系統(tǒng)科學(xué)信息論精選(九篇)

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第1篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

關(guān)鍵詞：體育社會(huì)科學(xué) 學(xué)科創(chuàng)建 新學(xué)科 動(dòng)力系統(tǒng)

1 前言

近些年來，隨著體育的快速發(fā)展，體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科獲得了重要的發(fā)展契機(jī)，其地位和作用越來越受到人們的關(guān)注。特別是在繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的感召下，全社會(huì)業(yè)已形成一股合力，為體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的形成和發(fā)展提供了必要的條件。

在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息科技全球化的新形勢(shì)下，我們要客觀地分析體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展所面臨的環(huán)境，整合現(xiàn)有的資源，充分利用有利的條件，創(chuàng)建有特色的體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科。

馬克思唯物辯證法認(rèn)為任何事物的形成和發(fā)展都是內(nèi)外兩種動(dòng)力共同作用的結(jié)果。外因是事物形成和發(fā)展的外部條件，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力，外因通過內(nèi)因起作用。體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的形成和發(fā)展也是內(nèi)外兩種動(dòng)力共同作用的結(jié)果，不可避免地存在兩種動(dòng)力系統(tǒng)。外部動(dòng)力系統(tǒng)為內(nèi)部動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)生作用提供條件和保證，可以刺激內(nèi)部動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)生作用，而內(nèi)部動(dòng)力系統(tǒng)是最根本的系統(tǒng)組合，是新學(xué)科萌芽、形成、發(fā)展、變化的根本動(dòng)力。研究新學(xué)科形成的動(dòng)力系統(tǒng)，目的是明確內(nèi)外兩種動(dòng)力的作用，抓住主要的動(dòng)力系統(tǒng)，多快好省地刺激

內(nèi)部動(dòng)力系統(tǒng)發(fā)生作用，為新學(xué)科的成長(zhǎng)提供良好的時(shí)機(jī)和最佳環(huán)境，促進(jìn)新學(xué)科的形成和發(fā)展。

2 外部動(dòng)力系統(tǒng)

在新學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展中，成熟的環(huán)境是良好的外部動(dòng)力，它為新學(xué)科的形成和發(fā)展提供了諸多便利的條件。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境和學(xué)科理論的發(fā)展都促使著新學(xué)科的創(chuàng)建和成長(zhǎng)。特別是體育學(xué)發(fā)展的今天，體育與各門學(xué)科高度的交叉融合，應(yīng)更好地運(yùn)用環(huán)境機(jī)制來促使本學(xué)科內(nèi)部的分化和發(fā)展。

2.1社會(huì)發(fā)展的需要

體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科的迅速發(fā)展，是社會(huì)各方面“引入”體育和體育主動(dòng)地滲透到社會(huì)各領(lǐng)域而相互融合、雙向驅(qū)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果。同時(shí)，體育社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有利于社會(huì)各方面更協(xié)調(diào)、和諧地發(fā)展。［1］當(dāng)前，體育在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的功能正日益提升，其價(jià)值，包括遷移價(jià)值，均得到了認(rèn)可，其內(nèi)涵也得以拓展和延伸。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活水平的提高，對(duì)健康的意識(shí)也在發(fā)生著深刻的變化。信息技術(shù)使人們?cè)诩夹g(shù)上距離縮短，但在感情上距離拉大，使人們對(duì)體育的娛樂性和社交性更加倚重。［2］更多的人建立了科學(xué)、文明、健康的生活方式，不斷追求高質(zhì)量、高品質(zhì)的生活，對(duì)體育的需求日益增長(zhǎng)，要求也越來越高。體育以其獨(dú)特的功能和魅力在不同方面，無論是物質(zhì)需求還是精神品質(zhì)需求方面都在充當(dāng)重要的角色，增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)等基本功能得到了鞏固。此外，豐富文化生活，調(diào)節(jié)性情，修養(yǎng)身心，陶冶情操，延年益壽，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，弘揚(yáng)民族體育精神，激發(fā)愛國(guó)熱情等體育的附加功能也得到了進(jìn)一步拓展。進(jìn)一步說，社會(huì)對(duì)體育越來越重視與依賴，對(duì)體育的需求不再僅僅是身體的健康層面，而是更多地注重心理品質(zhì)的健全和社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展，這也就使體育社會(huì)科學(xué)面臨的壓力越來越大，亟待構(gòu)建新的學(xué)科，發(fā)展新的理論來指導(dǎo)體育功能和作用的發(fā)揮，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的體育需求。

2.2 社會(huì)文化環(huán)境造就

社會(huì)文化環(huán)境是造就體育社會(huì)學(xué)科發(fā)展的重要外部動(dòng)力。體育學(xué)被列為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃學(xué)科以來，我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)獲得了空前的發(fā)展。［3］社會(huì)文化環(huán)境涉及社會(huì)政治、思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值理念、人文品質(zhì)等方面?，F(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，不斷促進(jìn)人的觀念和精神進(jìn)行變革，良好的社會(huì)文化環(huán)境又反過來推動(dòng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)人們的思想道德文化水平提高。體育是社會(huì)文化的重要組成部分，在適宜的環(huán)境中，體育文化必然發(fā)展，特別是民族傳統(tǒng)體育文化，它不僅可以防止和多元文化共同發(fā)展所導(dǎo)致的外來文化的不健康部分的侵入，還可以使人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)新文化的比較鑒賞能力，增強(qiáng)對(duì)本土優(yōu)秀體育文化走向世界的信心。

奧運(yùn)會(huì)的舉行是體育科技發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?008年奧運(yùn)會(huì)將是對(duì)中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的綜合考驗(yàn)，也必將刺激中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)快速升溫和發(fā)展。［4］體育產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展必將刺激體育不斷更新和發(fā)展新的學(xué)科來適應(yīng)新的形勢(shì)，其中包括體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的發(fā)展。

我國(guó)正處于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)文化建設(shè)已經(jīng)提到了重要地位，這為體育文化的發(fā)展提供了科學(xué)民主的環(huán)境。此外，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更是極大地加速了體育的發(fā)展進(jìn)程。今天，網(wǎng)絡(luò)已作為一種全新的媒介登上了歷史舞臺(tái)，它正在迅速地影響和改變著我們的生存環(huán)境和生活方式。［5］無疑，網(wǎng)絡(luò)也深刻地影響著體育事業(yè)，加速了體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的創(chuàng)建。和平穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)際環(huán)境促使體育社會(huì)科學(xué)研究者越來越多地考慮提升民族體育文化的地位和形象，創(chuàng)建本土體育文化與世界文化和諧發(fā)展的新格局。同時(shí)，這一有利環(huán)境也促使體育科學(xué)研究者進(jìn)一步解放思想，不斷開拓創(chuàng)新，在良好的社會(huì)主義文化環(huán)境中培育和發(fā)展新的體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科。

2.3 國(guó)外體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科發(fā)展的推動(dòng)

國(guó)外體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的快速發(fā)展，給我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)形成了一種壓力和動(dòng)力，促使我國(guó)不斷發(fā)展體育社會(huì)科學(xué)，并向國(guó)外體育社會(huì)科學(xué)的高水平看齊。

當(dāng)代國(guó)外體育社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了各種新學(xué)科、新學(xué)說，通過各種途徑影響著我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)的研究與發(fā)展，這就要求我國(guó)的體育社會(huì)科學(xué)研究者認(rèn)清自身的不足，加強(qiáng)自身的建設(shè)和理論研究，建立符合我國(guó)國(guó)情的具有特色的體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科，以應(yīng)對(duì)國(guó)外體育社會(huì)科學(xué)所帶來的挑戰(zhàn)。從當(dāng)前形勢(shì)看，雖然我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的研究和發(fā)展還遠(yuǎn)落后于國(guó)外，但是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展和普及，各種信息互通有無，各種知識(shí)的傳播更為廣泛和迅速，由此能更好地利用信息資源，借鑒國(guó)外體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展。

2.4 國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)的快速發(fā)展

以來,我國(guó)經(jīng)歷了一次思想解放運(yùn)動(dòng),各門社會(huì)學(xué)科和理論得到了迅速的發(fā)展。一系列社會(huì)科學(xué)理論的進(jìn)展正是體育社會(huì)科學(xué)在未來得以發(fā)展的堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。特別是在繁榮與發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的號(hào)召下，社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科都獲得了很好的發(fā)展，其中與體育社會(huì)科學(xué)相關(guān)聯(lián)的學(xué)科的發(fā)展，拓展了體育社會(huì)學(xué)科研究的領(lǐng)域，并為新學(xué)科的創(chuàng)建提供了豐富的素材。

2.5 領(lǐng)導(dǎo)管理層對(duì)創(chuàng)建新學(xué)科的重視

領(lǐng)導(dǎo)管理層的重視是加快我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科創(chuàng)建的重要外部動(dòng)力。近幾年，國(guó)家體育總局設(shè)立了“體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的研究”，組織體育社會(huì)科學(xué)、軟科學(xué)研究項(xiàng)目的申報(bào)工作，有效地促進(jìn)了體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展。同時(shí)，2004年國(guó)家體育總局頒布的“進(jìn)一步繁榮發(fā)展體育社會(huì)科學(xué)的意見”指出了體育社會(huì)科學(xué)面臨許多新的亟待研究的重要課題，分析了當(dāng)前體育社會(huì)科學(xué)面臨的發(fā)展相對(duì)滯后的原因，［6］為進(jìn)一步繁榮發(fā)展體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科明確了方向。

3 內(nèi)部動(dòng)力系統(tǒng)

在新學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展中，外部是環(huán)境機(jī)制的作用力，內(nèi)部是內(nèi)在動(dòng)力結(jié)構(gòu)。內(nèi)在動(dòng)力結(jié)構(gòu)是學(xué)科發(fā)展的根本動(dòng)因。正是內(nèi)在動(dòng)力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)各部分的優(yōu)化組合、動(dòng)力互動(dòng)和序列進(jìn)化，有效地促進(jìn)了當(dāng)代新學(xué)科的成群崛起。

3.1濃厚的體育社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)氛圍

濃厚的體育科學(xué)學(xué)術(shù)氛圍是新學(xué)科產(chǎn)生的重要?jiǎng)恿ΑＴ诠矫裰鞯膶W(xué)術(shù)氛圍中提倡各抒己見，暢所欲言，為新思想、新觀點(diǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展、成長(zhǎng)、成熟提供了良好的環(huán)境。各種方式的學(xué)術(shù)交流日益頻繁，激勵(lì)科學(xué)研究工作者勇敢果斷地陳述自己的觀點(diǎn)和見解，密切了他們之間和學(xué)科間的觀點(diǎn)互通與合作，從而開闊了思路和見解，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)科概念、原理、方法的移植和跨學(xué)科的研究。同時(shí)，這種公平自由的學(xué)術(shù)氛圍也激勵(lì)著全社會(huì)的科學(xué)研究工作者加入到體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科創(chuàng)建的隊(duì)伍中來，進(jìn)而形成了一股強(qiáng)大的聚合力，推動(dòng)新學(xué)科的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大。

3.2 學(xué)科交叉滲透與融合

在學(xué)科高度分化和整合發(fā)展的今天，學(xué)科與學(xué)科的邊緣地帶不斷生長(zhǎng)出新的學(xué)科來，即兩門相鄰學(xué)科的互相作用導(dǎo)致融合而誕生一門新的學(xué)科，或用一門學(xué)科的理論與方法去研究另一門學(xué)科而誕生一門新的學(xué)科。在高度綜合的同時(shí)繼續(xù)分化而導(dǎo)致分支學(xué)科的不斷衍生。體育社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，通過不斷滲透進(jìn)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等學(xué)科知識(shí)，形成了許多學(xué)科特定的概念或新概念、新原理、新模式、新學(xué)科。學(xué)科知識(shí)高度分化與整合，研究力量不斷加強(qiáng)，分支學(xué)科不斷產(chǎn)生、發(fā)展、壯大，這不僅豐富了體育社會(huì)科學(xué)知識(shí)，還為體育社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展新學(xué)科創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

3.3 科研工作者創(chuàng)新意識(shí)的提高和能力的增強(qiáng)

體育社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的前提是不斷更新思想、觀念，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維，激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)及創(chuàng)造。在社會(huì)科學(xué)交叉滲透、相互融合的今天，廣大科研人員創(chuàng)建新學(xué)科的意識(shí)逐漸提高，他們積極主動(dòng)地關(guān)注學(xué)科前沿知識(shí)的變化，探尋知識(shí)創(chuàng)新的途徑，不斷尋找創(chuàng)建新學(xué)科的契機(jī)、條件和研究方向，并積極內(nèi)化為研究行為，不斷開發(fā)出體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新知識(shí)點(diǎn)、新知識(shí)群和創(chuàng)建新學(xué)科，拓展與延伸體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的發(fā)展空間。體育社會(huì)科學(xué)是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)子學(xué)科，是體育學(xué)與社會(huì)學(xué)的交叉學(xué)科，這就要求廣大科研工作者增強(qiáng)自身的跨學(xué)科知識(shí)創(chuàng)新的能力，關(guān)注各學(xué)科交接邊緣處新學(xué)科的生長(zhǎng)點(diǎn)，從而把握機(jī)遇，加快發(fā)展新學(xué)科。

3.4 體育社會(huì)科學(xué)內(nèi)部理論之爭(zhēng)的激化

體育社會(huì)科學(xué)內(nèi)部存在著許多理論之爭(zhēng)，這些理論之間有許多相互沖突、相互重復(fù)、界線不清、缺乏系統(tǒng)性和邏輯性等現(xiàn)象。如體育社會(huì)學(xué)與社會(huì)體育學(xué)之間的界線不清，內(nèi)容錯(cuò)位等等，相互之間產(chǎn)生矛盾，發(fā)展不協(xié)調(diào)，需要從系統(tǒng)論角度去全面把握、梳理，劃清學(xué)科理論的界線，完善新學(xué)科的理論體系建設(shè)，這樣才能更好地促進(jìn)各學(xué)科的自身建設(shè)與發(fā)展，加快體育社會(huì)科學(xué)的系統(tǒng)性發(fā)展。

3.5 現(xiàn)代思維方式方法的運(yùn)用

改變傳統(tǒng)的思維方式，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的思維方法是創(chuàng)建新學(xué)科的重要?jiǎng)恿?。?chuàng)建新學(xué)科是一種對(duì)未知的探索過程，是一種創(chuàng)造思維研究過程，需要打破落后的思維定勢(shì)和習(xí)慣性思維，善于運(yùn)用發(fā)散思維、直覺思維、逆向思維、立體思維、求異思維、整體思維、辯證思維等方式方法。要善于運(yùn)用創(chuàng)造性思維，善于透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，并促進(jìn)質(zhì)的飛躍發(fā)展。具體運(yùn)用在體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的創(chuàng)建中，就是找準(zhǔn)理論上的突破點(diǎn)、學(xué)科之間的交叉點(diǎn)或切入點(diǎn)，及時(shí)抓住思維的靈感和動(dòng)機(jī)，持久深入地進(jìn)行研究，為新學(xué)科的形成注入活力。

4 結(jié)語

體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的創(chuàng)建應(yīng)該體現(xiàn)出自己的特性。概括起來主要有“四性”。

一是學(xué)術(shù)性。在創(chuàng)建體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的過程中，既要闡明新學(xué)科的基本理論，又要反映當(dāng)前的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，加強(qiáng)研究的針對(duì)性、批判性；既要有對(duì)當(dāng)前研究的新見解、新觀點(diǎn)及發(fā)展新趨勢(shì)的把握，又要有歷史感，將問題放在歷史發(fā)展過程中去分析其實(shí)質(zhì)。注重對(duì)新學(xué)科范疇內(nèi)若干關(guān)系的剖析，注重過程，注重個(gè)性差異。依據(jù)學(xué)科發(fā)展的理論根基，注重借鑒哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)等相關(guān)學(xué)科以及國(guó)內(nèi)外有影響的研究成果。注重歷史與邏輯、理性與非理性、確定性與非確定性的統(tǒng)一，體現(xiàn)學(xué)理性、前沿性，體現(xiàn)體育社會(huì)學(xué)科研究的原創(chuàng)性。

二是實(shí)踐性。在強(qiáng)調(diào)提高理論概括度、形成立論點(diǎn)高的理論構(gòu)思的同時(shí)，使問題的論述落到實(shí)處。通過實(shí)證的分析、實(shí)驗(yàn)研究的支撐，加強(qiáng)理論對(duì)實(shí)踐的解釋力。注重從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展中的一些重大問題作出回答。新學(xué)科的成熟要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，接受時(shí)間和過程的檢驗(yàn)。我們應(yīng)及時(shí)梳理學(xué)術(shù)信息和觀點(diǎn)，促使新學(xué)科發(fā)展和成熟。

三是學(xué)術(shù)寬容性和個(gè)性特色。新學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展過程也是學(xué)術(shù)研究的過程。學(xué)術(shù)研究需要寬容和理解，我們應(yīng)盡可能尊重每個(gè)參與者的學(xué)術(shù)風(fēng)格、個(gè)性化的表達(dá)方式，允許不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)存在，體現(xiàn)出包容性，從而使新學(xué)科的內(nèi)容呈現(xiàn)出豐富性。

四是規(guī)范性。新學(xué)科的創(chuàng)建應(yīng)該明確學(xué)科的內(nèi)容，劃清學(xué)科與學(xué)科的研究界線，理清學(xué)科研究的思路，科學(xué)規(guī)范學(xué)科的體系。

綜上所述，我們要綜合有效地利用體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科形成的各種動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性，強(qiáng)化實(shí)踐，突出學(xué)科特色，規(guī)范學(xué)科內(nèi)容，才能更好地促使體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科的健康形成和可持續(xù)發(fā)展。

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第2篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

關(guān)鍵詞：普通高中新課程；普通高中教學(xué)實(shí)施；學(xué)生學(xué)習(xí)方式；學(xué)習(xí)引導(dǎo)

課程是制約學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和發(fā)展水平的重要因素。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的核心目的就是要通過課程的變革來實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的變革，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》關(guān)于課程改革的具體目標(biāo)中多次提到學(xué)生學(xué)習(xí)的變革，如“強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度”、“關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)”、“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手”等。在義務(wù)教育階段這些已經(jīng)進(jìn)行了培養(yǎng)，或者說經(jīng)過義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，高中生已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力，那么教師是否還要對(duì)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)？這種要求還有必要嗎？如果有必要，那么在普通高中新課程背景下，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是什么樣的？應(yīng)指向什么目標(biāo)？應(yīng)從哪些方面來引導(dǎo)？這些引導(dǎo)有什么價(jià)值？這些問題是高中新課程教學(xué)實(shí)施中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師必須明確把握的。

一、普通高中新課程背景下為什么要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)

（一）普通高中教育的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)要求教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)

雖然《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有總的共同的要求，但普通高中教育和義務(wù)教育分屬兩個(gè)不同的學(xué)段，在具體目標(biāo)與任務(wù)方面有不同的要求。除了共同的要求外，義務(wù)教育階段強(qiáng)調(diào)學(xué)生要“具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法”，普通高中教育階段強(qiáng)調(diào)學(xué)生要“具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”，“初步具有獨(dú)立生活的能力、職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力；正確認(rèn)識(shí)自己，尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，初步具有面向世界的開放意識(shí)”。[1]（12）終身學(xué)習(xí)的能力、獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力、職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神、人生規(guī)劃能力、正確認(rèn)識(shí)自己、與他人交流與合作的能力、團(tuán)隊(duì)精神、理解文化的多樣性等，是學(xué)生進(jìn)入普通高中教育后的新要求，這些意識(shí)、精神、能力是需要他們?cè)诟咧薪逃A段通過自己的努力學(xué)習(xí)才能獲得的。面臨這些新的要求，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)許多不適應(yīng)問題，這些問題既可能表現(xiàn)在相應(yīng)知識(shí)的獲得方面，也可能表現(xiàn)在情感和態(tài)度的養(yǎng)成方面，還可能表現(xiàn)在具體的方式、方法方面。這些問題可以通過學(xué)生自己的感悟來解決，也可以通過學(xué)生同伴之間的交流來解決，但更重要的是需要通過教師的引導(dǎo)來解決。因?yàn)閺慕處熕休d的社會(huì)角色以及存在的價(jià)值而言，學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃性、效率性、育人性都要求教師要肩負(fù)起對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)的責(zé)任。

（二）普通高中新課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、實(shí)施、評(píng)價(jià)以及管理等方面發(fā)生的變化要求對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)

目前高中學(xué)生即有的學(xué)習(xí)狀況很大程度上是由于現(xiàn)行高中課程體系造成的，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況是與現(xiàn)行高中課程體系相適應(yīng)的。在現(xiàn)行高中課程體系下，教師也不是沒有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，但是從整體上來說這種引導(dǎo)的指向、目的、方式是有問題的?，F(xiàn)行普通高中雖然具有升學(xué)和就業(yè)雙重任務(wù)，但實(shí)際教育教學(xué)過程中教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)在目標(biāo)上指向的是學(xué)生的升學(xué)，具體的指導(dǎo)更多地側(cè)重于具體知識(shí)的獲得及應(yīng)考技能的訓(xùn)練，雖然也有對(duì)學(xué)生進(jìn)行遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的教育與指導(dǎo)，但這些目標(biāo)基本上是從屬于或圍繞著升學(xué)這一中心任務(wù)的。有人把現(xiàn)行普通高中課程存在的問題歸結(jié)為6個(gè)方面：[2]（6061）（1）以知識(shí)技能的熟練化為目標(biāo)；（2）內(nèi)容繁、難、偏、舊，脫離學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和火熱的現(xiàn)實(shí)生活；（3）課程結(jié)構(gòu)“分科主義”傾向嚴(yán)重，簡(jiǎn)單劃一，拒斥學(xué)生的選擇；（4）實(shí)施過程倚重于接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練；（5）評(píng)價(jià)取向是“一切為了高考”；（6）課程管理高度集權(quán)。實(shí)際上正是這些方面的存在，從根本上使學(xué)生的學(xué)習(xí)不能生動(dòng)活潑，抑制了學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展，[3]使得促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的育人任務(wù)遠(yuǎn)沒有完成。在新的時(shí)展背景下，普通高中新課程提出了新的要求。《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》指出，普通高中課程應(yīng)：（1）精選終身學(xué)習(xí)必備的課程內(nèi)容，增強(qiáng)與社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，拓展視野，引導(dǎo)創(chuàng)新與實(shí)踐。（2）適應(yīng)社會(huì)需求的多樣化和學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，構(gòu)建重基礎(chǔ)、有層次、綜合性的課程結(jié)構(gòu)。（3）創(chuàng)設(shè)有利于引導(dǎo)主動(dòng)學(xué)習(xí)的課程實(shí)施環(huán)境，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流以及分析和解決問題的能力。（4）建立發(fā)展性評(píng)價(jià)體系。改進(jìn)校內(nèi)評(píng)價(jià)，實(shí)行學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)與成長(zhǎng)記錄相結(jié)合的綜合評(píng)價(jià)方式；建立教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)機(jī)制。（5）賦予學(xué)校合理而充分的課程自主權(quán)，為學(xué)校創(chuàng)造性地實(shí)施國(guó)家課程、因地制宜地開發(fā)學(xué)校課程，為學(xué)生有效選擇課程提供保障。[1]（2）普通高中課程這些新的變化必然會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)提出新的要求。尤其是普通高中課程結(jié)構(gòu)發(fā)生的革命性變化，把課程結(jié)構(gòu)分為了學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個(gè)層次，突出了課程的多樣性和選擇性。特別是課程模塊的出現(xiàn)，每一模塊都對(duì)教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式提出了要求和建議，在我國(guó)這是新的課程事物。這也是學(xué)生以前所沒有經(jīng)歷過的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式。學(xué)生要選擇課程模塊、選擇學(xué)習(xí)的班級(jí)，要規(guī)劃自己的人生，要正確處理學(xué)習(xí)和交往中的人際關(guān)系，等等，這些都離不開教師的引導(dǎo)和幫助。要完成這些高中的教育教學(xué)任務(wù)，達(dá)成課程目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，教師就必須針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)。

（三）高中學(xué)生發(fā)展水平與學(xué)習(xí)能力的特點(diǎn)以及客觀存在的個(gè)別差異要求教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)引導(dǎo)時(shí)要注意方式、內(nèi)容和個(gè)別差異

一方面，隨著年齡、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，接受義務(wù)教育的培養(yǎng)，活動(dòng)、交往視野和范圍的擴(kuò)展以及社會(huì)化程度的提高，高中學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和能力等也在不斷發(fā)展和提升，逐漸表現(xiàn)出成人的特征，但同時(shí)在有些方面還不夠成熟。另一方面，也存在著個(gè)別差異。比如，在認(rèn)知發(fā)展方面，智力成熟，抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化。思維的獨(dú)立性和批判性更加鮮明。能獨(dú)立地收集材料，分析材料，從而作出理論概括。但對(duì)有些經(jīng)驗(yàn)材料的抽象仍有一定的困難。在情緒發(fā)展方面，其道德感、理智感、美感都有了深刻的發(fā)展。不少學(xué)生已形成了與社會(huì)道德觀點(diǎn)相聯(lián)系的道德信念、道德理想；產(chǎn)生了與穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)興趣相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)以及探求這樣那樣的論點(diǎn)有關(guān)的激奮的情緒體驗(yàn)。初步形成了對(duì)人生的看法，他們的熱情比較穩(wěn)定，更多地與自己的理想、前途交織在一起。但也有一些學(xué)生由于種種原因，會(huì)產(chǎn)生一種與生活相脫節(jié)的幻想，或表現(xiàn)過于“清醒”，對(duì)人生表示厭倦或淡漠。在社會(huì)性發(fā)展方面，高中學(xué)生的社會(huì)交往比初中學(xué)生大大地發(fā)展了，他們不僅參加學(xué)校里的一些社團(tuán)活動(dòng)，還參加一些社會(huì)上組織的社團(tuán)活動(dòng)，有的還參加一些非正式的街頭自發(fā)小集團(tuán)。他們很重視同伴的友誼，擇友有較高的原則性。在個(gè)性發(fā)展方面，他們?cè)诶碚撋献非笞晕遥鞔_地表現(xiàn)自我，敏感地防衛(wèi)自我，珍重自我，客觀地看待自我。但由于缺乏實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，他們理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我仍面臨著分裂的危機(jī)，自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突，有時(shí)少數(shù)人會(huì)因此而陷入孤獨(dú)、自卑，養(yǎng)成“閉鎖性”性格。初步形成的人生觀還是很不穩(wěn)定。[4]高中學(xué)生心理發(fā)展的這種特征就要求教師在教學(xué)過程中要針對(duì)個(gè)別差異有區(qū)別地幫助和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步提高和發(fā)展思維的邏輯性、獨(dú)立性和批判性，從“經(jīng)驗(yàn)型”上升到“理論型”，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和獨(dú)立查閱資料、分析信息、處理信息的能力。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)交流與合作，自覺地進(jìn)行自我人生的規(guī)劃。

二、從哪些方面來引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)

不可否認(rèn)的是，在現(xiàn)行課程體系下的教學(xué)中，很多學(xué)校和教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)引導(dǎo)做了大量的工作，比如開設(shè)專門的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)課，在教學(xué)過程中結(jié)合學(xué)習(xí)科目和內(nèi)容教給學(xué)生學(xué)習(xí)該科目的方法，組織學(xué)生交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)等，也取得了較為顯著的效果。在普通高中新課程實(shí)現(xiàn)了課程結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，突出了課程的多樣性和選擇性的背景下，教師應(yīng)如何認(rèn)識(shí)新課程體系下以往這些做法的合理性和局限性，如何在新課程背景下繼續(xù)發(fā)揮這些好的做法的價(jià)值，如何處理好它們與新課程要求的關(guān)系，比如接受式學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)的關(guān)系，個(gè)體學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)、班集體學(xué)習(xí)的關(guān)系，等等，就成為教師特別關(guān)心的問題。又比如，一般而言，高中學(xué)生已經(jīng)形成了自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，適應(yīng)了教師講、學(xué)生聽的學(xué)習(xí)方式，而且也摸索出了一定的學(xué)習(xí)方法和方式，有了一定的自學(xué)能力，在這樣的狀況下，教師應(yīng)如何對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，重點(diǎn)應(yīng)抓什么？我們知道，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)十分復(fù)雜的包含著人的內(nèi)部活動(dòng)與外部活動(dòng)的心理行為，影響因素很多。對(duì)于教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況的制約因素又有它的特殊性，不僅課堂教學(xué)因素是影響的原因，學(xué)生即有的知識(shí)背景、學(xué)習(xí)能力、對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣、學(xué)生當(dāng)下的身心狀況以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況等都是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。那么教師如何來看待這些因素的關(guān)系，如何處理這些因素的關(guān)系，或者說教師作為其中起主導(dǎo)作用的一個(gè)重要因素，應(yīng)從哪些方面入手來解決學(xué)生的學(xué)習(xí)問題呢？

影響學(xué)習(xí)的因素是眾多的，高中學(xué)生的學(xué)習(xí)又有自己的特殊性。普通高中新課程教學(xué)實(shí)施中，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，也應(yīng)該是多方面的，但這種引導(dǎo)又必須是有目的、有重點(diǎn)的，要針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際有針對(duì)性地進(jìn)行。一般來講，主要有以下幾個(gè)方面。

（一）學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度的引導(dǎo)

我們知道，學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度是影響學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的十分重要的心理因素。關(guān)于學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度，教育學(xué)、心理學(xué)以及有關(guān)教育政策、法規(guī)、培養(yǎng)目標(biāo)中都是十分明確的，但由于多種原因的制約，現(xiàn)行普通高中學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度在一定程度上被異化了。學(xué)生學(xué)什么內(nèi)容，重視什么科目，參加什么活動(dòng)，都一起圍著高考轉(zhuǎn)。高考成了普通高中學(xué)生學(xué)習(xí)的指揮棒，學(xué)校開設(shè)的課程被人為地分成了三六九等。在現(xiàn)行教育體制和課程體系下，高中學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度是十分明確的，這就是為了升學(xué)，為了進(jìn)入高等學(xué)府接受高等教育。而從普通高中教育的目標(biāo)、性質(zhì)和任務(wù)來看，它是國(guó)民教育體系中基礎(chǔ)教育的重要組成部分，正如《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》中指出的那樣，“普通高中是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育。普通高中教育為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”?？梢姡?1世紀(jì)社會(huì)發(fā)展面臨知識(shí)化、全球化、信息化、多元化、民主化的背景下，普通高中的性質(zhì)、任務(wù)已發(fā)生了變化。

在性質(zhì)上，它與義務(wù)教育、職業(yè)教育、高等教育不同。義務(wù)教育的性質(zhì)是為人的發(fā)展奠定初步的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生生存所必備的文化素養(yǎng)（聽、說、讀、寫、算）；職業(yè)教育的性質(zhì)是為人獲取謀生的手段奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和技術(shù)；高等教育的性質(zhì)是為人的高水平專門能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生專門化的知識(shí)和技能；而普通高中的性質(zhì)是在義務(wù)教育基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提高，在具備最基本的文化素養(yǎng)基礎(chǔ)上，使人的整體素質(zhì)得以進(jìn)一步提升，培養(yǎng)學(xué)生超越最基礎(chǔ)的文化素養(yǎng)。[2]（76）它不是專門對(duì)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)入社會(huì)前的職業(yè)技能和技術(shù)培訓(xùn)的職業(yè)技術(shù)教育，也不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門化的知識(shí)和技能培養(yǎng)的高等教育，而是為學(xué)生進(jìn)一步接受職業(yè)技術(shù)技能教育和高等教育奠定基礎(chǔ)。正如有學(xué)者分析的那樣，“初等教育是基礎(chǔ)性的，高等教育是出口性的，由于初等教育僅僅使學(xué)生心智、習(xí)慣、身心等得到‘學(xué)步’式培養(yǎng)，尚不能‘獨(dú)立行走’；高等教育則可以說是使學(xué)生品格、思維、言行等方面學(xué)會(huì)‘跑步’，在一輪教育循環(huán)中它既不會(huì)也無必要再充當(dāng)基礎(chǔ)，學(xué)生從這里走出了正規(guī)教育系統(tǒng)。而普通高中教育實(shí)現(xiàn)使人‘獨(dú)立行走’，能夠‘獨(dú)立行走’的普通高中畢業(yè)生既可以去‘學(xué)跑’，也可以走出教育系統(tǒng)進(jìn)入社會(huì)，從而普通高中既有初等教育的基礎(chǔ)性亦有高等教育的出口性?！盵2]（76）

在任務(wù)上，我國(guó)普通高中長(zhǎng)期以來承擔(dān)的是“雙重”任務(wù)，即“升學(xué)”和“就業(yè)”。我國(guó)1996年頒布的《全日制普通高中課程計(jì)劃（試驗(yàn)）》規(guī)定：普通高中“要側(cè)重地對(duì)學(xué)生實(shí)施升學(xué)預(yù)備教育和就業(yè)預(yù)備教育，為高等學(xué)校輸送合格的新生，為社會(huì)各行各業(yè)輸送素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備力量，為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的各類人才奠定基礎(chǔ)”。在新的時(shí)展背景下，普通高中再堅(jiān)持這種雙重任務(wù)就不合時(shí)宜了。在終身教育、學(xué)習(xí)化社會(huì)浪潮的沖擊下，普通高中教育的育人本體價(jià)值被彰顯了，其基本任務(wù)變得突出了，這就是履行育人職能。

這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的就不再是直接為了升學(xué)和就業(yè)，而是要“具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，掌握適應(yīng)時(shí)展需要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，學(xué)會(huì)收集、判斷和處理信息，具有初步的科學(xué)與人文素養(yǎng)、環(huán)境意識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；具有強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志，形成積極健康的生活方式和審美情趣，初步具有獨(dú)立生活的能力、職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力；正確認(rèn)識(shí)自己、尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，初步具有面向世界的開放意識(shí)”。這就把普通高中教育定位在了人的發(fā)展的意義上，是人不斷發(fā)展、不斷成長(zhǎng)著的一個(gè)階段。升學(xué)和就業(yè)是統(tǒng)整于人的終身發(fā)展之中的。普通高中課程各學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目和課程模塊都是學(xué)生全面、完整發(fā)展所不可缺少的，都是緊緊圍繞著學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的。它們不存在重要、次要之分，主科、輔科之分，大三門、小三門之分。由此，教學(xué)過程中，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，就必須從終身教育、學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求出發(fā)，站在高遠(yuǎn)的視野里，讓學(xué)生正確對(duì)待每一門科目，正確選擇每一個(gè)課程模塊，從自身的全面、完整發(fā)展和成長(zhǎng)需要出發(fā)，樹立正確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，而不是僅僅盯在升學(xué)和就業(yè)上。

（二）自我監(jiān)控能力的引導(dǎo)

所謂監(jiān)控，顧名思義，“監(jiān)”就是監(jiān)視、監(jiān)督、監(jiān)察、反饋，“控”就是控制、指揮、調(diào)節(jié)、調(diào)整，結(jié)合起來，“監(jiān)控”就是監(jiān)視、反饋并予以控制、調(diào)節(jié)。自我監(jiān)控就是某一客觀事物為了達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，將自身正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)過程作為對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行的積極的、自覺的計(jì)劃、監(jiān)察、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的過程。[5]（13）自我監(jiān)控能力實(shí)際上是人所特有的一種能力。在人類進(jìn)化史和人類個(gè)體發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的作用。[5]（3342）它是貫穿于個(gè)體生理、心理發(fā)展過程中的一條主線，是個(gè)體由幼稚走向成熟、由依賴走向獨(dú)立的重要標(biāo)志，是個(gè)體自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的基本前提和根本保證。

普通高中課程對(duì)學(xué)生發(fā)展提出的各種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，無論是終身學(xué)習(xí)能力的獲得，還是人生規(guī)劃能力的提高，抑或是職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和能力的形成，從總體來講，都要?dú)w結(jié)到學(xué)生自我監(jiān)控能力的形成與發(fā)展上?；蛘哒f，只有不斷提高和發(fā)展了學(xué)生的自我監(jiān)控能力，學(xué)生才會(huì)對(duì)自己的發(fā)展和成長(zhǎng)具有明確的自我意識(shí)，才會(huì)不斷地控制、反饋、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，才能使自己的發(fā)展和成長(zhǎng)成為自由自覺的活動(dòng)，學(xué)生的這些意識(shí)、精神和能力才能真正發(fā)展起來。只有這時(shí)，才可以說學(xué)生具有了學(xué)習(xí)能力和自我成長(zhǎng)的能力，達(dá)到了教是為了不教的目的。實(shí)際上，在新的普通高中課程實(shí)施中，對(duì)學(xué)生的自我監(jiān)控能力也提出了現(xiàn)實(shí)的要求。比如，新的高中課程中每一科目由若干模塊組成，模塊之間相互獨(dú)立，又反映學(xué)科內(nèi)容的邏輯聯(lián)系。不同的科目，在具體的模塊選擇上，有的模塊需要采取遞進(jìn)的學(xué)習(xí)策略，有的模塊則不必考慮先后。選擇什么模塊，不僅與模塊的內(nèi)容有關(guān)，還與學(xué)生本人的知識(shí)背景、興趣、愛好有關(guān)。能否選擇好恰當(dāng)?shù)恼n程模塊，以及能否及時(shí)調(diào)整自己學(xué)習(xí)的模塊，就對(duì)學(xué)生的自我監(jiān)控能力提出了要求。自我監(jiān)控能力高，發(fā)展得好，就會(huì)調(diào)控得好，否則，就會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程和效果。在學(xué)習(xí)方式、綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容和主題、教師、未來發(fā)展定向等的選擇上，都會(huì)遇到相似的問題。所以，教師在教學(xué)過程中，要特別重視對(duì)學(xué)生自我監(jiān)控能力發(fā)展和培養(yǎng)的引導(dǎo)。

（三）探究性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)

新課程突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)需要通過學(xué)生的具體的探究活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)行高中課程過于重視知識(shí)系統(tǒng)的傳授，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，教學(xué)方式以模仿和機(jī)械記憶為主，這樣就扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展。探究性學(xué)習(xí)是以獨(dú)特的類似科學(xué)研究的方式去探究并獲取和應(yīng)用知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，它通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)計(jì)解決方案、開展實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、訪談、實(shí)地考察以及運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)搜集、分析與處理信息資料，以恰當(dāng)?shù)姆绞浇涣骱捅磉_(dá)學(xué)習(xí)和探究的結(jié)果，這種學(xué)習(xí)方式有助于學(xué)生綜合地獲得和應(yīng)用知識(shí)、解決問題的能力，有助于學(xué)生把學(xué)習(xí)過程與自身的生活和社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來，能激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感和體驗(yàn)，能培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)目的，從而保證課程目標(biāo)的達(dá)成。施瓦布認(rèn)為：“探究學(xué)習(xí)指這樣一種學(xué)習(xí)活動(dòng)：兒童通過自主地參與知識(shí)的獲得過程，掌握研究自然所必需的探究能力；同時(shí)，形成認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)──科學(xué)概念；進(jìn)而培養(yǎng)探索世界的積極態(tài)度”。[6]（363）可見引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，是多么的重要。

就普通高中教育與義務(wù)教育兩個(gè)學(xué)段的區(qū)別來看，對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，具有特別重要的意義。在義務(wù)教育階段，雖然也倡導(dǎo)學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)，但由于學(xué)生年齡特點(diǎn)的制約，學(xué)習(xí)的獨(dú)立性相對(duì)較弱，這種探究式學(xué)習(xí)的內(nèi)容、活動(dòng)的時(shí)空、學(xué)習(xí)的結(jié)果都是十分有限的。在義務(wù)教育階段，接受式學(xué)習(xí)是更為主要的學(xué)習(xí)方式。在高中教育階段，由于學(xué)生已接近成人，其身心發(fā)展已近成熟，社會(huì)化程度提高了，活動(dòng)的時(shí)空范圍比較寬廣，學(xué)生的獨(dú)立性增強(qiáng)了，相互的合作意識(shí)和能力也發(fā)展了起來，這就為對(duì)比較復(fù)雜、比較深?yuàn)W的學(xué)習(xí)內(nèi)容展開研究和探討提供了可能的基礎(chǔ)。另一方面，高中學(xué)生要為進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)和進(jìn)入社會(huì)獨(dú)立地學(xué)習(xí)和生活奠定基礎(chǔ)，未來的需要對(duì)高中學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)也提出了客觀要求。因此，高中教師要在不忽視接受式學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，有意識(shí)、有目的地安排學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)，為他們開展探究式學(xué)習(xí)提出要求和創(chuàng)造條件，引導(dǎo)他們進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。

（四）個(gè)別學(xué)習(xí)的引導(dǎo)

個(gè)別學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)體獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)。一方面，高中學(xué)生進(jìn)入高中后，他們的獨(dú)立能力在逐步發(fā)展和提高，他們的個(gè)性在增強(qiáng)，獨(dú)立活動(dòng)、獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)越來越厚實(shí)，獨(dú)立活動(dòng)、獨(dú)立學(xué)習(xí)的愿望也日益增強(qiáng)。另一方面，畢業(yè)時(shí)他們必須具有初步的獨(dú)立生活能力和學(xué)習(xí)能力，從而為他們進(jìn)入高一級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)和進(jìn)入社會(huì)就業(yè)開始獨(dú)立生活奠定基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)獨(dú)立自主地處理遇到的各種問題，就成為高中學(xué)生必須面對(duì)的問題。教師要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，促進(jìn)他們?cè)谶@方面能力的進(jìn)步。

進(jìn)一步而言，當(dāng)今世界以電子計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展，為學(xué)生有個(gè)性的獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)和技術(shù)條件。從人自身的特點(diǎn)來看，世界上沒有任何兩個(gè)人是一樣的，可以說從出生開始，人和人之間就存在著差異。在人的成長(zhǎng)和發(fā)展過程中，由于眾多因素的影響，人也不可能有完全相同的興趣、需要、情感，人發(fā)展的結(jié)果也總是各有千秋的。由于人的這種特點(diǎn)，就決定了從理想的角度而言，人接受的教育也應(yīng)該是千差萬別的，只有這樣，人接受的教育才是以人的方式和特點(diǎn)接受的教育，才是真正理想的教育?；蛘哒f，理想的教育是個(gè)別化教育，理想的學(xué)習(xí)是個(gè)別化學(xué)習(xí)。但由于物質(zhì)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等條件的制約，現(xiàn)代學(xué)校教育制度產(chǎn)生以來，班級(jí)授課制成為學(xué)校教育的主要組織形式，甚至成為唯一的教學(xué)組織形式。這種教學(xué)組織形式在追求效率這里的效率主要是指單位時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)更多的熟練勞動(dòng)者或知識(shí)掌握者，而不是受教育者個(gè)體發(fā)展的最大受益。實(shí)際上，它追求的只是單位時(shí)間內(nèi)更多的學(xué)習(xí)者來獲取更多的陳述性知識(shí)或技能，而不是我們新課程所追求的知識(shí)與能力、過程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的完美和諧發(fā)展。的同時(shí)，往往抹殺了人的個(gè)體差異，實(shí)際摧殘了人的個(gè)性發(fā)展。100多年來，人們一直在尋求改變它的合理辦法，至今沒有取得令人滿意的形式。當(dāng)今現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，為理想的個(gè)別化學(xué)習(xí)提供了可能。借助于現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)可以不受時(shí)間、空間、場(chǎng)所等的限制，可以根據(jù)自身的需要選擇所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容、選擇所要請(qǐng)教的老師，進(jìn)行人機(jī)在線對(duì)話、交流，等等。普通高中課程的教學(xué)實(shí)施應(yīng)積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)給教育教學(xué)活動(dòng)帶來的便利和挑戰(zhàn)，為學(xué)生接受個(gè)別化的教育、開展個(gè)別學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備，創(chuàng)造條件，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的富有個(gè)性和特色的個(gè)別學(xué)習(xí)。

（五）學(xué)習(xí)方式多樣化的引導(dǎo)

現(xiàn)行普通高中學(xué)生學(xué)習(xí)的最大弊端是學(xué)習(xí)方式單一，而學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展是整體的和多方面的，學(xué)生多方面素質(zhì)的發(fā)展是在多樣化的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。就普通高中新課程來講，對(duì)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展多方面的價(jià)值取向，客觀上決定了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的接受性學(xué)習(xí)方式并不是一無是處。方法本身是無所謂好與壞的，關(guān)鍵在于使用的對(duì)象、時(shí)間、場(chǎng)所和適用的范圍，在于為什么樣的目的服務(wù)。尤其是面對(duì)學(xué)生多樣化需求、多樣化發(fā)展、多樣化課程模塊和內(nèi)容的背景下，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化是必然的。教師的責(zé)任在于，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)各種學(xué)習(xí)方式的合理性和局限性，幫助學(xué)生處理好接受式學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)的關(guān)系，個(gè)體學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)、班集體學(xué)習(xí)的關(guān)系，為每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的需求提供咨詢和幫助，引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式。另一方面，在信息技術(shù)日益發(fā)展，給人們的生活和學(xué)習(xí)帶來諸多便利的條件下，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確使用和利用信息技術(shù)，在資源開發(fā)、信息利用、課程整合等方面為自己的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。

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第3篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

【關(guān)鍵詞】信號(hào)與系統(tǒng)；西部地區(qū)；MATLAB；教學(xué)方法；改革創(chuàng)新

0 引言

我國(guó)西部地區(qū)包括重慶、四川、貴州、云南、廣西、陜西、甘肅、青海、寧夏、、新疆、內(nèi)蒙古等十二個(gè)省、直轄市和自治區(qū)。土地面積681萬平方公里，占全國(guó)總面積的71%；人口約3.5億，占全國(guó)總?cè)丝诘?8%。 西部地區(qū)盡管疆域遼闊，但是經(jīng)濟(jì)、教育等方面相對(duì)于東部發(fā)達(dá)地區(qū)而言，仍然有很大差距。在教育方面，我們西部地區(qū)沒有東部沿海那么多的師資力量和教育資源，這就意味著我們?cè)诮逃@一方面已經(jīng)輸在了起跑線上，此時(shí)此刻，我們只有奮力拼搏積極進(jìn)行課程教學(xué)探索與改革，不斷提升教師授課的效率和學(xué)生上課的效果，我們才可以進(jìn)一步縮短與東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)在教育、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的差距。

1 理論教學(xué)的升級(jí)

1.1 教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化整合

《信號(hào)與系統(tǒng)》這門課程內(nèi)容涉及面非常廣，信息量特別大。在課時(shí)非常有限的情況下，教師教起來總是感覺課時(shí)不夠用，因而要把課程教完，所以教師不得不趕進(jìn)度。與此同時(shí)，我們吉首大學(xué)目前是二本院校，學(xué)生由于對(duì)知識(shí)的接受、同化不及時(shí)，在這種情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)效果、教師教學(xué)效率都難以達(dá)到理想狀態(tài)。針對(duì)這種情況，我們可以堅(jiān)持重點(diǎn)論，抓住事情的主要矛盾，把握全書的重點(diǎn)。梳理《信號(hào)與系統(tǒng)》課本后不難發(fā)現(xiàn)其知識(shí)體系主要為“兩個(gè)系統(tǒng)、兩類方法、三種變換”，即連續(xù)時(shí)間系統(tǒng)和離散時(shí)間系統(tǒng)，時(shí)域分析法和變域分析法，傅里葉變換、拉普拉斯變換和Z變換。這樣一來，我們抓住了這些主要內(nèi)容后，那么我們教師在授課時(shí)就可以有的放矢把握重點(diǎn)內(nèi)容。此外，《信號(hào)與系統(tǒng)》的部分內(nèi)容與《數(shù)字信號(hào)處理》中的部分內(nèi)容重合了，例如時(shí)域部分、Z變換等。在這種情況下，我們可以按照合理順序，一次性授課到位，考試把好關(guān)，避免一個(gè)內(nèi)容多門課程反反復(fù)復(fù)教，這樣可以提高時(shí)間利用率、授課效率和學(xué)習(xí)效率。

1.2 注重?cái)?shù)學(xué)基礎(chǔ)

翻開教材就不難發(fā)現(xiàn)，《信號(hào)與系統(tǒng)》這門課程與《高等數(shù)學(xué)》聯(lián)系十分密切，《高等數(shù)學(xué)》中的三大變換（傅里葉變換、拉普拉斯變換、Z變換）、卷積運(yùn)算、差分方程、微分方程、以及差分方程、微分方程的運(yùn)算求解等內(nèi)容在《信號(hào)與系統(tǒng)》中占有舉足輕重的地位。然而對(duì)于我們部分《高等數(shù)學(xué)》基礎(chǔ)不牢固的同學(xué)而已，學(xué)習(xí)《信號(hào)與系統(tǒng)》難度非常大，有的同學(xué)甚至產(chǎn)生畏難情緒，以致于心存放棄該學(xué)科的思想。結(jié)合我們處于西部地區(qū)的吉首大學(xué)現(xiàn)狀，我們不能讓學(xué)生跟不上課程，所以在我們教學(xué)過程中遇到有同學(xué)不懂的地方，堅(jiān)決不能逃避問題，不能一句“這是你們《高等數(shù)學(xué)》學(xué)過的內(nèi)容”就打發(fā)了不懂的同學(xué)，而因在時(shí)間允許的情況下梳理高等數(shù)學(xué)知識(shí)，耐心地講解，以最大限度地達(dá)到教學(xué)效果，當(dāng)然，在教學(xué)過程中穿插去講高等數(shù)學(xué)知識(shí)就好，不能刻意去花時(shí)間講解（受授課課時(shí)限制），重在講解數(shù)學(xué)模型體現(xiàn)的《信號(hào)與系統(tǒng)課程》的實(shí)際物理意義，而不是苛求數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)的嚴(yán)密。這樣一來，一方面，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心并且激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)樂趣。另一方面，教師講解的時(shí)候可以使更多人能夠聽得懂、更多人能夠認(rèn)真聽，教師能夠與學(xué)生有更多的眼神的交流以提高授課效率。

1.3 多媒體的合理使用

多媒體作為一種現(xiàn)代化的教學(xué)工具，對(duì)于我們西部地區(qū)來說，能夠擁有就已經(jīng)非常不錯(cuò)了，但是在一定程度上，要合理使用，每一枚硬幣都有兩面，比如功能強(qiáng)大的電腦，在我個(gè)人看來，它既是工具又是玩具，它到底是工具還是玩具處決于怎么使用它。多媒體設(shè)備亦是如此。一方面多媒體作為一種新型教學(xué)設(shè)備，相對(duì)于傳統(tǒng)板書教學(xué)模式，它可以實(shí)現(xiàn)迅速放映課件，可以使學(xué)生在有限時(shí)間內(nèi)掃描到更多的畫面感受更多的信息量。但是不能一味地使用多媒體，單純地使用多媒體設(shè)備而不進(jìn)行板書，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生只盯著投影儀對(duì)面的大屏幕而不是教師，教師與學(xué)生之間如果缺乏了互動(dòng)，那肯定會(huì)多多少少影響到教學(xué)的氣氛，這樣一來教學(xué)效果可能還大大不如傳統(tǒng)的板書教學(xué)模式。因此，我們可以把傳統(tǒng)的板書教學(xué)模式與新型的多媒體教學(xué)設(shè)備結(jié)合起來。在一些解釋、推導(dǎo)方面，板書會(huì)更加清晰，在一些圖片處理、信號(hào)模擬等方面用多媒體完美展示。充分利用兩者的優(yōu)點(diǎn)，教學(xué)效果才會(huì)達(dá)到最佳。此外可以考慮把課件拷貝給學(xué)生，以彌補(bǔ)多媒體放映太快部分學(xué)生課堂上來不及記筆記這一缺點(diǎn)。

1.4 注重作業(yè)、習(xí)題的講評(píng)與答疑

課后作業(yè)與習(xí)題將是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果和教師教學(xué)效果的重要工具，作業(yè)與習(xí)題務(wù)必重點(diǎn)對(duì)待。學(xué)生通過寫作業(yè)可以發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的不足之處，方便有針對(duì)性地查漏補(bǔ)缺，教師通過作業(yè)可以檢查自己的教學(xué)效率，方便把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。教師們可以在各個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容講完之后布置一定量的作業(yè)與習(xí)題，并且要求學(xué)生保質(zhì)保量地獨(dú)立完成。完成作業(yè)后再挑時(shí)間統(tǒng)一進(jìn)行講解，講解過程中過鼓勵(lì)學(xué)生提問，多鼓勵(lì)學(xué)生舉一反三，同時(shí)要嚴(yán)厲批評(píng)抄襲作業(yè)的同學(xué)，樹立威信。因?yàn)樵诤线m的時(shí)候打一棒子還得給顆糖吃可以以消除學(xué)生的負(fù)面情緒，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)然，如果教師沒有布置作業(yè)，也沒有答疑這個(gè)環(huán)節(jié)，那么學(xué)生肯定“其為惑也，終不解矣！”。其實(shí)，講解作業(yè)、答疑就是為了“解惑”，會(huì)解題了的同學(xué)可以趁熱打鐵鞏固所學(xué)知識(shí)事半功倍，不會(huì)解題的同學(xué)通過習(xí)題課答疑課也會(huì)慢慢地弄懂題目、跟上教師教學(xué)的步伐。

1.5 考試方式的改進(jìn)

在我們位于西部地區(qū)的吉首大學(xué)，在這片貧瘠的土地上，相當(dāng)一部分同學(xué)為了拿到好名次為了拿到獎(jiǎng)學(xué)金，為了提高卷面分只是盲目的做大量的課后習(xí)題，只側(cè)重于公式的識(shí)記。卻沒有意識(shí)到學(xué)習(xí)就是為了應(yīng)用，因而我個(gè)人認(rèn)為這樣即使高分，但這個(gè)分?jǐn)?shù)不一定就能體現(xiàn)出該學(xué)生的真實(shí)能力與水平，所以，在一定程度上改變考試方式變得尤為重要。我們吉首大學(xué)《信號(hào)與系統(tǒng)》實(shí)驗(yàn)課程單獨(dú)考核，體現(xiàn)了學(xué)校和我院對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的重視，此外，我們可以把《信號(hào)與系統(tǒng)》期末考試的分?jǐn)?shù)按照末考卷面分40%、課后習(xí)題及作業(yè)20%、課程設(shè)計(jì)30%、考勤10%的比例來劃分。按照該比例的劃分落實(shí)，學(xué)生將會(huì)改變以往只注重課本理論知識(shí)而忽略實(shí)驗(yàn)與課程設(shè)計(jì)等實(shí)踐應(yīng)用的格局，有利于推動(dòng)學(xué)生綜合能力全面發(fā)展。

2 實(shí)踐環(huán)節(jié)的優(yōu)化

2.1 MATLAB與實(shí)驗(yàn)箱相結(jié)合

根據(jù)我校的實(shí)際情況，我們可以把實(shí)驗(yàn)分為機(jī)房的MATLAB實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)箱實(shí)驗(yàn)。我們可以現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)箱上，按照《信號(hào)與系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)》一步一步把把相關(guān)信號(hào)調(diào)試出來，觀察對(duì)比并拍照記錄，再進(jìn)行分析，窮其原理。之后我們可以立馬進(jìn)行MATLAB編程，把抽象的相關(guān)信號(hào)通過MATLAB軟件實(shí)現(xiàn)，我們可以把MATLAB上描繪的圖像與實(shí)驗(yàn)箱的圖像進(jìn)行對(duì)比、分析，這樣一來，我們可以更加深刻地理解所學(xué)內(nèi)容，可以到達(dá)“知其然，并且知其所以然”的境界，可以更加牢固地掌握相關(guān)知識(shí)，可以提高對(duì)《信號(hào)與系統(tǒng)》這門課程的熱情及興趣，與此同時(shí)，還可以促進(jìn)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)MATLAB的學(xué)習(xí)和使用，可以鍛煉和提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

2.2 重視課程設(shè)計(jì)及其創(chuàng)新

學(xué)生通過參與課程設(shè)計(jì)，有助于加深我們對(duì)信號(hào)與系統(tǒng)這門課程的理解，趁熱打鐵從而鞏固我們課堂上所學(xué)知識(shí)，可以把課堂上學(xué)到的相關(guān)理論知識(shí)付諸實(shí)踐，有利于鍛煉我們的邏輯思維能力、有利于有效地訓(xùn)練我們的創(chuàng)新思維和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。在參與課程設(shè)計(jì)的過程中，往往難免遇到這樣或者那樣的問題，通過什么途徑來解決這些問題往往能夠最能鍛煉人。實(shí)際上，在這個(gè)過程中自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決問題印象更加深刻。而這個(gè)過程也是學(xué)生能力提高的重要途徑。我們可以獎(jiǎng)懲并行、恩威并施地對(duì)表現(xiàn)好的同學(xué)進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)，對(duì)表現(xiàn)不好的同學(xué)提出批評(píng)，如此一來便可以敦促同學(xué)們積極參與課程設(shè)計(jì)參與實(shí)踐重新，更好的把理論知識(shí)實(shí)踐化。

3 學(xué)生思想的升華

帕斯卡兒曾說過，“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但是他是一根能思想的蘆葦”。確實(shí)如此，一個(gè)人的思想非常重要。如果一個(gè)同學(xué)不想學(xué)了，哪怕老師講得再好，可能學(xué)生的學(xué)習(xí)也達(dá)不到老師的期望，就像你永遠(yuǎn)無法叫醒一個(gè)裝睡的人一樣。從學(xué)生的角度來看，《信號(hào)與系統(tǒng)》這門課程學(xué)不好、不及格的諸多原因中，很顯然，有幾大部分同學(xué)都是或這或那的原因?qū)@門課程厭倦或者對(duì)這門課程感到恐懼而不想學(xué)習(xí)。所以，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《信號(hào)與系統(tǒng)》這門課程的態(tài)度由被動(dòng)地接受變主動(dòng)的探索非常重要。

4 結(jié)束語

為結(jié)合前人的改革及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及《信號(hào)與系統(tǒng)》這門課程的特點(diǎn)，根據(jù)西部地區(qū)的實(shí)際情況，做出了以上教學(xué)改革措施。經(jīng)過仔細(xì)分析和實(shí)踐試講，結(jié)果表明，不少學(xué)生由被動(dòng)地接受灌輸變成了積極主動(dòng)地探索。思想上的升華、實(shí)踐環(huán)節(jié)的優(yōu)化及理論課程的升級(jí)在一定程度上證實(shí)了該改革措施的合理性、有效性和較傳統(tǒng)模式教學(xué)的優(yōu)越性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]賴欣，諶海云，顧亞雄.“信號(hào)與系統(tǒng)”課程教學(xué)改革的探索與實(shí)踐[Z].

第4篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

一、目前中職計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

1．教學(xué)內(nèi)容不合理

在中職學(xué)校中，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程比起理論課程更加注重實(shí)踐環(huán)節(jié)。學(xué)生對(duì)一些高深的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的掌握不要求面面俱到，但是在實(shí)際教學(xué)過程中，教師教學(xué)重點(diǎn)不明顯，與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的現(xiàn)狀有較大的偏離，理論介紹和網(wǎng)絡(luò)的實(shí)際使用出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，部分教師仍然存在重理論輕實(shí)踐的教學(xué)誤區(qū)。

2．教學(xué)模式不科學(xué)

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程是一門綜合的學(xué)科，不僅需要軟件和硬件的結(jié)合，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的結(jié)合，還需要理論和應(yīng)用的結(jié)合，以及課堂和特殊實(shí)驗(yàn)環(huán)境的結(jié)合。目前的教學(xué)模式無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)科本身的特點(diǎn)和要求，其主要表現(xiàn)在仍以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式上。

3．實(shí)驗(yàn)教學(xué)較薄弱

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)本身是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，尤其是在中職學(xué)校中，實(shí)踐性尤其重要，但是目前各中職學(xué)校在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)仍然比較薄弱，如網(wǎng)絡(luò)綜合布線室及局域網(wǎng)搭建等專業(yè)實(shí)驗(yàn)室仍需建立健全。

二、基于系統(tǒng)科學(xué)理論提高中職計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)有效性的策略

系統(tǒng)科學(xué)理論是現(xiàn)代自然科學(xué)、現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)以及思維科學(xué)發(fā)展的綜合結(jié)果，同時(shí)又是現(xiàn)代科學(xué)研究的一般方法，是探討科技領(lǐng)域普遍性問題的科學(xué)方法。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，該理論不斷地發(fā)展創(chuàng)新，尤其是代表其最初基本思想的“三論”———系統(tǒng)論、信息論以及控制論，影響非常廣泛，在教育領(lǐng)域應(yīng)用極多，給教育界帶來新的思維啟示。因此筆者在系統(tǒng)科學(xué)的理論基礎(chǔ)上，探討了如何提高中職計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)的有效性，主要策略如下。

1．基于系統(tǒng)論的宏觀指導(dǎo)，優(yōu)化教學(xué)模式

教育系統(tǒng)論把教育視為一個(gè)系統(tǒng)，促使我們從整體的觀點(diǎn)、綜合的觀點(diǎn)來考察教育教學(xué)過程中的現(xiàn)象，運(yùn)用系統(tǒng)論方法來解決教育教學(xué)問題，使得教學(xué)問題可以得到優(yōu)化處理。傳統(tǒng)的中職計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式是以知識(shí)點(diǎn)的講授貫穿課堂的始終，要改變這種教學(xué)模式，應(yīng)該從以下兩個(gè)方面著手：

1.1創(chuàng)新講解教學(xué)模式。一方面，在講解一些抽象復(fù)雜的概念理論時(shí)，可以多使用一些生活中的現(xiàn)象或例子。同時(shí)，在文字中結(jié)合聲音、圖像、視頻等多種媒體，傳遞豐富的教學(xué)信息，立體地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，提高課堂的教學(xué)效率。另一方面，要讓學(xué)生通過親自操練設(shè)備儀器，在實(shí)踐中體會(huì)、領(lǐng)悟，真正掌握知識(shí)，把理論知識(shí)真正投入實(shí)踐操作中。

1.2改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)模式。針對(duì)中職學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，使用案例教學(xué)與任務(wù)驅(qū)動(dòng)相結(jié)合的方法效果較好，如在教授局域網(wǎng)的創(chuàng)建時(shí)，可以讓學(xué)生以網(wǎng)吧式局域網(wǎng)為切入點(diǎn)，要求學(xué)生搭建一個(gè)可以進(jìn)行連網(wǎng)游戲的游戲平臺(tái)，把學(xué)生對(duì)游戲的喜愛轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這樣就大大提高了學(xué)生完成任務(wù)、實(shí)踐理論知識(shí)的動(dòng)力。

2．基于信息論的啟發(fā)借鑒，改革教學(xué)內(nèi)容

教育信息論就是研究教育領(lǐng)域中教育信息的傳遞、交換、反饋和使用規(guī)律的理論。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是一門信息量極其豐富而又極其多樣抽象的學(xué)科，例如數(shù)據(jù)通信原理、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的體系結(jié)構(gòu)、廣域網(wǎng)技術(shù)等，這對(duì)于剛從初中升上來的中職學(xué)生來說，是一個(gè)天大的挑戰(zhàn)。因此，中職教師在教學(xué)時(shí)要對(duì)一些抽象的知識(shí)進(jìn)行必要的刪減，例如，簡(jiǎn)化OSI參考模型的內(nèi)容，擴(kuò)充事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。

3．基于控制論的研究探析，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)

控制論在教育中的應(yīng)用，主要是以提高教育教學(xué)的效率以及質(zhì)量為核心控制目標(biāo)，以教育信息傳遞為主要傳輸形式的系統(tǒng)，是以研究教育系統(tǒng)中運(yùn)用信息反饋來控制和調(diào)節(jié)系統(tǒng)的行為，有利于更好地提高中職計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)的有效性。

3.1健全實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐課程。一方面，要建立健全實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)備，配備網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)備和軟件，比如路由器、服務(wù)器、交換機(jī)、分流器、工作站、網(wǎng)絡(luò)管理軟件、系統(tǒng)操作軟件等教學(xué)硬件設(shè)備及配備軟件，使得計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)室可以滿足實(shí)踐教學(xué)的需要。另一方面，教師要轉(zhuǎn)變觀念，重視實(shí)踐教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性，合理分配理論課程和實(shí)踐課程的比例，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)和進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探索的興趣。

第5篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

科學(xué)主義與人文主義雖然針對(duì)教育研究的基礎(chǔ)論點(diǎn)不同，但它們都認(rèn)可教育研究是有基礎(chǔ)的。在界定教育研究基礎(chǔ)前，有必要探討現(xiàn)代教育研究基礎(chǔ)中的幾個(gè)重大問題:1．教育研究是否能構(gòu)成獨(dú)立、統(tǒng)一的基礎(chǔ)“獨(dú)立”并不代表孤立，“統(tǒng)一”也非單一。教育世界探尋的共同對(duì)象基礎(chǔ)是教育中的“事實(shí)世界”和“現(xiàn)實(shí)世界”。這兩個(gè)世界應(yīng)該是相互存在，彼此交融的，其所構(gòu)成的世界應(yīng)該是可以描述教育事實(shí)并可闡發(fā)意義、價(jià)值的?！皩哟握摗闭軐W(xué)觀點(diǎn)，現(xiàn)代教育研究應(yīng)該要摒棄“二元對(duì)立”的觀點(diǎn)，視教育為多層面的、非均質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)、概念與實(shí)踐。2．現(xiàn)代教育研究應(yīng)該以什么為基礎(chǔ)長(zhǎng)期以來，學(xué)者們慣于將“學(xué)科”作為教研的基礎(chǔ)，但是這也導(dǎo)致了許多混亂的發(fā)生。本來人們想通過多學(xué)科的參與來對(duì)教育事實(shí)、現(xiàn)象做出深刻、明晰的理解，但是由于不同學(xué)科間森嚴(yán)的壁壘導(dǎo)致人們無法針對(duì)同一話題做出集中性探討。教育研究的第一基礎(chǔ)是教育研究自身，研究問題應(yīng)從實(shí)踐中得，研究結(jié)果也終要回到實(shí)踐中去。即研究的結(jié)晶通過思想來闡發(fā)，而思想又孕育于教育實(shí)踐。教育研究的第二基礎(chǔ)是觀念和方法，觀念和方法一方面離不開每個(gè)學(xué)科，另一方面它們又具有跨學(xué)科性。以它們?yōu)榻逃芯康幕A(chǔ)體現(xiàn)了教育的完整性?，F(xiàn)代教育研究的基礎(chǔ)應(yīng)該表述為“實(shí)踐—觀念—方法”。3．教育研究在當(dāng)代條件下形成獨(dú)立基礎(chǔ)的時(shí)代必然性因素首先是學(xué)校教育實(shí)踐新格局的產(chǎn)生，學(xué)校由社會(huì)的附庸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)上新思想、新理念的誕生地和傳播者;其次是非學(xué)校化教育力量的快速發(fā)展，終身教育理念突破了學(xué)校樊籬，傳統(tǒng)時(shí)間觀的教育由階段論變成了完整過程論;再次，現(xiàn)代教育實(shí)現(xiàn)了自我組織、自我控制、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)的能力和機(jī)制。今天的教育深深地影響著我們生活的方方面面，故教育研究不可能始終處于“邊陲地位”，教育研是教育實(shí)踐的準(zhǔn)備。

二、現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)對(duì)教育科學(xué)方法論的變革影響

(一)現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)的研究領(lǐng)域現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)指的是20世紀(jì)發(fā)展起來的系統(tǒng)理論及系統(tǒng)科學(xué)，包括一般系統(tǒng)論、信息論、控制論、系統(tǒng)工程等學(xué)科。人類的認(rèn)識(shí)水平始終是與科技發(fā)展水平息息相關(guān)的。按組織性和復(fù)雜性的分類標(biāo)準(zhǔn)來看，人類科學(xué)要研究的主要是四類領(lǐng)域:系統(tǒng)科學(xué)、混沌科學(xué)、概論系統(tǒng)和自然科學(xué)。

(二)現(xiàn)代復(fù)雜性科學(xué)系統(tǒng)科學(xué)的方法論革命現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)可以從多層次上進(jìn)行研究，這兒主要從系統(tǒng)論角度探討科學(xué)方法論的革命。系統(tǒng)論主張打破人們普遍接受的框架，要求科學(xué)思維的轉(zhuǎn)向。該革命的性質(zhì)是用整體論的模式代替原子論的分析思維模式，但是這種代替非全盤否定，而是一種補(bǔ)充、發(fā)展和超越。

(三)現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)思想融入教育科學(xué)方法論現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)作為一門科學(xué)群，對(duì)教育科學(xué)方法論變革產(chǎn)生了促進(jìn)性影響:1．系統(tǒng)思維與教育科學(xué)思維的革命思維方式?jīng)Q定了人類認(rèn)知世界的方式，科學(xué)發(fā)展的歷史在某種程度上可以看成是思維發(fā)展史。隨著原子論分析思維模式在各科學(xué)領(lǐng)域的潰敗，科學(xué)注意的中心開始轉(zhuǎn)向嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的整體論理論，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了系統(tǒng)思維。系統(tǒng)思維對(duì)現(xiàn)代教育科學(xué)研究的思維方式產(chǎn)生了極大影響:教育科學(xué)開始從針對(duì)個(gè)別對(duì)象性思維向?qū)ο笙到y(tǒng)思維轉(zhuǎn)向;教育科學(xué)思維領(lǐng)域開始生成了系統(tǒng)整體思維、全方位立體思維、系統(tǒng)綜合思維和開放式思維。2．系統(tǒng)科學(xué)方法在教育科學(xué)研究的應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)方法在教育科學(xué)研究中的應(yīng)用是一次教育觀念和方法上的革命。貝塔朗菲及眾多系統(tǒng)論學(xué)者均贊同系統(tǒng)功能原理:整體功能大于孤立部分功能的總和。教育研究及教育實(shí)踐活動(dòng)從內(nèi)在本性上來說均是系統(tǒng)，故該系統(tǒng)完全可以根據(jù)系統(tǒng)方法原理的精髓，在其進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化的時(shí)候呈現(xiàn)“整體大于部分”的狀態(tài)。教育科學(xué)與教育實(shí)踐的功能可分為“元功能”、“加功能”和“構(gòu)功能”三個(gè)層次。其中“構(gòu)功能”，即各部分按有序組合構(gòu)成系統(tǒng)時(shí)所展示出的功能，系統(tǒng)科學(xué)方法應(yīng)用于教育科學(xué)研究追求的是構(gòu)功能，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)質(zhì)。

三、教育研究方法論中的科學(xué)主義與人文主義

(一)教育研究中的形式與本質(zhì)之爭(zhēng)形式與本質(zhì)的矛盾乃是由科學(xué)主義與人文主義之爭(zhēng)挑起，它貫穿了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等所有科學(xué)領(lǐng)域，故教育研究領(lǐng)域亦不能幸免。20世紀(jì)初以桑代克、博比特等為代表的學(xué)者主張以科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待教育問題，倡導(dǎo)用“精確的科學(xué)方法”來處理搜集到的教育研究問題，鼓勵(lì)教育研究者養(yǎng)成歸納研究習(xí)慣和形成統(tǒng)計(jì)邏輯學(xué)的思維;然而，20世紀(jì)集大成的教育思想和理論卻是靠“流行的哲學(xué)方法”取得，如以進(jìn)步主義、結(jié)構(gòu)主義、要素主義等為例。

(二)教育研究方法論中的科學(xué)主義與人文主義傳統(tǒng)教育隸屬于社會(huì)科學(xué)范疇，故教育研究方法論擺脫不了社會(huì)科學(xué)研究的兩大傳統(tǒng):英美流行的“科學(xué)主義”和歐洲大陸盛行的“人文主義”。［3］科學(xué)主義極力反對(duì)神學(xué)和形而上學(xué)，倡導(dǎo)將經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)方法作為社會(huì)科學(xué)的方法;人文主義認(rèn)為其與科學(xué)主義的最大不同在于前者試圖說明而后者則是理解，它反對(duì)科學(xué)主義的方法論一元論，主張社會(huì)歷史科學(xué)更適宜于用“個(gè)別的方法”(理解、移情或直覺的概念與實(shí)踐)來研究個(gè)別東西。

第6篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運(yùn)用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個(gè)案研究、測(cè)驗(yàn)等科學(xué)方式，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。調(diào)查法中最常用的是問卷調(diào)查法，它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法，即調(diào)查者就調(diào)查項(xiàng)目編制成表式，分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員，請(qǐng)示填寫答案，然后回收整理、統(tǒng)計(jì)和研究。

2、觀察法

觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。科學(xué)的觀察具有目的性和計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個(gè)方面的作用：①擴(kuò)大人們的感性認(rèn)識(shí)。②啟發(fā)人們的思維。③導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。

3、實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點(diǎn)是：第一、主動(dòng)變革性。觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。第二、控制性?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)要求根據(jù)研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。第三，因果性。實(shí)驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

4、文獻(xiàn)研究法

文獻(xiàn)研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。文獻(xiàn)研究法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中。其作用有：①能了解有關(guān)問題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。②能形成關(guān)于研究對(duì)象的一般印象，有助于觀察和訪問。③能得到現(xiàn)實(shí)資料的比較資料。④有助于了解事物的全貌。

5、實(shí)證研究法

實(shí)證研究法是科學(xué)實(shí)踐研究的一種特殊形式。其依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要，提出設(shè)計(jì)，利用科學(xué)儀器和設(shè)備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據(jù)觀察、記錄、測(cè)定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的活動(dòng)。主要目的在于說明各種自變量與某一個(gè)因變量的關(guān)系。

6、定量分析法

在科學(xué)研究中，通過定量分析法可以使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。

7、定性分析法

定性分析法就是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的分析。具體地說是運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對(duì)獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、揭示內(nèi)在規(guī)律。

8、跨學(xué)科研究法

運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱“交叉研究法”?？茖W(xué)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界上有

2000多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢(shì)還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來愈緊密，在語言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢(shì)。

9、個(gè)案研究法

個(gè)案研究法是認(rèn)定研究對(duì)象中的某一特定對(duì)象，加以調(diào)查分析，弄清其特點(diǎn)及其形成過程的一種研究方法。

個(gè)案研究有三種基本類型：(1)個(gè)人調(diào)查，即對(duì)組織中的某一個(gè)人進(jìn)行調(diào)查研究；(2)團(tuán)體調(diào)查，即對(duì)某個(gè)組織或團(tuán)體進(jìn)行調(diào)查研究；(3)問題調(diào)查，即對(duì)某個(gè)現(xiàn)象或問題進(jìn)行調(diào)查研究。

10、功能分析法

功能分析法是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，是社會(huì)調(diào)查常用的分析方法之

一。它通過說明社會(huì)現(xiàn)象怎樣滿足一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的需要（即具有怎樣的功能）來解釋社會(huì)現(xiàn)象。

11、數(shù)量研究法

數(shù)量研究法也稱“統(tǒng)計(jì)分析法”和“定量分析法”，指通過對(duì)研究對(duì)象的規(guī)模、速度、范圍、程度等數(shù)量關(guān)系的分析研究，認(rèn)識(shí)和揭示事物間的相互關(guān)系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，借以達(dá)到對(duì)事物的正確解釋和預(yù)測(cè)的一種研究方法。

12、模擬法（模型方法）

模擬法是先依照原型的主要特征，創(chuàng)設(shè)一個(gè)相似的模型，然后通過模型來間接研究原型的一種形容方法。根據(jù)模型和原型之間的相似關(guān)系，模擬法可分為物理模擬和數(shù)學(xué)模擬兩種。

13、探索性研究法

探索性研究法是高層次的科學(xué)研究活動(dòng)。它是用已知的信息，探索、創(chuàng)造新知識(shí)，產(chǎn)生出新穎而獨(dú)特的成果或產(chǎn)品。

14、信息研究方法

信息研究方法是利用信息來研究系統(tǒng)功能的一種科學(xué)研究方法。美國(guó)數(shù)學(xué)、通訊工程師、生理學(xué)家維納認(rèn)為，客觀世界有一種普遍的聯(lián)系，即信息聯(lián)系。當(dāng)前，正處在“信息革命”的新時(shí)代，有大量的信息資源，可以開發(fā)利用。信息方法就是根據(jù)信息論、系統(tǒng)論、控制論的原理，通過對(duì)信息的收集、傳遞、加工和整理獲得知識(shí)，并應(yīng)用于實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)新的

目標(biāo)。信息方法是一種新的科研方法，它以信息來研究系統(tǒng)功能，揭示事物的更深一層次的規(guī)律，幫助人們提高和掌握運(yùn)用規(guī)律的能力。

15、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法是通過對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中的具體情況，進(jìn)行歸納與分析，使之系統(tǒng)化、理論化，上升為經(jīng)驗(yàn)的一種方法?？偨Y(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是人類歷史上長(zhǎng)期運(yùn)用的較為行之有效的領(lǐng)導(dǎo)方法之一。

16、描述性研究法

描述性研究法是一種簡(jiǎn)單的研究方法，它將已有的現(xiàn)象、規(guī)律和理論通過自己的理解和驗(yàn)證，給予敘述并解釋出來。它是對(duì)各種理論的一般敘述，更多的是解釋別人的論證，但在科學(xué)研究中是必不可少的。它能定向地提出問題，揭示弊端，描述現(xiàn)象，介紹經(jīng)驗(yàn)，它有利于普及工作，它的實(shí)例很多，有帶揭示性的多種情況的調(diào)查；有對(duì)實(shí)際問題的說明；也有對(duì)某些現(xiàn)狀的看法等。

17、數(shù)學(xué)方法

數(shù)學(xué)方法就是在撇開研究對(duì)象的其他一切特性的情況下，用數(shù)學(xué)工具對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行一系列量的處理，從而作出正確的說明和判斷，得到以數(shù)字形式表述的成果?？茖W(xué)研究的對(duì)象是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，它們的質(zhì)和量是緊密聯(lián)系,質(zhì)變和量變是互相制約的。要達(dá)到真正的科學(xué)認(rèn)識(shí)，不僅要研究質(zhì)的規(guī)定性，還必須重視對(duì)它們的量進(jìn)行考察和分析，以便更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)研究對(duì)象的本質(zhì)特性。數(shù)學(xué)方法主要有統(tǒng)計(jì)處理和模糊數(shù)學(xué)分析方法。

18、思維方法

思維方法是人們正確進(jìn)行思維和準(zhǔn)確表達(dá)思想的重要工具，在科學(xué)研究中最常用的科學(xué)思維方法包括歸納演繹、類比推理、抽象概括、思辯想象、分析綜合等，它對(duì)于一切科學(xué)研究都具有普遍的指導(dǎo)意義。

第7篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

[關(guān)鍵詞]系統(tǒng)；整體性；生成論；演化機(jī)制

[中圖分類號(hào)]N949[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-511X（2012）02-0023-04

“人們通常都把系統(tǒng)等同于整體。實(shí)際上，系統(tǒng)是整體的一種描述方式。人們真正關(guān)心的不是系統(tǒng)而是整體，人們著眼系統(tǒng)的目的和實(shí)質(zhì)在于整體。系統(tǒng)的整體思維，其精髓是它的整體性，系統(tǒng)其實(shí)是整體的一種表達(dá)方式?！?/p>

整體論作為一種哲學(xué)思想，至少可以追溯至亞里士多德，但直到20世紀(jì)20年代才有人（施穆滋Jan Smuts）創(chuàng)造了“整體論”（holism）這一范疇，以此彰顯“在自然界中，通過創(chuàng)造性進(jìn)化而產(chǎn)生的整體大于部分之和的趨勢(shì)”。

整體性問題是系統(tǒng)思想中的一個(gè)經(jīng)典問題。這源于系統(tǒng)本體的整體性、層次性、關(guān)系性與自組織等特性。而從科學(xué)范式的角度講，系統(tǒng)科學(xué)區(qū)別于經(jīng)典科學(xué)的最大特征即系統(tǒng)的整體性。按照不同的角度系統(tǒng)可以分為不同的類別，但是不同類型的系統(tǒng)具有一些共同的基本的性質(zhì)或特征，其中最基本的性質(zhì)就是整體性。貝塔朗菲（Bertalanffy，L.v）明確提出系統(tǒng)論是研究“整體”或“整體性”的科學(xué)；拉茲洛（E.Laszlo）則將“整體性”列在他所概括的系統(tǒng)的幾大特征之首。

然而，系統(tǒng)的整體性作為一個(gè)科學(xué)概念到底具有哪些內(nèi)涵？這些內(nèi)涵是如何邏輯地展開因而使得系統(tǒng)科學(xué)思想史成為可能？本文擬述之。

一、新質(zhì)涌現(xiàn)：整體性的行為表征

系統(tǒng)整體性的行為表征（或外在表現(xiàn)）是新質(zhì)涌現(xiàn)。即質(zhì)的新穎性是系統(tǒng)整體性的直觀體現(xiàn)。系統(tǒng)是要素、外部環(huán)境和結(jié)構(gòu)三方面相關(guān)聯(lián)的具有特定功能的整體，系統(tǒng)的整體性是相對(duì)于其外部環(huán)境而言的，這是系統(tǒng)的一種外在表現(xiàn)、行為表征。也就是說，我們之所以能看到或感知到一個(gè)系統(tǒng)，首先是因?yàn)樗鼜耐庠谡故玖艘环N整體性的表現(xiàn)。而一個(gè)活的系統(tǒng)，維持其生命力的一個(gè)主要的外在表現(xiàn)就是不斷地涌現(xiàn)新質(zhì)。

涌現(xiàn)（emergence），當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)理論也曾稱之為“突現(xiàn)”。新質(zhì)涌現(xiàn)是指這樣一種情況：被考察的客體原來沒有的質(zhì)或特性，在某一變化過程中驟然出現(xiàn)，或者相對(duì)于實(shí)施考察的主體而言是驟然出現(xiàn)的，同時(shí)形成了一種與新突起的質(zhì)或特性相對(duì)應(yīng)的系統(tǒng)。

由于涌現(xiàn)現(xiàn)象似乎總是給人以神秘感，導(dǎo)致它長(zhǎng)期被排除在科學(xué)研究的視野之外。系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展使對(duì)涌現(xiàn)性的重視和研究重登科學(xué)舞臺(tái)。貝塔朗菲最先沖破這一禁忌，把涌現(xiàn)概念引入系統(tǒng)科學(xué)，并把對(duì)涌現(xiàn)現(xiàn)象的描述作為系統(tǒng)科學(xué)的基本問題之一。但是，貝氏對(duì)突現(xiàn)性的理解還是構(gòu)成性的思維，他借亞里士多德的名言把突現(xiàn)表述為“整體大于部分之和”，因此涌現(xiàn)的實(shí)質(zhì)注定不會(huì)在貝氏那里得到準(zhǔn)確的闡釋；霍蘭（Hpland J H）把涌現(xiàn)表述為“多來自少”、“復(fù)雜來自簡(jiǎn)單”，歐陽瑩之認(rèn)定“只有系統(tǒng)的額外特征才有資格為涌現(xiàn)”；這些命題仍帶有某些神秘色彩，或多或少使人覺得那些額外涌現(xiàn)出來的東西（定性的或定量的）來路不明，無跡可求。由于這個(gè)緣故，許多人把不可解釋性當(dāng)成涌現(xiàn)的基本特征。特別是那些把還原論當(dāng)成科學(xué)方法論之唯一可能形式的人，至今視涌現(xiàn)一詞為非科學(xué)術(shù)語，拒絕接受。

實(shí)際上，涌現(xiàn)現(xiàn)象并非憑空出現(xiàn)的，它具有可以查尋的客觀根源和能夠用科學(xué)揭示的產(chǎn)生機(jī)制，因而原則上具有可解釋性。消除突現(xiàn)的神秘性，應(yīng)考察它的現(xiàn)實(shí)來源，揭示其產(chǎn)生機(jī)制。苗東升認(rèn)為，系統(tǒng)突現(xiàn)性來自系統(tǒng)的組分、結(jié)構(gòu)和環(huán)境三方面：構(gòu)材效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)、結(jié)構(gòu)效應(yīng)、環(huán)境效應(yīng)四者共同造就系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)性。

在人們的認(rèn)識(shí)過程中，系統(tǒng)的整體性最初表現(xiàn)為其突現(xiàn)出的各組成要素所不具有的新質(zhì)。這種質(zhì)的新穎性就是整體性的直觀體現(xiàn)。從實(shí)質(zhì)上看，系統(tǒng)的整體性也只有就這種質(zhì)的新穎性而言，才具有客觀的意義。以生命系統(tǒng)為例，生物體的特性不等同于細(xì)胞的特性，更不能歸結(jié)為組成細(xì)胞的分子、原子等成份的特性，生物體所突現(xiàn)的新質(zhì)不是別的，正是“活的”生命有機(jī)體這種復(fù)雜系統(tǒng)所展示出的一種整體性，如新陳代謝、生長(zhǎng)發(fā)育、自我調(diào)節(jié)，甚至病變消亡等。

二、對(duì)稱破缺與多元協(xié)同：整體性的內(nèi)在原因

從本質(zhì)上看，由新質(zhì)涌現(xiàn)所體現(xiàn)出的整體性并不意味著系統(tǒng)內(nèi)部的單純性和均一性。恰恰相反，正是由于系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)、要素之間的關(guān)系發(fā)生了激烈的變化，從而使系統(tǒng)的構(gòu)成要素產(chǎn)生一種對(duì)稱破缺、高度分化、質(zhì)的規(guī)定性多元化，才有可能造就出某種形式的整體性。

整體性產(chǎn)生的原因包括：開放環(huán)境可能導(dǎo)致熵減；非平衡是產(chǎn)生新的有序之源頭；漲落導(dǎo)致有序；非線性導(dǎo)致自組織。而非平衡、非線性及漲落狀態(tài)的形成均離不開系統(tǒng)內(nèi)部的對(duì)稱性破缺。因此要研究新整體產(chǎn)生的原因，必須研究對(duì)稱性破缺的問題。

1.新整體誕生的條件：對(duì)稱破缺

所謂對(duì)稱破缺，是指觀察者視線中系統(tǒng)構(gòu)成要素的對(duì)稱程度降低或?qū)ΨQ性質(zhì)喪失。它意味著一種分化，即系統(tǒng)結(jié)構(gòu)由一種均勻的同質(zhì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾再|(zhì)不對(duì)稱的異質(zhì)狀態(tài)。對(duì)稱性與有序性密切相關(guān)。對(duì)稱程度越高，則有序性越強(qiáng)。普利高津在耗散結(jié)構(gòu)理論中對(duì)此進(jìn)行了深刻的揭示和論述，“耗散結(jié)構(gòu)一旦形成，時(shí)間以及空間的均勻性可能遭到破壞，我們更加接近亞里士多德所提出的‘生物學(xué)’的空時(shí)觀?！彼^“生物學(xué)”的時(shí)空觀，就是對(duì)稱破缺的時(shí)空觀，它包括空間對(duì)稱破缺與時(shí)間對(duì)稱破缺。

空間對(duì)稱破缺：表現(xiàn)為系統(tǒng)的各構(gòu)成要素在三維空間中分布的非均勻性。根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論，對(duì)稱破缺展示出系統(tǒng)的不同構(gòu)成要素之間或系統(tǒng)與其外部環(huán)境之間的本質(zhì)差別，這種本質(zhì)差別為演化這種復(fù)雜行為的出現(xiàn)提供了一個(gè)首要的先決條件，它使得原來在無差別介質(zhì)中根本不可能發(fā)生的演化過程，在對(duì)稱破缺的條件下可以成為現(xiàn)實(shí)。例如著名的貝納德花紋實(shí)驗(yàn)，就是系統(tǒng)達(dá)到某一閾值時(shí)，由對(duì)稱性破缺而產(chǎn)生的一種空間宏觀有序結(jié)構(gòu)。

時(shí)間對(duì)稱破缺：顯示為系統(tǒng)定向運(yùn)動(dòng)變化及其周期性、節(jié)奏性。經(jīng)典力學(xué)認(rèn)為時(shí)間是可逆的，這就意味著“過去”和“將來”沒有質(zhì)的區(qū)別；熱力學(xué)第二定律對(duì)此提出挑戰(zhàn)，揭示了孤立系統(tǒng)的熵隨時(shí)間的推移趨向極大值，但不足的是這種對(duì)時(shí)間的非對(duì)稱性的描述僅僅限于孤立系統(tǒng)。而耗散結(jié)構(gòu)理論等自組織理論，則更一般也更深入地揭示了開放系統(tǒng)、不可逆系統(tǒng)的方向性。它們指出，任何開放系統(tǒng)都有一個(gè)隨時(shí)間而創(chuàng)生、發(fā)展和消亡的過程，這個(gè)過程是絕對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的。對(duì)于開放系統(tǒng)來說，時(shí)間t總是單向的、對(duì)稱破缺的。它的意義已非一個(gè)簡(jiǎn)單的幾何參量，而是一個(gè)決定系統(tǒng)演化的具有歷史意義的變量。作為耗散結(jié)構(gòu)論中的一個(gè)新概念，時(shí)間t是與系統(tǒng)不可逆過程相聯(lián)系的一個(gè)內(nèi)部變量。如化學(xué)鐘實(shí)驗(yàn)，即著名的B-Z反應(yīng)（Belousov-Zhabtin-shi），就是經(jīng)過時(shí)間對(duì)稱破缺，形成一種新的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)。

對(duì)稱破缺作為整體性的內(nèi)在特征，表現(xiàn)為三維空間上的非均勻分布和一維時(shí)間上的不可逆演化。有了不可逆性，即時(shí)間對(duì)稱破缺，才有空間對(duì)稱破缺的產(chǎn)生維持和發(fā)展。時(shí)間對(duì)稱破缺具有更為基本的意義。對(duì)稱性破缺可以引起我們對(duì)兩個(gè)問題的反思，一是關(guān)于秩序問題，二是關(guān)于不可逆性問題。

2.對(duì)稱破缺是自組織系統(tǒng)進(jìn)化的標(biāo)志

事實(shí)上，無論是平衡結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生還是非平衡結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，都表現(xiàn)為某種對(duì)稱破缺。在進(jìn)化生物學(xué)中，首先是有機(jī)分子旋光性的對(duì)稱破缺，被巴士德等人看作是“生命的唯一判據(jù)”。沒有這種破缺就沒有真正的生命；其次是遺傳密碼和遺傳信息流的對(duì)稱破缺，它們是原始生命得以產(chǎn)生和延續(xù)的關(guān)鍵；而細(xì)胞內(nèi)部及細(xì)胞之間的對(duì)稱破缺，是原始生命繼續(xù)進(jìn)化與發(fā)展的前提。

當(dāng)外界條件具備時(shí)，系統(tǒng)發(fā)生對(duì)稱破缺是必然的；而對(duì)稱破缺是如何實(shí)現(xiàn)的，卻有很大隨機(jī)性，而在這時(shí)漲落則起了重大作用。比如磁體磁場(chǎng)的方向、激光的頻率和相位、正反粒子數(shù)之差等，都是隨機(jī)決定的。系統(tǒng)科學(xué)家詹奇說：“現(xiàn)在與海森堡不確定關(guān)系描述的量子力學(xué)的不確定性并肩而立的是結(jié)構(gòu)中的宏觀不確定性?！边@些都是系統(tǒng)整體性的具體體現(xiàn)。

3.整體性涌現(xiàn)的動(dòng)力學(xué)機(jī)制：多元協(xié)同

系統(tǒng)的新質(zhì)突現(xiàn)表現(xiàn)為外在的整體化和一體化，而對(duì)稱破缺則意味著內(nèi)在的分化和多樣化。這兩個(gè)方面相反相成、互相促進(jìn)；一方面，系統(tǒng)的整體性來自于對(duì)其構(gòu)成要素特性的揚(yáng)棄，即在新的關(guān)聯(lián)過程中，要素間自身個(gè)體性的相互協(xié)調(diào)，從而達(dá)到某種程度上的和諧一致。另一方面，只有對(duì)稱破缺、高度分化和質(zhì)的規(guī)定性的多樣化，系統(tǒng)構(gòu)成要素之間的相互關(guān)聯(lián)才具有實(shí)際的意義。要素間的相互作用促成整體的新質(zhì)突現(xiàn)。

邦格（M Bunge）認(rèn)為，系統(tǒng)作為一個(gè)整體的新穎性，往往是在性質(zhì)相異的事物結(jié)合形成系統(tǒng)的過程中產(chǎn)生的。如果說系統(tǒng)內(nèi)部的相互關(guān)聯(lián)使其各構(gòu)成要素相互協(xié)調(diào)、彼此一致地突現(xiàn)為具有新質(zhì)或宏觀信息的統(tǒng)一整體，那么，正是各構(gòu)成要素充分發(fā)展了的對(duì)稱破缺和相互作用更加豐富、更加緊密、更加具有新質(zhì)的創(chuàng)造性。

于是，“系統(tǒng)的整體性最終可被理解為：以多元協(xié)同為內(nèi)在動(dòng)因或突現(xiàn)機(jī)制的對(duì)立統(tǒng)一體?！倍诶斫舛嘣獏f(xié)同時(shí)，需注意：（1）系統(tǒng)內(nèi)多樣性的關(guān)系是多元協(xié)同產(chǎn)生的前提條件。系統(tǒng)中大量子系統(tǒng)的存在，使得它們之間競(jìng)爭(zhēng)性的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和關(guān)聯(lián)性的合作運(yùn)動(dòng)成為可能。正是系統(tǒng)內(nèi)多樣性的存在，為協(xié)同作用的產(chǎn)生提供了可能。（2）大量子系統(tǒng)之間相互作用的關(guān)聯(lián)導(dǎo)致了所謂非加和性，即相干性。多元協(xié)同的效果之所以能產(chǎn)生，就是因?yàn)橄喔尚缘拇嬖?。普利高津認(rèn)為由于有了相干性，系統(tǒng)就顯示出了整體的行為。哈肯也認(rèn)為，子系統(tǒng)在相當(dāng)規(guī)則的形式下會(huì)發(fā)生相互合作，從而使整個(gè)系統(tǒng)的狀態(tài)出現(xiàn)從無序到有序的轉(zhuǎn)化。因此不能將系統(tǒng)分解為子系統(tǒng)，并用純粹的、無規(guī)則的子系統(tǒng)作用簡(jiǎn)單疊加來說明系統(tǒng)的特性。通過子系統(tǒng)之間的相互合作，確實(shí)能夠?qū)е略诤暧^層次上信息的創(chuàng)生。這種信息反映了系統(tǒng)的總的狀態(tài)，它是由系統(tǒng)中的合作即協(xié)同作用所產(chǎn)生的，所以被稱為協(xié)同學(xué)信息。

總之，多元協(xié)同是整體系統(tǒng)的和協(xié)之源。它具有動(dòng)力學(xué)的性質(zhì)，是在動(dòng)力學(xué)過程中發(fā)揮效能的。耗散結(jié)構(gòu)論和協(xié)同學(xué)等系統(tǒng)自組織理論，詳細(xì)地探討了系統(tǒng)在演化過程中的動(dòng)力學(xué)機(jī)制。系統(tǒng)內(nèi)部的對(duì)稱破缺使其構(gòu)成要素彼此有了區(qū)分，由完全均一的一元化變成了高度不對(duì)稱的多元化，而系統(tǒng)對(duì)稱破缺之后要素間產(chǎn)生的相互關(guān)聯(lián)，則產(chǎn)生了新的效應(yīng)——多元協(xié)同。故，對(duì)稱破缺、多元協(xié)同共同構(gòu)成了整體性的突現(xiàn)機(jī)制。

三、走向生成整體論：系統(tǒng)整體的生成機(jī)制

科學(xué)的歷史發(fā)展到量子理論階段時(shí)，科學(xué)家波姆（D J BOhm）提出了生成性的整體論。以往的整體論更強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)，生成整體論則更關(guān)注時(shí)間的延續(xù)性與系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性。而系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展到非線性科學(xué)階段，其整體論思想的主要特征即生成性。

按照生成整體論，整體是動(dòng)態(tài)的和有生命的，整體不是由部分組成的，而是從生之時(shí)起就是整體。生與成聯(lián)在一起，成長(zhǎng)壯大，是任何機(jī)器系統(tǒng)所不具有的。特別是生命系統(tǒng)，其整體有著自組織性和突現(xiàn)性兩大基本特征，它們是自己創(chuàng)造自己的。按照生成整體論，部分只是整體的顯現(xiàn)、表達(dá)與展示，整體通過連續(xù)不斷地以部分的形式顯現(xiàn)其自身。

對(duì)于生成，重要的不是物質(zhì)的空間運(yùn)動(dòng)，而是信息和能量的跨層次傳送和轉(zhuǎn)換，由此生成整體必然具有自組織性、突現(xiàn)性、多層次性、不可分性和不可還原性。按照李曙華的觀點(diǎn)，生成的過程是信息指導(dǎo)物質(zhì)的生成（如基因指導(dǎo)蛋白質(zhì)的生成），是新事物不斷出現(xiàn)的過程。生成整體論的使命就是：如何突破還原分析的傳統(tǒng)方法，找到整體作為整體、非平衡作為非平衡、非線性作為非線性的新的研究方法，而不滿足于在構(gòu)成的基礎(chǔ)上附加考慮相互作用，在局域平衡的基礎(chǔ)上附加考慮子系統(tǒng)間的不同情況，或考慮如何將非線性問題轉(zhuǎn)化為線性處理。在這里，信息是生成的重要條件。

1.邏輯起點(diǎn)：生成元

系統(tǒng)科學(xué)之于經(jīng)典科學(xué)，除了還原論與整體論的對(duì)立外，還有構(gòu)成論與生成論的對(duì)立。在經(jīng)典科學(xué)中，原子是構(gòu)成世界的終極因，它是構(gòu)成一切而自身不被構(gòu)成者。原子的假設(shè)為經(jīng)典科學(xué)提供了一個(gè)邏輯起點(diǎn)，其特點(diǎn)是：從實(shí)體和部分出發(fā)，因此“質(zhì)料因”是最基本的；認(rèn)為整體由部分構(gòu)成，因此可分；由于認(rèn)定部分與整體是同質(zhì)的，所以了解了部分即可了解整體；所謂變化就是指不變?cè)拥姆纸馀c組合，或受力點(diǎn)在空間的運(yùn)動(dòng)；原子相對(duì)不變或穩(wěn)定的屬性是質(zhì)量，即“原子量”。

而建立在整體論基礎(chǔ)之上的系統(tǒng)科學(xué)的邏輯起點(diǎn)是“生成元”。按照李曙華的生成理論，她將生成元與原子的差別歸納為：（1）生成元首先透顯的是“動(dòng)力因”和“目的因”，而不是“質(zhì)料因”；（2）生成元不是既存的，而是生成的，因此生成元可生可滅，本質(zhì)上是過程；（3）生成元是整體，不是部分；部分由分化生長(zhǎng)而成，具有整體性與分形性；（4）生成元相對(duì)不變或穩(wěn)定的屬性是生成規(guī)則（中國(guó)文化中所謂“理”或“道”），而實(shí)體則是不斷生長(zhǎng)變化的；（5）決定生成元生長(zhǎng)的是信息，而不是載體的原子質(zhì)量。系統(tǒng)科學(xué)的各支理論中，隱藏著不同的生成元，如耗散結(jié)構(gòu)中可以放大為巨漲落的漲落、突變論中突變點(diǎn)上的整體控制型、協(xié)同學(xué)中的序參量、超循環(huán)中擬種的突變體、混沌中的吸引子、分形中的分形元等。

總之，生成元是系統(tǒng)整體生成的邏輯起點(diǎn)，也是新結(jié)構(gòu)誕生的“胚胎”。生成元的生成過程包括反應(yīng)增殖（簡(jiǎn)單信息增殖為復(fù)雜的整體信息）、展現(xiàn)進(jìn)化（潛在信息進(jìn)化為強(qiáng)大顯在的序），此二過程不可回避，否則生成過程將變得神秘。

生成元其實(shí)就是廣義信息論中的潛在信息。生成過程包括信息增殖——簡(jiǎn)單信息相互反應(yīng)為復(fù)雜信息；信息進(jìn)化——潛在信息組織無序的物質(zhì)能量放大展現(xiàn)為顯在序這兩種過程。以上兩種過程都是超循環(huán)過程的片段，超循環(huán)起到了選擇、正反饋增強(qiáng)、穩(wěn)定結(jié)構(gòu)一過程鏈、不斷自我復(fù)制的作用。于是自組織、自穩(wěn)定、自復(fù)制的有機(jī)整體遂在動(dòng)態(tài)中生成。

2.整體重建與生成：分形生長(zhǎng)與混沌動(dòng)力

根據(jù)自組織理論，突變點(diǎn)上系統(tǒng)進(jìn)化的問題，實(shí)際上是系統(tǒng)的整體重建問題。其機(jī)制是各子系統(tǒng)通過自組織形成超循環(huán)，并實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的價(jià)值選擇，關(guān)鍵在保證代表進(jìn)化的某種“生成元”在突變點(diǎn)上誕生并迅速生長(zhǎng)，完成進(jìn)化。按照非線性科學(xué)的觀點(diǎn)，分形與混沌理論則進(jìn)一步揭示了系統(tǒng)生長(zhǎng)的形態(tài)學(xué)與動(dòng)力學(xué)機(jī)制。分形幾何學(xué)揭示了系統(tǒng)形態(tài)生長(zhǎng)的普遍的數(shù)學(xué)規(guī)律，并進(jìn)而涉及能量、信息與功能的分布等規(guī)律，而混沌理論則發(fā)現(xiàn)了奇異吸引子——世界生成過程中信息創(chuàng)生及跨層次傳遞信息和能量的重要機(jī)制和渠道。

如果說貫穿整個(gè)機(jī)械過程的基本規(guī)律是能量的形式轉(zhuǎn)換與守恒，那么貫穿整個(gè)生成過程的基本機(jī)制則是信息的反饋、復(fù)制與轉(zhuǎn)換?！吧梢?guī)律本質(zhì)上是信息規(guī)律，是信息選擇、組織物質(zhì)和能量的規(guī)律。生成的過程是從整體到整體，而不是從部分到整體。從根本上說，生成是信息的創(chuàng)生、保存、傳送、翻譯和轉(zhuǎn)換?！?/p>

四、結(jié)語

第8篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2015） 08- 0014- 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 007

[本刊網(wǎng)址]http：//hbxb.net

一、教育研究概說

（一）人類探索教育的階段

雖然五大洲的人類早在很早時(shí)候就開始對(duì)后輩及族人展開了教育活動(dòng)，但是通過“研究”（ research）來對(duì)教育對(duì)象、活動(dòng)進(jìn)行確證知識(shí)對(duì)于19世紀(jì)下半葉之前的人類來說仍是相當(dāng)陌生的事情?，F(xiàn)代意義上的教育研究肇始于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)影響與推動(dòng)的“兒童研究運(yùn)動(dòng)”，人類探索教育的歷程主要經(jīng)過了依據(jù)經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗與傳統(tǒng)時(shí)期，遵循直覺、教條與權(quán)威時(shí)期，

借助演繹推理和歸納推理時(shí)期，運(yùn)用科學(xué)的方法和研究時(shí)期。

（二）教育研究的意義及性質(zhì)

借助于科學(xué)方法，教育研究可以系統(tǒng)地描述并測(cè)量實(shí)在。它比個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、信仰更能有效地作為知識(shí)的來源。針對(duì)教育研究的意義，決策者們更期望通過教育研究來讓教育領(lǐng)域取得大幅度進(jìn)步并及時(shí)擴(kuò)散其最新研究成果，通過教育研究為教育實(shí)踐建立可靠的知識(shí)，通過教育研究的結(jié)論來為教育決策者制定政策以供參考。教育中的問題較為零散，個(gè)別研究只能孤立地收集、積累某些零散的資料，而不能整體上完整地建構(gòu)教育圖景。因此從性質(zhì)上就注定了教育研究需要借助于多學(xué)科理論、概念與原理。

二、現(xiàn)代教育研究的基礎(chǔ)

（一）教育研究“基礎(chǔ)”的特性

教育研究的基礎(chǔ)具有根本性，“基礎(chǔ)”乃建構(gòu)學(xué)問之本。但很少有人關(guān)注教育研究的“基礎(chǔ)”問題：一方面由于18、19世紀(jì)自然科學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展，強(qiáng)調(diào)一切有價(jià)值的學(xué)問都是符合科學(xué)的，故教育的科學(xué)學(xué)問一開始就受制于自然科學(xué)；另一方面，教育研究至今仍處于混沌狀態(tài)，并無統(tǒng)一的核心問題研究，理論的紛繁復(fù)雜及功利趨向?qū)е虏簧傺芯空呙χ_辟新領(lǐng)域。

（二）現(xiàn)代教育研究基礎(chǔ)中的二元對(duì)立：科學(xué)主義與人文主義

科學(xué)主義與人文主義的二元對(duì)立是教育研究基礎(chǔ)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，當(dāng)前我們對(duì)于教育研究基礎(chǔ)的探索，不應(yīng)回避其交鋒的問題及見解，而是更應(yīng)該要去了解其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

在本體論意義上有兩種相異的觀點(diǎn)：人文主義者強(qiáng)調(diào)教育規(guī)律具有客觀性且是一成不變的，我們不應(yīng)對(duì)教育科學(xué)持狹隘觀點(diǎn)，教育過程中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的邏輯與規(guī)律，

從認(rèn)識(shí)論意義的角度，同樣存在兩種相反的說法：教育科學(xué)是對(duì)教育價(jià)值進(jìn)行判斷的學(xué)科，因而具有“價(jià)值性”；教育科學(xué)是關(guān)于教育事實(shí)問題的科學(xué)，因此具有“價(jià)值中立”的判斷。[2]教育研究界也存在著“價(jià)值”與“事實(shí)”之爭(zhēng)，它們的爭(zhēng)論焦點(diǎn)在于教育科學(xué)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)邏輯?？茖W(xué)主義者贊成教育科學(xué)研究的結(jié)果應(yīng)該是中立性的，它排斥人們的主觀態(tài)度。

（三）現(xiàn)代教育研究基礎(chǔ)中的幾個(gè)重大問題

科學(xué)主義與人文主義雖然針對(duì)教育研究的基礎(chǔ)論點(diǎn)不同，但它們都認(rèn)可教育研究是有基礎(chǔ)的。在界定教育研究基礎(chǔ)前，有必要探討現(xiàn)代教育研究基礎(chǔ)中的幾個(gè)重大問題：

1.教育研究是否能構(gòu)成獨(dú)立、統(tǒng)一的基礎(chǔ)

“獨(dú)立”并不代表孤立，“統(tǒng)一”也非單一。教育世界探尋的共同對(duì)象基礎(chǔ)是教育中的“事實(shí)世界”和“現(xiàn)實(shí)世界”。這兩個(gè)世界應(yīng)該是相互存在，彼此交融的，其所構(gòu)成的世界應(yīng)該是可以描述教育事實(shí)并可闡發(fā)意義、價(jià)值的?！皩哟握摗闭軐W(xué)觀點(diǎn)，現(xiàn)代教育研究應(yīng)該要摒棄“二元對(duì)立”的觀點(diǎn)，視教育為多層面的、非均質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)、概念與實(shí)踐。

2.現(xiàn)代教育研究應(yīng)該以什么為基礎(chǔ)

長(zhǎng)期以來，學(xué)者們慣于將“學(xué)科”作為教研的基礎(chǔ)，但是這也導(dǎo)致了許多混亂的發(fā)生。本來人們想通過多學(xué)科的參與來對(duì)教育事實(shí)、現(xiàn)象做出深刻、明晰的理解，但是由于不同學(xué)科間森嚴(yán)的壁壘導(dǎo)致人們無法針對(duì)同一話題做出集中性探討。教育研究的第一基礎(chǔ)是教育研究自身，研究問題應(yīng)從實(shí)踐中得，研究結(jié)果也終要回到實(shí)踐中去。即研究的結(jié)晶通過思想來闡發(fā)，而思想又孕育于教育實(shí)踐。教育研究的第二基礎(chǔ)是觀念和方法，觀念和方法一方面離不開每個(gè)學(xué)科，另一方面它們又具有跨學(xué)科性。以它們?yōu)榻逃芯康幕A(chǔ)體現(xiàn)了教育的完整性?，F(xiàn)代教育研究的基礎(chǔ)應(yīng)該表述為“實(shí)踐一觀念一方法”。

3.教育研究在當(dāng)代條件下形成獨(dú)立基礎(chǔ)的時(shí)代必然性因素

首先是學(xué)校教育實(shí)踐新格局的產(chǎn)生，學(xué)校由社會(huì)的附庸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)上新思想、新理念的誕生地和傳播者；其次是非學(xué)?；逃α康目焖侔l(fā)展，終身教育理念突破了學(xué)校樊籬，傳統(tǒng)時(shí)間觀的教育由階段論變成了完整過程論；再次，現(xiàn)代教育實(shí)現(xiàn)了自我組織、自我控制、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)的能力和機(jī)制。今天的教育深深地影響著我們生活的方方面面，故教育研究不可能始終處于“邊陲地位”，教育研是教育實(shí)踐的準(zhǔn)備。

三、現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)對(duì)教育科學(xué)方法論的變革影響

（一）現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)的研究領(lǐng)域

現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)指的是20世紀(jì)發(fā)展起來的系統(tǒng)理論及系統(tǒng)科學(xué)，包括一般系統(tǒng)論、信息論、控制論、系統(tǒng)工程等學(xué)科。人類的認(rèn)識(shí)水平始終是與科技發(fā)展水平息息相關(guān)的。按組織性和復(fù)雜性的分類標(biāo)準(zhǔn)來看，人類科學(xué)要研究的主要是四類領(lǐng)域：系統(tǒng)科學(xué)、混沌科學(xué)、概論系統(tǒng)和自然科學(xué)。

（二）現(xiàn)代復(fù)雜性科學(xué)系統(tǒng)科學(xué)的方法論革命

現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)可以從多層次上進(jìn)行研究，這兒主要從系統(tǒng)論角度探討科學(xué)方法論的革命。系統(tǒng)論主張打破人們普遍接受的框架，要求科學(xué)思維的轉(zhuǎn)向。該革命的性質(zhì)是用整體論的模式代替原子論的分析思維模式，但是這種代替非全盤否定，而是一種補(bǔ)充、發(fā)展和超越。

（三）現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)思想融入教育科學(xué)方法論

現(xiàn)代復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)作為一門科學(xué)群，對(duì)教育科學(xué)方法論變革產(chǎn)生了促進(jìn)性影響：

1.系統(tǒng)思維與教育科學(xué)思維的革命

思維方式?jīng)Q定了人類認(rèn)知世界的方式，科學(xué)發(fā)展的歷史在某種程度上可以看成是思維發(fā)展史。隨著原子論分析思維模式在各科學(xué)領(lǐng)域的潰敗，科學(xué)注意的中心開始轉(zhuǎn)向嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的整體論理論，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了系統(tǒng)思維。系統(tǒng)思維對(duì)現(xiàn)代教育科學(xué)研究的思維方式產(chǎn)生了極大影響：教育科學(xué)開始從針對(duì)個(gè)別對(duì)象性思維向?qū)ο笙到y(tǒng)思維轉(zhuǎn)向；教育科學(xué)思維領(lǐng)域開始生成了系統(tǒng)整體思維、全方位立體思維、系統(tǒng)綜合思維和開放式思維。

2.系統(tǒng)科學(xué)方法在教育科學(xué)研究的應(yīng)用

系統(tǒng)科學(xué)方法在教育科學(xué)研究中的應(yīng)用是一次教育觀念和方法上的革命。貝塔朗菲及眾多系統(tǒng)論學(xué)者均贊同系統(tǒng)功能原理：整體功能大于孤立部分功能的總和。教育研究及教育實(shí)踐活動(dòng)從內(nèi)在本性上來說均是系統(tǒng)，故該系統(tǒng)完全可以根據(jù)系統(tǒng)方法原理的精髓，在其進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化的時(shí)候呈現(xiàn)“整體大于部分”的狀態(tài)。教育科學(xué)與教育實(shí)踐的功能可分為“元功能”、“加功能”和“構(gòu)功能”三個(gè)層次。其中“構(gòu)功能”，即各部分按有序組合構(gòu)成系統(tǒng)時(shí)所展示出的功能，系統(tǒng)科學(xué)方法應(yīng)用于教育科學(xué)研究追求的是構(gòu)功能，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)質(zhì)。

四、教育研究方法論中的科學(xué)主義與人文主義

（一）教育研究中的形式與本質(zhì)之爭(zhēng)

形式與本質(zhì)的矛盾乃是由科學(xué)主義與人文主義之爭(zhēng)挑起，它貫穿了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等所有科學(xué)領(lǐng)域，故教育研究領(lǐng)域亦不能幸免。20世紀(jì)初以桑代克、博比特等為代表的學(xué)者主張以科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待教育問題，倡導(dǎo)用“精確的科學(xué)方法”來處理搜集到的教育研究問題，鼓勵(lì)教育研究者養(yǎng)成歸納研究習(xí)慣和形成統(tǒng)計(jì)邏輯學(xué)的思維；然而，20世紀(jì)集大成的教育思想和理論卻是靠“流行的哲學(xué)方法”取得，如以進(jìn)步主義、結(jié)構(gòu)主義、要素主義等為例。

（二）教育研究方法論中的科學(xué)主義與人文主義傳統(tǒng)

教育隸屬于社會(huì)科學(xué)范疇，故教育研究方法論擺脫不了社會(huì)科學(xué)研究的兩大傳統(tǒng)：英美流行的“科學(xué)主義”和歐洲大陸盛行的“人文主義”。[3]科學(xué)主義極力反對(duì)神學(xué)和形而上學(xué)，倡導(dǎo)將經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)方法作為社會(huì)科學(xué)的方法；人文主義認(rèn)為其與科學(xué)主義的最大不同在于前者試圖說明而后者則是理解，它反對(duì)科學(xué)主義的方法論一元論，主張社會(huì)歷史科學(xué)更適宜于用“個(gè)別的方法”（理解、移情或直覺的概念與實(shí)踐）來研究個(gè)別東西。

第9篇：系統(tǒng)科學(xué)信息論范文

(一)一般系統(tǒng)論的基本原理

1.系統(tǒng)與系統(tǒng)論的概念

1925年，奧地利生物學(xué)家貝塔菲（L.V.Bertalanffy1901-1971）創(chuàng)立了系統(tǒng)論。系統(tǒng)是“由若干要素按一定關(guān)系組合的具有特定功能的有機(jī)整體，其中要素又稱為子系統(tǒng)”。系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問。它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門科學(xué)。[1]（P55）系統(tǒng)是普遍存在的。由于構(gòu)成要素不同，要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式不同，系統(tǒng)可分為不同的類型。按自然屬性，可分為自然系統(tǒng)和人造系統(tǒng)；按物質(zhì)屬性，可分為實(shí)體系統(tǒng)和概念系統(tǒng)；按運(yùn)動(dòng)屬性，可分為動(dòng)態(tài)系統(tǒng)和靜態(tài)系統(tǒng)；按系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系，可分為開放系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和孤立系統(tǒng)；按反饋屬性，可分為開環(huán)系統(tǒng)和閉環(huán)系統(tǒng)；[2]（P128-129）按規(guī)模，可分為小型系統(tǒng)、中型系統(tǒng)、大型系統(tǒng)和巨型系統(tǒng)；按復(fù)雜程度，可分為簡(jiǎn)單系統(tǒng)、復(fù)雜系統(tǒng)、超復(fù)雜系統(tǒng)；按狀態(tài)，可分為平衡態(tài)系統(tǒng)和非平衡態(tài)系統(tǒng)。對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行分類，是為了把系統(tǒng)的抽象性與具體的客觀事物聯(lián)系起來加以研究。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)常常是以上幾種典型類型的綜合體，例如，自然生態(tài)系統(tǒng)和人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都是非平衡態(tài)的超復(fù)雜巨型系統(tǒng)。

2.系統(tǒng)論的基本原理

作為系統(tǒng)論研究對(duì)象的“系統(tǒng)”，是現(xiàn)實(shí)世界的形形的系統(tǒng)的抽象。人們抽去了實(shí)際存在的物質(zhì)系統(tǒng)或概念系統(tǒng)的具體屬性，考察和肯定了它們共同的系統(tǒng)方面的特征和性質(zhì)。系統(tǒng)的這些性質(zhì)的客觀存在構(gòu)成了系統(tǒng)論的基本原理。它們包括：⑴整體性原理。系統(tǒng)是由若干要素組成的具有一定新功能的有機(jī)整體，各要素一旦組成系統(tǒng)整體，就具有獨(dú)立要素所不具有的性質(zhì)和功能，形成了新的系統(tǒng)的質(zhì)的規(guī)定性，其諸構(gòu)成要素的特定狀態(tài)的最佳組合秩序構(gòu)成系統(tǒng)的整體最優(yōu)化，即系統(tǒng)的整體功能大于系統(tǒng)各要素功能的迭加。⑵層次性原理。由于組成系統(tǒng)的諸要素的種種差異，從而使系統(tǒng)組織在地位與作用，結(jié)構(gòu)與功能上表現(xiàn)出等級(jí)秩序性，形成了具有質(zhì)的差異的系統(tǒng)等級(jí)，即層次。⑶開放性原理。系統(tǒng)具有不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的性質(zhì)和功能，系統(tǒng)向環(huán)境開放是系統(tǒng)得以向上發(fā)展的前提，也是系統(tǒng)得以穩(wěn)定存在的條件。⑷目的性原理。系統(tǒng)在與環(huán)境的相互作用中，在一定的范圍內(nèi)，其發(fā)展變化不受或少受條件變化或途徑經(jīng)歷的影響，堅(jiān)持表現(xiàn)出某種趨向預(yù)先確定的狀態(tài)的特性。⑸有序性原理。系統(tǒng)內(nèi)部按一定的規(guī)律運(yùn)行，各要素在系統(tǒng)中的位置以及它們之間的聯(lián)系有一定的秩序，能夠使系統(tǒng)產(chǎn)生一定的功能。⑹動(dòng)態(tài)性原理。一切系統(tǒng)都處于不斷變化、發(fā)展之中，絕對(duì)靜態(tài)的系統(tǒng)是不存在的；任何系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，不但受到系統(tǒng)本身的條件限制和制約，還受到相關(guān)系統(tǒng)的影響和制約，所以，隨著系統(tǒng)內(nèi)外條件的變化，加快了系統(tǒng)內(nèi)外條件的組合和重新組合，從而激化了系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)性。此外，系統(tǒng)論還包括:相似性、相關(guān)性、穩(wěn)定性、慣性和負(fù)反饋原理等。

（二）信息論的基本內(nèi)容與方法

1.信息的概念與特征

信息是宇宙中除物質(zhì)和能量外的第三種“要素”。三者都極為重要，如果沒有物質(zhì)，宇宙就會(huì)變得虛無飄渺；如果沒有能量，宇宙就會(huì)失去演化的動(dòng)力；而如果沒有信息，宇宙就會(huì)變得雜亂無章。可見，信息的重要性絕不亞于物質(zhì)和能量。[3]所謂信息，就是人們能夠識(shí)別的、具有新內(nèi)容的消息。1948年，美國(guó)數(shù)學(xué)家申農(nóng)（C.E.Shannon）創(chuàng)立了信息論，他提出：信息是系統(tǒng)不確定性的減少，或者說是對(duì)事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或存在方式的不確定性的描述。在物理學(xué)中，信息就是有序化的程度，因此信息就是負(fù)熵（物理熵表示的是系統(tǒng)無序化的程度，即系統(tǒng)的無序量；而負(fù)熵表示的是系統(tǒng)有序的程度）。[4]（P27-28）在任何一個(gè)信息流通系統(tǒng)中,都有發(fā)出信息的發(fā)送端(信源)、接收信息的接收端(信宿)、以及信息流通的通道(信道)。[5]（P4-6）信息具有可識(shí)別性、可轉(zhuǎn)換性、可存貯性、可傳遞性、可擴(kuò)充性、可壓縮性和可共享性等特征。這些特征，使信息論和信息方法在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用成為可能。

2.信息論的含義

信息論是關(guān)于信息的基本理論，是研究信息的本質(zhì)，并用數(shù)學(xué)方法研究其計(jì)量、交換、傳遞和儲(chǔ)存的學(xué)科。信息論可分為狹義信息論與廣義信息論。狹義信息論又稱申農(nóng)信息論，它是以數(shù)學(xué)方法研究通訊技術(shù)中關(guān)于信息的傳輸和變換規(guī)律的一門科學(xué)。它給出了各種條件概率下的信源信息量、信道容量、信息傳遞和交換、噪聲與濾波、調(diào)制等的計(jì)算方法和公式，對(duì)信息的規(guī)律進(jìn)行定量處理。廣義信息論也稱信息科學(xué),它超出了通訊技術(shù)的范圍來研究信息問題，它以各種系統(tǒng)、各門科學(xué)中的信息為對(duì)象，廣泛地研究信息的本質(zhì)和特點(diǎn)，以及信息的取得、計(jì)量、傳輸、儲(chǔ)存、處理、控制和利用的一般規(guī)律。

3.信息方法

廣義信息論的發(fā)展為人們提供了一種研究系統(tǒng)功能的方法——信息方法。所謂信息方法，就是運(yùn)用信息的觀點(diǎn)，把對(duì)象作為系統(tǒng)，完全脫開其具體運(yùn)動(dòng)形態(tài)，將其運(yùn)動(dòng)過程抽象成為一個(gè)借助信息的傳輸和變化，實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)過程的研究方法。通常用反饋信息作為實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)的控制手段。信息方法不同于傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)方法。它具有綜合性的特點(diǎn)。它從系統(tǒng)對(duì)信息的接收和使用過程來研究對(duì)象的特征，研究對(duì)象系統(tǒng)與外界環(huán)境之間的信息輸入與輸出關(guān)系，從而可以把不同的對(duì)象加以類比研究。同時(shí)它又是用聯(lián)系、轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，綜合研究系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的信息過程。通過這樣的方法對(duì)復(fù)雜事物進(jìn)行研究，就不需要像通常那樣去解剖分析整體結(jié)構(gòu)，而是直接從整體上綜合考察信息的流程，由此獲得有關(guān)的知識(shí)。這對(duì)于認(rèn)識(shí)和揭示事物的復(fù)雜性、系統(tǒng)性和整體性，是大有裨益的。[6]（P45-46）信息方法具有較高的普遍意義和較大的適用范圍，不但適用于廣泛的自然科學(xué)領(lǐng)域，而且也可以應(yīng)用于部分的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，如現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)中。

（三）控制論與控制論方法

1.控制論的基本概念

1948年，美國(guó)著名數(shù)學(xué)家維納（N.Wiener，1894～1964），創(chuàng)立了系統(tǒng)的控制論。控制是按照給定的條件和預(yù)定的目標(biāo)，對(duì)一個(gè)過程或一系列事件施加影響的一種行動(dòng)。也有人認(rèn)為，控制是為了改善某個(gè)對(duì)象的功能或發(fā)展，需要獲得并使用信息，以這種信息為基礎(chǔ)而選出的加于該對(duì)象之上的作用?？刂普撌茄芯扛黝愊到y(tǒng)之間共同的調(diào)節(jié)和控制規(guī)律的科學(xué)，也可以說，控制論是研究系統(tǒng)的控制規(guī)律以實(shí)現(xiàn)優(yōu)化目標(biāo)的科學(xué)。它利用系統(tǒng)各部分之間的相互關(guān)系和信息傳遞，將整個(gè)系統(tǒng)組織成為能自動(dòng)地合乎要求的運(yùn)動(dòng)機(jī)制。

2.控制論的信息方法

控制論的基本概念是信息和反饋。維納指出，我們用來控制環(huán)境的命令，都是我們給予環(huán)境的信息。任何組織能夠保持自身的穩(wěn)定性，是由于它具有取得、使用、保持和傳遞信息的方法。所以，信息和控制是不可分離的，信息論是控制論的基礎(chǔ)。信息的變換過程“信息—輸入—存貯—處理—輸出—信息”中便存在著“反饋”信息。所謂“反饋”，就是把施控系統(tǒng)的信息（又稱給定信息）作用于被控系統(tǒng)（對(duì)象）后產(chǎn)生的結(jié)果（真實(shí)信息）再輸送回來，并對(duì)信息的再輸出發(fā)生影響的過程。維納稱反饋是控制系統(tǒng)活動(dòng)的一種方法，是信息傳遞和返回的過程，其特點(diǎn)就是根據(jù)過去的操作情況去調(diào)整未來的行為。因此，控制論里所說的反饋，主要指的是信息反饋。反饋可分為兩類，即正反饋和負(fù)反饋。如果反饋信號(hào)是增強(qiáng)系統(tǒng)輸入效應(yīng)的，即控制系統(tǒng)的給定信息與真實(shí)信息的差異傾向于加劇系統(tǒng)正在進(jìn)行的偏離目標(biāo)的活動(dòng)，那么它就使系統(tǒng)趨向于不穩(wěn)定狀態(tài)，乃至破壞穩(wěn)定狀態(tài)，這就稱為正反饋。相反，如果反饋信號(hào)是減弱系統(tǒng)輸入效應(yīng)的，即控制系統(tǒng)的給定信息與真實(shí)信息之差傾向于反抗系統(tǒng)正在偏離目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)，那么它就使系統(tǒng)趨向于穩(wěn)定狀態(tài)，這就是負(fù)反饋。正反饋使系統(tǒng)的輸出量變得越來越大，往往可用來提高系統(tǒng)的靈敏度；而負(fù)反饋則可以補(bǔ)償系統(tǒng)內(nèi)部的某些因素變化而產(chǎn)生的影響，使系統(tǒng)的穩(wěn)定性增加。在控制系統(tǒng)中，一般是用負(fù)反饋來調(diào)節(jié)和控制系統(tǒng)的機(jī)制。

3.控制論的黑箱方法

黑箱方法是控制論的一個(gè)常用方法。它是將一個(gè)未知的事物看作一個(gè)黑箱——封閉的箱子，其內(nèi)部構(gòu)造和機(jī)能尚不很清楚，在輸入刺激和干擾的作用下，其行為反映在有指示的輸出端，通過外部觀測(cè)所獲得的信息數(shù)據(jù)，便能辨識(shí)其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能。黑箱可以是任何系統(tǒng)，所有的事物實(shí)質(zhì)上都是或曾經(jīng)是黑箱。黑箱是一個(gè)相對(duì)的概念，是相對(duì)于人的認(rèn)識(shí)主體而言的。人的認(rèn)識(shí)總是從不知到知、從知之不多到知之甚多。對(duì)于不同的人，同一對(duì)象既可能是黑箱，也可能是“白箱”，即有的人尚未認(rèn)識(shí)而有的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)。人的認(rèn)識(shí)又是逐漸積累、不斷深化的過程。有的事物目前完全不了解，是個(gè)黑箱；有的則會(huì)有部分了解，它便是個(gè)不完全的黑箱，是有“部分黑”又有“部分白”的“灰箱”。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)和掌握了系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，它便成為“全知的黑箱”或“白箱”。維納認(rèn)為，把白箱即某些具有已知結(jié)構(gòu)的物體的結(jié)構(gòu)關(guān)系，按一定的關(guān)系式表達(dá)出來，就是“白箱網(wǎng)絡(luò)”。通過這種“白箱網(wǎng)絡(luò)”，就可以對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，或者控制系統(tǒng)以后的過程和預(yù)測(cè)系統(tǒng)的未來行為。白箱方法要求同時(shí)觀測(cè)和辨識(shí)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，具有更大的預(yù)測(cè)性，因而在現(xiàn)代控制論中受到更多的重視。

4.控制論的功能模擬法

所謂功能模擬法，就是根據(jù)模型和原型之間的相似關(guān)系來模擬對(duì)象，通過模型來間接地研究原型的規(guī)律性的實(shí)驗(yàn)方法。控制論的模型大致有兩類：一類是實(shí)體模型或?qū)嵨锬Ｐ?；另一類是理想模型，即形象或符?hào)模型。功能模擬法不同于傳統(tǒng)的模擬法，它不著眼于對(duì)象內(nèi)部的具體物質(zhì)組成和結(jié)構(gòu)形態(tài)，也不著眼于對(duì)象的運(yùn)動(dòng)形態(tài)和能量特征，而是以功能或行為的相似性、代表性和外推性為條件，在系統(tǒng)與系統(tǒng)之間進(jìn)行對(duì)比和模擬。由于這種功能或行為的相似性，在生物和機(jī)器以至社會(huì)生活中普遍存在，因而功能模擬法適用的范圍更為廣泛。功能模擬法可以運(yùn)用黑箱理論從功能上描述復(fù)雜系統(tǒng)對(duì)環(huán)境影響的反應(yīng)方式，而無需分析系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)基礎(chǔ)和個(gè)別元素，不追求模型的結(jié)構(gòu)是否與原型相同，從而揭示原型的復(fù)雜機(jī)制和基本功能。比如，電腦撇開人腦的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和組成，從功能方面模擬人腦。功能模擬法注重信息在控制和自組織系統(tǒng)中所發(fā)揮的功能，并不意味著它完全撇開結(jié)構(gòu)談功能。不同的結(jié)構(gòu)可以有相似或相同的功能，從這些相似或相同的功能中去揭示和確定它們各自的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，就必須研究功能與結(jié)構(gòu)之間更為復(fù)雜和細(xì)致的關(guān)系。功能模擬法建立在功能和結(jié)構(gòu)是辯證的統(tǒng)一這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。正是在對(duì)模型的行為和結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行研究的條件下，它可以發(fā)現(xiàn)和揭示新的尚未被認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)原型的特點(diǎn)和屬性。[6]（P98-112）

（四）系統(tǒng)的自組織理論

自組織是現(xiàn)代非線性科學(xué)和非平衡態(tài)熱力學(xué)的最令人驚異的發(fā)現(xiàn)之一。從系統(tǒng)論觀點(diǎn)看，自組織是指一個(gè)系統(tǒng)在內(nèi)在機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，自動(dòng)從簡(jiǎn)單向復(fù)雜、從粗糙向細(xì)致方向發(fā)展，不斷提高自身的復(fù)雜性和精細(xì)度的過程。從熱力學(xué)觀點(diǎn)看，自組織是指一個(gè)系統(tǒng)通過與外界交換物質(zhì)、能量和信息，不斷降低自身的熵含量（熵產(chǎn)），提高其有序度的過程。從統(tǒng)計(jì)力學(xué)觀點(diǎn)看，自組織是指一個(gè)系統(tǒng)自發(fā)地從最可幾狀態(tài)向幾率較低的方向變化或移動(dòng)的過程。從進(jìn)化論觀點(diǎn)看，自組織是指一個(gè)系統(tǒng)在“遺傳”、“變異”和“優(yōu)勝劣汰”等機(jī)制的作用下，其組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)行模式不斷地自我完善，從而不斷提高其適應(yīng)環(huán)境能力的過程。[1]（P58-61）自組織的過程就是系統(tǒng)的各子系統(tǒng)的狀態(tài)變量相互作用，形成一種統(tǒng)一的力量，使系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)變的過程。從這一特點(diǎn)出發(fā)，哈肯提出了序參量的概念。序參量是描述系統(tǒng)有序程度的量，它是指在系統(tǒng)處于無序狀態(tài)時(shí)，其值為零，隨著系統(tǒng)由無序向有序轉(zhuǎn)化，其值從零向正有限值變化或由小向大變化的一個(gè)或幾個(gè)變量。它可以用來描述系統(tǒng)的有序程度或自組織狀態(tài)。一系列系統(tǒng)理論，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的自組織有著特別重要的意義。這其中包括前面談到的主要以既成系統(tǒng)為研究對(duì)象的一般系統(tǒng)論、信息論和控制論。也包括20世紀(jì)60～70年代興起的，以系統(tǒng)的發(fā)生、發(fā)展為重點(diǎn)，探討系統(tǒng)自組織演化問題的耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同理論、超循環(huán)理論、突變理論、混沌理論和分形學(xué)。

1.耗散結(jié)構(gòu)理論

比利時(shí)科學(xué)家伊里亞．普里高津（I．Prigogine）在研究某些遠(yuǎn)離平衡態(tài)并且包含多基元多層次的開放化學(xué)系統(tǒng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些系統(tǒng)通過耗散運(yùn)動(dòng)（與外界進(jìn)行的物質(zhì)、能量、信息的交換運(yùn)動(dòng)），在系統(tǒng)內(nèi)部漲落（局部的起伏偏差）的觸發(fā)下，可以自組織地形成某種動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的時(shí)空上有序的結(jié)構(gòu)，稱之為耗散結(jié)構(gòu)。生命系統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都是耗散結(jié)構(gòu)，具有豐富的層次和結(jié)構(gòu)。這些系統(tǒng)內(nèi)部不斷產(chǎn)生正熵，使系統(tǒng)趨向于混亂。為維持自身在空間上、時(shí)間上或功能上的有序狀態(tài)，系統(tǒng)就要不斷地從外界引入負(fù)熵流，進(jìn)行新陳代謝過程。

2.協(xié)同理論

德國(guó)理論物理學(xué)家赫爾曼．哈肯于1977年發(fā)表的《協(xié)同理論導(dǎo)論》，建立了協(xié)同理論的理論框架，標(biāo)志著這門學(xué)科的誕生。協(xié)同理論研究各種完全不同的系統(tǒng)在遠(yuǎn)離平衡時(shí)通過子系統(tǒng)之間的協(xié)同合作，從無序態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行驊B(tài)的共同規(guī)律。任何一個(gè)系統(tǒng)都是由大量的子系統(tǒng)組成的，系統(tǒng)的整體行為取決于系統(tǒng)內(nèi)子系統(tǒng)間的相互作用，當(dāng)子系統(tǒng)間的相互作用較大，而其獨(dú)立性較小時(shí)，系統(tǒng)的整體在宏觀上顯示出結(jié)構(gòu)特征，這樣的系統(tǒng)是有序的。反之，當(dāng)子系統(tǒng)之間的相互作用較小，使子系統(tǒng)的獨(dú)立性占主導(dǎo)地位時(shí)，它們便處于雜亂無章的“熱運(yùn)動(dòng)”狀態(tài)，使系統(tǒng)在宏觀上沒有一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，這樣的系統(tǒng)就是無序的。由此可見，子系統(tǒng)之間的相互作用是有序的起因，熱運(yùn)動(dòng)是無序的根源。協(xié)同導(dǎo)致有序。協(xié)同理論用序參量來描述一個(gè)系統(tǒng)宏觀有序的程度。一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部的子系統(tǒng)之間的協(xié)同合作產(chǎn)生了序參量，序參量之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)形成自組織結(jié)構(gòu)。因此，協(xié)同是自組織結(jié)構(gòu)的內(nèi)在依據(jù)。這種序參量之間的協(xié)同合作與競(jìng)爭(zhēng)決定著系統(tǒng)從無序到有序的演化進(jìn)程，是協(xié)同理論的精髓所在，也是協(xié)同理論中協(xié)同的真正意義。

3.超循環(huán)理論

超循環(huán)理論是關(guān)于非平衡態(tài)系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象的理論。由德國(guó)科學(xué)家M.艾肯在20世紀(jì)70年代直接從生物領(lǐng)域的研究中提出。他認(rèn)為：在生命現(xiàn)象中包含許多由酶的催化作用所推動(dòng)的各種循環(huán)，而基層的循環(huán)又組成了更高層次的循環(huán)，即超循環(huán)，還可組成再高層次的超循環(huán)。超循環(huán)系統(tǒng)即經(jīng)循環(huán)聯(lián)系把自催化或自復(fù)制單元連接起來的系統(tǒng)。在此系統(tǒng)中，每個(gè)復(fù)制單元既能指導(dǎo)自己的復(fù)制，又能對(duì)下一個(gè)中間物的產(chǎn)生提供催化幫助。艾肯在分子生物學(xué)水平上，把生物進(jìn)化的達(dá)爾文學(xué)說通過巨系統(tǒng)高階循環(huán)理論，進(jìn)行數(shù)學(xué)化，建立了一個(gè)通過自我復(fù)制、自然選擇而進(jìn)化到高度有序水平的自組織系統(tǒng)模型，以解釋多分子體系向原始生命的進(jìn)化。超循環(huán)理論對(duì)于生物大分子的形成和進(jìn)化提供了一種模型。對(duì)于具有大量信息并能遺傳復(fù)制和變異進(jìn)化的生物分子，其結(jié)構(gòu)必然是十分復(fù)雜的。超循環(huán)結(jié)構(gòu)便是攜帶信息并進(jìn)行處理的一種基本形式。這種從生物分子中概括出來的超循環(huán)模型對(duì)于一般復(fù)雜系統(tǒng)的分析具有重要的啟示。如在復(fù)雜系統(tǒng)中信息量的積累和提取不可能在一個(gè)單一的不可逆過程中完成，多個(gè)不可逆過程或循環(huán)過程將是高度自組織系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式之一。超循環(huán)理論已成為系統(tǒng)學(xué)的一個(gè)組成部分，對(duì)研究系統(tǒng)演化規(guī)律、系統(tǒng)自組織方式以及對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的處理都有深刻的影響。

4.突變理論

突變論的創(chuàng)始人是法國(guó)數(shù)學(xué)家雷內(nèi)托姆。他于1972年發(fā)表的《結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性與形態(tài)發(fā)生學(xué)》闡述了突變理論。突變理論的主要特點(diǎn)是用形象而精確的數(shù)學(xué)模型來描述和預(yù)測(cè)事物的連續(xù)性中斷的質(zhì)變過程。突變論是一門應(yīng)用科學(xué)，當(dāng)它作為一門數(shù)學(xué)分支時(shí)，它是關(guān)于奇點(diǎn)的理論，可以根據(jù)勢(shì)函數(shù)對(duì)臨界點(diǎn)分類，并且研究各種臨界點(diǎn)附近的非連續(xù)現(xiàn)象的特征。突變論認(rèn)為，系統(tǒng)所處的狀態(tài)，可以用一組參數(shù)描述。當(dāng)系統(tǒng)處于穩(wěn)定態(tài)時(shí)，標(biāo)志該系統(tǒng)狀態(tài)的某個(gè)函數(shù)應(yīng)取唯一的值。當(dāng)參數(shù)在某個(gè)范圍內(nèi)變化，該函數(shù)值有不止一個(gè)極值時(shí)，系統(tǒng)必然處于不穩(wěn)定狀態(tài)。雷內(nèi)托姆指出：系統(tǒng)從一種穩(wěn)定狀態(tài)進(jìn)入不穩(wěn)定狀態(tài)，隨參數(shù)的再變化，又使不穩(wěn)定狀態(tài)進(jìn)入另一種穩(wěn)定狀態(tài)，那么，系統(tǒng)狀態(tài)就在這一剎那間發(fā)生了突變。突變論給出了系統(tǒng)狀態(tài)的參數(shù)變化區(qū)域。

5.混沌理論

氣象學(xué)家洛淪茲（EdwardLorenz）1963年率先提出了混沌的概念。這里的所謂混沌并不意味著無序，也不是有序的對(duì)立面，而是有序的“前兆和伙伴”；是包含于無序中的有序模式，它隨機(jī)出現(xiàn)但卻包含著有序的隱蔽結(jié)構(gòu)和模式，即在混沌中隱含著局部隨機(jī)整體穩(wěn)定?；煦缋碚摼哂幸韵氯齻€(gè)關(guān)鍵（核心）概念。對(duì)初始條件的敏感性：即著名的“蝴蝶效應(yīng)”。理解它的一個(gè)很好的比喻是：“一只蝴蝶在巴西扇動(dòng)翅膀可能會(huì)在美國(guó)得克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)?！被煦缦到y(tǒng)對(duì)初始條件是非常敏感的，初始條件的輕微變化都可能導(dǎo)致不成比例的巨大后果。分形（fractals）：分形是著名數(shù)學(xué)家曼德勃羅特（Mandelbrot）創(chuàng)立的分形幾何理論中的概念，意為系統(tǒng)在不同標(biāo)度下具有自相似性質(zhì)。自相似性是跨尺度的對(duì)稱性，它意味著遞歸，即在一個(gè)模式內(nèi)部還有一個(gè)模式。由于系統(tǒng)特征具有跨標(biāo)度的重復(fù)性，故可產(chǎn)生出具有結(jié)構(gòu)和規(guī)則的隱蔽的有序模式。

分形具有兩個(gè)普遍特征：第一，它們自始至終都是不規(guī)則的；第二，在不同的尺度上，不規(guī)則的程度卻是一個(gè)常量。奇異吸引子：這是系統(tǒng)被吸引并最終固定于某一狀態(tài)的性態(tài)。有三種不同的吸引子控制和限制物體的運(yùn)動(dòng)程度：點(diǎn)吸引子、極限環(huán)吸引子和奇異吸引子（即混沌吸引子）。點(diǎn)吸引子與極限環(huán)吸引子都起著限制的作用，以便系統(tǒng)的性態(tài)呈現(xiàn)出靜態(tài)的、平衡的特征，故它們也叫做收斂性吸引子。而奇異吸引子則與前二者不同，它使系統(tǒng)偏離收斂性吸引子的區(qū)域而導(dǎo)向不同的性質(zhì)。它通過誘發(fā)系統(tǒng)的活力，使其變?yōu)榉穷A(yù)設(shè)模式，從而創(chuàng)造出了不可預(yù)測(cè)性。從總體上看，耗散結(jié)構(gòu)理論對(duì)于理解系統(tǒng)演化的前提條件有基本的重要性。協(xié)同理論闡述了子系統(tǒng)之間的競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)同，推動(dòng)系統(tǒng)從無序到有序的演化，總體上推動(dòng)了我們對(duì)系統(tǒng)自組織演化內(nèi)部機(jī)制和動(dòng)力的認(rèn)識(shí)。超循環(huán)理論指出相互作用構(gòu)成循環(huán)，提出了循環(huán)等級(jí)學(xué)說，從低級(jí)循環(huán)到高級(jí)循環(huán)，不同的循環(huán)層次與一定的發(fā)展水平相聯(lián)系，揭示了系統(tǒng)自組織演化發(fā)展采取了循環(huán)發(fā)展形式。突變理論與系統(tǒng)自組織演化的相變理論①密切聯(lián)系在一起，揭示原因連續(xù)的作用有可能導(dǎo)致結(jié)果的突然變化，揭示出相變的方式和途徑、相變的多樣性。對(duì)混沌和分形的研究，使得我們對(duì)于系統(tǒng)自組織的復(fù)雜性、系統(tǒng)自組織的發(fā)展的整個(gè)過程有了更深刻的理解。于是這些系統(tǒng)自組織理論使我們認(rèn)識(shí)到，充分開放是系統(tǒng)自組織演化的前提條件，非線性相互作用是自組織系統(tǒng)演化的內(nèi)在動(dòng)力，漲落成為系統(tǒng)自組織演化的原初誘因，循環(huán)是系統(tǒng)自組織演化的組織形式，相變和分叉體現(xiàn)了系統(tǒng)自組織演化方式的多樣性，混沌和分形揭示了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的系統(tǒng)自組織演化的圖景。[7]（P69-82）

二、基于系統(tǒng)科學(xué)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分析

作為20世紀(jì)人類認(rèn)識(shí)理念上的革命，系統(tǒng)科學(xué)理論為我們科學(xué)地分析循環(huán)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)構(gòu)成及其演化規(guī)律，提供了科學(xué)基礎(chǔ)。在這里本人僅以自身對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的有限理解為基礎(chǔ)，嘗試著對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行初步的系統(tǒng)分析。

（一）循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜性

系統(tǒng)論思想要求人們從一種分散地、孤立地、簡(jiǎn)單地看待世界和事物的機(jī)械論理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N聯(lián)系地、有機(jī)地、整體地看待世界和事物的理念。這種理念啟發(fā)人們把循環(huán)經(jīng)濟(jì)看作是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)。所謂復(fù)雜巨系統(tǒng)是由大量相互作用或相互分離的子系統(tǒng)結(jié)合在一起，是不同優(yōu)先級(jí)的、各種可變化的子任務(wù)要同時(shí)滿足或依次滿足性能指標(biāo)的系統(tǒng)，所有表示系統(tǒng)環(huán)境的外部作用對(duì)系統(tǒng)的影響是本質(zhì)的，這種系統(tǒng)具有非線性的、混沌或事先不確定的動(dòng)態(tài)行為。[8]（P1-3）復(fù)雜系統(tǒng)的本質(zhì)特征在于它的復(fù)雜性：從定量上講數(shù)學(xué)模型是高維的，具有多輸入多輸出；從定性上講系統(tǒng)具有整體性、非線性、層次性、動(dòng)態(tài)性，有復(fù)雜的和多重的控制目標(biāo)。具體來說，循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是復(fù)合的有機(jī)整體

循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不同于以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然三維分裂為特征的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，它是一個(gè)“經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—自然”三維一體的復(fù)合系統(tǒng)和有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)只是其中的一個(gè)子系統(tǒng)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)之間的動(dòng)態(tài)均衡。作為有機(jī)整體，這個(gè)巨系統(tǒng)有復(fù)雜的多重目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)不能只追求自己的分目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的有序發(fā)展（經(jīng)濟(jì)效益的最大化），而加劇其它子系統(tǒng)（自然系統(tǒng)）的無序化程度（資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等），從而影響系統(tǒng)整體的有序發(fā)展和整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是要從系統(tǒng)整體的角度著眼，綜合調(diào)節(jié)和控制循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體和部分的關(guān)系，統(tǒng)籌整體功能和局部利益，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的動(dòng)態(tài)平衡中達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的最大化，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—自然”大系統(tǒng)的整體優(yōu)化。

2.循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是非線性系統(tǒng)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指物質(zhì)和能量梯次、閉環(huán)流動(dòng)型經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上是一種與環(huán)境友好的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。它是運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律指導(dǎo)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，回歸人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間物質(zhì)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性，按照物質(zhì)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律利用自然資源和環(huán)境容量，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化和綠色化轉(zhuǎn)向，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的良性循環(huán)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)最根本的區(qū)別在于：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看作完全孤立、封閉的系統(tǒng)，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)看作是物質(zhì)財(cái)富的線性增加過程，追求的理想目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)效益的最大化。從物質(zhì)流向看，這種模式的特點(diǎn)是“資源—產(chǎn)品—廢棄物”的物質(zhì)單向流動(dòng)，從自然生態(tài)系統(tǒng)提取物質(zhì)和能源，還給自然生態(tài)系統(tǒng)污染和廢物，通過把資源持續(xù)不斷地變成垃圾來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的數(shù)量型增長(zhǎng)。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式則克服了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)相互割裂的弊端，要求恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)大系統(tǒng)的完整性，回歸人類社會(huì)-經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間物質(zhì)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性，將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)組織成“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程，強(qiáng)調(diào)構(gòu)筑“經(jīng)濟(jì)食物鏈”和修復(fù)循環(huán)鏈，在社會(huì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)和產(chǎn)生廢物的各個(gè)環(huán)節(jié)循環(huán)利用資源，對(duì)廢棄物進(jìn)行回收利用、無害化及再生，以提高資源的利用率，使所有的物質(zhì)和能源在不斷的循環(huán)中得到合理和持久的利用，把人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)等對(duì)自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然子系統(tǒng)之間相互進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息交換，目的是要改變工業(yè)革命以來，人類社會(huì)中的生產(chǎn)者和消費(fèi)者越來越強(qiáng)，分解者越來越弱，引發(fā)越來越嚴(yán)重的資源、環(huán)境危機(jī)的現(xiàn)狀，遵循“人類向自然的索取必須由人類對(duì)自然的回饋相平衡”的核心原則，實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)者、“消費(fèi)者”和“分解者”之間的有機(jī)匹配與合理銜接，從根本上恢復(fù)和重建“自然—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)”的合理規(guī)則和運(yùn)行路線，形成良性的循環(huán)互動(dòng)。

3.循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是多層次系統(tǒng)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)多層面、多角度的耦合體。從物質(zhì)流動(dòng)的角度看，它涵蓋了自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三大系統(tǒng)，在更廣泛的空間尋求物質(zhì)流、能源流配置效用的最大化。它要求以“經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—自然”三維系統(tǒng)作為支撐，針對(duì)資源存量、環(huán)境容量、生態(tài)閾值的綜合約束，以緩解資源環(huán)境壓力、滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要為目標(biāo)，研究物質(zhì)流、能源流、價(jià)值流的運(yùn)行機(jī)理、方式、技術(shù)、效率、機(jī)制等，追求三維整合或者說是三維協(xié)調(diào)發(fā)展的理想目標(biāo)。倡導(dǎo)人類的發(fā)展活動(dòng)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值必須與其所造成的社會(huì)價(jià)值和環(huán)境價(jià)值相統(tǒng)一的新的發(fā)展觀，要求在提高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),必須兼顧資源環(huán)境效益和社會(huì)效益。從系統(tǒng)構(gòu)成的角度看，它應(yīng)包括：①循環(huán)型生產(chǎn)系統(tǒng)。它由若干生態(tài)工業(yè)園、特色工業(yè)園和多條生態(tài)工業(yè)鏈組成，企業(yè)、產(chǎn)業(yè)和園區(qū)之間，按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式，構(gòu)筑生態(tài)工業(yè)鏈，建立物質(zhì)交換關(guān)系，使系統(tǒng)中的物質(zhì)和能源都得到充分的利用，形成共生組合，實(shí)現(xiàn)整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的循環(huán)化和生態(tài)化轉(zhuǎn)向。②循環(huán)型流通服務(wù)系統(tǒng)。就是將循環(huán)經(jīng)濟(jì)的減量化、再使用、再循環(huán)的原則落實(shí)到流通服務(wù)業(yè)的各行業(yè)各部門，大力發(fā)展廢舊物資回收產(chǎn)業(yè)。③循環(huán)型消費(fèi)系統(tǒng)。就是在消費(fèi)領(lǐng)域倡導(dǎo)適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)，逐步形成循環(huán)型生活方式和消費(fèi)方式。④循環(huán)型基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)。就是按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念建設(shè)和改造公共基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)，如通過實(shí)行城市污水集中分類處理，構(gòu)建水資源循環(huán)利用體系等。⑤生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。它是指在人工系統(tǒng)中建立起像自然生態(tài)系統(tǒng)那樣的自我平衡機(jī)制，扭轉(zhuǎn)人類社會(huì)發(fā)展中缺少對(duì)生態(tài)因素關(guān)注的現(xiàn)象。⑥循環(huán)型社會(huì)系統(tǒng)是將循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念注入社會(huì)生活中的方方面面，如政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位實(shí)行綠色采購(gòu)；醫(yī)院實(shí)行醫(yī)療廢棄物無害化處理；學(xué)校、社區(qū)創(chuàng)建綠色學(xué)校、綠色社區(qū)等從實(shí)施的層級(jí)和規(guī)?？?，可分為：①企業(yè)（個(gè)人）層面的微觀循環(huán)，即企業(yè)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)。企業(yè)推行清潔生產(chǎn)，選擇清潔生產(chǎn)工藝，實(shí)行產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)，建立生產(chǎn)全過程的環(huán)境管理系統(tǒng)，減少產(chǎn)品和服務(wù)中物料和能源的消耗量，實(shí)現(xiàn)最終排放廢物減量化、資源化、無害化。②區(qū)域?qū)用娴闹杏^循環(huán)，即企業(yè)之間的物質(zhì)循環(huán)。若干互相關(guān)聯(lián)的企業(yè)或行業(yè)間建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)群落，建立共生的工業(yè)園區(qū)，上游企業(yè)的副產(chǎn)品或廢棄物用做下游企業(yè)的原料，形成企業(yè)間的工業(yè)代謝和共生關(guān)系，從而形成較大的鏈?zhǔn)窖h(huán)。③社會(huì)層面的宏觀循環(huán)，或稱社會(huì)循環(huán)。即在全社會(huì)的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)之間建立廢棄物回收系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)重復(fù)利用。逐步建成資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。[10]（P27-30）

4.循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)

由于循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，因此，其中任何子系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，不但受到系統(tǒng)本身的條件限制和制約，還受到相關(guān)子系統(tǒng)的影響和制約；任何一個(gè)子系統(tǒng)發(fā)生變化都可能對(duì)其它子系統(tǒng)產(chǎn)生短期或長(zhǎng)期的影響。所以，隨著子系統(tǒng)內(nèi)外條件的變化，加快了系統(tǒng)內(nèi)外條件的組合和重新組合，從而激化了整個(gè)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過不斷地對(duì)其實(shí)行循環(huán)化和生態(tài)化轉(zhuǎn)向，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—自然”系統(tǒng)的三維整合，來達(dá)到三維協(xié)調(diào)發(fā)展的整體目標(biāo)。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)處于不斷變化、發(fā)展、完善之中，是一個(gè)長(zhǎng)期進(jìn)化的動(dòng)態(tài)過程。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在其發(fā)展的不同階段，經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)需要不斷與自然、社會(huì)子系統(tǒng)發(fā)生物質(zhì)、能量、信息交換，吸收外部資源加以完善、創(chuàng)新，做到生產(chǎn)和消費(fèi)“效益最大化、污染最小化、廢物資源化和環(huán)境無害化”，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)之間的動(dòng)態(tài)均衡。同時(shí)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體優(yōu)化過程，實(shí)質(zhì)上是其系統(tǒng)構(gòu)成中各個(gè)組成部分的不斷發(fā)展和完善的動(dòng)態(tài)過程。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的健康發(fā)展和日益成熟，取決于其內(nèi)部各個(gè)要素之間所具有的穩(wěn)定關(guān)系，以及這些關(guān)系的互相作用、互相制約與互相影響，最終產(chǎn)生出系統(tǒng)整體效益的最大化，以及其中的物質(zhì)流、能量流的平穩(wěn)運(yùn)行與流暢互補(bǔ)。

（二）循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的信息分析

信息方法為研究“經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—自然”三維結(jié)合的復(fù)雜循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)提供了新的思路。可以說正是由于自然生態(tài)系統(tǒng)不斷向人類發(fā)出的反饋信息（資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等），才使得人類認(rèn)識(shí)到自然生態(tài)系統(tǒng)存在著承載力極限，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展模式突破了這一極限，加劇了自然生態(tài)系統(tǒng)的無序化程度，于是，人類才開始探索新的發(fā)展模式，導(dǎo)致循環(huán)經(jīng)濟(jì)這種資源節(jié)約環(huán)境友好型的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的產(chǎn)生。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)產(chǎn)生的過程中，自然生態(tài)系統(tǒng)被看作主要的信息來源（信源），各種自然現(xiàn)象及其監(jiān)測(cè)手段就是信息的通道（信道），從事循環(huán)經(jīng)濟(jì)的研究者、決策者、管理者、生產(chǎn)者和參與者都是信息的接收者（信宿）。根據(jù)信息論的基本原理，人們只有對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展的即時(shí)狀況進(jìn)行充分的了解，才能通過反饋的方式對(duì)其做出決策，進(jìn)而產(chǎn)生影響。由于循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜性，決定了循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在其發(fā)展和完善的過程中，如果仍然以從事循環(huán)經(jīng)濟(jì)的研究者、決策者、管理者、生產(chǎn)者和參與者等做為信息的接收者（信宿）的話，那么，信息的來源則很多，可以來自自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)，也可以來自循環(huán)型生產(chǎn)系統(tǒng)、流通服務(wù)系統(tǒng)、消費(fèi)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)以及生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)等，還可以來微觀循環(huán)系統(tǒng)、中觀循環(huán)系統(tǒng)和宏觀循環(huán)系統(tǒng)。信源發(fā)出的信息的種類也很多，資源環(huán)境狀況、能源供需情況、產(chǎn)品價(jià)格變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步等各項(xiàng)指標(biāo)都能成為反映循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行狀況的重要信息。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的信息獲取，可以通過觀察、調(diào)查、查詢、監(jiān)測(cè)、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等多種手段。對(duì)獲取的信息進(jìn)行分析，也可以采用多種方法,歸納法、對(duì)比法、統(tǒng)計(jì)法、評(píng)價(jià)法等，在這里我們重點(diǎn)介紹其中的一種方法——指標(biāo)評(píng)價(jià)法。為了便于對(duì)復(fù)雜的循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的錯(cuò)綜復(fù)雜的信息進(jìn)行科學(xué)的、綜合的分析、處理，我們可將這些復(fù)雜的信息抽象成為一個(gè)綜合反映循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢(shì)的指標(biāo)體系。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是對(duì)一定時(shí)期內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)各層次、各環(huán)節(jié)的發(fā)展水平和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行全面、系統(tǒng)地測(cè)定和計(jì)量，并進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的一系列指標(biāo)的總稱。依據(jù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和目標(biāo)，我們構(gòu)建了循環(huán)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，包括目標(biāo)層、準(zhǔn)責(zé)層、指標(biāo)層3個(gè)層次。目標(biāo)層：循環(huán)經(jīng)濟(jì)綜合評(píng)價(jià)指數(shù)是我們通過測(cè)算所要得到的最終結(jié)果，這一結(jié)果橫向可與其他國(guó)家（地區(qū)）進(jìn)行同期比較，縱向可與本地不同時(shí)期進(jìn)行比較，通過比較可以反映循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體發(fā)展水平和發(fā)展趨勢(shì)。總指數(shù)的計(jì)量來源于準(zhǔn)責(zé)層的6個(gè)子模塊。準(zhǔn)責(zé)層：由6個(gè)子模塊構(gòu)成。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指數(shù)用于評(píng)價(jià)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和趨勢(shì)；科技進(jìn)步指數(shù)用于評(píng)價(jià)系統(tǒng)的社會(huì)進(jìn)步、科技進(jìn)步狀況；資源消耗指數(shù)用于評(píng)價(jià)系統(tǒng)中資源消耗的水平和趨勢(shì)；廢棄物排放指數(shù)用于評(píng)價(jià)系統(tǒng)廢棄物排放的水平和趨勢(shì)；資源利用效率指數(shù)用于評(píng)價(jià)系統(tǒng)資源利用效率水平；循環(huán)利用指數(shù)用于評(píng)價(jià)系統(tǒng)中資源循環(huán)利用的水平和趨勢(shì)。6個(gè)子模塊指數(shù)的計(jì)量分別來源于指標(biāo)層相對(duì)應(yīng)的指標(biāo)。指標(biāo)層：有36個(gè)指標(biāo)。①經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指數(shù)包括13個(gè)指標(biāo)。其中：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率、人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、工業(yè)總產(chǎn)值、財(cái)政收入、進(jìn)出口商品總額，反映綜合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和增長(zhǎng)水平；資源密集型產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重減少率、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重、第三產(chǎn)業(yè)占GDP比重、靜脈產(chǎn)業(yè)占GDP比重增長(zhǎng)率、資源密集型產(chǎn)品凈出口比重，反映經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)水平和趨勢(shì)；全員勞動(dòng)生產(chǎn)率、萬元投資回報(bào)率、固定資產(chǎn)產(chǎn)值率，反映經(jīng)濟(jì)效益水平和趨勢(shì)。②科技進(jìn)步指數(shù)包括7個(gè)指標(biāo)：科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率、科技費(fèi)占GDP比重、綠色技術(shù)占新技術(shù)比重、有毒有害產(chǎn)品淘汰率、有毒有害原料淘汰率、落后工藝技術(shù)設(shè)備淘汰率、綠色能源使用比率。③資源消耗指數(shù)包括5個(gè)指標(biāo)：萬元GDP能源終端消費(fèi)量減少率、萬元GDP消耗不可再生資源減少率、萬元GDP耗水量減少率、萬元GDP占用土地減少率、產(chǎn)品物料流失（損失）量減少率。④廢棄物排放指數(shù)包括4個(gè)指標(biāo)：?jiǎn)挝籊DP廢氣排放量減少率、單位GDP廢水排放量減少率、單位GDP工業(yè)固體廢棄物排放量減少率、單位GDP城市生活垃圾排放量減少率。⑤資源利用效率指數(shù)包括2個(gè)指標(biāo)：能源利用率、原材料利用率。⑥循環(huán)利用指數(shù)包括5個(gè)指標(biāo)：污水處理率、廢水循環(huán)利用率、工業(yè)固體廢棄物循環(huán)利用率、包裝物回收利用率、城市生活垃圾分類處理率。[11]

（三）循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的控制

循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的控制就是按照經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益最大化的整體目標(biāo)，以獲取的信息為基礎(chǔ)，不斷調(diào)控系統(tǒng)內(nèi)部不利于系統(tǒng)整體優(yōu)化的組分，通過注入有利于資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)、協(xié)調(diào)發(fā)展等方面的負(fù)反饋信息，推進(jìn)自然資源的梯級(jí)循環(huán)利用，增加系統(tǒng)中的負(fù)熵流，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展在自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力和彈性恢復(fù)能力的限度之內(nèi)，保證經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然生態(tài)系統(tǒng)之間的動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的控制應(yīng)該是全方位、多角度的。信息顯示的系統(tǒng)發(fā)展中存在的任何不利于系統(tǒng)整體優(yōu)化的因素，都應(yīng)成為系統(tǒng)調(diào)控的對(duì)象。比如：針對(duì)認(rèn)識(shí)問題，應(yīng)通過廣泛的宣傳教育，使公眾認(rèn)識(shí)到，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅是物質(zhì)流動(dòng)形式的轉(zhuǎn)變，更是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的革命和人類生存方式的巨大變革；全社會(huì)要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，倡導(dǎo)并確立有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值觀；企業(yè)要樹立綠色生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)觀；公眾要樹立綠色消費(fèi)和適度消費(fèi)觀等。針對(duì)管理問題，應(yīng)成立專門的領(lǐng)導(dǎo)和管理機(jī)構(gòu)，成立以各級(jí)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)任組長(zhǎng),計(jì)委、經(jīng)委、財(cái)政、城建、規(guī)劃、環(huán)保、水利、綠化等部門負(fù)責(zé)人參加的各級(jí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展工作實(shí)施統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和布署；領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，由上述部門組成，負(fù)責(zé)日常組織協(xié)調(diào)工作；要用超前性理念和系統(tǒng)工程思想，制定循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展總體規(guī)劃、專門規(guī)劃和分階段、分步驟實(shí)施規(guī)劃等。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的控制應(yīng)該依靠制度創(chuàng)新。根據(jù)系統(tǒng)信息顯示的現(xiàn)有的制度體系中存在著不利于系統(tǒng)發(fā)展的制度障礙，如：自然資源和環(huán)境成本的使用價(jià)格過低，成本外部化，形成系統(tǒng)發(fā)展的成本障礙；價(jià)格形成機(jī)制不科學(xué)，構(gòu)成系統(tǒng)發(fā)展的價(jià)格障礙；法律法規(guī)建設(shè)滯后，循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)較缺乏，不能滿足系統(tǒng)發(fā)展的需要；相關(guān)政策支持不利，以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)的政策較少且效率不高，對(duì)系統(tǒng)發(fā)展的激勵(lì)作用不夠等。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)應(yīng)該通過制度創(chuàng)新，注入負(fù)反饋信息，消除系統(tǒng)發(fā)展的制度障礙。①實(shí)現(xiàn)環(huán)境成本內(nèi)部化。逐步取消自然資源開發(fā)利用補(bǔ)貼制度,使資源價(jià)格反映其真實(shí)的生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值。對(duì)環(huán)境容量等共有財(cái)產(chǎn)使用者征收高稅費(fèi)，提高生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)的排污和廢棄成本，促使環(huán)境成本內(nèi)部化,解決循環(huán)型生產(chǎn)環(huán)節(jié)的成本障礙。②建立基于資源全部成本的完全價(jià)格體制。該體制不可能通過市場(chǎng)自發(fā)建立,需政府有規(guī)劃的組織生態(tài)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)資源價(jià)值進(jìn)行貨幣化評(píng)估,計(jì)算出其真實(shí)價(jià)值,并以稅收形式計(jì)入產(chǎn)品或服務(wù)的市場(chǎng)價(jià)格,通過市場(chǎng)機(jī)制和價(jià)值規(guī)律消除循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)格障礙。③健全循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律體系。以《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》為框架法，以《資源有效利用促進(jìn)法》為基本法，包括《綠色消費(fèi)法》、《包裝物再生利用法》、《家電再生利用法》、《食品再生利用法》、《建材再生利用法》、《汽車再生利用法》、《節(jié)能法》、《廢棄物處理法》及相關(guān)子法。制定城市垃圾處理、水和大氣污染治理的監(jiān)管條例，將責(zé)任主體和監(jiān)管部門的行為置于法律規(guī)范之下。制定可持續(xù)發(fā)展認(rèn)證體系，產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系、環(huán)境標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)體系等。④完善循環(huán)經(jīng)濟(jì)激勵(lì)政策。征收資源稅，實(shí)現(xiàn)資源有償使用，限制不可再生資源的開采和使用、限制資源型產(chǎn)品出口；征收廢棄物處理費(fèi)、垃圾填埋和焚燒稅，推動(dòng)垃圾分類處理，促進(jìn)其減量化、資源化；以廢棄物為原料的企業(yè)，可獲相關(guān)廢棄物處理費(fèi)的補(bǔ)償；對(duì)環(huán)境有害的技術(shù)和產(chǎn)品，在銷售環(huán)節(jié)加征環(huán)境附加費(fèi)，使其在成本效益選擇中更樂于采用潔凈技術(shù)、生產(chǎn)潔凈產(chǎn)品；將循環(huán)技術(shù)納入科技創(chuàng)新體系，在風(fēng)險(xiǎn)投資基金中劃出一定比例支持循環(huán)型技術(shù)研發(fā)；對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，給予財(cái)政補(bǔ)貼、貸款擔(dān)保與貼息、低息貸款、優(yōu)先貸款、延長(zhǎng)信貸周期、減免稅收或稅前還貸等支持；通過傾斜的產(chǎn)業(yè)政策，支持其到資本市場(chǎng)融資；對(duì)清潔汽車、能源及獲環(huán)境標(biāo)志和能源效率標(biāo)志的產(chǎn)品，減征消費(fèi)稅；對(duì)原污染型生產(chǎn)設(shè)施，折舊率可以提高到30%以上等。⑤健全循環(huán)經(jīng)濟(jì)保障制度。包括有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的資源、產(chǎn)權(quán)、市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)等經(jīng)濟(jì)制度；循環(huán)經(jīng)濟(jì)核算、會(huì)計(jì)、審計(jì)、生產(chǎn)、消費(fèi)、貿(mào)易、包裝和回收等規(guī)范制度；有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的財(cái)政、金融、稅收和投資等激勵(lì)制度?？傊?，要考慮資源環(huán)境成本，通過價(jià)格、稅收等經(jīng)濟(jì)杠桿的調(diào)節(jié)作用，使資源環(huán)境價(jià)值納入生產(chǎn)和消費(fèi)成本，引導(dǎo)人們通過成本——效益核算，選擇資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的生產(chǎn)和消費(fèi)方式。[12]

循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的控制應(yīng)該借助物質(zhì)流分析法。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)控制要求在一定自然資源投入的情況下，使總產(chǎn)出最大化，使排出廢棄物最小化，使資源環(huán)境影響最低化。因此，有必要借助物質(zhì)流分析法。物質(zhì)流分析(MaterialsFlowAnalysis，簡(jiǎn)稱為MFA)是指在一定時(shí)空范圍內(nèi)，用物理的重量單位(通常用t)對(duì)特定系統(tǒng)中物質(zhì)流動(dòng)和貯存的系統(tǒng)性分析。主要涉及的是物質(zhì)流動(dòng)的源、路徑及匯。根據(jù)質(zhì)量守恒定律，物質(zhì)流分析的結(jié)果總是能通過其所有的輸入、貯存及輸出過程來達(dá)到最終的物質(zhì)平衡。[13](P368)物質(zhì)流分析的基礎(chǔ)是對(duì)物質(zhì)的投入和產(chǎn)出進(jìn)行量化分析，建立物質(zhì)投入和產(chǎn)出的賬戶，以便進(jìn)行以物質(zhì)流為基礎(chǔ)的優(yōu)化管理。它主要衡量的是系統(tǒng)的物質(zhì)投入、產(chǎn)出和物質(zhì)利用效率，確定物質(zhì)在系統(tǒng)流動(dòng)路徑的影響因素，并為系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)流動(dòng)路徑和模式的調(diào)控提供定量基礎(chǔ)。通過物質(zhì)流分析，可以控制有毒有害物質(zhì)的投入和流向，分析物質(zhì)流的使用總量和使用強(qiáng)度，為環(huán)境政策提供了新的方法和視角。物質(zhì)流分析的基本觀點(diǎn)是，人類活動(dòng)所產(chǎn)生的環(huán)境影響在很大程度上取決于進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)的自然資源和物質(zhì)的數(shù)量與質(zhì)量，以及從經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)排入環(huán)境的廢棄物的數(shù)量與質(zhì)量。前者產(chǎn)生對(duì)環(huán)境的擾動(dòng)，引起資源的耗竭和環(huán)境的退化；后者則引起環(huán)境的污染。物質(zhì)流分析從實(shí)物的質(zhì)量出發(fā)，通過追蹤人類對(duì)自然資源和物質(zhì)的開發(fā)、利用及遺棄過程，研究可持續(xù)發(fā)展問題，即通過對(duì)自然資源和物質(zhì)的開采、生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移、分配、消耗、循環(huán)、廢棄等過程的分析，揭示物質(zhì)在系統(tǒng)內(nèi)的流動(dòng)特征和轉(zhuǎn)化效率，找出環(huán)境壓力的直接來源，作為系統(tǒng)發(fā)展的可持續(xù)性指標(biāo)，進(jìn)而提出相應(yīng)的減少環(huán)境壓力的解決方案，為系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的制定提供科學(xué)依據(jù)。[14](P60-64)

（四)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的自組織

循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)作為非線性、非平衡態(tài)的復(fù)雜系統(tǒng)，其演化必然要遵循自組織原則。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間、各產(chǎn)業(yè)、各企業(yè)、各個(gè)社會(huì)基本單元之間，互相聯(lián)系、相互作用，協(xié)同合作，從而使系統(tǒng)內(nèi)部組織和結(jié)構(gòu)，經(jīng)歷從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從相對(duì)分離到互相依賴、從封閉到開放、從無序到混沌到突變?cè)俚接行虻难莼^程。循環(huán)經(jīng)濟(jì)之所以能夠保持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，最根本的原因就是由于系統(tǒng)內(nèi)部經(jīng)過有效地演進(jìn)和互動(dòng)過程，使系統(tǒng)整體產(chǎn)生了特有的新質(zhì)，釋放出新的倍增的能量，具有自覺適應(yīng)環(huán)境而不斷自我更新和自我發(fā)展的功能機(jī)制。所以，循環(huán)經(jīng)濟(jì)在人類社會(huì)化生產(chǎn)中表現(xiàn)出勃勃生機(jī)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求系統(tǒng)內(nèi)部通過自組織，形成包含串聯(lián)耦合和并聯(lián)耦合的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)。由于現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系是按產(chǎn)品流向構(gòu)造的，即具有前向、后向關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品之間構(gòu)成產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)品鏈；而缺少按物質(zhì)流向構(gòu)造的循環(huán)鏈，即上游產(chǎn)品、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)的廢料，成為下游產(chǎn)品、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)的原料……。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)要正常運(yùn)行，就必須通過自組織，建立包含串聯(lián)耦合和并聯(lián)耦合的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)。串聯(lián)耦合是指甲企業(yè)的產(chǎn)出成為乙企業(yè)的投入；而乙企業(yè)的產(chǎn)出成為丙企業(yè)的投入；最后，丙企業(yè)的產(chǎn)出又成為甲企業(yè)的投入。并聯(lián)耦合則是指一個(gè)企業(yè)要輸入多個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品，又要把本企業(yè)的產(chǎn)品輸往多個(gè)其他企業(yè)，這樣就形成了一個(gè)并聯(lián)回路。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求不僅在企業(yè)產(chǎn)品方面，而且在廢棄物利用方面，在企業(yè)之間實(shí)現(xiàn)交叉輸配的串聯(lián)回路和并聯(lián)回路，最終形成多重耦合的物質(zhì)代謝網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。產(chǎn)品輸出串聯(lián)企業(yè)越多，生產(chǎn)效率越低；而廢棄物輸出串聯(lián)企業(yè)越多，資源利用效率越高。要在兩者間取得平衡，以基本實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用為標(biāo)準(zhǔn)。