中醫(yī)藥文化發(fā)展精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：京津冀協(xié)同發(fā)展；中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)；保定；SWOT分析 

中圖分類號(hào)：F2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16723198（2016）02001202 

文化產(chǎn)業(yè)屬于綠色產(chǎn)業(yè)的一種，具有較低的資源消耗和環(huán)境污染，有著較高的附加值和較大的發(fā)展?jié)摿?，隨著國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)的保護(hù)和扶植的力度的增加，和人們對(duì)于中醫(yī)藥價(jià)值認(rèn)識(shí)的提高，中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)有了很大的發(fā)展。 

1 京津冀協(xié)同發(fā)展背景下保定市中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)SWOT分析 

1.1 競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（Strength） 

1.1.1 資源優(yōu)勢(shì) 

保定是國(guó)務(wù)院命名的中國(guó)歷史文化名城，有著3000多年歷史。保定擁有深厚的文化底蘊(yùn)，在中醫(yī)藥方面，由保定市代管的安國(guó)市，古稱祁州，在明清時(shí)期就已是國(guó)內(nèi)北方規(guī)模最大、最著名的中藥集散地，素以“藥都”和“天下第一藥市”馳名中外。近年來(lái)，作為全國(guó)最大的中藥材專業(yè)市場(chǎng)，被稱為全國(guó)中藥行業(yè)的價(jià)格“晴雨表”。此外，安國(guó)還具有悠久的藥文化歷史，安國(guó)藥市已被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。藥戲文化業(yè)也是獨(dú)一無(wú)二。在安國(guó)市發(fā)現(xiàn)的1914年木刻本《藥繪圖》是迄今為止全國(guó)首部完整的藥戲劇本。此外，世界文化名人、元代著名戲劇家關(guān)漢卿就誕生于此。安國(guó)良好的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和悠久的藥市文化都為當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展與中醫(yī)藥相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，特別是中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在《河北省旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》中，就將安國(guó)中醫(yī)藥文化列為保定休閑文化聚集區(qū)的重點(diǎn)發(fā)展內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)藥依托醫(yī)藥文化資源，重點(diǎn)發(fā)展養(yǎng)生保健、旅游休閑等產(chǎn)業(yè)。 

保定不僅擁有豐富的藥產(chǎn)資源，歷代醫(yī)家大家層出不盡，在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中占有重要地位，其中，劉完素，字守真，是金元時(shí)期的著名醫(yī)家，因其“寒涼派”理論而被冠以“金元四大家”之首。為了繼承和發(fā)揚(yáng)“金元四大家”之首的劉守真的學(xué)術(shù)思想，挖掘祖國(guó)醫(yī)藥文化寶藏，2006年，保定市劉守真祠被命名為全國(guó)中醫(yī)文化宣傳教育基地。 

1.1.2 區(qū)位和交通優(yōu)勢(shì) 

保定，位于華北平原北部、河北省中部，自古是“北控三關(guān)，南達(dá)九省，地連四部，雄冠中州”的“通衢之地”。北鄰北京市和張家口市，東接廊坊市和滄州市，南與石家莊市和衡水市相連，西部與山西省接壤。京昆高速公路、107國(guó)道、京港澳高速公路等使保定擁有四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，京廣鐵路、京廣高鐵和正在建設(shè)中的津保城際鐵路將實(shí)現(xiàn)到北京30分鐘和到天津40分鐘的公交化聯(lián)系，使保定成為華北地區(qū)重要的鐵路交通樞紐港。 

1.2 發(fā)展機(jī)遇（Opportunity） 

1.2.1 京津冀協(xié)同發(fā)展 

當(dāng)前，繼珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后，京津冀地區(qū)正逐漸形成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)極。特別是2014年2月，總書(shū)記在京主持召開(kāi)座談會(huì)，專題聽(tīng)取京津冀協(xié)同發(fā)展專題匯報(bào)，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展。自此，京津冀協(xié)同發(fā)展被提到了國(guó)家戰(zhàn)略高度，三地產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)接對(duì)接工作正式啟動(dòng)。在文化方面，2014年10月，北京市房山區(qū)文委與保定市文廣新局在房山簽署了《北京市房山區(qū)文化委員會(huì)與河北省保定市文廣新居文化合作協(xié)議書(shū)》，協(xié)議內(nèi)容涵蓋文藝交流、文物保護(hù)等領(lǐng)域。 

1.2.2 各級(jí)促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展政策的出臺(tái) 

2009年，國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》中指出，中醫(yī)藥作為中華民族的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，具有十分重要的意義，并將中醫(yī)藥文化建設(shè)納入國(guó)家文化發(fā)展規(guī)劃。2011年，河北省人民政府也了《關(guān)于振興中醫(yī)藥事業(yè)的決定》，其中提到，我省是中醫(yī)藥的發(fā)祥地之一，中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)深厚，中藥材資源豐富，擁有一批知名現(xiàn)代中藥生產(chǎn)企業(yè)和著名的安國(guó)中藥材專業(yè)市場(chǎng)，是全國(guó)有影響的中醫(yī)藥大省。2015年4月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃（2015—2020年）》，其中，更是用了一節(jié)，詳細(xì)闡述了培育發(fā)展中醫(yī)藥文化和健康旅游產(chǎn)業(yè)。 

1.3 競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)（Weaknesses） 

1.3.1 特色不夠突出、品牌不夠鮮明 

前面，我們談到了，中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)可以分為兩大類產(chǎn)品：第一，中醫(yī)藥文化產(chǎn)品；第二，中醫(yī)文化服務(wù)，如：生態(tài)養(yǎng)生旅游樂(lè)園、中醫(yī)藥博物館、中醫(yī)藥文化會(huì)展等。盡管近幾年來(lái)，我市加大了對(duì)中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的重視，但目前我市的中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)無(wú)論是從文化產(chǎn)品還是文化服務(wù)角度來(lái)看，均存在著對(duì)我市的中醫(yī)藥文化挖掘不夠深入，產(chǎn)品比較、粗放，整體品牌不夠鮮明等現(xiàn)象。盡管我市廣播電視系統(tǒng)中，也出現(xiàn)了一些中醫(yī)藥文化推廣、中醫(yī)藥養(yǎng)生相關(guān)的節(jié)目和欄目，但是相比其他省市，如北京臺(tái)的《養(yǎng)生堂》等欄目，我市尚未形成在全國(guó)具有較大影響力的節(jié)目或者欄目。另外，就中醫(yī)藥文化服務(wù)而言，截止到2014年，我市已建成保定劉守貞祠、安國(guó)藥王廟景區(qū)和安國(guó)養(yǎng)生休閑游等中醫(yī)藥文化旅游線路，但數(shù)量相對(duì)較少，整個(gè)旅游業(yè)效益仍舊偏低。 

1.3.2 中醫(yī)藥文化旅游接待設(shè)施和服務(wù)能力有待提高 

在與中醫(yī)藥相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)中，中醫(yī)藥文化旅游是產(chǎn)業(yè)附加值較大，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和拉動(dòng)就業(yè)的一個(gè)有效途徑和手段。一定數(shù)量的高檔服務(wù)接待設(shè)施時(shí)發(fā)展旅游業(yè)的基本條件。但是目前，我市主要的中醫(yī)藥文化聚集區(qū)內(nèi)，高檔的接待賓館數(shù)量偏少，高檔次接待設(shè)施不足，此外，隨著中國(guó)女科學(xué)家屠呦呦獲得了諾貝爾獎(jiǎng)之后，中醫(yī)藥文化越來(lái)越受到海外游客的關(guān)注，但目前，我市雖有大量的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)和遺跡，但很多中醫(yī)藥文化保護(hù)單位的都沒(méi)有外文介紹，或者只有非常簡(jiǎn)單的介紹，這極大地妨礙了我市開(kāi)拓高端的客源市場(chǎng)，特別是海外市場(chǎng)。

1.4 面臨的挑戰(zhàn)（Threats） 

1.4.1 來(lái)自國(guó)內(nèi)其它中醫(yī)藥大省的競(jìng)爭(zhēng) 

旅游與中醫(yī)藥的歷史文化背景都很悠遠(yuǎn)，史冊(cè)中記述的有關(guān)旅游與中醫(yī)藥旅游的名人軼事也很多，兩者相互映襯的文化元素延續(xù)至今，逐步形成頗具發(fā)展空間的中醫(yī)藥旅游文化產(chǎn)業(yè)。根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，人均GDP達(dá)到5000美元以上時(shí)，文化消費(fèi)會(huì)出現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)，因此從2012年以來(lái)，我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展迅猛。據(jù)《中國(guó)旅游報(bào)》和國(guó)家旅游局網(wǎng)站顯示，近來(lái)，廣東省實(shí)施《廣東國(guó)民旅游休閑計(jì)劃》，推進(jìn)旅游與中醫(yī)藥融合發(fā)展，著力發(fā)展與中醫(yī)藥相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，2011年廣東省旅游局、省中醫(yī)藥管理局聯(lián)合已評(píng)選出首批19家“廣東省中醫(yī)藥文化養(yǎng)生旅游示范基地”，其中包括廣東省中醫(yī)藥博物館、羅浮山國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、聚龍灣天然溫泉度假村等。 

1.4.2 來(lái)自周邊省市的競(jìng)爭(zhēng) 

如上所述，盡管近幾年來(lái)，我市加大了對(duì)于中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的重視，一方面與國(guó)內(nèi)其它中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)起步較早的省市相比，還是面臨著很大的挑戰(zhàn)，上升的空間還很大；另一方面，我市也面臨著來(lái)自于周邊省市的巨大競(jìng)爭(zhēng)壓力，如北京市等。北京，這些年來(lái)，結(jié)合本地的實(shí)際，著力發(fā)展中醫(yī)藥旅游文化產(chǎn)業(yè)。北京市旅游委和北京市中醫(yī)管理局聯(lián)合推出了7條中醫(yī)養(yǎng)生文化旅游路線，分別為：北京中醫(yī)養(yǎng)生文化一日游、二日游、三日游、四日游各1條，五日游3條，包含同仁堂、北京藥用植物園、地壇中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園等地點(diǎn)。此外，北京還著力打造首批“北京中醫(yī)藥文化旅游示范基地”的京郊懷柔響水湖養(yǎng)生谷等景區(qū)。 

2 京津冀協(xié)同發(fā)展背景下保定市中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議 

2.1 科學(xué)利用資源，大力發(fā)展 

文化在京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展中，發(fā)揮著十分重要的作用，而保定市有著十分豐富的農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源，如中醫(yī)傳統(tǒng)文化等，還有很多傳統(tǒng)文化年代較遠(yuǎn)瀕臨消失；因此，就需要?dú)w類總結(jié)傳統(tǒng)文化，將原有傳統(tǒng)文化給繼承下去的基礎(chǔ)上，大力創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化的潛在價(jià)值給充分發(fā)掘出來(lái)。 

2.2 大力培養(yǎng)人才，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展 

針對(duì)人才短缺的問(wèn)題，在發(fā)展中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，需要大力培養(yǎng)和吸納人才，構(gòu)建一支具有較高水平的人才隊(duì)伍；首先，要對(duì)中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)人才大力培養(yǎng)，并且有機(jī)對(duì)接高校和農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；其次，在人才培養(yǎng)過(guò)程中，除了提升其開(kāi)拓思維能力之外，還需要保證其能夠深入了解國(guó)內(nèi)外文化市場(chǎng)，既有文化創(chuàng)意，又懂中醫(yī)藥。京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展是一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樘旖蚝捅本┯兄重S富的文化教育資源，可以通過(guò)人才引進(jìn)等措施推動(dòng)保定中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 

2.3 結(jié)合市場(chǎng)需求，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展 

如今人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，而保定中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)與養(yǎng)生貼近，還有很多內(nèi)容是歷史、民族等方面的，可以幫助緩解都市人群緊張疲憊狀態(tài)。因此，可以充分利用這些資源，結(jié)合農(nóng)村生產(chǎn)生活休閑體系和特色民俗，大力創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，突出自身特色。這樣既滿足了市場(chǎng)需求，對(duì)于增加農(nóng)民收入，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，也起到了有利的促進(jìn)作用。 

2.4 積極運(yùn)用媒體技術(shù) 

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷革新，媒體影像有著越來(lái)越真實(shí)的視覺(jué)效果，還能夠與受眾積極的活動(dòng)。因此，在發(fā)展中醫(yī)藥文化時(shí)，就可以有效結(jié)合各種媒體，讓廣大的民眾積極參與進(jìn)來(lái)，同時(shí)結(jié)合大數(shù)據(jù)等對(duì)大眾意見(jiàn)進(jìn)行分析，提煉和傳播傳統(tǒng)文化中的精髓，打造精品項(xiàng)目，將保定地域特色凸現(xiàn)出來(lái)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 

3 結(jié)語(yǔ) 

綜上所述，保定在京津冀商業(yè)圈中處于較為優(yōu)越的地理位置，并且中醫(yī)藥文化資源十分豐富，對(duì)于保定中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展非常有利，在發(fā)展過(guò)程中，需要充分利用這些優(yōu)勢(shì)，打造特色品牌，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推進(jìn)京津冀一體化進(jìn)程。 

參考文獻(xiàn) 

第2篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

“我國(guó)重要的自然和文化旅游中心”，是對(duì)以福建為主體的海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)在全國(guó)旅游發(fā)展格局中的地位與作用所做的目標(biāo)性定位，當(dāng)然也是對(duì)海峽西岸地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展性要求?！拔覈?guó)重要的自然和文化旅游中心”應(yīng)是全國(guó)性旅游中心之一，結(jié)合我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展規(guī)律及福建實(shí)際，我認(rèn)為至少應(yīng)具備以下幾個(gè)必要條件：

游客首選的旅游目的地。游客首選率是衡量旅游中心的首要條件?！拔覈?guó)重要的自然和文化旅游中心”應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)游客的首選旅游目的地，以及福建周邊的臺(tái)港澳地區(qū)和日、韓等境外游客到中國(guó)大陸旅游的首選旅游目的地，也應(yīng)當(dāng)成為全球范圍游客主要選擇的旅游目的地之一。作為一個(gè)跨省區(qū)域，要成為游客首選旅游目的地，一方面，從公眾認(rèn)知的角度看，要具有獨(dú)特和鮮明的市場(chǎng)形象，在全國(guó)范圍及境外主要客源國(guó)家和地區(qū)有很高的知名度和美譽(yù)度；另一方面，從旅游指標(biāo)評(píng)判的角度看，區(qū)內(nèi)游客數(shù)量與結(jié)構(gòu)應(yīng)達(dá)到全國(guó)先進(jìn)水平。

世界級(jí)旅游精品富集地。所謂旅游精品，是指精心規(guī)劃、設(shè)計(jì)、打造、管理、服務(wù)，品位價(jià)值高、品牌知名度高、市場(chǎng)吸引力強(qiáng)的旅游目的地及旅游產(chǎn)品。旅游精品是旅游吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，是成為游客首選旅游目的地的關(guān)鍵因素，顯然也是構(gòu)建“我國(guó)重要的自然和文化旅游中心”的根本支撐。要成為世界級(jí)旅游精品富集地，一是要有高知名度、美譽(yù)度、忠誠(chéng)度的世界級(jí)、國(guó)家級(jí)旅游品牌體系，二是要有數(shù)量較多，布局合理，重點(diǎn)突出，功能完善，游客首選率高的次級(jí)旅游目的地體系，三是要有類型豐富，結(jié)構(gòu)優(yōu)化，富有特色，以自然和文化旅游為主體且極具吸引力的旅游產(chǎn)品體系。

全國(guó)性旅游集散地。旅游集散功能是“旅游中心”的主要功能之一，“我國(guó)重要的自然和文化旅游中心”應(yīng)當(dāng)具備全國(guó)性旅游集散地的功能。成為全國(guó)性旅游集散地，首先，應(yīng)是全國(guó)性旅游目的地。其次，一般應(yīng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的區(qū)域，這樣，一方面可以帶來(lái)商務(wù)會(huì)展客流，有利于旅游業(yè)發(fā)展，另一方面居民出游量較多，有利于旅游集散地建設(shè)。第三，旅游交通樞紐功能完善，空港、海港、高速公路、鐵路等交通基礎(chǔ)設(shè)施先進(jìn)配套，功能齊備，屬全國(guó)一流，成為全國(guó)通樞紐，適應(yīng)未來(lái)旅游發(fā)展的需求。第四，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，對(duì)周邊區(qū)域乃至全國(guó)范圍的旅游發(fā)展都具有輻射帶動(dòng)作用。

第3篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù);社會(huì)發(fā)展;作用

      黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。報(bào)告準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化建設(shè)的新要求和物質(zhì)生活改善后人民群眾對(duì)文化工作的新期待，作出了掀起社會(huì)主義文化建設(shè)新的重大部署。群眾文化藝術(shù)具有認(rèn)識(shí)、教化、審美、娛樂(lè)、交流、傳承、塑造等功能，對(duì)于陶冶人的情操、提高人的素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展具有不可替代的重要作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化繁榮的基礎(chǔ)，社會(huì)進(jìn)步是文化興盛的條件，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。完善群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系、擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模、增強(qiáng)文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力勢(shì)在必行。面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化建設(shè)提出的新要求，從新的高度、以新的視角深刻認(rèn)識(shí)群眾文化藝術(shù)建設(shè)的特殊地位和作用，她對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

一、群眾文化藝術(shù)的內(nèi)涵及其特征

群眾文化藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。它從原始社會(huì)先民的生產(chǎn)勞動(dòng)之中誕生以來(lái)，寄托著先民的美好社會(huì)理想，洋溢著和諧精神。群眾文化藝術(shù)鮮明的民族特色、地域特征以及它的多姿多彩、共榮共茂，更呈現(xiàn)和而不同的文化內(nèi)核。

群眾文化藝術(shù)是指人們職業(yè)外，自我參與、自我?jiàn)蕵?lè)、自我開(kāi)發(fā)的社會(huì)性文化。是以人民群眾活動(dòng)為主體，以自?shī)首越虨橹鲗?dǎo)，以?shī)蕵?lè)和陶冶情操方式為主要內(nèi)容，以滿足自身精神生活需要為目的社會(huì)歷史現(xiàn)象或是指以廣大群眾以自身為活動(dòng)主體，反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活，以滿足自身精神生活需求為目的文化或意識(shí)形態(tài)。群眾文化藝術(shù)是人們自?shī)首詷?lè)、表達(dá)感情的重要手段，它貫穿于廣大群眾的勞動(dòng)生產(chǎn)、生活過(guò)程之中，植根于廣泛的群眾基礎(chǔ)之上。例如，廣場(chǎng)文化、全民健身、老年活動(dòng)室、社區(qū)活動(dòng)書(shū)法比賽等。正是因?yàn)橛辛巳罕姷闹鲃?dòng)參與，群眾在享用群眾文化藝術(shù)的過(guò)程中才一能實(shí)現(xiàn)自我教育，獲得情操的陶冶和審美享受，并在健康的審美享受中建立和升華高尚的審美趣味，提升自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)和境界。這是群眾文化藝術(shù)的獨(dú)特性。第一、群眾文化藝術(shù)概括了主體為群眾，客體為活動(dòng)；第二、群眾文化藝術(shù)內(nèi)容廣泛，以文化娛樂(lè)、自?shī)首詷?lè)活動(dòng)為主要內(nèi)容的。第三、群眾文化藝術(shù)包含了群眾文化活動(dòng)、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)、群眾文化隊(duì)伍。

二、群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用

群眾文化藝術(shù)在促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧相處、和諧發(fā)展方面有著重要作用。群眾文化藝術(shù)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是由群眾文化藝術(shù)的三大基本功能即宣傳教化作用、普及知識(shí)作用、精神調(diào)劑作用決定的，并通過(guò)三大基本功能的發(fā)揮，達(dá)到促進(jìn)社會(huì)和諧的總體目標(biāo)。因此，先進(jìn)、科學(xué)、健康的群眾文化藝術(shù)是社會(huì)發(fā)展的需要，在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有特殊作用，發(fā)展群眾文化藝術(shù)，繁榮群眾文化藝術(shù)是當(dāng)今新形勢(shì)下的一項(xiàng)特殊的任務(wù)。群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中具有以下作用：

（一）群眾文化藝術(shù)為社會(huì)發(fā)展提供精神支撐。共同的理想和共同的信念是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。樹(shù)立共同的理想和信念需要先進(jìn)文化的引導(dǎo)、整合。群眾文化藝術(shù)具有傳播和整合效能。通過(guò)積極創(chuàng)作弘揚(yáng)和諧精神的優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)產(chǎn)品，通過(guò)廣泛的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，可以表達(dá)和諧社會(huì)的理想，宣傳社會(huì)發(fā)展的主張，使社會(huì)發(fā)展的精神深入人心。加強(qiáng)思想道德教育是社會(huì)發(fā)展的重要一環(huán)。中國(guó)傳統(tǒng)的群眾文化藝術(shù)中，蘊(yùn)涵著豐富的道德精華。“文以載道”、“寓德于文”、“寓德于樂(lè)”、“寓德于情”是群眾文化藝術(shù)的傳統(tǒng)。群眾文化藝術(shù)活動(dòng)由于它的群眾性、教育性、娛樂(lè)性特征，歷來(lái)是思想道德教育的有效載體。豐富多彩的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，具有宣傳教化和陶冶性情效能，可以培育人的品質(zhì)，塑造人的靈魂，豐富人的精神內(nèi)涵，提升人的文化精神，使人們擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。

（二）群眾文化藝術(shù)為社會(huì)發(fā)展提供智力支持。文化需求是社會(huì)成員的基本需求之一。和諧社會(huì)應(yīng)滿足廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。群眾文化藝術(shù)是一種特殊的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)承載體，具有普及知識(shí)作用，即幫助人們認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提高生活能力。在社會(huì)發(fā)展中，通過(guò)群眾文化藝術(shù)傳授交流效能的發(fā)揮，可以使人們?cè)趨⒓尤罕娢幕囆g(shù)活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和才智。群眾文化藝術(shù)的社會(huì)教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便、普及、實(shí)用形式多樣的特點(diǎn)，可以為廣大群眾開(kāi)辟?gòu)V闊的學(xué)習(xí)空間，不斷提高社會(huì)成員的科學(xué)文化素質(zhì)；群眾文化藝術(shù)通過(guò)參與構(gòu)建終身教育體系，可以提高社會(huì)的整體素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)更加和諧。群眾文化藝術(shù)具有寓教于樂(lè)的功效，讓參與者在輕松活潑的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中獲得知識(shí)，增長(zhǎng)才智，因而更富有吸引力。

（三）群眾文化藝術(shù)為社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好氛圍。我國(guó)當(dāng)前正處于“歷史機(jī)遇期”和矛盾凸現(xiàn)期”。隨著改革的深化，群眾文化藝術(shù)具有精神調(diào)劑作用，即調(diào)控參與者的意識(shí)、思維活動(dòng)和心理方面產(chǎn)生的效能，如娛樂(lè)效能、宣泄效能、審美效能等。在社會(huì)發(fā)展中，廣泛開(kāi)展的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，可以為人們緊張的勞動(dòng)之余在娛樂(lè)中得到積極的休息，調(diào)和各種矛盾，使人們消除隔閡，增進(jìn)了解，營(yíng)造融洽和諧的社會(huì)環(huán)境，文化下鄉(xiāng)、慰問(wèn)演出以及以社會(huì)弱勢(shì)群體為參與對(duì)象的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，可以對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體實(shí)施文化撫慰，促使其釋放情緒，從而緩解矛盾，走向和諧。

（四）群眾文化藝術(shù)能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化繁榮的基礎(chǔ)，社會(huì)進(jìn)步是文化興盛的條件，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。十七大報(bào)告中“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”的重要論述，以及提出“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，是我們黨對(duì)文化在黨和國(guó)家工作全局中戰(zhàn)略地位和重要作用的新認(rèn)識(shí)、新論斷。歷史上，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)期，往往也都是文化繁榮興盛的時(shí)期。

三、發(fā)展群眾文化藝術(shù)的主導(dǎo)方向

要使群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中能大有作為，必須明確群眾文 化藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)方向，找準(zhǔn)群眾文化藝術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)、難點(diǎn)，采取強(qiáng)有力的措施。

（一）高度重視群眾文化藝術(shù)工作。落實(shí)發(fā)展群眾文化藝術(shù)的公共責(zé)任，各級(jí)政府必須樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀和“以人為本”的核心理念，從把“三個(gè)代表”重要思想落實(shí)到基層，保障廣大群眾的文化基本權(quán)益以及社會(huì)發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)發(fā)展群眾文化藝術(shù)的重要性、緊迫性。特別要明確群眾文化藝術(shù)事業(yè)是公益性事業(yè)，發(fā)展群眾文化藝術(shù)是政府義不容辭的責(zé)任。把發(fā)展群眾文化藝術(shù)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，納入精神文明建設(shè)總體規(guī)劃，納入財(cái)政預(yù)算，納入領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)責(zé)任考核；要采取有力措施，確保群眾文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）構(gòu)建合理的公共文化服務(wù)體系。群眾文化藝術(shù)實(shí)質(zhì)是公共文化。群眾文化藝術(shù)事業(yè)是公共文化事業(yè)的主體。我國(guó)已經(jīng)初步形成的群眾文化藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)存在結(jié)構(gòu)不合理、發(fā)展不平衡、文化資源分配不公、網(wǎng)絡(luò)不健全、覆蓋面不廣的種種不足。嚴(yán)重制約了群眾文化藝術(shù)功能的發(fā)揮，影響了群眾的文化權(quán)益。因此，要發(fā)展群眾文化藝術(shù)，以公共服務(wù)為宗旨的政府必須堅(jiān)定不移地為保障人民群眾基本的享受文化的權(quán)利服務(wù)，著力構(gòu)建“結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展平衡、資源共享、網(wǎng)絡(luò)健全、運(yùn)營(yíng)高效、服務(wù)優(yōu)良的覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系”，為全體社會(huì)成員提供必需的、優(yōu)質(zhì)高效的文化服務(wù)。

（三）大力開(kāi)展與普及群眾文化藝術(shù)活動(dòng)。把握一切有利時(shí)機(jī)大力開(kāi)展與普及群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，豐富群眾精神文化生活，繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)?？梢圆捎酶鞣N藝術(shù)活動(dòng)方式，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化、多元性，推廣群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)方式，增強(qiáng)感染力、號(hào)召力、影響力。這樣才能夠調(diào)動(dòng)群眾的積極性。在和諧氣氛中開(kāi)展群眾文化藝術(shù)工作。

（四）切實(shí)加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)場(chǎng)所建設(shè)。群眾文化藝術(shù)館肩負(fù)著組織、輔導(dǎo)基層文化機(jī)構(gòu)和群眾開(kāi)展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的重任，在公共文化服務(wù)體系中占有主體主導(dǎo)地位，群眾文化藝術(shù)館建設(shè)的好壞事關(guān)群眾文化藝術(shù)發(fā)展的大局。因此，在社會(huì)發(fā)展中，群眾文化藝術(shù)館只能加強(qiáng)，不能削弱。任何把群眾文化藝術(shù)館推向市場(chǎng)、“斷奶”、甚至砍掉的做法都是與中央精神背道而馳的，各級(jí)政府應(yīng)高度重視群眾文化藝術(shù)館建設(shè)，讓群眾文化藝術(shù)館真正成為群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中心。

總之，社會(huì)發(fā)展需要群眾文化藝術(shù)的發(fā)展，群眾文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，必定會(huì)促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建和社會(huì)的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):

《中國(guó)畫(huà)論類編》,人民美術(shù)出版社,1986年版,第10頁(yè)、第12頁(yè)、第355頁(yè)。

第4篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化；幾點(diǎn)建議；創(chuàng)新行業(yè)；精神文明發(fā)展

引言

企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理的品牌，是企業(yè)在社會(huì)形象“活廣告”，體現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)理念、行為規(guī)范的社會(huì)效應(yīng)。因此，在深化改革的浪潮中，企業(yè)文化也要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，促進(jìn)企業(yè)文化氛圍不斷創(chuàng)新，引領(lǐng)行業(yè)精益求精，營(yíng)造良好的企業(yè)環(huán)境。加強(qiáng)企業(yè)文化，能夠提高員工的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)職業(yè)道德情操，激活企業(yè)生產(chǎn)、質(zhì)量的的提高，不斷增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，保持市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。與此同時(shí)，企業(yè)文化的健康發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)環(huán)境的和諧發(fā)展，對(duì)于積極地探索行業(yè)精神文明的發(fā)展具有重要的作用。

1 企業(yè)文化與社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系

履行社會(huì)義務(wù)是企業(yè)義不容辭的責(zé)任，構(gòu)建行業(yè)精神文明的前提，是企業(yè)文化以獨(dú)特內(nèi)涵服務(wù)、影響、回報(bào)社會(huì)。自覺(jué)履行社會(huì)責(zé)任，提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和信譽(yù)，企業(yè)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和市場(chǎng)繁榮提供物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時(shí)社會(huì)以衡量企業(yè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，擇優(yōu)選擇企業(yè)，構(gòu)成良性互動(dòng)的紐帶。在深化改革的浪潮中，企業(yè)文化的建設(shè)，有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，有助于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在公平的市場(chǎng)環(huán)境下自由競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)正當(dāng)合法的競(jìng)爭(zhēng)，謀求企業(yè)最大化利潤(rùn)。對(duì)于企業(yè)的發(fā)展空間，來(lái)自市場(chǎng)環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，在全球化的背景下，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的不斷完善，追求利潤(rùn)的同時(shí)就必須遵守市場(chǎng)游戲規(guī)則，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任成為關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，企業(yè)文化的建設(shè)有利于企業(yè)市場(chǎng)機(jī)制的不斷完善，樹(shù)立企業(yè)良好的社會(huì)信譽(yù)、影響力，能促進(jìn)企業(yè)更好沿著健康的道路前進(jìn)。隨著全面深化改革進(jìn)一步深入，優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)取決于企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)自身的建設(shè)關(guān)系與社會(huì)的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的分配，增加就業(yè)崗位，做一些力所能及的公益事情，減輕社會(huì)的負(fù)擔(dān)，這本身也是行業(yè)精神文明發(fā)展的一部分。積極參與公益活動(dòng)，這從自身而言是樹(shù)立良好的企業(yè)形象，而這個(gè)信譽(yù)有利于企業(yè)爭(zhēng)取拓寬市場(chǎng)的空間。由此可見(jiàn)企業(yè)文化自身發(fā)展中與社會(huì)形成良性互動(dòng)，企業(yè)文化與社會(huì)具有內(nèi)在聯(lián)系。

2 創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

2.1 提煉企業(yè)自身文化，更新企業(yè)時(shí)代精神

體制改革后，整合企業(yè)改革和改制，原有的企業(yè)文化保留具有特殊的傳統(tǒng)和環(huán)境，延續(xù)了獨(dú)特的價(jià)值觀念、思維和行為等方式，以獨(dú)特的內(nèi)涵塑造著自身的企業(yè)文化氛圍。企業(yè)文化飽經(jīng)風(fēng)雨歷程，企業(yè)品牌代表著不同時(shí)代的烙印，具有秉承的傳統(tǒng)，豐厚的文化底蘊(yùn)不斷推陳新出，才能符合企業(yè)時(shí)代精神，保持企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)發(fā)展的底蘊(yùn)，是支撐著企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理體制需要穩(wěn)步發(fā)展。世界處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)已經(jīng)成為企業(yè)文化建設(shè)必然選項(xiàng)，多元文化的發(fā)展沖擊傳統(tǒng)文化，國(guó)外企業(yè)文化的精髓逐漸受到企業(yè)吸收。因此，博采眾長(zhǎng)，吸取古今中外之精華的多元文化是先進(jìn)企業(yè)文化必備。從而體現(xiàn)企業(yè)文化是企業(yè)核心價(jià)值觀，企業(yè)各項(xiàng)發(fā)展的軟實(shí)力，因此提煉企業(yè)自身文化，要保持吸收多元文化，符合企業(yè)時(shí)代精神。

2.2 激勵(lì)全員參與，攜手共創(chuàng)企業(yè)文化

企業(yè)文化的確立，確立了企業(yè)的核心價(jià)值觀，也是企業(yè)精神的體現(xiàn)，它的前提是建立在全體員工的共同參與。作為企業(yè)的決策者必須將員工的切身利益與企業(yè)的整體利益緊緊地聯(lián)系，讓企業(yè)目標(biāo)與信念在員工心目中達(dá)成共識(shí)。從員工的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，切實(shí)保障員工的權(quán)益，就必須堅(jiān)持不懈的關(guān)心員工的疾苦，以多種形式（談心、家訪、慰問(wèn)、送溫暖等），幫助解決員工實(shí)際困難。統(tǒng)一員工思想，加強(qiáng)思想政治工作，開(kāi)展豐富多彩思想教育教育，與傳統(tǒng)教育方法相結(jié)合現(xiàn)代教育方式，弘揚(yáng)先進(jìn)典型事跡，充分調(diào)動(dòng)員工的工作積極性和創(chuàng)造力。這樣才能激勵(lì)全員參與，為企業(yè)的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

2.3 以人為本，合力推動(dòng)企業(yè)品牌

在探索與實(shí)踐中，以人為本，實(shí)質(zhì)上是企業(yè)文化的管理文化，牽手企業(yè)文化，實(shí)施人本管理，努力打造企業(yè)軟實(shí)力，是員工共同擔(dān)負(fù)的責(zé)任。有效推進(jìn)企業(yè)文化發(fā)展，始終保持“積極探索、勇于實(shí)踐”的精神，善于在資本運(yùn)作，用心經(jīng)營(yíng)的管理風(fēng)格，傳承輝煌，造福員工。員工是企業(yè)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，企業(yè)文化依靠員工的理解和認(rèn)可。因此企業(yè)文化擁有強(qiáng)大生命力的團(tuán)隊(duì)文化的前提，要求企業(yè)各級(jí)管理人員帶頭遵守、模范落實(shí)，使職工群眾從內(nèi)心深處產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，從而以飽滿的熱情投入本職崗位。同時(shí)舉辦企業(yè)文化建設(shè)研討會(huì)，使員工充分體現(xiàn)善于學(xué)習(xí)、積極探索的姿態(tài)參與企業(yè)文化建設(shè)。實(shí)施人本管理的指向，使員工形成站排頭、爭(zhēng)第一的使命意識(shí)和價(jià)值取向。事實(shí)上，許多優(yōu)秀企業(yè)都是在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的相互帶動(dòng)下，逐步加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。在企業(yè)文化建設(shè)中，只要依靠員工，才能鑄魂、立道、固本、聚力和塑形獨(dú)特功能的企業(yè)文化。這樣企業(yè)的輝煌品牌展示了企業(yè)文化的魅力。

3 創(chuàng)新行業(yè)精神文明建設(shè)建設(shè)

3.1 企業(yè)管理體制需要精神文明建設(shè)建設(shè)

企業(yè)管理就是“人盡其才，物盡其用”， 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的前提，必須以自身的管理為依據(jù)，以人為本，發(fā)揮員工的積極性、創(chuàng)造性和聰明才智，精神文明建設(shè)是創(chuàng)新企業(yè)的管理內(nèi)容，精神文明建設(shè)的內(nèi)涵是“人本管理”，不僅僅需要?jiǎng)?chuàng)新生產(chǎn)秩序和具體的生產(chǎn)行為的管理，而且需要促進(jìn)企業(yè)形成企業(yè)文化，推動(dòng)企業(yè)精神文明建設(shè)的發(fā)展，也是企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)，是精神文明建設(shè)企業(yè)管理的重要內(nèi)容，是企業(yè)精神文明建設(shè)自身的需要，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然過(guò)程。企業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，就是提高經(jīng)濟(jì)效益，創(chuàng)新管理方式，建立一支具有凝聚力、業(yè)務(wù)精干的員工隊(duì)伍，才能夠形成企業(yè)文化，企業(yè)的產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)保持不敗，才能夠樹(shù)立起良好的企業(yè)形象，因此，加強(qiáng)企業(yè)的精神文明建設(shè)，為企業(yè)提供了良好的市場(chǎng)發(fā)展環(huán)境。員工能夠與企業(yè)同呼吸、共命脈，是不可替代的企業(yè)發(fā)展?jié)搫?dòng)力。隨著社會(huì)的進(jìn)步，把企業(yè)的發(fā)展與自己追求融為一體時(shí)，不斷提高員工素質(zhì)和增強(qiáng)合作精神，企業(yè)才能獲得巨大的成功和發(fā)展。

3.2 企業(yè)精神文明建設(shè)的堅(jiān)實(shí)根基是企業(yè)文化

企業(yè)管理之一管理人才資源，“以人為本”的人性化管理理念，員工熱情和激情，使企業(yè)發(fā)展充滿活力。員工工作的動(dòng)力體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和工作成就感，企業(yè)管理要?jiǎng)?chuàng)新思路，以尊重、信任、成長(zhǎng)作為員工工作平臺(tái)，營(yíng)造激情工作，快樂(lè)生活，健康成長(zhǎng)的組織環(huán)境，使企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生了 “以人為本”經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略的能動(dòng)效應(yīng)。打造企業(yè)共同語(yǔ)言、共同品牌。因此，企業(yè)精神文明建設(shè)可以為企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，通過(guò)有效途徑提供企業(yè)文化也是生產(chǎn)力指導(dǎo)思想。使員工共同的信仰與追求保持一致，認(rèn)同企業(yè)精神文明建設(shè)倡導(dǎo)的企業(yè)文化，自覺(jué)參與企業(yè)文化的建設(shè)。加快企業(yè)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展，推進(jìn)和諧企業(yè)發(fā)展，提煉凝聚成和諧企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)精神文明建設(shè)才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的根基。

4 結(jié)束語(yǔ)

企業(yè)文化是全體員工的共同創(chuàng)建的。當(dāng)前，企業(yè)面臨深化改革的需要，肩負(fù)的新的起點(diǎn)。因此，企業(yè)文化著眼于維護(hù)員工根本利益，同時(shí)需要企業(yè)員工適應(yīng)時(shí)代要求，從企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度出發(fā)，以愛(ài)崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)的精神，才能促進(jìn)行業(yè)精神文明建設(shè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]司佩佩.加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)促進(jìn)行業(yè)精神文明[J].企業(yè)管理，2012.

第5篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】虛擬仿真技術(shù)；“醫(yī)學(xué)生-孤寡老人-孩童”模式；“春夏秋冬”健康養(yǎng)生體驗(yàn)中心

Virtual Simulation Technology is applied to the Process of Traditional Chinese Medicine Culture Transmission

YUAN Ye-min

（Liaoning university of traditional Chinese medicine information engineering school 2014 grade，Shenyang Liaoning 110032，China）

【Abstract】This paper introduces the limitations of modern Chinese medicine culture in communication， and expounds the advantages of virtual simulation technology in the transmission of Chinese medicine culture. Based on virtual simulation technology， the establishment of communication mode of three generations and healthy health experience center are to promote the spread of Chinese medicine culture.

【Key words】Virtual simulation technology；“Medical students-Widowers-Children” model；“Spring and summer autumn and winter” healthy health experience center

1 中t藥文化在傳播中的局限性

中醫(yī)藥文化傳播是通過(guò)各種直接或間接的載體和路徑向人們宣傳中醫(yī)藥文化，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解中醫(yī)藥，從而達(dá)到認(rèn)知中醫(yī)、運(yùn)用中醫(yī)和傳承中醫(yī)的水平[1]。在計(jì)算機(jī)技術(shù)飛速發(fā)展的21世紀(jì)，中醫(yī)藥文化的傳播不僅面臨著機(jī)遇，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。目前，中醫(yī)藥文化在傳播質(zhì)量、傳播范圍和被接受程度上，都還存在著局限性。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，一種新興的教學(xué)手段――虛擬仿真技術(shù)逐漸成熟。為了促進(jìn)更新中醫(yī)學(xué)文化傳播的內(nèi)容，提高其傳播質(zhì)量，擴(kuò)大其傳播范圍，增強(qiáng)群體的接受程度，把虛擬仿真技術(shù)運(yùn)用到中醫(yī)藥文化傳播中已成為一種趨勢(shì)。

2 虛擬仿真技術(shù)在中醫(yī)藥文化傳播中的優(yōu)勢(shì)

虛擬仿真技術(shù)包括虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和仿真技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一門快速崛起的計(jì)算機(jī)技術(shù)，它通過(guò)多媒體技術(shù)與仿真技術(shù)相結(jié)合生成逼真的視、聽(tīng)、觸等信息，使參與者以自然的方式與虛擬環(huán)境進(jìn)行交互作用，能夠身臨其境地參與到虛擬環(huán)境事件的發(fā)展變化過(guò)程，從而獲得最大的控制和操作整個(gè)事件的自由度[2]。而所謂“仿真”，就是構(gòu)造出一個(gè)“模型”（包括實(shí)際模型和虛擬模型）來(lái)模仿實(shí)際系統(tǒng)內(nèi)所發(fā)生的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，這種建立在模型系統(tǒng)上的試驗(yàn)技術(shù)稱為仿真技術(shù)或模擬技術(shù)[2]。虛擬現(xiàn)實(shí)以仿真技術(shù)為基礎(chǔ)，仿真引擎是虛擬現(xiàn)實(shí)的核心，在中醫(yī)藥文化傳播過(guò)程中的應(yīng)用，二者是相輔相成的關(guān)系。與傳統(tǒng)的傳播方式相比較，虛擬仿真技術(shù)具有四大優(yōu)勢(shì)。

2.1 沉浸傳播，提高傳播質(zhì)量

虛擬仿真技術(shù)通過(guò)計(jì)算機(jī)建立三維虛擬環(huán)境，使體驗(yàn)者產(chǎn)生身臨其境之感，體驗(yàn)者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)方面感受到的事物和自然感覺(jué)一樣真切。在該環(huán)境下認(rèn)識(shí)、了解和感受中醫(yī)藥文化，這種“沉浸性”的感覺(jué)使人們更為真實(shí)地接觸到中醫(yī)藥文化，便于人們更好地理解、學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化，這就大大提高了中醫(yī)藥文化的傳播質(zhì)量。

2.2 交互傳播，擴(kuò)大傳播范圍

體驗(yàn)者在三維的虛擬環(huán)境中，可以操作其物體，及時(shí)、實(shí)時(shí)地得到反饋的信息，這稱之為交互。在這種三維交互中，體驗(yàn)者是交互作用的主體，與虛擬事物客體間可以進(jìn)行信息的交換。這種交互傳播可以建立在遠(yuǎn)程控制技術(shù)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)異地實(shí)時(shí)交互的效果，從而擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的傳播范圍。

2.3 自主設(shè)計(jì)傳播，增強(qiáng)接受程度

基于虛擬仿真技術(shù)建立的三維虛擬環(huán)境，具有自主設(shè)計(jì)功能。體驗(yàn)者根據(jù)自身需求，可以對(duì)虛擬環(huán)境中的系統(tǒng)功能模塊進(jìn)行自行設(shè)定，設(shè)計(jì)出適合自己的虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境。這項(xiàng)功能可以滿足不同人群的學(xué)習(xí)需要，增強(qiáng)其對(duì)中醫(yī)藥文化的接受程度。

2.4 綠色傳播，節(jié)約醫(yī)療資源

虛擬仿真技術(shù)不僅提供了更多的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，而且也大大減少醫(yī)療模型的使用，降低學(xué)習(xí)體驗(yàn)成本，規(guī)避現(xiàn)實(shí)操作中的危險(xiǎn)與不安全隱患，降低環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)綠色教學(xué)，節(jié)約醫(yī)療資源。

3 傳播內(nèi)容與方法

以各科常見(jiàn)病、多發(fā)病為素材。運(yùn)用虛擬仿真技術(shù)詮釋常見(jiàn)病、多發(fā)病的主要病因、發(fā)病特點(diǎn)、主要癥狀、治療方法和預(yù)防措施。建立視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)以及形體、手勢(shì)一體的多維化綜合信息集成處理環(huán)境，使體驗(yàn)者獲得身臨其境之體驗(yàn)。利用虛擬仿真技術(shù)所提供的感知功能，讓體驗(yàn)者感受體驗(yàn)中心隨著季節(jié)、氣候等的變化，而產(chǎn)生的相應(yīng)變化，學(xué)習(xí)四時(shí)養(yǎng)生知識(shí)，達(dá)到健康養(yǎng)生的目的。

3.1 “醫(yī)學(xué)生-孤寡老人-孩童”模式

孩童是祖國(guó)的未來(lái)，家庭、社會(huì)、國(guó)家對(duì)他們的教育早在其牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。養(yǎng)老院，這里是一個(gè)被孤立的角落。高等中醫(yī)院校的學(xué)生埋頭于堆積如山的理論知識(shí)課本，而在學(xué)校的教學(xué)模式下不能熟練地掌握臨床實(shí)踐技巧。將幼兒園、養(yǎng)老院、高等中醫(yī)院校開(kāi)辦在一起，并在養(yǎng)老院建設(shè)中醫(yī)藥虛擬仿真體驗(yàn)室，創(chuàng)建虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，典型虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)模型圖如圖2-1，組成“醫(yī)學(xué)生-孤寡老人-兒童”三代溝通中心，在這里會(huì)有奇妙的化學(xué)反應(yīng)發(fā)生。筆者認(rèn)為這對(duì)于中國(guó)目前的學(xué)齡教育、孤獨(dú)老人、中醫(yī)學(xué)生實(shí)踐能力等問(wèn)題都會(huì)有深遠(yuǎn)的影響。

圖1 虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)模型

醫(yī)學(xué)生為孩童、老人科普中醫(yī)藥文化的知識(shí)，講解一些常見(jiàn)病、多發(fā)病的主要病因、發(fā)病特點(diǎn)、主要癥狀、治療方法、預(yù)防措施和突發(fā)疾病的應(yīng)急措施，以及健康養(yǎng)生的常用方法。三個(gè)不同年g階段的主體在同一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境下相互交流學(xué)習(xí)，從而收獲快樂(lè)、獲得知識(shí)、感受中醫(yī)藥文化的魅力。虛擬仿真體驗(yàn)室全年對(duì)中醫(yī)學(xué)生免費(fèi)開(kāi)放，但是當(dāng)他們體驗(yàn)完之后，必須陪伴老人一段時(shí)間。這段時(shí)間里，孩童也自愿來(lái)到這里，汲取中醫(yī)藥文化的精華。建立“醫(yī)學(xué)生-孤寡老人-孩童”三代溝通模式，實(shí)時(shí)傳播中醫(yī)藥文化。

3.2 “春夏秋冬”健康養(yǎng)生體驗(yàn)中心

在社區(qū)建設(shè)“春夏秋冬”健康養(yǎng)生體驗(yàn)中心，一年四季供社區(qū)住戶免費(fèi)體驗(yàn)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是中醫(yī)藥文化的重要組成部分之一，是祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)偉大寶庫(kù)中的一支奇葩，符合中醫(yī)“治未病”的理論核心。在目前看病難、看病貴的現(xiàn)象之下，中醫(yī)的“治未病”的理念，一定程度可以解決看病難、看病貴的問(wèn)題，進(jìn)而緩解社會(huì)矛盾，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。世界萬(wàn)物想要發(fā)展，重在順應(yīng)自然。四時(shí)養(yǎng)生，是根據(jù)一年中四季的時(shí)間、氣候、物候、陰陽(yáng)等變化規(guī)律，來(lái)調(diào)攝人體生命活動(dòng)，達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一，從而增進(jìn)健康、延年益壽目的的一種養(yǎng)生方法。具體包括：春三月養(yǎng)生、夏三月養(yǎng)生、秋三月養(yǎng)生、冬三月養(yǎng)生，“春夏秋冬”健康養(yǎng)生體驗(yàn)中心即包括這四個(gè)部分。

利用虛擬仿真技術(shù)所提供的感知功能，讓體驗(yàn)者感受體驗(yàn)室里隨著季節(jié)、氣候等的變化，而產(chǎn)生的相應(yīng)變化。由于傳感器技術(shù)的限制，目前虛擬仿真技術(shù)所能提供的感知功能僅限于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、力覺(jué)、觸覺(jué)等[3]。構(gòu)建虛擬仿真系統(tǒng)，虛擬仿真系統(tǒng)主要由五個(gè)模塊構(gòu)成，如圖2。該系統(tǒng)包括四大板塊的內(nèi)容：起居，飲食、情志、運(yùn)動(dòng)和服飾，春夏秋冬四時(shí)的板塊形似略有不同，以春季養(yǎng)生要略為例，如圖3。使人們能在虛擬環(huán)境中觀察、聆聽(tīng)、觸摸、漫游、聞賞不同節(jié)氣的變化以及養(yǎng)生要略，并與虛擬環(huán)境中的事物進(jìn)行交互，學(xué)習(xí)抽象和復(fù)雜的人類感知特性，達(dá)到傳播中醫(yī)藥文化的良好效果。

圖2 虛擬仿真系統(tǒng)的構(gòu)成

圖3 春季養(yǎng)生要略

3 價(jià)值效用

長(zhǎng)期以來(lái)，中醫(yī)藥文化承擔(dān)著為人類健康保駕護(hù)航的任務(wù)，這也是我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的重要特征和顯著的優(yōu)勢(shì)。把虛擬仿真技術(shù)技術(shù)運(yùn)用到中醫(yī)藥文化的傳播過(guò)程中，可以加強(qiáng)中醫(yī)藥文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)藥文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的新局面，讓千百年來(lái)的中醫(yī)藥專家的思想得到傳承。通過(guò)各方面的力量，提升我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展水平，加強(qiáng)醫(yī)療健康領(lǐng)域的國(guó)際合作，充分調(diào)動(dòng)資源、整合力量、提高效率[4]。

3.1 加強(qiáng)中醫(yī)藥文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

虛擬仿真技術(shù)與中醫(yī)所獨(dú)有的“預(yù)測(cè)未來(lái)疾病的發(fā)生、性質(zhì)、趨勢(shì)”相結(jié)合，使人們更為直觀地了解中醫(yī)藥文化中“治未病”的思想。虛擬仿真體驗(yàn)室給人們展現(xiàn)的是虛擬的環(huán)境，其實(shí)進(jìn)一步而言，就是沒(méi)發(fā)生會(huì)發(fā)生疑惑可能發(fā)生，即未來(lái)的情況，因此虛擬仿真技術(shù)在加強(qiáng)中醫(yī)藥文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)方面有很大的促進(jìn)作用。

3.2 開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)藥文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的新局面

目前，社會(huì)上存在一些特色的技術(shù)方法創(chuàng)新跟中醫(yī)藥發(fā)展不協(xié)調(diào)等現(xiàn)象，使得中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)破壞嚴(yán)重，中醫(yī)藥文化傳播面臨條件差、人才匱乏的問(wèn)題。把虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用于中醫(yī)藥文化傳播中，開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)藥文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的新局面。

3.3 傳承中醫(yī)藥文化的核心思想，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化

中醫(yī)藥文化在數(shù)千年風(fēng)雨歷程中積累了養(yǎng)生保健的豐富經(jīng)驗(yàn)，這是中醫(yī)藥文化事業(yè)得以繼承和發(fā)展的重要因素之一。中醫(yī)藥文化強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，維護(hù)人類與自然的和諧；注重形神兼養(yǎng)，維持心身的和諧；倡導(dǎo)保養(yǎng)精氣，以提高機(jī)體防御和抵抗疾病的能力。這些養(yǎng)生保健的思想原則，對(duì)21世紀(jì)醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)而言，具有前衛(wèi)作用，值得傳承。在虛擬仿真技術(shù)的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，使之得以薪火相傳、生生不息。

4 結(jié)束語(yǔ)

具有悠久歷史傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)文化，在新世紀(jì)的潮流中該走向何處？目前，需要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的優(yōu)勢(shì)。虛擬仿真體驗(yàn)室是中醫(yī)藥文化與計(jì)算機(jī)技術(shù)深度結(jié)合的現(xiàn)代產(chǎn)物，是推進(jìn)中醫(yī)藥文化傳播建設(shè)的重要內(nèi)容。在如今西方文化盛行的時(shí)代，應(yīng)該利用中醫(yī)藥文化自身的特色和優(yōu)勢(shì)，與多學(xué)科相結(jié)合，充分利用現(xiàn)代科學(xué)理論和計(jì)算機(jī)技術(shù)，為中醫(yī)藥文化傳播所用，對(duì)未來(lái)中醫(yī)藥文化發(fā)展必將帶來(lái)新的氣象。21世紀(jì)，一門既能保留中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)精華，又能融會(huì)現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)成果，具有新世紀(jì)時(shí)代特色的中醫(yī)學(xué)，將展現(xiàn)于世界醫(yī)學(xué)之林[5]。

【參考文獻(xiàn)】

[1]徐楨，王曉青.中醫(yī)藥文化傳播路徑分析及對(duì)策研究[J].成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，35（3）：94-96.

[2]張希黔，黃聲享.建筑施工中的新技術(shù)[M].北京：中國(guó)建材工業(yè)出版社.2005： 11-12.

[3]楊勝華.氣動(dòng)噴嘴式觸覺(jué)再現(xiàn)裝置的仿真與試驗(yàn)研究[D].大連：大連海事大學(xué)， 2008.

第6篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化;中醫(yī)藥文化;中醫(yī)藥教育;高職高專

【中圖分類號(hào)】R2-03【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1007-8517(2010)16-076-2

一方水土養(yǎng)一方人,具有悠久歷史的中華大地,每一方圣土都有著成千上百年的文化積淀,這些文化因素每時(shí)每刻都在影響著我們的日常生活、工作和學(xué)習(xí)。中醫(yī)藥文化作為祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部份,它自然而然地滲透于每一寸鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土文化與中醫(yī)藥文化有著密切聯(lián)系,將鄉(xiāng)土文化融入到中醫(yī)藥高職高專教育之中,有助于培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)中醫(yī)的實(shí)用中醫(yī)人才。

1中醫(yī)藥高專以培養(yǎng)“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”為己任

中醫(yī)藥高專教育的根本任務(wù)是為當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)社區(qū)和農(nóng)村基層培養(yǎng)?？茖哟蔚膶?shí)用中醫(yī)藥人才[1]。中醫(yī)藥高專院校的多數(shù)學(xué)生從故鄉(xiāng)來(lái),學(xué)成后又回到故鄉(xiāng)去反哺于故鄉(xiāng)。所以,中醫(yī)藥高專教育主要是培養(yǎng)愿意到基層去,能為本土人民群眾健康服務(wù)的“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”,簡(jiǎn)稱“下得去、用得上的中醫(yī)人才”。

2中醫(yī)藥高專應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育

在高職高專教育強(qiáng)調(diào)“以就業(yè)為導(dǎo)向,理論知識(shí)以必需、夠用為度,注重技能培養(yǎng)”的影響下,加上學(xué)制短,中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)交叉教學(xué),生源素質(zhì)較差等原因,中醫(yī)藥高專院校很少注重給學(xué)生喂養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的食糧,易使當(dāng)代青少年學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了,產(chǎn)生功利主義思想。尤其是在“就業(yè)就是一切”指揮棒的指揮下,有些中醫(yī)藥院校更是舍棄了“人文”傳統(tǒng),“把大學(xué)降低到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的附屬地位,市場(chǎng)需要什么,大學(xué)便做什么,一種產(chǎn)銷對(duì)路,短、平、快的人才培養(yǎng)模式悄然形成”[2]。

醫(yī)學(xué)是對(duì)生命充滿人文關(guān)懷的科學(xué)和實(shí)踐活動(dòng),醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的過(guò)程始終貫穿著人文精神[3],脫離人文關(guān)懷談醫(yī)學(xué),學(xué)生就會(huì)成為醫(yī)學(xué)匠人。中醫(yī)藥植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中,脫離傳統(tǒng)文化談中醫(yī),學(xué)生很難真正理解中醫(yī),也就學(xué)不好中醫(yī)。鄉(xiāng)土文化是一個(gè)特定地域內(nèi)發(fā)端流行并長(zhǎng)期積淀發(fā)酵,帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明和精神文明的總和[4]。鄉(xiāng)土文化的地域范圍放大到全中國(guó),就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。從學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化入手開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育和人文精神培養(yǎng),學(xué)生易于接受。所以,不論課時(shí)有多么緊張,不論技能是多么的重要,傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育對(duì)中醫(yī)藥高專來(lái)說(shuō)是必需的。

3中醫(yī)藥高專開(kāi)展鄉(xiāng)土文化教育的途徑

鄉(xiāng)土文化教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,將鄉(xiāng)土文化教育列入人才培養(yǎng)方案,貫穿于教學(xué)之始終,分階段實(shí)施是一條有效途徑。由于中醫(yī)藥高專教育學(xué)制短、課時(shí)緊張,鄉(xiāng)土文化教育的教學(xué)時(shí)間和教學(xué)形式可以靈活安排,可通過(guò)開(kāi)設(shè)課程,組建興趣小組,建立專題網(wǎng)站進(jìn)行輔導(dǎo),舉辦學(xué)術(shù)講座、文化節(jié)和知識(shí)競(jìng)賽等多種途徑實(shí)現(xiàn)。如我校在中醫(yī)藥類各專人才培養(yǎng)方案中列入《三峽文化與三峽中醫(yī)藥》這門課程,納入大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃之中,前4個(gè)學(xué)期均開(kāi)設(shè),每學(xué)期32學(xué)時(shí),教師和教學(xué)時(shí)間不固定,靈活安排,重在營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教學(xué)生的方法,引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。

3.1入學(xué)教育普及鄉(xiāng)土文化,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

(1)開(kāi)展鄉(xiāng)情教育,強(qiáng)化學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情。每個(gè)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)都有或多或少的認(rèn)識(shí),但由于當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育對(duì)鄉(xiāng)土文化教育的缺失,學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的了解多數(shù)是零碎的片斷,不夠系統(tǒng)全面;多數(shù)是直觀的感受,缺少理性的思考。在新生入學(xué)前兩周,學(xué)校結(jié)合軍事訓(xùn)練的理論教學(xué)時(shí)間,用4―6個(gè)學(xué)時(shí)向?qū)W生講解家鄉(xiāng)的歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀、未來(lái)規(guī)劃等,讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的發(fā)展歷史,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。如我校地處長(zhǎng)江三峽庫(kù)區(qū),學(xué)生入學(xué)時(shí)就對(duì)學(xué)生講長(zhǎng)江文化、三峽文化、講三峽庫(kù)區(qū)沿線城市未來(lái)的發(fā)展,頓時(shí)使學(xué)生開(kāi)拓了視野,對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生了自豪感、認(rèn)同感。

(2)開(kāi)展本地中醫(yī)藥歷史文化教育,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中醫(yī)之情。中醫(yī)藥有著兩千多年的歷史,各個(gè)地方鄉(xiāng)土文化中富含中醫(yī)藥文化。學(xué)校通過(guò)系統(tǒng)研究整理后,在新生入學(xué)時(shí)開(kāi)展1次本地中醫(yī)藥歷史與來(lái)來(lái)的講座,安排1―2次參觀,如參觀學(xué)校中醫(yī)藥博物館、中藥園、中醫(yī)藥專業(yè)實(shí)訓(xùn)室等,使學(xué)生初步了解中醫(yī)藥在治病救人方面的重要作用,有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,鞏固學(xué)生的專業(yè)思想。如我校每年均安排中醫(yī)藥類專業(yè)新生參觀校內(nèi)富有特色的中醫(yī)藥實(shí)訓(xùn)中心、中醫(yī)文化陳列館、中藥科技館、生命科學(xué)館、藥用植物園,并講解長(zhǎng)江三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化,學(xué)生一開(kāi)始便對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

3.2深入探究鄉(xiāng)土文化,提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)

(1)以典型鄉(xiāng)土文化為例,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。主要通過(guò)對(duì)本地的神話傳說(shuō)、民間習(xí)俗、知名人物、文化古跡等進(jìn)行深入剖析,引導(dǎo)學(xué)生去思考、發(fā)現(xiàn)其中的文化現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,提高人文素質(zhì)。如以“長(zhǎng)江三峽地區(qū)是亞洲人類的發(fā)源地”[5]等三峽考古發(fā)現(xiàn)為切入點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生去探究中華民族繁衍昌盛的秘密是什么,引導(dǎo)學(xué)生了解巴文化、蜀文化、楚文化等。又如處于長(zhǎng)江邊,以“水文化”為切入點(diǎn),從“大禹治水”、《易經(jīng)》論水、五行之水、人體之水、自然之水等方面進(jìn)行講解,引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí),去思考中醫(yī)、去理解中醫(yī)。

(2)扎實(shí)開(kāi)展鄉(xiāng)土中醫(yī)藥文化研究和教學(xué),提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)。中醫(yī)藥高專院校要發(fā)揮學(xué)校人力、物力優(yōu)勢(shì),對(duì)本地區(qū)中醫(yī)藥歷史文化進(jìn)行深入研究,對(duì)老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想進(jìn)行總結(jié),并將這些成果應(yīng)用于教學(xué)之中。如我校從2005年開(kāi)展《三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化發(fā)掘與中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)整理研究》,形成三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化發(fā)展概論、老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)集成等成果,2009年獲得了重慶市萬(wàn)州區(qū)科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)。我校利用這些成果開(kāi)發(fā)了《三峽中醫(yī)藥》校本特色教材開(kāi)展教學(xué),并邀請(qǐng)三峽有名的中醫(yī)藥專家到校開(kāi)展學(xué)術(shù)講座,一方面通過(guò)介紹名老中醫(yī)高尚的醫(yī)德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和修身養(yǎng)性之法,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向,另一方面通過(guò)傳授醫(yī)家的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn),幫助學(xué)生提高專業(yè)素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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[3] 張宗明.高等中醫(yī)教育應(yīng)促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育與人文教育的融合[J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,2(9):106.

第7篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥 傳統(tǒng)文化 教育

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，影響和規(guī)范了民族物質(zhì)與精神生活的穩(wěn)定文化。

一、中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)文化教育的重要性

十指出：“和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，但同時(shí)，世界仍然很不安寧?！庇捎谌蛐詥?wèn)題及其負(fù)效應(yīng)危及到大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同；全球發(fā)展不平衡擾亂了大學(xué)生正確人生觀的確立；國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融局勢(shì)波及大學(xué)生的切身利益；發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的文化滲透和入侵，使發(fā)展中國(guó)家在文化認(rèn)同等方面面臨巨大挑戰(zhàn)，因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，以增強(qiáng)民族凝聚力及中華文化國(guó)際影響力是時(shí)代及國(guó)家的迫切要求。

十強(qiáng)調(diào)：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。”傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想反映了人與自然和諧相處的理念，回歸自然的浪潮使中醫(yī)藥越來(lái)越受到重視，但是“中醫(yī)偽科學(xué)”的叫囂從來(lái)沒(méi)有停止，不能不引起中醫(yī)藥院校的反思。中醫(yī)藥學(xué)是科學(xué)，也是文化，與傳統(tǒng)文化血脈相連。因此，傳統(tǒng)文化教育在中醫(yī)藥院校有著不可估量的地位和作用，是其自身發(fā)展的需求，是促進(jìn)文化與科技融合的途徑，更是加強(qiáng)生態(tài)文明教育的寶貴資源。

再者，大學(xué)是學(xué)生人生觀確立的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，從修身養(yǎng)性到為國(guó)為民、著眼全球無(wú)所不容，可以讓大學(xué)生活、學(xué)習(xí)等各方面的困惑得以消融。況且中醫(yī)藥大學(xué)生必須具備一定的文化修養(yǎng)，才能掌握中醫(yī)的思維方法及其理論精髓?？梢?jiàn)傳統(tǒng)文化教育是中醫(yī)藥大學(xué)生健康成長(zhǎng)、提高專業(yè)思想和綜合素質(zhì)的需要。

二、中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)文化教育，不單是傳播文化知識(shí)，更要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，培育出致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中醫(yī)藥人才。

（一）愛(ài)國(guó)主義教育

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)情感，如顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，激勵(lì)著代代中國(guó)人。中醫(yī)藥是傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，深受中醫(yī)藥文化影響的大學(xué)生更能體會(huì)到傳統(tǒng)文化的博大精深，從而更堅(jiān)定對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。因此，傳統(tǒng)文化教育能使他們懂得：愛(ài)國(guó)、愛(ài)民是一個(gè)人應(yīng)有的崇高品德及立身之本。

（二）生態(tài)文明教育

生態(tài)文明是人與自然和諧共生的一種文明形態(tài)。傳統(tǒng)文化中“天人合一”“道法自然”等學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了與現(xiàn)代相契合的生態(tài)智慧，指導(dǎo)著中華民族幾千年來(lái)與大自然和諧共生，繁衍生息，經(jīng)久不衰。在氣候變暖及生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻形勢(shì)下，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓大學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明的思想，并付諸行動(dòng)，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（三）自強(qiáng)不息精神教育

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是傳統(tǒng)文化的主旋律，無(wú)論是國(guó)家強(qiáng)盛之時(shí)還是民族危難之際，都曾激發(fā)全民族的斗志，培育了中華民族自立自強(qiáng)的精神。、大禹的積極進(jìn)取、勇于探索，鑄就了中華創(chuàng)新之魂。醫(yī)史上開(kāi)拓中醫(yī)先河的醫(yī)學(xué)鼻祖、大家楷模使中醫(yī)藥大學(xué)生更加堅(jiān)信：剛健自強(qiáng)、勇于創(chuàng)新是其必備素質(zhì)，因?yàn)殚_(kāi)拓創(chuàng)新不僅是科學(xué)發(fā)展的精神力量，更是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

（四）“和”的理念教育

“和”是傳統(tǒng)文化的基調(diào)，是中華民族的價(jià)值觀念?！昂椭怨矟?jì)”“協(xié)和萬(wàn)邦”深深植根于我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域及日常生活中，對(duì)調(diào)節(jié)人際關(guān)系和社會(huì)矛盾等起了積極作用。中醫(yī)“持中”“平衡”“損余補(bǔ)缺”等正是“和”的體現(xiàn)。 因此，夯實(shí)“和”的民族理念，利于大學(xué)生對(duì)中醫(yī)理論的掌握、自身發(fā)展及和諧校園的建設(shè)，更有利于國(guó)內(nèi)建設(shè)及國(guó)際發(fā)展。

（五）道德修養(yǎng)教育

十強(qiáng)調(diào)：“全面提高公民道德素質(zhì)”，以道德為重的傳統(tǒng)文化視立德、立功、立言為人生價(jià)值的三種體現(xiàn)；傳統(tǒng)文化的義利觀，提供了為人處世的坐標(biāo)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任及內(nèi)在修養(yǎng)，為大學(xué)生提供了豐富的文化資源，結(jié)合“杏林暖春”等典故，更有利于他們個(gè)人品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德的養(yǎng)成。因此，我們要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、敬重與認(rèn)同，以培養(yǎng)大學(xué)生胸懷天下的高尚情操，推己及人的博懷，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

（六）專業(yè)思想教育

傳統(tǒng)文化的“仁”決定了“醫(yī)乃仁術(shù)”的醫(yī)學(xué)價(jià)值定位和“仁愛(ài)救人”的思想境界，古代醫(yī)家非常重視職業(yè)道德操守。因此，傳統(tǒng)文化教育旨在加強(qiáng)中醫(yī)藥大學(xué)生專業(yè)思想教育，使他們正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥學(xué)，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)醫(yī)學(xué)、獻(xiàn)身中醫(yī)事業(yè)的信念。且傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，有助于拓寬學(xué)科口徑，開(kāi)闊視野?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化教育能使大學(xué)生樹(shù)立正確的專業(yè)思想，構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化其職業(yè)道德及文化素養(yǎng)。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，我們應(yīng)堅(jiān)持批判繼承、立足現(xiàn)實(shí)、古為今用的原則，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。只有這樣，才能營(yíng)造有利于高素質(zhì)人才健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境，以培育中醫(yī)藥大學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，造就一批名家大師及民族文化代表人物。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃海波.中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2007.

第8篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

一、指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)

（一）指導(dǎo)思想和基本原則中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所，堅(jiān)持突出特色。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時(shí)代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色；堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持因地制宜。按照總體要求，從我院實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個(gè)性特征和區(qū)域文化特征；堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項(xiàng)工作水平的不斷提高。

（二）主要目標(biāo)在價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，弘揚(yáng)醫(yī)院“團(tuán)結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新立業(yè)、博愛(ài)濟(jì)世”精神，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會(huì)影響，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一，通過(guò)中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實(shí)感受到我院獨(dú)具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)服務(wù)。

二、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容

（一）價(jià)值觀念中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”等價(jià)值觀念，認(rèn)清自身價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價(jià)值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護(hù)士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強(qiáng)化“文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠(chéng)勤和”的服務(wù)理念，把維護(hù)患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動(dòng)人，通過(guò)開(kāi)展以“一張笑臉、一聲問(wèn)候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴⒁粋€(gè)整潔的環(huán)境”的活動(dòng)，為病人提供溫馨、細(xì)心、愛(ài)心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價(jià)值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實(shí)改進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)等各方面的工作。

（二）醫(yī)院宗旨醫(yī)院是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，堅(jiān)持“真誠(chéng)關(guān)愛(ài)、信守承諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”的宗旨，推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)，行風(fēng)建設(shè)，不斷提高醫(yī)院管理水平。誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、講信譽(yù)，言必信、行必果，本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)弄虛作假。仁德即是要對(duì)患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時(shí)代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命。

（三）醫(yī)院方針（發(fā)展戰(zhàn)略）近年來(lái)，我院堅(jiān)持“科技興院，樹(shù)立品牌，患者之上，關(guān)愛(ài)生命”方針，不斷強(qiáng)化科技技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營(yíng)造?？铺攸c(diǎn)，打造?？苾?yōu)勢(shì)，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，堅(jiān)持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的靈魂，不斷改進(jìn)醫(yī)院各方面工作、增強(qiáng)員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。（四）行為規(guī)范

、診療行為規(guī)范醫(yī)務(wù)人員要加強(qiáng)法律意識(shí)，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動(dòng)中，要遵守衛(wèi)生管理?xiàng)l例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身?yè)p害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書(shū)的書(shū)寫(xiě)，嚴(yán)格按照要求進(jìn)行書(shū)寫(xiě)；要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過(guò)程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生，在診療過(guò)程中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。

2、言語(yǔ)儀表規(guī)范我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時(shí)，必須遵循文明服務(wù)用語(yǔ)規(guī)范，使用“您好”、“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝配合”等文明詞語(yǔ)，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語(yǔ)言，大力提倡文明敬語(yǔ)，堅(jiān)決禁止使用禁語(yǔ)醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長(zhǎng)褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過(guò)隔離衣下擺。冬天不得穿長(zhǎng)統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時(shí)間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無(wú)皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。我院曾多次開(kāi)展服務(wù)窗口崗位技能競(jìng)賽及考核，今后這項(xiàng)工作還要繼續(xù)開(kāi)展下去，要在全體員工中開(kāi)展執(zhí)行行為規(guī)范的先進(jìn)典型評(píng)選表彰活動(dòng)，立標(biāo)桿，樹(shù)典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動(dòng)作用。

3、教學(xué)傳承規(guī)范規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長(zhǎng)期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，應(yīng)弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂(lè)育英才，樂(lè)教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

（五）環(huán)境形象醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進(jìn)行環(huán)境形象體系建設(shè)中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)；有利于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力。

1、建筑外觀和庭院建設(shè)目前，我院正在進(jìn)行環(huán)境改造工作，建筑上將采用全新的環(huán)保材料，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國(guó)古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。內(nèi)部裝飾方面，我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時(shí)也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。還有宣傳中醫(yī)藥文化和介紹治療的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識(shí)、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見(jiàn)病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識(shí)別和功效、中藥煎煮常識(shí)和我院特色治療方法。

（六）醫(yī)院標(biāo)識(shí)

1、標(biāo)準(zhǔn)院名。這是醫(yī)院標(biāo)識(shí)中最直觀的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門核準(zhǔn)的名稱，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識(shí)別，外文字母應(yīng)規(guī)范。做到整合醫(yī)院精神，規(guī)范行為文化，彰顯中醫(yī)特色。

2、醫(yī)院網(wǎng)站。我院也通過(guò)建立醫(yī)院網(wǎng)站來(lái)擴(kuò)大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡(jiǎn)潔，樣式風(fēng)格非常具有中國(guó)風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

三、工作措施

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一，不僅對(duì)促進(jìn)文化和諧具有重要的意義，而且對(duì)促進(jìn)人體的和諧、家庭的和諧、社會(huì)的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實(shí)施；各科室主任負(fù)責(zé)各科門診室內(nèi)、病房的文化建設(shè)，門診樓走廊、大廳由門診部具體負(fù)責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負(fù)責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負(fù)責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實(shí)、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。

（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化建設(shè)成為一項(xiàng)群眾性的活動(dòng)，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座等各種場(chǎng)合與途徑對(duì)醫(yī)院文化進(jìn)行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書(shū)法、圖版、標(biāo)語(yǔ)等多種表現(xiàn)形式，切實(shí)把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化建設(shè)中來(lái)，開(kāi)設(shè)通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實(shí)用的中醫(yī)藥科普教育專欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識(shí)、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識(shí)，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識(shí)、方法、觀念，力爭(zhēng)使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。各職能科室要采取有效措施，對(duì)從事中醫(yī)藥文化建設(shè)工作的人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強(qiáng)對(duì)職工尤其是青年醫(yī)護(hù)人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無(wú)不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵(lì)各科室建設(shè)富有自身特色的個(gè)性化科室文化。

第9篇：中醫(yī)藥文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化教育；中醫(yī)藥人才培養(yǎng)

高等學(xué)校既是培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才的重要基地，也是先進(jìn)文化創(chuàng)新和傳承的重要基地?，F(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)是在積淀和創(chuàng)造深厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上的傳承、研究、融合和創(chuàng)新。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。就其歷史原生態(tài)而言，中醫(yī)藥學(xué)是一門人文主導(dǎo)型的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)科。因此，高等中醫(yī)藥院校的人才培養(yǎng)更應(yīng)注重人文素質(zhì)教育，尤其是中醫(yī)藥文化教育。

中醫(yī)藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。優(yōu)秀的高級(jí)中醫(yī)藥人才須達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育工作必須立足于中醫(yī)藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)，全面提高學(xué)生素質(zhì)。同時(shí)，中醫(yī)藥文化中所蘊(yùn)涵的中國(guó)古代天人文化、人文文化和大一統(tǒng)文化也為人文素質(zhì)教育提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把中醫(yī)藥的人文精神與時(shí)代精神相結(jié)合，是中醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的突破點(diǎn)。

一、中醫(yī)藥文化的提出與素質(zhì)教育的關(guān)聯(lián)

中醫(yī)藥文化的概念是在2005年8月召開(kāi)的全國(guó)第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)上首次被確立的。會(huì)議將中醫(yī)藥文化的定義解釋為：中醫(yī)藥內(nèi)在的價(jià)值觀念、思維方式和外在行為規(guī)范、器物形象的總和[1]。

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。廣義的說(shuō)，中醫(yī)藥文化是指中國(guó)人民幾千年來(lái)創(chuàng)造的中醫(yī)藥物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱；狹義來(lái)說(shuō)，是指中醫(yī)藥行業(yè)獨(dú)有的思想觀念、行為規(guī)范和人文習(xí)慣。

中醫(yī)藥學(xué)植根于深厚的中華文化土壤中，具有鮮明的文化屬性；蘊(yùn)含著豐富的醫(yī)學(xué)精神和倫理道德，具有獨(dú)特的文化屬性；不同于西方醫(yī)學(xué)，其工作對(duì)象具有豐富的文化屬性[2]。

對(duì)于中華民族的文化來(lái)說(shuō)，中華文化基本精神的主體內(nèi)涵在中醫(yī)文化中大都有所反映，甚至成為中醫(yī)診斷疾病的基本思辨原則和重要的治療法則。所以，中醫(yī)藥文化從本質(zhì)上講，是構(gòu)成中醫(yī)學(xué)的母體，是中華民族燦爛文化的有機(jī)組成部分，是不同于其他任何文化的民族文化體系；從功能上講，是傳承中醫(yī)藥學(xué)的載體，承載了中醫(yī)藥學(xué)數(shù)千年的文明史、光輝史，更是世界人民的醫(yī)學(xué)財(cái)富。

素質(zhì)教育所關(guān)注的是一個(gè)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)的是復(fù)合型人才。在中醫(yī)藥文化之中講究“辨證論治”，學(xué)生素質(zhì)教育講求的是“因材施教”“天人合一”的中醫(yī)藥文化的觀點(diǎn)，廣大教育工作者在培養(yǎng)學(xué)生整體素質(zhì)時(shí)也是十分注重環(huán)境對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響。如此看來(lái)，中醫(yī)藥文化中的許多觀點(diǎn)與素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的觀點(diǎn)有不謀而合之處。學(xué)生在中醫(yī)藥文化的感染下能夠更充分的將素質(zhì)教育的目的內(nèi)化，并從更深層內(nèi)涵之中將素質(zhì)教育的方式方法營(yíng)運(yùn)到學(xué)生的“精氣血脈”之中。結(jié)合素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的要有豐富的知識(shí)、高尚的文化修養(yǎng)、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、多面和過(guò)硬的能力、健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，學(xué)生們就能更好地繼承中醫(yī)藥文化的精髓，并以“啟古納今”的精神完善學(xué)生自身的綜合素質(zhì)。

二、中醫(yī)藥文化教育是中醫(yī)藥院校的基本職能

中醫(yī)藥院校的辦學(xué)歷史已半個(gè)世紀(jì)。時(shí)至今日，中醫(yī)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟。中醫(yī)藥院校在著力中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時(shí)，有必要對(duì)辦學(xué)的理念進(jìn)行反思。高等中醫(yī)藥教育應(yīng)當(dāng)突出中醫(yī)藥文化特色，強(qiáng)化中醫(yī)藥文化教育。

（一）中醫(yī)藥文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)展的思想母體和動(dòng)力源泉。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù)，是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分?？茖W(xué)與人文的成功交融是中醫(yī)藥學(xué)的基本特質(zhì)。在世界醫(yī)學(xué)史上，許多文明古國(guó)都有過(guò)自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但是，歷盡幾千年的滄桑，目前碩果僅存，并且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學(xué)。中醫(yī)藥學(xué)之所

以能夠生存和發(fā)展，是因?yàn)槠溆泻侠淼拇嬖趦r(jià)值，是因?yàn)槠渚哂邢冗M(jìn)文化的合理內(nèi)涵。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)對(duì)人類知識(shí)寶庫(kù)的最輝煌貢獻(xiàn)之一。博大精深的中醫(yī)藥文化蘊(yùn)涵著許多原創(chuàng)性的寶藏。中醫(yī)藥學(xué)的價(jià)

值和生命力正在被越來(lái)越多的中外學(xué)者所看重。

（二）中醫(yī)藥教育要突出中醫(yī)藥文化特色

廣義上講，大學(xué)是典型的文化機(jī)構(gòu)。大學(xué)教育承載著文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現(xiàn)代大學(xué)的基本功能，創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學(xué)的崇高使命，研究文化是現(xiàn)代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎(chǔ)。高等中醫(yī)院校是培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才的重要基地，進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育理應(yīng)成為中醫(yī)藥院校的基本職能。傳承中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校的基本職能，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校的神圣使命，而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是中醫(yī)藥院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中醫(yī)藥學(xué)要繼承、創(chuàng)新，中醫(yī)藥院校要發(fā)展、強(qiáng)壯，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽視。某種意義上說(shuō)，特色就是市場(chǎng)。高等中醫(yī)藥院校的人才培養(yǎng)在重視學(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育的同時(shí)，更應(yīng)注重中醫(yī)藥文化教育。

三、中醫(yī)藥文化教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)關(guān)系探討

（一）中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目前所面臨的現(xiàn)狀

受諸多因素的影響，當(dāng)今的中醫(yī)藥教育或多或少存在著中醫(yī)藥文化教育減少與削弱的問(wèn)題。學(xué)校存在重視專業(yè)業(yè)務(wù)教育，輕視人文素質(zhì)教育；學(xué)生中較為普遍地存在重視西醫(yī)學(xué)習(xí)，輕視中醫(yī)學(xué)習(xí)；樂(lè)于親近西方時(shí)尚文化，久而疏遠(yuǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中重視中醫(yī)藥文化教育已是迫在眉睫。

（二）中醫(yī)藥文化教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的實(shí)踐針對(duì)中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生存在的問(wèn)題，我校在中醫(yī)藥文化教育方面進(jìn)行了有益的實(shí)踐。從新生入學(xué)伊始，我院就制定了形式多樣、內(nèi)容詳盡的入學(xué)教育計(jì)劃。把加強(qiáng)中醫(yī)藥文化熏陶，加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)和鞏固專業(yè)思想緊密結(jié)合起來(lái)，多層次-多領(lǐng)域地開(kāi)展中醫(yī)藥文化教育。利用參觀廣東中醫(yī)藥博物館、藥用植物園，觀看《情鑄醫(yī)魂》等勵(lì)志錄像，邀請(qǐng)專家進(jìn)行專業(yè)思想教育，開(kāi)展“叩開(kāi)中醫(yī)之門”系列講座等形式，讓學(xué)生了解中醫(yī)藥文化的博大精深。通過(guò)中醫(yī)藥文化教育，激發(fā)學(xué)生對(duì)中醫(yī)專業(yè)的熱愛(ài)，教育學(xué)生以繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)，豐富現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，弘揚(yáng)和發(fā)展我國(guó)特色醫(yī)學(xué)為己任。

（三）中醫(yī)藥文化教育的主要內(nèi)容

1、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，豐富高等中醫(yī)院校人文素質(zhì)教育

整個(gè)傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系都是以中國(guó)文化的若干范疇為理論基礎(chǔ)的，沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化，也就沒(méi)有現(xiàn)有中醫(yī)藥理論?；蛘哒f(shuō)，中醫(yī)中藥的理論豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化?？v觀中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史，從中可以折射出中醫(yī)藥學(xué)在歷朝歷代中都在進(jìn)行當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代化”，所以，中醫(yī)藥學(xué)本身就是“與時(shí)俱進(jìn)”的科學(xué)，是以哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)為基礎(chǔ)，在發(fā)展的過(guò)程中不斷汲取當(dāng)時(shí)的地理、數(shù)學(xué)、天文、軍事等多種學(xué)科知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。新時(shí)期的文化發(fā)展要求傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、弘揚(yáng)民族文化，而中醫(yī)藥文化作為傳統(tǒng)文化的精髓，不僅具有豐富的理論文化知識(shí)和人文底蘊(yùn)，其思維模式還具有一定的臨床實(shí)際意義。在醫(yī)科院校校園文化建設(shè)中融入中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，一方面有利于培養(yǎng)新時(shí)期融專業(yè)知識(shí)和人文素質(zhì)于一體的綜合型人才；另一方面不僅是在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓、提升中國(guó)文化地位和價(jià)值，而且也是在促進(jìn)醫(yī)學(xué)學(xué)科更快更好地發(fā)展[3]。

2、樹(shù)立大醫(yī)精誠(chéng)風(fēng)范，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才高尚職業(yè)道德

中醫(yī)藥是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，歷代醫(yī)學(xué)家在診治疾病的過(guò)程中，不僅編寫(xiě)諸多醫(yī)學(xué)書(shū)籍傳承中醫(yī)藥知識(shí)，還為我們留下了千古傳頌的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。以孫思邈“大醫(yī)精誠(chéng)”為核心的中醫(yī)藥人文精神與行醫(yī)理念是中醫(yī)診療服務(wù)的基本準(zhǔn)則，也是當(dāng)今醫(yī)療服務(wù)者所應(yīng)遵守的基本準(zhǔn)則。“蒼生大醫(yī)”的最高境界是“無(wú)欲無(wú)求”，“惻隱之心”是醫(yī)師的靈魂，“至親之想”是行為準(zhǔn)則。作為一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，對(duì)待患者應(yīng)當(dāng)具有愛(ài)心、耐心、誠(chéng)心、慈悲同情之心，感同身受；應(yīng)一心一意地救治患者，沒(méi)有其他私心雜念；對(duì)待所有的患者應(yīng)該像是對(duì)待自己的“至親”一樣，不分貧富貴賤一視同仁；應(yīng)當(dāng)不畏艱辛，不圖名利，不避風(fēng)險(xiǎn)，要有盡善盡美和至真至愛(ài)的情懷，亦是當(dāng)今行醫(yī)者應(yīng)具有的風(fēng)范。

“醫(yī)者，仁術(shù)也”，醫(yī)學(xué)科學(xué)是一門復(fù)雜的生命學(xué)科，醫(yī)生不僅需要有過(guò)硬的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和精湛的臨床診療技術(shù)，更要具備“仁愛(ài)”的人文思想，只有精誠(chéng)仁愛(ài)才能成為大醫(yī)，才符合21世紀(jì)“生物-心理-社會(huì)”的人性化的醫(yī)學(xué)模式?，F(xiàn)代醫(yī)療工作者應(yīng)當(dāng)是“仁”與“術(shù)”的結(jié)合，是人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一。因此，在校園文化建設(shè)中引入中醫(yī)藥學(xué)有關(guān)醫(yī)學(xué)仁愛(ài)思想理論，對(duì)于在新時(shí)期培養(yǎng)具有醫(yī)學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)體系的綜合醫(yī)學(xué)人才，有著重要的指導(dǎo)作用和長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義[3]。

（四）中醫(yī)藥文化教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)結(jié)合的途徑與方式

中醫(yī)院校開(kāi)展中醫(yī)藥文化教育應(yīng)是多層次，多途徑的。在學(xué)校層面，要在辦學(xué)理念、辦學(xué)方針、指導(dǎo)思想上突出中醫(yī)藥特色。要努力營(yíng)造中醫(yī)藥校園文化氛圍，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)藥文化熏陶。在教師層面，中醫(yī)院校教師的表率作用可以說(shuō)非同尋常地重要。教師對(duì)中醫(yī)藥文化的看法、觀點(diǎn)，很大程度影響著學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)興趣和專業(yè)態(tài)度。要對(duì)教師進(jìn)行中醫(yī)藥文化的先進(jìn)性教育，要強(qiáng)化教師對(duì)中醫(yī)藥文化是中國(guó)先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)，師的思想。來(lái)自非中醫(yī)院校的教師要自覺(jué)加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)，了解中醫(yī)藥文化。在學(xué)生層面，要在教育的形式、手段和方法上，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，采用多渠道開(kāi)展中醫(yī)藥文化教育。