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工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響精選(九篇)

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工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響

第1篇:工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞:“李約瑟之謎”;工業(yè)革命

中圖分類(lèi)號(hào):F01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1001-828X(2013)06-0-01

一、引言

中華文明在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)領(lǐng)先世界,當(dāng)我們以多維度視角重新審視古代中國(guó)歷史,發(fā)現(xiàn)先進(jìn)的實(shí)用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、發(fā)達(dá)的官僚治理體系以及成熟的道德文化體系已經(jīng)將古代中國(guó)帶到了工業(yè)革命大門(mén)前,但是,中國(guó)卻在近代迅速落后。兩相對(duì)比,李約瑟博士提出了“李約瑟之謎”。本文將以綜合的視角對(duì)該問(wèn)題做出新解答。

二、“李約瑟之謎”的定義

“李約瑟之謎”可以分為以下四個(gè)子問(wèn)題:第一,為何中國(guó)在公元2世紀(jì)之前并未領(lǐng)先世界;第二,為何在其后的14個(gè)世紀(jì)期間中國(guó)僅在實(shí)用技術(shù)方面走到了世界的前列;第三,為何從16世紀(jì)起,中國(guó)即使在實(shí)用技術(shù)方面也再度落后;第四,為什么現(xiàn)代科學(xué),也即實(shí)驗(yàn)性的哲學(xué),只產(chǎn)生于歐洲文化之中。

三、“李約瑟之謎”的解釋——五個(gè)視角

第一,文化約束說(shuō)。韋伯認(rèn)為中西文明歷史上的發(fā)展分叉應(yīng)從文化方面解釋?zhuān)J(rèn)為,中國(guó)的儒教對(duì)現(xiàn)世持肯定、順從和適應(yīng)的態(tài)度,違背理性精神的傳統(tǒng)巫術(shù)也在這種態(tài)度下得以存在;而西方的新教倫理則強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)世進(jìn)行改造、強(qiáng)調(diào)科學(xué)、強(qiáng)調(diào)理性,在這種價(jià)值體系下,西方社會(huì)的傳統(tǒng)巫術(shù)得以根除,正是這種文化上的差距造成了后來(lái)西方世界的興起和中國(guó)的衰落。

第二,產(chǎn)權(quán)約束說(shuō)。諾斯認(rèn)為,有效率的經(jīng)濟(jì)組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵,對(duì)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)提供足夠的保護(hù)是刺激技術(shù)進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心制度。黃仁宇認(rèn)為建構(gòu)于“公共福利必須高于個(gè)人私利”理念之上的傳統(tǒng)中國(guó)政治結(jié)構(gòu)回避了“財(cái)產(chǎn)權(quán)是不可剝奪的權(quán)力”這一觀(guān)念,古代中國(guó)政府更加偏好于政治的穩(wěn)定而不是經(jīng)濟(jì)的活躍,這直接導(dǎo)致了資本主義起飛所需要的能夠保證私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的司法體系沒(méi)有在中國(guó)建立,而這種私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的輕視乃至破壞正是工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生在中國(guó)的重要原因。

第三,發(fā)明模式說(shuō)。林毅夫(1995)認(rèn)為,前現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)發(fā)明基本上源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),而現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)發(fā)明則主要從科學(xué)和實(shí)驗(yàn)中得到。古代中國(guó)早期在實(shí)用型的生產(chǎn)技術(shù)上領(lǐng)先的原因在于,以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的發(fā)明過(guò)程,人口規(guī)模是技術(shù)發(fā)明概率的主要決定因素,即人口規(guī)模越大,新技術(shù)發(fā)明的概率就越大。因?yàn)?,在生產(chǎn)過(guò)程中,工匠依據(jù)經(jīng)驗(yàn),對(duì)現(xiàn)存技術(shù)進(jìn)行一些小的修正便產(chǎn)生發(fā)明。但是,現(xiàn)代的技術(shù)發(fā)明是科學(xué)家通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法進(jìn)行“實(shí)驗(yàn)性的”試錯(cuò)和改錯(cuò)而實(shí)現(xiàn)的。發(fā)源于歐洲的“科學(xué)革命”促使實(shí)驗(yàn)作為新技術(shù)發(fā)明的手段的普及化,同時(shí),這一時(shí)期科學(xué)和技術(shù)的開(kāi)始了更加緊密的結(jié)合,大大提高了歐洲新技術(shù)發(fā)明的概率。而古代中國(guó)科舉考試設(shè)置的課程及激勵(lì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重抑制了知識(shí)精英進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新的動(dòng)力。

第四,地理稟賦說(shuō)。文貫中(2005)認(rèn)為古代中國(guó)的地理稟賦特點(diǎn)是中國(guó)沒(méi)有工業(yè)革命、科技革命的重要原因。經(jīng)過(guò)漢朝,中國(guó)人口到公元2世紀(jì)已達(dá)到六千多萬(wàn),成為世界上人口大國(guó),這種人口優(yōu)勢(shì)成為中國(guó)后來(lái)技術(shù)發(fā)明頻繁、領(lǐng)先世界的重要原因。宋朝工商業(yè)的繁榮則大大促進(jìn)了城市化水平的提高,城市帶來(lái)的集聚效應(yīng)、海外貿(mào)易帶來(lái)的增益以及外來(lái)思想和知識(shí)帶來(lái)的啟發(fā)對(duì)宋朝科技發(fā)明有正面影響,但這種發(fā)明只是實(shí)用技術(shù),并沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論作為后盾。到了元、明、清時(shí)代,國(guó)土的擴(kuò)張使得古代中國(guó)退回自古以來(lái)便駕輕就熟的農(nóng)本社會(huì)舊路,中國(guó)社會(huì)開(kāi)始了新一輪的內(nèi)向化發(fā)展,人口增長(zhǎng)的同時(shí),人口分布卻愈發(fā)分散。這一時(shí)期,大中城市停止擴(kuò)充,市鎮(zhèn)卻大量增加,城市人口分布越來(lái)越靠近農(nóng)村,這直接導(dǎo)致了中國(guó)喪失了集聚效應(yīng)和內(nèi)生增長(zhǎng)的重要源泉,使得中國(guó)陷入農(nóng)本社會(huì)無(wú)法自拔,中國(guó)失去了自發(fā)產(chǎn)生科技革命的可能性。

第五,人地比例約束說(shuō)。Mark Elvin(1984)是這類(lèi)學(xué)說(shuō)的代表人物,他認(rèn)為由于四大約束條件的存在,中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)“農(nóng)業(yè)高水平發(fā)展、工業(yè)低水平發(fā)展”的“高水平均衡陷阱”中,這四大約束是:第一,勞動(dòng)及其他生產(chǎn)由于質(zhì)量下降導(dǎo)致這些生產(chǎn)要素邊際生產(chǎn)率的下降,同時(shí)新的質(zhì)量不高的土地在現(xiàn)有技術(shù)下無(wú)法進(jìn)行生產(chǎn);第二,人口持續(xù)增長(zhǎng)使得人均擁有的經(jīng)濟(jì)剩余減少,使得進(jìn)行新產(chǎn)品創(chuàng)新的能力下降,也使得個(gè)體投資能力下降;第三,前現(xiàn)代社會(huì)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)在中國(guó)已經(jīng)達(dá)到了頂峰,沒(méi)有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的投入,中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力不可能有大的飛躍;第四,中國(guó)龐大的國(guó)土面積以及古代中國(guó)國(guó)內(nèi)相對(duì)較好的商業(yè)融合使其形成了較為封閉的自給自足的經(jīng)濟(jì)體系,但對(duì)于國(guó)際貿(mào)易,中國(guó)的需求卻顯得不足。同時(shí),人口增長(zhǎng)過(guò)快,勞動(dòng)力愈加便宜,資源和資本愈加昂貴,使得對(duì)勞動(dòng)替代型技術(shù)的需求降低,古代中國(guó)的技術(shù)進(jìn)步轉(zhuǎn)入“勞動(dòng)消耗型”軌道,使得工業(yè)革命無(wú)法發(fā)生在中國(guó)。

四、結(jié)論

本文在對(duì)“李約瑟之謎”這一概念進(jìn)行重新定義的基礎(chǔ)上,對(duì)這一命題進(jìn)行了解釋。本文認(rèn)為:中國(guó)傳統(tǒng)儒教文化不利于科技革命的發(fā)生;明代以來(lái)我國(guó)對(duì)私人產(chǎn)權(quán)保護(hù)的侵害不利于工業(yè)革命發(fā)生;我國(guó)傳統(tǒng)以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科技發(fā)明模式不利于現(xiàn)代科技的產(chǎn)生;我國(guó)古代末期的市鎮(zhèn)發(fā)展模式也阻礙了規(guī)模效益的發(fā)揮,最終無(wú)法孕育出工業(yè)革命;內(nèi)生于古代中國(guó)要素稟賦的“勞動(dòng)消耗型”技術(shù)進(jìn)步方式阻礙了工業(yè)革命的發(fā)生。

參考文獻(xiàn):

第2篇:工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞:工業(yè)設(shè)計(jì) 社會(huì) 信息社會(huì) 發(fā)展

工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)發(fā)展的源泉,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程來(lái)看,人類(lèi)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會(huì),由農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展到工業(yè)社會(huì),再由工業(yè)社會(huì)步入到我們現(xiàn)在的信息社會(huì)。在社會(huì)發(fā)展的變遷中,工業(yè)設(shè)計(jì)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,社會(huì)發(fā)展的需要推動(dòng)了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

人類(lèi)的需求與追求是永無(wú)止境的,需求是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的原動(dòng)力,有需求就需要設(shè)計(jì)。為了獲得更多、更好、更完美的產(chǎn)品,人類(lèi)的思維活動(dòng)、設(shè)計(jì)與制造的方法和手段也在不斷地發(fā)展和進(jìn)步。社會(huì)不是物質(zhì)條件的簡(jiǎn)單積累,而是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑共同構(gòu)成,其具有整體性和系統(tǒng)性。表面上看,工業(yè)設(shè)計(jì)通常是由個(gè)體設(shè)計(jì)師或者小群體的設(shè)計(jì)團(tuán)體完成,而且產(chǎn)品最終也是由消費(fèi)者個(gè)體來(lái)接受,但是,無(wú)論是設(shè)計(jì)者,抑或消費(fèi)者,都是以社會(huì)的方式生存,屬于由于共同物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人的總體。哲學(xué)指出,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。因此社會(huì)是工業(yè)設(shè)計(jì)的基石,而工業(yè)設(shè)計(jì)反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)生作用,作用是促進(jìn)還是阻礙要看工業(yè)設(shè)計(jì)是否適應(yīng)社會(huì)規(guī)律的發(fā)展。

一、工業(yè)社會(huì)

18世紀(jì),英國(guó)首先開(kāi)展了工業(yè)革命,稍后其他國(guó)家也紛紛開(kāi)展工業(yè)革命,這標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。工業(yè)革命的發(fā)生,表明人類(lèi)由手工業(yè)文明邁入了機(jī)械工業(yè)文明,后者的核心就是機(jī)械化的生產(chǎn)方式。工業(yè)社會(huì)設(shè)計(jì)的發(fā)展是基于豐富的自然資源與發(fā)達(dá)的制造業(yè)基礎(chǔ)之上的。人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后,生產(chǎn)力第一次開(kāi)始質(zhì)的飛躍,極大地促進(jìn)了工業(yè)的發(fā)展。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,原來(lái)的工藝設(shè)計(jì)已經(jīng)不能再滿(mǎn)足人們的需求,人們渴望工藝設(shè)計(jì)能夠與生產(chǎn)力發(fā)展相匹配,并能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,促進(jìn)工業(yè)水平的提升。

工業(yè)社會(huì)的顯著標(biāo)志是機(jī)械化大生產(chǎn),而機(jī)械化大生產(chǎn)是一種標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn),這就決定了標(biāo)準(zhǔn)化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一個(gè)關(guān)鍵,標(biāo)準(zhǔn)化要求簡(jiǎn)潔的造型與合理的功能相結(jié)合。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,美國(guó)、德國(guó)的崛起標(biāo)志著人類(lèi)開(kāi)始開(kāi)始進(jìn)入工業(yè)社會(huì)的第二個(gè)階段——二次工業(yè)革命,這一階段工業(yè)社會(huì)發(fā)展的顯著特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化要求工業(yè)設(shè)計(jì)符合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原始要求,并能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)流水線(xiàn)的發(fā)展。隨著工業(yè)化步伐的加快,工業(yè)化設(shè)計(jì)的觀(guān)念深入到技術(shù)、經(jīng)濟(jì)乃至人們的生活方式之中。工業(yè)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,大大提高來(lái)了生產(chǎn)力的生產(chǎn)效率,推動(dòng)了政治文明和精神文明的發(fā)展,為社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了了充足的物質(zhì)條件。

二、信息社會(huì)

信息社會(huì)到來(lái)的條件是信息高速公路的建立與蔓延以及電腦的社會(huì)化。信息社會(huì)是以高科技為載體,其實(shí)質(zhì)是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的非物質(zhì)社會(huì)。信息社會(huì)的到來(lái)使工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展又有了新的動(dòng)向,它在理念、原則、方式及文化等方面都發(fā)生了很大的改觀(guān),眾多的設(shè)計(jì)潮流和趨勢(shì)紛紛出現(xiàn),使工業(yè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的局面。仔細(xì)思量,這與社會(huì)的發(fā)展需求是息息相關(guān)的。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)不再符合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展潮流,也不能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需求。工業(yè)社會(huì)的工業(yè)設(shè)計(jì)往往看重的是產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化,注重生產(chǎn)流水線(xiàn)的作業(yè)效率。而信息社會(huì)的工業(yè)設(shè)計(jì)恰恰相反,是以信息化為載體注重產(chǎn)品的多樣性,滿(mǎn)足不同的消費(fèi)群體。

工業(yè)設(shè)計(jì)的消費(fèi)者就是接受工業(yè)設(shè)計(jì)的社會(huì)公眾。工業(yè)設(shè)計(jì)室建立在社會(huì)需求的基礎(chǔ)之上,脫離這些需求,工業(yè)設(shè)計(jì)也就失去了存在的現(xiàn)實(shí)意義和經(jīng)濟(jì)意義。這些調(diào)查之所以會(huì)成為設(shè)計(jì)的一道程序,就在于這些社會(huì)因素將直接影響到產(chǎn)品未來(lái)的銷(xiāo)路,其中很多方面會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)的接納。信息社會(huì)的消費(fèi)者需求的多樣性直接決定了工業(yè)設(shè)計(jì)的多樣性,非物質(zhì)設(shè)計(jì)是社會(huì)非物質(zhì)化的產(chǎn)物,是以信息設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì),是基于服務(wù)的設(shè)計(jì)。非物質(zhì)設(shè)計(jì)是相對(duì)于物質(zhì)設(shè)計(jì)而言的。在物質(zhì)設(shè)計(jì)中有非物質(zhì)設(shè)計(jì)的成分,如產(chǎn)品的功能和樣式本身是非物質(zhì)的;非物質(zhì)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)物質(zhì)條件,否則就如空中樓閣一般。軟件與硬件就是相互依賴(lài),相互促進(jìn),這兩者是互為聯(lián)系、互為基礎(chǔ)的。

結(jié)語(yǔ)

追溯設(shè)計(jì)的這一系列變化的源頭,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),它們?cè)从谌祟?lèi)需求的變化。如果說(shuō)農(nóng)業(yè)社會(huì)與工業(yè)社會(huì)的設(shè)計(jì)更多是滿(mǎn)足身體(生理)的需要;那么,信息社會(huì)的設(shè)計(jì)則是更多注重人們對(duì)意味和樣式的需求,以滿(mǎn)足自己的心里和精神需要。前者的滿(mǎn)足是衣暖飯飽,后者的滿(mǎn)足是心滿(mǎn)意足,這是設(shè)計(jì)的兩種境界??傊?,社會(huì)發(fā)展與工業(yè)設(shè)計(jì)息息相關(guān)。社會(huì)對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的影響貫穿于整個(gè)階段,從思想的萌芽直至產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)社會(huì)這個(gè)大背景。工業(yè)設(shè)計(jì)離不開(kāi)社會(huì)這塊重要的基石。與此同時(shí),工業(yè)設(shè)計(jì)的改進(jìn)又進(jìn)一步的促進(jìn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用,促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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[5]李樂(lè)山.工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2009.

第3篇:工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

【關(guān)鍵詞】工業(yè)革命;農(nóng)業(yè)發(fā)展;生態(tài)農(nóng)業(yè)

一、三次工業(yè)革命標(biāo)志與特征

(一)第一次科技革命——蒸汽時(shí)代

第一次科技革命,是指起于18世紀(jì)60年代、結(jié)束于19世紀(jì)40年代的工業(yè)革命,又稱(chēng)為產(chǎn)業(yè)革命,。第一次科技革命是指資本主義由工場(chǎng)手工業(yè)過(guò)渡到大機(jī)器生產(chǎn),它在生產(chǎn)領(lǐng)域和社會(huì)關(guān)系上引起了根本性變化。工業(yè)革命首先發(fā)生在英國(guó),是從發(fā)明和使用機(jī)器開(kāi)始的,到19世紀(jì)上半期,機(jī)器本身也用機(jī)器來(lái)生產(chǎn),標(biāo)志著工業(yè)革命的完成,英國(guó)之后,法、美等歐美各國(guó)也相繼進(jìn)行了工業(yè)革命,為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了積極的條件。

(二)第二次科技革命——電氣時(shí)代

第二次科技革命是指以電力廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的近代史上的第二次工業(yè)革命,它興起于19世紀(jì)七十年代,結(jié)束于20世紀(jì)初期。第二次科技革命期間,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)生產(chǎn)的高漲,世界由“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”。一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的工業(yè)總產(chǎn)值超過(guò)了農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值;工業(yè)重心由輕紡工業(yè)轉(zhuǎn)為重工業(yè),原有的工業(yè)部門(mén)如冶金、造船、機(jī)器制造以及以汽車(chē)和飛機(jī)為主要工具的交通運(yùn)輸、電訊等部門(mén)的技術(shù)革新加速進(jìn)行,并出現(xiàn)了電氣、化學(xué)、石油等新興工業(yè)部門(mén)。

(三)第三次科技革命——信息時(shí)代

20世紀(jì)四五十年代以來(lái)至今,在原子能、電子計(jì)算機(jī)、徽電子技術(shù)、航天技術(shù)、分子生物學(xué)和遺傳工程等領(lǐng)域取得的重大突破,標(biāo)志著的科學(xué)技術(shù)的到來(lái),這次科學(xué)技術(shù)在人類(lèi)歷史上被稱(chēng)為第三次科技革命。期間,最具劃時(shí)代意義的是電子計(jì)算機(jī)的迅速發(fā)展和廣泛運(yùn)用,因此,也將第三次科技革命成為“信息時(shí)代”。信息技術(shù)的廣泛使用促使一種新型經(jīng)濟(jì)—知識(shí)經(jīng)濟(jì)的誕生和發(fā)展,目前,知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的高低已成為各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中成敗的關(guān)鍵所在。這不僅極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生深刻的變革,而且也影響了人類(lèi)生活方式和思維方式,使人類(lèi)社會(huì)生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展。

二、科技革命視域下農(nóng)業(yè)時(shí)代變更

(一)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代

農(nóng)業(yè),從起初的刀耕火種,到如今的機(jī)械化,經(jīng)歷了一萬(wàn)年的發(fā)展。在長(zhǎng)達(dá)7000年的原始農(nóng)業(yè)種植中,人們用火“燒”出田埂,用并不鋒利的農(nóng)業(yè)工具,靠天吃飯。隨著人類(lèi)智慧的不斷發(fā)展,人們的耕作方式有了轉(zhuǎn)變,鐵鍬、爬犁這種工具開(kāi)始成為這一時(shí)代的主角,這些“先進(jìn)”的農(nóng)業(yè)工具催生了農(nóng)業(yè)的第一次革命,使“原始農(nóng)業(yè)”走向了“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”發(fā)展的道路,土地產(chǎn)量相比原來(lái)有了“質(zhì)”的飛躍,在漫長(zhǎng)的3000年時(shí)間內(nèi),農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩步前行。

(二)近代工業(yè)化農(nóng)業(yè)時(shí)代

伴隨著近代以來(lái)的科技革命的發(fā)展,由于農(nóng)業(yè)的良種化、化學(xué)化、機(jī)械化的應(yīng)用,使農(nóng)業(yè)的面貌煥然一新。由此將四千年的古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)推進(jìn)到近代工業(yè)化農(nóng)業(yè)時(shí)代,農(nóng)業(yè)獲得了高速發(fā)展,取得了巨大的成績(jī)。

但與此同時(shí),由于近代工業(yè)化農(nóng)業(yè)時(shí)代化學(xué)品的污染,生態(tài)環(huán)境遭到破壞,自然資源的破壞,能源的過(guò)渡消耗,困擾著社會(huì),于是人們提出了農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展之路。另一方面,隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化,要求農(nóng)產(chǎn)品要成為商品,即標(biāo)準(zhǔn)、均一、規(guī)模;要多品種、多品牌、多規(guī)格,以適應(yīng)不同層次和類(lèi)型的需求;要品質(zhì)優(yōu)、成本低、價(jià)格低。這就要求農(nóng)業(yè)要走標(biāo)準(zhǔn)、集約、高效的道路。

(三)現(xiàn)代生態(tài)化農(nóng)業(yè)時(shí)代

所說(shuō)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè),主要指二戰(zhàn)后農(nóng)業(yè)發(fā)展所面臨的發(fā)展?fàn)顩r。20世紀(jì)下半葉發(fā)生了DNA重組技術(shù)和計(jì)算機(jī)信息技術(shù)兩個(gè)重大科學(xué)事件,以及可持續(xù)發(fā)展的理念、世界經(jīng)濟(jì)一體化的市場(chǎng)需求、以生物技術(shù)與信息技術(shù)為代表的新的農(nóng)業(yè)科技革命將近代農(nóng)業(yè)推進(jìn)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

自近代工業(yè)化農(nóng)業(yè)時(shí)代以來(lái),隨著這種以機(jī)械化、化學(xué)化、商業(yè)化和工業(yè)化為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和在廣大發(fā)展中國(guó)家的推廣,這種農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化所引發(fā)的環(huán)境問(wèn)題日益引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。由于長(zhǎng)達(dá)200年化肥的大規(guī)模使用,使土地不堪重負(fù),人們開(kāi)始重新審視現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的一系列影響,包括食品健康等問(wèn)題。這些問(wèn)題的產(chǎn)生主要是由高投入、高產(chǎn)出、高能耗的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化生產(chǎn)方式帶來(lái)的,是靠對(duì)自然資源的掠奪和環(huán)境的破壞帶來(lái)的,是不可持續(xù)的。大量化肥、農(nóng)藥等生產(chǎn)要素的使用,對(duì)森林的破壞和耕地的大量開(kāi)墾等,雖然在短期內(nèi)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了效益,但也產(chǎn)生了不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境問(wèn)題。而生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)和循環(huán)農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)方式,不僅可提高農(nóng)產(chǎn)品的安全質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),也有效地保護(hù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境。因此,生態(tài)化成為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主要方向和關(guān)鍵所在。

生態(tài)農(nóng)業(yè)在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)成為改善傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的有效途徑。生態(tài)農(nóng)業(yè),是指以保護(hù)、改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ),尊重生態(tài)自然發(fā)展規(guī)律,運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),集約化經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新模式。生態(tài)農(nóng)業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)化概念,生態(tài)農(nóng)業(yè)將農(nóng)、林、牧、副、漁多種農(nóng)業(yè)業(yè)態(tài)綜合起來(lái),同時(shí)將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、銷(xiāo)售綜合起來(lái),是將“三產(chǎn)”優(yōu)化后的產(chǎn)業(yè)模式,具有現(xiàn)代人類(lèi)要求的綠色食品標(biāo)準(zhǔn),也有滿(mǎn)足自身發(fā)展的完整的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系。如德國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了綠色化生態(tài)化發(fā)展,美國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)也十分發(fā)達(dá),日本農(nóng)業(yè)用地面積少,可是生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展也高度發(fā)達(dá)。我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)時(shí)代也呼之欲出。

參考文獻(xiàn)

[1] 曹明貴.生態(tài)化:農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必要轉(zhuǎn)型[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì), 2006(11).

第4篇:工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

關(guān)鍵詞:英國(guó);手工藝運(yùn)動(dòng);工業(yè)革命

中圖分類(lèi)號(hào):K561.43 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2012)15-0108-02

19到20世紀(jì)的歐洲世界,被美學(xué)領(lǐng)域掀起的“文藝復(fù)興”所蔓延。這里所謂的“文藝復(fù)興”成分很復(fù)雜,大方面講,有主流的西方現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)潮,以19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的英國(guó)作為觀(guān)察點(diǎn),這種運(yùn)動(dòng)浪潮也可以細(xì)化到最先從不列顛“發(fā)難”的手工藝運(yùn)動(dòng)(the Arts and Crafts Movement),提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義運(yùn)動(dòng)則是它發(fā)展到20世紀(jì)初期的產(chǎn)物。

藝術(shù)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)稱(chēng)手工藝運(yùn)動(dòng),最先掀起于19世紀(jì)后半葉的英國(guó),最初主要是設(shè)計(jì)行業(yè)的一場(chǎng)革命,針對(duì)由工業(yè)革命大生產(chǎn)而引發(fā)的房屋建筑、室內(nèi)裝潢,以及手工藝制作等設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降所帶來(lái)問(wèn)題的思考。1851年水晶宮萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的成功開(kāi)幕,標(biāo)志著手工藝運(yùn)動(dòng)正式拉開(kāi)序幕。社會(huì)道德和工業(yè)革命之間的斷裂,令英國(guó)無(wú)數(shù)手工藝者痛心疾首,所以一場(chǎng)帶有浪漫主義色彩的改革便借此以藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)來(lái)拯救由大機(jī)器生產(chǎn)間接造成的人情淡薄、思想僵化、設(shè)計(jì)靈感缺失等社會(huì)問(wèn)題,旨在恢復(fù)傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝設(shè)計(jì),尤其是在中世紀(jì)浪漫的民俗裝飾風(fēng)格的繼承方面。從1880-1920年之間,這場(chǎng)設(shè)計(jì)大革命像半個(gè)世紀(jì)前的工業(yè)革命一樣,從英國(guó)向世界各地播撒開(kāi)來(lái)。

手工藝運(yùn)動(dòng)在英國(guó)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段,第一階段是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的初期,主要發(fā)生在思想領(lǐng)域,代表人物如普金、科爾和羅斯金;第二階段是運(yùn)動(dòng)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的時(shí)期,也是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的階段,由莫里斯為代表的第二代領(lǐng)軍團(tuán)隊(duì)用大膽、簡(jiǎn)潔和巧妙的設(shè)計(jì)征服了維多利亞后期的社會(huì)時(shí)尚浪頭;第三階段以阿什比、沃塞為代表,是手工藝運(yùn)動(dòng)擴(kuò)散到世界各地的階段。手工藝運(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命關(guān)系的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)序的發(fā)展,即從最初的理論排斥,到后來(lái)的接受,再到最后的工藝與工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合。

以歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)來(lái)看,手工藝運(yùn)動(dòng)是西方美學(xué)發(fā)展歷史上重要的一座橋梁,是溝通前后時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格和品位、撥正由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而造成文化藝術(shù)與生活斷裂的關(guān)鍵一環(huán)。工業(yè)革命雖重要,倘若想要聯(lián)系社會(huì)普通的家庭生活來(lái)談工業(yè)革命的影響,那么手工藝運(yùn)動(dòng)則是不得不提到的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。手工藝運(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,讓19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)社會(huì)的審美發(fā)生了翻天覆地的變化。

多數(shù)手工藝運(yùn)動(dòng)的參與者認(rèn)為,工業(yè)革命后期的擴(kuò)大化使人們將自我與創(chuàng)造力割裂,手工藝運(yùn)動(dòng)是工業(yè)革命時(shí)代下的一場(chǎng)反抗大機(jī)器生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)。大家相信,雖然機(jī)器生產(chǎn)促進(jìn)了產(chǎn)品的生產(chǎn)也滿(mǎn)足了市場(chǎng)對(duì)工業(yè)品批量生產(chǎn)的迫切需要,但工藝設(shè)計(jì)卻相對(duì)落后了很多,這最終會(huì)導(dǎo)致人們審美能力的下降。早期手工藝運(yùn)動(dòng)興起于對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興,是一場(chǎng)反對(duì)工業(yè)革命的變革。沃爾特·格洛佩斯認(rèn)為那個(gè)時(shí)代應(yīng)該通過(guò)限制大批量的生產(chǎn),從而避免人類(lèi)為機(jī)器所奴役,使手工藝者不至于由于大量失業(yè)而陷入無(wú)政府的狀態(tài),讓他們保持正常的生活心態(tài)[1]82。對(duì)羅杰·弗萊來(lái)說(shuō),手工藝運(yùn)動(dòng)是種信仰,他堅(jiān)信是機(jī)器生產(chǎn)摧殘了個(gè)人自我表達(dá)的通道,從而使藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞受到阻礙[2]51,羅杰還指出“手工藝人嫻熟的手法為機(jī)器生產(chǎn)而取代”[3]152。戈登·馬斯登及其他許多學(xué)者也認(rèn)為,雖然工業(yè)革命客觀(guān)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步,但它卻也在很大程度上傷害了人們的信仰[4]。就連手工藝運(yùn)動(dòng)的主要理論家和領(lǐng)導(dǎo)者約翰·羅斯金將注意力放在重新思考工業(yè)革命時(shí)代人性的問(wèn)題上,他也希望能夠?qū)⑷祟?lèi)社會(huì)帶回到中世紀(jì)時(shí)代。手工藝運(yùn)動(dòng)在盛行的19世紀(jì)末,是反技術(shù)先鋒的一場(chǎng)維護(hù)傳統(tǒng)的變革。

根據(jù)本雅明1936年的著作《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》,可以看出,西方文化發(fā)展到現(xiàn)在,已經(jīng)將工業(yè)革命的許多成功融入,并形成了一種新的文化,這就是工業(yè)文明。它取代了舊的文化成為歷史的必然選擇,即以韻味為標(biāo)志的傳統(tǒng)藝術(shù),正在被以機(jī)械復(fù)制為特征的非韻味藝術(shù)所取代[5]95。同屬一個(gè)時(shí)代的人物,本雅明對(duì)手工藝與機(jī)器生產(chǎn)之間關(guān)系的理解,非常獨(dú)到:一切藝術(shù)都是可復(fù)制的,但當(dāng)代機(jī)械復(fù)印卻和傳統(tǒng)的復(fù)制完全不同:1)“技術(shù)復(fù)制比手工復(fù)制更獨(dú)立于原作”;2)技術(shù)復(fù)制能把原作的摹本帶到原作本身無(wú)法到達(dá)的地方”[6]6。本雅明輕松解釋了手工藝運(yùn)動(dòng)發(fā)展瓶頸的根本原因,這是對(duì)傳統(tǒng)的一種批判性繼承的過(guò)程,復(fù)制技術(shù)把所復(fù)制的東西從傳統(tǒng)領(lǐng)域中解脫出來(lái)。像本雅明這樣一分為二地看待手工藝與工業(yè)之間的斷裂與銜接,手工藝運(yùn)動(dòng)后期的一批藝術(shù)家也悟出了其中微妙的關(guān)系,如C.F.A沃塞以非傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)將手工藝與工業(yè)革命巧妙地聯(lián)系在一起;又如藝術(shù)工藝展覽協(xié)會(huì),對(duì)工業(yè)革命的看法融入了更多社會(huì)發(fā)展的平衡因素,該協(xié)會(huì)也曾與工廠(chǎng)聯(lián)合,將出色的設(shè)計(jì)以流水線(xiàn)的形式生產(chǎn)出來(lái),供大眾消費(fèi)、審美之用。設(shè)計(jì)領(lǐng)域和工廠(chǎng)生產(chǎn)達(dá)到何種程度的銜接,就意味著手工藝運(yùn)動(dòng)對(duì)工業(yè)革命態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多大。

手工藝與機(jī)器工業(yè)之間的關(guān)系,并不是“是”與“非”一個(gè)字就能辨別清楚的。拋開(kāi)工業(yè)生產(chǎn)的影響,單看手工藝這份藝術(shù)領(lǐng)域,正如奧爾特加對(duì)先鋒派藝術(shù)的剖析,以及“非人化”藝術(shù)的概念的提出,可以看出,手工藝運(yùn)動(dòng)自實(shí)踐本身就存在“非人化”現(xiàn)象,這主要是針對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的脫離而言,運(yùn)動(dòng)通過(guò)設(shè)計(jì)革命間接表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判立場(chǎng)。英國(guó)手工藝運(yùn)動(dòng)始終帶有烏托邦的情愫,就像后人評(píng)價(jià)它的主要領(lǐng)導(dǎo)莫里斯是一位烏托邦主義的社會(huì)主義者一樣,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)雖然波及范圍大,卻仍未解決工人面臨的實(shí)質(zhì)性困難;與批量生產(chǎn)的產(chǎn)品相比,藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)品確實(shí)明顯具有較高的品質(zhì),但是手工制作過(guò)程意味著高額的成本,這對(duì)工人階級(jí)的家用來(lái)說(shuō)是無(wú)法負(fù)擔(dān)的。也就是說(shuō),在工人階級(jí)的家里根部找不到藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)品,相反,它們只能成為貴族和社會(huì)精英家中彰顯別致的藝術(shù)品。

無(wú)論是莫里斯設(shè)計(jì)的壁紙、地毯等室內(nèi)裝潢,還是沃塞設(shè)計(jì)的精美家居,手工藝運(yùn)動(dòng)中成形的各種藝術(shù)設(shè)計(jì)本能夠提升大眾的精神品質(zhì),它們本應(yīng)該是為大眾服務(wù)的,卻賦予著大眾根本承擔(dān)不起的昂貴手工藝在里面。這就是奧爾特加所謂的先鋒藝術(shù)與大眾的距離的一種表現(xiàn),雖然形式有差,結(jié)果卻說(shuō)明一切。

不過(guò),我們也應(yīng)清楚英國(guó)19世紀(jì)后半葉的手工藝之所以最初排斥工業(yè)革命,是因?yàn)閭€(gè)體心靈在物質(zhì)文化的巨大壓力下,只有通過(guò)遠(yuǎn)離物化的世界才能獲得生機(jī)。這或許可以解釋手工藝運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者,如莫里斯、羅斯金或是柯?tīng)柕热怂非蟮囊环N藝術(shù)平衡感。他們更為看重中世紀(jì)哥特式的復(fù)古風(fēng)格,認(rèn)為在當(dāng)代社會(huì)道德缺失、金錢(qián)糜爛的時(shí)代,中世紀(jì)的民俗風(fēng)格更為吸引人,也更能安撫在當(dāng)代社會(huì)由于受抑而掀起的一種先鋒藝術(shù)風(fēng)格的潮流。19世紀(jì)中后期的英格蘭是矛盾的,盡管科學(xué)與技術(shù)至上(乃至世界稱(chēng)霸),但大多數(shù)人(這里多指工人,及操控機(jī)器的工人和手工藝者)卻生活在史無(wú)前例的貧困狀態(tài)之中。

手工藝運(yùn)動(dòng)與同時(shí)代興起的反現(xiàn)代主義也開(kāi)始交互發(fā)展,產(chǎn)生之初便徹底反對(duì)工業(yè)生產(chǎn)方式,即反對(duì)全新的機(jī)械生產(chǎn),并且滋生出一種對(duì)中世紀(jì)行會(huì)體系的盲目崇拜[7]??梢哉f(shuō),手工藝運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代主義的實(shí)踐形式。手工藝運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是拒絕現(xiàn)代工業(yè)的工廠(chǎng)模式,以簡(jiǎn)潔明暢為設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格,這與浮夸自大、過(guò)度裝飾的維多利亞主流家具風(fēng)格相比,顯得十分現(xiàn)代。這也是運(yùn)動(dòng)一經(jīng)英國(guó)興起,就能迅速傳遍世界各地的主要原因。

手工藝運(yùn)動(dòng)是時(shí)代的產(chǎn)物,是極富浪漫主義氣息的一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的救贖,是工業(yè)革命后期發(fā)展不平衡而出現(xiàn)的結(jié)果,它對(duì)工業(yè)革命態(tài)度的時(shí)序性變化是有歷史必然性的,手工藝運(yùn)動(dòng)既是保守的,也是具有先進(jìn)性的。吉莉安·奈洛爾在她的著作《手工藝運(yùn)動(dòng)》一書(shū)中強(qiáng)調(diào):“人類(lèi)經(jīng)過(guò)努力推動(dòng)了工業(yè)革命的發(fā)展,工業(yè)化的發(fā)展體現(xiàn)著手工藝運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程?!彼?,手工藝運(yùn)動(dòng)并非是場(chǎng)反工業(yè)革命的運(yùn)動(dòng),相反,它正是工業(yè)革命擴(kuò)大到社會(huì)文化方面的影響。

無(wú)論是奧爾特加的“非人化”藝術(shù),還是本雅明的“機(jī)械復(fù)制”,這些概念終究可以用來(lái)解釋工業(yè)文明與傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的沖突。英國(guó)19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的手工藝運(yùn)動(dòng),從最初反技術(shù)先鋒的態(tài)度,到后來(lái)將藝術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)生產(chǎn)巧妙結(jié)合起來(lái)為社會(huì)服務(wù)的轉(zhuǎn)變,我們都可以看成是一種傳統(tǒng)“韻味”與機(jī)械復(fù)制的融合共生。

參考文獻(xiàn):

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[5]自周憲.20世紀(jì)西方美學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2004.

第5篇:工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

特約撰稿 支海波

近年來(lái),隨著網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、數(shù)據(jù)庫(kù)、云平臺(tái)等信息化技術(shù)的發(fā)展,3D打印(增材制造)這一數(shù)字化智能制造技術(shù)在全球范圍內(nèi)得到了迅猛的發(fā)展,它將信息、材料、生物控制等技術(shù)融合滲透并集成應(yīng)用,將對(duì)未來(lái)的制造業(yè)生產(chǎn)模式與人類(lèi)生活方式產(chǎn)生重要影響,目前,3D打?。ㄔ霾闹圃欤┮言诤娇蘸教臁⑸镝t(yī)療、消費(fèi)電子產(chǎn)品、汽車(chē)、軍工、裝備制造、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)等域被大量應(yīng)用。

工業(yè)革命的歷史進(jìn)程表明:技術(shù)進(jìn)步是工業(yè)革命的源泉和驅(qū)動(dòng)力,工業(yè)革命會(huì)引起整個(gè)社會(huì)的巨大變革。如同蒸汽機(jī)、自動(dòng)化流水線(xiàn)引起的工業(yè)革命。3D打?。ㄔ霾闹圃欤┦恰?xiàng)將要改變世界的技術(shù)’,已引起全球關(guān)注。美國(guó)《時(shí)代周刊》將3D打印(增材制造)列為‘美國(guó)十大增長(zhǎng)最快的工業(yè)’,英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志認(rèn)為它將‘與其他數(shù)字化生產(chǎn)模式一起,推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)第三次工業(yè)革命’。美國(guó)政府2012年提出振興美國(guó)制造業(yè)計(jì)劃中的首個(gè)啟動(dòng)項(xiàng)目就是3D打?。ㄔ霾闹圃欤?D打?。ㄔ霾闹圃欤┑陌l(fā)展象征著個(gè)性化制造模式的出現(xiàn),人類(lèi)將以新的方式合作進(jìn)行生產(chǎn)制造,制造過(guò)程和管理模式也將發(fā)生深刻變革,現(xiàn)有制造業(yè)格局必將被打破,隨著人們對(duì)3D打印技術(shù)的認(rèn)識(shí)程度不斷深入,技術(shù)瓶頸的逐步突破,其應(yīng)用也會(huì)越來(lái)越廣泛,新的工業(yè)革命也將伴隨著技術(shù)創(chuàng)新悄然來(lái)臨。

在新的工業(yè)革命的大背景以及南京戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的需求背景下,南京紫金(江寧)科技創(chuàng)業(yè)特別社區(qū)在江蘇省、南京市和江寧區(qū)各級(jí)政府的大力支持下,聯(lián)合西安交通大學(xué),西北工業(yè)大學(xué)、上海交通大學(xué)、航空625所,中國(guó)航天科技集團(tuán)、中國(guó)航天科工集團(tuán)等一批高校和科研院所,大型企業(yè),以國(guó)內(nèi)3D打印技術(shù)學(xué)科帶頭人、中國(guó)工程院院士盧秉恒教授為總牽頭人,以西北工業(yè)大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者黃衛(wèi)東教授、西安交通大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者李豫塵教授、清華大學(xué)孫偉教授、上海交通大學(xué)王成燾教授等國(guó)內(nèi)3D打印行業(yè)知名專(zhuān)家為技術(shù)核心,以南京紫金(江寧)科技創(chuàng)業(yè)特別社區(qū)的設(shè)施資源、專(zhuān)項(xiàng)扶持政策資源等為基礎(chǔ),匯聚社會(huì)各方資源,成立了國(guó)內(nèi)最高水平、人才最集聚的“南京增材制造(3D打印)研究院”,同時(shí)匯聚了-批3D打印領(lǐng)域的企業(yè),南京紫金(江寧)科技創(chuàng)業(yè)特別社區(qū)旨在以研究院為行業(yè)發(fā)展推動(dòng)的引擎,參照‘德國(guó)弗勞恩霍夫應(yīng)用技術(shù)研究院。模式運(yùn)作,官、產(chǎn),學(xué)、研相結(jié)合,集’科技創(chuàng)新、技術(shù)服務(wù)、產(chǎn)業(yè)孵化、人才培養(yǎng)。四位于一體,以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向,以提升國(guó)家制造業(yè)尤其是提升南京市的制造業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力為根本目標(biāo),匯聚吸納國(guó)內(nèi)外最優(yōu)秀創(chuàng)新人才,積極開(kāi)展“3D打印技術(shù)、裝備及應(yīng)用”的科學(xué)研究并進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)業(yè)化毖栩院,力爭(zhēng)將南京紫金(江寧)科技創(chuàng)業(yè)特別社區(qū)建設(shè)成為中國(guó)3D打?。ㄔ霾闹圃欤╊I(lǐng)域最強(qiáng)的研究基地,打造國(guó)內(nèi)比較完整的3D打印(增材制造)產(chǎn)業(yè)鏈,成為中國(guó)3D打?。ㄔ霾闹圃欤┘夹g(shù)創(chuàng)新的搖籃、研究成果產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的平臺(tái),國(guó)內(nèi)最具水平的獨(dú)特的3D打?。ㄔ霾闹圃欤┘夹g(shù)孵化器、國(guó)內(nèi)最完整的產(chǎn)業(yè)化示范基地以及高質(zhì)量的3D打?。ㄔ霾闹圃欤┤瞬排嘤?xùn)基地。

《改革與開(kāi)放》雜志作為一家立足南京,面向江蘇,影B向全國(guó)的雜志,在新的產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)進(jìn)步的浪潮中,緊緊圍繞為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、企業(yè)技術(shù)進(jìn)步的主導(dǎo)方向,結(jié)合南京市的實(shí)際情況,特別推出本期‘發(fā)展3D打印技術(shù)助推產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)’專(zhuān)題策劃,目的就是希望能將符合南京市地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)需要的新興技術(shù)進(jìn)行宣傳,為南京市的政府部門(mén)抉策、企業(yè)的發(fā)展做一些微薄的貢獻(xiàn)。

第6篇:工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

人的發(fā)展和環(huán)境是緊密聯(lián)系的,文明之初的希臘、羅馬、中國(guó)、東亞等地皆是如此。但由于古代社會(huì)人們生產(chǎn)水平和生產(chǎn)技術(shù)的限制,他們更多是受到環(huán)境的制約。因此,可以看到不同的地理環(huán)境對(duì)不同文明的發(fā)展有極為重要的影響。多山多島的境況使希臘走上工商立國(guó)、城邦林立的時(shí)代;大河縱橫、平原廣袤使中國(guó)走上了農(nóng)業(yè)立國(guó)之路。這一些都是環(huán)境與人類(lèi)關(guān)系的一個(gè)層面。所以,歷史的發(fā)展不僅是人的歷史,更是人在自然生態(tài)大環(huán)境下的歷史,是人與自然互動(dòng)的歷史。學(xué)習(xí)歷史,我們不僅要從中得知在哪些活動(dòng)中,人受到環(huán)境的制約;在哪些活動(dòng)中,人在改變甚至破壞著環(huán)境;更要從中得知我們要吸取哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

如果我們將人類(lèi)的歷史置于更廣的空間,則不難發(fā)現(xiàn)在人類(lèi)歷史上人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn),即工業(yè)革命。因此,分析工業(yè)革命中歷史和環(huán)境的關(guān)系成為我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史,認(rèn)識(shí)當(dāng)今諸多環(huán)境熱點(diǎn)問(wèn)題的重要銜接點(diǎn)。

值得關(guān)注的是,在人教版高中歷史必修二中,我們已經(jīng)看到通過(guò)對(duì)歷史上環(huán)境污染的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)的一些內(nèi)容。譬如在“工業(yè)革命”一課的“學(xué)習(xí)延伸”部分指出,“19世紀(jì)后期,英國(guó)有錢(qián)人以坐輪船游覽倫敦泰晤士河為時(shí)尚。河中有許多巨大的蒸汽輪船正發(fā)出嗆人的濃煙,岸邊工廠(chǎng)排放的污水,使河水變得渾濁不堪?!边@在課程改革上是一個(gè)極大的突破,體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生“生態(tài)文明”意識(shí)的價(jià)值觀(guān)。

自從工業(yè)化啟動(dòng)以來(lái),人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展,但與此同時(shí),工業(yè)化的副產(chǎn)物――各種污染事件也層出不窮。工業(yè)革命既是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的分水嶺,也是環(huán)境污染史的分水嶺。以英國(guó)為例,工業(yè)革命后濃煙滾滾、污水橫流,噪音震耳欲聾,許多集聚危害性的污染物排放到人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境中,結(jié)果泰晤士河的嚴(yán)重污染引發(fā)了大惡臭,倫敦因嚴(yán)重的空氣污染而成為霧都。據(jù)統(tǒng)計(jì),在19世紀(jì)后半期,由于煙霧污染而引起的呼吸系統(tǒng)疾病,特別是肺結(jié)核、支氣管炎、肺炎和氣喘等在英國(guó)已經(jīng)十分嚴(yán)重。1873年12月7~13日的煙霧致使268人喪生。而后在1880年1月、1882年2月、1891年12月、1892年12月的四次煙霧事件中,倫敦更是大霧迷茫,不見(jiàn)天日,共計(jì)死亡1532人,死于支氣管炎的人數(shù)分別比正常時(shí)期高出130%、160%和90%。

如果人類(lèi)不注意自身與自然的融洽相處,必會(huì)使自身的發(fā)展陷入困境、甚至危機(jī)。今日中國(guó),由于以往對(duì)環(huán)境的無(wú)視,已經(jīng)嘗此苦果。2004年7月20日至27日,淮河有史以來(lái)最大的污染團(tuán)突然從上游奔騰而下,充斥河面的黑色污染水團(tuán)全長(zhǎng)133公里,滿(mǎn)河黑暗,魚(yú)蝦伏尸;2007年6月24日,昆明滇池藍(lán)藻大量繁殖,湖水如綠油漆一般,綠浪隨著翻滾的湖水推向岸邊,帶來(lái)陣陣臭味。據(jù)統(tǒng)計(jì),中國(guó)在每年9%的GDP增長(zhǎng)之余,會(huì)有15%的GDP因?yàn)榄h(huán)境污染而損耗。因此,必須讓學(xué)生從歷史的角度思考中國(guó)的發(fā)展是否可以避免或減少環(huán)境污染,樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。

結(jié)合工業(yè)革命的具體影響及該課的學(xué)習(xí)延伸部分,教師可以從以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生:

第一,學(xué)習(xí)的探究性。工業(yè)革命的基礎(chǔ)知識(shí)是課本所給予的,同時(shí)課本在學(xué)習(xí)延伸部分亦給予了關(guān)于工業(yè)革命影響進(jìn)行思考的圖片。從圖片不難看出,工業(yè)革命后環(huán)境問(wèn)題給我們所帶來(lái)的災(zāi)難。以此為切入點(diǎn),可以引導(dǎo)學(xué)生探討工業(yè)革命給我們帶來(lái)諸多便利之時(shí),還給我們的生活帶來(lái)哪些不利影響。還可以引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)路搜集工業(yè)革命中英國(guó)環(huán)境污染的史實(shí),以及當(dāng)今中國(guó)環(huán)境污染的史實(shí)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生討論工業(yè)文明的發(fā)展和環(huán)境污染的關(guān)系,如果有條件,可以進(jìn)一步討究環(huán)境污染是否是工業(yè)化進(jìn)程中可以避免的。

第二,學(xué)習(xí)的引導(dǎo)性。在學(xué)生具體討論的基礎(chǔ)上,他們可能會(huì)提出工業(yè)革命給人類(lèi)環(huán)境帶來(lái)巨大破壞,甚至工業(yè)化進(jìn)程中環(huán)境污染在諸多國(guó)家都存在,環(huán)境污染是不可避免的等諸多論述。在此基礎(chǔ)上,教師應(yīng)該適當(dāng)運(yùn)用唯物主義觀(guān)點(diǎn)引出生態(tài)文明。正如恩格斯所言:“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?!覀兘y(tǒng)治自然界,決不像征服者統(tǒng)治異民族那樣,決不同于站在自然界以外的某一個(gè)人,――相反,我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的?!币虼?,唯物論的世界觀(guān)是一系統(tǒng)的生態(tài)世界觀(guān)。堅(jiān)持生態(tài)的世界觀(guān),堅(jiān)持生態(tài)文明正是對(duì)馬克思唯物主義的堅(jiān)持。

第7篇:工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

一、未來(lái)主義的特點(diǎn)

(一)順應(yīng)時(shí)展——對(duì)工業(yè)革命的“推崇”

順應(yīng)時(shí)代的潮流是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)能夠延續(xù)和發(fā)展的主要原因之一,但文中所說(shuō)的并不是“水波逐流”的概念。而是能夠抓住時(shí)代的脈搏,憑借自身的優(yōu)勢(shì)結(jié)合社會(huì)需求,從而擁有鮮明主張的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。在這里并不是要批判類(lèi)似于發(fā)生在19世紀(jì)下半葉英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng),因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代背景明顯是不同的。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于在1851年英國(guó)倫敦海德公園的水晶宮所舉辦的第一個(gè)世界博覽會(huì),當(dāng)時(shí)展覽會(huì)上的與工業(yè)產(chǎn)品及其不搭的“丑陋”設(shè)計(jì),引起了當(dāng)時(shí)觀(guān)看展覽的約翰•拉金斯與威廉•莫里斯的注意,在展覽結(jié)束后的幾年里拉金斯一直努力企圖通過(guò)理論來(lái)改變產(chǎn)品裝飾,但一直由于缺乏實(shí)踐的支持在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。直到作為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的踐行者威廉•莫里斯為自己所設(shè)計(jì)的婚房——紅房子的出現(xiàn),這才引起社會(huì)的廣泛關(guān)注,由此已引發(fā)了轟轟烈烈的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。但是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是在面對(duì)工業(yè)革命的迅速發(fā)展下產(chǎn)生的,當(dāng)時(shí)藝術(shù)家對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)生持有不接受的反對(duì)態(tài)度,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為:“工業(yè)化進(jìn)程一方面極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高另一方面也引發(fā)了各種社會(huì)危機(jī)(事業(yè)、貧窮、童工等)一些具有民主思想的藝術(shù)家將這些社會(huì)問(wèn)題歸結(jié)于工業(yè)和機(jī)器”,所以他們對(duì)工業(yè)產(chǎn)品和工業(yè)革命發(fā)展持回避態(tài)度,并轉(zhuǎn)向中世紀(jì)和自然界的設(shè)計(jì)風(fēng)格,倡導(dǎo)手工藝產(chǎn)品。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也由于自身的“逆流而上”和自身的缺陷,像威廉•莫里斯所開(kāi)凱爾姆斯科特出版社一樣被淹沒(méi)在歷史的洪流之中,最終被新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)取代。與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不同的是未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)端于20世紀(jì)的藝術(shù)思潮,當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)歷過(guò)第一次工業(yè)革命,并且始于19世紀(jì)中期的工業(yè)革命正在如火如荼的進(jìn)行中。面對(duì)科學(xué)與技術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的巨大創(chuàng)造力和生產(chǎn)力,正如未來(lái)主義的代表人馬里內(nèi)蒂在其未來(lái)主義的宣言中說(shuō)到:“我們斷言一種嶄新的美——速度的美——使得世界更加的豐富多彩。一輛跑起來(lái)像機(jī)關(guān)槍一樣發(fā)出尖利嘯叫的汽車(chē),遠(yuǎn)比薩摩色雷斯的勝利女神更美?!焙芏嗟乃囆g(shù)家和知識(shí)分子積極響應(yīng)工業(yè)革命和大工業(yè)生產(chǎn),他們贊美機(jī)械化生產(chǎn)。除此之外,未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)還是意大利人為了找回原本是整個(gè)歐洲效仿對(duì)象的歷史自信,所開(kāi)始的一場(chǎng)主張與傳統(tǒng)決裂的反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)。

(二)自由與反叛意識(shí)——強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的特質(zhì)

“藝術(shù)史上沒(méi)有一次運(yùn)動(dòng)像意大利未來(lái)主義一樣,將矛頭指向?qū)鹘y(tǒng)的一切思想觀(guān)念、文化,表現(xiàn)出極端的反叛意識(shí)與行為,亦沒(méi)有有著反傳統(tǒng)的主題、機(jī)器時(shí)代的元素符號(hào)與屬于未來(lái)主義特有的動(dòng)蕩、眩光、激昂的感情?!边@些評(píng)論正如1909年2月20日意大利詩(shī)人馬里內(nèi)蒂在巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》上刊登的首篇《未來(lái)主義的創(chuàng)立和宣言》。宣言謳歌現(xiàn)代工業(yè)文明、科學(xué)技術(shù)使傳統(tǒng)的時(shí)間與空間的觀(guān)念完全改變,因而主張未來(lái)的文藝應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代機(jī)器文明、速度、力量和競(jìng)爭(zhēng)。除此之外,宣言還詛咒一切舊的傳統(tǒng)文化,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代都市是機(jī)器加速的動(dòng)感世界,認(rèn)為在槍林彈雨中轉(zhuǎn)動(dòng)的車(chē)輪和一直圍繞在我們身邊的工業(yè)噪音要比希臘的女神還美,主張徹底清除一切博物館、圖書(shū)館和學(xué)院,為此他們高喊:“我們要歌頌戰(zhàn)爭(zhēng),我們要催毀美術(shù)館、圖書(shū)館,我們要在現(xiàn)代的首都歌唱革命,繼續(xù)不斷地燃燒書(shū)架,打開(kāi)運(yùn)河,淹掉美術(shù)館的圓頂?!蔽磥?lái)主義大師的安貝爾多•波菊尼的作品便是意大利未來(lái)主義主題的最好闡釋?zhuān)凇督值肋M(jìn)屋》中描繪的空間既然不是讓人想要近距離接觸和進(jìn)入的空間,對(duì)于畫(huà)作為觀(guān)眾所帶來(lái)的舒適、愉悅空間代入感完全的消失。取而代之地是一個(gè)高速旋轉(zhuǎn)、滾動(dòng)的危險(xiǎn)“物品”,在一定程度上刺激觀(guān)者的感官,積極的調(diào)動(dòng)人們的各個(gè)神經(jīng)細(xì)胞,讓觀(guān)眾隨著即將倒塌的房屋及飛奔的馬蹄一起體會(huì)畫(huà)中的城市生活。除此之外還是有他的《空間中連續(xù)的獨(dú)特形式》雕塑、《城市在上升》等作品無(wú)一不在宣揚(yáng)作者的特立獨(dú)行外,還具有未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)的典型特征。由此可見(jiàn)未來(lái)主義劍走偏鋒,以富有節(jié)奏感的運(yùn)動(dòng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的沉思,以贊美機(jī)器和速度來(lái)凸顯題材,以工業(yè)革命最為描述主題,倡導(dǎo)創(chuàng)作的自由和反傳統(tǒng)的意識(shí)主張。

二、未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)影響下的平面設(shè)計(jì)

(一)未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)下影響下的平面設(shè)計(jì)特點(diǎn)

未來(lái)主義起源于文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利,他們有著濃厚的理論基礎(chǔ)和在文學(xué)方面頗有建樹(shù)的大家。所以對(duì)在經(jīng)歷過(guò)思想解放、又有理論積累的意大利發(fā)端的未來(lái)主義來(lái)說(shuō),它在理論觀(guān)點(diǎn)的梳理和成型上具有先天優(yōu)于其他藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。未來(lái)主義在初期就形成了有著明顯的反傳統(tǒng)、倡導(dǎo)現(xiàn)代工業(yè)城市的理論指導(dǎo),例如未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)起人——意大利詩(shī)人、文藝批評(píng)家馬里內(nèi)蒂在《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表的《未來(lái)主義宣言》,以后又相繼發(fā)表《未來(lái)主義文學(xué)宣言》、《未來(lái)主義與法西斯主義》《未來(lái)主義戲劇宣言》等,一整套的未來(lái)主義理論主張。對(duì)于藝術(shù)評(píng)論家來(lái)說(shuō)他們戰(zhàn)斗的武器就是手中的筆,戰(zhàn)斗的場(chǎng)地就是刊物和書(shū)籍,所以馬里內(nèi)蒂并不滿(mǎn)足于在僅僅用別人的場(chǎng)地作為戰(zhàn)斗的場(chǎng)所,他自己在1913年參與創(chuàng)辦未來(lái)主義刊物《萊采巴》,并以此作為自己為未來(lái)主義奮斗的戰(zhàn)場(chǎng)。他們?cè)诶碚撝袕?qiáng)調(diào)的關(guān)于主題思想的闡述更是影響了20世紀(jì)其他文藝思潮產(chǎn)生了影響,包括藝術(shù)裝飾、漩渦主義畫(huà)派、構(gòu)成主義和超現(xiàn)實(shí)主義、平面設(shè)計(jì)等,其中影響較大的是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的重要奠基人之一、著名設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)史專(zhuān)家王受之教授在其《世界平面設(shè)計(jì)史》中曾談到:“現(xiàn)代主義中未來(lái)派、達(dá)達(dá)派和超現(xiàn)實(shí)主義、(荷蘭)風(fēng)格派、至上主義、俄國(guó)構(gòu)成主義,在這個(gè)世紀(jì)直接影響了視覺(jué)傳達(dá)的造型語(yǔ)言和視覺(jué)傳達(dá)。”其中的未來(lái)派也就是現(xiàn)在文中談到的未來(lái)主義。它在平面設(shè)計(jì)中的主要影響就是自由版式和自由字體的運(yùn)用,未來(lái)主義下的平面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)無(wú)政府主義式的、反常規(guī)設(shè)計(jì)。在馬里內(nèi)蒂《未來(lái)主義與法西斯主義》文中,它的版式設(shè)計(jì)和文字便是未來(lái)主義下的平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)特征的典型代表。

(二)未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)平面設(shè)計(jì)構(gòu)成成元素的影響

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之前的招貼設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成元素圖形、文字等一些基本的元素,并且它們的作用基本上是記錄儲(chǔ)存人們思想意識(shí)、歷史變遷的一些具有簡(jiǎn)單的社會(huì)功能。等到發(fā)展到近代的時(shí)候,隨著工業(yè)革命的產(chǎn)生和人們經(jīng)濟(jì)水平的提高,它從原本的藝術(shù)體系繪畫(huà)、雕塑中獨(dú)立出來(lái),成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,設(shè)計(jì)一詞開(kāi)始產(chǎn)生,平面設(shè)計(jì)一次也開(kāi)始被人們廣泛應(yīng)用,并且擁有很多明確的劃分。就現(xiàn)在而言,平面設(shè)計(jì)是把平面上的幾個(gè)基本元素包括圖形、文字、字體、插圖、色彩標(biāo)志登等符合視覺(jué)傳達(dá)目的的方式組合起來(lái),是指成為批量生產(chǎn)的印刷品,達(dá)到準(zhǔn)確的視覺(jué)傳達(dá)功能目的,同時(shí)給觀(guān)眾設(shè)計(jì)需要達(dá)到的心理滿(mǎn)足。而把未來(lái)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響可以說(shuō)是涉及平面視覺(jué)構(gòu)成元素——字體、插圖、色彩、圖形、版面以及平面廣告的視覺(jué)流程等具體的視覺(jué)要素的方方面面,而具體的把未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的踐行者就是佛塔那多•德皮羅,他把未來(lái)主義的藝術(shù)綱領(lǐng)中強(qiáng)調(diào)的“共時(shí)性”徹底的踐行到他的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)中。

三、總結(jié)

通過(guò)未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的對(duì)比基礎(chǔ)上,所刨析出的未來(lái)主義的特點(diǎn)可見(jiàn),能夠直擊人心、勇敢的介入當(dāng)下并反應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)的美術(shù)運(yùn)動(dòng)總是能在藝術(shù)式中占據(jù)有利的發(fā)展位置,并且在其他領(lǐng)域也能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。由于未來(lái)主義強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)和自由的主張,所以通過(guò)對(duì)在未來(lái)主義影響下的平面設(shè)計(jì)特點(diǎn)以及平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素,可以發(fā)現(xiàn)未來(lái)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中的自由版式和字體方面。綜上所訴,我們可以通過(guò)對(duì)未來(lái)主義對(duì)當(dāng)時(shí)平面設(shè)計(jì)影響,來(lái)系統(tǒng)地了解當(dāng)時(shí)平面設(shè)計(jì)風(fēng)格、特點(diǎn)轉(zhuǎn)變的原因,由此補(bǔ)充前人在未來(lái)主義與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)方面的確實(shí)。

作者:張培源 單位:山東工藝美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]張乃沃.中世紀(jì)建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的家具設(shè)計(jì).[J].裝飾,2004:5

[2]馬勇建.現(xiàn)代主義20講[M].上海社會(huì)科學(xué)出版社,2005

[3]錢(qián)江.繪畫(huà)傳統(tǒng)的決裂與顛覆:未來(lái)主義與達(dá)達(dá)主義.[J].藝術(shù)評(píng)論,2013:8

[4]余珊珊譯.未來(lái)主義的基礎(chǔ)宣言.吉林美術(shù)出版社,2000

第8篇:工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

同時(shí)呢我們看一下我們?nèi)祟?lèi)文明的這種生機(jī)和發(fā)展。

在公元前8000年,我們當(dāng)時(shí)是農(nóng)業(yè)農(nóng)農(nóng)業(yè)的文明,那么那個(gè)時(shí)候的人類(lèi)啊,我們的祖先已經(jīng)學(xué)會(huì)了節(jié)省記事,用這個(gè)一些樹(shù)枝或者是一個(gè)泥團(tuán)來(lái)記錄自己的生產(chǎn)活動(dòng)。那么農(nóng)業(yè)社會(huì)持續(xù)了數(shù)千年,啊到16世紀(jì)呢我們出現(xiàn)了工業(yè)文明,應(yīng)該說(shuō)工業(yè)文明是使人類(lèi)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展呢,邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。那么工業(yè)文明的基礎(chǔ)事實(shí)上也是數(shù)學(xué)和科技。那么我們現(xiàn)在呢進(jìn)入了這個(gè)信息文明,那么在整個(gè)這個(gè)人類(lèi)文明升級(jí)過(guò)程中,啊數(shù)據(jù)和信息呢扮演了非常重要的角色。

我們?cè)倏催@個(gè)信息革命,啊大家都知道,我們現(xiàn)在進(jìn)入了這個(gè)信息社會(huì),啊我們生活生產(chǎn)的每一個(gè)方面,都離不開(kāi)信息和數(shù)字。那么信息它事實(shí)上它有一個(gè)重要的載體就是語(yǔ)言,或者叫文字。那么人之所以能夠從猿到人,就是因?yàn)榘∪藗冊(cè)趧趧?dòng)過(guò)程中啊,發(fā)明了或者說(shuō)總結(jié)了這種語(yǔ)言的一些符號(hào),產(chǎn)生了這個(gè)信息的傳遞。那么到后來(lái)呢我們有口頭的語(yǔ)言,進(jìn)一步發(fā)展成為有文字記載的,像我們古代的這個(gè)甲骨文吶,還有這個(gè)一些在鹽上啊,像啊巴比輪哪或者古希臘的這種儲(chǔ)存在這種一些啊青銅或者是其他設(shè)備上的一些信息。

再后來(lái)我們出現(xiàn)了活字印刷,出現(xiàn)了這個(gè)印刷和信息的這種結(jié)合。

我們進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后,啊科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了電子波的存在,發(fā)現(xiàn)了可以遠(yuǎn)距離的傳遞信息。我們信息革命呢一次比一次,更加影響了我們社會(huì)的發(fā)展。到我們上個(gè)世紀(jì)的40年代,出現(xiàn)呢這個(gè)電子計(jì)算機(jī)。那么這一次呢就把信息革命推向了新的。啊直到我們今天我們這種啊新一代的信息技術(shù),云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng),使得我們整個(gè)人類(lèi)社會(huì)啊在信息革命的推進(jìn)下呢,我們的生活和生產(chǎn)方式在不斷的進(jìn)步,在不斷的發(fā)展。

整個(gè)過(guò)程中呢,語(yǔ)言、文字、信息載體。事實(shí)上呢都從不同的角度來(lái)推進(jìn)數(shù)據(jù)在我們生活生產(chǎn)中的重要的這個(gè)作用。事實(shí)上呢大數(shù)據(jù)里面的核心是數(shù),那么樹(shù)啊在我們中國(guó)古代有這個(gè)洛書(shū)、有河圖。???

早在公元以前,公元前1600年,中國(guó)甲骨文中就出現(xiàn)了啊我們中文的這種甲骨文的數(shù)字。中國(guó)著名的哲學(xué)家莊子提出,一尺之錘,日起日取其半,萬(wàn)世不絕,提出了這種數(shù)的無(wú)限性的概念。希臘的這個(gè)著名的科學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出,數(shù)是萬(wàn)物的本源,事物的性質(zhì)是由某種數(shù)量關(guān)系決定的,所謂的萬(wàn)物皆數(shù),也就是說(shuō)我們的這個(gè)先人很早就認(rèn)識(shí)到了,素能反映事物的本質(zhì),樹(shù)能代表我們這個(gè)整體的思維。所以呢我們認(rèn)為大數(shù)據(jù)的本源啊是來(lái)源于數(shù)對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí),不對(duì)數(shù)的使用。

那么塑造發(fā)展呢可以分為這個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)期、羅馬時(shí)期、籌算17,以及阿拉伯?dāng)?shù)字這么一些階段。事實(shí)上有了這些我們啊歷代的先人,啊對(duì)術(shù)的思考、對(duì)樹(shù)的探索,啊對(duì)素的這種表達(dá),使得我們今天大數(shù)據(jù)有了淵遠(yuǎn)的這么歷史的這種基礎(chǔ)。事實(shí)上呢我們認(rèn)為大數(shù)據(jù)真正走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù),成為一種生產(chǎn)力,成為一種重要的這個(gè)社會(huì)資源。

那主要還是來(lái)源于工業(yè)革命。我們知道農(nóng)業(yè)革命呢主要是靠天吃飯,那么主要是靠著體力勞動(dòng),啊術(shù)呢只是一個(gè)輔助的作用,就是記賬,或者算數(shù),啊并沒(méi)有直接的進(jìn)入到我們生產(chǎn)領(lǐng)域。但是工業(yè)革命帶來(lái)了是新的科技、新的技術(shù)的革命,以機(jī)器能夠代替手工。那么機(jī)器的這種重要的作用,機(jī)器的控制、機(jī)器的發(fā)揮作用,事實(shí)上都離不開(kāi)這種數(shù)學(xué)的表達(dá)式。

那么我們認(rèn)為呢大數(shù)據(jù)歷史的淵源是很悠久的,但是早期呢主要是作為一種哲學(xué)家,或者說(shuō)我們生活中的一些記錄而用,真正進(jìn)入我們的生產(chǎn),真正的進(jìn)入我們?nèi)鐣?huì)。我們認(rèn)為呢還是與工業(yè)革命相輔相成的。我們知道第1次工業(yè)革命是蒸汽機(jī)的啊,那個(gè)時(shí)候事實(shí)上蒸汽機(jī)出現(xiàn)推進(jìn)了大工業(yè)的出現(xiàn),大工業(yè)的出現(xiàn),就出現(xiàn)了現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)制度?,F(xiàn)在的財(cái)會(huì)制度,那么這都離不開(kāi)素。進(jìn)一步的就是進(jìn)入到生產(chǎn)領(lǐng)域。

那么接下來(lái)我們有電的出現(xiàn),那么早期的樹(shù)呢,早期的工業(yè)革命呢主要還是用人工的記錄,啊記錄我們的生產(chǎn)過(guò)程,記錄我們的工廠(chǎng)的這個(gè)產(chǎn)量,工人的這個(gè)勞動(dòng)量。但是樹(shù)本身的這個(gè)工具我們還是靠人力。那么到第2次工業(yè)革命初,出現(xiàn)了這個(gè)這個(gè)電力的革命。那這個(gè)時(shí)候事實(shí)上我們進(jìn)入電氣時(shí)代,就使得我們能夠用電電的方式,來(lái)進(jìn)行這個(gè)數(shù)的記錄啊奠定了基礎(chǔ)。

我們第3次工業(yè)革命,就是原子能計(jì)算機(jī)和空間技術(shù),人類(lèi)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步擴(kuò)大,素在人的這個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中的作用越來(lái)越大。上個(gè)世紀(jì)的這個(gè)40年代啊電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn),上個(gè)世紀(jì)的50年代,這個(gè)人造衛(wèi)星的出現(xiàn),極大的拓展了啊人們的認(rèn)識(shí)空間。那么對(duì)樹(shù)的需求、對(duì)數(shù)據(jù)的需求也越來(lái)越大。這三次工業(yè)革命呢事實(shí)上是與我們大數(shù)據(jù)的這個(gè)前期的積累啊發(fā)生了很好的相互融合的作用。那么由于這個(gè)工業(yè)革命推動(dòng)了,我們數(shù)學(xué)以及啊物理化學(xué)各個(gè)學(xué)科的發(fā)展。

同時(shí)呢 yeah。為大數(shù)據(jù)的應(yīng)用奠定了前期啊良好的基礎(chǔ)。那么這個(gè)時(shí)候的科學(xué)理論也在不斷發(fā)展,像牛頓力學(xué)、電子學(xué)、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論,實(shí)際上它的本質(zhì)都是數(shù)學(xué)。那么數(shù)學(xué)的本質(zhì)就是素。那么訴他就是可以全面的來(lái)應(yīng)用到科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。

我們?cè)倏匆幌掳。裉煳覀兡苡羞@個(gè)數(shù)字化生活能有、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,事實(shí)上是離不開(kāi)我們計(jì)算機(jī)的發(fā)展。計(jì)算機(jī)呢是1946年2月份啊在美國(guó)賓夕法尼亞誕生的。當(dāng)時(shí)第1臺(tái)計(jì)算機(jī)啊就是電子管的、計(jì)算機(jī)、重量有30噸,耗電呢是10050千瓦每時(shí),但是呢只能進(jìn)行每每秒鐘5000次的運(yùn)算。那么到到現(xiàn)在我們國(guó)家的天河系列朝超級(jí)計(jì)算機(jī)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了每秒4700萬(wàn)億次的計(jì)算,我們初步算了一下,我們短短的70年時(shí)間,我們用機(jī)器計(jì)算的速度提高了5100唄。

那這樣的話(huà)呢,我們大數(shù)據(jù)的這個(gè)大面積的大規(guī)模的應(yīng)用,啊就有了良好的技術(shù)基礎(chǔ)。我們?cè)倏匆苿?dòng)通信,我們知道人類(lèi)是要交往的,農(nóng)業(yè)社會(huì)呢人只是在同一個(gè)村里面交往,工業(yè)社會(huì)呢,可以在這個(gè)不同城市這樣交流,但是頻率也比較低。

那么我們現(xiàn)在進(jìn)入這個(gè)4G5g時(shí)代,啊就是因?yàn)槲覀円苿?dòng)通信技術(shù)的發(fā)展,事實(shí)上移動(dòng)通訊技術(shù)時(shí)間并不很長(zhǎng),也就不到20年,不到20年的時(shí)間,我們進(jìn)行了一個(gè)計(jì)算,移動(dòng)通信的速度由幾k到現(xiàn)在的上百兆、上千兆,那么這個(gè)移動(dòng)通訊的速度和寬度也提高了1萬(wàn)倍。那么一方面我們計(jì)算機(jī)的這個(gè)計(jì)算能力啊提高了5100。我們移動(dòng)通信的這個(gè)傳輸能力提高了近萬(wàn)倍,那么為我們這個(gè)大數(shù)據(jù)的這個(gè)大面積的進(jìn)入我們的生活、社會(huì)各個(gè)方面,啊奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)。

這些呢實(shí)際上都是工業(yè)革命的成果。當(dāng)然大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)反過(guò)來(lái)也引領(lǐng)這個(gè)工業(yè)革命的發(fā)展。那么隨著這個(gè)計(jì)算機(jī)的大面積的推廣和互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用,我們出現(xiàn)了很多更符合我們社會(huì)發(fā)展的這種計(jì)算模式。比如著名的云計(jì)算,那么云計(jì)算呢它也是一種啊利用這種大規(guī)模并行的這個(gè)理論,把啊各個(gè)私有的資源啊進(jìn)行這個(gè)共有的這個(gè)管理,實(shí)現(xiàn)了一個(gè)啊類(lèi)似這種自來(lái)水公司的,過(guò)去是每家自己打井,就是過(guò)去的計(jì)算機(jī)都叫局域網(wǎng),啊只是在自己的樓里面自己的辦公室里進(jìn)行計(jì)算。

那么現(xiàn)在有了云計(jì)算以后呢,事實(shí)上是把素把數(shù)據(jù)的這個(gè)存儲(chǔ)、計(jì)算和大規(guī)模的應(yīng)用呢進(jìn)行了一個(gè)很好的組合。過(guò)去的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)呢主要是辦公室和辦公室之間,桌面和桌面之間,或者說(shuō)人與人之間的聯(lián)系,我們叫互聯(lián)網(wǎng)。那么隨著我們技術(shù)的發(fā)展,隨著特別是我們的傳感技術(shù),啊我們各種這個(gè)工業(yè)的這種設(shè)備的這種數(shù)字化的改進(jìn),我們出現(xiàn)了物聯(lián)網(wǎng),那么物聯(lián)網(wǎng)最本質(zhì)的就是解決了萬(wàn)物相連的這么一個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō)不但是啊我們的辦公室,我們的人人的這個(gè)工作單位,或者我們的桌面電腦,可以進(jìn)行互相這個(gè)通訊聯(lián)系,那么我們各種物體、各種設(shè)備啊,包括啊我們甚至說(shuō)一個(gè)電梯一輛車(chē),啊都能進(jìn)行互聯(lián)。

第9篇:工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的影響范文

一、中國(guó)21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略的確立

(一)為什么要研究中國(guó)21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

我們國(guó)家已經(jīng)制定了21世紀(jì)的近中期發(fā)展戰(zhàn)略。近期發(fā)展戰(zhàn)略是:21世紀(jì)前20年全面建設(shè)小康社會(huì),基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番;中期發(fā)展戰(zhàn)略是:到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到當(dāng)時(shí)的中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。對(duì)于這一近中期發(fā)展戰(zhàn)略,還必須有更深入更具體的認(rèn)識(shí)和把握,即不僅要看到經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),而且要看到其背后復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展內(nèi)容尤其是新舊支撐科技、新舊主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的演變與更替。

此外,還有更深刻的背景要求我們必須對(duì)21世紀(jì)的整個(gè)百年發(fā)展戰(zhàn)略(相對(duì)而言即長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略)有一個(gè)完整的設(shè)想與把握。簡(jiǎn)單地講,這就是正在興起的世界范圍的新工業(yè)革命向我們提出的要求。在《文明的演進(jìn)與新工業(yè)革命》、《論新工業(yè)革命》、《關(guān)于新工業(yè)革命的對(duì)話(huà)》(載《光明日?qǐng)?bào)》2002年4月11日、5月11日、8月6日)等文章中,我已就人類(lèi)文明演進(jìn)的規(guī)律與歷程、工業(yè)文明的危機(jī)與新工業(yè)文明的興起做了較詳細(xì)的論述。大量事實(shí)表明,工業(yè)生產(chǎn)方式已陷于嚴(yán)重危機(jī)之中,新工業(yè)革命已在全球興起,特別是新工業(yè)文明范疇的新科技革命、新產(chǎn)業(yè)革命正在蓬勃發(fā)展,人類(lèi)文明將在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)向新工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)正是在新工業(yè)革命興起的時(shí)代大背景下展開(kāi)的,決不可忽視新工業(yè)革命的時(shí)代大潮對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響。所以,從新工業(yè)革命的視野深入全面地研究中國(guó)21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略已成為一項(xiàng)重要而又緊迫的任務(wù)。

(二)中國(guó)21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略的確立原則

第一,確立中國(guó)21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略,必須始終堅(jiān)持正確的發(fā)展觀(guān)和歷史觀(guān)。大自然的進(jìn)化在本質(zhì)上是物質(zhì)形態(tài)的進(jìn)化,物質(zhì)形態(tài)的進(jìn)化大體經(jīng)歷了四個(gè)階段:一是場(chǎng)、基本粒子及其群體形式彌漫物質(zhì)的物理物質(zhì);二是原子、分子及其群體形式恒星、行星的化學(xué)物質(zhì);三是細(xì)胞、機(jī)體及其群體形式生物圈的生命物質(zhì);四是人及其群體形式社會(huì)的人類(lèi)。物理物質(zhì)、化學(xué)物質(zhì)、生命物質(zhì)和人類(lèi),形成了物質(zhì)世界的由小到大、由低到高的四個(gè)物質(zhì)層次。人類(lèi)直接誕生在生物層面,并直接依賴(lài)于生物層面而生存和發(fā)展。人類(lèi)文明的演進(jìn)在本質(zhì)上是由淺入深地不斷推進(jìn)對(duì)自然物質(zhì)層次的認(rèn)識(shí)與改造,不同文明形態(tài)的根本標(biāo)志是不同層次的物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式。按照唯物史觀(guān)來(lái)思考人類(lèi)文明的演進(jìn)歷程,人類(lèi)大體要經(jīng)歷三個(gè)大的歷史階段,這就是:對(duì)生命物質(zhì)的認(rèn)識(shí)與改造階段對(duì)化學(xué)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)與改造階段對(duì)物理物質(zhì)的認(rèn)識(shí)與改造階段,即生物文明階段、化學(xué)文明階段和物理文明階段。每個(gè)階段又可分為初級(jí)與高級(jí)兩個(gè)小階段:在初級(jí)階段,人類(lèi)活動(dòng)主要是對(duì)天然存在的某類(lèi)物質(zhì)形態(tài)(層次)的采集和利用;而在高級(jí)階段,人類(lèi)則能夠生產(chǎn)該類(lèi)物質(zhì)形態(tài),這時(shí)人類(lèi)活動(dòng)主要是人工生產(chǎn)和利用該類(lèi)物質(zhì)形態(tài)。這樣一來(lái),三個(gè)大階段又可分為六個(gè)小階段或小時(shí)代,具體地說(shuō)就是:天然生物時(shí)代與人工生物時(shí)代、天然化學(xué)時(shí)代與人工化學(xué)時(shí)代、天然物理時(shí)代與人工物理時(shí)代。我們把這六個(gè)時(shí)代的文明演進(jìn)線(xiàn)索與通常講的采獵時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代相對(duì)照時(shí)就可發(fā)現(xiàn):采獵時(shí)代實(shí)際上就是天然生物時(shí)代(采集漁獵天然存在的動(dòng)植物),農(nóng)業(yè)時(shí)代實(shí)際上就是人工生物時(shí)代(人工種植植物和養(yǎng)殖動(dòng)物),工業(yè)文明則實(shí)際上就是天然化學(xué)時(shí)代(采掘和利用天然化學(xué)物質(zhì))。工業(yè)文明之后的新文明,理所當(dāng)然的就是“人工化學(xué)時(shí)代”即“人工創(chuàng)造和利用化學(xué)物質(zhì)的時(shí)代”,由于從大時(shí)代的劃分看它與工業(yè)文明都屬于“化學(xué)文明”,因此,與工業(yè)文明相對(duì)應(yīng)又可以稱(chēng)它為“新工業(yè)文明”或“新工業(yè)時(shí)代”(表1)。事實(shí)表明,只有堅(jiān)持正確的發(fā)展觀(guān)和歷史觀(guān),才能正確地把握人類(lèi)文明演進(jìn)的軌跡,才能深入地認(rèn)識(shí)當(dāng)代工業(yè)文明的危機(jī)及其內(nèi)在演變趨勢(shì),也才能合理地揭示人類(lèi)新文明形態(tài)的本質(zhì)和進(jìn)一步確立正確的發(fā)展戰(zhàn)略。

附圖

附圖

第二,確立中國(guó)21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略,必須始終堅(jiān)持從新工業(yè)革命的視角把握中國(guó)21世紀(jì)發(fā)展的大方向。目前容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是,往往只看到工業(yè)化而看不到新工業(yè)化,只看到工業(yè)文明的量變而看不到工業(yè)文明的質(zhì)變,意識(shí)不到新的文明革命正在到來(lái),因而把中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)仍然囿于工業(yè)化之中。這必然會(huì)影響到我們的發(fā)展戰(zhàn)略的正確抉擇。

第三,確立中國(guó)21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略,必須堅(jiān)持立足當(dāng)前與著眼未來(lái)相統(tǒng)一的戰(zhàn)略抉擇方針。中國(guó)21世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略不能忽略實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的艱難任務(wù)。但是,我們也決不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)工業(yè)化的重任尚未完成而忽略新工業(yè)革命的世紀(jì)大方向,必須把二者統(tǒng)一起來(lái)。探索工業(yè)化與新工業(yè)化的有機(jī)統(tǒng)一,能動(dòng)地處理工業(yè)化與新工業(yè)化的關(guān)系,乃是正確制定中國(guó)21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略的核心任務(wù)。

(三)工業(yè)化與新工業(yè)化相統(tǒng)一的復(fù)合型分階段總體發(fā)展戰(zhàn)略

制約中國(guó)21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要因素主要有兩個(gè)。第一個(gè)是中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀,第二個(gè)是中國(guó)21世紀(jì)的發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀是怎樣的呢?簡(jiǎn)單地講就是:未完成的工業(yè)化與正在興起的新工業(yè)化。中國(guó)21世紀(jì)的目標(biāo)是什么呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)就是:既必須完成工業(yè)化又要實(shí)現(xiàn)新工業(yè)化。從“未完成的工業(yè)化與正在興起的新工業(yè)化”的21世紀(jì)之初的現(xiàn)狀出發(fā),走向“既必須完成工業(yè)化又要實(shí)現(xiàn)新工業(yè)化”的21世紀(jì)的目標(biāo),這就基本決定了中國(guó)21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)架。這個(gè)總體發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)架是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng),具有兩個(gè)層次和三個(gè)階段?!皟蓚€(gè)層次”,指的是21世紀(jì)總體發(fā)展戰(zhàn)略包括初級(jí)與高級(jí)兩套戰(zhàn)略,初級(jí)戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的戰(zhàn)略,高級(jí)戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)新工業(yè)化的戰(zhàn)略。在這里需要指出的是,由于工業(yè)文明開(kāi)始出現(xiàn)危機(jī),又由于新工業(yè)文明已在興起,我們工業(yè)化戰(zhàn)略需要適應(yīng)形勢(shì)加以調(diào)整,因而本文提出了“適度工業(yè)化戰(zhàn)略”以代替?zhèn)鹘y(tǒng)工業(yè)化戰(zhàn)略?!叭齻€(gè)階段”,指的是工業(yè)化的初級(jí)戰(zhàn)略與新工業(yè)化的高級(jí)戰(zhàn)略在統(tǒng)一實(shí)施中要分三個(gè)階段進(jìn)行,每個(gè)階段具有不同的具體內(nèi)容與目標(biāo)(詳見(jiàn)第四節(jié))。

二、中國(guó)21世紀(jì)的初級(jí)發(fā)展戰(zhàn)略:適度工業(yè)化戰(zhàn)略

在21世紀(jì),中國(guó)的發(fā)展首先要完成工業(yè)化,其次還要實(shí)現(xiàn)新工業(yè)化。相比較而言,工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略就是中國(guó)21世紀(jì)的初級(jí)發(fā)展戰(zhàn)略。

(一)中國(guó)不可能也不需要建設(shè)最發(fā)達(dá)(即過(guò)度)的工業(yè)化

首先,必須明白:中國(guó)不可能建設(shè)最發(fā)達(dá)亦即過(guò)度的工業(yè)化。西方高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化事實(shí)上是過(guò)度發(fā)展的工業(yè)化,它是一種不可持續(xù)的物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)方式。中國(guó)是一個(gè)后發(fā)展人口大國(guó),它的工業(yè)化遇到了兩重困難:一是發(fā)達(dá)起來(lái)的工業(yè)強(qiáng)國(guó)已經(jīng)大比例地占用著世界上有限的資源,二是中國(guó)人口總量太大(等于10個(gè)日本或6個(gè)美國(guó)),滿(mǎn)足中國(guó)高度工業(yè)化而需要的資源也是巨大的。工業(yè)化所需要的自然資源的短缺,決定了像我們這樣的后發(fā)展人口大國(guó)是不可能建立高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化的,即使建立起來(lái)也不可能持久。

其次,必須明白:在今天,中國(guó)的發(fā)展實(shí)際上也不再需要建設(shè)最發(fā)達(dá)的工業(yè)化。由于新工業(yè)革命正在興起,這為中國(guó)的騰飛提供了新的歷史契機(jī)。21世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)代化,其主流不再是傳統(tǒng)工業(yè)化而是新工業(yè)化。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)已不能只追求工業(yè)化而必須追求新工業(yè)化。

但是,中國(guó)至今還未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,仍需要繼續(xù)推進(jìn)工業(yè)化。然而,這時(shí)的工業(yè)化由于自身已逐漸陷于危機(jī)之中并且新工業(yè)化已在興起,因而工業(yè)化進(jìn)程應(yīng)該是發(fā)生調(diào)整、改革了工業(yè)化,是一種“適度工業(yè)化”。只有走適度工業(yè)化道路,中國(guó)才不至于陷于過(guò)度工業(yè)化所形成的危機(jī)與困境之中,才能順利地向新工業(yè)化轉(zhuǎn)移、開(kāi)拓和發(fā)展。

(二)“適度工業(yè)化”的原則

1、抑制化原則。抑制化原則是建設(shè)“適度工業(yè)化”的基本要求,沒(méi)有抑制化原則就不會(huì)有“適度工業(yè)化”。抑制化原則所涉及的內(nèi)容是多方面的,包括抑制人口、生產(chǎn)、消費(fèi)等各方面各環(huán)節(jié)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展速率,也就是人口規(guī)模要適度,生產(chǎn)規(guī)模要適度,消費(fèi)規(guī)模要適度,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要適度,對(duì)資源的消耗要適度,等等。

2、生態(tài)化原則。工業(yè)化發(fā)展已成為大自然進(jìn)化的最大破壞力量,如不及早控制工業(yè)化進(jìn)程對(duì)自然環(huán)境的破壞,大自然億萬(wàn)年的進(jìn)化成果將會(huì)毀于工業(yè)化進(jìn)程之中。中國(guó)的工業(yè)化必須吸取西方傳統(tǒng)工業(yè)化的教訓(xùn),堅(jiān)決糾正生態(tài)惡化的態(tài)勢(shì),把生態(tài)化原則貫徹到工業(yè)化進(jìn)程之中,使生態(tài)保護(hù)與工業(yè)發(fā)展相協(xié)調(diào)。這就是生態(tài)化原則所要求的“適度工業(yè)化”,即生態(tài)文明的工業(yè)化。

3、信息化原則。信息化并不是比工業(yè)化更高級(jí)的文明形態(tài),而是工業(yè)文明發(fā)展的高級(jí)階段。信息化是中國(guó)工業(yè)化建設(shè)的關(guān)鍵和核心。通過(guò)信息化,中國(guó)的工業(yè)化才能達(dá)到世界先進(jìn)水平。信息化了的工業(yè)固然提高了工業(yè)生產(chǎn)率因而也提高了對(duì)自然環(huán)境的破壞力,但同時(shí)信息化也能提高貫徹抑制化原則與生態(tài)化原則的能力,能夠更好地避免過(guò)度工業(yè)化帶來(lái)的各種弊端。

4、對(duì)接化原則。工業(yè)化已不再是最高目標(biāo),而只是一個(gè)初級(jí)目標(biāo)。工業(yè)化的初級(jí)目標(biāo)也不應(yīng)獨(dú)立于新工業(yè)化,而需要與新工業(yè)化相適應(yīng)、相連接,這就是工業(yè)化建設(shè)中的對(duì)接化原則。首先,對(duì)接化原則要求必須從新工業(yè)化的更長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)適度地變革工業(yè)化,使之向新工業(yè)化要求趨近,這就使工業(yè)化“適度”地變成了新型工業(yè)化。其次,對(duì)接化原則要求工業(yè)化發(fā)展要為新工業(yè)化的拓展和發(fā)展留下充分的空間和奠定必要的基礎(chǔ)。

(三)中國(guó)的適度工業(yè)化體系

中國(guó)的“適度工業(yè)化”既是中國(guó)工業(yè)化的發(fā)展目標(biāo),也是一個(gè)發(fā)展過(guò)程,從時(shí)間上講它是21世紀(jì)20年代基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化之后到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之時(shí)的中國(guó)工業(yè)化模式。中國(guó)的“適度工業(yè)化”與傳統(tǒng)工業(yè)化有明顯的不同。

1、價(jià)值特征。高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化追求工業(yè)經(jīng)濟(jì)的無(wú)限增長(zhǎng)和享樂(lè)至上的消費(fèi)方式,這內(nèi)含著追求消耗資源的無(wú)限增長(zhǎng)。“適度工業(yè)化”則以工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有限、節(jié)約資源、適量消費(fèi)為價(jià)值特征,并積極地向新工業(yè)文明的創(chuàng)造為本價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)變,這內(nèi)含著保護(hù)自然、維護(hù)大自然總體進(jìn)化的價(jià)值追求。這一價(jià)值內(nèi)核,決定著“適度工業(yè)化”體系的其他特征。

2、經(jīng)濟(jì)特征。其一,突出綜合國(guó)力和經(jīng)濟(jì)質(zhì)量而不過(guò)分強(qiáng)調(diào)GNP,尤其認(rèn)為工業(yè)化框架內(nèi)的GNP增長(zhǎng)是有限度的,也是應(yīng)該適度加以限制的。其二,強(qiáng)調(diào)各產(chǎn)業(yè)間的平衡和結(jié)構(gòu)合理。農(nóng)業(yè)的比重要下降,工業(yè)的比重要上升,但需要探索資源消耗低、環(huán)境污染少的工業(yè)新類(lèi)型和生產(chǎn)新方法。服務(wù)業(yè)的比重要上升,但不能試圖無(wú)限發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的服務(wù)業(yè)。其三,農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力比重要下降和城市化比重要提高,這要與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng),但要充分考慮中國(guó)國(guó)情和新工業(yè)革命的因素。

3、文化特征。教育和科技投入要逐步提高,與物質(zhì)再生產(chǎn)投入同等重視。受高等教育的人口比重、研發(fā)人員的比重、經(jīng)費(fèi)投入比重都要有一個(gè)較高水平。

4、生態(tài)特征。首先是人口規(guī)模要穩(wěn)定,中國(guó)作為人口大國(guó)尤其要控制人口增長(zhǎng),努力實(shí)現(xiàn)人口零增長(zhǎng)。其次是努力提高資源利用率,積極倡導(dǎo)循環(huán)生產(chǎn)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。同時(shí)應(yīng)提出“自然未開(kāi)發(fā)率”的發(fā)展新指標(biāo)。

三、中國(guó)21世紀(jì)的高級(jí)發(fā)展戰(zhàn)略:新工業(yè)化戰(zhàn)略

21世紀(jì)的中國(guó),最終是要建設(shè)和實(shí)現(xiàn)新工業(yè)化。相對(duì)適度工業(yè)化戰(zhàn)略而言,新工業(yè)化戰(zhàn)略就是中國(guó)21世紀(jì)的高級(jí)發(fā)展戰(zhàn)略。

(一)中國(guó)建設(shè)新工業(yè)化的條件

雖然中國(guó)目前還未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,但已經(jīng)具備了建設(shè)新工業(yè)化的條件,中國(guó)不能等到完全實(shí)現(xiàn)工業(yè)化之后(即20年或50年后)再開(kāi)展新工業(yè)化建設(shè)。

第一,歷史的啟示。歷史上新舊文明斷裂和交替的時(shí)期,往往正是原本較落后的國(guó)家和民族后來(lái)居上的歷史契機(jī)。中國(guó)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)工業(yè)文明的危機(jī)與新工業(yè)革命的歷史機(jī)遇,避免過(guò)度工業(yè)化必然帶來(lái)的困境,率先開(kāi)拓新工業(yè)文明。

第二,目前,在世界范圍已興起了新工業(yè)革命的浪潮,這個(gè)歷史大背景已為中國(guó)開(kāi)拓和建設(shè)新工業(yè)化提供了客觀(guān)條件。在這種形勢(shì)下,誰(shuí)(尤其是世界大國(guó)或地區(qū))能自覺(jué)認(rèn)識(shí)到工業(yè)文明的危機(jī)和新工業(yè)文明的必然到來(lái)并積極開(kāi)拓它,誰(shuí)就能獲得發(fā)展的主動(dòng)權(quán),并能在新工業(yè)革命中居于領(lǐng)先地位。

第三,中國(guó)自身也具備了開(kāi)拓新工業(yè)化的條件。首先,中國(guó)的綜合國(guó)力大大增強(qiáng),這為開(kāi)拓新工業(yè)化提供了必備的經(jīng)濟(jì)條件。其次,中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程為開(kāi)拓新工業(yè)化積累了必要的技術(shù)儲(chǔ)備。再次,中國(guó)在新興科技的許多領(lǐng)域居于世界前列,這為開(kāi)拓新工業(yè)化提供了關(guān)鍵性的要素。中國(guó)必須走向新工業(yè)化

(二)中國(guó)的新工業(yè)化體系

建設(shè)新工業(yè)化要有一個(gè)基本目標(biāo)即新工業(yè)化體系,目前我們還不可能細(xì)致地描繪中國(guó)的未來(lái)新工業(yè)化體系,而只能從原則上就其主要特點(diǎn)做一些初步探索(表2)。

附圖

1、智能化微制造化。第一,智能化微制造科技及其產(chǎn)業(yè)化成為社會(huì)的關(guān)鍵科技支撐和社會(huì)的主導(dǎo)生產(chǎn)方式,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)逐步由采掘和利用天然化學(xué)資源轉(zhuǎn)變?yōu)槔枚啻卧偕a(chǎn)中已作為廢棄物質(zhì)的小分子、原子材料來(lái)人工生產(chǎn)和利用化學(xué)物質(zhì),即從天然化學(xué)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯せ瘜W(xué)生產(chǎn)。第二,能源開(kāi)發(fā)進(jìn)入更深層次。工業(yè)化生產(chǎn)主要利用天然礦物能源即化學(xué)能源。新工業(yè)化則把一次能源定位在物理能源上,主要是核能和太陽(yáng)能等。第三,材料開(kāi)發(fā)也會(huì)進(jìn)入更深層次,即不斷開(kāi)發(fā)利用小分子、原子乃至亞原子材料,以人工生成具有全新性能的宏觀(guān)新材料并進(jìn)一步加工制造出用途無(wú)比豐富的新產(chǎn)品。第四,信息化發(fā)展為智能化,社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)生活都高度智能化。中國(guó)在信息科技、納米科技、生物科技等領(lǐng)域已處于世界前列,必須繼續(xù)保持這種優(yōu)勢(shì),以確保在新工業(yè)化進(jìn)程中的領(lǐng)先地位。

2、循環(huán)化生態(tài)化。智能化微制造化科技及其產(chǎn)業(yè)化,在社會(huì)的宏觀(guān)總生產(chǎn)過(guò)程上引導(dǎo)出一場(chǎng)大變革,即從工業(yè)化的“資源-生產(chǎn)-廢棄物”的單向生產(chǎn)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)椤百Y源-生產(chǎn)-廢棄物(再生產(chǎn)資源)-再生產(chǎn)”的循環(huán)式生產(chǎn)過(guò)程。整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系形成了循環(huán)經(jīng)濟(jì),新工業(yè)社會(huì)也成為循環(huán)型社會(huì)。這種循環(huán)生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)社會(huì)又帶來(lái)了更大的變革:(1)物質(zhì)資源消耗由于循環(huán)利用而不再增長(zhǎng),并限制在一定范圍內(nèi),形成了有限生產(chǎn)生活圈;(2)人口增長(zhǎng)停止;(3)不再過(guò)多干擾自然演化,形成了真正的生態(tài)社會(huì),同時(shí)又在不斷開(kāi)拓更深層次的自然和文明;(4)生活資料短缺現(xiàn)象逐漸得到克服,生產(chǎn)資料占有制度逐漸衰退。中國(guó)是一個(gè)資源相對(duì)貧乏而人口眾多的國(guó)家,在建設(shè)新工業(yè)化中更必須把循環(huán)化生態(tài)化置于特別重要的地位。

3、太空化。新工業(yè)時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)一方面深入到小分子、原子、基本粒子層次,另方面則擴(kuò)展到地球之外的太空。從這個(gè)意義上講,新工業(yè)社會(huì)也是太空化的社會(huì)。中國(guó)的太空科技處于世界領(lǐng)先地位,這為推進(jìn)新工業(yè)化的太空開(kāi)發(fā)奠定了基礎(chǔ)。在21世紀(jì)的新工業(yè)化戰(zhàn)略中,中國(guó)必須把發(fā)展太空科技和太空產(chǎn)業(yè)放在突出的位置。但是,必須同時(shí)認(rèn)識(shí)到太空活動(dòng)的高度智能化特點(diǎn),即太空開(kāi)發(fā)活動(dòng)的主要方式是“人-機(jī)”組合活動(dòng),主要依賴(lài)于高智能化的太空自動(dòng)探測(cè)裝備和太空機(jī)器人,主要是建立太空信息網(wǎng)絡(luò)和自動(dòng)化控制系統(tǒng)。還要注意把智能化微制造科技與太空科技結(jié)合起來(lái),以達(dá)到太空開(kāi)發(fā)的高化學(xué)化、生命化和生態(tài)化。

4、創(chuàng)造為本化。從“生產(chǎn)-生活-享樂(lè)”為軸心的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)向創(chuàng)造為本、以類(lèi)為本的新價(jià)值觀(guān)。新工業(yè)社會(huì)的宏觀(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要有四個(gè)層次,即(1)農(nóng)業(yè)工業(yè)的傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)、(2)人工創(chuàng)造和利用化學(xué)物質(zhì)和深層循環(huán)式生產(chǎn)為主體的新工業(yè)、(3)生活服務(wù)業(yè)、(4)科技教育文化業(yè),物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)和生活服務(wù)業(yè)的科技含量都很高,這是一個(gè)走向創(chuàng)造的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。人們熟悉的三次產(chǎn)業(yè)分層變?yōu)樗拇萎a(chǎn)業(yè)分層,農(nóng)業(yè)和工業(yè)合為一個(gè)層次,科技教育文化業(yè)作為一個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)層次,這是新工業(yè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)組合的新變化。中國(guó)在21世紀(jì)的新工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中,必須重視民族的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造為本、以人類(lèi)為本價(jià)值觀(guān)的培育,不斷加大科技教育事業(yè)的投入,不斷發(fā)展壯大科技教育事業(yè)。

新工業(yè)化在經(jīng)濟(jì)比重和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上,在勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)上,甚至在新的社會(huì)評(píng)估體系上,都會(huì)有一個(gè)數(shù)量上的體現(xiàn)。可初步提出如下一個(gè)新工業(yè)化的主要指標(biāo)體系:(1)資源深層循環(huán)利用率>50%;(2)一次能源中物理能源(如核能、太陽(yáng)能)使用率>50%;(3)新工業(yè)產(chǎn)值與農(nóng)工業(yè)產(chǎn)值比>1;(4)物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)、生活服務(wù)業(yè)、科教文化業(yè)的勞動(dòng)力各占社會(huì)總勞動(dòng)力的1/3或物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力<33%(表3)。

表3新工業(yè)化主要指標(biāo)

序號(hào)標(biāo)準(zhǔn)

1資源深層循環(huán)利用率>50%

2物理能源使用率>50%

3新工業(yè)產(chǎn)值與農(nóng)工業(yè)產(chǎn)值比>1

4物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)、生活服務(wù)業(yè)、科教文化業(yè)的勞動(dòng)力各占社會(huì)總

勞動(dòng)力的1/3或物質(zhì)生產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力<33%

建設(shè)新工業(yè)化是一項(xiàng)龐大復(fù)雜的工程,需要采取切實(shí)可行的戰(zhàn)略措施。從新工業(yè)化演進(jìn)的機(jī)制與中國(guó)的實(shí)際出發(fā),應(yīng)主要考慮如下三項(xiàng)措施:第一,轉(zhuǎn)移式發(fā)展;第二,分層式發(fā)展;第三,跨越式發(fā)展。

(三)建設(shè)新工業(yè)化必須實(shí)行一場(chǎng)文明形態(tài)的革命

建設(shè)新工業(yè)化是一場(chǎng)人類(lèi)文明形態(tài)的大革命、大飛躍,文明形態(tài)的革命不僅需要科技革命、產(chǎn)業(yè)革命(生產(chǎn)方式的革命),而且需要社會(huì)體制革命、社會(huì)觀(guān)念革命。所以,中國(guó)在21世紀(jì)要建設(shè)新工業(yè)化,就必須進(jìn)行一場(chǎng)文明形態(tài)的大變革。

經(jīng)濟(jì)體制的變革。其一,建立與國(guó)際接軌的各種產(chǎn)業(yè)制度、經(jīng)濟(jì)制度,尤其是要形成市場(chǎng)與計(jì)劃相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制。其二,新工業(yè)化將推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制從生活主導(dǎo)型向科教主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變。其三,新工業(yè)化生產(chǎn)使生產(chǎn)生活資料的稀缺性大大降低,將更注重共享性財(cái)富的創(chuàng)造,這將大大淡化物質(zhì)個(gè)體占有制即占有制的社會(huì)化大大加強(qiáng)。

政治體制的變革。其一,高度民主化,個(gè)體意志與社會(huì)意志的一體化。其二,高度社會(huì)化、全面社會(huì)化,這屬于社會(huì)主義制度政治內(nèi)涵的應(yīng)有之義。

社會(huì)觀(guān)念的變革。新工業(yè)文明的社會(huì)觀(guān)念是更加重視宇宙演化與人類(lèi)作用的類(lèi)價(jià)值觀(guān),從個(gè)人的狹隘觀(guān)念中走出來(lái),從人類(lèi)生活的小圈子走出來(lái),走向更深層的物質(zhì)探索與生產(chǎn),走向“再生產(chǎn)整個(gè)自然界”(馬克思語(yǔ))。在新工業(yè)化建設(shè)過(guò)程中,弘揚(yáng)和培育中華民族精神是十分重要的,這是21世紀(jì)中華文化重新崛起的大好歷史機(jī)遇。

四、中國(guó)21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施

實(shí)施21世紀(jì)的總體復(fù)合型發(fā)展戰(zhàn)略,首先要處理好工業(yè)化與新工業(yè)化的關(guān)系,其次要在百年發(fā)展中分階段地有所側(cè)重地予以實(shí)施(表4)。

附圖

(一)21世紀(jì)前20年:工業(yè)化實(shí)現(xiàn)期與新工業(yè)化開(kāi)拓期

1、實(shí)現(xiàn)適度工業(yè)化。在21世紀(jì)的前20年時(shí)間里,要努力建設(shè)并實(shí)現(xiàn)“適度工業(yè)化”。主要目標(biāo)和措施是:國(guó)民經(jīng)濟(jì)大幅度提高,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大大優(yōu)化;實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,普及高中教育并大幅度提高高等教育,用信息化帶動(dòng)工業(yè)化;實(shí)施調(diào)控發(fā)展(可持續(xù)發(fā)展)戰(zhàn)略和生態(tài)戰(zhàn)略,節(jié)約資源,減少污染,控制人口規(guī)模;提高城鎮(zhèn)人口比重,大力發(fā)展生活服務(wù)業(yè),把農(nóng)村剩余勞動(dòng)力主要轉(zhuǎn)移到生活服務(wù)業(yè)中來(lái)。

2、重點(diǎn)開(kāi)拓新工業(yè)化。在21世紀(jì)前20年,新工業(yè)化還不可能全面展開(kāi),而只是處于開(kāi)拓時(shí)期。其開(kāi)拓的任務(wù)和措施主要有:(1)自覺(jué)制定新工業(yè)化的宏觀(guān)發(fā)展戰(zhàn)略,協(xié)調(diào)好繼續(xù)推進(jìn)工業(yè)化與開(kāi)拓新工業(yè)化的關(guān)系;(2)集中力量進(jìn)行關(guān)鍵科技的攻關(guān),力爭(zhēng)在新工業(yè)化的關(guān)鍵科技領(lǐng)域居于世界領(lǐng)先地位,這其中主要包括信息科技、納米科技、生物科技、新能源科技、新材料科技、生態(tài)科技、太空科技等;(3)努力運(yùn)用高新科技成果改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)尤其是工業(yè),使傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)生“適度”轉(zhuǎn)變;(4)積極推進(jìn)高新技術(shù)(新工業(yè)化領(lǐng)域的科技成果)的應(yīng)用,努力形成新工業(yè)化的產(chǎn)業(yè),使傳統(tǒng)工業(yè)獲得向新工業(yè)化轉(zhuǎn)移的空間;(5)要大力倡導(dǎo)創(chuàng)造為本價(jià)值觀(guān),明確提出“建立學(xué)習(xí)創(chuàng)造型社會(huì)”的發(fā)展戰(zhàn)略;(6)廣泛加強(qiáng)國(guó)際科技合作。

(二)2021年到2050年:工業(yè)化持續(xù)期與新工業(yè)化發(fā)展期

1、持續(xù)推進(jìn)工業(yè)化。21世紀(jì)前20年雖然基本實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化,但工業(yè)化仍需一段時(shí)期來(lái)完善和成熟。持續(xù)推進(jìn)工業(yè)化的任務(wù)和措施主要是:(1)繼續(xù)推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)必需的工業(yè)部門(mén),并且注重提高其科技含量;(2)對(duì)工業(yè)的產(chǎn)業(yè)總體進(jìn)行全面分析,限制那些資源消耗高、環(huán)境污染重的行業(yè)的發(fā)展,建立完善的工業(yè)發(fā)展調(diào)控機(jī)制,避免過(guò)度工業(yè)化及其帶來(lái)的危機(jī);(3)努力運(yùn)用新工業(yè)化科技成果改造傳統(tǒng)工業(yè),使之向新工業(yè)化轉(zhuǎn)移。到21世紀(jì)中葉,傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的比重保持與新工業(yè)經(jīng)濟(jì)持平或略低。

2、大力發(fā)展新工業(yè)化。21世紀(jì)上半葉的后30年,新工業(yè)化進(jìn)入了大力發(fā)展時(shí)期。大力發(fā)展新工業(yè)化的主要任務(wù)和措施是:(1)制定大力發(fā)展新工業(yè)化的具體計(jì)劃,有計(jì)劃有步驟地推進(jìn)新工業(yè)化;(2)建立完善的新工業(yè)化科技體系;(3)分層發(fā)展新工業(yè)化,注重發(fā)展?jié)B透力大、主導(dǎo)性強(qiáng)的新工業(yè)領(lǐng)域;(4)大力推進(jìn)新工業(yè)科技的產(chǎn)業(yè)化,從改造傳統(tǒng)工業(yè)為主轉(zhuǎn)向新產(chǎn)業(yè)化為主,努力形成社會(huì)規(guī)模的深層次循環(huán)式生產(chǎn)體系;(5)進(jìn)行相關(guān)的社會(huì)體制與觀(guān)念變革,基本普及高等教育,深入建設(shè)“學(xué)習(xí)創(chuàng)造型社會(huì)”。(6)積極建立國(guó)際科技合作體系,努力建立東北亞新工業(yè)產(chǎn)業(yè)帶。到21世紀(jì)中葉,中國(guó)所實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化應(yīng)是新工業(yè)化得到較大發(fā)展的現(xiàn)代化。

(三)21世紀(jì)后50年:工業(yè)化轉(zhuǎn)變期與新工業(yè)化實(shí)現(xiàn)期