝術(shù)類數(shù)字媒體專業(yè)課程設(shè)計中都適當(dāng)增加了游戲設(shè)計課程。筆者近期通過對高校藝術(shù)類教學(xué)大綱的制定和討論中發(fā)現(xiàn)，游戲設(shè)計課程主要以游戲視覺設(shè)計為核心教學(xué)目的，圍繞這一目的制定了視覺設(shè)計課程的教學(xué)內(nèi)容和課程框架。其中可以清晰地分為兩個類別：即偏向平面視覺設(shè)計的交互界面設(shè)計與偏向游戲角色和場景的三維模型設(shè)計。而后者直接影響游戲用戶對游戲可玩性的視覺評分，不僅是游戲在視覺上能否吸引玩家用戶的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是游戲視覺設(shè)計的重要發(fā)展方向。在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)有效地制作有視覺沖擊力、外形新穎美觀、動作姿態(tài)優(yōu)美的游戲模型，使學(xué)生掌握從無到有、從有到精制并符合行業(yè)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)游戲模型的教學(xué)方法。

一、高校游戲設(shè)計課程與Zbrush軟件的聯(lián)系

大學(xué)本科二年級學(xué)生面臨的難題一方面是軟件操作不熟練，另一方面是設(shè)計學(xué)基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)換到實際操作中無從下手的困惑。以往游戲設(shè)計教學(xué)大綱中提出游戲本題設(shè)計和游戲視覺設(shè)計兩項課題，通常是指在規(guī)定的課時指導(dǎo)學(xué)生制作一款可以實現(xiàn)操作的小游戲。游戲視覺設(shè)計是要求學(xué)生能夠掌握一款制作游戲模型的軟件。由于目前人才市場需要更多能夠在游戲項目上制作獨立次時代游戲模型的高校畢業(yè)生，但實際上游戲產(chǎn)業(yè)是一項分工細(xì)致，勞動附加值極高的產(chǎn)業(yè)，市場不需要入門級的游戲設(shè)計者。所以，需要調(diào)整教學(xué)大綱中不適應(yīng)的部分，面對學(xué)生和市場的兩難境地，學(xué)生需要在課程中得到更加專業(yè)的游戲設(shè)計能力的提升。

ZB軟件可以在一般系統(tǒng)環(huán)境中順暢運行，非常適合學(xué)校教學(xué)普及硬件標(biāo)準(zhǔn)，同時也是一款業(yè)界相當(dāng)認(rèn)可的三維游戲模型制作軟件，在無紙化教學(xué)環(huán)境中，這款軟件支持手寫板操作，也能在軟件界面上直接書寫。高校游戲設(shè)計教學(xué)過多使用 AutoDesk Maya，軟件本身并不妨礙游戲設(shè)計的表現(xiàn)與創(chuàng)作，但在游戲模型的結(jié)構(gòu)修改和精細(xì)度表現(xiàn)上，教師無法用軟件指導(dǎo)學(xué)生。例如，在Maya游戲教學(xué)過程中，學(xué)生只有在完成全部游戲模型的制作后，教師才能給予評講和評分。因為在制作過程中，教師很難發(fā)現(xiàn)學(xué)生制作模型的問題，不能及時叫停學(xué)生的錯誤操作，只能通過學(xué)生無數(shù)次試錯操作后，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)并解決問題。而ZB軟件則可以通過快速增減面數(shù)，得到簡單的模型和精細(xì)化后的模型，讓教師在簡單模型的階段指出學(xué)生出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性錯誤，避免了此類問題的發(fā)生。另外，ZB卓越的細(xì)節(jié)雕刻功能，模型表面繪畫著色和貼圖轉(zhuǎn)化的功能讓學(xué)生能夠快速理解并轉(zhuǎn)化設(shè)計學(xué)基礎(chǔ)知識。

二、循序漸進(jìn)的形象化教學(xué)思路

新課程教學(xué)大綱設(shè)計思路滿足以下幾個層次的需求，合乎從簡到繁的適應(yīng)性訓(xùn)練過程，能幫助學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)并糾正從構(gòu)建模型框架結(jié)構(gòu)到雕刻微小局部細(xì)節(jié)的錯誤操作。最重要的是使得學(xué)生掌握以多款軟件聯(lián)合工作來完成創(chuàng)作，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)展了學(xué)生的學(xué)習(xí)思路。

1.數(shù)字浮雕課程設(shè)計思路

學(xué)習(xí)使用ZB軟件與其他三維軟件不同的是節(jié)省了大量熟悉軟件界面的時間，例如，學(xué)生學(xué)會使用三維軟件制作一個水杯，水杯設(shè)計不能與設(shè)計學(xué)基礎(chǔ)知識和游戲設(shè)計的實質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行任何關(guān)聯(lián)，但為了使學(xué)生掌握三維軟件能實現(xiàn)從線到面，從面轉(zhuǎn)換為體積物體的道理，必須設(shè)置這項課程訓(xùn)練。新的ZB課程訓(xùn)練增添了2.5維塊面浮雕訓(xùn)練，要求學(xué)生在首節(jié)課學(xué)會安裝使用手寫板，對指定的經(jīng)典浮雕作品進(jìn)行臨摹，手寫操作直接避免軟件界面操作，學(xué)生在屏幕上、數(shù)碼泥板上以數(shù)碼筆為刻刀直接雕刻，所以在基礎(chǔ)知識中設(shè)計學(xué)的點線面轉(zhuǎn)換規(guī)律可以直觀感受到，而不通過第三方操作進(jìn)行轉(zhuǎn)接性理解，由此節(jié)約了學(xué)生學(xué)習(xí)游戲模型制作的時間。

游戲設(shè)計課必須重點講解塊面構(gòu)建與點線雕鑿之間的關(guān)系。看起來一樣的游戲高精度模型，為何水準(zhǔn)有巨大差別？2002年，美國藝電（EA）游戲公司外包給印尼公司“極品飛車10”項目的建模工程，完工后飛車外觀俊朗，貼圖華麗，但不符合EA要求，模型全部返工。唯一致命失誤在于建模師躲避構(gòu)建飛車復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，試圖用貼圖來表現(xiàn)車體表面，導(dǎo)致飛車模型在轉(zhuǎn)面測試中，發(fā)現(xiàn)車體多處構(gòu)件沒有光影變化。眾所周知，浮雕必須是從大塊雕刻入手到細(xì)部刻畫的一門雕刻藝術(shù)，如果沒有良好的塊面結(jié)構(gòu)意識，浮雕雕刻必然失誤不斷。所以，學(xué)生通過練習(xí)必然會強化從模型整體結(jié)構(gòu)入手雕刻的能力。

2.數(shù)字人體雕塑課程設(shè)計思路

數(shù)字雕塑課程以人體雕塑為主要內(nèi)容，學(xué)生能快速理解游戲人物角色制作的要點。其中關(guān)鍵在于適當(dāng)講解如何劃分人體各體塊之間的結(jié)構(gòu)，肌肉和骨骼之間正確的比例關(guān)系，以此讓學(xué)生通過課程理解三維角度觀察和制作游戲角色的必要性，杜絕在雕塑過程中試圖通過小筆觸堆砌大體塊與用筆刷涂抹的方式來建立結(jié)構(gòu)關(guān)系的錯誤做法，并在訓(xùn)練過程中強化學(xué)生對各種筆刷和剪切工具綜合應(yīng)用的能力。

數(shù)字浮雕課程旨在培養(yǎng)學(xué)生從三維角度進(jìn)行設(shè)計的興趣，在第二階段的人體雕刻練習(xí)課程中將著眼于培養(yǎng)學(xué)生以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄖ谱髂Ｐ?，“學(xué)習(xí)人體形體雕刻將為成為雕刻家提供強有力的支持”。人體既是復(fù)雜的體塊組合，同時也是最常見的形體。之所以挑選人體形體成為雕刻課程主要內(nèi)容，是為了方便學(xué)生觀察參照物，也能快速發(fā)現(xiàn)模型外形上的不足。教師為學(xué)生提供一整套的人體各部分比例數(shù)據(jù)和真人模特參考圖片，客觀上用以修正學(xué)生的主觀表現(xiàn)效果，通過這階段的訓(xùn)練，學(xué)生形成以參考資料來輔助設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)作觀念，防止學(xué)生以天馬行空、無知者無畏的心態(tài)從事游戲模型設(shè)計。此外，在軟件操作訓(xùn)練中，適度增加快捷鍵匹配手寫板操作的訓(xùn)練，讓學(xué)生逐步熟練操控移動、縮放、旋轉(zhuǎn)等制作手段，更好地引領(lǐng)學(xué)生從2.5維向三維角度建模進(jìn)階。

游戲角色模型設(shè)計僅僅能完成大致的模型形體制作，與課程目的有相當(dāng)大距離，下一階段課程讓學(xué)生對已有模型展開精修。與其他三維軟件相似的是，ZB軟件同樣要求拓?fù)涿嫫暮侠硇裕茨Ｐ筒粌H結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)精準(zhǔn)，而且避免產(chǎn)生多余的不規(guī)則多邊形。計算機圖形學(xué)知識說明不規(guī)則多邊形納入內(nèi)存計算后，無法進(jìn)行持續(xù)細(xì)分，在高細(xì)分光滑模型表面會出現(xiàn)破損面、擠出面等問題。所以提醒學(xué)生不時注意拓?fù)涿婧侠硇?，必須保證四邊面片或三角面片。

3.Alpha工具及相關(guān)課程設(shè)計思路

服飾、道具、紋理精雕課程訓(xùn)練細(xì)節(jié)刻畫能力是這一階段課程的目的。學(xué)生經(jīng)過前期訓(xùn)練，筆刷應(yīng)用更為流暢細(xì)膩，然而細(xì)節(jié)雕刻需要更多耐心，同時也要細(xì)致觀察比較模型整體。重點在于學(xué)會Alpha筆刷與貼圖的應(yīng)用，不但可以加快流程進(jìn)度，增加學(xué)生的創(chuàng)作欲望，也為學(xué)生理解貼圖原理和貼圖制作的技巧提供訓(xùn)練機會。課程目的要求學(xué)生提交游戲角色模型表面著色效果圖與貼圖原文件，看似簡單的作業(yè)卻需要學(xué)生用更多的時間來完成。

實際上Alpha貼圖是指16位灰度帶有Alpha通道的圖片文件，支持的文件格式有PSD、BMP和16位TIFF圖像，理論上適當(dāng)?shù)恼掌伎梢猿蔀閆B中Alpha貼圖庫的內(nèi)容，學(xué)生將會面臨更加多樣化的方案來進(jìn)行游戲模型表面細(xì)節(jié)的制作，常常會顯得無所適從，不知從何下手。此外Alpha工具涵蓋的知識點異常豐富，將會涉及ZMapper、AIPloyPaint、 ZAppLink、Topology制作筆刷、制作紋理圖章與鏤花模板等內(nèi)容，更加讓學(xué)生感到困惑，從而喪失信心。在課程設(shè)置上首先引導(dǎo)學(xué)生添加細(xì)節(jié)系統(tǒng)性為細(xì)節(jié)部分進(jìn)行布局十分重要，對多邊形模型進(jìn)行分組，建立起有比較、有變化的細(xì)節(jié)添加方案，切不可為了變化而變化。分組雕刻的最大益處在于將刻畫細(xì)節(jié)的側(cè)重點規(guī)劃出來，使學(xué)生明白細(xì)節(jié)雕琢是有比較的雕琢，不是一概而論。其次，課程中多重Alpha貼圖課程要安排學(xué)生將Alpha貼圖存入不同的層中，之后采取層與層之間疊加、消減的方式來得到各種效果，既不會給學(xué)生帶來重復(fù)操作的痛苦，還會增添很多意外收獲的學(xué)習(xí)喜悅，有助于強化記憶增加理解。最后，ZB中UVProjectionMaster 和PolyPainting 這兩項重要的拓?fù)涔ぞ咭残枰獙W(xué)生充分理解掌握Alpha工具，它們可以直接將模型表面的畫筆效果轉(zhuǎn)換成UV投影紋理方向。換言之，理解Alpha工具將有助于貼圖精細(xì)化合理化，將有助于游戲模型制作的完美。

第2篇：雕刻藝術(shù)入門知識范文

李藩，今年75歲。這位民間“古樂大師”和古建筑“木雕大師”，是一位土生土長的白族民間藝術(shù)家，住在云南省風(fēng)光秀麗的大理古城崇圣寺旁的三文筆村。他從做木工學(xué)徒開始，走上了自學(xué)成才之路，幾十年如一日地研究、傳播白族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。長期以來，他把自己的專長奉獻(xiàn)于社會，奉獻(xiàn)于村民，成為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“播種人”，為實現(xiàn)農(nóng)村文化大繁榮，做出了自己的貢獻(xiàn)。

在龍年到來前夕，我和來自云南電力系統(tǒng)的幾位朋友去拜訪了他。

“播種”古樂

我們來到大理古城崇圣寺南邊的三文筆村，繞過了三塔倒影公園，在一條新建成的街道上，便見到了他的家門。那是一道結(jié)實的大鐵門，進(jìn)門后，這位民間藝人不在家，他的家人見我們來訪，十分熱情，請我們進(jìn)了二樓的堂屋，一邊到外邊去叫正為洞經(jīng)音樂忙碌的李藩。

一會，李藩先生回來了，他身體清瘦，個子較高，精神矍鑠，談笑風(fēng)生，在說笑中不時流露出一種藝術(shù)家的敏銳和和智慧，完全不像一位年已75歲高齡的人。他和老伴生有4個女兒，全家有16口人，家庭成員歡聚一堂非常熱鬧。我們的話題從洞經(jīng)音樂談起。

“洞經(jīng)”一詞，是道教早期的一個專用名詞，指的是道教經(jīng)典，也稱“三洞經(jīng)”或“大洞真經(jīng)”等。在洞經(jīng)音樂文化中，“洞經(jīng)”指的是洞經(jīng)音樂中的經(jīng)籍部分，也就是聲樂部分的唱、誦本。洞經(jīng)音樂文化與道教的洞經(jīng)有著密切的聯(lián)系，但由于所屬文化主體的不同，二者之間卻具有本質(zhì)的不同。大理是洞經(jīng)音樂的發(fā)源地，是“中國民間藝術(shù)洞經(jīng)音樂之鄉(xiāng)”，洞經(jīng)音樂文化，集道教音樂、唐宋音樂、江南絲竹、南北曲、大理南詔國、大理音樂和多種民族民間音樂為一體的獨特音樂品種，是大理無數(shù)優(yōu)秀民族文化中的一枝奇葩，已有700多年的悠久歷史，在唐代南詔國時期，是獻(xiàn)給皇室的奉圣舞樂。在漫長的歷史長河中，它始終以其高雅脫俗的藝術(shù)魅力、古樸清麗的藝術(shù)形態(tài)，豐富著大理乃至云南各地各民族的文化生活，陶冶著人們高尚的情操，成為云南乃至世界樂壇不可多得的“活化石”。繼承和創(chuàng)新大理洞經(jīng)音樂文化，對于促進(jìn)祖國優(yōu)秀文化的繁榮和發(fā)展，具有十分重要的意義。

三文筆村是一個白族村莊。李藩先生對我們說，為了傳承、弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化精華，為中國特色社會主義新文化服務(wù)，1995年，在三文筆村委會的支持下，村里成立了洞經(jīng)音樂會，當(dāng)時有22名成員參加，年齡最小的51歲，最大的78歲，文化程度大多數(shù)小學(xué)或初中，有5個是文盲。器樂方面都還未入門。其中只有3個會拉二胡，兩個會吹笛子，但音準(zhǔn)特別差，其他十六、七個人有打鼓的、擊木魚的等，但技能都不高，開始練習(xí)時像一個鐵工廠在做工，沒有構(gòu)成優(yōu)美的曲調(diào)。三文筆村自古以來沒有過洞經(jīng)會，洞經(jīng)音樂會成立時，大理地區(qū)的老洞經(jīng)會不愿向外傳授洞經(jīng)文化，洞經(jīng)活動處于舉步維艱的狀況。

洞經(jīng)音樂會成立后，李藩想方設(shè)法，為村里的古樂活動而奔波。他的老家大理銀橋鎮(zhèn)北陽村建蓋靈山寺時，李藩便主動給北陽村設(shè)計圖紙，并親自指揮施工，分文不要，還為籌建組捐款一萬多元，深深感動了北陽村的群眾。靈山寺建成后，北陽村給李藩贈送了一面錦旗，上寫“魯班再現(xiàn)，重建輝煌”。北陽村洞經(jīng)會歷史悠久，洞經(jīng)古樂老前輩們便主動提出送給李藩洞經(jīng)科儀程序和洞經(jīng)音樂資料等，并教李藩進(jìn)行練習(xí)。李藩在上初中時，在學(xué)校里學(xué)過一點簡譜知識，平時喜歡古樂，基礎(chǔ)比較好，在洞經(jīng)音樂老前輩的精心指導(dǎo)下，他通過勤奮苦鉆苦學(xué)，對二胡、三弦、彈阮、笛子、嗩吶、揚琴等樂器的技能，做到樣樣嫻熟，演奏起來十分得心應(yīng)手，逐步達(dá)到很高的水平。

李藩學(xué)習(xí)傳承古樂，一不是為個人揚名，二不是為個人謀利，而完全是為了傳承古樂文化，為村里的精神文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。在傳教洞經(jīng)古樂之中，李藩首先教大家從簡譜、曲目、經(jīng)腔學(xué)起。因人施教，根據(jù)不同的對象，采用不同的方法進(jìn)行傳教。文化程度高的學(xué)員教他們記住唱名，文化程度低一點的學(xué)員教他們記住每一個音符符號，大家都記住唱名后，選一曲簡單的樂曲讓大家唱，一字一音地教大家唱樂曲。有些老年人記憶差，一曲“原始腔”就要教上一個多月，辛辛苦苦教到第二曲時又把前面的部分忘記了。

面對此情此景李藩沒有泄氣，繼續(xù)鼓勵大家勤學(xué)苦練，堅持練習(xí)。為唱好曲調(diào)，他教會了大家簡譜知識。在大家學(xué)會了很多符號的用法、會唱很多首古樂曲后，又教大家經(jīng)腔和各種樂器。他要求每一位會員至少學(xué)會一種樂器。在教樂器中，首先采用典型示范的方法，選出了幾個基礎(chǔ)較好的會員學(xué)樂器，堅持用晚上的時間進(jìn)行排練，每晚排練兩個小時，天天不斷。這些骨干學(xué)會后，讓他們發(fā)揮示范傳教作用，帶動更多的會員學(xué)習(xí)掌握樂器演奏技能。經(jīng)過兩年排練，三文筆洞經(jīng)會的古樂器水平有了一定的提高。

1997年，大理“南詔古樂學(xué)會”成立，三文筆村洞經(jīng)會有6人去參加，第二年李藩被推選為副會長。參加古樂學(xué)會的會員都是業(yè)余愛好者中的高手。三文筆村的洞經(jīng)會會員參加古樂學(xué)會后，水平有了明顯提高。在傳承洞經(jīng)古樂過程中，李藩還帶領(lǐng)大家破除了自古以來“婦女下跪在蒲團(tuán)上拜經(jīng)，男人才能坐高凳彈經(jīng)”的舊習(xí)，于2002年吸收了5名婦女參加。往后，又發(fā)展了兩批會員，有男有女。目前，洞經(jīng)會已有會員43人，平均年齡不到40歲。其中29人是婦女，文化程度大都是初中、小學(xué)不等，有5人是文盲。

李藩先生義務(wù)“播種”傳承洞經(jīng)古文化，至今已有15個春秋。他15年如一日，先后舉辦過4個班，花費業(yè)余時間達(dá)9000多個小時，教練出洞經(jīng)音樂人才70多人。三文筆村的洞經(jīng)會，通過不斷學(xué)習(xí)實踐，近幾年來，表演水平有了很大提高， 2003年三文筆村洞經(jīng)會參加了大理州“大理神韻”的洞經(jīng)古樂演出，達(dá)到了較高水平，并代表大理州到上海大劇院進(jìn)行了表演，深受觀眾好評。大理洋人街古戲臺建成后，三文筆村洞經(jīng)會由大理州白劇團(tuán)推薦，到古戲臺演奏了兩年半，每個月五至六場，并每年參加大理三月街民族節(jié)的古樂演奏，在中外游客中產(chǎn)生了美好盛譽。

三文筆村自從有了洞經(jīng)音樂會后，村里的文化生活開展得有聲有色，豐富多彩，并帶動了其它健康有益的文體活動的開展，使社會風(fēng)氣大變，全村和諧互助、尊老愛幼、關(guān)心集體、孝敬長輩的新人新事蔚然成風(fēng)，賭博、打架、家庭爭吵等現(xiàn)象很少見到，多年來沒有發(fā)生過一件刑事案件。有一位村民，過去因到社會上參加賭博活動，導(dǎo)致家庭不和，幾乎鬧到要離婚的地步。他參加洞經(jīng)音樂會后，精神充實了，戒絕了賭博惡習(xí)，家庭矛盾得到化解，成為一個和諧、幸福的家庭。還有一個村民，過去曾吸過毒，參加洞經(jīng)音樂會后，不僅戒除了毒癮，而且成為一位好村民，曾主動為貧困戶捐款5000元。目前，這個村已有新農(nóng)村示范戶10戶，文明村民不斷增多。長期以來，三文筆村的洞經(jīng)音樂會為農(nóng)村社會文化的繁榮、進(jìn)步，為中國特色社會主義文化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，在國內(nèi)外產(chǎn)生積極的美譽。

古建“大師”

到過北京人民大會堂云南館的人，都會見到那里擺設(shè)著一組“斑銅牛”云木底座花幾古典木雕家具，十分引人入目：大橢圓形的臺桌，周邊牙雕著大理杜鵑花，四只抓地大虎腳托著臺桌上面的“斑銅牛”，臺面四邊圍有八條孔雀花幾，每條花幾上的四只孔雀頭高于幾面，托住大理石花盆。這組綻放著濃郁民族色彩的古典大理雕刻家具，正是以李藩為首的大理木雕師傅合作完成的杰作。

對古建筑雕刻藝術(shù)的研究和實踐，李藩先生在這方面具有博大精深的造詣，被當(dāng)?shù)厝俗u為“木雕大師”。古建筑雕刻藝術(shù)，是我國民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化珍寶。在今天，能像李藩先生這樣精通、嫻熟這門專業(yè)的人才，實在太少了。李藩先生，成為“木雕大師”，是從學(xué)木工開展的。1959年，在大理下關(guān)中學(xué)畢業(yè)后，回到農(nóng)村當(dāng)了四年的農(nóng)民，后到大理崇圣寺拜師學(xué)藝，開始學(xué)習(xí)木工。

在一段學(xué)習(xí)實踐并掌握了一些木工技術(shù)后，李藩便獨自一人走村串寨，幫村民打米柜、做桌凳、裝堂門。在木工實踐中，他勤學(xué)好思，善于學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新，專業(yè)技術(shù)提高很快。1970年，他當(dāng)上了掌墨師傅，帶著幾位徒弟，開始做承包古建筑的活計。所做的屋架、起生、收分、含墨非常到位，加上結(jié)構(gòu)嚴(yán)實牢固，露面構(gòu)件光滑，準(zhǔn)確安全，深受房主人歡迎。他在實踐中很善于研究，所到之處，凡碰上造型講究的古舊家具、桌椅板凳，都要停下來進(jìn)行詳細(xì)觀察和研究。特別是遇到有古建筑的地方，他更是想方設(shè)法，尋找機會，爬上屋架，對構(gòu)件和構(gòu)架作仔細(xì)的測算分析，做好筆錄。

為了進(jìn)一步提高技術(shù)水平，1974年，李藩到大理民族木雕廠做臨時工，一干就是10年，由于他善于學(xué)習(xí)實踐，在從木雕師傅身上學(xué)到了木雕手藝的基礎(chǔ)上，發(fā)揮木工手藝與愛好美術(shù)繪畫的特長，專攻出口古典家具設(shè)計制作，由他帶頭的樣品設(shè)計小組制作的產(chǎn)品，均通過廣交會銷往世界各地。其中，他親手設(shè)計雕作的“雙蝠云龍十大件”桌椅，“造型之高雅，雕刻之精湛，堪稱云南古家具之精品”；“十一件餐臺桌椅”，以實用性和藝術(shù)性皆優(yōu)的價值而為木雕廠取得了由國家輕工業(yè)部授予的“部優(yōu)產(chǎn)品”光榮稱號。在木雕廠的十年間，他領(lǐng)導(dǎo)的小組不僅為廠里獲得多種榮譽稱號，而且還為廠里累計創(chuàng)下了上千萬元的產(chǎn)值。

在木雕生涯中，李藩集設(shè)計、繪畫、雕刻于一身，并不斷推舊出新，超越前人。經(jīng)過長達(dá)20余年的白族民居木作工程和對古典家具的設(shè)計實踐，李藩先生具備了承接高難度大型古建筑的一切專業(yè)知識和操作技能。高超、精湛的古典建筑技藝和成就，使這位民間藝術(shù)大師享譽全國。從昆明筇竹寺“華嚴(yán)閣”重建成功到吉林省敦化市六頂山“正覺寺”，以及大理文獻(xiàn)樓的設(shè)計施工、崇圣寺建筑群落的恢復(fù)重建、昆明海埂白族村的古建筑、上海民族大觀園的指揮設(shè)計等等都留下過李藩先生精彩的“大手筆”。

第3篇：雕刻藝術(shù)入門知識范文

開發(fā)區(qū)深河中學(xué) 周立斌

11 月5日在秦皇島海港區(qū)教師培訓(xùn)中心，我有幸參加了教師篆刻培訓(xùn)，并且收獲頗多，這次培訓(xùn)對于我們美術(shù)教師來說，無疑是一次很好的學(xué)習(xí)機會。這次培訓(xùn)的時間不長，只有四天，在這四天的時間里我們學(xué)到不少東西。這次培訓(xùn)還使我意識到了篆刻的重要性。

本次培訓(xùn)從山海關(guān)請來了著名的書法家、篆刻家蘭惠泉老師講座。蘭老師看似嚴(yán)肅的給我們簡單的講述了他的經(jīng)歷和篆刻的的基本知識以及我們需要做的那些準(zhǔn)備。有句話我記得特別清楚，就是學(xué)習(xí)篆刻必須寫好篆字。聽完這句話，我心想，完蛋了，這么算，學(xué)好篆刻必須要寫好篆字了，我這七扭八歪的書法根本不行啊，也就想到這心里陡然心灰意冷，可是又想，既然到這學(xué)習(xí)來了就努力的學(xué)吧。

隨著課程的深入，我對篆刻的了解亦不斷地加深，篆刻，原來已經(jīng)有兩三千年的歷史了。篆刻藝術(shù)是書法、章法、刀法三者完美的結(jié)合，一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫構(gòu)圖，并且更兼得刀法生動的雕刻神韻?？煞Q得上：“方寸之間，氣象萬千”。

其實學(xué)好篆刻精髓我想在于自己多加練習(xí)，蘭老師在每天的課上并沒有花很多時間講怎么刻，他倒是花了大把時間來和我們每個人一對一的指導(dǎo)，這讓我感到有特別的收獲。蘭老師多次強調(diào)要認(rèn)真，要求我們在篆刻時一定認(rèn)真對待每一個步驟，磨石、設(shè)計、臨摹、印搞、刻石，每一步都要認(rèn)真仔細(xì)，如果有錯誤了就必要要改正甚至重新再來一遍，這讓我感到了嚴(yán)肅性。

第4篇：雕刻藝術(shù)入門知識范文

素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，在不同程度上影響著繪畫、雕刻、建筑及其它種類繪畫的源泉和本質(zhì)。并且是一切科學(xué)的基礎(chǔ)。素描既是繪畫入門的基本功課又涵蓋著藝術(shù)問題，它肩負(fù)著雙重使命。其一，它是完成一個常人到藝術(shù)家的基本轉(zhuǎn)變條件。其二，它又是一個藝術(shù)家終生創(chuàng)作的藝術(shù)語言。在這一意義上，與其說素描是一種很強的技術(shù)性訓(xùn)練，不如說素描是一種關(guān)于繪畫最基本思維方式和觀察方式的訓(xùn)練，是對未來藝術(shù)家基本素質(zhì)的訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：繪畫 雕刻 工藝美術(shù) 轉(zhuǎn)變條件 藝術(shù)語言

素描是完成一個常人到藝術(shù)家的基本轉(zhuǎn)變條件

古往今來無論哪一位畫家，不是從素描學(xué)起呢？素描好比蓋房的地基，只有地基打結(jié)實了，房子才會堅固，才不會變成空中樓閣。就拿我們大家眾所周知的藝術(shù)大師達(dá)﹒芬奇來說，他開始學(xué)畫畫時，無非是一個雞蛋，就要畫上成千上萬次，從不同角度，用不同的觀察方法，總而言之，他是為了掌握素描這項基本功。所以這一切的準(zhǔn)備工作為他以后的創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)，如果沒有素描基礎(chǔ)，就不會有蒙娜麗莎神秘的微笑。

素描是一個常人到藝術(shù)家的轉(zhuǎn)變條件可以從素描水平發(fā)展的幾個階段看出來。第一階段是幼稚階段。也可以把它認(rèn)為是培養(yǎng)興趣的階段，這一階段是感性認(rèn)識，只憑幼稚的直覺美感印象作畫，其認(rèn)識和表現(xiàn)方法均處于不自覺和朦朧的狀態(tài)。第二階段是研究階段，也可以是畫形為主的階段。隨著畫著理解力的提高和正規(guī)訓(xùn)練的開始，要求準(zhǔn)確的表現(xiàn)形體的自然狀態(tài)。為了達(dá)到此目的，畫著必然用心研究“形”的比例、體面、明暗、透視等一系列自然規(guī)律，并努力學(xué)習(xí)和掌握一定的素描技法。第三階段是成熟階段，或者說是自覺地主動刻畫形象的階段，即“形”與“象”并重。在這一階段，畫者不僅對形體中較深刻的理解和畫準(zhǔn)的把握。而且對形象的美感特征有較鮮明的感受和強烈的表現(xiàn)欲望，因此，畫者在準(zhǔn)確地刻畫“形”的自然特征的同時，力求把其對象的美感感受生動地表現(xiàn)出來，即所謂“形神兼?zhèn)洹?。在這一階段，畫者的表現(xiàn)技巧已趨于完美和熟練，達(dá)到了從“有法到無法”的較高境界。第四階段，是意象表現(xiàn)階段。在這一階段，畫者對形象的美感認(rèn)識產(chǎn)生了飛躍，充滿了表達(dá)自己主觀獨特感受的愿望和激情，在表現(xiàn)形象時，畫者已不再拘泥于形體特征的準(zhǔn)確再現(xiàn)，不受其約束和局限，表現(xiàn)方法也更加大膽和為所欲為。但這不同于對形體的不理解的糊涂也有別于輕浮的亂抹。意象素描所表現(xiàn)的形象，不能用自然科學(xué)的法則及標(biāo)準(zhǔn)技法來衡量，其形象卻更具有氣質(zhì)上的合理性，更具氣派，更加感人，更有藝術(shù)個性和表現(xiàn)風(fēng)格的獨創(chuàng)性。

在學(xué)習(xí)素描的過程中，者四個階段是循序漸進(jìn)、誰到渠成的過程，沒有一定的實踐積累，不提高認(rèn)識與修養(yǎng)，企圖硬性地跨階段飛躍式不可能的。

素描真正的成熟和系統(tǒng)化石在意大利文藝復(fù)興時期，由于當(dāng)時科學(xué)水平的發(fā)展，人們探索發(fā)現(xiàn)了解剖學(xué)、透視學(xué)和明暗造型的科學(xué)原理，并作為一種科學(xué)的法則來指導(dǎo)素描，由此產(chǎn)生了許許多多藝術(shù)大師和許多優(yōu)秀的素描作品。嚴(yán)格與嚴(yán)謹(jǐn)，在學(xué)習(xí)素描過程中，特別在初級階段是必須提倡的，由于長期的嚴(yán)格素描訓(xùn)練，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的寫實功夫，這些大師才開辟了走向成功之路。

藝術(shù)的生命力在于不斷創(chuàng)新，在素描發(fā)展的不同程度上，產(chǎn)生了不同時期的不同流派。從15世紀(jì)到20世紀(jì)，變化時巨大的。這宗變化，來自畫家們不斷創(chuàng)新的精神，這種精神，成為素描藝術(shù)不衰的動力。西歐的一批大師如達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、丟勒、荷爾拜因等把素描藝術(shù)推向高峰，在造型的精確，對解剖的精通等方面，達(dá)到無可挑剔的地步，以致使后人都難以超越。隨著光影、體積、空間、色調(diào)等領(lǐng)域的開拓，對各種虛實，強弱變化著的節(jié)奏感和質(zhì)感、量感的追求，從17、18世紀(jì)開始又把素描引入了一個新的時期，并成力學(xué)院對未來畫家訓(xùn)練的多元化課題。

總之美術(shù)初學(xué)者，以素描來練習(xí)繪畫的基本功；對于畫家來說，通常是以素描來作習(xí)和為創(chuàng)作起稿用，也通過素描簿斷磨練和提高自己的造型能力。素描本身也具體獨立的藝術(shù)價值，素描作品也是獨立的藝術(shù)的藝術(shù)作品，世界上許多美術(shù)館收藏有許多優(yōu)秀的素描作品。素描形式也可以進(jìn)行創(chuàng)作，甚至可以創(chuàng)作大型作品，如我國家王式廓的《血衣》，就是一幅大型的素描創(chuàng)作作品。

素描又是一個藝術(shù)家終生創(chuàng)作的藝術(shù)語言

素描是造型藝術(shù)的一種，屬于繪畫范疇。廣義上講素描包括所有單色繪畫和簡單幾種顏色繪制，而不以色彩為主要造型手段的繪畫作品。即廣義上素描也包括國畫、白描、原始巖畫、水墨畫，以及用油畫色、水彩色等繪制的單色作品等。通常所說的素描是狹義上的素描，它實際上是西畫的一個畫種與油水畫種一樣有獨立的審美意義。但因為素描本身所具有的一些特征，在我國美術(shù)院校教學(xué)體系中一直把它當(dāng)作造型藝術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練手段。所以素描，不單單是指課堂練習(xí)中對描繪對象一絲不茍的再現(xiàn)過程。廣義地講，它的形成是極為豐富多變的，即要嚴(yán)謹(jǐn)逼真，又需要寫意夸張，精微而不繁瑣，概括而高度充分；可主觀增添，又要合理精減。、

前邊提到的藝術(shù)大師，米開朗基羅、拉斐爾、達(dá)？芬奇等，他們的一生創(chuàng)作中，無不在追求著素描這個概念而行程著，他們以線條為主體，明暗為從屬，以堅實的透視，解剖知識為基礎(chǔ)；來描繪對象的形體結(jié)構(gòu)以及表現(xiàn)對象的精神實質(zhì)。他們作品中有我們現(xiàn)代素描中孜孜追求的那種飄逸灑脫。

第5篇：雕刻藝術(shù)入門知識范文

臨摹是每一個學(xué)藝術(shù)的學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域的敲門磚，而臨摹究竟是什么？百度詞條的解釋為按照原作仿制書法和繪畫作品的過程叫做臨摹。臨，是照著原作寫或畫；摹，是用薄紙（絹）蒙在原作上面寫或畫。廣義的臨摹，所仿制的不一定是原作，也可能是碑、帖等。臨摹為了學(xué)習(xí)技法，側(cè)重臨摹的過程。為保存、修復(fù)、展覽、出售而取得復(fù)制品，側(cè)重臨摹的結(jié)果。臨摹首先當(dāng)然需要觀察原作，研究原作。包括原作的構(gòu)圖、色彩、肌理以及技法等等。本文將要討論的是臨摹在油畫創(chuàng)作課中的作用以及它的重要性?？此谱罨镜娜腴T課程，卻奠定了未來油畫創(chuàng)作的發(fā)展寬度。油畫是西方繪畫中的重要畫種，也是各大美院的重要教學(xué)課程。作為美術(shù)學(xué)院的課程而言，油畫雖不及中國畫教學(xué)的歷史久遠(yuǎn)，卻迅速因中國的世界化進(jìn)程而顯得舉足輕重。作為繪畫教學(xué)的中流砥柱，學(xué)生在學(xué)習(xí)油畫過程中掌握扎實的基本功已然成了不可或缺的先決條件。而臨摹則在西方傳統(tǒng)繪畫的進(jìn)階過程中占據(jù)不可撼動的地位。

2 傳統(tǒng)西方繪畫中臨摹的歷史脈絡(luò)

古希臘、古羅馬乃至文藝復(fù)興時期，作為藝術(shù)鼎盛發(fā)展的黃金階段，繪畫和雕刻都被看作是低級的職業(yè)，雖然到了文藝復(fù)興時期，藝術(shù)家得到王公貴族的欣賞和資助開始進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，但是由于其身份的限制只能在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行發(fā)揮。而那個時期更多的人都是在做希臘雕像的復(fù)制，以及對早期繪畫的臨摹。我們所熟知的幾位大師大多數(shù)也是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行有限的改造和研究。那時的學(xué)徒制則是最好的證明，學(xué)徒向師傅繳納學(xué)費，跟著師傅臨摹或者仿制師傅的作品，繼而沿襲師傅的藝術(shù)風(fēng)格。這是臨摹的早期形式。而土耳其的細(xì)密畫則更是有過之而無不及。細(xì)密畫是一種插圖藝術(shù)，主要作為文學(xué)作品和歷史著作的插圖。它興起于蒙古人統(tǒng)治伊朗的伊兒汗王朝時期（1230～1380），在帖木兒王朝時期（1370～1505）達(dá)到巔峰。在文學(xué)著作《我的名字叫紅》一書中對細(xì)密畫有很詳盡的描述，后代畫師為尊崇早期畫師的作品，盡可能一筆不差的將其技法、用筆、色彩以及構(gòu)圖毫無差別的描繪出來，以此為榮。

以上這些足以證明臨摹在西方繪畫中是一種必修課程。不僅如此，他們以臨摹為對前人作品的尊敬以及傳承。阿爾伯蒂在1434年發(fā)表了《論繪畫》，其中表達(dá)了他認(rèn)為需要用臨摹教學(xué)來作為重要的手段和途徑。達(dá)芬奇的繪畫心得筆記也如是說：首先，臨摹名家，師法自然的素描作品。其次，面對你所擁有的一尊浮雕作品，反復(fù)進(jìn)行素描臨摹訓(xùn)練。第三，臨摹適當(dāng)?shù)哪Ｌ?，此后?yīng)該進(jìn)入創(chuàng)作實踐階段大師的心得體會為我們做了最好的例證。而素描臨摹、石膏像臨摹和寫生以及模特寫生的教學(xué)程序被認(rèn)為是自17世紀(jì)末到19世紀(jì)末的核心教學(xué)法。德拉克羅瓦曾經(jīng)說過：臨摹可以使有才能的人容易獲得成功?？梢娕R摹在西方傳統(tǒng)繪畫中是多受重視。雖然二戰(zhàn)之后，各種新的藝術(shù)觀念層出不窮，觀念藝術(shù)取代了傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而浮躁之后人們還是更懷念在架上潑灑顏料的，對著古典大師的作品孜孜以求的歲月。繪畫從來不曾死去，只是在人們的歡呼的背后默默沉寂，還是有前赴后繼的學(xué)藝者進(jìn)入學(xué)院接受最為傳統(tǒng)也是最為經(jīng)典的藝術(shù)教育，求知若渴地像當(dāng)初的我們一樣觀察著、臨摹著那一幅幅經(jīng)典作品。

3 中國油畫教學(xué)中臨摹課的重要性

50年代，中國油畫受前蘇聯(lián)的影響，呈現(xiàn)出各種方筆擺色塊的統(tǒng)一形式。隨著80年代中國國門的打開，逐漸有機會觀看到最經(jīng)典的歐洲油畫名作。然而，時至今日，在發(fā)表過的教學(xué)大綱里，只有中央美術(shù)學(xué)院第一工作室的教學(xué)綱要里才出現(xiàn)臨摹課字樣：臨摹課，根據(jù)有條件有選擇地臨摹優(yōu)秀的油畫作品使學(xué)生能了解歐洲傳統(tǒng)油畫各流派大師的技法和材料使用的知識。作為西方最普遍最平常的藝術(shù)學(xué)習(xí)方法，臨摹幾乎是每一個西方藝術(shù)學(xué)習(xí)者乃至藝術(shù)家的必修課。然而在中國，人們并未意識到它對于油畫教學(xué)的重要性。在中國古代的藝術(shù)教學(xué)中，臨摹一直是作為不可或缺的教學(xué)方法在書法及國畫中沿用至今，然而對于油畫的教學(xué)中，很多老師都尚未意識到臨摹對于油畫教學(xué)的重要性。畢竟，所學(xué)有限，以及自己學(xué)習(xí)繪畫的教學(xué)程序是否科學(xué)都成了臨摹課未能擁有其應(yīng)有教學(xué)地位的限制條件。很多學(xué)生在接觸油畫之初多半是文藝復(fù)興時期的繪畫，進(jìn)階之后則快速跨越到表現(xiàn)主義中去。在文藝復(fù)興時期的作品中很難找到最初可以臨摹的筆觸、技法。然而到了表現(xiàn)主義時期，又認(rèn)為繪畫是一種任意妄為的行為。故而很少能找到可以學(xué)習(xí)臨摹的切入點。學(xué)院派繪畫中，老師在教授學(xué)生臨摹課的時候也多半會從前蘇聯(lián)或者印象派入手。如此沒有系統(tǒng)脈絡(luò)的教授方法，無怪乎臨摹在中國油畫的課程中始終顯得可有可無，無甚重要。

在一個教學(xué)思維清晰的老師的指導(dǎo)下，臨摹教學(xué)手段會達(dá)到事半功倍的效果。首先需要教師自己掌握扎實的基本功，以及系統(tǒng)的西方美術(shù)史知識。將臨摹和寫生相結(jié)合，從古典繪畫的形體結(jié)構(gòu)完成學(xué)生對于結(jié)構(gòu)和造型的把握；從印象派中獲取對于色彩、光線的感知；從現(xiàn)代主義繪畫中汲取表達(dá)情緒以及對于內(nèi)心世界探究的養(yǎng)料。教師也應(yīng)在教學(xué)過程中教導(dǎo)學(xué)生對于工具的認(rèn)識和熟練的運用，哪些畫作需要用到何種工具。在學(xué)生熟練掌握作畫工具的前提下才能更有自信地對于名作進(jìn)行臨摹。在西方，藝術(shù)院校的老師會帶學(xué)生直接進(jìn)入美術(shù)館和博物館，對照原作進(jìn)行觀察和臨摹。中國雖不具備如此的先天條件，但是盡可能地去將高質(zhì)量的印刷品帶入教學(xué)中，以及在國外繪畫原作來中國展覽的時候帶學(xué)生進(jìn)入美術(shù)館，這也是一個非常重要的環(huán)節(jié)。

第6篇：雕刻藝術(shù)入門知識范文

世界花卉大觀園的路不好找，可是當(dāng)你慢慢地在接近她時，你就不會再疑惑你是否走錯地方了。因為到了她的跟前，周圍的空氣和植物散發(fā)出來獨特的氣味就變得和別處不同了，在忙碌、壓抑的都市里，她出“淤泥”而不染，用她親切、寬廣的懷抱等候著你向她傾訴。

她位于北京南三、四環(huán)路草橋出口，全園總面積41.8公頃，是北京市四環(huán)以內(nèi)最大的植物園，并且擁有城市中最大的植物溫室。園內(nèi)整體藝術(shù)性、觀賞性和參與性強，并且集觀光、科普、文化、餐飲等活動為一體。不過再多的“最”也只是點綴，世界花卉大觀園最吸引人的地方還是她一體化、全方位的特色模式。所謂一體化是她從花卉植物的細(xì)胞組織培養(yǎng)、花卉繁殖、花卉生產(chǎn)這一植物生長過程，向游客展示她的科技內(nèi)涵；而全方位則指的她將花卉文化與人類文化、人與自然的和諧、相依向游客全方位地吐露她的文化底蘊。她繼承和發(fā)展了我們傳統(tǒng)的花卉文化，為我們展示了現(xiàn)代花卉文化經(jīng)營的新理念。

現(xiàn)在，就讓我們徜徉在植物的海洋里吧！

她的南大門正對著南四環(huán)路，坐落于主入口廣場的百花廣場妖艷無比，讓每個從路邊經(jīng)過的人垂涎欲滴。進(jìn)了大門，走過一道玫瑰花廊，就進(jìn)入了凡爾賽廣場。它依據(jù)法國的凡爾賽花園而建造的，有充滿羅馬建筑風(fēng)情的歐式廊架，有用2萬株檜柏組成的富有中國傳統(tǒng)吉祥圖案的模紋花壇，有可供600人娛樂的夏日文化廣場等?；▓@中還種植近百株動物造型樹和具有中國傳統(tǒng)特色的數(shù)百年以上的銀杏、紫薇等古老樹樁。將中、歐風(fēng)情的結(jié)合演繹的淋漓盡致。

到了這里，如果夠細(xì)心，你會發(fā)現(xiàn)一個意想不到的驚喜。小道兩旁的燈柱上有字，而恰恰你對它耳熟能詳。不必驚訝，這就是園林里專門設(shè)計的宋詞大道，而西邊則是唐詩大道。低頭一看，地上也是驚喜，原來是雕有花卉圖案的青磚作為鋪路石。難怪剛走上小道，就發(fā)現(xiàn)連耳邊的風(fēng)也變得古樸、典雅了。欣喜之余，咱們還是往前走吧，且把唐詩宋詞當(dāng)東風(fēng)，東風(fēng)撲面心不燥，享受此般愜意吧！

當(dāng)節(jié)慶來臨時，你就能走上由百花布成的星光大道，來到露天表演臺，獨特的下沉設(shè)計，作為觀眾的你將仿佛置身于花海里，人工湖里的噴泉伴隨著音樂起舞，所有的表演都為你所有的音響圍繞著你，那是多么的自我??！

是時候向你介紹世界花卉大觀園的七大溫室景觀區(qū)了。溫室全部采用電腦控制的通風(fēng)、加濕、恒溫、滴灌等新技術(shù)，營造出適宜植物生長的環(huán)境，各溫室內(nèi)的植物花團(tuán)錦簇、千奇百怪、風(fēng)格迥異。

科技領(lǐng)先花卉實驗室

位于人工湖東面的花卉科研實驗室是對珍稀、瀕臨滅絕和繁殖困難的花卉植物，通過組培等技術(shù)手段進(jìn)行研究、開發(fā)和保護(hù)工作的。這是她的特色之處，在別處你可見不到。它吸引的人數(shù)層面最廣，因為求知欲是人性的本能，對于疑惑的探尋是每個人心中不約而同的秘密?；ɑ苎芯渴依锉M是一排排整整齊齊擺放著的架子和架子上令人眼花繚亂、數(shù)不勝數(shù)的瓶子。這里有植物生長所需的舒適環(huán)境，科研人員有序地忙碌著。在這里孩子們能通過現(xiàn)場的觀察，對植物的繁殖、發(fā)育、生長有了初步的認(rèn)識，從而拓寬他們的知識面，并且增加孩子對植物乃至生態(tài)環(huán)境的興趣、保護(hù)意識。而愛花花草草的您則能在此遇上養(yǎng)花高人，解決養(yǎng)花親身經(jīng)歷的困難，交流學(xué)習(xí)種植的經(jīng)驗，如此多的益處，何樂而不為呢？

田園風(fēng)貌 蔬菜瓜果園

了解了科普知識，咱們就該看看由科研人員們培育、種植的蔬菜瓜果園了。一入門，你必定眼前一亮，這不就是個大型的農(nóng)家院嗎？！在這個溫室里，搭建了50來個棚架，種植展示有100多種蔬菜瓜果。許多既有傳統(tǒng)的食用價值，有傳統(tǒng)的觀賞功能，更有你想象不到的藥用價值。比如南瓜，我們原來光知道它能吃，看起來不起眼?？墒侨思椰F(xiàn)在被證實了具有抗癌的功效，并且隨著休閑農(nóng)業(yè)的興起，觀賞南瓜已經(jīng)開始嶄露頭角了。大觀園里的南瓜據(jù)說最大的達(dá)到了150公斤，看著它憨態(tài)可掬地趴那，你真會忍俊不禁。還有什么飛碟南瓜，煙斗南瓜，大兵丹瓜等等你連聽也不曾聽過的名字，還好每個藤架上都有一塊寫有說明的解說牌，否則真能給弄暈了。小朋友饒有興趣地大聲朗讀，現(xiàn)場就連好多大人都是興趣盎然。庭院里還點綴著好幾個農(nóng)家用的古井、石磙、石碾和磨盤。一副其樂融融的農(nóng)家樂圖就此繪制出來了。

群芳斗艷 精品花卉廳

進(jìn)入精品花卉廳，“千花竟放，萬木爭春“的風(fēng)情盡收眼底。樹、竹、草、花組成的立體景觀，讓人顧此失彼，目不暇接。植物生肖園是由數(shù)百株福建茶編織成的，造型生動活潑，惟妙惟肖。你盡可以在此找出自己的生肖，并且品頭論足一番；精品盆景園里傳播的是具有實用價值的花卉知識。比如石榴能治口腔潰瘍，薔薇是英國的國花等等，還有豬籠草，鴻運當(dāng)頭這些聽起來根本就不象花名卻長得傾國傾城的花。廳里還有著名雕刻家雕刻的“傲雪迎春”和一個由整個棵樟木雕刻出來的“八鳳戲日”。還有一個富有特色的地方就是電子觸摸屏，能介紹各有特色的各國國花以及關(guān)于國花由來的奇聞逸事。這不就是“寓教于樂”了，小學(xué)生們的植物課要在這兒上，一定事半功倍。

珍奇罕見 熱帶植物館

現(xiàn)在要隆重推出的是本園最靚麗的風(fēng)景線！此溫室采用鋼架穹頂結(jié)構(gòu)和玻璃墻面，能使植物充分享受到陽光的照射。室內(nèi)采用自動化系統(tǒng)，有人造雨和人造霧，可以空氣室內(nèi)的濕度和溫度。可見，這里居住的一定不是“泛泛之輩”，必然是有身份、有地位者才能享受這“總統(tǒng)套房”般的待遇。溫室中一共種植了1800余種熱帶植物，包括保重珍奇罕見的高大喬木類植物。甫一進(jìn)門，你會被其中的假山、瀑布營造出的一派熱帶雨林的環(huán)境所吸引，不知自己置身于撒哈拉沙漠，還是美索不達(dá)米亞平原，正是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。而本館最引人注目、最珍貴的莫過于“佛肚樹”了，它可是花卉大觀園里的“寶中之寶”。它已經(jīng)有300多歲了，來自澳洲。因為枝干是碩大的空囊而得名，是我國一級瀕危保護(hù)植物，乃珍稀物種。工作人員在樹頂打了40多個吊瓶，以增加給養(yǎng)，使它的生命力更加旺盛。還有會“流血”的龍血樹，比恐龍出現(xiàn)還早1.5億年的桫欏，象征愛情和婚姻的相思樹，此外還有很多熱帶地區(qū)的奇花異草、水果，真不知該如何用言語形容了，您親眼看看不就知道了！

沙漠綠洲沙生植物館

先提醒您，進(jìn)去之前先確定自己的地理位置是在花卉大觀園里。否則，眼前的景象將會讓你目瞠口呆。這里，黃沙當(dāng)?shù)?，寸草不生，它向我們解釋了沙漠、并不是生命的，沙漠里也會有片片綠洲，也會有勃勃生機。這里展示了能在沙漠里生存的350來種植物，有上百種仙人掌、仙人球。它們都是多漿多肉質(zhì)植物，非常耐旱。有能以毒攻毒的金剛纂，有外號“蛇蝎美人”的沙漠玫瑰，有你吃過卻并不知道它是長在仙人掌上的火龍果等等。還有能開出五顏六色、形態(tài)各異花朵的狂刺金琥、非洲霸王樹、蘆薈、黃菠蘿、黑牡丹、將軍閣等這些富有詩情畫意名字的仙人掌。此外，筑有印第安古代文明精華的圖騰柱和金字塔。

親身體驗植物栽培活動室

它是一個集科普、娛樂、參與、購買于一體的花卉溫室。在此你能通過顯微鏡觀察植物的生存狀態(tài)，你會發(fā)現(xiàn)一個與你感覺不同的植物世界。在這個充滿趣味的科普活動室里，尤其是小朋友一定會非常喜歡，在工作人員的指導(dǎo)下，他們能親自參與花卉組培，還有很多如布衣、水晶花和陶藝的制作等的手工制作。另外，如果你對這的花卉十分感興趣，還能用合理的價錢買到你心儀的品種。有花有專家，還怕養(yǎng)不活，趕快搶購吧！

品茶賞花茗賞百花廳

時間過的真快，一晃逛完了六個溫室，還別說，真長了不少見識。找個地方坐坐，消化消化新學(xué)的知識吧。這不，眼前便是茗賞百花廳了，這可是北京市最大的生態(tài)環(huán)境的茶室?？粗矍叭绱昂煱銘覓煸谧约谊柵_上的綠色懸垂植物，再要上一壺香茶。花間樹下，品茗論花，何等愜意！

欣賞了室內(nèi)景觀，喝了茶，也該出去走走了。世界花卉大觀園有十五個花園廣場，卻有俄羅斯風(fēng)情園；維也納音樂之都味十足的奧地利風(fēng)情園；巨大風(fēng)車坐落在房前的荷蘭風(fēng)情園；紅瓦白柱的德國風(fēng)情園；茅屋小徑繞房的日本風(fēng)情園，這么多個頗具異國風(fēng)情的園林，讓看慣中國園林的我們，換一種思維感受園林的神奇與魅力。而水花園、花之廣場、花之谷、牡丹園等園中之園遍布其中，一次次地將人們帶入仙境，將水和花完美融合，表現(xiàn)了她的純潔、高尚、典雅。

沿著唐詩大道你將走向南出口?？谝髟姼璧哪闳绻廊慌d致盎然，你還有一個去處――針對游客在晚間游覽而開放的夜花園。園中利用燈光的效果和植物的芳香形成特色，以21000平方米的人工湖為背景，突出世界花卉大觀園的夜色之美。其人性化設(shè)計的竹椅為游客提供了便利的休息條件，竹椅前的25根郁金香燈柱在夜晚更加醒目，同時還為您設(shè)置開放及報務(wù)性設(shè)施以供冷餐會使用。如此豐富的活動，在哪個植物園你能體驗到呢？

觀賞完世界花卉大觀園之后，你的頭腦肯定是充盈了不少，可你必然也已饑腸轆轤，不用強撐離開，大觀園的主人早已為你精心準(zhǔn)備了可口、豐盛的晚餐。進(jìn)入生態(tài)餐廳，你會發(fā)現(xiàn)，這里是那么的清新，仿佛擯棄了世俗的油垢，在吃膩了山珍海味之后，重溫“滿園春色”，相信你會覺得物超所值。幾杯香茶，幾口粗飯，不是也能填飽人心靈的饑渴？！

世界花卉大觀園的建立，為新北京、新奧運創(chuàng)造了嶄新的人文環(huán)境，無疑將成為北京環(huán)境美化的一大亮點。本著“攬?zhí)煜缕婊ó惒荩凼澜缃?jīng)典園林”的宗旨的世界花卉大觀園，已把世界花卉大觀園與社會緊密的聯(lián)系在一起，世界花卉大觀園具有越來越廣闊的發(fā)展空間，世界花卉大觀園也必然會吸引社會更多人群的關(guān)注。

旅游小貼士：

在暑假來臨之際，世界花卉大觀園在7月15日至8月31日推出了“暑期學(xué)生歡樂游”、“贈送小花扇”等面向小學(xué)生的活動。組織學(xué)生觀看熱帶水果展，介紹科普知識，觀看花卉組培育苗、巨人南瓜，制作軟陶、水晶花等活動，并向購買兒童票的學(xué)生贈送小花扇一把，讓學(xué)生們在花叢中盡情玩耍嬉戲，走進(jìn)充滿綠色的神秘世界，過一個健康、環(huán)保的暑假。

第7篇：雕刻藝術(shù)入門知識范文

在魁北克廣袤的土地上，歷史和現(xiàn)代在各種建筑中交融。歷經(jīng)戰(zhàn)亂，卻絲毫不減損原有的建筑珍品。那些幾年前、幾十年前、幾百年前的樓宇庭臺，所有古代的、現(xiàn)代的甚至將來的屋宇，體現(xiàn)歐洲風(fēng)格或美洲根基的建筑，都共存于同一片土地上，形成萬花筒般的奇異格調(diào)。從奢侈夸張的裝飾、優(yōu)美典雅的雕塑、宏偉高大的結(jié)構(gòu)，到充滿形體感的幾何構(gòu)造、優(yōu)質(zhì)不俗的材料、抽象的花紋雕飾……所有這些，讓人分辨不清這是屬于過去還是現(xiàn)在，屬于歷史還是未來。然而，它街道上的每一扇門，每一塊磚瓦，每一個角落，每一間房屋，每一幢建筑物，里里外外，上上下下的藝術(shù)氣派，卻一如郊外的山水風(fēng)景，無論令人視野開闊，心靈滌蕩……

建在遺跡上的建筑

每一處遺跡都產(chǎn)生在歷史斷裂的地方，但并非每一處遺跡都能被再度賦予歷史的意義。不經(jīng)意間，那些歷史也隨著遺跡的填埋，灰飛煙滅，隨后無影無蹤?？笨藦牟幌Ｍ约旱臍v史被時間掩埋。這座曾被《加拿大建筑師》雜志評為20世紀(jì)最重要的國家建筑之一的Pabos村展覽中心，便建立在一塊滄桑的土地上，這里曾經(jīng)承載了眾多Pabos村落的傳統(tǒng)建筑。

在Pabos，通常很難從以往發(fā)掘的建筑遺址中辨析出歷史的痕跡。然而，在大巴泊灣(Baie du Grand Pabos)的這片土地上，還依舊可以從它那非典型的物理特征中，發(fā)現(xiàn)幾許曾經(jīng)被法國君主統(tǒng)治的痕跡。而當(dāng)前設(shè)計的建筑物，其基本構(gòu)思是創(chuàng)造一條甬道，從而形成圍繞遺跡場地的環(huán)形圈。當(dāng)人們在這條受遮護(hù)的甬道上散步時，中央?yún)^(qū)域的展覽意圖也得到完成。于是，一個與巨形展示倉平行的結(jié)構(gòu)誕生了，在這里，進(jìn)行室內(nèi)或室外的散步都是可能的。巨形展示倉則作為個醒目的標(biāo)志，成為游客和建筑物的媒介。展示倉外側(cè)，大塊的金屬板平行懸立，上面繪滿的抽象圖案不僅充滿了藝術(shù)的氣息，也把Pabos的歷史充分地展現(xiàn)在了建筑物周圍秀美的景色之中。此外，在一個名叫“珍貴的痕跡”的院落中，一座水泥墻體分門別類地陳列著藝術(shù)品和古董，進(jìn)行著關(guān)于土地的雕刻。劃分有序的綠地清晰地展示出曾在這里挖掘的歷史遺物。而整個建筑還包括室內(nèi)陳列館、室外陳列館、行政辦公室和一個餐廳。

用符號遙望歷史

自從法裔移民把歐洲的藝術(shù)和文化 傳統(tǒng)注入到魁北克這塊新大陸后，這里的 建筑，便也和來此的人們一同，開始尋找 身份上的認(rèn)同。于是， 場關(guān)于美學(xué)和象 征意義的競逐開始了，建筑不僅作為一種 功能的實用承載物，它更是一個符號，一 種象征，用未標(biāo)記這塊土地和在土地上尋 根的人們。

巴斯克(Basque)是一個未知根源 的民族，存在于西班牙和法國毗鄰的比 利牛斯山脈地區(qū)。這座冒險館的主題是 闡釋巴斯克漁民移民巴斯克島上圣羅朗 (SaInt－Lau rent)的過程。這也是在美洲 大陸上一處連接巴斯克文化的象征。整個 建筑的形態(tài)因此圍繞象征意義展開。作為 展覽空間的主體建筑，靈感來自于浮出水 面和大海的鯨魚形象。鯨魚的滕躍攪動了 靜止的水流，富于動感的建筑體讓人聯(lián)想 起在大西洋中穿越的鯨魚群，而建筑的張 力則從鯨魚與自然的搏斗中彰顯出來。

在建筑內(nèi)部，根據(jù)不同的功能營建 了展示空間、咖啡館、家譜中心和巴斯克 泥地。各個空間分布在明確規(guī)劃的功能 區(qū)域周圍。在整座建筑的中央有一堵山 墻和一塊泥地，這是唯一個存在于魁 北克省中帶有巴斯克市政建筑元素特征 的建筑結(jié)構(gòu)，也是歐洲和美洲體育交流的 一個象征。而一進(jìn)入門口，便是一座朝向 泥地開口的咖啡館，它是一個特征鮮明的 公共場所。家譜中心坐落在能俯瞰河流的 二層。對于好幾代移民來說，這條河流正 是其進(jìn)入魁北克和美洲的通道。展覽中心 在樓房的中央?yún)^(qū)域朝向戶外的建筑體敞 開，在抽象意義上表達(dá)了巴斯克民族捕鯨 的一幕。在那里，有一條鋼鐵做的捕鯨 魚叉“嵌在叢林”中，現(xiàn)在的孩子則把 它當(dāng)做了滑梯玩耍。

在光影中展望未來

魁北克的建筑充滿了交融的風(fēng)格，這意味著多種狀態(tài)的共存過去、現(xiàn)在、將來……同時在這片土地上生根。因此，在空間意義之外，建筑在這里被更多地賦予一種時間的維態(tài)。

曾用作67屆博覽會美國展臺的這個與眾不同的建筑，名字叫做“生物圈”，這是加拿大環(huán)境保護(hù)部門和蒙特利爾市政府為傳播生態(tài)系統(tǒng)知識而籌建的項目。

建筑保留了原有劍橋七星設(shè)計的測量圈，在此基礎(chǔ)上營造出一個具有太空意義的圓形外殼，由此表達(dá)了與時間和太空相關(guān)的主題背景。在半透明的球體內(nèi)部，通道式的建筑部分喻意橋梁，表達(dá)了一種與未來交流的媒介需求。接待處、餐廳、商店、信息中心、臨時性或半永久性的展示臺、多媒體廳、行政辦公室和觀察臺等形成一個具有多重功能的建筑綜合體。分割這些功能區(qū)域空間所遵循的原則，是能夠充分使用自然光。在球體與外界廣闊景象的視覺互動中，所有設(shè)施均有朝向上方的漸變趨勢，以創(chuàng)造出一種共同面向未來的集體責(zé)任感。

現(xiàn)代漂泊者的居所

第8篇：雕刻藝術(shù)入門知識范文

關(guān)鍵詞：電子白板；美術(shù)；教學(xué)；優(yōu)化；策略

中圖分類號：G427文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）15-094-2運用電子白板教學(xué)能整合利用各種信息技術(shù)和媒體資源，使課堂教學(xué)變得直觀、生動、具體、靈活而有趣，讓學(xué)生能輕松愉悅地遨游在知識的海洋。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師。在美術(shù)課上要充分運用電子白板的各項功能，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。例如：在教學(xué)“中華民族童年時代的藝術(shù)明珠――彩陶藝術(shù)”這一內(nèi)容時，為了讓學(xué)生理解彩陶紋飾繪制的位置和紋飾圖案這兩個知識點時，我播放了電影《瘋狂的原始人》和科教片《原始人類》中有關(guān)原始人生活場景及狀態(tài)的片段，渲染氣氛。先讓學(xué)生體會原始社會中的真實情況，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望，然后請學(xué)生到講臺上把最能說明原因的內(nèi)容截成圖片放在桌面上，再把它們排列起來。這樣學(xué)生就能深刻地理解：彩陶紋飾繪制的位置多數(shù)是在人處于俯視角度所及的視域范圍，即大部分繪制在器皿的上半部分或內(nèi)側(cè)。這是因為原始人經(jīng)常會在樹上活動和當(dāng)時沒有桌子，器物都是放在地上形成的；而紋飾的內(nèi)容大多以動物紋和自然界的物體為主，是因為這些是他們生活中經(jīng)常接觸的最熟悉的事物，并明進(jìn)行了概括和提煉形成的，這也印證了“藝術(shù)源于生活而高于生活”這句話。

此外，在美術(shù)教學(xué)中運用電子白板的功能，還可以創(chuàng)設(shè)游戲情境、動態(tài)情景、生活情境等，充分調(diào)動了學(xué)生主動參與美術(shù)課堂活動的積極性，大大提高了教學(xué)質(zhì)量。

二、巧用功能，演繹靈動課堂

電子白板具有書寫、批注、隱藏、組合、探照燈、回放、繪圖等功能，教師與學(xué)生都能直接操作，把老師從講臺上解放出來。原有的PPT死板，只能按順序放映，無法編輯修改的狀態(tài)。在高中美術(shù)欣賞教學(xué)中運用使用SMART Notebook軟件來制作交互式課件，不僅能按照學(xué)生回答問題的順序出示相關(guān)內(nèi)容，而且可以把大量豐富的圖文、視頻資料放入資料庫，在上課按需要出示n通過運用各種圖像、多媒體等牢牢地吸引著學(xué)生注意力，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，由原來的老師家長“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”，使學(xué)生享受與眾不同的學(xué)習(xí)時光，而且能使課堂變得靈動、充滿交互性、合作性和共享性，大大提高了課堂效率。

課件制作完后，可以多次重復(fù)使用，但每次上課的內(nèi)容及過程則根據(jù)學(xué)生和班級情況各不相同。這不僅能節(jié)省備課時間，而且能在課后與學(xué)生分享課程內(nèi)容，有效地延伸了課堂的寬度、廣度。

電子白板中的各項功能也是激活美術(shù)課堂的法寶。例如：在美術(shù)欣賞教學(xué)中，常常需要圖片展示，并且要在圖片作一些標(biāo)注或圈點，突出重點。如用傳統(tǒng)的教學(xué)方式是很難做到的，即使采用PPT，也需要事先準(zhǔn)備好。而采用白板后，這個問題就能有效地解決，因為電子筆既能代替鼠標(biāo)操作又能代替粉筆書寫，老師可以在白板上直接圖畫、標(biāo)注、擦圖、保存，當(dāng)白板畫滿后只需另建一個白板，課堂教學(xué)更直觀、有效。

此外，我還用拷屏功能，將課的重點難點內(nèi)容做為一個靜態(tài)圖片來保存，等到下課前進(jìn)行回放和強調(diào)，使學(xué)生對本課的重難點掌握得更加牢固，教學(xué)效果明顯。

三、直觀感受，改變思維方式

思維是智力的核心，心理學(xué)研究認(rèn)為：思維往往是從動手開始的，切斷了活動與思維的聯(lián)系，思維就得不到發(fā)展。在高中美術(shù)課上，教師要巧用課件激發(fā)學(xué)生愛思考勤動手，該變原有的思維方式，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。

比如教學(xué)《探尋建筑藝術(shù)的特點》一課時，在體會中國古代建筑藝術(shù)的輝煌結(jié)晶――故宮建筑群的規(guī)模宏大壯麗、建筑精美這特點時，如果只是“空對空”地講解或是“地對空”地看幾張平面圖片，學(xué)生很難體會真切。所以我運用了三維視頻的效果，讓學(xué)生當(dāng)導(dǎo)游來操作，親身“走進(jìn)”故宮，這樣學(xué)生不僅能直觀地認(rèn)識故宮建筑群的整體規(guī)劃、屋頂樣式、木結(jié)構(gòu)的造型等內(nèi)容，身臨其境，就連建筑上的雕刻和彩畫也歷歷在目。在我的美術(shù)課堂教學(xué)中改變著學(xué)生原有的思維方式，重視增加思維的全面性、靈活性和創(chuàng)造性。

在教學(xué)中國古代工藝術(shù)美術(shù)――彩陶這一內(nèi)容時，我用IPAD下載了一個制作陶器的游戲軟件（將學(xué)生分成六個學(xué)習(xí)小組，每組一個IPAD），然后讓學(xué)生以小組為單位體驗制作陶器的過程，再將每個小組自己“動手做”的形狀各異的陶器放用實物投影展示，并說出設(shè)計的理由和用途。同學(xué)們學(xué)習(xí)熱情高漲，在游戲中輕松地掌握了彩陶設(shè)計的原理和功能。

四、多元評價，促進(jìn)全面發(fā)展

美術(shù)新課標(biāo)中指出：評價主要是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，因此評價標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)多維性和多級性，適應(yīng)不同個性和能力的學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)能力和水平，鼓動每個學(xué)生根據(jù)自己特點提高學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和能力。

例如在欣賞《中國古代工藝美術(shù)》一課的圖案紋飾內(nèi)容時，為了讓學(xué)生能透徹地理解二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣，我先讓學(xué)生在自己的紙上繪出一個基本紋樣，然后由小組選擇最佳作品進(jìn)行拍照截圖，運用制圖軟件讓學(xué)生按小組把采集到的基本紋樣以帶狀態(tài)、上下左右四個方向分別復(fù)制排列，得到新的圖案。這樣學(xué)生對兩種圖案的組合方式就掌握了，接著讓設(shè)計者說出設(shè)計來源及意義，采用小組互評、組長點評，教師總評的形式對紋樣的連續(xù)性、遞進(jìn)性、回旋性、整體性以及在設(shè)計中單位紋樣之間的銜接、穿插、呼應(yīng)等方面作積極評價，再以小組為單位對紋飾進(jìn)行修改，形成較完美的圖案，最后將制作完成的圖案放到空白的器皿（陶器、瓷器、青銅器）圖片上，做到勻稱協(xié)調(diào)，形成完整的作品。課堂上學(xué)生思維活躍，小組合作密切，到下課時，學(xué)生還是在熱烈地討論著各小組的“杰作”，意猶未盡。

經(jīng)過實踐，我深深地認(rèn)識到：學(xué)生每一次對藝術(shù)作品的點評，學(xué)生每一次的作業(yè)都充滿著對作品的認(rèn)識、理解和感受，作為美術(shù)老師要多進(jìn)行多元評價，激發(fā)他們探索和創(chuàng)作的欲望，挖掘潛能、促進(jìn)個性和創(chuàng)新精神等各方面的發(fā)展。

實踐證明，白板技術(shù)及相關(guān)軟件運用于高中美術(shù)課堂教學(xué)，實現(xiàn)了美術(shù)課堂教學(xué)的開放性、共享性和互動性，不但能將美術(shù)知識化難為易，變抽象為具象，使教學(xué)變得生動形象，全方位地調(diào)動學(xué)生思維，充分發(fā)揮視覺和感知的作用，改變了老師教的方式和思維方式，而且能激活學(xué)生的學(xué)，是激發(fā)興趣、突破難點、拓寬思維、促進(jìn)合作、提高審美意識的有效工具，能讓學(xué)生輕松、愉快、主動、有效地學(xué)習(xí)美術(shù)知識，從而達(dá)到優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)，提高效率，全面提高學(xué)生素質(zhì)的目的，值得廣泛推廣。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王宏建.藝術(shù)概論.文化藝術(shù)出版社，2000（01）.

[2]（美）霍華德?加德納著.沈致隆譯.多元智能新視野.中國人發(fā)大學(xué)出版社，2012（05）.

第9篇：雕刻藝術(shù)入門知識范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)導(dǎo)論；素質(zhì)教育；教學(xué)

隨著教育觀念的發(fā)展，大學(xué)生的藝術(shù)和文化素質(zhì)教育越來越受到重視，比如在高校課程中曾設(shè)藝術(shù)選修課，組建大學(xué)生文藝社團(tuán)。目前，我國的素質(zhì)教育還處于探索和形成階段，應(yīng)該盡快更新理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，完善教學(xué)體系，從而全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)能力。

一、在普通高校開設(shè)《藝術(shù)導(dǎo)論》課的意義及課程定位

藝術(shù)教育作為人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)平臺，其課程設(shè)置需要形成完善的體系結(jié)構(gòu)，既要涵蓋不同的藝術(shù)門類，從而滿足學(xué)生對于不同學(xué)科的興趣愛好，同時也要具備一定的層次框架，包括：藝術(shù)欣賞、藝術(shù)表演和實踐，以及藝術(shù)史論和藝術(shù)批評。在這樣的課程體系中，筆者認(rèn)為需要具有一門綜合性的藝術(shù)總論課程，即將各個藝術(shù)門類整合在一起，從宏觀的美學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)的角度，介紹有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作、發(fā)展、藝術(shù)門類的基本原理。這門課程就是《藝術(shù)導(dǎo)論》，它把探索藝術(shù)的本質(zhì)特征、揭示藝術(shù)各方面的內(nèi)在規(guī)律作為研究對象，具有廣泛的基礎(chǔ)性和概括性，屬于藝術(shù)學(xué)范疇。這門課的內(nèi)容類似于專業(yè)藝術(shù)院校開設(shè)的《藝術(shù)概論》課。在專業(yè)藝術(shù)教育中，《藝術(shù)概論》是一門基礎(chǔ)理論課，目的在于為藝術(shù)創(chuàng)作提供哲學(xué)和認(rèn)識論的指導(dǎo)。如果將該課程的體系框架、內(nèi)容深度、以及授課方式進(jìn)行一定的調(diào)整，它應(yīng)該可以成為一門開展藝術(shù)素質(zhì)教育的課程。通過開設(shè)《藝術(shù)導(dǎo)論》課，能夠帶領(lǐng)學(xué)生拓寬藝術(shù)視野、樹立正確的藝術(shù)觀念、建立基本的藝術(shù)鑒賞能力，從而為以后深入了解不同的藝術(shù)門類、培養(yǎng)藝術(shù)方面的興趣愛好，以及開展各種形式的藝術(shù)實踐活動提供認(rèn)識論的指導(dǎo)。它既是一門踏入藝術(shù)世界、開啟藝術(shù)之路的入門課，又是一門集鑒賞和理論為一體的藝術(shù)通識課。

作為一門素質(zhì)教育課程，《藝術(shù)導(dǎo)論》的課程定位在于：通過接觸大量不同類型的藝術(shù)作品帶領(lǐng)學(xué)生步入繽紛多彩、內(nèi)涵多元的藝術(shù)世界；在提高理論認(rèn)知、拓寬藝術(shù)視野的基礎(chǔ)上樹立起高雅的審美情趣、正確的藝術(shù)觀念和全面的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)起對于藝術(shù)的愛好和興趣； 同時學(xué)會運用藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)的觀點和視角來分析藝術(shù)現(xiàn)象，鑒賞藝術(shù)作品，培養(yǎng)在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的能力。

二、將《藝術(shù)導(dǎo)論》作為公選課開設(shè)所面臨的課題

作為一門闡述藝術(shù)基礎(chǔ)原理的課程，如何將藝術(shù)理論講得既有趣味性、生動性，同時也具有一定的理論深度，一直以來是讓很多專業(yè)院校的理論課教師都很頭疼的問題?，F(xiàn)在，如果將這門課作為公選課來開設(shè)，將專業(yè)的藝術(shù)理論講授給普通大學(xué)生聽，一些教學(xué)課題是需要我們面對和解決的。

首先，需要考慮內(nèi)容體系、目標(biāo)定位的問題。該課程的范圍和外延非常寬泛，論題涉及整個藝術(shù)世界。要讓普通大學(xué)生在短短一個學(xué)期內(nèi)對于藝術(shù)有個全面宏觀的了解，并且培養(yǎng)起一定的欣賞眼光，在內(nèi)容選取和觀察的角度上是需要進(jìn)行不少的調(diào)整和篩選。如果將一些藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)理論問題拿來說給普通大學(xué)生聽，授課效果肯定不好。作為文化素質(zhì)教育的一項內(nèi)容，課程的目的不在于灌輸多少理論知識，而是在于如何激發(fā)起學(xué)生們了解和接觸藝術(shù)的興趣。因此，如何將藝術(shù)學(xué)的理論內(nèi)容進(jìn)行必要的整合和刪減，將理論思辨同藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評結(jié)合起來，從而適應(yīng)開展素質(zhì)教育的需要，是開設(shè)這門課的首要課題。一方面，課程內(nèi)容需要具有觀賞性、知識性和信息量，能夠激發(fā)起學(xué)生的探究欲。另一方面，在有趣生動的同時又具備一定的理論深度，不是將藝術(shù)作品鑒賞、藝術(shù)現(xiàn)象分析進(jìn)行拼盤式的組合，而是得以條理化和體系化地呈現(xiàn)，藝術(shù)學(xué)理論是貫穿于藝術(shù)鑒賞的內(nèi)在主線。

同時，作為一門藝術(shù)理論課程，怎樣在教學(xué)過程中運用合理的教學(xué)方法從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也是我們需要考慮和面對的一個問題。因為只有在興趣和愛好的驅(qū)動下，才能實現(xiàn)藝術(shù)教育的真正目的，才能將教育的意義得以內(nèi)化。藝術(shù)理論是隱藏在各種生動鮮活的藝術(shù)作品以及紛繁藝術(shù)現(xiàn)象背后的內(nèi)在機制和人文思考。對于這些藝術(shù)理論的理解不但依賴于一定的藝術(shù)實踐經(jīng)驗，同時還需要具有豐富的文化修養(yǎng)。對于普通高校的大學(xué)生來說，大多數(shù)人沒有接受過系統(tǒng)專業(yè)的藝術(shù)教育，他們在大眾傳媒的文化環(huán)境中成長，藝術(shù)對于他們來說既熟悉又陌生。很多同學(xué)選擇來上這門課，就是渴望真正了解藝術(shù)、走進(jìn)藝術(shù)。一方面他們希望這門課內(nèi)容豐富、生動有趣，滿足他們的興趣愛好；另一方面，他們也希望這樣的課能夠具備一定的理論深度，通過學(xué)習(xí)從而提升藝術(shù)品位，擴(kuò)展文化視野。因此，作為公共課開設(shè)的《藝術(shù)導(dǎo)論》，需針對素質(zhì)教育的目標(biāo)和教學(xué)對象，將課程的內(nèi)容體系以及教學(xué)方式方法進(jìn)行一定的調(diào)整和創(chuàng)新，最大程度地激發(fā)起學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情。

三、對于《藝術(shù)導(dǎo)論》課的教學(xué)探索

1.調(diào)整課程的體系結(jié)構(gòu)以及內(nèi)容層次，從而滿足為普通大學(xué)生開展藝術(shù)通識教育的需要

《藝術(shù)導(dǎo)論》作為一門藝術(shù)公選課，如果只是關(guān)注將藝術(shù)學(xué)的理論體系完整、系統(tǒng)地呈現(xiàn)給學(xué)生，授課效果肯定無法令人滿意。對于很多大學(xué)生來說，他們關(guān)心的不是要了解多少關(guān)于藝術(shù)的理論，而是渴望能找到一把能夠啟迪他們了解藝術(shù)世界的鑰匙。因此，應(yīng)該將“藝術(shù)的門類”作為重點章節(jié)來介紹，而對于包括：藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的作用與功能、藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展、藝術(shù)傳播與接受、藝術(shù)鑒賞與批評等偏重理論性的內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行壓縮或刪減。課程的結(jié)構(gòu)處理首先是藝術(shù)總論，介紹藝術(shù)的本質(zhì)、特征以及社會功能，然后就進(jìn)入到藝術(shù)門類的環(huán)節(jié)。通過介紹藝術(shù)門類的劃分、各門類藝術(shù)的審美特征、藝術(shù)表現(xiàn)語言以及主要的發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合大量中外藝術(shù)優(yōu)秀作品的實例，從而讓學(xué)生了解門類藝術(shù)的審美特征、表現(xiàn)形式和優(yōu)秀藝術(shù)作品，在提高鑒賞能力的同時開拓了人文視野。有了審美體驗和認(rèn)知基礎(chǔ)，再進(jìn)入藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展、藝術(shù)接受與傳播等章節(jié)。這樣一來，學(xué)生們對于理論的理解會較為容易，不再感到那么陌生和枯燥了。

在內(nèi)容層次上，一方面需要整合多種學(xué)科的理論知識，綜合運用藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)的視角來分析藝術(shù)現(xiàn)象、解讀與鑒賞藝術(shù)作品。因為藝術(shù)就是文化的重要體現(xiàn)，藝術(shù)同各種文化因素緊密相連，且相互影響。多學(xué)科相互綜合，姊妹藝術(shù)之間相互關(guān)照，可以在提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時，進(jìn)一步拓寬他們的人文視野。另一方面，還需要考慮到普通大學(xué)生的鑒賞基礎(chǔ)和接受能力。對于材料的引用，應(yīng)該主要聚焦于迄今為止公認(rèn)的經(jīng)典藝術(shù)作品以及藝術(shù)理論。而對于一些有爭議性的作品或理論還是盡量避免。因為藝術(shù)發(fā)展到今天品類繁多、良莠不齊。并且現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)在創(chuàng)作思想和表現(xiàn)形式上，是對經(jīng)典的藝術(shù)觀念、藝術(shù)形式的挑戰(zhàn)和反叛，如果對于經(jīng)典的藝術(shù)作品都知之甚少，那就無從談起對現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)的理性解讀了。

2.積極探索新型的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣

對于普通大學(xué)生講授藝術(shù)理論，要想獲得良好的教學(xué)效果，一定需要根據(jù)學(xué)生的心理接受程度和認(rèn)知規(guī)律，充分調(diào)動起他們的學(xué)習(xí)興趣。大家知道，形象性是藝術(shù)作品的首要呈現(xiàn)方式，也是藝術(shù)最本質(zhì)的特征之一。對于普通觀眾講授藝術(shù)理論，首先要從豐富多樣的藝術(shù)形象入手，以藝術(shù)特有的呈現(xiàn)方式調(diào)動起他們的審美注意，喚起他們的審美情感。通過幫助他們正確、深刻地感受藝術(shù)作品的獨特魅力，了解這些藝術(shù)作品背后的故事，從而引導(dǎo)學(xué)生作為認(rèn)識的主體，主動積極地去領(lǐng)悟藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的內(nèi)在機制和獨特規(guī)律。比如：當(dāng)我講授藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)布局這一問題的時候，我會講起雕塑家羅丹創(chuàng)作《巴爾扎克像》的故事，通過欣賞《巴爾扎克像》這幅雕塑作品，去了解這幅傳世佳作的獨特創(chuàng)作歷程，感受大師羅丹不斷超越自我、力求精益求精的精神，并且進(jìn)一步理解藝術(shù)家是怎樣對各個形式要素進(jìn)行剪裁和布局的。通過這樣的案例教學(xué)能夠充分調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)融入到意趣盎然的藝術(shù)鑒賞過程中去。

同時，為了更好地達(dá)到課堂教學(xué)效果，我們可以充分利用多媒體資源，因為多媒體集形、聲、光、色、動、靜為一體，突破時空限制，能夠結(jié)合不同藝術(shù)種類的欣賞方式，讓學(xué)生們?nèi)?、立體、直觀地感受到藝術(shù)不同的形式美。我們需要平日里注意收集不同種類的音像資料和素材，注重材料的針對性和啟發(fā)性，將這些素材進(jìn)行巧妙地制作和編輯，這樣會使得整個課程的教學(xué)內(nèi)容充實并且意趣盎然。

其次，要活躍課堂教學(xué)形式，樹立以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教學(xué)理念，充分調(diào)動起學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。教學(xué)中，可以通過設(shè)置一些環(huán)節(jié)讓學(xué)生們就某一議題或藝術(shù)品展開討論，鼓勵學(xué)生運用創(chuàng)新思維來表達(dá)自己的觀點，相互交流，從而提煉理論成果。因為對藝術(shù)的理解和品讀往往是帶有很強的主觀性，“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，而對于藝術(shù)的理論闡釋也往往帶有一定的開放性和不確定性。因此，在一種交流的、富有創(chuàng)見性的氣氛中，往往能夠碰撞出不少思想上的火花。比如：看到奧林多夫的維納斯，同學(xué)們認(rèn)為她美嗎？為什么人們也會把她稱作維納斯呢？那時候的人們?yōu)槭裁慈サ窨踢@樣的塑像呢？在這種開放式議題的啟發(fā)下，學(xué)生會積極主動地去思考，學(xué)會自己運用各種理論觀點來分析藝術(shù)現(xiàn)象、品讀藝術(shù)作品。通過討論分享彼此的觀點，從而形成理論成果。

再次，在授課過程中，情感的調(diào)動和語言的把握也非常重要。對于藝術(shù)的解讀光靠學(xué)術(shù)的眼光和理論化的闡釋，肯定激發(fā)不了普通大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。藝術(shù)之所以感人、打動人，因為藝術(shù)源于生活，并且高于生活，她既是人類情感的集中表達(dá)，又是真善美的統(tǒng)一體。作為一門文化素質(zhì)課，我們應(yīng)該將藝術(shù)放置于一定的情感氛圍和文化時空中，將藝術(shù)同社會和人生的內(nèi)容緊密結(jié)合起來，以人文的視角去解讀藝術(shù)，以情感化的語言去感悟藝術(shù)，將藝術(shù)的真與情同我們當(dāng)下的生活狀態(tài)和情感需求結(jié)合起來。這樣，就能拉近藝術(shù)和受眾之間的距離，真正發(fā)揮藝術(shù)作品感動人、教育人的作用，使藝術(shù)真正走入他們的心靈?？傊?，藝術(shù)概論課的教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)形象為切入點、以學(xué)生的興趣為立足點，通過富有感染力的語言、妙趣橫生的多媒體課件、師生之間的良好互動，從而將藝術(shù)理論以一種有趣、精彩的方式呈現(xiàn)給同學(xué)們。

綜上所述，藝術(shù)導(dǎo)論課是一門集藝術(shù)理論、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評為一體的綜合性總論課程。它為同學(xué)們提供了怎樣看待藝術(shù)、怎樣欣賞和鑒別藝術(shù)的途徑和觀點，并且通過藝術(shù)作品的熏陶體驗文化精神、培養(yǎng)人文品格。我們需要樹立藝術(shù)教育以人為本的教育理念，以學(xué)生為主體，以素質(zhì)教育為目標(biāo)，不斷研究教學(xué)課題，創(chuàng)新教學(xué)方法，以優(yōu)秀的藝術(shù)感染人、教育人，從而全面提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德情操。

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