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關(guān)鍵詞:教育,生活,需要,成人
中圖分類號:G40 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-9094(2015)10A-0007-04
學(xué)校的全部意義在于履行社會賦予的教育使命,這毫無疑義;履行教育使命的根本目的在于提高教育質(zhì)量,這毫無疑義;提高教育質(zhì)量的重要策略在于教師傾注心力教學(xué)生傾注心力學(xué),這也毫無疑義。然而,當(dāng)目睹“五嚴(yán)規(guī)定”、“減負禁令”從來都難以治本、當(dāng)今學(xué)生依然身處“水深火熱”的應(yīng)試教育痛苦之中時,你是否起過質(zhì)疑之意?是否動過惻隱之心?是否盡過點滴之力?
有人說,因為驚異,所以哲學(xué);有人說,因為迷惘,所以哲學(xué);有人則說,因為痛苦,所以哲學(xué)――這些都足以表明:哲學(xué)確實是“智慧”之學(xué)。中國的教育,目前是真正讓人驚詫,讓人迷惘,讓人痛苦,所以應(yīng)該哲學(xué)地審視一下了,讓哲學(xué)去洞察教育(原為何物、竟有何理、終求何的)的本原何樣、本真何理、本旨何在。于是,筆者面對當(dāng)今教育聊作哲學(xué)之思。
一、教育的本體之思
2011年暑期在揚州參加省級培訓(xùn)面授,聽了嚴(yán)華銀先生一個報告。他用這樣一個案例作為開講導(dǎo)入:
某教師教《阿Q正傳》,走進課堂,說:“同學(xué)們,咱們今天學(xué)習(xí)《阿Q正傳》,請打開教輔用書某某頁,先做1―8題?!币豢?,這8題是看拼音填詞語、加點字解釋、完成成語之類。做完這些用了10分鐘,教師就講解這些題目,讓做對的舉手,不時表揚“哎,不錯”。我以為下面可以學(xué)習(xí)課文了,誰知,他又說:“好,接下去做9―12題……”
一堂課上完,還沒有去碰碰課文。我把教輔用書拿來,問他:你下面還想干什么呢?他說:接著做13―15題唄。我仔細看了13―15題,里面有一點涉及課文中的語段。
這個故事聽來耐人尋味,發(fā)人深省,甚至令人驚詫莫名,令人憂慮無比!筆者聯(lián)想到了另外聽到的“教學(xué)趣事”,說現(xiàn)在中學(xué)里的物理生物化學(xué)都不再“做實驗”了,而是以“背實驗”替代“做實驗”,這是不是比以做習(xí)題替代學(xué)課文更荒唐?我為之驚詫的是:這竟然是教育?教師竟然這樣來“做”教育?教育本來究竟是怎樣的?于是,我覺得我們應(yīng)該對教育作本體之思。
何謂本體?本體即是人或事物之自身、本身、本相,是人或事物保持其作為“自我”而非他者存在的內(nèi)在同一性與時空確定性特質(zhì)。人或事物處在不斷的發(fā)展與變化之中,其發(fā)展變化包含外在形態(tài)(量變)與內(nèi)在性質(zhì)(質(zhì)變)兩方面,但它們往往并非內(nèi)外同變,外變也往往不可能真實反映內(nèi)變,而是可能呈現(xiàn)內(nèi)外異步、內(nèi)外異向、內(nèi)外異質(zhì)等復(fù)雜情形,故從外變現(xiàn)象往往無法得知事物是否依然保持著那個自身、那個本體,在這種情況下,追根溯源,究其最初的原始的存在形態(tài),方能重現(xiàn)其本原,見得其本體。教育,經(jīng)歷了漁獵、農(nóng)耕時代,已經(jīng)到達發(fā)達的現(xiàn)代工業(yè)乃至大數(shù)據(jù)時代,其外部形態(tài)與內(nèi)在性質(zhì)都發(fā)生了超乎想象的變化,它是否還保留著原先那種“本性”?是否還是它自身?我們不妨回望人類最初的教育狀貌,進而再認(rèn)教育之本體。
教育之本體,即是教育原生態(tài),即是人類誕生初期的教育形態(tài),是“荒野文化”[1]背景下的教育,那時的教育“尚未分化成專門的活動”,“而是在生產(chǎn)與生活中,并結(jié)合勞動與生活進行”[2]的,它與生活完全同一,兩者融為一體,不分彼此,處在同時、同在、同步、同構(gòu)狀態(tài)。長(所謂教育者)幼(所謂受教育者)同處于生存實踐場景與過程中,他們在生存實踐中進行著生產(chǎn)、消費、交往、娛樂等活動,在生產(chǎn)、消費、交往、娛樂活動中發(fā)現(xiàn)、生成著經(jīng)驗、意義,同時傳遞、授受著經(jīng)驗、意義,所以生活便是教育,教育也是生活,更直白地說,教育與生活同體同在。經(jīng)驗的日益豐富,意義的日益復(fù)雜,且生存條件的日益富足,催生的專門化教育。經(jīng)驗、意義,被人們從生活中抽離出來,并將其課題化、體系化,這原本不是壞事,只要付諸教育過程時作精當(dāng)?shù)倪€原,經(jīng)驗、意義依然不會空洞,依然能以親和的“形象”被學(xué)習(xí)者愉快地接受。然而,形如《阿Q正傳》的教學(xué),不僅沒有將魯迅創(chuàng)作該作品的時代背景作必要呈現(xiàn),甚至連“生成”意義的整體語言環(huán)境――文本都拋諸腦后了;又如,“做實驗”變成“背實驗”的教學(xué)方式,將科學(xué)原理植根的最基本事實都丟棄了,這還能算作教育嗎?這種所謂“教育”是無源之水,無本之木,必將枯竭、凋敝――終究不再是教育,終究不能給學(xué)生任何裨益,更遑論促進人的整體發(fā)展!
二、教育的本因之思
從教幾十年,我常見這種情形:
老師說“今晚老師不布置作業(yè)了,你們可以讀自己喜歡的書,也可以與家人合作搞個對對子或成語接龍什么的”,同學(xué)們會喜形于色;可假如老師說“今晚回家,請大家把新學(xué)的課文讀3遍,并且背下來”,學(xué)生便會立刻眉頭緊皺,覺得做這事兒太沒勁。
老師說“同學(xué)們,學(xué)校決定星期×到××地方春游”,學(xué)生立刻會歡呼雀躍:“哇!”“太好啦!”可假如老師說“同學(xué)們,這兩天咱們美術(shù)老師生病了,下午美術(shù)課改上語文課”,學(xué)生馬上像泄了氣的皮球,癱坐在椅子上,各有各的痛苦表現(xiàn):有的拉下臉,現(xiàn)出不滿的神情;有的搖搖頭,大有不可思議的意思;有的“啊”了一聲,表示非常驚異;有的“噓”聲連連,自然是難言的失望。
在家,常見到孩子這樣的情形:放學(xué)回家做完作業(yè),習(xí)慣從書櫥的童書中抽出一本,有時是翻了翻,馬上放回去再另拿一本,又翻了翻又放回去另拿一本;有時翻了翻,立即拿去專注地看起來,而且很專注,到該吃晚飯時叫她,她都不想站起來……
以唯物辯證的哲學(xué)目光觀照世界,任何事物都處在發(fā)展變化之中;任何事物的發(fā)展變化都有其原因,又稱動因,事物之發(fā)展變化是由原因引起的結(jié)果,原因與結(jié)果構(gòu)成一對哲學(xué)范疇,“揭示了事物之間前后相繼、彼此制約的關(guān)系”[3]。必須指出,引起事物發(fā)展變化的諸多原因中,有的來自客觀外物,有的源于主體自身,前者通常稱之為外因,后者通常稱之為內(nèi)因。內(nèi)因源于事物本體(自身),故筆者將其稱為本因。我們知道,“外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù)”,因此,考察事物的發(fā)展變化,探尋內(nèi)因比摸索外因更重要;促成事物發(fā)展變化,激活內(nèi)在動因比創(chuàng)造外部條件更重要。
以因果關(guān)聯(lián)原理來看教育以及教育場景中學(xué)生的學(xué)習(xí),我們應(yīng)該由偏執(zhí)外力催迫轉(zhuǎn)向注重內(nèi)力激發(fā),通過探尋學(xué)習(xí)本因?qū)嵤┮騽堇麑?dǎo),來達成提高教學(xué)質(zhì)量、促進學(xué)生發(fā)展之目的。那么,引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的本因是什么呢?“人有許多需要”,“他們的需要就是他們的本性”[4],“教育和生命內(nèi)在地融合在一起”,“教育是生命的需要”[5]。這就足見,對教育的需要乃是人的本性,是人愿意學(xué)習(xí)、樂意接受教育的本因,問題在于我們能否因人而異,適時適性適切適需地提供良好的教育。
前述現(xiàn)象,就其具體內(nèi)容看,是老師在向?qū)W生下達學(xué)習(xí)任務(wù),或者孩子自選學(xué)習(xí)項目;就其普遍意義看,均屬教育活動。這些現(xiàn)象在我們眼前身邊隨處可見,我們甚至經(jīng)常這樣做著,但幾乎從未追問個中奧秘。其實,這是作為教育者絕不該有的麻木,正是這種麻木,使教育固守在傳統(tǒng)牢籠或定勢思維中不能自拔。當(dāng)我們對這些司空見慣的現(xiàn)象稍加留心稍加辨析稍加比較,便會發(fā)現(xiàn)其中差異,如再能做點“哲學(xué)”審視,便會猛然發(fā)現(xiàn):老師規(guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容或下達學(xué)習(xí)任務(wù),有的之所以會招致學(xué)生的厭惡和排斥,那是因為他們完全沒有這方面的需要;有的所以能引發(fā)學(xué)生的興趣和熱情,那是他們在這方面有著知之或得之的強烈需要。我們知道:教育關(guān)涉師生雙邊,是“教”與“學(xué)”兩個主體間的互動,直言之,“教”終須指向于“學(xué)”,見證于“學(xué)”;同時,“學(xué)”終須回應(yīng)于“教”,吻合于“教”,只有這樣,才意味著教育發(fā)生了,才表征著教育有效了;而“教”與“學(xué)”的這種互動,本因就是學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。因此,教育必須植根于學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,通過激活需要、喚醒需要、遷移需要、轉(zhuǎn)化需要,來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,又通過順應(yīng)需要、物化需要、滿足需要,來展開學(xué)習(xí)過程,進而實現(xiàn)最佳效果,促進學(xué)生最佳發(fā)展;如果我們熱衷于追求分?jǐn)?shù),或偏執(zhí)于關(guān)注“教”的需要,無視“學(xué)”需要,行埋頭蠻干之“教”,那就必然會撲滅學(xué)生原本好奇、好學(xué)的激情,必然會事與愿違,導(dǎo)致教育的低效、無效,甚至使教育淪為“偽教育”“反教育”。
三、教育的本旨之思
那是一個冬天的上午,我走進教室剛上幾分鐘課,就見外面又飄起雪來,雪花越飄越大,樹上地上很快開始染上白色,由星星點點到成簇成簇。宜興很少下雪,于是我立刻停下講課,說:“同學(xué)們,快到走廊上看雪吧,直接下樓到前面草地上看也可以,好好享受雪的樂趣吧……”話音剛落,學(xué)生歡呼著奔出教室,有的站在走廊扶欄前,有的“飛”下樓梯到樓前的草坪上。扶欄前的同學(xué),有把胳膊伸倒外面用手掌接雪花的,有仰探出半個頭臉去淋雪花的;比起他們來,草坪上的同學(xué)玩法更多,有從草地上抓了一g雪朝空中拋去的,有從樹葉上刮下雪捏成團兒扔來扔去的,還有盡力仰起臉張嘴接了雪品咂滋味的……叫聲笑聲在飛舞的雪花間蕩漾。我探頭透過窗玻璃瞄了一下鄰班,見他們很多學(xué)生不時伸長脖子往外看我們的學(xué)生,顯然也十分想出來看雪,但正專注地講著課的老師嚴(yán)肅地批評說:“看什么看?下雪沒看過嗎?就想玩,就會開小差,上課不專心,老師講的東西怎么能聽得懂?怎么能記得住?又怎么能掌握科學(xué)文化知識……”學(xué)生呢,自然是嘟起了嘴。
事之當(dāng)時,筆者只是做了,只是見了,并未去想:自己這樣做,鄰班老師那樣做,對學(xué)生意味著什么?如把兩種做法視為兩種取向的教育,分別蘊含怎樣的目的期待?學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r又將怎樣?事后重溫,甚是困惑:這樣漫天飛雪的自然景觀,近幾年難得出現(xiàn),學(xué)生更是難得一見。難得“解放”學(xué)生片刻,給他們一個難得的機會,看一看,玩一玩,體驗體驗,不是一次很好的教育活動嗎?不是可以學(xué)到課堂上很難學(xué)到的東西嗎?一些老師為何常常吝嗇至此,連這點時間和空間都“舍不得”給學(xué)生呢?困惑之余,若有所悟,似有所獲:教育長河里,教育宇宙中,這兩件完全可以忽略不計的小事,看上去不過是兩位老師不同的“一念之差”偶然為之的,然而,這“一念之差”的偶然中,何以就沒有潛隱著一種必然呢?兩件“差之毫厘”的教學(xué)細節(jié)中,何以就沒有蘊含著“相隔千里”的教育“大道”呢?筆者以為,它們是目的取向截然相反的兩種教育的縮影,我們可以借此深度追問和探討教育的本旨問題。
何謂教育本旨?即教育的根本目的、根本意圖。我國教育學(xué)教科書對教育目的的表述是“要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動者和各種建設(shè)人才”[6]。無疑,這種提法很完備,但帶有明顯的“社會本位”色彩?!敖逃局肌眲t超越社會本位,旨在體現(xiàn)“人本位”理念,體現(xiàn)教育最初那種對人的觀照和對人根本價值的認(rèn)同。這一問題,中外學(xué)界已有頗多研究,灼見甚多,只是不同學(xué)人對該問題給出的概念各不相同罷了??档掠小叭耸悄康摹钡闹};馮友蘭說過教育的真義在于“使人作為人成為人”[7];此外,有人強調(diào)“教育應(yīng)將受教育者培養(yǎng)成為主體”[8];有人認(rèn)為“教育的最高目標(biāo)就是激發(fā)主動性,培養(yǎng)獨立性”[9];有人指出教育“最基本的著眼點就在于培養(yǎng)人對于境遇中各種關(guān)系的敏感性與洞察力”[10]……不難看出,以上觀點無不聚焦于“人”,無不表明教育的本旨是“為人”,讓人“成為人”。展開看,就是讓人成為具備高度敏感性、洞察力、主動性、獨立性,能夠融入世界、主宰自我、創(chuàng)造幸福的“生活主體”。
上述案例中的兩種做法,前者在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“外面的世界”,培養(yǎng)學(xué)生對自然、對生活的敏銳感覺,以及相應(yīng)的探索興趣,最終能成為“主體人”。后者呢?往高里說是教者在執(zhí)行官方意志,努力讓學(xué)生把國家規(guī)定的課程學(xué)扎實,成為國家、社會需要的人??墒菑钠浣逃袨榭?,似乎只是想讓學(xué)生成為“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的“儒生”,甚至只想讓學(xué)生成為“考試高手”。不敢想象,長久經(jīng)歷這種教育的學(xué)生還能有什么敏感性、洞察力?還能有什么主動性、獨立性?
上文的探討,大致可以表明:從哲學(xué)視角看當(dāng)今教育,很多教育行為顯然已經(jīng)脫離了本體,割斷了本因,迷失了本旨。而教育返回本體,便要回歸生活;植根本因,便要基于需要;實現(xiàn)本旨,便要致力“成人”。教育決策者應(yīng)該在頂層設(shè)計上周密規(guī)劃,教育管理者應(yīng)該在評價考核上加強引導(dǎo),教育實踐者應(yīng)該在具體行動上從自己做起,從現(xiàn)在做起,否則,人人埋怨大氣候不好卻人人都在助推大氣候惡化,教育何日能有玉宇澄清風(fēng)和日麗的好氣象?
參考文獻:
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關(guān)鍵詞:小學(xué)體育;組織教學(xué);途徑
中圖分類號:G623.8 文獻標(biāo)識碼:B 文章編號:1672-1578(2014)05-0247-01
由于體育課大都在室外進行,組織教學(xué)的目的就是要排除各種干擾,激發(fā)學(xué)生興趣,從而完成教學(xué)任務(wù)。只有合理而周密的組織教學(xué),才可能使學(xué)生從心理和物質(zhì)上作好充分準(zhǔn)備,從而保證體育教學(xué)過程的順利進行。因此,組織好教學(xué)是上好體育課的關(guān)鍵。在教學(xué)過程中,教師、學(xué)生、教材三者通過復(fù)雜的相互作用使教學(xué)成為一個動態(tài)的統(tǒng)一過程,在這一過程中,教師采取一定的組織教學(xué)形式來完成一定的教學(xué)任務(wù),從而實現(xiàn)教師的"教"和學(xué)生的"學(xué)"的目的。然而,教無定法,任何教學(xué)方法和組織形式都是根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象而變化的。怎樣抓好小學(xué)體育課的組織教學(xué)。更好地為教學(xué)服務(wù)?
1.根據(jù)體育課之特點組織教學(xué)
在小學(xué)體育教學(xué)中,教師要根據(jù)體育課是通過身體的各種練習(xí),使體力活動與思維活動緊密結(jié)合,掌握體育知識、技能和技巧以及室外上課的特點,行之有效地組織教學(xué)。
抓好體育課堂常規(guī)的組織教學(xué)。體育課堂常規(guī)是規(guī)范體育課的必要條件。教師必須嚴(yán)格認(rèn)真,堅持不懈地抓好體育課堂常規(guī)教育。尤其是要抓好整隊集合、服裝、精神狀態(tài)、禮貌行為、組織紀(jì)律、學(xué)生守則、場地器材的布置與收拾等常規(guī)訓(xùn)練與教育。在教學(xué)中,教師要嚴(yán)格要求,反復(fù)訓(xùn)練,使學(xué)生變成自覺行動,以保證體育課的順利進行。
抓好體育課各階段的組織教學(xué)。體育教學(xué)過程是由開始、準(zhǔn)備、基本、結(jié)束四個部分組成的,由于四部分教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情緒各不相同,因此,教學(xué)中教師要靈活地組織教學(xué),充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,切忌出現(xiàn)先緊后松、龍頭蛇尾的不良現(xiàn)象。上課前,教師要組織學(xué)生布置好場地器材等,為上課作好準(zhǔn)備;上課開始時的組織教學(xué)特別重要,教師要抓住中國學(xué)習(xí)聯(lián)盟都還處在課間休息活動的興奮狀態(tài)中的特點,采用趣味游戲,如:"請你跟我這樣做",或"反口令訓(xùn)練法"等方法集中學(xué)生注意力,使他們興奮的情緒穩(wěn)定下來;基本部分是體育課中的重點部分,教師應(yīng)力求做到精講多練,語言生動,并不斷改變練習(xí)方法,如在練習(xí)中引入競爭性游戲,不同形式的分組練習(xí)等,提高學(xué)習(xí)興趣;結(jié)束部分。學(xué)生的情緒極易松懈,此時教師的組織教學(xué)更不能忽視,應(yīng)采用一些調(diào)節(jié)情緒和恢復(fù)體力的放松性練習(xí),保持學(xué)生興趣,如舞蹈放松、意念放松,同時作好課堂的小結(jié)。
2.教學(xué)方法要兒童化、興趣化和游戲化
2.1 兒童化。兒童化教學(xué)就是要針對兒童的年齡特點,進行體育教學(xué),這樣才能更好地調(diào)動他們的積極性.完成體育課的教學(xué)任務(wù)。兒童是以機械記憶和形象思維為主.教學(xué)活動中。應(yīng)盡量采用直觀、形象的教學(xué)手段。兒童的"本性"往往毫無保留地反映在體育課中,體育教師應(yīng)懂得兒童的心理特征.按照童心、童愿和童顏組織體育教學(xué),才能防止教育教學(xué)的"成人化"。要防止單純技術(shù)傳授。有些體育教師把現(xiàn)代競技運動中的先進技術(shù)充實到小學(xué)教學(xué)中.是一個大膽的嘗試。但必須進行科學(xué)的分析和研究.看這樣做是否有利于增強學(xué)生的體質(zhì).切勿單純以技術(shù)掌握程度來評定教學(xué)的好壞。
2.2 興趣化。體育教學(xué)的興趣化可以給兒童以情緒的滿足.有利于調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。小學(xué)生好動、愛新鮮,厭煩過多的重復(fù)練習(xí),因此,教學(xué)手段要多樣化,才能提高學(xué)生的興趣,推遲疲勞的出現(xiàn)。體育課的教學(xué)過程中。學(xué)生往往由于較長時間練習(xí)某一個動作而感到枯燥.教師可采用游戲法和比賽法激發(fā)學(xué)生的興趣.活躍課堂氣氛。此外。還應(yīng)做到生動形象的講解和準(zhǔn)確的動作示范,教學(xué)方法力求多樣化、興趣化,以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使體育課上得生動活潑。
2.3 游戲化。小學(xué)體育教學(xué)中很好地動用游戲教材,充分發(fā)揮游戲教材的教育因素,對完成體育教學(xué)任務(wù)有重要的意義和作用。游戲具有趣味性和競爭性,對小學(xué)生有較大的吸引力,體育游戲是小學(xué)生喜愛的體育教材之一。體育教育應(yīng)適當(dāng)?shù)夭捎糜螒蚍椒ㄟM行教學(xué)。在課的開始和結(jié)束階段.采用游戲法對集中學(xué)生注意力,調(diào)動學(xué)生的積極性.能收到良好的教學(xué)效果。有利于課的順利進行。小學(xué)階段兒童的生理、心理特點是興奮占優(yōu)勢,抑制能力差.注意力不易集中,單調(diào)的練習(xí)容易產(chǎn)生疲勞,因此,要采用變換游戲方法,加深形象化教學(xué)。使每一個游戲都能吸引住學(xué)生。通過游戲,提高小學(xué)生對體育教學(xué)的興趣.是小學(xué)生體育教學(xué)中一個十分重要的問題。
3.加強課外活動的組織指導(dǎo)
[關(guān)鍵詞]科學(xué)教育;科學(xué)本質(zhì);日常經(jīng)驗
鑒于科學(xué)對人類社會廣泛而重要的影響,近年來,在科學(xué)為大眾理念引導(dǎo)下,理科教育發(fā)生了深刻的變革,關(guān)注點逐步從知識范圍的記憶演變?yōu)閷λ鶎W(xué)內(nèi)容的深度理解。對科學(xué)深度理解的重要命題之一則是:如何使學(xué)生能夠認(rèn)識科學(xué)的本質(zhì),以明確“科學(xué)是什么”
“科學(xué)能做什么、不能做什么”等問題。
理解事物的特質(zhì),首要工作是把它從與其相關(guān)的事物中區(qū)分開來??茖W(xué)本質(zhì)教育的最基本前提是把科學(xué)同日常經(jīng)驗、技術(shù)區(qū)分開來。在以上兩種區(qū)分的基礎(chǔ)上,還要審視理科教育中秉承“何為科學(xué)”的觀念。如何避免科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的各種有關(guān)爭論,根據(jù)我國實際來構(gòu)建合理的科學(xué)觀是很重要的。
一、超越日常經(jīng)驗認(rèn)識,理解科學(xué)知識的基于科學(xué)事實的發(fā)展過程
(一)明確日常經(jīng)驗對科學(xué)學(xué)習(xí)的干擾
科學(xué)對自然界的解釋源于人的日常生活經(jīng)驗但又高于日常生活經(jīng)驗,日常經(jīng)驗對學(xué)習(xí)科學(xué)既有支撐性作用,也有干擾.陛影響。
學(xué)生在日常生活中會通過各種方式感知自然界而產(chǎn)生一些屬于個人的經(jīng)驗,并在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上主動思考,嘗試建立聯(lián)系和回答為什么,從而形成日常知識。這種個人的日常知識明顯具有個體差異性和文化陛,還具有零散性以及自相矛盾等特點。
學(xué)生在日常生活中形成的個人知識,有些是對客觀世界的樸素觀念,有些則是完全與科學(xué)知識相悖的迷思觀念。雖然樸素觀念具備科學(xué)知識的某些屬性,但不會自發(fā)上升為系統(tǒng)、抽象的科學(xué)知識;錯誤觀念更不會輕易改變而成為科學(xué)知識,所以從日常知識到科學(xué)知識是艱難的、能動的再建構(gòu)過程。
首先,來自迷信與偽科學(xué)的干擾??茖W(xué)作為對自然界的解釋總是有限的,總會有解釋不了的領(lǐng)坷讓迷信或偽科學(xué)鉆了空子。在把日常的知識轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)知識和觀念的過程中,我們不能指望科學(xué)知諺知一勞永逸地給出關(guān)于自然界的所有答案,從而戰(zhàn)勝迷信和偽科學(xué)。具有科學(xué)思維方式和思維品質(zhì)是最根本的武器。
其次,科學(xué)理論和科學(xué)思想不可能從樸素的經(jīng)驗、直觀的概括中提升出來。科學(xué)知識(如概念、理論等)是抽象的,往往隱藏在事物的后面,需要借助科學(xué)思維和科學(xué)方法才能揭示事物的本質(zhì)。
再次,學(xué)生前概念中的迷思觀念具有較強的頑固性和隱蔽性。因其先人為主,又是自己切身體驗到的東西,而且也能解釋某些現(xiàn)象,學(xué)生往往對自己的這些前概念深信不疑,并試圖將其遷移到對新環(huán)境、新現(xiàn)象的解釋中去。僅通過說教的方式很難暴露迷思觀念的隱蔽陛并轉(zhuǎn)變其頑固性。
研究表明,人們對自然世界的認(rèn)識主要有三種方式:通過個人對世界的觀察和經(jīng)歷而發(fā)現(xiàn)的:他人告訴而獲得的;采取有意義的途徑將發(fā)現(xiàn)得來的和接受來的知識內(nèi)化,自己建構(gòu)知識。通過發(fā)現(xiàn)和他人告訴而獲得的知識是重要的,但發(fā)現(xiàn)和接受來的知識需要被內(nèi)化并使其具有個^意義,才能對于理解自然世界具有積極意義。對于個人發(fā)現(xiàn)的知識,需要教師的引導(dǎo)實現(xiàn)去情景化,從而使其具有更廣泛的作用。他人告訴的知識只有在其他新環(huán)境中通過具體的實踐活動嘗試解決問題時才變得有意義。
(二)科學(xué)推理是科學(xué)理論建構(gòu)的關(guān)鍵
科學(xué)知識包括事實性知識、概念性知識以及定律和理論性知識。在這個由具體知識到抽象知識的建設(shè)中,科學(xué)知識“摩天大樓”的堅固性主要取決于選材以及建筑設(shè)計。在科學(xué)大廈的建立中,科學(xué)事實如同材料,科學(xué)推理過程如同建筑過程。
科學(xué)事實是構(gòu)建科學(xué)知識體系的基石。它不同于一人一事的軼事,也不同于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實。人對世界的認(rèn)識,不是被動的物理成像過程,同時人也不能隨意渲染客觀世界??茖W(xué)事實是中性觀察與理論負荷辯證統(tǒng)一的結(jié)果。許多科學(xué)事實隱藏在紛雜現(xiàn)象的背后,無法直接通過觀察而感知,需要通過實驗方法,發(fā)揮人的主觀能動性來排除次要、偶然因素的干擾,簡化、純化研究對象,揭示科學(xué)事實。
要實現(xiàn)科學(xué)知識的自我構(gòu)建,材料的選擇必須得到學(xué)生的認(rèn)可。所以,在這個過程中學(xué)生應(yīng)能夠區(qū)分觀點與事實、排除迷思概念的干擾而甄別出科學(xué)事實,從而為實現(xiàn)自我構(gòu)建科學(xué)理論奠定基礎(chǔ)。
科學(xué)是理性的、邏輯的,但并不意味著科學(xué)理論建設(shè)只受形式邏輯規(guī)則支配。經(jīng)驗和邏輯是科學(xué)理論確立的基本因素,從根本上講,理論的正確性就是要看它是否和科學(xué)事實相符。因此,從感性認(rèn)識經(jīng)由知性認(rèn)識達到理性認(rèn)識,進而形成科學(xué)理論,其中更重要的是基于科學(xué)事實的科學(xué)推理。愛因斯坦指出:“要走向理論的建立,當(dāng)然不存在什么邏輯的道路,只能通過構(gòu)造性的嘗試去摸索,而這種嘗試是要受支配于對事實的知識的縝密考察的?!?/p>
二、避免技術(shù)代替科學(xué)。提升學(xué)習(xí)科學(xué)中的真實體驗
科學(xué)技術(shù)的進步為我們生活的各個方面提供了更多的便利,但同時“技術(shù)的發(fā)展造成了知識與生活世界的分裂”,不但掩蓋了科學(xué)的真面目,而且使學(xué)生遠離自然,造成師生間經(jīng)驗隔閡加深的情況。
(一)科技一體化中的科學(xué)
隨著科學(xué)技術(shù)一體化趨勢的加強,人們往往把科學(xué)和技術(shù)理解為一回事,統(tǒng)稱“科技”,“這樣的淆同壞處極大,至少使真正的科學(xué)觀念輸入不了,真正的科學(xué)也就上不去了”。在理科教學(xué)過程中,在堅持科學(xué)與技術(shù)不可分割、相互促進的同時,要把通過制造以滿足社會需要的技術(shù)與認(rèn)識自然界、揭示自然世界運動規(guī)律的科學(xué)分開;要把從使用技術(shù)所產(chǎn)生的技術(shù)規(guī)范與科學(xué)中的自由探索分開;要把技術(shù)上的追求物質(zhì)利益和功利價值與科學(xué)研究的溯本求源分開,從而發(fā)展科學(xué)思維和精神。
(二)真實體驗是實現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)教育的重要通道
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,學(xué)生已經(jīng)越來越遠離自然生活,沒有或少有親身經(jīng)歷天然自然的日常經(jīng)驗。在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達的時代,人們更多地是直接親歷天然自然,創(chuàng)造科學(xué)與技術(shù)。當(dāng)今,人們更多接觸的是由技術(shù)所產(chǎn)生的人工自然而非天然自然,這種技術(shù)所制造的人工自然割裂了人與自然、人與科學(xué)間的直接接觸,在很大程度上阻礙了人的全面發(fā)展。這種技術(shù)異化所產(chǎn)生的社會問題正是技術(shù)哲學(xué)成為一門學(xué)科的重要緣由。
計算機技術(shù)的發(fā)展,尤其是多媒體技術(shù)的使用,為理科教育提供了更多的便利,對促進學(xué)習(xí)科學(xué)起到了積極的作用。展示圖片、播放錄像等方式可能是解決學(xué)生生活經(jīng)驗缺乏的一劑良藥。但在微觀事物宏觀化、抽象事物具體化、真實事物模擬化等過程中,模型永遠不代表真實,使用不當(dāng)甚至?xí)?/p>
過猶不及,使學(xué)生誤解事物的本來面目。
為解決技術(shù)人造物的不斷豐富造成的學(xué)生日常經(jīng)驗缺乏,我們應(yīng)讓學(xué)生親歷天然自然,在真實生活中學(xué)習(xí)有用的科學(xué)。STS (科學(xué)、技術(shù)與社會)教育是使學(xué)生全面地理解科學(xué)的重要理念,旨在通過解決日常生產(chǎn)生活中的問題以及了解當(dāng)今社會發(fā)展中的重大主題活動來學(xué)習(xí)科學(xué),發(fā)展科學(xué)素養(yǎng)。
由于“中國傳統(tǒng)文化中有技術(shù)而無科學(xué)”,所以今天我們在享受技術(shù)所帶來的極大便利的同時,教學(xué)中更需要厘清科學(xué)與技術(shù)的辯證關(guān)系,還原科學(xué)的本來面目,讓學(xué)生通過做科學(xué)的方式來學(xué)習(xí)科學(xué),發(fā)展科學(xué)思維方式,切實提升我國基礎(chǔ)科學(xué)研究的實力,尤其是原創(chuàng)能力。
三、堅持科學(xué)的假說屬性,構(gòu)建民主和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境
自然科學(xué)取得了非凡的成就,鑄造了科學(xué)知識體系的宏偉大廈。科學(xué)似乎等同于“正確”“客觀”。究竟何為科學(xué),各學(xué)派爭論不休。
(一)堅持科學(xué)是一種假說的科學(xué)觀
針對科學(xué)大廈是如何建立起來的,邏輯實證主義者認(rèn)為科學(xué)是通過歸納累積的方式形成可證實的真理的;否證主義者認(rèn)為科學(xué)是猜測和假說,在不斷修正的過程中得到完善,但其本質(zhì)依然是假說;歷史主義者認(rèn)為科學(xué)是形而上學(xué)的約定,科學(xué)革命類似社會中的革命,是世界觀、信仰、范式發(fā)生了變革,后來走到了“怎么做都行”的論斷;科學(xué)知識社會學(xué)派走得更遠,他們改變了傳統(tǒng)科學(xué)社會學(xué)的研究視野而染指科學(xué)知識,認(rèn)為“在科學(xué)研究的過程中,自然世界的性質(zhì)是社會建構(gòu)起來的”,從而展示了“科學(xué)知識制造的偶然性、非正式性、情景性”。他們的言論使科學(xué)界深感不滿,從而引發(fā)了著名的“索卡爾事件”(或稱“科學(xué)大戰(zhàn)”)。
對科學(xué)含義的界定和認(rèn)識受到歷史、發(fā)展階段等因素的影響。西方國家走過了真理觀、假說觀、范式轉(zhuǎn)變觀以及科學(xué)社會學(xué)所堅持的科學(xué)知識的偶然性的進程,到現(xiàn)在出現(xiàn)了反理性、反邏輯、反對科學(xué)的客觀性以及“科學(xué)大戰(zhàn)”等現(xiàn)象,這是科學(xué)高度發(fā)達社會的產(chǎn)物。
針對我國現(xiàn)階段科學(xué)欠發(fā)達、大眾科學(xué)素養(yǎng)較低的現(xiàn)狀,我們應(yīng)堅持從傳統(tǒng)樸素的真理觀走向假說觀,強化創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性,同時又要防止后現(xiàn)代思潮的消極影響。
自然比人類早,人類比科學(xué)早??茖W(xué)不是自然界本身,是人構(gòu)建的結(jié)果,這種構(gòu)建的結(jié)果自然是假說,而非真理。恩格斯曾指出:“只要自然科學(xué)在思維著,它的發(fā)展形式就是假說?!笨茖W(xué)假說前進的方向是揭示自然界的客觀實在,逐步逼近客觀。在“科學(xué)大戰(zhàn)”后期,西方國家的一些科學(xué)家與社會學(xué)家在交流后認(rèn)為,“在關(guān)于自然界方面,科學(xué)家一直是最重要的專家。專家往往只能給出最好的、最有用的建議,而不是真理”。
(二)建設(shè)和諧軟環(huán)境,促進探究教學(xué)深入發(fā)展
教師所持有的關(guān)于何為科學(xué)以及科學(xué)是如何進步的態(tài)度、信念以及情感將影響他們采用的教學(xué)方式。持有真理性科學(xué)觀的教師將更多地強調(diào)對科學(xué)知識的講授與背誦,而認(rèn)為科學(xué)是一種可變的解釋的教師則會在教學(xué)中鼓勵學(xué)生討論并開展對各種科學(xué)解釋進行對比等活動。
“探究是科學(xué)學(xué)習(xí)的核心。”秉持假說性科學(xué)觀的重要意義不言而喻。新課程倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式,這對教師的角色提出了新的要求。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)該努力成為教學(xué)活動的組織者、合作者和促進者??茖W(xué)本身并不是真理,理科教師在教學(xué)過程中就不能把自身當(dāng)作真理的代言人,不能把科學(xué)當(dāng)作教條來講授,需要知曉和尊重學(xué)生的經(jīng)驗,讓他們在高期望和低威脅的學(xué)習(xí)情境中理解科學(xué)。
關(guān)鍵詞:體育教師 思想素質(zhì) 專業(yè)素質(zhì) 心理素質(zhì)
中圖分類號:G633.96 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-9082(2014)05-0152-01
我國中學(xué)體育教師素質(zhì)現(xiàn)狀:目前教育思想方面受應(yīng)試教育和競技體育的影響,教育觀念存在較大的偏差。表現(xiàn)在教學(xué)模式的陳舊,教學(xué)內(nèi)容落后,人才培養(yǎng)模式跟不上時代的發(fā)展,如過分強調(diào)“成才”教育,而忽視了教育學(xué)生如何為人處事的“做人”教育。在知識結(jié)構(gòu)和知識掌握方面,目前一些中學(xué)體育教師還存在學(xué)歷層次不高,知識面不寬,文理基礎(chǔ)知識不牢,現(xiàn)代教學(xué)理論知識缺乏;在專業(yè)素質(zhì)方面表現(xiàn)在,體育教師不注重新理論和新技術(shù)的更新,忽視科學(xué)精神和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),導(dǎo)致治教不嚴(yán),教學(xué)方法陳舊,學(xué)術(shù)視野不夠,跟不上當(dāng)代教育發(fā)展的要求。因此,在素質(zhì)教育的環(huán)境下,對中學(xué)體育教師素質(zhì)重構(gòu),提高其自身的綜合素質(zhì),是中學(xué)開展素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
一、思想政治道德素質(zhì)
學(xué)校教育的基本宗旨:一是如何教會學(xué)生做人。二是如何教育學(xué)生成才。體育教師既是教育工作者,又是體育工作者。因此,體育教師只有具備正確的思想觀點,鮮明的政治立場,高尚的道德情操,才能為人師表,以身作則,言傳身教,用自己的世界觀、人生觀、價值觀影響學(xué)生,只有這樣才能為體育教育事業(yè)奮斗終身。
二、良好的身體素質(zhì)
在體育教學(xué)中示范是最直觀、最方便、最常用的教學(xué)手段之一。因此,體育教師應(yīng)具備對技術(shù)動作的示范能力,一名優(yōu)秀的體育教師應(yīng)有一個健壯的身體,在力量、速度、柔韌、靈敏、耐力等各方面素質(zhì)良好,能具備各種活動和運動能力,即他的體格、體能、機能、適應(yīng)能力和精神狀況都有好的表現(xiàn)。
三、專業(yè)素質(zhì)
體育教師的專業(yè)素質(zhì)是專業(yè)理論知識、專業(yè)技術(shù)和專業(yè)技能等要素的綜合體現(xiàn),是教師能否完成教學(xué)任務(wù),實現(xiàn)教育目標(biāo)的根本保證。
1.精深合理的知識結(jié)構(gòu)
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,各類學(xué)科都出現(xiàn)了高度分化和高度綜合的兩大趨勢。各類學(xué)科之間,既互相滲透,又互相促進。
2.健全的能力結(jié)構(gòu)
2.1教學(xué)能力:教學(xué)能力是體育教師最基本的業(yè)務(wù)。優(yōu)良的教學(xué)能力有助于教師提高傳授知識、技術(shù)、技能的效率和在教學(xué)活動中主導(dǎo)作用的發(fā)揮。因此,它是教師能否出色地完成教學(xué)工作的重要因素之一。
2.2課余運動隊的訓(xùn)練能力:開展課余體育訓(xùn)練是貫徹普及與提高相結(jié)合的重要措施,可以提高學(xué)生的運動技術(shù)水平,為我國競技運動培養(yǎng)后備力量和體育院校培養(yǎng)高質(zhì)量學(xué)生,還有助于培養(yǎng)一支骨干隊伍,推動學(xué)校群眾體育活動廣泛持久地開展,并在訓(xùn)練和比賽中,擴大體育傳播,豐富課余文化生活,促進校園精神文明建設(shè),激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校,熱愛集體的榮譽感。因此,體育教師應(yīng)具備學(xué)校運動隊的科學(xué)選材、制定實施計劃、協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的關(guān)系、訓(xùn)練的指導(dǎo)、比賽的指揮和運動隊日常管理的能力。
2.3科研能力:良好的科學(xué)研究能力是中學(xué)體育教師順利完成本職工作應(yīng)具備的必要條件?,F(xiàn)代體育運動在高速發(fā)展,新技術(shù)、新理論不斷出現(xiàn),體育教師只有具備了較強的科研實力,才有可能學(xué)習(xí)和接受新東西,并將它們運用到體育教學(xué)和訓(xùn)練之中,促進教學(xué)質(zhì)量和訓(xùn)練水平的提高。
2.4創(chuàng)新能力:體育教師的創(chuàng)新能力是指教師為解決體育教學(xué)課題,運用一切已知信息,產(chǎn)生出某些新穎、獨特、有價值的成果能力。它包括兩方面:一是教學(xué)能力。注重創(chuàng)新能力提高的體育教師會不斷地創(chuàng)造富有特色的教學(xué)方法和手段,并在有限的時間和空間內(nèi)盡力發(fā)揮最佳教學(xué)與訓(xùn)練的功能,努力創(chuàng)造各種優(yōu)良的教學(xué)情境,使教學(xué)內(nèi)容富有生氣和吸引力,營造出愉悅的學(xué)習(xí)氣氛。二是科研能力。體育教師在系統(tǒng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論、探討教學(xué)思想的同時,能立足于本校本班的實際情況,結(jié)合自己的教學(xué)實踐,主動自覺地投人到教學(xué)科研中,通過探索和發(fā)現(xiàn)新的教育模式和教學(xué)方法來提高教學(xué)質(zhì)量。
2.5使用計算機能力:上網(wǎng)捕捉信息是體育教師提高業(yè)務(wù)水平,拓寬知識面,改善知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的重要途徑。
2.6組織管理能力:組織管理能力是體育教師完成本職工作的一項特殊的本領(lǐng),體育課程和體育活動的開放性和流動性造成了教學(xué)組織管理的相對困難,小到對于學(xué)生個性的組織管理,中到對體育課與課外活動的組織管理,大到早操、課間操、課余訓(xùn)練、運動會體育競賽的組織管理能力,無一不體現(xiàn)著教師組織管理的才能與藝術(shù),高效的組織管理可以促進每一個學(xué)生個體全身心地投人到各類體育活動中去,可以使群眾活動的效益得到發(fā)揮。
2.7競賽組織能力:體育競賽是對教學(xué)與訓(xùn)練效果的檢查,既能提高競技水平,又能促進全民健身運動的開展。體育教師作為競賽的組織者,必須具備組織編排、準(zhǔn)備場地器材,臨場裁判等工作能力,這不僅要具有良好的理論知識,而且要具有較強的實際操作能力。
2.8與他人的合作能力:體育教育是需要許多人合作的系統(tǒng)工作,它包括體育教師與同行合作、與班主任合作、與其他學(xué)科教師及學(xué)生、家長的合作,以及在社區(qū)工作環(huán)境中人與人的合作等。所以,能理解人,能與他人合作的能力是現(xiàn)代體育教師素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
四、心理素質(zhì)
目前的在校學(xué)生,基本是獨生子女,是應(yīng)試教育氛圍下成長的青少年,心理調(diào)控能力差。如果心理教育跟不上,必然影響學(xué)生的心理健康。體育教師必須具備敏銳的觀察力,靈活的思維和豐富的想象能力,具有廣泛的愛好,豐富的感情,堅強的意志和開朗的性格,具有公平寬廣的胸懷,并且具有自我控制和自我完善的能力。只有具備這樣健康心理的體育教師,才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
參考文獻
[1]林儀煌.學(xué)校體育教師應(yīng)具備的業(yè)務(wù)能力[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2000(1).
1.讀書論
讀書,是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。巴金說:“我們有一個豐富的文學(xué)寶庫,那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們,鼓勵我們,要我們變得更好、更純潔、更善良、對別人更有用?!弊x書的過程,就是用人類最美好的精神食糧滋養(yǎng)青少年學(xué)生,提高他們的品德修養(yǎng)和審美情趣,并逐漸形成良好的個性和健全的人格,為他們鑄造全面發(fā)展和終身發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。所以說,讀書是學(xué)習(xí)的開始,又是做人的發(fā)端。
要解放思想,讓讀書聲回歸我們的課堂。教師應(yīng)該少一些滔滔不絕的講解分析,學(xué)生應(yīng)該多一些充滿情感的朗讀。讓學(xué)生在吟誦之間細細品味,用心領(lǐng)悟,感受作者的喜怒哀樂,展開聯(lián)想、想象,海闊天空,縱橫馳騁,“視通萬里,思接千載”。
我們應(yīng)以課堂為陣地,以現(xiàn)行教材為基點,用滾雪球的辦法,把讀書的觸角不斷地向廣度和深度延伸。如學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文,教師可簡介《水滸傳》,播放電視劇《水滸傳》的精彩片斷,印發(fā)茅盾先生的《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》的文章,以此激發(fā)學(xué)生的讀書興趣,引導(dǎo)學(xué)生去欣賞、去探究那一百零八個“面目不同”的水滸英雄。這樣以點帶面,可謂事半功倍。“不動筆墨不讀書”,強調(diào)讀書“每有會意”必須隨時記下來。讀書動筆的好習(xí)慣,教師應(yīng)大力提倡。至于采用哪種形式,教師不必強求,可以由學(xué)生自由發(fā)揮,或摘錄,或評點,或體會,如此等等。總之,內(nèi)容是“百家爭鳴”,形式是“百花齊放”。這對積累知識,提高寫作能力不無裨益。
語文學(xué)科既有豐富的內(nèi)涵,又有其廣泛的外延。天文地理、歷史政治、經(jīng)濟哲學(xué)、科學(xué)文化等等,都有所涉及。學(xué)科與學(xué)科之間的相互交融,具有促進和提高的作用,它有利于思維的拓展和創(chuàng)新。因此,我們語文教育中提倡的讀書也應(yīng)該是廣義的。作為教師,我們不應(yīng)該把目光只局限于眼前的、局部的利益,而應(yīng)該顧及長遠的、整體的利益。因為語文教學(xué)不僅僅是培育文學(xué)家,更是培育人,培育有學(xué)習(xí)能力、有工作能力、有高尚情操、有完整人格的人。所以,讓學(xué)生博覽群書,是培養(yǎng)有全面素質(zhì)的新一代的需要,我們語文教師決不能等閑視之。
2.作文論
如何提高學(xué)生實際有用的作文能力,歷來是語文教學(xué)研究的重大課題。讀書是作文的基礎(chǔ),作文是讀書的提升。作為語言表達的書面形式,作文比說話更能反映出一個人的全面素質(zhì)?!拔娜缙淙恕?,簡簡單單的一句話,它卻蘊涵著深刻的哲理,揭示了“作文”與“做人”的奧秘及其相互關(guān)系。我們的作文教學(xué)不能“只思索作文的法度、技巧等問題”,而“必須探到根本,討究思想、情感的事”。“作文這件事離不開生活,生活充實到什么程度,才會做成什么文字(葉圣陶語)?!敝挥邪阉枷搿⒄Z言、文字結(jié)合起來訓(xùn)練,才是提高學(xué)生作文能力的重要途徑。
教會學(xué)生寫普通文。老一輩語文教育家認(rèn)為,語言教育,包括寫作教學(xué)的主要目的,首先就是要培育善于運用語文工具以適應(yīng)生活需要的普通公民。語文教學(xué)中的作文,有別于作家的寫文章。而我們學(xué)生中的大多數(shù)人是不會去做文學(xué)家的,所以我們也不必用作家的要求去教學(xué)生寫文學(xué)性很強的作文。我們的作文教學(xué)應(yīng)面向全體,立足于普通應(yīng)用(實用)文訓(xùn)練。
加強普通應(yīng)用文的寫作訓(xùn)練,如計劃,總結(jié),申請書,自薦書,合同書等,以適應(yīng)實際生活、工作的需要。鼓勵學(xué)生說真話?!把詾樾穆暋?,非由衷之言不發(fā);“感乎人者莫過于情”,非真情實感不寫。只要說了真話、實話,就應(yīng)該給予肯定和贊揚。只有這樣,學(xué)生的作文積極性才能得以保護,作文的興趣才能得以激發(fā),作文的熱情才能得以持久。也只有這樣,人性中真的、善的、美的東西才能在學(xué)生的心里生根、開花、結(jié)果。
注重學(xué)生的個性發(fā)展。學(xué)生的興趣、愛好、志向、情感、觀念等等不盡相同,我們教師不能用同一把尺子,強求一律,否則,就會走上“八股文”的老路,使學(xué)生被束縛在重重的規(guī)范之中,泯滅了個性。試問又有哪一部偉大的作品不是作者個性、才情的大展示?我們要營造一個良好的寬松的作文氛圍,讓學(xué)生盡情地展現(xiàn)活生生的自我,或傾訴心曲,或抒發(fā)感慨,或評點議論,或憧憬展望,并在作文中找到自我,發(fā)現(xiàn)自我,重塑自我。
培養(yǎng)學(xué)生積累、觀察、分析、綜合的能力。作文的過程,實際上是一種研究性學(xué)習(xí)的過程,也是一個人能力的綜合反映。積累生活,積累語言,積累思想等等,沒有積累就沒有作文。同樣,沒有對生活的觀察和感受就沒有作文。而分析綜合能力是作文的最根本能力,也是作為一個社會的人所必須具備的能力。
總之,作文即做人,我們要把素質(zhì)教育與作文教學(xué)結(jié)合起來,通過各種途徑,各種方式讓學(xué)生參與社會實踐活動,不斷地錘煉思想,錘煉語言,讓作文來自社會,回歸社會,服務(wù)社會。讓學(xué)生在作文中,學(xué)會做人,學(xué)會求知,學(xué)會為理想、為目標(biāo)而努力奮斗。
3.做人論
國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》一文有這么一段話:“素質(zhì)教育要使學(xué)生學(xué)會做人,學(xué)會求知,學(xué)生生活,學(xué)會健體和學(xué)會審美,為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民奠定基礎(chǔ)?!爆F(xiàn)代教育理念告訴我們,教學(xué)不僅僅是知識的充實,更是完整人格的培育。語文教育要實施素質(zhì)教育,只有把傳遞人類文化價值觀念和倫理道德規(guī)范與傳授語文知識和實際技能有機結(jié)合起來,不僅要教給學(xué)生實用的語文知識和技能,為他們以后踏入社會作準(zhǔn)備,而且更要幫助他們形成道德責(zé)任感和關(guān)懷人類的善性。
“正之者,天之道也;誠之者,人之道也?!毙恼?,是治國的根本;意誠,是做人的根本。誠信是人性中最可寶貴的東西,也是我們民族精神的精華??鬃诱f過:“人不信不立”,“人而無信,不知其可也?!闭\信是一個人對自己行為負責(zé)論的倫理規(guī)范,誠信做人,誠信律己,誠信做事,應(yīng)是我們這個時代道德標(biāo)準(zhǔn)的核心。而語文學(xué)科包含了異常豐富的可以直接作用于人的素質(zhì)構(gòu)成的人文因素。因此,語文教學(xué)應(yīng)是實施素質(zhì)教育的一個最佳切入口,語文教材應(yīng)是實施素質(zhì)教育鮮活的實例,語文課堂應(yīng)是實施素質(zhì)教育的重要陣地。古人云:“讀書百遍,其義自見”,“讀書破萬卷,下筆如有神”,“讀萬卷書,行萬里路”。讀書,作文是自我創(chuàng)造的開始,也是創(chuàng)造世界的開始。我們要用人文精神去教育學(xué)生,激勵學(xué)生,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文中學(xué)會做人。
一、轉(zhuǎn)變觀念,全面培養(yǎng)學(xué)生
陳舊的教學(xué)模式培養(yǎng)出來的人才難以適應(yīng)未來社會,更難滿足未來社會的發(fā)展需求。死板的書本知識,僵化的思維方式,在未來社會無法立足。
多年來,教師受應(yīng)試教育的影響,片面追求升學(xué)率,只抓中上等生甚至尖子生,放棄了中下等生及差生,造成兩極分化,使一部分學(xué)生只好輟學(xué)而過早地走向社會,給社會帶來很大的壓力;其他學(xué)生一心只為了高考,三更燈火五更雞,結(jié)果搞得生活沒有任何規(guī)律,身體素質(zhì)明顯下降,過度疲勞,常常出現(xiàn)課堂“休克”現(xiàn)象。另外,只注重成績的提高,忽視了品德教育,結(jié)果青少年的犯罪率大幅度上升;更有甚者因成績不斷滑坡,受不了老師的逆耳“忠言”,自尋短見。
事實充分地說明,在抓好應(yīng)試教育的同時,必須注重素質(zhì)教育,沒有一個好的身體素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì),想考出好的成績是絕對不可能的。只有把應(yīng)試教育和素質(zhì)教育有機地結(jié)合起來,才能產(chǎn)生良好的效應(yīng)。同時切忌從一個極端走向另一個極端。因此,教師在平時的教學(xué)中必須轉(zhuǎn)變觀念,打破陳舊的教學(xué)模式,加強全面的素質(zhì)教育。
二、充分發(fā)揮教育的示范作用
常言道:身正為師,德高為范。教師的言行舉止無時不對學(xué)生起著潛移默化的作用。教師應(yīng)做到人為本、德為先,以自己高尚的品質(zhì)、良好的修養(yǎng)與人格去感化、影響所教育的對象,做到以情感人、以理服人,從而達到理想的教育目的。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂螌W(xué),勤奮地工作,無私地奉獻,對學(xué)生必然產(chǎn)生一種無聲的教育。要通過課堂的主渠道對學(xué)生進行正確的世界觀、科學(xué)的人生觀及未來的生存觀教育,通過平時的言行對學(xué)生進行良好的養(yǎng)成教育。在規(guī)范學(xué)生的不良行為時,要杜絕簡單粗暴等現(xiàn)象,使學(xué)生在學(xué)校能感到集體的溫暖,對教師產(chǎn)生敬慕的感情。教師如果能做到這一點,他們的說教在學(xué)生那里就會擲地有聲,定會收到良好的效果。
三、調(diào)整課堂教學(xué),實現(xiàn)真正的教學(xué)民主
教師應(yīng)把學(xué)生看成是課堂的主人,是教學(xué)的積極參與者,是接受知識的創(chuàng)造者、發(fā)明者,而不是接受知識的容器。教師必須遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律,教學(xué)環(huán)節(jié)要緊湊,知識過渡自然,有密度,有梯度,重難點集中優(yōu)勢加以攻破。
教師必須把握一節(jié)課的“一”是什么、如何反“三”、“類”是什么、又如何“旁通”、這“反三”和“旁通”到什么程度為最適宜;另外,教師要明確一節(jié)課哪些知識自己講,哪些知識由學(xué)生根據(jù)教者的設(shè)疑、點拔、啟發(fā)去完成。要把課堂變成學(xué)生用已學(xué)會的直接知識去認(rèn)識探索新的間接知識的主要實踐活動,而且發(fā)揮學(xué)生自己最大的潛在資源,使學(xué)生在探索中鍛煉毅力、在探索中品嘗勞動成果的甘甜、在探索中懂得群體的力量,實現(xiàn)真正的教學(xué)民主。
四、提高教師創(chuàng)新素質(zhì)
21世紀(jì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要奠定扎實的基礎(chǔ)。教育界的專家和有識之士認(rèn)為:教師的素質(zhì)亟待提高。因此要提高教師的創(chuàng)新教育,就要讓教師樹立教育創(chuàng)新觀念。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師,才能對學(xué)生進行創(chuàng)新教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力;只有掌握豐富知識的教師才能教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)、如何研究問題。可以通過請領(lǐng)導(dǎo)講座、專家報告、問題分析研討、參觀學(xué)習(xí)、典型引路等辦法,從理論到實踐大力解放教師思想,跳出應(yīng)試教育的圈子。
五、苦練教師基本功
俗話說“名師出高徒”,連基本功都不過關(guān)的教師,何談贏得學(xué)生的依賴,何談培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生來。沒有高水平的知識,創(chuàng)新能力就沒有根基;沒有創(chuàng)新能力,所謂使命感、責(zé)任感就是一句空話;沒有獨立人格和主體性,也不可能真正有創(chuàng)新精神。這諸方面結(jié)合起來就是無窮的創(chuàng)造性,因此,應(yīng)注重內(nèi)強素質(zhì)、外練操作能力,開展教師大練基本功、大比武活動。通過實踐活動,我們能認(rèn)識到教師的素質(zhì)不是別人給予的,而是通過自身知識的內(nèi)化形成和積累的。
六、開拓教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)渠道,拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容
作為教師,想要受到學(xué)生的敬佩、得到學(xué)生的依賴,必須具有豐富的文化科學(xué)知識。由于社會的發(fā)展、科學(xué)的進步和知識的更新,教師必須勤奮學(xué)習(xí),認(rèn)真參加繼續(xù)教育等培訓(xùn)活動,搞好自修,不斷地充實自己。在教學(xué)中要深入開展教研教改,優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),要敢于打破陳規(guī),掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段,從而提高教育教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞:“問題為本的學(xué)習(xí)”(PBL);高職實用英語教學(xué);合理運用
1.引言
從20世紀(jì)90年代起我國學(xué)者開始關(guān)注PBL理論,這是一種隨著構(gòu)建主義思潮興起并發(fā)展起來的新型教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。問題性、情境性、自主性、探究性、合作性、反思與評價的多元性是它的顯著特征。這種模式可以克服傳統(tǒng)教學(xué)的弊端,提供解決實際問題的能力。那么在高職實用英語的教學(xué)中該如何合理運用PBL的教學(xué)思路和教學(xué)理念呢?
2. “問題為本的學(xué)習(xí)”(PBL)
PBL模式重視問題在學(xué)習(xí)中的核心作用,讓學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題來學(xué)習(xí)。英語教學(xué)中用問題吸引學(xué)生,維持他們的學(xué)習(xí)興趣并完成自主學(xué)習(xí)。當(dāng)然這種模式能夠給學(xué)生提夠真實問題的情境,讓他們自主選擇方法策略去解決問題,確定自己所要掌握的知識和技能。這也是一種探究性和合作性的學(xué)習(xí)方法,通過學(xué)生自己的探索以及小組合作或班級合作的方式提出不同的問題解決辦法,從而獲得知識。問題為本的教學(xué)模式重視學(xué)生的自我反思和評價。通過學(xué)生的反思可以更好理解如何把具體語言知識運用到新的語篇中。PBL強調(diào)使用問題發(fā)現(xiàn)法、任務(wù)驅(qū)動法等多種先進教學(xué)法。打破單一枯燥的上課方式,真正做到教師主導(dǎo)、學(xué)生主體。師生圍繞問題進行知識交流和探索,學(xué)生在問題解決中形成各種能力。因此這種模式適合高職實用英語教學(xué),它有利于課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新,有利于教師教法的改革,有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改進。
3.高職實用英語教學(xué)中的運用
3.1教學(xué)流程。教師將班級學(xué)生劃分成若干學(xué)習(xí)小組然后設(shè)計問題,以問題為基礎(chǔ),讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,分析問題進而解決問題,教師不斷變化教學(xué)中的角色,指導(dǎo),監(jiān)督,管理學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生在教師引導(dǎo)下自我指導(dǎo)學(xué)習(xí),不斷反思從而循環(huán)往復(fù)解決問題。最后實現(xiàn)學(xué)習(xí)成果的展示和多元評價,注重學(xué)生的自評和師生互評。
3.2教學(xué)理念。PBL主張教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)高職高專英語教學(xué)目標(biāo),順應(yīng)行業(yè)發(fā)展的潮流,教材體現(xiàn)高職特色。應(yīng)用構(gòu)建主義教學(xué)理論根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)優(yōu)化使用多種先進教學(xué)方法。課堂教學(xué)中用教師授課,分組教學(xué),小組討論和個別教學(xué)做到因材施教。PBL以問題為核心,小組為單位,自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合,在問題解決過程中獲得知識,形成能力,真正做到變學(xué)生聽眾為積極參與者。
3.3模式應(yīng)用
3.3.1問題的核心作用。課堂教學(xué)中設(shè)計好課堂問題,在教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下設(shè)計問題,分散重難點,巧妙設(shè)計問題,提出問題引入教學(xué)重點,展開教學(xué)內(nèi)容,留給學(xué)生獨立思考,小組探索和不斷開拓的空間,培養(yǎng)他們主動探究解決問題的方法,提高他們獲得知識,獲取技能的能力。防止學(xué)生解決問題方法的單一,思維的僵化,問題的設(shè)置成為課堂教學(xué)的首要任務(wù)。問題設(shè)計要具有合理性,針對性,可操作性及兼顧性。設(shè)計問題至少包含五個要素,即學(xué)習(xí)情境的設(shè)計,學(xué)習(xí)策略的設(shè)計,學(xué)習(xí)資源的設(shè)計,提供認(rèn)知的設(shè)計和管理服務(wù)系統(tǒng)的設(shè)計。
3.3.2學(xué)生合作學(xué)習(xí)。PBL要求課堂教學(xué)克服傳統(tǒng)教學(xué)單一模式,形成合作學(xué)習(xí),小組內(nèi)討論,小組間辯論,師生間探討等形式,讓學(xué)生敢于提問,善于提問,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。不同的學(xué)生從不同角度看待問題,從而提出不同的解決方法。學(xué)生合作學(xué)習(xí)要求他們傾聽別人的想法,表達自己的想法。將原有知識儲備集中與當(dāng)前知識聯(lián)系。每位學(xué)生積極參與討論便將解決問題所帶來的知識負擔(dān)分散到個人,通過合作他們可以更快更好解決問題,這是單一學(xué)生無法達到的效果。這也就是學(xué)生共同構(gòu)建知識的過程。
3.3.3教師角色轉(zhuǎn)變。教學(xué)中教師變單純傳授講解為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、參與者、評價者、合作者。課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生積極尋找解決問題的辦法,監(jiān)督學(xué)生,給學(xué)生建議、提醒、評估。深入了解學(xué)生學(xué)習(xí)方式,妥善處理好傳統(tǒng)傳授方式與新興教學(xué)方式的關(guān)系,靈活運用自主合作探究方法,不拘泥于形式,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采取不同教學(xué)方法。教師合理組織教學(xué),在有限時間完成知識傳授的同時讓學(xué)生在問題情境中體驗學(xué)習(xí)過程,提高解決問題的能力,實現(xiàn)知識深層的理解。
3.3.4學(xué)生反思總結(jié)。專家認(rèn)為沒有反思的學(xué)習(xí)不是探究學(xué)習(xí)。 PBL模式重視學(xué)生的反思,因而在英語教學(xué)中要求學(xué)生在不斷反思和總結(jié)中學(xué)習(xí)、發(fā)展。發(fā)現(xiàn)了什么問題,用什么方法解決了問題,方法是否有效,教師的教學(xué)內(nèi)容能否理解接受等等,不斷的反思,有效的反思,及時的反思才能幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率,鞏固檢測所學(xué)知識。
3.3.5多元評價。學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果后多元評價必不可少。學(xué)生自評,學(xué)生互評,教師評價以及師生互評可以肯定教學(xué)成果,學(xué)習(xí)成果,可以發(fā)現(xiàn)問題,指出問題進而有利于師生及時解決問題。PBL模式要求教學(xué)中要注意評價形式多樣化,評價內(nèi)容的多樣化和評價主體的多樣化??朔缦掠^念:成績和名次是衡量學(xué)生學(xué)習(xí),教師教學(xué)效果的核心標(biāo)準(zhǔn)。
4.結(jié)語 。PBL教學(xué)模式體現(xiàn)了高職實用英語教學(xué)課程改革倡導(dǎo)的自主合作探究學(xué)習(xí)方式,有利于教師合理組織教學(xué),激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生在問題情境中積極探究知識。只要我們在實際教學(xué)中實施、發(fā)展并檢驗這一模式,挖掘它的真正價值,高職實用英語教學(xué)將向著良好的方向發(fā)展,最終事半功倍完成教學(xué)任務(wù),實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),促使高職英語教學(xué)的良性循環(huán)。
參考文獻:
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關(guān)鍵詞:體育課 性質(zhì)特點 組織教學(xué) 基本特點
體育課是學(xué)校教學(xué)計劃所規(guī)定的必修課,是學(xué)校體育的基本組織形式,是有計劃、有組織、有目的地使學(xué)生掌握體育的科學(xué)知識和技能,上好體育課是體育教師最主要的任務(wù)。只有用最新教育理念武裝自己,掌握體育課的特點是,把握上好體育課的基本特點,才能不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
一、體育課的性質(zhì)和特點
1.體育課是學(xué)校教學(xué)計劃中規(guī)定的必修課
國外大多數(shù)國家的教育法令、教育制度都把體育課作為必修課程。每一個學(xué)生一開始上學(xué),就要接受體育教育,在長達十多年的學(xué)生生活中,學(xué)習(xí)系統(tǒng)的體育科學(xué)知識,發(fā)展身體素質(zhì),掌握體育技能,養(yǎng)成科學(xué)的鍛煉習(xí)慣,促進個性的全面發(fā)展。所以,國家一再強調(diào)體育課在教育中的重要地位,它是對青少年進行體育教育的重要陣地。
2.體育課具有一定的強制性
所謂強制性是指體育課有固定的教學(xué)時數(shù),有規(guī)定的統(tǒng)一任務(wù),有固定的教材和考核標(biāo)準(zhǔn)。對教師來說,必須按教學(xué)計劃的規(guī)定進行備課、上課,而不是想上什么就上什么,對學(xué)生來說必須按課程表上課,不能無故曠課,否則就按有關(guān)規(guī)章制度進行處理。
世界各國教育計劃所規(guī)定的體育學(xué)時數(shù)是不一樣的,據(jù)有關(guān)資料記載,平均每周3學(xué)時左右,我國一般為每周2學(xué)時。
3.體育課是增強思想品德教育的一個重要組成部分
體育課的目的是增強全體學(xué)生的體質(zhì),掌握體育科學(xué)知識和進行思想品德教育,達到國家規(guī)定的體育的教育水準(zhǔn)。
4.體育課的特點
(1)是體力活動和智力活動相結(jié)合,且有一定的規(guī)律和科學(xué)依據(jù)。
(2)是按照一定的要求分班分組進行組織教學(xué)的。體育課是在身體運動中進行教學(xué)的,因而其組織教學(xué)過程較一般文化課的組織教學(xué)難度要大,分班分組要考慮到學(xué)生的年齡、性別特點及健康狀況和技能水平。
(3)體育課和課外其它體育活動相結(jié)合,才能實現(xiàn)整個學(xué)校體育的任務(wù)。
二、體育組織教學(xué)的基本特點
要上好體育課就得遵循人體機能活動規(guī)律、人體適應(yīng)性規(guī)律和動作技能形成規(guī)律,以及不同年齡、特點、身心發(fā)育的規(guī)律,也就是說,必須依據(jù)生物學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和社會學(xué)方面的規(guī)律。具體到組織教學(xué),有以下幾個基本特點:
1.明確教學(xué)任務(wù)
上好體育課要有明確的教學(xué)任務(wù)。就一節(jié)課來說,其教學(xué)任務(wù)要使學(xué)生獲得哪些知識,掌握哪些技術(shù)技能,提高、改善哪些素質(zhì)、機能,培養(yǎng)哪些思想品德和個性等必須具體。就一個時期來講,其明確任務(wù)還必須建立在系統(tǒng)、科學(xué)的基礎(chǔ)上。
2.精選課的內(nèi)容
上課不可能把大量的身體練習(xí)都傳授給學(xué)生,只有把最基本、最主要、最精華的內(nèi)容作為基本教材進行教學(xué)。這些基本教材內(nèi)容是根據(jù)體育教學(xué)的任務(wù)和規(guī)律,按照一定的科學(xué)體系選擇出來的,然后在教師的指導(dǎo)下,發(fā)揮學(xué)生的能動性而進行教學(xué)。
3.合理的教法
明確了任務(wù),選擇了內(nèi)容,要按照體育教學(xué)規(guī)律把確定的教學(xué)內(nèi)容教給學(xué)生,就必須有合理的教法。
任務(wù)的實現(xiàn)是通過完成課的教材內(nèi)容來實現(xiàn)的,因此,必須解決方法問題,這里指的方法是廣義的,包括組織、教法、手段等。體育課任務(wù)、內(nèi)容與教法的關(guān)系如圖一。
4.教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用
要上好體育課就必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。教育理論認(rèn)為,教學(xué)的主體是學(xué)生,但光有學(xué)生這個學(xué)的主體還不行,還必須有教師為主導(dǎo)的教,才能按照一定的計劃,有組織、有目的地進行教學(xué)。教與學(xué)的雙邊活動過程如圖二。
教與學(xué)這個雙邊關(guān)系,就是教師把體育的知識、技能輸入給學(xué)生。輸入是通過一定的環(huán)節(jié)、一定的條件而轉(zhuǎn)化的。輸入效果的好壞,取決于教師的水平、教材的內(nèi)容、特定的時間和一定的教學(xué)條件。要想獲得好的教學(xué)(輸入)效果,首先必須有一套完整的教學(xué)計劃,既有任務(wù)、有組織、有方法、有負荷,還要包括師生雙方的感情,這樣才能由教轉(zhuǎn)化為學(xué),從而保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。其次,也是很重要的一點,就是如何評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在課堂上及時對教學(xué)給予評價,得到反饋信息,隨后對教學(xué)結(jié)果進行分析、綜合,才能對教學(xué)進行調(diào)控,教與學(xué)的雙邊活動就是這樣一個雙邊信息的交流的過程,在這個過程中,教師必須起到主導(dǎo)作用,學(xué)生必須發(fā)揮能動性,只有這樣,才能上好體育課。
參考文獻:
關(guān)鍵詞:公共英語;銜接問題;教材編制
一、本科、高職院校英語教學(xué)銜接現(xiàn)狀
本科、高職院校英語教學(xué)銜接主要存在以下三方面的問題:
1.詞匯量大幅度增加
詞匯量的增加是本科、高職英語銜接中遇到的首要問題。很多學(xué)生在進入本科院校學(xué)習(xí)后,普遍反映詞匯量太大,難以快速掌握大量的詞匯,跟不上教學(xué)進度。
2.授課方式僵硬
眾所周知,隨著高職院校學(xué)生數(shù)量的不斷增加,高職院校生源質(zhì)量也存在較大差異,純英文的授課方式難以快速適應(yīng),該種教學(xué)方式不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。長此以往,學(xué)生的學(xué)習(xí)成績自然難以得到提升。
3.學(xué)生認(rèn)識度不高
由于社會對高職院校的學(xué)生普遍存在認(rèn)識偏差的原因,學(xué)生在進入高職院校后總有一種“破罐子破摔”的心理態(tài)度,加之部分學(xué)生沒有出國等方面的打算,很多學(xué)生都對英語的學(xué)習(xí)存在可學(xué)可不學(xué)的消極情緒,在一定程度上加劇了本科、高職公共英語教學(xué)銜接的難度。
二、本科、高職院校英語教學(xué)銜接對策
1.加強英語閱讀理解的教學(xué),增加學(xué)生的詞匯積累
聽、說、讀、寫四項能力的提升是英語教學(xué)中我們期望達成的目標(biāo),是學(xué)生想要提高英語成績的基礎(chǔ)。然而,除了這四項基本能力外,高職英語教學(xué)還應(yīng)當(dāng)進一步提升學(xué)生對英語知識的理解能力以及靈活運用語言文字的能力,只有這樣,學(xué)生才能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識應(yīng)用到具體的實踐當(dāng)中,并使用語言文字表達自己內(nèi)心的情感,解決實際生活中所遇到的問題,提升鑒賞文學(xué)作品的能力。所謂閱讀主要是指人們在學(xué)習(xí)過程中,通過一定的文字符號獲得知識的途徑,人們通過閱讀探索人類歷史豐富的文明資產(chǎn),暢游在無限的知識海洋中。據(jù)研究顯示,通過廣泛的閱讀活動能夠使閱讀者的神經(jīng)得到發(fā)展,形成嚴(yán)密的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。不僅如此,通過閱讀,閱讀者還可以不斷增加自身受挫折的能力,減少心理恐懼感,使其逐步形成正確的世界觀、人生觀以及價值觀。正是由于閱讀活動的這些特點,才為廣大學(xué)生開啟了一扇認(rèn)識世界的窗戶。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)不斷嘗試以閱讀為核心,建立英語課程,從而在提高學(xué)生英語閱讀能力的同時,幫助學(xué)生掌握英語知識。
2.創(chuàng)新英語教學(xué)方案,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
(1)設(shè)計多元化的教學(xué)方案
設(shè)計多元化的教學(xué)方案,有利于幫助學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)動機。教師在教學(xué)之前,應(yīng)當(dāng)將教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動有機結(jié)合在一起,有針對性地設(shè)計教學(xué)活動。例如,教師可以將寫作、測驗等靜態(tài)活動與學(xué)生的搶答活動、討論活動等動態(tài)活動有機結(jié)合在一起,以此來進一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣,幫助學(xué)生集中注意力。除此之外,教師還可以充分利用多媒體等來充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,幫助學(xué)生迅速投入課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中。在信息社會,多媒體教學(xué)方式逐步應(yīng)用到教學(xué)過程中,對于教師來說,多媒體教學(xué)模式的應(yīng)用既是機遇又是挑戰(zhàn),如何迎難而上,將多媒體教學(xué)的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來是教師需要考慮的問題。部分教師在利用多媒體進行課件制作的時候,由于缺乏必要的專業(yè)技能,導(dǎo)致所做的課件,要么過于花哨、喧賓奪主,要么過于死板僵硬,機械地將書本上的內(nèi)容移植到課件中去,難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。正因如此,筆者認(rèn)為,教師在利用多媒體課件的時候應(yīng)當(dāng)遵循其工具性與英語學(xué)科人文性相結(jié)合的原則,充分發(fā)揮其為大學(xué)英語教學(xué)服務(wù)的功能。
(2)設(shè)計循環(huán)式的教學(xué)方案
通常情況下,該種教學(xué)方案被廣泛應(yīng)用于課程策略的設(shè)計過程中。一般情況下,我們將這種教學(xué)方法劃分為若干個階段:(1)投入?yún)⑴c階段,該階段是指教師利用閱讀活動、影片剪輯等方式,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)動機,引導(dǎo)學(xué)生集中精力投入課堂當(dāng)中。通過該種方式,教師還能夠使學(xué)生將現(xiàn)有的生活經(jīng)驗與課堂內(nèi)容有機聯(lián)系在一起。(2)探索階段。在該階段學(xué)生能夠通過合作調(diào)查的方式探討英語的詞匯概念,并建立起相應(yīng)的基礎(chǔ);通過分享學(xué)習(xí)任務(wù)的方式,獲取解決問題的有效手段,并在學(xué)生的腦海中建立起相應(yīng)的知識體系。(3)解釋階段。在該階段,教師應(yīng)鼓勵學(xué)生對于探索過程中所遇到的問題進行詢問,并針對學(xué)生的問題予以合理的解釋。
總而言之,英語教學(xué)的本科和??沏暯邮菍W(xué)生進一步發(fā)展的基礎(chǔ),因此,英語教師應(yīng)當(dāng)對此予以高度重視。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)通過不斷加強英語閱讀理解的教學(xué)以及創(chuàng)新英語教學(xué)方案的方式,來提高學(xué)生的英語綜合能力,為學(xué)生今后的本科學(xué)習(xí)奠定相應(yīng)的基礎(chǔ)。
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