簡述生態(tài)文明建設(shè)的意義精選(九篇)
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第1篇：簡述生態(tài)文明建設(shè)的意義范文
“生態(tài)文明正是基于系統(tǒng)內(nèi)各要素有機作用、協(xié)同進化所取得的成果總和。它匯集了人們在物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)及制度建設(shè)等方面的優(yōu)秀成果，以全面整合的方式展現(xiàn)了新型文明的特質(zhì)、面貌與風(fēng)采。生態(tài)文明是由生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)成果的總和構(gòu)成。任何社會都有與之相對應(yīng)的生態(tài)文明?！盵2]因此，我國“五位一體”生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)化的發(fā)展戰(zhàn)略，是一種綜合性、整體性現(xiàn)代文明，對生態(tài)文明地位和意義進行了深刻和精辟的闡釋。不僅極大地豐富了生態(tài)文明的內(nèi)涵，突出了生態(tài)文明的重要地位，也系統(tǒng)地簡述了生態(tài)文明建設(shè)的全局性，為建設(shè)美麗中國奠定了堅實基礎(chǔ)，科技創(chuàng)新是實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵，這是一項整體性工程，技術(shù)的發(fā)展即可以獲取人類所需要的資源，也給生態(tài)環(huán)境帶來了嚴(yán)重的危機?？萍紕?chuàng)新需要以生態(tài)文明為導(dǎo)向，發(fā)揮科技創(chuàng)新在生態(tài)建設(shè)中的積極作用。
2科技創(chuàng)新與生態(tài)文明關(guān)系的系統(tǒng)科學(xué)分析
文明本身是多元的，社會是多元文明的的復(fù)合體。在實現(xiàn)中國夢的征程上，需要以生態(tài)文明為基礎(chǔ)，政治、經(jīng)濟、文化、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。在實現(xiàn)中國夢的道路上，全球范圍內(nèi)的環(huán)境問題向人們提出了建設(shè)生態(tài)文明的要求，必須改變西方國家的老路，“五位一體”生態(tài)文明戰(zhàn)略是我國發(fā)展的必然要求和實踐途徑。從系統(tǒng)科學(xué)視角分析科技創(chuàng)新與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，促進我國生態(tài)文明建設(shè)。
系統(tǒng)科學(xué)的出現(xiàn)揭示了世界的全新圖景，系統(tǒng)理論給我們提供了整體性的思維方式?，F(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)論是在20世紀(jì)40年代從生物學(xué)、通訊技術(shù)和控制論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，系統(tǒng)理論強調(diào)系統(tǒng)的整體性，隨之發(fā)展起來的控制論和信息論研究系統(tǒng)的控制與反饋、信息的傳遞與轉(zhuǎn)換；耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)、混沌理論等系統(tǒng)自組織理論揭示系統(tǒng)的演化機制和規(guī)律。甚至人們把系統(tǒng)科學(xué)的一些分支學(xué)科，如：混沌理論、復(fù)雜性理論等看作是現(xiàn)代科學(xué)革命的先導(dǎo)。第一次技術(shù)革命和第二次技術(shù)革命極大地改變了整個人類社會，由此也影響到生態(tài)系統(tǒng)的變遷?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)的靈魂?？萍紕?chuàng)新也必然是推動生態(tài)文明建設(shè)的重要力量，也是政治、經(jīng)濟、文化的綜合體現(xiàn)。“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系本身的變革，因為隨著一旦已經(jīng)發(fā)生的、表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命,還實現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系的革命。”[3]
“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在解決當(dāng)前環(huán)境問題方面則更是起著至關(guān)重要的作用。尤其是處理當(dāng)前的復(fù)雜多變的環(huán)境問題，需要更多更好的新型技術(shù)。目前，國際國內(nèi)廣泛利用物理、化學(xué)、生物等多種科學(xué)技術(shù)進行固體、水、大氣污染的治理?！盵4]當(dāng)今社會科技發(fā)展日新月異，各國都在爭奪科技制高點。解決生態(tài)危機的最終出路還要依靠科技創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟全面化的深入發(fā)展，科技對促進人和自然、社會和諧發(fā)展越來越表現(xiàn)它的不可替代性?！叭祟愓w生存和發(fā)展的最高追求引導(dǎo)科技創(chuàng)新生態(tài)化的轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)和推動自然、經(jīng)濟與社會復(fù)雜系統(tǒng)協(xié)同演進。人類社會整體化經(jīng)歷了漫長的歷史進程，人類活動造成的全球性生態(tài)環(huán)境問題在當(dāng)代演化成為危及人類生存的現(xiàn)實因素?！盵5]
“科技創(chuàng)新有利于人與自然的和解傳統(tǒng)的人類中心主義價值觀指導(dǎo)下的科技觀，更多包含了人與自然對抗的思想理念，自然在人類眼中是一個征服的對象，人們似乎忘了自身也是自然的一員，在不斷的所謂的征服自然的過程中，人與自然的關(guān)系大大地異化了。而在生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的科技創(chuàng)新則更多地蘊含了人、自然、社會和諧并進，共榮共生的思想，要求從自然中走出來的人類重新復(fù)歸于自然，總之，以生態(tài)整體主義價值觀為指導(dǎo)的科技創(chuàng)新是對工業(yè)文明的科技反思基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，更加注重環(huán)境友好技術(shù)的發(fā)展，注重環(huán)保與生態(tài)。”[6]系統(tǒng)的組織方式主要有兩種：一是它組織，系統(tǒng)需要通過外部的力量和因素組織自身，達(dá)到適應(yīng)環(huán)境的目的；二是自組織，系統(tǒng)的發(fā)展演變都有其內(nèi)因，內(nèi)因就是自組織的因素、自組織機制，通過內(nèi)部要素之間的相互作用使系統(tǒng)達(dá)到有序運行。生態(tài)文明這一系統(tǒng)是兩種組織形式的合成，既是自組織的結(jié)果，也有他組織的形式?？萍紕?chuàng)新是推動生態(tài)文明系統(tǒng)自組織的重要力量，必須充分發(fā)揮人們的創(chuàng)新能力，增強人們的創(chuàng)新意識，促進生態(tài)文明和科技創(chuàng)新之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，使經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)與生態(tài)建設(shè)共同進步。
“科技創(chuàng)新推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟社會向節(jié)約型社會與環(huán)境友好型社會的轉(zhuǎn)變?？萍紕?chuàng)新在相關(guān)產(chǎn)業(yè)上的應(yīng)用所產(chǎn)生的前向、后向、旁側(cè)的擴散和滲透效應(yīng)，大大地促進了勞動分工，并改變勞動力就業(yè)結(jié)構(gòu)，從而也使不同行業(yè)的勞動生產(chǎn)率出現(xiàn)差異?！盵7]
3科技創(chuàng)新與生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展
生態(tài)文明建設(shè)是一個動態(tài)過程。人類社會的發(fā)展離不開自然資源的開發(fā)利用，各種自然資源是構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)的重要內(nèi)容，由此形成的生態(tài)系統(tǒng)要素的多樣性特點為人類提供了生存和發(fā)展的空間。如果人類過度開發(fā)自然資源會導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的失衡。為了保護環(huán)境不去發(fā)展也可取，尋求科技創(chuàng)新和生態(tài)文明協(xié)調(diào)、有序發(fā)展對于建設(shè)創(chuàng)新性國家尤為重要。要實現(xiàn)科技創(chuàng)新和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)同發(fā)展必須以科技創(chuàng)新的生態(tài)化為目標(biāo)?！敖?jīng)濟發(fā)展是以自然資源為前提的，而自然界接受經(jīng)濟發(fā)展過程中向自然排放廢棄物的能力總是有限的，這在一定程度上制約了經(jīng)濟的發(fā)展。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化能協(xié)調(diào)經(jīng)濟增長與自然生態(tài)二者之間的矛盾。第一，可促進經(jīng)濟增長，并在不超越自然資源和生態(tài)環(huán)境承載能力的情況下，為經(jīng)濟系統(tǒng)提供發(fā)展的資源和能力。高新技術(shù)是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的直接動力，大力發(fā)展信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源和再生能源技術(shù)、先進制造技術(shù)、航天航空技術(shù)、海洋技術(shù)等高新技術(shù)，使經(jīng)濟增長更多地依靠現(xiàn)代高新技術(shù)，可解決我國經(jīng)濟快速發(fā)展與資源供應(yīng)短缺的矛盾。第二，可促進經(jīng)濟系統(tǒng)改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，實現(xiàn)由粗放型、資源型、勞力型經(jīng)濟向集約型、生態(tài)型、知識型經(jīng)濟轉(zhuǎn)化。我國落后的科技水平導(dǎo)致落后的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式，從而造成“高消耗、高浪費、高污染”。實施技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化戰(zhàn)略有助于從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)部門的技術(shù)創(chuàng)新步伐，推進我國關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新和信息化進程，以信息化帶動工業(yè)化。第三，可推進各地傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、勞動密集型產(chǎn)業(yè)加大技術(shù)創(chuàng)新，依靠技術(shù)創(chuàng)新提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化生產(chǎn)中的工藝流程，提高勞動密集型產(chǎn)業(yè)的科學(xué)技術(shù)含量與競爭力，帶動低碳經(jīng)濟發(fā)展。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化不僅體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求，同時還是推動生態(tài)文明社會更好更快建立的堅實有力的技術(shù)保障?！盵8]
經(jīng)濟發(fā)展是實現(xiàn)科技創(chuàng)新和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的保障。黨的十報告中指出：“以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。只有推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。全面深化經(jīng)濟體制改革。
第2篇：簡述生態(tài)文明建設(shè)的意義范文
關(guān)鍵詞：新加坡新市鎮(zhèn)；榜鵝新鎮(zhèn)；集約用地
1 我國城市土地開發(fā)需要由粗放低效向高效集約轉(zhuǎn)變
目前，面對我國資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，國家提出了加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見，將建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會成為現(xiàn)階段我國社會經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)之一，并提出了“優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度、加強生態(tài)文明制度建設(shè)”四大戰(zhàn)略任務(wù)。其中，在優(yōu)化國土空間開發(fā)格局方面，促進城市轉(zhuǎn)型發(fā)展、提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量、促進節(jié)約用地和保護耕地成為核心內(nèi)容。
2 高效集約利用土地的典范――新加坡
新加坡在上世紀(jì)六十年代初初期時還是亞洲的發(fā)展中國家，經(jīng)濟基礎(chǔ)較為薄弱，整個國家貧窮臟亂、住房嚴(yán)重短缺。在這種形勢下，政府組建了專門解決國民居住需求的建屋發(fā)展局，負(fù)責(zé)公共住房的規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)、管理，其規(guī)劃部門借鑒西方特別是英國的新鎮(zhèn)、小區(qū)理論與模式進行調(diào)整、改善與深化，擬定了新鎮(zhèn)發(fā)展模式，在實踐中創(chuàng)造性地建立了一套較完善的新鎮(zhèn)規(guī)劃、建設(shè)體系。建屋發(fā)展局推出了“居者有其屋”計劃，鼓勵中低收入家庭購買公共組屋，并通過新鎮(zhèn)的建設(shè)來發(fā)展組屋，解決居民房屋問題。
1971年，新加坡進行了第一版的概念規(guī)劃，其南部以市中心和裕廊工業(yè)區(qū)為主，中北部則規(guī)劃了早期的新市鎮(zhèn)群。新市鎮(zhèn)主要在圍繞在淡濱尼高速公路兩側(cè)布局，依托快速公交體系與工業(yè)區(qū)和市中心聯(lián)系。
從1965年第一個建設(shè)的大巴窯新鎮(zhèn)，到后面陸續(xù)建設(shè)的宏茂橋新鎮(zhèn)、淡濱尼新鎮(zhèn)和榜鵝新鎮(zhèn)等，新加坡至今為止已建設(shè)23個新市鎮(zhèn)，很好的解決了國民住房問題，成為亞洲乃至世界上高效集約利用土地資源的典范。
3 新加坡21世紀(jì)新市鎮(zhèn)――榜鵝新鎮(zhèn)
3.1 榜鵝新鎮(zhèn)概況
榜鵝新鎮(zhèn)位于新加坡東北部，東西臨河，北面濱海，南面以快速公路為界，總用地面積為9.57約平方公里左右。榜鵝新鎮(zhèn)通過淡濟尼快速公路、地鐵東北線與新加坡的中心區(qū)聯(lián)系。
榜鵝新鎮(zhèn)是新加坡在二十一世紀(jì)新鎮(zhèn)計劃下建設(shè)的第一個新城鎮(zhèn)，于1996年正式啟動建設(shè)，其發(fā)展目標(biāo)是建成后能提供約9萬個住宅單位和相應(yīng)的商業(yè)、社會、娛樂休閑設(shè)施，共約30萬人口居住生活，建設(shè)“生態(tài)鎮(zhèn)”。
3.2 榜鵝新鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的兩點核心思路
3.2.1 采用“21世紀(jì)模式”：“新鎮(zhèn)-街坊”兩級結(jié)構(gòu)新模式。新加坡新鎮(zhèn)空間層級結(jié)構(gòu)的至目前為止經(jīng)歷了3個發(fā)展階段，即最初1960年代的“新鎮(zhèn)-鄰里”兩級結(jié)構(gòu)、1970年代后期出現(xiàn)的“新鎮(zhèn)-鄰里-組團”三級結(jié)構(gòu)和21世紀(jì)的“新鎮(zhèn)-街坊”兩級結(jié)構(gòu)模式。前2個階段空間層級結(jié)構(gòu)的新市鎮(zhèn)建設(shè)與“居者有其屋”計劃制度體系緊密相連，在1990年代以前完成了解決了國民住房短缺問題的歷史重任。而伴隨著新加坡由第三世界國家進入第一世界國家后，新鎮(zhèn)的目標(biāo)則轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅赝ㄟ^提升品質(zhì)、突出特色，來改善大部分國民的生活居住質(zhì)量，“新鎮(zhèn)-街坊”兩級結(jié)構(gòu)的“21世紀(jì)模式”也相應(yīng)提出?！?1世紀(jì)模式”旨在為國民建立一個更理想的家園和社區(qū)，著眼于在有限的空間里實現(xiàn)居住、娛樂、商業(yè)、工業(yè)及其土地利用的合理分配，強調(diào)通過城市環(huán)境的重塑與改善來創(chuàng)造一種更完整的生活方式。
“街坊”是小區(qū)與鄰里的變體，是新鎮(zhèn)基本的規(guī)劃單元，規(guī)模為1200～2800戶，并有0.4～0.7公頃左右的開放綠地作為居住單元的公共空間。這種空間結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為更緊湊的發(fā)展、更高的容積率（住宅地塊凈容積率為3.0～3.5）和更高的高度（住宅層數(shù)約為18層或以上），將學(xué)校、圖書館和教堂等公共設(shè)施進行集中布置，將學(xué)校操場等活動設(shè)施開放給社區(qū)居民共同使用。這些街坊主要以站點密集的輕軌進行連接（輕軌站點間距300～350m），將住宅與教育、購物、娛樂功能串聯(lián)起來。
3.2.2 采用新型TOD開發(fā)：在傳統(tǒng)的“地鐵+公交”基礎(chǔ)上，增加“地鐵+輕軌”的組合。一般新鎮(zhèn)內(nèi)部主要依賴常規(guī)公共交通，形成“地鐵+公交”的組合，實現(xiàn)TOD開發(fā)。榜鵝新城通過地鐵東北線快與南部的新加坡中心城區(qū)快速聯(lián)系，大大縮短了通勤距離。同時，榜鵝新鎮(zhèn)也通過南側(cè)的淡濱尼高速公路與新加坡的高速路網(wǎng)相連通，為居民的出行提供常規(guī)公交和機動車交通選擇。
然而，為了使榜鵝新鎮(zhèn)內(nèi)的居民能夠盡快抵達(dá)新鎮(zhèn)內(nèi)部的各個居住組團和公共中心區(qū)，榜鵝新鎮(zhèn)則在傳統(tǒng)“地鐵+公交”基礎(chǔ)上，增加了新鎮(zhèn)內(nèi)部的高架輕軌系統(tǒng)，使得新鎮(zhèn)內(nèi)部形成復(fù)合型的公共交通體系，新鎮(zhèn)內(nèi)各個居住組團與地鐵站點、主要公交樞紐、新鎮(zhèn)公共中心的聯(lián)系大大加強。這種大暈量、高密度站點布置的輕軌交通系統(tǒng)結(jié)合常規(guī)的地鐵和方式是21世紀(jì)新鎮(zhèn)模式在交通方面的最大特點。
4 總結(jié)與思考：新加坡新市鎮(zhèn)建設(shè)的借鑒意義
新加坡從上世紀(jì)60年代至今已進行了五十多年的新市鎮(zhèn)建設(shè)，并在土地資源緊缺、人口密度稠密的挑戰(zhàn)下成功地解決了其國民居住問題。其新市鎮(zhèn)在傳統(tǒng)的規(guī)模結(jié)構(gòu)、TOD開發(fā)、土地混合使用、公共配套、公共開敞空間組織等內(nèi)容在國內(nèi)學(xué)界已有諸多研究。而以榜鵝新鎮(zhèn)為代表的“21世紀(jì)模式”新市鎮(zhèn)在新鎮(zhèn)內(nèi)部層面的“新鎮(zhèn)-街坊”兩級結(jié)構(gòu)新模式、“地鐵+輕軌+公交”的復(fù)合型TOD開發(fā)模式等突出特點，值得我國城市在新城開發(fā)或城市更新中進一步研究和借鑒。
參考文獻(xiàn)
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第3篇：簡述生態(tài)文明建設(shè)的意義范文
[關(guān)鍵詞]古城堡遺址；保護傳承；創(chuàng)新開發(fā)
一、平?jīng)龉懦潜みz址分布簡述
“絲綢之路三千里，華夏文明八千年”。平?jīng)觥爱?dāng)隴山之口，距六盤之險”，是古絲綢之路甘肅段的東部重鎮(zhèn)，境內(nèi)有人文開元第一祖伏羲誕生地古成紀(jì)，黃帝問道廣成子崆峒山，也有聞名遐邇的涇川王母宮，周文王伐密祭天的古靈臺等著名歷史文化遺跡。其中代表不同民族文化內(nèi)涵和時代特征的古城堡遺址有30多座，現(xiàn)將分布在各縣（區(qū)）的主要古城堡遺址簡述如下。
成紀(jì)古城，享有“人類開元第一城”的美譽。成紀(jì)是傳說中伏羲、女媧的誕生地。據(jù)《世本》載：“赤光照室之夜，雄皇成紀(jì)之辰?！保?）《帝王世紀(jì)》載：“伏羲孕十二年而生，故伏羲降生地名成紀(jì)?！保?）可見，成紀(jì)名稱的來歷都與伏羲氏的傳說有關(guān)。西漢初屬隴西郡，北宋又移上鎮(zhèn)（今天水市）。《水經(jīng)注?渭水》曰：“瓦亭水又南，經(jīng)成紀(jì)縣東，歷長離川，謂之長離水。右與成紀(jì)水合。水導(dǎo)源西北當(dāng)亭川，東流出破石峽，津流遂斷，故瀆東經(jīng)成紀(jì)縣，故帝太庖羲所生之處，漢以為天水郡縣，王莽之阿陽郡治也?！绷頁?jù)《后漢書?隗囂傳》注云：“成紀(jì)，縣名，故城在今秦州隴城縣西北?！保?）隴城，即漢略陽道，隋改名隴城，地點在今秦安縣城西北45公里處的隴城鎮(zhèn)?？梢?，北魏以前成紀(jì)城的地理位置在成紀(jì)水流域。成紀(jì)水即今治平河（又名南河），發(fā)源于通渭縣義崗鄉(xiāng)，全長約100公里，流經(jīng)寺至、隴川三鄉(xiāng)后進入靜寧縣界，在靜寧流經(jīng)長約55公里，經(jīng)新店、治平、李店三鄉(xiāng)，于仁大鄉(xiāng)匯入瓦亭水（今葫蘆河）。據(jù)考證，今天治平河的實際水道，與酈氏所述成紀(jì)水相符，最早的成紀(jì)在今靜寧縣治平川的古成紀(jì)水旁，正如魏晉賢先生所說：“古成紀(jì)在靜寧這個結(jié)論，久為學(xué)人共識?！?。
成紀(jì)古城遺址內(nèi)文化堆積層深厚，疊壓于仰韶文化、馬家窯文化和齊家文化遺址上，基本呈正方形，總面積25萬平方米，今存約14萬平方米，邊長約490米，西、南兩面城垣因河水沖刷早已塌陷，有一部分現(xiàn)為河灘農(nóng)田，東、北兩面現(xiàn)存部分城墻，基厚12米，頂寬1.5―2米，夯土層14―18厘米。夯土中夾雜著大量仰韶文化、齊家文化陶片及漢代陶片、唐宋瓷片。城址內(nèi)外還發(fā)現(xiàn)有大量秦漢時期的板瓦、筒瓦、回紋磚和陶器殘片，城外四周有秦漢墓葬眾多，曾出土了大量多飾有雙云紋、單云紋、葵花紋的瓦當(dāng)，有的還發(fā)現(xiàn)刻有“長樂未央”或“帛美禾大”等字樣。（4）另外，城址內(nèi)還曾發(fā)現(xiàn)有似筒形的5口水井，對兩口進行清理后，測量井深12米。一口井底有戰(zhàn)國和漢代時期的陶罐殘片和大概是井廢后填充的漢瓦片等雜物；另一口可能是廢棄后被一座西漢墓覆蓋。從大量的城址遺物推斷，古城應(yīng)建于戰(zhàn)國時秦統(tǒng)轄時期。
密須古城，即古靈臺遺址?！洞竺饕唤y(tǒng)志》載：“隋析靈臺縣，取文王伐密作靈臺義。”史載，密須是黃帝的后裔，很早就在涇、渭河之間的土地上生活，后來成為號令涇水一方的氏族方國，《詩經(jīng)?大雅?皇矣》云：“密人不恭，敢拒大邦，侵阮俎共?！币灾乱鹞耐醯膽嵟谑恰半颊渎谩薄懊髂?，伐密須”?！妒酚浾x》曰：“陰密故城在涇州鶉觚縣西，其東接縣城，即古須密國。”（5）最終滅了密須。這一事實，在1977年陜西周原考古隊在鳳雛西周甲組宮殿基址11號窖穴中清理出的周初甲骨文中得到了進一步的證實。（6）而且結(jié)合夏商周斷代工程推算的最新成果，可以斷定文王伐密所筑靈臺應(yīng)在公元前1057年，文王先后兩次伐密和伐崇并筑靈臺?！对娊?jīng)?大雅?靈臺》載：“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民政之，不日不成。經(jīng)始勿亟，庶民子來?！保?）可見，文王筑靈臺是順應(yīng)民意之舉。
密須古城遺址位于今靈臺縣百里鎮(zhèn)達(dá)奚河岸二、三級臺地上。遺址東一公里處曾出土重43公斤大鼎。據(jù)《民國舊志?靈臺專集》載，1928年縣南城塌陷，無土復(fù)筑，加之駐軍占地修建營房，當(dāng)局計劃掘靈臺故址，遂被夷為平地。臺下出土周代的祭器數(shù)件，但均已遺失。后來為了觀光所需，又加以修繕，但在“”中靈臺有被當(dāng)做“四舊”被拆除。1984年，又從舊址前移于斷面之下重修靈臺，依崖拔地起建，底筑基臺，上面樹立四層樓體，頂建仿古殿堂，里面供奉文王塑像，通高78尺、周長288尺，古樸典雅。192方各種修繕舊碑，銘記著古靈臺的歷史文化和時代變遷。（8）
長武古城，位于涇川縣涇明鄉(xiāng)長武城村涇河南岸距河床百米高的坪上，北臨涇河，東、西兩面是深溝，南面是人工開辟的斷面。城址有內(nèi)外城，內(nèi)城呈“呂”字形，是夯土所筑。內(nèi)城東、西墻長均約1200米，北墻長約1000米，南墻長950米?，F(xiàn)存墻高為3.5米，墻基厚12米，夯土層厚8-10厘米，從痕跡來看，是用圓形的夯具所筑。城南墻外有人工城壕遺跡。城內(nèi)還有數(shù)條暗渠引入城外泉水，且為豎井水源。城址附近出土有戰(zhàn)國時期的提梁銅壺、漢代銅鼎、唐代造像及瓷碗、牌飾、弩機等，城址東南還發(fā)現(xiàn)有銅礦石、銅渣。
涇陽古城，位于崆峒區(qū)安國鄉(xiāng)油坊莊村的頡河北岸100米的二級臺地上。遺址總面積約1.6萬平方米，南北寬約200米，東西長約800米，城址內(nèi)地表存有大量漢代繩紋瓦片和陶片以及銅簇等遺物。在城垣斷層中夾有長30厘米、寬25厘米的筒瓦。據(jù)《史記?秦本紀(jì)》載，秦昭王六年（前301）“涇陽君質(zhì)于齊”，（9）應(yīng)是以地名封君，《括地志》記：“烏氏縣，周之故地，后入于戎，秦惠王取之，置烏氏縣?！薄稘h書?地理志》記，安定郡領(lǐng)21縣，涇陽、朝那等排在“烏氏”（10）之前，有學(xué)者認(rèn)為排列順序系以置縣先后為準(zhǔn)的，所以涇陽應(yīng)是戰(zhàn)國時代秦所置縣?，F(xiàn)定為西漢置縣遺址。
莊浪古城，位于莊浪縣西北部莊浪河河谷。秦漢時在這里設(shè)受渠亭，唐稱結(jié)公城。蒙古太宗時在此設(shè)莊浪路治所，元至正二十七年（1290年），城“周圍一里一百七十步”，時設(shè)東、南、北三門。南門名鎮(zhèn)遠(yuǎn)，北門名拱極。明成化五年（1469年），城周長擴至三里。嘉靖十三年（1534年）于南門建城樓，至清康熙五年（1660年），城的南北垣先后塌陷。乾隆三十三年（1694年）整修時增筑甕城，改南門偏向東，名朝陽，北門名迎恩，各修二層城樓?，F(xiàn)舊城垣尚有殘跡，附近有新石器遺址和漢墓群。
潘原古城，位于崆峒區(qū)四十里鋪鎮(zhèn)曹灣村。北依山嶺，南臨涇水，西靠小路河。遺址是三角形，北延伸至山坡，南近河岸，根基寬約500米，東西長1500米。殘墻厚6米，夯土層為9-11米，夯窩圓形。墻土中含有仰韶及西漢時的陶片。遺址內(nèi)磚頭瓦礫堆積甚厚，多為漢、唐、宋代物，間有子母磚。出土文物有石函、石桌、石經(jīng)幢和造像石方塔，上刻有飛天、三世佛、經(jīng)變等佛經(jīng)故事，其中有一石刻鐫有“景明四年”字樣，“景明”系北魏宣武帝年號，“四年”為公元503年。1973年，在遺址內(nèi)曾出土數(shù)百斤窖藏宋代神宗時“熙寧”和徽宗時“崇寧”銅幣。古城始建于西漢，后經(jīng)北魏陰，至唐時為潘原縣城。
石門堡，位于莊浪縣朱店鎮(zhèn)與萬泉鄉(xiāng)交界處石門口東南小灣村西側(cè)山巔?！端?jīng)注》載：水洛水“逕石門峽，謂之石門水?！贝说亍吧绞玳T，其路斬截”，故名。清乾隆《靜寧州志》記為“石門高山堡”。古堡筑于1087年，為水洛城所轄二堡之一。遺址呈橢圓形，東墻殘留30米，內(nèi)高3米，外高6米。有烽火臺一座，殘高8米。遺址內(nèi)有齊家文化灰層灰坑。
胡谷堡，位于崆峒區(qū)安國鄉(xiāng)土橋村北頡河南岸平川上。城址呈方形，東西長429米，寬319米，墻基厚21米，夯土層為10-12厘米?，F(xiàn)存殘墻高15米。原有東、南、西三門。遺址內(nèi)散見瓦片、瓷片多為宋代遺物。
二、平?jīng)龉懦潜みz址的保護措施
眾多的古城堡遺址昭示著平?jīng)鲈诠沤z綢之路上的地位和作用，這是平?jīng)鰧氋F的歷史文化遺產(chǎn)。這些古城大多是由夯土筑就，飽經(jīng)風(fēng)蝕雨侵，目前尚存的也只是些斷壁殘垣，為了合理的開發(fā)這些土遺址資源，必須對其進行科學(xué)的保護，才能持續(xù)發(fā)揮其歷史文化價值。
文化遺產(chǎn)作為旅游開發(fā)的對象，推動了地方的經(jīng)濟發(fā)展。但同時，因為對文化遺產(chǎn)的過度或是超載開發(fā)，文化遺產(chǎn)遭到很大的破壞，正如徐新民所說：“在遺產(chǎn)受到諸多破壞因素中，旅游業(yè)開發(fā)破壞位居第一位。人們對文化遺產(chǎn)破壞的指責(zé)中，最大的批評指向是對遺產(chǎn)進行過度超載的經(jīng)濟開發(fā)?！保?1）平?jīng)龉懦潜みz址主要是土遺址，保護時間較晚，破壞嚴(yán)重。因此，在華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的歷史機遇期，更應(yīng)該采取有力措施，科學(xué)合理地保護這些文化遺址。
一要深入調(diào)查，徹底摸清平?jīng)龉懦潜みz址的現(xiàn)狀和可開發(fā)利用的程度。然后，向民眾宣傳這些歷史遺跡的價值和保護開發(fā)的意義，加強教育，增強民眾保護文化遺產(chǎn)的意識。
二要整合歷史文化資源與旅游資源，將歷史文化遺址的保護開發(fā)與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，豐富地方文化生活，尋求區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的新方式，新途徑。
三要建立健全保護歷史文化資源的相關(guān)法律法規(guī)，讓這些歷史文化遺產(chǎn)得到永久的保護，才能保證對其可持續(xù)開發(fā)。
四要對一些殘存的古城遺址進行墻體加固和圍護，樹碑立傳，盡量保留其完整的文化層，對一些可以開發(fā)為旅游資源的，更要進行有效的保護與開發(fā)。郝艷芬指出“對歷史文化資源開發(fā)，要堅持可持續(xù)開發(fā)原則”（12）科學(xué)規(guī)劃，合理引導(dǎo)，進一步調(diào)整旅游產(chǎn)業(yè)布局，優(yōu)化配置文化旅游資源。建立不同的旅游文化區(qū)域，打造旅游文化品牌。（13）平?jīng)龉懦潜みz址就有其本身的地域特色，這也是本地的一張文化名片。
三、平?jīng)龉懦潜みz址的開發(fā)意義
絲綢之路隴右南道形成于春秋時期，戰(zhàn)國晚期至西漢初年獲得初步發(fā)展。北宋時期，在隴右南道東段北線的基礎(chǔ)上，逐漸演變出經(jīng)平?jīng)龇搅P山至隆德、靜寧、會寧，再翻越華家?guī)X，經(jīng)定西至蘭州的新線路，稱為中線。（14）平?jīng)鍪枪沤z綢之路甘肅東段的重要重鎮(zhèn)，眾多的古城堡遺址是當(dāng)時經(jīng)濟文化繁榮輝煌的集中體現(xiàn)，科學(xué)合理的保護與開發(fā)這些資源，將在以絲綢之路文化帶和以始祖文化為核心的隴東南歷史文化區(qū)的華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中具有重要的意義。
古城堡遺址的保護與開發(fā)，是將文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為商品的根本途徑，以文化資源為招牌，開拓旅游經(jīng)濟領(lǐng)域，發(fā)展地方經(jīng)濟。正如阮儀三所說，在有效保護文化遺產(chǎn)的前提下，“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是對歷史文化名城的一種提升和增值”。（15）
第一，對古城堡遺址的保護與開發(fā)，是傳承歷史文化的重要舉措，也是在歷史文化資源豐富，經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)創(chuàng)新社會發(fā)展的科學(xué)探索。
第二，以文化資源為依托，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，可以繁榮地方經(jīng)濟為建設(shè)文化大省發(fā)揮重要作用。
第三，將古城堡遺址的保護開發(fā)與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，對探索社會發(fā)展的新途徑、新方式具有重要的意義。
第四，平?jīng)鲎怨啪褪且粋€多民族雜居的地方，各民族共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的民俗民族文化，古城堡遺址各具特色、是各民族和諧相處的有利見證，加大保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展這些文明符號的象征，有利于民族團結(jié)。
平?jīng)鍪侨A夏文明的重要發(fā)祥地之一，在華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中大有作為，而對平?jīng)龉懦潜みz址的保護與開發(fā)，是實施這一重大舉措的重要方面。在這千載難逢的歷史機遇期，應(yīng)當(dāng)以高度的文化自覺，挖掘本地的歷史文化資源，創(chuàng)新發(fā)展理念，建設(shè)特色文化名市。
注釋：
（1）（漢）宋衷注，（清）秦嘉謨等輯：《世本八種?張澍集補注本?氏姓篇》卷三，上海：商務(wù)印書館，1957年版，第81―82頁。
（2）徐宗元輯：《帝王世紀(jì)輯存》，北京：中華書局，1964年版。
（3）（南朝宋）范曄：《后漢書?隗囂傳》卷13，北京：中華書局，1965版，第513頁。
（4）平?jīng)鍪械貐^(qū)編纂委員會：《平?jīng)龅貐^(qū)志》（下），北京：中華書局，2012年版，第1906頁。
（5）（漢）司馬遷：《史記?周本紀(jì)》卷4，北京：中華書局，1982年版，第118頁。
（6）甘成福：《平?jīng)鍪吩挕?，蘭州：甘肅文化出版社，2006年版，第187頁。
（7）宋元人注：《四書五經(jīng)？詩經(jīng)？大雅？靈臺》，北京：中國書店，1985年版，第128頁。
（8）甘成福：《平?jīng)鍪吩挕?，蘭州：甘肅文化出版社，2006年版，第188―189頁。
（9）（漢）司馬遷：《史記？秦本紀(jì)》卷5，北京：中華書局，1982年版，第210頁。
（10）（漢）班固：《漢書？地理志第八》（下），北京：中華書局，1962年版，第1615頁。
（11）徐新民：保護整體性是大遺址的根本，《中國文化遺產(chǎn)》，2005年第3期。
（12）郝艷芬：淺談古城的保護與開發(fā)，《山西建筑》，2005年第2期，第24頁。
（13）李勇鋒：簡論絲綢之路甘肅段物質(zhì)文化遺產(chǎn)，《絲綢之路》，2009年第8期，第39頁。
第4篇：簡述生態(tài)文明建設(shè)的意義范文
關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林綠化；設(shè)計原則；施工
1．引言
隨著城市化建設(shè)速度的加快，風(fēng)景園林綠化工程在城市建設(shè)中所發(fā)揮著重要作用。園林綠化工程營造了美的景觀，改善了生活居住的環(huán)境，給人帶來賞心悅目的感受。園林的設(shè)計與施工是其中重要的兩部分。筆者簡述了風(fēng)景園林綠化的重要性，總結(jié)了風(fēng)景園林綠化的設(shè)計原則，并就施工中的注意事項進行了探討。
2．風(fēng)景園林綠化的重要性
（1）風(fēng)景園林綠化通過人工重建生態(tài)系統(tǒng)和模擬自然的設(shè)計手段，不僅對城市原有自然環(huán)境進行合理維護，更對自然環(huán)境再創(chuàng)造，使園林植被這種能夠塑造自然空間的資源在城市人工環(huán)境中合理再生、擴大積蓄和持續(xù)利用。
（2）園林植物綜合功能是城市生態(tài)系統(tǒng)中其他生態(tài)因子所不能替代的，如通過其生理活動的物質(zhì)循環(huán)和能量流動產(chǎn)生的生態(tài)效益。通過植物景觀創(chuàng)造的良好城市環(huán)境和為人們提供游憩空間的社會效益，改善城市投資環(huán)境和促進旅游發(fā)展派生的經(jīng)濟效益等。
（3）城郊風(fēng)景區(qū)和自然保護區(qū)的自然環(huán)境，以及人工建造的接近自然環(huán)境的園林綠地，可為植物、動物、鳥類、微生物等提供適生的棲息地，為生物多樣性創(chuàng)造有利條件。
（4）風(fēng)景園林綠化可促進人類與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展及城市文明建設(shè)，這不僅體現(xiàn)于優(yōu)化環(huán)境質(zhì)量，促進人類身心健康，也充分體現(xiàn)于繼承和弘揚本國文化，陶冶情操，提高人們文化修養(yǎng)、藝術(shù)審美和行為道德。
3．現(xiàn)代城市園林綠化設(shè)計中存在的問題
在城市園林綠化設(shè)計時，一個很嚴(yán)重的問題是城市綠化結(jié)構(gòu)很是簡單，沒能強調(diào)植物多樣性、景觀多樣性的特點。第一，一些城市的園林綠化設(shè)計采用植被種類多樣，但營造出來的景觀單調(diào)乏味，缺少生機盎然的景象，更沒有體現(xiàn)出園林更深層次的藝術(shù)氣息。第二，就是選用植被種類較少，綠化結(jié)構(gòu)簡單，植被比例搭配不協(xié)調(diào)，基本上是一種樹木占據(jù)一大片區(qū)域，色彩極其單調(diào)，沒能體現(xiàn)多樣性的特點，當(dāng)然就談不上美化的效果了。
園林生態(tài)環(huán)境能耗較高，沒能體現(xiàn)環(huán)保的特點，這是現(xiàn)代城市園林綠化設(shè)計中遇到的另一個嚴(yán)重問題。當(dāng)然這個問題的出現(xiàn)是多個因素作用的結(jié)果。首先，我國大部分城市的發(fā)展（尤其改革開放以來的發(fā)展）一味地強調(diào)效益，忽視環(huán)境保護，嚴(yán)重破壞了城市所處的自然環(huán)境，這種畸形的發(fā)展模式造成了城市綠化的先天不足，城市的整體生態(tài)環(huán)境已經(jīng)相當(dāng)惡劣?，F(xiàn)在的城市園林綠化想要扭轉(zhuǎn)這種形式還需要很長的一段時間。其次，城市園林綠化設(shè)計一味強調(diào)美觀，忽略園林的生態(tài)效益。最后，因為鋪設(shè)草坪簡單、成本低，很多園林設(shè)計中草坪占據(jù)了大部分空間，這樣的園林缺乏觀賞性和生態(tài)效益。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，50m2生長良好的草坪與10m2喬灌草合理搭配的生態(tài)效益持平。以上因素，造成了城市綠化的結(jié)構(gòu)簡單，生態(tài)效益低下，能耗較高。
4．風(fēng)景園林綠化的設(shè)計原則
4.1 功能性園路不僅是二維平面的幾何構(gòu)成，而更多的考慮其功能性，即滿足道路承重及安全使用。安全性中很重要的是使用便捷性，如步石間的距離若不合理，使用時則較整腳。如成年人的步幅為50 cm左右，游步道的設(shè)計施工以此為依據(jù)設(shè)置石板更為合理。出于對安全的考慮，設(shè)計中應(yīng)避免使用光面材料。
4.2 藝術(shù)性美學(xué)感受對于普通受眾而言，往往是其對景觀評判的直接標(biāo)誰，感受營造良好的視覺景觀氛圍，是基于所有的自然與人工形態(tài)及其感受而設(shè)計，否則失去了其存在的意義，因此景觀的藝術(shù)美感顯得尤為重要。
4.3 文脈性尊重地域文脈、延續(xù)地域文脈是當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計的重要特征之一。如某地景觀營造了現(xiàn)代社會中古代文化意境美的園林文化，運用現(xiàn)代的水泥、鋼板、玻璃等材料來著力表現(xiàn)中國古代山水園的意境美，并運用竹、荷、水、橋、榭、窗等植物及小品的構(gòu)成，達(dá)到了景中有景、意外有意的中國園林特色，延續(xù)了中國人心理文脈的繼承感。
4.4 經(jīng)濟性對短中長期各項綠化指標(biāo)進行認(rèn)真計算，包括綠化覆蓋率、人均綠地率、立體綠量、多層次植物配置、保持水土、有效吸收有害氣體及灰塵和是否符合生態(tài)效益等。只有這樣才能決定是選擇單一的草坪還是喬灌木與林下草坪相結(jié)合，避免盲目追求草坪的現(xiàn)象，使草坪與樹林相得益彰。因此，風(fēng)景園林規(guī)劃中應(yīng)盡量使用本土植物，以降低造價及養(yǎng)護費用，積極探索大眾化、低成本、低維護費的綠化方法并加以推廣。
4.5 可持續(xù)性應(yīng)引進多方參與制度，不斷完善可持續(xù)發(fā)展的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計?？沙掷m(xù)性不僅意味著技術(shù)上的解決辦法和對設(shè)計項目中問題的回應(yīng)?？沙掷m(xù)性本質(zhì)上是關(guān)于在個體與物種之間資源的分配，因此是基于公平的論述。
風(fēng)景園林師必須致力于這個根本性公正問題。而公眾能有效地對領(lǐng)導(dǎo)者和設(shè)計者這2個主體進行制約，形成合理的公眾參與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計決策模式。三者相互影響、相互制約，綜合平衡各種使用者的需求，有利于克服片面性。公眾的參與能集思廣益，使決策更為科學(xué)，增強設(shè)計項目的可操作性，避免設(shè)計師陷入形式的自我陶醉之中。
5．風(fēng)景園林綠化的施工
5.1 建立質(zhì)量控制體系需做到:①明確質(zhì)量管理工作的重點和難點，并以此為根本出發(fā)點，制定出一套完善、科學(xué)、適用性強的園林綠化工程質(zhì)量管理的制度。②大力加強工程質(zhì)量管理制度的推廣和宣傳，使其成為行業(yè)內(nèi)基本認(rèn)可的基本管理制度之一。③加強園林綠化工程管理組織模式的更新與完善，對于質(zhì)量管理人員的聘用一定要重視專業(yè)人才的選擇，工程質(zhì)量管理部門的人員配置要合理、充足，既要滿足工作的需求，又要防止管理部門人員的閑置。④園林工程行業(yè)要加強對于質(zhì)量管理與方法的探討和研究，不斷對現(xiàn)行的質(zhì)量控制體系進行更新與完善，緊跟時展與行業(yè)創(chuàng)新的步伐，保持園林綠化工程質(zhì)量控制體系的時代性和發(fā)展性。
5.2 嚴(yán)格審核工程設(shè)計圖紙風(fēng)景園林綠化工程設(shè)計圖紙是工程施工與驗收的主要依據(jù)，其設(shè)計效果將直接影響到園林綠化工程的整體景觀效果。園林綠化工程的質(zhì)量管理工作應(yīng)從設(shè)計階段抓起，管理人員要在對工程項目所在地區(qū)各項自然、生態(tài)、經(jīng)濟、地形條件進行全面統(tǒng)計與測量的基礎(chǔ)上，結(jié)合工程整體功能需求與各項設(shè)施的具體布局，以審核工程設(shè)計圖紙。
對于園林綠化工程設(shè)計圖紙的審核僅依靠工程管理部門是難以全面完成的，工程管理部門還要邀請城市建設(shè)管理部門、規(guī)劃部門、環(huán)境保護部門等政府職能部門共同參與設(shè)計圖紙審核工作，最終以科學(xué)、合理、客觀的方法理解該設(shè)計圖紙的可行性和有待修改與完善之處，確保園林綠化工程質(zhì)量的最優(yōu)化。
5.3 施工前準(zhǔn)備施工前制定適宜的施工作業(yè)方案，科學(xué)合理地組織施工、專項攻關(guān)。由于園林工程具有多學(xué)科、多專業(yè)、多工種交叉的特點，重點抓住關(guān)鍵的作業(yè)環(huán)節(jié)，如鋼結(jié)構(gòu)異形加工、土工膜焊接防漏等專業(yè)環(huán)節(jié)，則需借助外力完成。最大效率地發(fā)揮有限資源，力求使每個環(huán)節(jié)做精做細(xì)，做到質(zhì)量保證、成本最低，以達(dá)到創(chuàng)優(yōu)目標(biāo)，避免為達(dá)創(chuàng)優(yōu)目標(biāo)而一味提高成本的做法。
5.4 確保施工質(zhì)量應(yīng)確保工程質(zhì)量達(dá)到合同所規(guī)定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，必須全面控制施工過程，使各分項工程符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，每一個分項分部工程又通過各工序來完成。由于工程質(zhì)量在工序中創(chuàng)造，要確保工程質(zhì)量就必須重點控制工序質(zhì)量，對每一道工序進行嚴(yán)格檢查，當(dāng)上一道工序不符合質(zhì)量要求時，不得進入下道工序施工。只有每道工序都符合質(zhì)量要求，整個綠化工程才能符合質(zhì)量要求。
土方工程主要控制為土壤質(zhì)量和土方造型2個方面:①土壤質(zhì)量，這是影響植物種植成活率的重要因素。綠地進土前必須先查看土源，可依據(jù)有關(guān)園林栽植土質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)對栽植土壤進行檢測。②土方造型:要兼顧景觀和排水要求，景觀是功能性要求，排水是技術(shù)性要求，應(yīng)以地形排水為主，做好地形整理工作，滿足設(shè)計文件標(biāo)準(zhǔn)和植物配置要求。
苗木栽植前應(yīng)修剪苗木根系和樹冠，拆除帶土球苗木根部的不易腐爛的包裝物，帶土球的喬木栽植時，應(yīng)踏平種植穴底部，裸根的種植穴底部要將土填成錐形，填土?xí)r要分層壓實，最好澆水充足并用鋤把搗實，不留空隙，并注意觀賞面的朝向。
5.5 后期保養(yǎng)與維護風(fēng)景園林綠化工程項目的后期保養(yǎng)與維護也是保證園林質(zhì)量的重要工作內(nèi)容之一。由于受人為、氣候等各方面主客觀原因的影響，園林綠化工程在交付使用后會遭受一定程度的破壞，必然導(dǎo)致園林工程整體質(zhì)量的下降，若管理人員不能及時對遭受破壞的部分進行保養(yǎng)與維護，園林的質(zhì)量也將持續(xù)下降。園林管理人員要加強質(zhì)量管理制度和措施的延伸，以實現(xiàn)更持久保持園林綠化工程質(zhì)量的目標(biāo)。
6．結(jié)語
設(shè)計與施工是風(fēng)景園林綠化工程中重要的兩個部分。通過合理的設(shè)計，掌握科學(xué)的施工方法，根據(jù)植物的特性進行科學(xué)的管理和養(yǎng)護，才能營造出美麗的園林景觀和維持景觀的長久美麗。
參考文獻(xiàn)：
[1] 吳志明，徐杰元，步紅風(fēng)．居住區(qū)園林綠化設(shè)計與建設(shè)存在的問題及對策[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2011(14):266－267.
第5篇：簡述生態(tài)文明建設(shè)的意義范文
關(guān)鍵詞：主觀題 解題能力 例題分析 方法步驟
作者簡介：蘇躍民，男，浙江省麗水學(xué)院附屬中學(xué)，中學(xué)高級教師。
思想政治高考主觀題，側(cè)重理論聯(lián)系實際，既是對考生知識掌握程度的考查，也是對考生分析、理解、探究能力的檢驗。有些考生從考場出來往往感覺良好，但實際得分卻并不高。本文試圖以2014年浙江省高考政治主觀題（下文中標(biāo)明出處的除外）為例，結(jié)合自己高三復(fù)習(xí)教學(xué)實踐，探討提高學(xué)生解答主觀題能力的思路和方法。
一、提高解讀設(shè)問信息的能力，是解答主觀性試題的出發(fā)點
一道主觀性試題，從其結(jié)構(gòu)看包括材料、設(shè)問和答案三部分，解答試題應(yīng)從何處人手？筆者認(rèn)為從設(shè)問人手，帶著知識和問題閱讀材料，有助于提高解讀材料的效率。那么，應(yīng)如何解讀設(shè)問信息呢？
1．要了解設(shè)問信息中包含的基本要素和表現(xiàn)形式。設(shè)問中的信息一般包含四個要素：知識指向、材料指向、主體指向、設(shè)問類型，其表現(xiàn)形式一般有顯性和隱性兩種。我們可通過下表解讀2014年浙江文綜卷政治主觀題設(shè)問的四要素和表現(xiàn)形式：
2．要掌握解讀各個指向的基本方法。
(1)知識指向。顯性的知識指向一般用“運用……知識”“根據(jù)……知識”“從……（知識）的角度”等來表述；隱性的知識指向一般有機結(jié)合在設(shè)問中，如41．(1)問“結(jié)合材料，說明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識能動作用的過程?！庇械闹R指向與設(shè)問結(jié)合得更為隱蔽和巧妙，我們只有通過分析設(shè)問中的特殊主體、關(guān)鍵詞語、學(xué)科專門術(shù)語等才能確定。如，2014年全國新課標(biāo)文綜卷Ⅱ38．(2)“結(jié)合材料二，運用政治生活知識，闡明為什么要對公民個人信息進行保護，并分別說明人大和政府應(yīng)怎樣保護公民個人信息?！边@里的知識指向粗看是整個政治生活模塊，但通過分析設(shè)問中的特殊主體“公民、人大、政府”和關(guān)鍵詞語“保護”、“個人信息”就可以明確具體的知識指向了；還有一種知識指向則處于顯性和隱性之間，設(shè)問形式為“運用……的有關(guān)知識”或“蘊含了……的哪些知識”，如，42．(2)“結(jié)合材料，運用文化與生活的有關(guān)知識闡述中華美食文化的積極意義?！边@里的“有關(guān)知識”說明不是“文化與生活”單元的全部知識，是與材料指向“中華美食文化的影響”有關(guān)的知識，也就是“文化的作用”方面的知識。
(2)材料指向。顯性的材料指向一般表現(xiàn)形式是“結(jié)合材料”或“結(jié)合材料一”、“結(jié)合…材料”如“結(jié)合浙江經(jīng)濟和治水現(xiàn)狀”；有的設(shè)問還會在“結(jié)合材料”的基礎(chǔ)上，再加上限制范圍的文字，如41題，兩個設(shè)問雖共用一個材料，但第(1)問指向材料的前半部分“美食的創(chuàng)造”，第(2)問指向后半部分“中華美食文化的作用”。隱性的材料指向與隱性的知識指向類似，會把材料指向巧妙地結(jié)合在設(shè)問中，如40．(2)“運用公司經(jīng)營與發(fā)展知識，簡述B集團華麗轉(zhuǎn)身對企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的啟示”。
(3)主體指向。設(shè)問中包含主體詞語的屬于顯性形式，如40．(2)、(3)的主體分別為企業(yè)和公民，隱性形式是指只在材料中出現(xiàn)主體詞語的情況，如41．(1)設(shè)問中并未出現(xiàn)主體，但我們可從材料中得知是“美食創(chuàng)造者”。一般來說，經(jīng)濟生活、政治生活的主體更為明確，而文化生活、生活與哲學(xué)卻不太明確和注重。
(4)設(shè)問類型?；镜脑O(shè)問類型有三大類，每大類又包括多種具體的設(shè)問形式，如“是什么類”有“指出……的信息”、“指出……反映的現(xiàn)象”、“材料體現(xiàn)了什么知識”等；“為什么類”包括“必要性和重要性”、“依據(jù)、理由、原因”、“意義、作用、影響”、“說明材料是如何體現(xiàn)……知識的”等；“怎么辦類”有“得到……啟示”、“應(yīng)采取……措施”、“應(yīng)有……態(tài)度和行為”等。我們可以通過設(shè)問中的關(guān)鍵詞，判斷其屬于哪一種設(shè)問類型。
二、解讀和獲取材料的有效信息，是解答主觀性試題的關(guān)鍵
正確提取材料中的有效信息，有利于做到材料和知識的有機結(jié)合，有助于縮小和確定答問所需的知識范圍和主體指向。解讀和獲取材料信息的主要方法有以下幾種：
1．層次、角度法和重點句、關(guān)鍵詞法。層次、角度法就是針對設(shè)問指向范圍內(nèi)的材料進行層次劃分，或者根據(jù)設(shè)問指定的角度進行層次劃分，然后找出與知識指向相對應(yīng)的內(nèi)容。這種方法適用于層次比較清晰或角度明顯的材料。如40．(2)，根據(jù)材料指向“B集團華麗轉(zhuǎn)身”可將材料三劃分為三個層次：從再生造紙起家的B集團，遵循國家產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向，把發(fā)展戰(zhàn)略重心放到污水污泥處理及相關(guān)產(chǎn)業(yè)上；十年來投入10多億資金對技術(shù)難題進行攻關(guān)，形成了一整套獨特的工藝技術(shù)和配套設(shè)備，破解了污泥干化處置這一世界性技術(shù)難題；實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身。如今，B集團不僅經(jīng)濟效益良好，而且為生態(tài)文明建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟可持續(xù)發(fā)展提供了有力支持，得到社會認(rèn)可。與這三個層次相對應(yīng)的知識分別為：制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略；提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進步、科學(xué)管理j／承擔(dān)社會責(zé)任，樹立企業(yè)良好形象。
重點句、關(guān)鍵詞法也就是在對材料劃分層次的基礎(chǔ)上，在各個層次中找出與學(xué)科專業(yè)術(shù)語、知識原理中的關(guān)鍵詞相近、相似、相關(guān)的詞匯，找到與知識指向相關(guān)的重點句子，以更好地聯(lián)想相關(guān)的知識原理，為組織答案作準(zhǔn)備。如，在上面材料中劃出的帶點詞匯和句子。
2．知識要素出發(fā)法。當(dāng)試題材料過于簡單或者很混雜的時候，就很難劃分層次、角度了，運用重點句、關(guān)鍵詞法往往也不能使答案全面，此時我們可以運用“知識要素出發(fā)法”：即根據(jù)設(shè)問中的知識指向，全面回憶該知識所包含的各要素，然后從這些知識要素出發(fā)，尋找對應(yīng)材料，甚至在現(xiàn)有材料基礎(chǔ)上作必要的歸納、推理、聯(lián)想和拓展，或?qū)ν徊牧蠌牟煌嵌冗M行分析，從而建立知識與材料的聯(lián)系。如41．(1)，與材料指向“美食的創(chuàng)造”相關(guān)的材料主要是：西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚……風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。上述與知識指向直接相關(guān)的材料是帶點部分內(nèi)容，而關(guān)鍵詞“就地取材，應(yīng)時而作”對應(yīng)的知識為在發(fā)揮意識能動作用過程中，要從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，其他的知識似乎都聯(lián)系不上。但我們可從該知識的構(gòu)成要素出發(fā)與材料建立聯(lián)系：意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識能夠能動地認(rèn)識世界——美食的創(chuàng)造需要進行食材的獲取、輔材佐料的搭配、烹制方法的選擇；人們能在意識指導(dǎo)下通過實踐改造世界，創(chuàng)造出本來不存在的東西——美食的創(chuàng)造是意識指導(dǎo)下利用、改造食材烹制美味佳肴的活動；正確發(fā)揮意識能動作用就要從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律——就地取材，應(yīng)時而作。
3．材料與知識互動法。在材料比較混雜、知識指向又比較寬泛、且需要讀取材料中的隱含信息（即需要從所給材料中歸納、推理、提煉出與知識指向相關(guān)的新信息）的情況下，往往需要經(jīng)過從知識到材料、又從材料到知識的多次互動、對照比較，才能確定材料與知識間的聯(lián)系。例如41．(2)“中華美食文化的影響”涉及材料主要是：一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風(fēng)而動，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。在找出帶點關(guān)鍵詞和重要句子后我們明確，中華美食與紀(jì)錄片是中華美食文化的載體，人們在品嘗美食和觀賞紀(jì)錄片時可感受其文化的作用。這里的主體是：個人、家人鄰里、遠(yuǎn)客近友、食客、游子。經(jīng)過材料與知識間的多次互動，可建立知識與材料間的如下聯(lián)系：文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展有深刻影響，先進、健康的文化對社會發(fā)展起促進作用，——家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享家鄉(xiāng)美食，可以感受美食承載的親情鄉(xiāng)情友情，促進社會和諧發(fā)展；文化對經(jīng)濟具有重大反作用——紀(jì)錄片播放，無數(shù)食客聞風(fēng)而動，有利于帶動旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；優(yōu)秀文化能豐富精神世界，增強精神力量，促進全面發(fā)展——品嘗家鄉(xiāng)美食，觀賞紀(jì)錄片，感受其承載的文化，平添鄉(xiāng)愁，引發(fā)對家鄉(xiāng)、祖國的熱愛，陶冶情操，激發(fā)精神力量。
三、掌握答案組織方法，是提高解答主觀題效率的保證
1．答案要點的一般排列順序。首先，按知識要點的順序組織答案。因為書本中的知識要點順序，基本上也就是客觀事物發(fā)展的順序，是邏輯思維的順序，是人們想問題、辦事情的一般順序，所以按知識要點的順序組織答案是最常用的答案組織方法。如40．(2)、(3)和41．(1)、(2)的參考答案要點都是按相關(guān)知識點的順序組織排列的。其次，按材料的層次順序組織答案。當(dāng)試題選取的材料層次清晰、界限分明的時候，答案要點可以按照材料的層次順序排列。例如，2014年四川卷文綜卷l3．(3)“結(jié)合材料三，運用‘我國的政府’的知識，說明G省是怎樣提升政府治理能力的?！逼鋮⒖即鸢妇褪前凑詹牧现小癎省提升政府治理能力的措施”的順序編寫的。最后，按照思維的邏輯順序，采用由近及遠(yuǎn)、由小到大、由具體到抽象的順序組織答案。措施類問題，先綜合（總），后具體（分），先指導(dǎo)思想、方針政策，后具體要求、做法；依據(jù)、意義類問題，先現(xiàn)實后理論依據(jù)意義，先從材料概括對具體事物的意義，后推廣至對同類事物、一般事物的意義。如2014年山東文綜卷40．(1)“據(jù)材料一，運用經(jīng)濟生活知識，分析我國電子商務(wù)發(fā)展的經(jīng)濟意義?！欣诶瓌酉M；有利于擴大就業(yè)；有利于帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；有利于優(yōu)化資源配置；有利于促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整；有利于促進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展?！?/p>
2．不同類型試題的答案書寫要求。答案要點的內(nèi)容共性為“知識十材料”，但設(shè)問類型不同，答案要點的具體表述形式也不同。首先，是什么類試題的答案編寫方法。設(shè)問為“指出某某經(jīng)濟信息”，一般按照材料或圖表順序，用文字概括材料、描述圖表所體現(xiàn)的經(jīng)濟現(xiàn)象，并歸納所反映的問題或本質(zhì)即可；設(shè)問為“指出材料蘊含的知識原理”“材料體現(xiàn)了什么道理”，一般寫出相關(guān)知識即可，不必與材料掛鉤。其次，為什么類試題的要點書寫方法。①設(shè)問為“說明材料是如何體現(xiàn)某觀點（知識點）的”，一般可用“某部分材料十體現(xiàn)了十某知識元素”或“某知識元素概述十某部分材料與該知識元素具體內(nèi)容的有機結(jié)合”；②設(shè)問為“運用某知識簡析某材料（現(xiàn)象、觀點、措施）”，一般可用“某部分現(xiàn)象（觀點、措施）+體現(xiàn)了（反映了、符合或不符合、違背了、否認(rèn)了）+某知識元素”；③設(shè)問為“結(jié)合某知識（或從某知識的角度），說明某觀點、做法的依據(jù)、理由、原因或正確性”，一般可寫“踐行某觀點、落實某措施是某知識元素的必然要求”或“某知識元素十要求十踐行某觀點、落實某要求”或“某觀點、措施十符合十某知識元素”；④設(shè)問為“運用某知識分析（說明、闡述）踐行某觀點、落實某舉措的意義、作用、影響”，一般可用“踐行某觀點、落實某舉措十有利于（有助于）+某知識元素”或“踐行某觀點、落實某舉措十對于某知識元素十具有促進、推動、影響作用”。最后，怎么辦類試題的答題要求。一般的答案包括“理由（原因）+主體十做法”，即從材料中概括出理由、原因，主體對此應(yīng)該怎么做（根據(jù)知識指向中的內(nèi)容來確定，但也可以是與知識、材料相關(guān)的具體措施）。如40．(3)答案“‘五水共治’是民生大事，與每個公民息息相關(guān)。因此，每個公民都要堅持權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，積極行使知情、表達(dá)和監(jiān)督等權(quán)利，自覺履行生態(tài)保護義務(wù)……”。其他答題思路還有：①從材料中例舉的現(xiàn)象、問題，推出相對應(yīng)的措施，包括知識指向范圍內(nèi)的指導(dǎo)思想、原則、態(tài)度、總體要求、具體做法等；②從材料中個別主體的具體做法，抽象出同類主體的一般做法（可在知識指向中找根據(jù)），如40．(2)“B集團華麗轉(zhuǎn)身對企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的啟示”。