關(guān)于人間真情的作文精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于人間真情的作文范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)生；寫(xiě)作；個(gè)性；創(chuàng)新

小學(xué)生初學(xué)寫(xiě)作，把重點(diǎn)放在培養(yǎng)寫(xiě)作的興趣和自信，讓孩子愿意寫(xiě)作，熱愛(ài)寫(xiě)作，變“要我寫(xiě)”為“我要寫(xiě)”。隨著學(xué)生興趣與自信的增強(qiáng)，寫(xiě)作習(xí)慣的養(yǎng)成，寫(xiě)作能力的培養(yǎng)還要注重發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。那么如何注重發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神呢？《語(yǔ)文課標(biāo)》指出只有為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間，減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，才能實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作的個(gè)性，使學(xué)生表達(dá)出自己的主觀感受。從而逐漸培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》在第二學(xué)段強(qiáng)調(diào)“注重表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的或印象最深，最感動(dòng)的內(nèi)容”，在第三學(xué)段提出：珍視個(gè)人的獨(dú)特感受“，在第四學(xué)段提出”寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”。其重在從學(xué)生的生活和感性經(jīng)驗(yàn)中取題立意，引發(fā)真情實(shí)感，以求得寫(xiě)作的個(gè)性化和獨(dú)特性的導(dǎo)向更為鮮明突出。

老一輩教育家早就說(shuō)過(guò)作文“要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)，寫(xiě)出自己的心里話”。具體地說(shuō)：假若有所表白，這當(dāng)是關(guān)于人間事情，則必須合于事理，切乎生活實(shí)際；假若有所感興，這當(dāng)是不吐不舒服的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為“求誠(chéng)”。作文最重要的原則是“有話不說(shuō)，無(wú)話不說(shuō)，說(shuō)須心口如一”。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作是他們精神生活的一部分。他們?cè)谧魑闹袆?chuàng)造并表述真善美，鞭撻假丑惡。他們也是在作文中不斷審視自己，校正自己精神航向，使自己的精神健康發(fā)展。作文是學(xué)生的精神家園，是自己人生的“史記”。因此，在作文中說(shuō)真話，抒真情。

由于不良學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的影響，作文誰(shuí)假話早已成風(fēng)。在某地區(qū)小學(xué)畢業(yè)考試中，作文題目是“我的老師”竟然有不少作文都出現(xiàn)了在“我生病了，老師背我去醫(yī)院”的情節(jié)的假話。作文說(shuō)假話，在古代是不足為怪。我國(guó)古代訓(xùn)練八股文，就是不說(shuō)自己的話，要“代圣人立言”。這種八股文是“假、大、空”的鼻祖。封建社會(huì)的這種作文訓(xùn)練，所培養(yǎng)的只是“學(xué)舌很巧的人形鸚鵡”.而現(xiàn)在，如果對(duì)作文說(shuō)假話的現(xiàn)象熟視無(wú)睹，不僅使學(xué)生養(yǎng)成假話連篇的不良文風(fēng)，而且造成學(xué)生作文是一套，內(nèi)心是另一套的雙重人格，這與培養(yǎng)具有高尚品格的社會(huì)主義現(xiàn)代化人才的目標(biāo)，豈不是南轅北轍了嗎？強(qiáng)調(diào)寫(xiě)真情實(shí)感，極有利于克服學(xué)生普遍存在的作文“假、大、空”毛病。說(shuō)重一點(diǎn)，這種毛病不是一個(gè)作文的問(wèn)題，而實(shí)質(zhì)是對(duì)青少年人格的扭曲，對(duì)其個(gè)性的健康發(fā)展極有害的。

當(dāng)然，這不等于說(shuō)，學(xué)生在作文中所說(shuō)的話只要是真的就行，不需要正確引導(dǎo)。據(jù)報(bào)載，某縣統(tǒng)考，題目是“20年以后的我”。在兩千多人中，除了少數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)教師醫(yī)生等職業(yè)外，絕大多數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)以及經(jīng)理、老板。為的是自己擁有高檔小轎車，住高級(jí)別墅，把自己父母接到城里好好享受……這些學(xué)生確實(shí)說(shuō)了心里話，這些過(guò)去是人們所羞于啟齒的現(xiàn)在公然堂而皇之地說(shuō)出來(lái)了。但對(duì)這樣的“心里話”能不注意正確引導(dǎo)嗎？這個(gè)例子動(dòng)地告誡我們，要密切關(guān)注學(xué)生作文的價(jià)值取向問(wèn)題。

《語(yǔ)文課標(biāo)》特別重視鼓勵(lì)自由表達(dá)，放開(kāi)種種束縛，在寫(xiě)作中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。寫(xiě)作是運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。過(guò)去各個(gè)大綱多強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作規(guī)范，反而沖淡了創(chuàng)意的表達(dá)這一根本性要求。為此《語(yǔ)文課標(biāo)》在第一學(xué)段的目標(biāo)中提出“寫(xiě)自己想說(shuō)的話”，第二學(xué)段提出“能不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞，感受和想象”。第三四學(xué)段分別作了這樣的表述“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見(jiàn)聞”，“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征、力求有創(chuàng)意的表達(dá)”。

不造假，是對(duì)作文最起碼的要求，寫(xiě)出個(gè)性，有創(chuàng)意，才是作文的關(guān)鍵所在。然而，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的作文大都已變成了個(gè)性、心靈毫不相干的東西，至于創(chuàng)意更是談不上。為了的高分，不愿抒發(fā)自己的情感，惟恐主題不那么高尚；為了的高分，不愿表露自己的思想；惟恐它是膚淺的，片面的；為了的高分，不愿用自己的語(yǔ)言，惟恐它太幼稚、不成熟、不深刻。于是作文中充塞著偽圣化的情感，功利化的思想和成人化的語(yǔ)言，惟獨(dú)喪失了自己。要改變這樣狀況，必須為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間，減少學(xué)生寫(xiě)作束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。

作文要運(yùn)用聯(lián)想和想象“要寫(xiě)想象中的事物”要寫(xiě)“想象作文”，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

當(dāng)前，社會(huì)上批評(píng)學(xué)生作文的模式化嚴(yán)重，說(shuō)假話，也是異口同聲，這種例子比比皆是，舉不勝舉。而造成這種情況，還有一個(gè)重要原因是我們的學(xué)生缺乏想象力，特別是缺乏創(chuàng)造想象力，想象是在頭腦中改造舊表象，創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程。當(dāng)展開(kāi)想象時(shí)記憶中的表象不斷改造而不斷生成。魯迅先生說(shuō)：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲(chóng)的語(yǔ)言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴。”學(xué)生的想象之鳥(niǎo)一旦高飛，腦中會(huì)浮現(xiàn)出新穎，生動(dòng)的意象。每給一次這樣的作文想象力便得到一次鍛煉，生命體驗(yàn)得到一次拓展，創(chuàng)新的萌芽便又一次破土而出。想象力是構(gòu)成創(chuàng)新能力的重要因素。

為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力，不妨從兩方面入手。一是培養(yǎng)學(xué)生的情感。情感在想象中如同煉鋼爐中的燃料和爐火，沒(méi)有它，就不會(huì)有高溫，因而也就熔煉不出優(yōu)質(zhì)的合金。二是要有豐富的記憶表象儲(chǔ)藏。這種記憶表象是想象的原料，正如貴重的合金需要有各種貴金屬為原料一樣。如果感情激發(fā)力強(qiáng)，記憶表象又豐富多彩，學(xué)生的想象力必然強(qiáng)，創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神也隨之增強(qiáng)。

第2篇：關(guān)于人間真情的作文范文

一、葉圣陶的作文立誠(chéng)思想

葉圣陶將作文要求誠(chéng)實(shí)的思想概括為：“從原料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說(shuō)那些不可征驗(yàn)、浮游無(wú)著的話；從寫(xiě)作講，要是誠(chéng)懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度?！彼^“原料”，即“思想、情感等等問(wèn)題”，也就是作文內(nèi)容；“誠(chéng)懇、嚴(yán)肅的寫(xiě)作”則指作文態(tài)度。在這兩方面認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，葉圣陶又提出了語(yǔ)言的立誠(chéng)思想。他認(rèn)為：“向來(lái)看重‘修辭立其誠(chéng)’，目的不在乎寫(xiě)成什么好文章，卻在乎絕不馬虎地想。想得認(rèn)真，是一層。運(yùn)用相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字，把那想得認(rèn)真的心思表達(dá)出來(lái)，又是一層。兩層功夫合起來(lái)，就叫作‘修辭立其誠(chéng)’?！庇纱丝梢?jiàn)，葉圣陶的作文立誠(chéng)思想包括作文態(tài)度、內(nèi)容和語(yǔ)言三方面。

1.誠(chéng)懇、嚴(yán)肅、認(rèn)真的作文態(tài)度

葉圣陶對(duì)認(rèn)真的作文態(tài)度進(jìn)行了專門的闡述，他說(shuō)：“簡(jiǎn)單的說(shuō)，自己有什么就寫(xiě)什么，就是認(rèn)真……反過(guò)來(lái)說(shuō)，自己沒(méi)有什么而勉強(qiáng)要寫(xiě)什么，就是不認(rèn)真。所以，沒(méi)有弄清楚孔子的學(xué)術(shù)思想而論孔子之道，沒(méi)有某種經(jīng)驗(yàn)和想象而作某種小說(shuō)，自己一毛錢也不捐而作勸人獻(xiàn)金的傳單，平時(shí)從不想劍國(guó)家民族而國(guó)家愛(ài)民族的詩(shī)歌，都是不認(rèn)真?！逼浯危€認(rèn)為：“寫(xiě)什么定要竭盡自己的能力把它寫(xiě)出來(lái)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)什么而馬馬虎虎，草率了事，就是不認(rèn)真?！比~圣陶主張作文態(tài)度的立誠(chéng)就在于“內(nèi)外合一”“言行一致”和“言意一致”。

葉圣陶認(rèn)為學(xué)生的作文態(tài)度直接影響作文寫(xiě)作，而教師和學(xué)生對(duì)作文的認(rèn)識(shí)則直接影響作文態(tài)度的形成。如果把作文看作應(yīng)付科舉的工具，每天鉆進(jìn)故紙堆，仿照別人的腔調(diào)，鸚鵡學(xué)舌，認(rèn)為作文和實(shí)際生活以及自己的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有關(guān)系，就會(huì)對(duì)作文持有隨便的態(tài)度，離開(kāi)自己的經(jīng)驗(yàn)去找漂亮的花言巧語(yǔ)，寫(xiě)出拼湊典故、兀病、言不由衷的文章。

2.真實(shí)、深厚的作文內(nèi)容

葉圣陶對(duì)作文內(nèi)容的立誠(chéng)有深淺不同兩個(gè)層次的標(biāo)準(zhǔn)。第一個(gè)層次是要寫(xiě)自己的東西，第二個(gè)層次是內(nèi)容要真實(shí)、深厚。在第二個(gè)層次上，他分出了兩個(gè)類別：“假若有所表白，這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況；假若有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然?！钡谝粋€(gè)類別“表白”，指描述類或揭示客觀事理的說(shuō)明類內(nèi)容，第二個(gè)類別“感興”，指抒發(fā)主觀感受、思想的情感類內(nèi)容。前者指向客觀生活，其立誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)在于真實(shí)反映客觀生活的實(shí)際；后者指向主觀世界，其立誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)在于感受的真切、深刻。

在學(xué)習(xí)寫(xiě)作的過(guò)程中，葉圣陶認(rèn)為首先應(yīng)該做到第一個(gè)層次的立誠(chéng)，即無(wú)論正確、深刻，都應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)出自己的東西。第二個(gè)層次的立誠(chéng)則要隨著生活的進(jìn)展和充實(shí)慢慢達(dá)成，因?yàn)椤拔覀兊纳畛鋵?shí)到某種程度，自然要說(shuō)某種話，也自然能說(shuō)某種話”。葉圣陶把生活當(dāng)作內(nèi)容立誠(chéng)的源頭，認(rèn)為只有生活充實(shí)，才能寫(xiě)出真實(shí)深厚的作文內(nèi)容?！吧畛鋵?shí)的涵義，應(yīng)是閱歷得廣，明白得多，有發(fā)現(xiàn)的能力，有推斷的方法，性情豐厚，興趣饒富，內(nèi)外合一，即知即行，等等?！笨梢?jiàn)，學(xué)生要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的作文內(nèi)容，就要廣泛接觸生活，積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展思維。

3.恰當(dāng)?shù)淖魑恼Z(yǔ)言

葉圣陶指出：“有了真意，要把文章寫(xiě)好，當(dāng)然還得講究點(diǎn)兒技巧。講究技巧，最要緊的是選擇最切當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，正確地把真意表達(dá)出來(lái)。”他借用魯迅先生的十二字作文秘訣“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”來(lái)表明白己的主張，并指出“粉飾、做作、賣弄”表現(xiàn)在“濫用形容語(yǔ)和形容句子”，“說(shuō)些離奇古怪的話”，“在文章里塞進(jìn)些濫俗的成語(yǔ)或者典故”。他認(rèn)為這樣的語(yǔ)言不是為了正確地表情達(dá)意，而是故作深沉、故弄玄虛，是表達(dá)真意的障礙。

總之，葉圣陶的作文立誠(chéng)思想主張作文應(yīng)持有誠(chéng)懇、嚴(yán)肅、認(rèn)真的作文態(tài)度，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)自己的或真切深刻的情感、思想，或真實(shí)客觀的說(shuō)明、描述。

二、葉圣陶作文立誠(chéng)思想的依據(jù)

在探討葉圣陶作文立誠(chéng)思想時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)他的作文立誠(chéng)淪常常是和其對(duì)作文本質(zhì)的認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系在一起的，比如上文提劍的作文認(rèn)識(shí)、態(tài)度和內(nèi)容間的連鎖關(guān)系。因此，認(rèn)識(shí)和把握他的作文立誠(chéng)思想，還要深入認(rèn)識(shí)他的作文本質(zhì)論。葉圣陶的作文本質(zhì)論主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.作文是用筆說(shuō)話的平常事

葉圣陶認(rèn)為：“寫(xiě)文章跟說(shuō)話是一同事兒。用嘴說(shuō)話叫說(shuō)話，用筆說(shuō)話叫寫(xiě)文章。嘴里說(shuō)的是一串包含種種意思的聲音，筆下寫(xiě)的是一串包含種種意思的文字，那些文字就代表說(shuō)話時(shí)候的那些聲音。只要說(shuō)的寫(xiě)的沒(méi)有錯(cuò)兒，人家聽(tīng)了聲音看了文字同樣能夠了解我的意思，效果是一樣的?！币蚨魑木褪怯霉P說(shuō)話。人人都需要說(shuō)話，人人都能夠說(shuō)話，說(shuō)話是生活中的平常事，那么作文自然也是一樁平常事。其平常就在于：第一，作文是每一位現(xiàn)代社會(huì)的公民應(yīng)對(duì)生活需要的平常事，不是少數(shù)人應(yīng)付考試的特殊事；第二，作文不是用一套和平常說(shuō)話不同的方式去寫(xiě)，而是怎么說(shuō)就怎么寫(xiě)，讓別人能夠準(zhǔn)確了解自己的意思就可以。

2.作文是客觀生活和主觀感興的需要

葉圣陶早在1929年就寫(xiě)過(guò)這樣的話：“人類是社會(huì)的動(dòng)物，從天性上，從生活實(shí)際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。有的并不是為著實(shí)際的需要，而是對(duì)丁人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的遭歷、情思、想象等等，發(fā)生一種興趣，同時(shí)仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一個(gè)完好的定形不可……不論是愚者或文學(xué)家，不論是什么原料什么形式的文字，總之，都是由這兩個(gè)心理才動(dòng)手寫(xiě)作，才寫(xiě)作成篇的?！彼^兩個(gè)心理，一是實(shí)際生活的客觀需要，一是表達(dá)主體抒發(fā)感興的主觀需要。無(wú)論哪種，葉圣陶強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的主動(dòng)性，他以寫(xiě)信和寫(xiě)小說(shuō)為譬喻，說(shuō)明作文就是寫(xiě)那些非說(shuō)不可的話。沒(méi)話找話、無(wú)感而發(fā)、勉強(qiáng)應(yīng)付，在葉圣陶看來(lái)是不必作文的。

3.作文是運(yùn)用自由的形式表達(dá)自己的積蓄

“寫(xiě)自己的話”源丁葉圣陶“寫(xiě)作的本意原不在代他人說(shuō)話，而在發(fā)表白己的積蓄”的作文認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為學(xué)生寫(xiě)下的是不是自己的話乃衡量其作文可取與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。只要是自己的話，即使淺薄、粗糙、沒(méi)有新意，也一樣可?。蝗绻浅u套用別人的話，即使是精言妙語(yǔ)，也要不得。同時(shí)，他也十分重視表達(dá)主體對(duì)表達(dá)形式的自由選擇。他認(rèn)為：“依常理而淪，寫(xiě)作文章，除了人類所共通的邏輯的法則與種族所共通的語(yǔ)言的法則不容違背以外，用什么形式該是自由的。審度某種形式適于某種內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容決定形式，權(quán)衡全在作者?！币@就是說(shuō)，文無(wú)定法，作文就是表達(dá)主體自由地表達(dá)自己要說(shuō)的話。

三、葉圣陶作文立誠(chéng)思想的當(dāng)代價(jià)值

1.正確認(rèn)識(shí)作文

葉圣陶關(guān)于作文立誠(chéng)的主張?jiān)炊∑鋵?duì)作文本質(zhì)的客觀認(rèn)識(shí)。既然作文是生活中的平常事，就不應(yīng)寫(xiě)無(wú)益于生活的空話；既然作文要滿足客觀和主觀交流的需要，就應(yīng)持有認(rèn)真交流的態(tài)度，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言保證交流的有效性；既然作文是寫(xiě)自己的話，就不能抄襲、套用別人的話或?qū)懶┭圆荒现缘脑??？梢哉f(shuō)，從葉圣陶作文本質(zhì)論的角度來(lái)看，作文立誠(chéng)是應(yīng)然和必然之事。

目前，大部分教師和學(xué)生對(duì)作文的認(rèn)識(shí)與葉圣陶的作文本質(zhì)淪有很大差距。有研究者對(duì)某市高中生作文動(dòng)機(jī)的調(diào)查顯示：“72.1%的學(xué)生認(rèn)為作文的主要目的是完成作業(yè)，62.2%的學(xué)生認(rèn)為作文的動(dòng)機(jī)是提高考試成績(jī)。”教師對(duì)作文的認(rèn)識(shí)同樣不容樂(lè)觀，諸如一定要寫(xiě)出某某立意、一定要多用好詞好句、一定要按題目要求寫(xiě)的作文教學(xué)要求，體現(xiàn)出教師關(guān)于作文為了應(yīng)付考試的普遍認(rèn)識(shí)。這些關(guān)于作文的片面認(rèn)識(shí)在很大程度上是新課程改革前考試作文的影響，與作文虛假問(wèn)題的泛濫有很大關(guān)系。1999年之前，我國(guó)的中高考作文基本上是規(guī)定性極強(qiáng)的命題作文，對(duì)作文立意、內(nèi)容、文體都有很大限制。在這種情況下，仔細(xì)揣摩題目意圖，迎合題目意圖去寫(xiě)，寫(xiě)出命題者想讓自己說(shuō)、閱卷者喜歡看的話就成了應(yīng)付考試的無(wú)奈之舉，寫(xiě)誠(chéng)實(shí)的自己的話似乎沒(méi)有必要。新課程改革后，中高考作文逐漸以話題作文和材料作文為主，雖然個(gè)別省市的作文考試仍存在著寫(xiě)作內(nèi)容和寫(xiě)作形式的隱性限制，但大部分地區(qū)的作文試題已經(jīng)非常開(kāi)放和多冗，日益突出對(duì)學(xué)生思維能力和表達(dá)能力的考查。應(yīng)該說(shuō)，考試作文已經(jīng)口趨接近作文自南表達(dá)自我的本質(zhì)，讓學(xué)生在考試作文中說(shuō)出誠(chéng)實(shí)的自己的話，逐漸成為作文命題的顯性和隱性要求。因此，教師和學(xué)生固守對(duì)作文的片面認(rèn)識(shí)，有意或無(wú)意地繼續(xù)著虛假寫(xiě)作，從作文的應(yīng)然和實(shí)然狀態(tài)看，都是有很大問(wèn)題的。在這種背離作文本質(zhì)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，作文教學(xué)不僅不能培養(yǎng)起學(xué)生應(yīng)有的作文能力，連被動(dòng)地應(yīng)付考試都無(wú)法做到。認(rèn)真學(xué)習(xí)葉圣陶的作文本質(zhì)論，正確認(rèn)識(shí)作文，主動(dòng)踐行作文立誠(chéng)是教師和學(xué)生亟須做的事。

2.關(guān)注作文態(tài)度和作文語(yǔ)言立誠(chéng)

人們?cè)谧魑牧⒄\(chéng)問(wèn)題上一般將目光集中于作文內(nèi)容的誠(chéng)實(shí)，作文態(tài)度和作文語(yǔ)言很少得到重視。葉圣陶的作文立誠(chéng)思想告訴我們，作文態(tài)度和作文語(yǔ)言的立誠(chéng)也是作文立誠(chéng)的必然要求。

心理學(xué)認(rèn)為態(tài)度是一種內(nèi)部狀態(tài)，通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)，所以人們更容易關(guān)注外顯的行為，而忽略內(nèi)隱的態(tài)度，但內(nèi)隱的態(tài)度可以決定人們的行為選擇，也就是說(shuō)，如果學(xué)生持有誠(chéng)實(shí)的作文態(tài)度，那么很有可能會(huì)選擇說(shuō)誠(chéng)實(shí)的話，而很多內(nèi)容假、語(yǔ)言假的作文其實(shí)是作文態(tài)度不誠(chéng)實(shí)的反映。因此，葉圣陶對(duì)作文態(tài)度的關(guān)注為改變同丁寫(xiě)作內(nèi)容尋求作文立誠(chéng)的傳統(tǒng)思路提供了一個(gè)有價(jià)值的啟示。態(tài)度由認(rèn)知成分、情感成分和行為成分構(gòu)成，是在個(gè)體與他人相互作用的過(guò)程中形成的。教師對(duì)作文的認(rèn)知、情感以及行為傾向，形成教師的作文態(tài)度，而教師的作文態(tài)度又會(huì)影響學(xué)生對(duì)作文的認(rèn)知、情感和行為傾向，從而形成學(xué)生的作文態(tài)度。因而，學(xué)生要有正確的作文態(tài)度，需要教師正確的作文認(rèn)識(shí)和作文教學(xué)方法來(lái)支持。

作文語(yǔ)言的立誠(chéng)同樣是作文立誠(chéng)的必要內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)語(yǔ)言立誠(chéng)的忽視已經(jīng)導(dǎo)致華而不實(shí)的作文泛濫，如滿眼排比句的詠嘆式作文，滿篇好詞好句的花網(wǎng)錦簇式作文，隨處名人名言、“之乎者也”之類的故作深沉式作文。這樣的作文語(yǔ)言正是葉圣陶所謂的“粉飾、做作、賣弄”的語(yǔ)言，華麗的語(yǔ)言下面并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的作文內(nèi)容。遺憾的是很多教師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生作文語(yǔ)言華而不實(shí)是個(gè)問(wèn)題，反而會(huì)積極鼓勵(lì)類似的文章，在不知不覺(jué)中助推了學(xué)生作文假話、空話、套話的泛濫。教師這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)源于對(duì)語(yǔ)言和內(nèi)容間天然統(tǒng)一聯(lián)系的忽視。文章語(yǔ)言和文章內(nèi)容是二而一的，內(nèi)容靠語(yǔ)言表達(dá)，語(yǔ)言為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)，只取其中之一就會(huì)造成“皮毛不附”的問(wèn)題。諸如脫離學(xué)生對(duì)文章的情感體驗(yàn)，要求學(xué)生機(jī)械朗讀和背誦好詞好句；無(wú)論什么樣的表達(dá)內(nèi)容，都要求學(xué)生一定要使用某種修辭方法；單獨(dú)訓(xùn)練學(xué)生文章開(kāi)頭或結(jié)尾的語(yǔ)言等都是割裂語(yǔ)言內(nèi)容天然聯(lián)系的做法，導(dǎo)致學(xué)生作文“言意不一”。葉圣陶的語(yǔ)言立誠(chéng)思想讓我們意識(shí)到了一直以來(lái)被忽略的作文“硬傷”。

3.內(nèi)容的立誠(chéng)要分層分類對(duì)待

葉圣陶從文體角度辨析了主客觀真實(shí)間的矛盾。他認(rèn)為，對(duì)意在說(shuō)明、描述客觀事物、事理的文章，是否符合客觀真實(shí)是立誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)，比如科技說(shuō)明類文章；對(duì)意在抒發(fā)自己內(nèi)心情感、思想的文章，是否深刻、于己是否真切是立誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的分類標(biāo)準(zhǔn)較好地解決了想象類、虛構(gòu)類文章的真實(shí)性問(wèn)題，解決了不同作文內(nèi)容的立誠(chéng)問(wèn)題。同時(shí)也對(duì)當(dāng)前盛行的作文內(nèi)容評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)――“真情實(shí)感”提供了反思的視角，真情實(shí)感是抒思的感興類文章特有的內(nèi)容，將其作為判斷學(xué)生作文是否誠(chéng)實(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是窄化了作文文體，將具有社會(huì)功用價(jià)值的說(shuō)明、描述類文體排斥在寫(xiě)作課程之外。這樣的寫(xiě)作課程將兀法滿足生活在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代公民利用寫(xiě)作交流、交往的客觀要求。

葉圣陶還從兒童認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，提…了作文內(nèi)容分層標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為：“所積蓄的正確度與深廣度跟著生活的進(jìn)展而進(jìn)展；在生活沒(méi)有進(jìn)展到某一階段的時(shí)候，責(zé)備他們的積蓄不能更正確更深廣，就犯了期望過(guò)切的毛病，事實(shí)上也沒(méi)有效果。最要緊的還在測(cè)知學(xué)生當(dāng)前具有的積蓄，消極方面不加阻遏，積極方面隨時(shí)誘導(dǎo)，使他們盡量拿出來(lái)，化為文字，寫(xiě)上紙面。這樣，學(xué)生便感覺(jué)寫(xiě)作并不是一件特殊的與生活無(wú)關(guān)的事；在技術(shù)上也就不肯馬虎，總愿盡可能盡的力。待生活進(jìn)展劍某一階段，所積蓄的更正確更深廣了，當(dāng)然仍本著‘立誠(chéng)’的習(xí)慣，一絲不茍地寫(xiě)出來(lái)，這便成了好文章?！笨梢?jiàn)，葉圣陶并沒(méi)有要求學(xué)生作文在起始階段就做到真實(shí)、深厚，這并不符合學(xué)生的生活視野和認(rèn)知規(guī)律。此時(shí)需要鼓勵(lì)學(xué)生的是“寫(xiě)自己的話”的第一層次標(biāo)準(zhǔn)，隨著學(xué)生生活的進(jìn)展和認(rèn)知、感受能力的發(fā)展，慢慢達(dá)成“真實(shí)、深厚”的作文內(nèi)容，在初學(xué)寫(xiě)作的過(guò)程中不必強(qiáng)求與苛責(zé)。葉圣陶的分層標(biāo)準(zhǔn)對(duì)解決當(dāng)前作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高、區(qū)分度不明顯的問(wèn)題有重要的方法論意義。

4.發(fā)展學(xué)生思維

第3篇：關(guān)于人間真情的作文范文

[關(guān)鍵詞] 夯實(shí)基礎(chǔ) 方法橋梁 拓展思路 錦上添花

古代教育家韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)道：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這種對(duì)教師的作用和教學(xué)方法的思想和論定，在現(xiàn)代教育改革與發(fā)展的進(jìn)程中已經(jīng)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。按照《師說(shuō)》理論，無(wú)疑將教師置于教學(xué)的主體地位，而學(xué)生則處于被動(dòng)地位。這既違背了黑格爾哲學(xué)理論中內(nèi)因起主要作用，外因起次要作用的論斷，也不符合中國(guó)早就已有的教學(xué)思想和理論：授之以魚(yú)不如授之以漁。（雖然《師說(shuō)》理論中也包含了授之以漁的成分，但其強(qiáng)調(diào)的卻是教師的主體地位）。所以，拓展思路，教給學(xué)生作文途徑與方法是非常重要的。這樣，才能避免學(xué)生作文題材受到局限，杜絕學(xué)生背誦和抄襲文章的現(xiàn)象，為學(xué)生的文章創(chuàng)作鋪墊前途和未來(lái)。

在長(zhǎng)期的作文教學(xué)中，通過(guò)實(shí)踐，仔細(xì)探索與研究，讓我逐步發(fā)現(xiàn)與感悟到：學(xué)生作文，如要錦上添花，必先回歸自然，描寫(xiě)真實(shí)人、物、事件，表達(dá)真情實(shí)感。也就是說(shuō)：要使學(xué)生將來(lái)的文章創(chuàng)作達(dá)到某種理想境界，必須先從基礎(chǔ)工作做起，練就學(xué)生扎實(shí)的基本功，避免空中樓閣的現(xiàn)象，也許前言已經(jīng)偏頗了，沒(méi)有基礎(chǔ)，那能修起空中樓閣呢！所以說(shuō)，學(xué)生作文要更上一層樓，必須一步一個(gè)腳印，有清晰的臺(tái)階――循序漸進(jìn)。這既符合事物發(fā)展的自然規(guī)律，又符合教育學(xué)和心理學(xué)關(guān)于人類接受知識(shí)與技能的心理規(guī)律。這樣學(xué)生作文才能朝著優(yōu)越的方向穩(wěn)步發(fā)展。

一、增添措施，奠定學(xué)生作文基礎(chǔ)，為學(xué)生文章創(chuàng)作鋪墊前途和未來(lái)

學(xué)生作文教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，小學(xué)生作文基礎(chǔ)的奠定更是一個(gè)艱苦細(xì)致的基礎(chǔ)工程，這個(gè)基礎(chǔ)工程直接影響著學(xué)生作文的前途和未來(lái)。所以，必須千方百計(jì)的增添措施，將基礎(chǔ)工作做好，把基礎(chǔ)夯牢打?qū)?，從這一意義上，今后我們說(shuō)：我們沒(méi)有誤人子弟。

（一）要求學(xué)生仔細(xì)觀察與密切洞察身邊的人、事、物、景，以及自然現(xiàn)象，體察生活

將自己的發(fā)現(xiàn)或者感受用一個(gè)句子或一個(gè)句群說(shuō)出來(lái)，然后再寫(xiě)下來(lái)，以后逐步過(guò)渡到寫(xiě)日記，并形成寫(xiě)日記的習(xí)慣。寫(xiě)日記首先要求說(shuō)清楚事實(shí)與現(xiàn)象，而后進(jìn)一步要求初步表達(dá)自己的感受以及情感傾向。從美術(shù)角度說(shuō)，這也許是從素描到淡彩的過(guò)渡吧。以上這些，都是廣大同仁眾所周知的方法與措施，但它卻是小學(xué)生作文起步的關(guān)鍵，學(xué)生作文素材的積累，思路的拓展，經(jīng)驗(yàn)的豐富，都將在這一階段得到初步的鋪墊。只有這樣，今后學(xué)生的作文才會(huì)有血有肉有骨頭。

（二）要求學(xué)生多讀書(shū)，多積累名言警句，好詞佳句，以及優(yōu)秀詩(shī)詞與典故，并形成寫(xiě)讀書(shū)筆記的好習(xí)慣

除了大量閱讀圖書(shū)室圖書(shū)以外，我班還在教室里設(shè)立了圖書(shū)角，讓學(xué)生將好書(shū)集中起來(lái)，交換閱讀，充分發(fā)揮學(xué)生已有書(shū)籍的作用，這應(yīng)該是累積學(xué)生寫(xiě)作素材的又一有效途徑。以下例證就充分體現(xiàn)了讀書(shū)與積累的重要作用。

剛步入三年級(jí)的同學(xué)謝樂(lè)所寫(xiě)《校園的早晨》：

我喜歡早晨，尤其喜歡校園的早晨。

校園的早晨是安靜的。當(dāng)東方剛剛露出魚(yú)肚白時(shí)，我就去上學(xué)了。

走在操場(chǎng)上，一陣陣涼爽的秋風(fēng)吹過(guò)，一股股桂花的香味撲鼻而來(lái)，讓人心曠神怡。梧桐樹(shù)葉沙沙作響，幾片枯萎的葉子飄落下來(lái)，真像一只只黃蝴蝶，翩翩起舞……

又一同學(xué)唐雪敏所寫(xiě)《校園的早晨》：

校園的早晨是安靜的。校門口，兩旁的雪松掛著晶瑩剔透的露珠，空氣中透著一股露水的味道，給人一種清新的感覺(jué)，花臺(tái)里箭竹高低交叉，錯(cuò)落有致……

前事不忘，后事之師；十年生聚，十年教訓(xùn)。三年級(jí)的學(xué)生趙涵在續(xù)寫(xiě)《意大利的愛(ài)國(guó)少年》中還引用了越王勾踐“臥薪嘗膽”的典故。

以上是學(xué)生運(yùn)用所積累的好詞佳句、典故的點(diǎn)滴例證，體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)以致用的精神和實(shí)效。這些積累只要運(yùn)用得恰當(dāng)，就一定能給文章增加亮點(diǎn)，起到濃妝淡抹總相宜的效果。

（三）創(chuàng)設(shè)情景，為學(xué)生作文開(kāi)辟另一片天地，讓學(xué)生在那里有所作為

情景無(wú)處不在，學(xué)校里，家庭里，社會(huì)上，自然的有價(jià)值的情景隨時(shí)都可能出現(xiàn)，就看你能不能即時(shí)地準(zhǔn)確地?fù)渥健榱藢W(xué)生作文的需要，我們很多時(shí)候刻意安排創(chuàng)設(shè)一些情景，比如利用學(xué)生自編自演的小品小劇，展示特定的環(huán)境，人物，事件，以此引導(dǎo)學(xué)生的文章創(chuàng)作。

時(shí)逢“九?九”重陽(yáng)節(jié)，我們班邀請(qǐng)校內(nèi)外好幾位老人，還給老人們準(zhǔn)備了禮物，成功地舉辦了一次以《愛(ài)的奉獻(xiàn)》為主題的主題班會(huì)。班會(huì)上，同學(xué)們搜集了大量的互助互愛(ài)，助人為樂(lè)的事跡以及禮儀之幫的文章，以演講，歌唱，小品的形式表達(dá)了對(duì)同學(xué)，對(duì)家人，對(duì)老人的愛(ài)護(hù)，尊重和敬意。當(dāng)同學(xué)們一齊唱道：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”的時(shí)候，同時(shí)將準(zhǔn)備好的禮物送到老人們的手中。這時(shí)全體同學(xué)和老人們的情感形成了強(qiáng)烈的共鳴，老人們甚至也拍著手和起了聲……班會(huì)達(dá)到了。在這時(shí)，同學(xué)們“愛(ài)的奉獻(xiàn)”的特質(zhì)得到了升華，在這里，同學(xué)們得到了鍛煉，在這里，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)很好的作文情景。

（四）搜集學(xué)生優(yōu)秀作文，形成優(yōu)秀作文集

特別優(yōu)秀的作文盡可能載入校本刊物，并在家長(zhǎng)會(huì)上告知分發(fā)給家長(zhǎng)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生和家長(zhǎng)的積極性。與此同時(shí)，教師親自動(dòng)手書(shū)寫(xiě)下水作文，使學(xué)生的作文有更多的借鑒。

（五）讓學(xué)生互相評(píng)改所作文章，在評(píng)價(jià)和修改的過(guò)程中，不僅提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還能讓學(xué)生相互借鑒，使作文水平快速進(jìn)步。

（六）俗話說(shuō)：三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮

因此，我們要調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性，讓家長(zhǎng)參與子女的文章創(chuàng)作活動(dòng)。家長(zhǎng)會(huì)上，宣讀學(xué)生優(yōu)秀作文，引起家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生作文的關(guān)注，教給家長(zhǎng)一些指導(dǎo)子女作文的策略和方法，讓學(xué)生作文得到更多的幫助。

二、教給學(xué)生作文的途徑和方法

學(xué)生作文的途徑和方法是多種多樣的，所謂教學(xué)有法教無(wú)定法，只要對(duì)學(xué)生作文有幫助的都應(yīng)視為行之有效的途徑和方法。比如：看圖作文，必須看懂圖上的具體事物，而后進(jìn)一步看懂畫(huà)面要表達(dá)的主要意思和抒發(fā)的情感，這樣才能根據(jù)圖意進(jìn)行寫(xiě)作，達(dá)到作文的要求和目的。又如：讀后感和觀后感，首先要讀懂和看懂材料里敘述的人和事、景和物，領(lǐng)會(huì)其中心思想，以及情感傾向，然后進(jìn)一步找出材料的突出特點(diǎn)，進(jìn)而寫(xiě)出自己獨(dú)特的感想。相對(duì)于材料作文來(lái)說(shuō)，命題作文的題意更加直接，但也涉及到審題的問(wèn)題，題目的中心詞即為文章的中心，寫(xiě)作的重點(diǎn)。半命題作文相對(duì)命題作文來(lái)說(shuō)又要靈活一些，但只要與前一部分題目聯(lián)系自然，發(fā)揮自如即可。想象作文更加靈活，但也不能超出題目要求的范圍，應(yīng)該想象合理，符合一定的邏輯。

作文的形式仍未言盡，作文的途徑和方法不勝枚舉。以上只是列舉了一些基本的方法。但這些方法非常關(guān)鍵非常重要，他在學(xué)生作文過(guò)程中起著橋梁的作用，且要讓學(xué)生靈活掌握，運(yùn)用自如，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

三、拓展思路，觀察生活，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，發(fā)掘?qū)W生獨(dú)特的情商

在學(xué)生作文有了一定基礎(chǔ)的前提下，學(xué)生作文面臨的是怎樣拓寬思路，開(kāi)發(fā)課題，向作文內(nèi)容和表達(dá)情感的廣度和深度發(fā)展。這就要求學(xué)生在觀察事物，體察生活的過(guò)程中，用發(fā)散的思維，折射和透視的眼光去認(rèn)識(shí)事物，從而培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，發(fā)掘?qū)W生獨(dú)特的情商。

比如：走進(jìn)理發(fā)店，看見(jiàn)理發(fā)師，有的同學(xué)認(rèn)為理發(fā)師象天使，蓬頭垢面的男子，從理發(fā)店出來(lái)有了帥氣，相貌平平的女子從理發(fā)店出來(lái)頻添光彩；但有的同學(xué)卻看到理發(fā)師是多么的無(wú)私，把好手藝全部奉獻(xiàn)給了別人，而自己卻無(wú)法享受。還有的同學(xué)則聯(lián)想到了理發(fā)師的合作精神。

曾經(jīng)，我出了一個(gè)作文題目：《假如我是孫悟空》。有的同學(xué)從“人之初，性本善”的角度出發(fā)，寫(xiě)了假如我有孫悟空的本事，就要為人類做好事，伸張正義，消除戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平；有的同學(xué)則從另一個(gè)角度寫(xiě)道：假如我是孫悟空，就要用我擁有的本事，幫助醫(yī)生更好地檢查病人的病癥，假如我是孫悟空，我會(huì)飛到月球，甚至更遠(yuǎn)的行星、恒星，取回各種礦石交給科學(xué)家分析。

在一個(gè)秋季，我讓六年級(jí)學(xué)生觀察一種植物，進(jìn)行作文。學(xué)生李嬋通過(guò)觀察野，而聯(lián)想到自己：父母離異，母親忙于生計(jì)，很少時(shí)間看望她，父親又到邊遠(yuǎn)山區(qū)支教，沒(méi)有時(shí)間照顧她，她就如同一朵野。正是因?yàn)槔顙韧瑢W(xué)觀察了野，看到了野頑強(qiáng)的生命力――百花凋零的時(shí)節(jié)，野卻在秋風(fēng)中盛開(kāi)，綻放，激勵(lì)了她的意志，激發(fā)了她的斗志。她在文章中寫(xiě)道：“……啊！小小的野，你是我的寫(xiě)照，你又是我的靈魂，你激勵(lì)著我的學(xué)習(xí)和生活……”

這篇文章在班上公開(kāi)宣讀，很多同學(xué)對(duì)李嬋同學(xué)的遭遇深感同情，被李嬋同學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)所鼓舞，流下了同情的淚，欣喜的淚。

以上這些：學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、情感的廣度和深度。是在對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期的訓(xùn)練中培養(yǎng)起來(lái)的，它體現(xiàn)了學(xué)生獨(dú)道的見(jiàn)解和獨(dú)特的情商。

四、總結(jié)

總觀全文：要使學(xué)生文章創(chuàng)作錦上添花，就必須從最基礎(chǔ)的工作做起――回歸自然；而作文的方法和途徑是一座橋梁，掌握和運(yùn)用非常關(guān)鍵非常重要；最后要真正達(dá)到學(xué)生文章創(chuàng)作錦上添花的更高境界，就必須培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散的思維，用折射與透視的眼光認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和延伸質(zhì)與擴(kuò)散質(zhì)。培養(yǎng)豐富的情感，發(fā)掘獨(dú)特的情商。