大學(xué)時代精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的大學(xué)時代主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：大學(xué)時代范文
每次來到高校看到同學(xué)們對我的熱情，我都有一種敬畏感。我想，同學(xué)們之所以給我這么高的熱情，很重要的原因是，你們在我身上看到了自己將來希望走的路，并不一定要當主持人，而是說也許畢業(yè)15年后，你們也可以像我一樣回到師弟和師妹們的面前，講講自己的故事。
14年前，我去北京大學(xué)采訪一個瘦瘦的年輕人，當時他剛從美國回來，采訪之后，我寫了五千多字的文章介紹他。在一系列介紹他的文章中，這篇文章并不重要，但是在寫這篇文章的時候，我看到了一個從海邊貧窮地區(qū)一步一步走出福建，走出中國。走到美國又回到中國的年輕人的成長故事，這個人就是陳章良。
我想說的是雖然我們各自的事業(yè)不同，但我們都在做著一件同樣的事，那就是雖然我們都從平凡甚至貧苦的家庭中走出來，但在社會巨大變遷當中，不管我們家庭的人均收入是多少，不管我們曾經(jīng)有過怎樣挨餓的經(jīng)歷，我們一定會給中國留下一個屬于自己的也是屬于這個國家的故事。
我剛才開始講的是14年前我和陳校長之間的故事，誰又會知道再過14年，你們當中的誰又會寫著什么樣的故事，你們又會在哪個講臺上使你們的母校驕傲?學(xué)校只有一張名片，就是每年夏季從這個學(xué)校走出去的學(xué)生們，這張名片代表了這個學(xué)校最優(yōu)秀的品質(zhì)。如果說人生中有哪一個四年值得我們用加倍的時間去換回，我相信只有大學(xué)這四年。今天，我想和大家談?wù)劥髮W(xué)生活。
對我來說，大學(xué)中結(jié)成的友誼直到現(xiàn)在仍然最牢不可破。小學(xué)的發(fā)小、中學(xué)的同學(xué)基本上隨著后來考上不同的學(xué)校變得天各一方。中國的遷徙正前所未有地加劇，故鄉(xiāng)正在成為異鄉(xiāng)，即使在自己的家鄉(xiāng)，我們很少有機會聚在一起，所以兒時的友誼很難延續(xù)。
而大學(xué)的友誼不同，那時大家很純真，常在一起聊思想，最關(guān)鍵的是大家學(xué)的是同樣的專業(yè)，這使得在未來幾十年里大家經(jīng)常有各種機會聚在一起。平常聯(lián)系特別多，因此友情延續(xù)的時間最長。舒婷曾經(jīng)說過，人到中年。友情之樹日漸凋零。我發(fā)明了一個等式，朋友的多少跟頭發(fā)的多少成正比。
走出大學(xué)校園，回首往事時你會想，在曾經(jīng)可以那么奢侈地享受友情的四年時光里，你珍惜了嗎?如果沒有，你會很后悔，所以我常對談戀愛的大學(xué)生說：“大學(xué)時談戀愛，不過是把一輩子要過幾十年的生活提前了三四年而已。而這四年的友誼卻是人生中不可復(fù)制的。”我見到太多人，因為談戀愛而沉浸在兩人世界里，從而削掉了跟周圍哥們、姐們的友誼。大學(xué)里我也談戀愛，但是我把小團隊和大團隊的關(guān)系協(xié)調(diào)得不錯，我很慶幸自己沒浪費友情。
大學(xué)的友情多奢侈，你想談理想，就有一幫同齡人陪著你沿著校園一圈又一圈地轉(zhuǎn)，甚至在下雪天你也可以找到這樣一群浪漫的人。而走出大學(xué)校園常聚會的還是大學(xué)這幫同學(xué)，可是如果你再給人家打電話：“來，哥們，今天晚上到我家談?wù)劺硐氚?”他可能會來，但是會帶著精神病醫(yī)生來。你可能會這么告訴他：“哥們，三缺一，來吧!”打麻將、喝酒正在成為友情的一種借口。而大學(xué)時候的友誼完全不需要借口。所以我排在第一位的是要珍惜這四年的友情，如果浪費了它，就是浪費了上帝對你的一片好意。
第2篇：大學(xué)時代范文
當今，絕大多數(shù)因為受到“學(xué)會數(shù)理化，走遍全天下”這句話的影響，將自身的學(xué)習(xí)偏向于理科，使得語文的基本教學(xué)被忽略。在當今的大學(xué)中，大學(xué)生的語文素養(yǎng)是不容樂觀的，從大學(xué)生平時上交作業(yè)到寫一些申請材料時可以明顯的發(fā)現(xiàn)，在這些作業(yè)和申請材料中經(jīng)常會出現(xiàn)一些錯別字和不通順的語句。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，人們表達和書寫的能力已經(jīng)在慢慢的退化，信息化設(shè)備的通訊已經(jīng)完全的取代了書信的交流，從而導(dǎo)致了大學(xué)生人文精神的嚴重缺失。在這個網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)的語文教學(xué)也應(yīng)該要與時俱進。
二、網(wǎng)絡(luò)時代如何構(gòu)建大學(xué)語文的教學(xué)模式
1、教學(xué)環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)化
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，已經(jīng)逐漸的將人們的生活方式進行改變。目前，怎樣能夠?qū)⒂嬎銠C網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的作用更好的應(yīng)用到語文教學(xué)中已經(jīng)成為了目前教育者面臨的嚴重問題。在當今的時代中，大學(xué)生基本都擁有了自己的私人電腦，在任何時間都可以對任何資料進行查找和翻閱。網(wǎng)絡(luò)中豐富的信息可以使學(xué)生對自我構(gòu)建認知結(jié)構(gòu)有所了解，自身的價值觀、人生觀以及世界觀都得到了豐富，為大學(xué)語文教學(xué)拓新領(lǐng)域。在進行教學(xué)時，教師應(yīng)該更加的活躍，積極的參與到網(wǎng)絡(luò)中，在進行備課時，網(wǎng)絡(luò)中的知識可以十分有效的對教學(xué)材料和教學(xué)方法不足的地方進行彌補。在進行教學(xué)時，將教學(xué)材料中的內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)中的知識進行融合，使語文教學(xué)的內(nèi)容更加的豐富，同時還會調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣。
2、利用網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生的閱讀理解能力得到有效的提高
閱讀教學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中占有著十分重要的地位，但是因為教育者的認知不夠，往往使得閱讀教學(xué)被忽略。學(xué)生在進行自我閱讀時往往會因為閱讀的方法不對使得對于文章很難理解，從而使得學(xué)生喪失了對學(xué)習(xí)的積極性和興趣，閱讀的效果和效率不高。在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下進行閱讀教學(xué)，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)的有點，對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，使學(xué)生選擇自己喜歡的閱讀方式，同時，還可以根據(jù)圖片、聲音以及文字加深對文章的理解，使得學(xué)生在閱讀時不在顯得枯燥無味，在提高學(xué)生的閱讀理解能力的同時還有效的調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
3、構(gòu)建語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺
在大學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生往往會對教師產(chǎn)生一種敬畏的心理，使的學(xué)生和教師之間缺乏了應(yīng)有的溝通。在網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建一個語文學(xué)習(xí)專題的網(wǎng)站，教師和學(xué)生都進入其中，學(xué)生將自己不理解的說出來，教師將學(xué)生不理解的問題一一作答，在學(xué)生學(xué)會知識的同時，還增加了師生之間的溝通，使得學(xué)生的語文學(xué)習(xí)成績得到有效的提高。
三、結(jié)語
第3篇：大學(xué)時代范文
摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)信息化時代的到來，高校教學(xué)環(huán)境、教學(xué)條件與教學(xué)方式發(fā)生了巨大變化，也給大學(xué)語文教學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)。大學(xué)語文教學(xué)必須要進行改革，才能適應(yīng)時展的需求。文章主要闡述了信息化時代大學(xué)語文在多媒體教學(xué)與拓展課外教學(xué)等方面采取的改革舉措。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；多媒體教學(xué)；教學(xué)改革
中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）05-0007-02
黨的十第一次提出立德樹人是教育的根本任務(wù)，高等教育的核心任務(wù)之一就是培育學(xué)生的人文精神人文素養(yǎng)。教育部長袁貴仁認為：“立德樹人不僅僅是思想品德課，也不單是班主任、輔導(dǎo)員的事，這是整個教育的工作。最直接相關(guān)的就是思想品德、語文、歷史、體育、藝術(shù)這五門課。”[1]大學(xué)語文課是一門培養(yǎng)學(xué)生人文精
神、人文情懷的重要課程。大學(xué)語文課的宗旨是通過對古今中外優(yōu)秀文化的講授，培養(yǎng)學(xué)生具有深厚人文精神的理想人格，使大學(xué)語文課成為一門弘揚傳承培養(yǎng)民族文化、提升愛國主義思想的重要課程。
隨著網(wǎng)絡(luò)信息化時代的到來，高校教學(xué)環(huán)境、教學(xué)條件和教學(xué)方式發(fā)生了巨大變化，互聯(lián)網(wǎng)覆蓋了整個校園，網(wǎng)絡(luò)成為功能最大、資源最多、成本最低、使用最便捷的學(xué)習(xí)工具，大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式從被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)榻柚W(wǎng)絡(luò)等資源自主學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)資源給大學(xué)語文教學(xué)提供了現(xiàn)代化的條件，也對大學(xué)語文課程提出了新的挑戰(zhàn)。如何適應(yīng)新的形勢、利用新的資源進行大學(xué)語文教學(xué)，提高大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，切實培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和人文素養(yǎng)，促進大學(xué)生德行情操的成長，是高校教育工作者必須回答的問題。黑龍江大學(xué)的大學(xué)語文課走在教改的最前沿，進行了如下的改革嘗試。
一、多媒體教學(xué)
長期以來，大學(xué)語文教學(xué)一直存在著教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法單一、與現(xiàn)實聯(lián)系不緊密的問題，學(xué)者對此也予以了足夠的關(guān)注，并在教學(xué)改革等方面進行了一些探討。然而對關(guān)于如何在大學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上發(fā)揮多媒體技術(shù)的作用、如何利用多媒體建構(gòu)新的大學(xué)語文課堂教學(xué)模式等問題關(guān)注較少。在此情形下，使用計算機多媒體教學(xué)，探索新的教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量，是尤其必要的。相對于英語教學(xué)，多媒體技術(shù)在大學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用已經(jīng)明顯滯后，多媒體技術(shù)表現(xiàn)出的教學(xué)情景，特別適合大學(xué)語文課的教學(xué)，而且能使課程更加生動直觀，使大學(xué)語文課成為集德育、智育、美育于一身的課程。
（一）多媒體教學(xué)的意義
自2003年起，黑龍江大學(xué)大學(xué)語文課引入現(xiàn)代化的教學(xué)手段，全部實行多媒體教學(xué)。教研室集合全體的智慧自主研發(fā)多媒體教學(xué)課件，有針對性地精心設(shè)計課件版面和內(nèi)容。用大量的資料性文字和具有豐富人文內(nèi)蘊的精美圖片、音樂和音像資料等，充分展現(xiàn)文章內(nèi)容，發(fā)揮文學(xué)內(nèi)在的教育功能、教化功能和美育功能。改善了以往單一板滯的教學(xué)方式，這種教學(xué)效果是傳統(tǒng)的單純課堂教學(xué)模式無法企及的。
蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說：“教育的基本功能是審美，對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點?！贝髮W(xué)語文課堂教學(xué)以豐富的內(nèi)容和圖文并茂的形式改變傳統(tǒng)的授課模式，文字、圖像、聲音并用，給學(xué)生更直觀、更生動、更大量的信息，使學(xué)生在接受知識的同時，獲得美的享受和陶冶，提高他們對美文的鑒賞水平，從而調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性。比如講白居易的《長恨歌》時，先播放一段有關(guān)安史之亂的視頻，通過了解安史之亂前后唐代的社會背景、導(dǎo)致安史之亂爆發(fā)的原因，尤其是天寶后期，唐玄宗寵愛楊玉環(huán)，政治日益腐朽。以及最后馬嵬兵變，唐玄宗和楊貴妃生離死別。通過這些視頻的觀看，學(xué)生自然而然地進入詩歌的意境之中。利用多媒體教學(xué)會增加大學(xué)語文課堂的知識量、信息量，提高學(xué)生的關(guān)注度、參與度，拓展知識層面，教師也能充分完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標。
（二）運用多媒體教學(xué)的注意事項
目前，大學(xué)語文多媒體教學(xué)還有一些不足之處，有待于進一步完善和提高。在制作和運用多媒體課件時教師還要注意以下問題。
1.突出重點，提綱挈領(lǐng)。多媒體幻燈片不是主體，它是o助工具，不能取代教師。不要把PPT 文稿變成WORD文件，幻燈片上只出現(xiàn)標題、句子，而不是你要說的每句話，課件不是教案。課件頁面文字不能過多，如果文字太多，就會影響學(xué)生聽課。學(xué)生拼命記筆記，內(nèi)容的懸念也沒有了。制作PPT文稿時一定要注意謀篇布局，詳略得當，保持簡單，留白很重要 。
2.風(fēng)格統(tǒng)一，顏色協(xié)調(diào)。多媒體幻燈片應(yīng)風(fēng)格統(tǒng)一。一個課件的幻燈片前后整體風(fēng)格應(yīng)一致，不要頻繁變換模板的風(fēng)格，這要使課件的內(nèi)容、風(fēng)格一致，既有美感，又會加深學(xué)生對內(nèi)容的理解。顏色激感，顏色傳遞感情。這樣摸索和構(gòu)建學(xué)生、教師與多媒體三方互動契合的新模式，以多媒體為手段建立學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。
二、利用網(wǎng)絡(luò)拓展課外教學(xué)
我國高等教育對大學(xué)語文課重視力度不夠，對大學(xué)語文課程存在一些模糊的認識。由于受到傳統(tǒng)教學(xué)思維習(xí)慣的影響，本課程被蒙上“補課”論的陰影，或者被視為“高四”語文、“高五”語文。由于重視不夠，大學(xué)語文課教學(xué)還停留在傳統(tǒng)的、單一的教學(xué)模式上。對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標、教學(xué)方法、教學(xué)手段研究不夠，還沒有形成完備的、科學(xué)的教學(xué)方法體系。縱觀全國大學(xué)語文課教學(xué)，教學(xué)方法、教學(xué)手段單一，基本停留在中學(xué)應(yīng)試教育階段的“填鴨式”教學(xué)。教師一講了之、學(xué)生一聽了之，學(xué)生學(xué)習(xí)只是單純?yōu)榱送瓿蓪W(xué)分，有些學(xué)生很想好好學(xué)習(xí)，但是少而又少的學(xué)時并不能滿足他們，課外學(xué)習(xí)又不知學(xué)什么、怎么學(xué)，網(wǎng)絡(luò)時代下的現(xiàn)代化手段還沒有被充分利用起來。
（一）拓展課外教學(xué)的意義
由于大學(xué)語文是公共必修課，學(xué)時比較少，僅30學(xué)時，在這樣短的時間里達到提高學(xué)生人文素養(yǎng)簡直是天方夜譚。因此大學(xué)語文課利用網(wǎng)絡(luò)條件進行課外拓展學(xué)習(xí)是非常必要的，眾所周知，語文學(xué)科不僅僅需要學(xué)生對于課堂知識的了解，同時還需要大量的也是必須的課外閱讀。但長期以來大學(xué)語文教學(xué)基本上局限于課堂教學(xué)，課外拓展學(xué)習(xí)還沒有充分開展起來。由于大學(xué)語文的教學(xué)局限于課本上，而教材的內(nèi)容與時展相比較，往往滯后于時代的發(fā)展，顯得單一、靜止和陳舊，學(xué)生已不滿足于教師在課堂中傳授的知識，他們渴望獲得新知識，關(guān)注新信息。因此，除了改革50分鐘的課堂教學(xué)，不斷提高課堂教學(xué)效率外，利用網(wǎng)絡(luò)條件大力拓展課外教學(xué)空間，也是非常必要的。
改變傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)模式，重構(gòu)教學(xué)體系，充分利用網(wǎng)絡(luò)時代的條件，拓展課外教學(xué)空間，在更高的層面上幫助學(xué)生提高人文素養(yǎng)。人文知識的學(xué)習(xí)僅僅依靠課堂是不夠的，教師在課堂上只是引領(lǐng)，學(xué)生在課外進行閱讀是非常必要的，而且人文素養(yǎng)的提高是需要點滴積累的。利用網(wǎng)絡(luò)條件進行課外拓展，擴大學(xué)習(xí)范圍，提高閱讀質(zhì)量，增強學(xué)習(xí)的深度、維度，豐富教學(xué)內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生形成探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，使學(xué)生的精神生活和內(nèi)心世界更加豐富、充實、健康，讓他們成為新時代的合格人才。
（二）利用網(wǎng)絡(luò)拓展課外教學(xué)的策略
主要是利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)信息資源拓展大學(xué)語文課外學(xué)習(xí)，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生讀書和鉆研的興趣，使他們不拘泥于課本。隨著課外學(xué)習(xí)的拓展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。拓展大學(xué)語文課外學(xué)習(xí)教學(xué)的方法如下。
1.建立“大學(xué)語文網(wǎng)上讀書工程”，延伸拓展課堂教學(xué)。語文教材所選的篇目都是經(jīng)典的名篇佳作，要引導(dǎo)學(xué)生理解課文。同時要有目標有針對地指導(dǎo)學(xué)生閱讀與課堂內(nèi)容相關(guān)的書籍、文章。通過課外拓展，學(xué)生既學(xué)到了書本上沒有的知識，又加深了對課堂內(nèi)容的理解。比如講解周作人的《烏篷船》時，可以鼓勵學(xué)生去“大學(xué)語文網(wǎng)上讀書工程”閱讀周作人的其他小品美文，比如《故l的野菜》、《北京的茶食》等。
2.建立大學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)博客，推薦優(yōu)秀熱門書籍、文章，拓展課外閱讀。建立大學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)博客，不斷向?qū)W生推薦古今中外的優(yōu)秀熱門書籍、文章，使大學(xué)語文課成為鼓勵學(xué)生多讀書讀好書的重要課程。學(xué)生在教師的感召下，不斷地在課堂上推薦他們獨到的新書，真正達到了資源共享。
3.建立大學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。通過建立大學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，學(xué)生能夠了解國內(nèi)外新近或從前發(fā)生的事；上傳讓學(xué)生受益匪淺、青春勵志的多媒體視頻資料；讓他們欣賞古今中外名曲、名畫，使他們受到綜合美育教育，這樣不僅會大大地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，更重要的是提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。
4.拓展課外教學(xué)空間，設(shè)立專家講壇。聘請具有相當學(xué)術(shù)水準的專家為學(xué)生開設(shè)讀書講壇，指導(dǎo)學(xué)生課外讀書活動，要求學(xué)生撰寫讀書報告。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，課內(nèi)課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，使得大學(xué)語文的教學(xué)方法邁上一個新的、更高的階梯。
（三）加強課外活動指導(dǎo)，突出素質(zhì)培養(yǎng)主題
1.多渠道、多視野繼續(xù)開展課外閱讀，拓寬大學(xué)語文課外讀書和人才培養(yǎng)途徑。任課教師除布置必讀書目等傳統(tǒng)做法外，還定期開展“推介新書”活動，把當前文學(xué)界有關(guān)學(xué)術(shù)新著、文學(xué)新著和出版動態(tài)等介紹給學(xué)生，從提高學(xué)生業(yè)余讀書質(zhì)量的角度，提升學(xué)生人文素質(zhì)。此外，學(xué)生不定期介紹自己閱讀過的優(yōu)秀圖書，相互交流讀書心得。
2.配合各院系人才培養(yǎng)、素質(zhì)提高活動，提供有關(guān)專業(yè)指導(dǎo)。教研室教師多次受邀，擔任學(xué)校及一些學(xué)院活動的評委，為社團活動、征文活動、知識競賽、演講比賽等，提供專業(yè)指導(dǎo)。
3.發(fā)揮課程優(yōu)勢，組織調(diào)查研究，注重培養(yǎng)學(xué)生實際能力。利用專題課，結(jié)合課文講授和學(xué)生當下學(xué)習(xí)及未來工作需要，定期組織學(xué)生開展調(diào)查研究活動，擬制調(diào)查問卷，展開實地調(diào)查，既培養(yǎng)學(xué)生的實際能力，又有利于教學(xué)水平的不斷提高。
2012年黑龍江大學(xué)深入推進“四融合”人才培養(yǎng)模式改革：“實施分類教育與能力培養(yǎng)相融合、實施通識教育與專業(yè)教育相融合、實施專業(yè)教育與個性化教育相融合、實施專業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育相融合?！边@對于大學(xué)語文教學(xué)來說既是挑戰(zhàn)也是機遇。總之，隨著信息化時代的到來，改革大學(xué)語文的教學(xué)方法意義重大，在教學(xué)方式和教學(xué)手段方面，力爭探索出系統(tǒng)的、完備的、科學(xué)的教學(xué)方法體系。由此改變?nèi)鐣Υ髮W(xué)語文課程的看法，糾正學(xué)生對公共課的態(tài)度。大學(xué)語文給予學(xué)生人文素養(yǎng)的陶冶，擴大他們的視野和胸襟，使學(xué)生在古今文化精品的熏陶下，促成思想境界的升華和健全人格的塑造，成為 “高尚”與“和諧”的一代新人。最終使大學(xué)語文成為傳播中華人文精神的重要課程。
參考文獻：
[1]靳曉燕.教育部部長袁貴仁：政府要向?qū)W校放權(quán)[N].光明日報，2013-03-08.
第4篇：大學(xué)時代范文
[關(guān)鍵詞] 南宋四大書院精神;當代大學(xué)弊端;傳承
【中圖分類號】 G64【文獻標識碼】 A【文章編號】 1007-4244（2014）06-325-2
一、書院精神
“書院精神是指中國書院在漫長曲折的發(fā)展過程中，在培養(yǎng)人才，發(fā)展學(xué)術(shù)，傳承文化，開啟民智中體現(xiàn)出來的獨特且具有生命力的精神內(nèi)涵”。不論書院或廢或興，書院精神都具有中國傳統(tǒng)文化的魅力，不自覺的引導(dǎo)著中國人成為“窮則獨善其身，達則兼具天下”的君子，彰顯我泱泱大國之大氣，在書院精神的理念下，學(xué)習(xí)西方先進科技才能真正辦好中國人的大學(xué)，培養(yǎng)兼具東方禮儀與西方先進知識的人才，向世界展示文明之邦的精神。
二、南宋四大書院精神
（一）教人成人的以人為本精神
南宋四大書院從創(chuàng)辦就極富人文精神，把教人成人，明道傳德作為教育目標。
1.德才并重的辦學(xué)宗旨；(1)白鹿洞書院以宣明教化，敦勵風(fēng)俗為宗旨，課程設(shè)置為儒家經(jīng)典和程朱理學(xué)為主，集學(xué)術(shù)研究和教育教學(xué)為一體；(2）張蛟謚鞒衷纜詞樵菏幣浴安揚衡山胡宏之學(xué)為己任，力矯群居佚，僅為科舉利祿，僅習(xí)言語文辭之工的士習(xí)，提出了造就人才，傳道而濟斯民的辦學(xué)宗旨”。(3)象山書院以明理，做人為辦學(xué)宗旨，做人包括三層含義：“一是做一個堂堂正正的人；二是做一個能備道的圣人；三是做個無所不知的超人”。陸九淵對曾弟子說“人生天地間，為人自當盡人道，學(xué)者之所以為學(xué)，學(xué)為人而已”?？梢姡渥⒅貙W(xué)生的德育塑造。(4)麗澤書院辦學(xué)以孝悌忠信為本，教學(xué)時涉及接人待物，言行舉止等教人成人的教學(xué)內(nèi)容。
2.人道主義的管理制度：（1）白鹿洞書院管理上極富人文主義精神，申揚人倫，由朱熹親自制定的《白鹿洞書院揭示》制約著學(xué)生，其中的五教之目，知行合一，“言忠信，行篤敬”，都體現(xiàn)了書院在管理尤重學(xué)生的德育教育，教學(xué)生成人的精神；（2）從岳麓書院學(xué)規(guī)“時常省問父母”“損友必須拒絕”可見其管理不僅涉及學(xué)生的孝義之道，還注重學(xué)生交友處事之理，極賦人道主義。
（二）自動學(xué)習(xí)的創(chuàng)新精神
南宋四大書院教學(xué)以學(xué)生個人讀書鉆研為主，注重培養(yǎng)學(xué)生自動學(xué)習(xí)的創(chuàng)新精神，書院教師教課重在啟發(fā)和誘導(dǎo)，實為引領(lǐng)學(xué)生自修：
1.注重自學(xué)的教學(xué)風(fēng)格：（1）朱熹在白鹿洞講學(xué)時對學(xué)生說“書用你自去讀，道理用你自去探索，某只做個引路底人，做得個證明底人，有疑難處同商量而已”。資料記載“從游之士，選誦所習(xí)以質(zhì)疑。意有未喻，則委曲告之，而未嘗倦。問有未切，則反復(fù)戒之，而未嘗隱。務(wù)學(xué)篤則喜見于言，講道難則憂形于色。講經(jīng)，論典，商率至夜半”。其教學(xué)注重學(xué)生自學(xué)可見一般；（2）岳麓書院在教學(xué)風(fēng)格上提倡師生辯論，問難質(zhì)疑，以學(xué)生的自學(xué)為主，輔之以教師的精心指導(dǎo)；（3）象山書院則是每天清晨擊鼓會揖，由陸九淵升堂講學(xué)，其余時間學(xué)生自己支配可回齋各自研習(xí)，亦可各行其事，體現(xiàn)了自動學(xué)習(xí)的書院精神；（4）麗澤書院亦提倡師生之間相互勉勵，反對因循舊說，要求學(xué)生自己研究，鼓勵學(xué)生提出獨立見解，認為“惟出窠臼外，然后有功”。
2.主動自學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度：（1）書院的創(chuàng)辦者們懷揣著自己對社會的理想和育人的目標，在教學(xué)的同時，自動學(xué)習(xí)，從事自成一派的學(xué)術(shù)研，彼時朱熹，陸九淵為了能提高學(xué)術(shù)就主動到鵝湖寺相聚，就兩學(xué)派之間的哲學(xué)分歧展開辯論，朱熹還不遠千里到岳麓講學(xué)，這種自動學(xué)習(xí)的創(chuàng)新精神，成就了南宋理學(xué)發(fā)展之巔峰；（2）“書院里的學(xué)生，無一不存自由研究的態(tài)度，雖舊有山長，不過為學(xué)問上之顧問；至研究發(fā)明，仍視平日自修的程度如何，惟在刻苦與自由思索。其意以學(xué)問有成，生乎自行，不在乎外界壓迫”。學(xué)生互相切磋，“四方游學(xué)之士聞風(fēng)負岌而至，甚至不遠千里，裹糧而來，結(jié)廬而居”。
（三）尊師重道的精神
書院教育中，祭祀是一項極為莊嚴和隆重的活動，誠然是以祭祀之形讓學(xué)生感受先賢之精神，營造尊師重道的人文環(huán)境，其學(xué)生大多是仰慕其師而后從其學(xué)，師生間感情真摯，雖無血緣甚似血緣。
1.情深意篤的師生關(guān)系。書院師生之間的超越了功利性，教師即關(guān)心學(xué)生人格的塑造，對學(xué)生的學(xué)習(xí)又嚴格要求，一日為師，終身為師，陸九淵和朱熹死后給其送葬的門徒皆披麻戴孝，痛哭流淚，近千人。
2.至君澤民的使命感、碩學(xué)鴻儒執(zhí)掌書院，親自講學(xué)，他們不僅是經(jīng)師也是人師，其淵博的學(xué)識，正義的精神感召了學(xué)生，正是這種人格熏陶，培養(yǎng)了學(xué)生豪杰之氣和義俠之風(fēng)的時代使命感。彼時元兵圍攻潭州城，岳麓書院學(xué)生無獨自逃跑者，而是紛紛組織城民奮死守城和軍民共進退，直至城破人亡。
（四）崇尚自由、躬行踐履的精神
書院開課由山長（或洞）主持，學(xué)生跟著山長求學(xué)問道，修身養(yǎng)性，不受塵世的限制，這種崇尚自由的精神熏陶了學(xué)生身心，其鼓勵學(xué)生走出書院，訪名山，考人情，培養(yǎng)了學(xué)生躬行踐履，腳踏實地的精神。
1.寓教于樂的教學(xué)方法：陸九淵在象山書院講學(xué)時采取寓教于樂的教學(xué)方法：帶有禪宗意味的談話，天和日歷帶學(xué)生優(yōu)游山林，與山川大地為伴，臨慕意境，親自撫琴，學(xué)生讀書，融藝術(shù)于教育，達到了天人合一之境界，培養(yǎng)了學(xué)生最原始的文學(xué)靈感和創(chuàng)新精神，使之心靜澄明，回歸本性。真正做到了還學(xué)生身心之自由，提高了教學(xué)效率。
2.門戶開放的辦學(xué)模式：（1）朱熹在主持白鹿洞期間不存門戶之見，雖和陸九淵學(xué)術(shù)觀點雖存在分歧，但卻互相尊重，朱熹曾邀請陸九淵赴白鹿洞書院講學(xué)，并把所講內(nèi)容刻在石頭上立于院內(nèi)；（2）呂祖謙辦學(xué)的另一特色為兼容并包，博采眾長，其容納百川的胸襟傳達了他對學(xué)術(shù)的熱愛和尊重，使麗澤細水長流。
三、書院精神對當代大學(xué)的啟示
（一）書院精神缺失的弊端分析
1.理念荒廢，身心脆弱。大學(xué)以探索、追求、傳播真理為目的，但當代大學(xué)在傳授知識卻鮮少教學(xué)生成人，張君勱說“近來的大學(xué)，無論是中國還是國外，里面只講知識不講做人。差不多教師賣知識，學(xué)生買知識。畢業(yè)以后，等于交易完成”。大學(xué)里每年因考試作弊被取消學(xué)位者屢禁不止，以下為本次調(diào)查中大學(xué)生對考試作弊的認識：
表1 大學(xué)生對作弊的認識：
有表可見，大學(xué)生贊同作弊或做過弊的已經(jīng)超過了一半以上
2.追求形式，思維固著。當代大學(xué)的職責是對未來的世界做無休止的探索，為人類的發(fā)展提供源泉，這需要大學(xué)具有自動學(xué)習(xí)的創(chuàng)新精神。這次調(diào)查中，大學(xué)生自動學(xué)習(xí)情況如下：
表2 大學(xué)生自學(xué)目的表
表3 大學(xué)生逃課的意識
“在南京東南大學(xué)發(fā)表演講也指出一千年來學(xué)者自動的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日了”。大學(xué)逃課較為普遍，缺乏學(xué)自動學(xué)習(xí)精神。
3.道德滑坡，關(guān)系冷漠。當代大學(xué)師生關(guān)系魚水交融者少，疏遠淡漠者多，有表可見：
表5 大學(xué)師生關(guān)系
師生間缺乏書院教育下情深意切的師生關(guān)系，誠然這也必將對大學(xué)生的人格成長造成間接的危害。
4.目光狹窄，人心浮躁。當代大學(xué)更多的是以課程為中心，以社會所需來設(shè)專業(yè)，教師的教學(xué)內(nèi)容相對固定，“某種程度上出現(xiàn)了大學(xué)被社會牽著鼻子走的畸變，大學(xué)不應(yīng)該完全被社會意識左右，相反，大學(xué)應(yīng)該走在社會的前沿”。進而導(dǎo)致學(xué)生缺乏時代感，有表可知：
表5 大學(xué)生時代感
（二）書院精神缺失的病因分析
1.移植西方大學(xué)制度。自，張之洞就曾提出“中體西用”，系而一系列學(xué)習(xí)西方教育也接踵而至，改書院為學(xué)堂，一時間，對西方學(xué)校制度的模仿和抄襲成為了中國當代高等教育制度變革的基礎(chǔ)，但正是這種模仿抄襲使我國現(xiàn)當代教育斷裂了傳統(tǒng)教育的精髓。
2.斷裂中國書院文化。潘懋元曾說：“當前，大學(xué)正面臨著理念危機―大學(xué)理想的黯淡，大學(xué)觀念的落后，大學(xué)精神的失落，大學(xué)形象的扭曲，大學(xué)使命的弱化，大學(xué)目標的混亂。” 這種理念的萎靡是我們斷裂傳統(tǒng)，盲目效法國外大學(xué)的結(jié)果，中國人骨子里是含蓄和內(nèi)斂的而西方人是奔放和外顯的，不深入研究我國的傳統(tǒng)教育必然導(dǎo)致精神的內(nèi)慌“名副其實的大學(xué)必須是發(fā)源于本土的種子”，這顆種子是我國古代的書院孕育的書院精神，南宋四大書院的精神是書院精神的精髓，無疑是大學(xué)精神的源泉，也是治療當代大學(xué)理念危機的一劑良藥。
“大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂和本質(zhì)之所，是大學(xué)內(nèi)在的精神信念和特殊意志品質(zhì)的外在表現(xiàn)”。一所大學(xué)的精神決定了學(xué)校的精神面貌和師生的行為舉止。這就需要當代大學(xué)傳承南宋四大書院精神分，造就普天之下都是我的領(lǐng)地，世界人才為我所用的中國人的大學(xué)。
參考文獻：
[1]黃建華，王德榮.書院精神作為“為己之學(xué)”的內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值一朱熹《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》為例[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報，2012，32（5）.
[2]鄧洪波.中國書院史[M].上海:東方出版中心，2006:183―185.
[3]程偉.書院精神對中國大學(xué)教育的啟示[J].當代教育論壇，2011，（8）.
[4]徐林.宋代書院的興衰及教育教學(xué)特點[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2011，26(6).
[5]朱熹.朱熹集[M].成都:四川教育出版社，1996:1226.
[6]丁鋼，劉琪.書院與中國文化[M].上海:上海教育出版社，1992.
[7]程維.書院春秋[M].南昌：江西人民出版社，2007：101.
[8]丁鋼.書院精神與當代大學(xué)的名族性 [J].高等教育研究，1995，(3）.
[9]蘇永新.書院精神對當代大學(xué)的啟示[J].江蘇高教，1994（2）.
[10]王炳照.書院精神的傳承與創(chuàng)新[J]華東師范大學(xué)學(xué)報，2008，26（1）.
[11].書院制史[J].東方雜志，1924，21(3).
[12]羅熙.淺談現(xiàn)代大學(xué)所缺失的中國古代書院精神[J]教育長廊，2009（3）.
第5篇：大學(xué)時代范文
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；學(xué)風(fēng)教育；教育方式
引言
過去大學(xué)生十分緊缺，大學(xué)生所承擔的社會責任非常重，正是因為這份使命感，大學(xué)生自身能夠保持較高的自我約束感以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。但是隨著高等教育的普遍化，大學(xué)生在社會上的地位大不如前，大學(xué)生自身的光環(huán)不再，自我約束力也慢慢下降，此時如果不強化學(xué)風(fēng)教育，搞好大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)，那么大學(xué)生未來的發(fā)展與就業(yè)會更加艱難，高等教育的意義也就不復(fù)存在，強化高校學(xué)風(fēng)建設(shè)，迫在眉睫。
一、目前大學(xué)生學(xué)風(fēng)中存在的問題
1.學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏遠大理想
在當今社會中，很多的學(xué)生考大學(xué)只是為了能夠找到一個好工作，還有一些人考大學(xué)是為了找到一個理想的對象，不論是哪一種情況都不應(yīng)該作為大學(xué)生考大學(xué)的目的。很多的學(xué)生沒有認為大學(xué)是一個新的起點，在這里可以開展一些新的事情，他們把大學(xué)當作是自己理向?qū)崿F(xiàn)的地方，在大學(xué)里肆意的揮霍，并沒有為心中的那個真正的理念而努力。還有一些學(xué)生在進入大學(xué)之后開始放松自己，只是追求一些眼前的快樂，并且樹立了一種不正確的人生觀；還有一些學(xué)生因為所在的學(xué)?；蛘呤菍I(yè)的不理想，而放棄學(xué)習(xí)，使得原本在高中時期養(yǎng)成的好習(xí)慣都付之東流。因為沒有一個遠大的理念做支撐又缺少一個明確的學(xué)目的，使得大學(xué)生出現(xiàn)很多的問題。
2.學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，缺乏自我約束
很多的學(xué)生都有一種在大學(xué)中學(xué)習(xí)的課程在工作中不會被用到，所以不必學(xué)習(xí)；盡管在大學(xué)生中還是有很多的學(xué)生在課堂中進行聽課，但是，能夠認真聽的學(xué)生的數(shù)量很少；很會有很多的學(xué)生在學(xué)習(xí)中三心二意，對學(xué)習(xí)沒有一個嚴肅的態(tài)度；有些學(xué)生對于老師所留的作業(yè)不能夠認真對待，只認為自己做了就好，并沒有實際的通過做題得到一些收獲，還有一些人甚至都不自己做作業(yè)，只是抄襲同學(xué)的作業(yè)，并沒有走心；還有一些學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不能夠清晰的認識自己，不懂裝懂，最后在考試中也不能夠取得好成績。這些學(xué)生在學(xué)期末進行考試的時候，多數(shù)會掛科，進而下學(xué)期進行補考，這其中還會有很多人補考不過，之后再進行重修。大學(xué)生在大學(xué)中多數(shù)都會有一種散漫的情緒，不論是對于一些學(xué)習(xí)紀律還是學(xué)校紀律都不傷心，只是做自己想做的事，對所學(xué)習(xí)的課堂也不會專心的研究，在考試中還會出現(xiàn)作弊的現(xiàn)象，并且作弊的手段逐漸的增多，面對學(xué)校的制裁方式也絲毫沒有感到畏懼。
3.學(xué)習(xí)方法不靈活，滿足于死記硬背
很多的學(xué)生在中學(xué)時期養(yǎng)成了一種依賴老師的學(xué)習(xí)習(xí)慣，因為在中學(xué)中，老師會直接的把學(xué)習(xí)中的重點內(nèi)容給學(xué)生進行標記，之后學(xué)生只
需要針對這些重難點進行認真的學(xué)習(xí)和研究，之后就可以在考試中得到一個良好的成績，然而這種學(xué)習(xí)方式使得很多的學(xué)生逐漸的失去了自我學(xué)習(xí)的能力，不能夠?qū)σ恍┲R進行深刻的理解和感悟。學(xué)生的這種學(xué)習(xí)方法的單一性使得學(xué)生在大學(xué)中的學(xué)習(xí)面臨著很大的困難，只依靠死記硬背是不夠的，在大學(xué)中更多的是要靠邏輯思維的。
二、大學(xué)生學(xué)風(fēng)教育方式優(yōu)化對策
1.正確的世界觀、人生觀、價值觀教育是學(xué)風(fēng)教育的源動力
在大學(xué)時期，正是大學(xué)生們的三觀建立的時期，這個時期是決定大學(xué)生在日后的生活和工作中所表現(xiàn)出來的狀態(tài)。隨著經(jīng)濟的進步，大學(xué)生的思想不僅會受到國內(nèi)的思想的影響，還會受到一些外來思想的影響，所以，在大學(xué)中應(yīng)該逐漸的對大學(xué)生的三觀進行教育，進而使得大學(xué)生養(yǎng)成一種為人民服務(wù)的崇高理想。所以，在大學(xué)中使用對大學(xué)生進行教育是一件不可避免的事，只有這樣，學(xué)生才能夠樹立正確的三觀，進而能夠?qū)⒋髮W(xué)的時光進行好好的把握。
2.大學(xué)精神的激勵作用是學(xué)風(fēng)教育的重要依托
大學(xué)精神是一個學(xué)校在經(jīng)過多年的發(fā)展而逐漸形成的具有一定代表性的能夠反映大學(xué)的靈魂的一個精神文明。這個精神的形成是在這個時代中的所必然形成的結(jié)果，這是一個人類發(fā)展的最終成果，一個大學(xué)想要進行良好的發(fā)展想要進行教育，那么這種精神是必不可少的。大學(xué)精神中可以包括多種的精神，像創(chuàng)造以及批評都是其中蘊含的，大學(xué)精神的形成并不是一個偶然，而是一個長期的積淀而形成的，并且具有很強的堅固性。大學(xué)精神對于大學(xué)生在大學(xué)中所度過的時間在其精神上有一定的引導(dǎo)以及激勵的作用。大學(xué)精神能夠?qū)Υ髮W(xué)中的學(xué)生產(chǎn)生或多或少的精神的影響，這會使得學(xué)校的學(xué)生能夠向著一個積極的方向進行發(fā)展，進而不斷的去影響更多的人。對大學(xué)生們進行精神層面的引導(dǎo)式一個很重要的事，只有這樣才能夠使得大學(xué)生不斷的追求突破。
3.加強管理，健全各種有關(guān)學(xué)風(fēng)建設(shè)的規(guī)章制度
良好學(xué)風(fēng)的形成需要有各項規(guī)章制度做保障。只要各種制度能夠落實到位，違者必究，學(xué)生就會自然而然地從思想上重視學(xué)習(xí)，學(xué)風(fēng)建設(shè)就會有規(guī)可循、有據(jù)可依。比如，對累計缺欠必修課學(xué)分達到25個學(xué)分及以上者應(yīng)予以退學(xué)處理；因?qū)W業(yè)成績不良按照學(xué)籍管理有關(guān)規(guī)定需要退學(xué)者，可中請試讀，試讀期匯合累計所欠必修課學(xué)分數(shù)不超過巧個學(xué)分者，為試讀合格，否則必須辦理退學(xué)手續(xù)；對打架斗毆、考試作弊者要予以嚴懲等。當然，管“嚴”不等于管“死”，要以人為木、對癥下藥，制度的制定和執(zhí)行都要以扭轉(zhuǎn)學(xué)風(fēng)、促進學(xué)生學(xué)習(xí)為出發(fā)點和目的。
結(jié)束語
大學(xué)生學(xué)風(fēng)教育并不是一項短期工作，它需要教師，學(xué)校以及學(xué)生的共同配合，要通過實際調(diào)研，掌握和了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，建立學(xué)習(xí)型校園環(huán)境，通過潛移默化的熏陶，推動大學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，提高自身綜合素養(yǎng)。
參考文獻
[1]連續(xù)調(diào)查的整群抽樣[J]. 張荷觀. 數(shù)理統(tǒng)計與管理. 2016（01）
第6篇：大學(xué)時代范文
關(guān)鍵詞： 新媒體 大學(xué)英語 創(chuàng)新精神 實踐能力
21世紀以來，計算機技術(shù)、信息技術(shù)、移動通訊技術(shù)的快速發(fā)展，不僅帶來了信息傳播方式的巨大革命，更是呈現(xiàn)出以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的普及。新媒體及其對各個領(lǐng)域的影響越來越受到人們的關(guān)注，成為人們議論的熱門話題。可以說，新媒體技術(shù)對促進外語教育的發(fā)展，推動教學(xué)手段的創(chuàng)新，強化教學(xué)效果具有重要作用。特別是近年來，國內(nèi)的外語界已經(jīng)開始注意到傳統(tǒng)的英語授課模式對學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)沒有收到很好的效果，導(dǎo)致近幾年畢業(yè)大學(xué)生的英語綜合能力與崗位要求的復(fù)合型外語人才條件不相符。所以，基于新媒體背景下探索大學(xué)生英語的創(chuàng)新實踐問題，開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新潛力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，無疑對深化全國高校外語專業(yè)教學(xué)改革、促進外語教學(xué)質(zhì)量的提高具有十分重要的意義。
一、新媒體時代對大學(xué)生英語創(chuàng)新實踐的影響
新媒體是在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新興媒體形態(tài)，是一個不斷變化的概念。隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機網(wǎng)、電視網(wǎng)三網(wǎng)融合，從QQ到飛信、微信，從博客到微博，從手機報到新媒體音視頻，可以說是有了傳媒技術(shù)，使得受眾接受外界信息更便利，對事物的理解變得更容易，對外界的感受將更深刻，對世界的認知將更直接。近年來，各種新媒體資源能夠通過手機電腦等軟件獲得，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展給大學(xué)生提供了巨大的資源獲得平臺。各大高校創(chuàng)建校園網(wǎng)，形成了一張巨大的蜘蛛網(wǎng)覆蓋了整個區(qū)域。在校大學(xué)生可以通過學(xué)校的網(wǎng)站登錄了解學(xué)校每天的重大信息，并且能通過統(tǒng)一檢索平臺免費查閱學(xué)術(shù)資料和文獻共享。另外，新媒體作為一種新型技術(shù)的傳播手段，與傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式方法相比，其最本質(zhì)的特征，即強交互性，越來越多地應(yīng)用于英語聽說課的教學(xué)，使英語教學(xué)朝著個性化學(xué)習(xí)、不受時間和地點限制的學(xué)習(xí)、主動式學(xué)習(xí)方向發(fā)展，極大地豐富了學(xué)生的事業(yè)，也提高了整體的英語教學(xué)質(zhì)量。例如，在使用多媒體教學(xué)的過程中，傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)不能被單純地應(yīng)用，因為這種單一的直接授課的教學(xué)模式會忽視學(xué)生在整個教學(xué)過程中的作用和地位，導(dǎo)致學(xué)生缺乏獲取知識的能力、獨立思考能力和創(chuàng)新能力。因此，綜合研究表明，例如使用了小組合作性學(xué)習(xí)法、概念獲得學(xué)習(xí)法、學(xué)生課堂討論法、學(xué)生角色扮演法等培養(yǎng)學(xué)生能力途徑，很顯然在這種情況下學(xué)生脫離了以老師為主體的主導(dǎo)約束，處于主動、開放、較自由的狀態(tài)，更好地發(fā)揮學(xué)生自主性、積極性、創(chuàng)造性，為提高學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力奠定了堅實的基礎(chǔ)。
二、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新和實踐的途徑
如今隨著全球化進程加快，在經(jīng)濟、文化、政治相互交融的大背景下，學(xué)習(xí)英語更是成為一種潮流。就英語專業(yè)學(xué)生英語綜合能力而言，目前還是存在一定的問題，主要表現(xiàn)為學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力低下。例如，2008年CCTV杯全國大學(xué)生英語演講比賽中，前6名都是非英語專業(yè)的學(xué)生。這一現(xiàn)象給我們的外語教學(xué)敲響了警鐘，說明我們應(yīng)該要有意識了，明白英語專業(yè)學(xué)生的訓(xùn)練方法存在欠缺。同時，何其莘指出“由于外語教學(xué)的固有規(guī)律，加之我們思想上的忽視，以往外語教學(xué)中強調(diào)模仿、復(fù)現(xiàn)、機械記憶，忽視對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生思維能力、創(chuàng)造能力薄弱。顯而易見，大學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力已然是急需解決的重要問題。筆者從以下方面研究大學(xué)生的英語創(chuàng)新能力和實踐能力。
1.英語微電影創(chuàng)作
必須指出的是，以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的當代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得現(xiàn)代教育技術(shù)以驚人的速度進入教育的各個領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，對于大學(xué)英語教學(xué)也不例外。過去學(xué)生的自主創(chuàng)新活動是以PPT為主要輔助手段，學(xué)生借助PPT協(xié)助自己的創(chuàng)新活動。而在新媒體環(huán)境下，通過小組團隊合作，分配每個人的任務(wù)，將文字的內(nèi)容制作成微電影，是學(xué)生完成創(chuàng)新表演的主要手段。在思想方面，拍攝微電影鍛煉了學(xué)生從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的能力，開拓了創(chuàng)新思維，體會到了團隊合作的重要，留下了美好的回憶。在語言方面，激發(fā)了學(xué)生的英語學(xué)習(xí)的興趣愛好，鍛煉了口語表達能力，感受中外對話方式不同，了解中西文化的差異。
2.微信平臺英語交流實踐
英語屬于語言，學(xué)習(xí)的目的是應(yīng)用，所以學(xué)習(xí)者必須有一定的語言環(huán)境練習(xí)應(yīng)用，由于課堂教學(xué)時間是有限的，不能滿足鍛煉學(xué)生的語言交流能力的要求。因此，開展網(wǎng)絡(luò)公眾平臺交流就變得十分重要，如筆者班級建立了英語學(xué)習(xí)微信群，老師安排每星期打卡的方式督促學(xué)生學(xué)習(xí)，利用微信群的特殊功能，學(xué)生可以自由在該平臺上進行視頻對話演講，活躍整個班級的學(xué)習(xí)氛圍，同時老師重點知識、口語能力檢測試題、定期話題討論問題、知識共享。這些活動不僅能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，還能增加學(xué)生英語實踐的機會，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)。
3.英語情景對話實踐
在現(xiàn)今社會，大學(xué)生已經(jīng)具備了英語對話的基本能力。學(xué)生在大學(xué)英語中學(xué)習(xí)問候禮儀等，英語專業(yè)的學(xué)生還就語言表達開設(shè)課程，在課堂上展開英語對話不足以成為難點。而在新媒體環(huán)境下，英語情景對話成為學(xué)生開展創(chuàng)新的又一主要手段。在我們學(xué)校里，有專門開放的爾雅平臺網(wǎng)站來供醫(yī)學(xué)生練習(xí)英語情景對話。在心理方面，英語情景對話強化了學(xué)生對異國文化的了解、對異國習(xí)俗的了解，開闊了自身眼界，留下了強烈而又深刻的印象。在語言方面，激發(fā)了學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣愛好，鍛煉了自身的口語表達能力。
4.即興演講實踐
課堂英語即興演講也成為開發(fā)創(chuàng)新潛力的主要手段之一。在傳統(tǒng)英語教學(xué)模式上，一般都是以老師講解為主，學(xué)生答題為輔，從而教給學(xué)生知識等。在如今的新媒體環(huán)境下，英語教學(xué)模式由傳統(tǒng)的授教變?yōu)橐詫W(xué)生為主的即興演講。在心理方面，課堂即興演講克服了學(xué)生面對大量觀眾緊張的情緒，緩解了學(xué)生壓力，從而使學(xué)生得到更大的進步。在能力方面，這不僅是鍛煉學(xué)生口語的機會，還是鍛煉其反應(yīng)能力的機會。
三、結(jié)語
英語創(chuàng)新和綜合能力的培養(yǎng)，不是一蹴而就的事。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，不僅帶來了教學(xué)手段的推陳出新，更是給學(xué)生提供了鍛煉英語口語交際能力的廣闊平臺。特別是新媒體領(lǐng)域的應(yīng)用而生，不僅促進了教學(xué)手段的改革，還增加了學(xué)生動手操作和開發(fā)創(chuàng)新潛力的機會。通過課后微信群的交流方式學(xué)習(xí)、拍攝微電影的表演手段，以及課堂英語即興演講，這樣一來，學(xué)生之間的必須要承擔相應(yīng)的研究任務(wù)，用自己的頭腦構(gòu)思方案，計劃一系列的步驟，更要自己參與到研究項目當中學(xué)習(xí)，進而既能夠培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的創(chuàng)新能力，還可以提高學(xué)生的實踐能力。那么，為了提高英語專業(yè)學(xué)生的綜合能力，滿足社會的英語復(fù)合型人才需求，深入研究大學(xué)生英語創(chuàng)新實踐的能力就是必然。
參考文獻：
[1]劉祥清.我國普通高校英語專業(yè)人才培養(yǎng)：回顧、問題與思考[J].外語界，2007（3）.
第7篇：大學(xué)時代范文
改革開放后，隨著經(jīng)濟發(fā)展，中國進入平民留學(xué)時代，越來越多學(xué)子走出國門，“看世界”不再是奢侈品，但也隨之衍生出一系列的問題。為了探討留的種種現(xiàn)象和背后的深層次原因，本刊采訪了吳軍博士。2002年，赴美留學(xué)畢業(yè)后的吳軍曾分別執(zhí)教于中國清華大學(xué)和美國約翰?霍普金斯大學(xué)，對中美教育有著前沿和深刻的思考。幾年前，為了幫助女兒更好地選擇大學(xué)，他把世界著名的大學(xué)都系統(tǒng)地研究了一遍，寫成了《大學(xué)之路》。
留學(xué)最好在心智成熟后
《同舟共進》：據(jù)報道，中國已連續(xù)多年成為全球最大的留學(xué)生輸出國，連續(xù)七年成為全球最大的赴美留學(xué)生源國。但實際上，這些年來國內(nèi)教育也逐漸改善，很多“海歸”的競爭力未必比得上沒出國留學(xué)的人。我們有必要對出國留學(xué)趨之若鶩嗎？什么樣的人適合出國留學(xué)？
吳軍：建議只要是有條件的人，不管于什么階段，都出國讀兩年書。雖然大部分留學(xué)生最后還是要回到中國，但留學(xué)的經(jīng)歷非常重要，這跟你在國外出差或旅游不同。哪怕你去美國出差或旅游10次，甚至每次都在一個地方待一個月，那也沒法深入所在社會，遠遠不如在當?shù)刈x兩年書有收獲，需要扎扎實實地在那生活一段時間才行。從這個角度說，我覺得出國留學(xué)的必要性非常大。這些年中國的生產(chǎn)力發(fā)展很快，但一些人的思想觀念還是滯后的。從17世紀的啟蒙時代開始，西方國家經(jīng)過了300多年的演變，才慢慢發(fā)展為現(xiàn)代社會。中國要想只通過短短幾十年就變成完善的現(xiàn)代社會，是不可能的，因為人的思想觀念無法改變得那么快。
所以，有條件的人還是有必要到國外見識一下，讓自己成為一個現(xiàn)代公民最好也最快的辦法，就是在那里也生活一兩年。
《同舟共進》：從清朝末年第一代留學(xué)生開始算起，中國人對留學(xué)的態(tài)度發(fā)生了很大的改變。特別是第一代留學(xué)生，他們是抱著一種“為了后代不再留學(xué)”的態(tài)度而出國留學(xué)的。現(xiàn)在的人可能沒有這樣的豪情了。您怎么看待這種留學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變？
吳軍：這不是一個太大的問題。清朝末年，中國內(nèi)憂外患，所以大部分出國留學(xué)的人都愿意回來報效祖國，而實際上他們也是代表國家出去留學(xué)的?，F(xiàn)在留學(xué)變成了個人行為，有部分人甚至留在國外不回來了，但實際上他們和中國的紐帶并沒有完全斷開?，F(xiàn)在是全球化時代，自由度非常高，所以人們出國留學(xué)，可能不止對一個國家有利?？偟膩碇v，任何一個國家或地區(qū)基本上都經(jīng)歷了大致相同的過程，剛開始有一部分留學(xué)生會留在當?shù)?，后來大家又慢慢回流，日本、韓國、臺灣都有相似的情況?，F(xiàn)在到美國留學(xué)的中國人，80%都會回到中國。
《同舟共進》：近兩年來，出國讀本科的學(xué)生已開始多于讀碩士的學(xué)生，而出國讀初中、高中的學(xué)生也越來越多。您怎么評價中國學(xué)生赴海外留學(xué)的這種趨勢？
吳軍：現(xiàn)在到國外留學(xué)的還是讀本科、碩士的最多，讀初中和高中的其實并不多。當然，從趨勢上說，出去讀中學(xué)的確實比以前多了很多倍。
為什么越來越多的初、高中生選擇出國留學(xué)呢？我想有三個原因。第一，很多中國人有錢了，這是硬條件。第二，很多人覺得在中國參加高考的壓力太大，如果孩子成績不是特別好，在中國不一定能考上頂尖的大學(xué)，但要是去了美國，他卻有可能進入更好的大學(xué)。第三，社會上有一種普遍的看法，認為中國搞的是應(yīng)試教育，美國搞的是素質(zhì)教育，所以美國的基礎(chǔ)教育要比中國好。這種看法不一定對，但很多人確實是基于這種看法送孩子出國的。
《同舟共進》：對于少年留學(xué)而言，您有什么建議？
吳軍：經(jīng)常有家長問我應(yīng)該什么時候送孩子出國，我的建議是根據(jù)自身情況而定。但有一點非常重要，我認為最好是等孩子初中畢業(yè)以后，再送他出國留學(xué)。因為只有在國內(nèi)念完初中，孩子的中文才能到流利讀寫的水平。如果母語還沒掌握好就出去，相當于狗熊掰棒子，掰一個丟一個。
如果非要送孩子出國讀高中，最好是父母中有一方能去陪讀，否則效果并不好。如果一個家庭的經(jīng)濟狀況不是足夠好，家長沒條件到國外陪讀，那最好是等孩子心智成熟后才讓他出去。因為在國外的學(xué)校，不管你成績好壞，都沒人管你。在中國，學(xué)生的成績一般分布在60分到90分之間；而在美國，學(xué)生的成績一般分布于0分和100分之間。我在美國就見過得0分的孩子，也沒人管他。所以，當孩子心智成熟后出國，他就更能對自己負責。據(jù)我所知，大部分中國留學(xué)生都是出國讀碩士，這樣也比較劃算，因為國內(nèi)高中和本科的學(xué)費更便宜。
美國也有很差的高中，但好中學(xué)堅持因材施教
《同舟共進》：您的女兒從小在美國上學(xué)，現(xiàn)在已進入麻省理工學(xué)院讀大學(xué)，您對美國的基礎(chǔ)教育應(yīng)該有著深刻認識?，F(xiàn)在國內(nèi)很多教育專家都在說要給中小學(xué)生減負，但饒毅教授在某次演講中說，如果把美國高中原封不動地搬到中國來，肯定不是減負而是增負。就您了解的情況而言，他的說法是否屬實？
吳軍：饒毅的說法有一定道理，但他所指的是美國最好的中學(xué)的情況。因為美國最好的中學(xué)所教的東西，比中國最好的中學(xué)比如人大附中或北京四中還要多得多。我女兒的例子就很能說明情況。她在高中選修的AP課程（美國大學(xué)預(yù)修課程）不是最多的，但即便如此，她進入麻省理工學(xué)院后，直接轉(zhuǎn)過去的大學(xué)課程多達七門。也就是說，她在高中就完成了七門達到麻省理工學(xué)院本科要求的課程，如果不是麻省理工對轉(zhuǎn)學(xué)分有上限限制，她能轉(zhuǎn)的課程會更多。因為她在高中選修的AP課程遠不止七門，可能有十三四門之多。而她所在的高中，AP課程學(xué)得比她多的大有人在。在中國，哪個高中能開出那么多讓麻省理工學(xué)院認可的課程？比如，我本科是在清華大學(xué)計算機系讀的，但我女兒在高中時就已經(jīng)學(xué)了我在大三時才開始學(xué)的數(shù)學(xué)課。這種情況在美國最好的中學(xué)里并不少見。因此，中國最好的中學(xué)可能比不過美國最好的中學(xué)。
當然，美國基礎(chǔ)教育的質(zhì)量參差不齊，也有很差的高中。在大概1/3的美國高中里，校長唯一的任務(wù)就是保證所有孩子來上學(xué)，因為每天可能有20%的孩子忘記來上學(xué)。一個班級20個孩子，經(jīng)常只有15個來上學(xué)。在這些學(xué)校，老師的任務(wù)不是教給孩子多少東西，而是保證他們都來好好上學(xué)，不要犯罪、吸毒。這些學(xué)校學(xué)生的成績大大拉低了美國中學(xué)生的平均水平。
中國人愛說美國人數(shù)學(xué)差、理工科差，其實并不能反映頂級學(xué)生的情況，只是平均成績不如中國學(xué)生而已。要知道，菲爾茲獎獲得者中有很多美國人，諾貝爾獎得主美國人更多。美國有一些學(xué)生跟書呆子似的，完全從興趣出發(fā)，單純喜歡數(shù)學(xué)或其它學(xué)科，而學(xué)校也會給他們創(chuàng)造學(xué)習(xí)的條件。比如我一個同事的孩子，在小學(xué)四年級時就跳了四級，開始上八年級的數(shù)學(xué)課。而且，他的跳級還不是整體跳，而是數(shù)學(xué)跳四級，物理跳兩級，課程表都跟別人不一樣，但學(xué)校也能滿足他的要求，專門派專車接他從小學(xué)到中學(xué)去上課，這在中國是很難想象的。我覺得這是美國能出頂級科學(xué)家的重要原因之一。
《同舟共進》：美國的基礎(chǔ)教育有哪些地方值得中國學(xué)習(xí)？
吳軍：培養(yǎng)興趣和因材施教。世界上各行各業(yè)里做得最好的那5%的人，都是出于興趣做事的人，排在5%～20%之間的人是靠利益驅(qū)動的。中國的情況恰好相反，很多學(xué)生的興趣被壓抑了，最后都成了利益驅(qū)動，很難做到頂尖。
《同舟共進》：美的虎媽用中國式的教育把自己的女兒培養(yǎng)得很成功，您怎么評價？
吳軍：虎媽是個特例。當然，美國也有一些家長贊同虎媽的做法。我女兒有個同學(xué)的父親在世界五百強公司擔任CEO，他們家的房子很大，但他卻對孩子進行軍事化管理，學(xué)習(xí)時，孩子們都在一個書房里自習(xí)?；尩慕逃荒苷f完全是成功的，她只是如愿把女兒送進了哈佛大學(xué)而已。當她女兒畢業(yè)后決定去參軍時，虎媽一開始的反應(yīng)是驚呆了。雖然她后來表示支持女兒服務(wù)社會的想法，但女兒的決定可能有悖她的初衷。不過我倒覺得她的女兒索菲亞的做法反而得到了哈佛的真?zhèn)?，服?wù)社會。
新一代留學(xué)生的心態(tài)已發(fā)生變化
《同舟共進》：清華經(jīng)管學(xué)院院長錢穎一曾談到，中國人培養(yǎng)的杰出人才還趕不上印度，他是基于美國頂尖商學(xué)院有好幾位印度裔學(xué)者擔任院長，而無華裔學(xué)者擔任院長的現(xiàn)象得出的結(jié)論。不知在您所熟悉的領(lǐng)域，情況是否如此？跟美國本土學(xué)生和來自其它國家的留學(xué)生相比，您認為中國留學(xué)生的表現(xiàn)如何？
吳軍：中國留學(xué)生在海外的表現(xiàn)還行。如果我們統(tǒng)計一下中國學(xué)者在《自然》和《科學(xué)》上發(fā)文章的數(shù)量，其實一點也不會比印度裔學(xué)者少。但錢穎一講的情況確實存在，而且我還要補充一點，無論在美國大學(xué)的管理層，還是美國大公司的管理層，中國人都比印度人少。原因可能主要有三個。
第一，語言問題。印度人的英語水平普遍比中國人好，這是他們很大的優(yōu)勢。
第二，時間問題。很多具體的事，我們不能光看結(jié)果，還要看過程。中國恢復(fù)高考后的第一批大學(xué)生是在1977年才入學(xué)的，1981年畢業(yè)后才有一部分人到美國留學(xué)。如果從1981年算起，改革開放后中國人到海外留學(xué)的歷史才36年。而印度人在海外留學(xué)的歷史要比中國長太多，他們在英國殖民時期就開始有人到英國留學(xué)，后來更多人到美國留學(xué)，他們跟世界的聯(lián)系從來都沒有隔斷過。很多東西需要時間積累，中國人還要有更多耐性。
第三，有研究表明，最近10年中國留學(xué)生在美國的平均表現(xiàn)，遠不如上世紀八九十年代出國留學(xué)的那一波人。原因有兩個，一是上世紀八九十年代出國留學(xué)的人，水平要比現(xiàn)在出國的人高。那時候沒有獎學(xué)金根本沒法到美國留學(xué)，可現(xiàn)在中國人到美國留學(xué)容易多了，很多人都是自費的。二是在上世紀八九十年代，中國的物質(zhì)生活條件和科研條件都遠不如美國，很多留學(xué)生都想留下，所以不努力就不會有出路。今天的印度留學(xué)生跟那時的中國留學(xué)生很像，都想留在美國，因而很努力。而現(xiàn)在的中國留學(xué)生一想到在美國沒機會發(fā)展的話還可以回中國過上不錯的生活，有了這樣的心態(tài)，他們很可能就不會持續(xù)地努力下去。而要取得很高的成就是需要長久奮斗的。以前中國大陸留學(xué)生到了美國會很努力地融入美國社會，跟老一代香港人和臺灣人一樣，但現(xiàn)在很多中國留學(xué)生就不太在乎是否能融入美國。
《同舟共進》：中國留學(xué)生和美國本土學(xué)生相比有什么優(yōu)缺點，背后深層次的原因是什么？
吳軍：總體來講，中國學(xué)生STEM的水平非常高。STEM是美國教育中的術(shù)語，S是Science（科學(xué)），T是Technology（技術(shù)），E是Engineering（工程），M是Mathematics（數(shù)學(xué)）。在這幾個方面，中國留學(xué)生是很厲害的。
但是，中國留學(xué)生也有很大的不足。首先，有些學(xué)生寫作和口頭表達能力欠佳。我覺得，中國留學(xué)生的表達能力與母語有很大關(guān)系，雖然大家都不太愿意承認這點，一直強調(diào)中文是最好的語言，但是中文實在太難學(xué)。一個美國小學(xué)一二年級的學(xué)生，英語閱讀就很順暢了，雖然可能有好多字不認識，但他們能讀下去，所以美國中小學(xué)生的閱讀量非常大。而中國小學(xué)一二年級的學(xué)生，可能認識很多漢字，但真要讀懂像《哈利?波特》這樣的翻譯作品，就很難。要掌握漢語比掌握英語，花的功夫會更大。另外，中國的教育比較重理輕文。
其次，中國留學(xué)生普遍比較用功，但和學(xué)校的關(guān)系不緊密。他們只顧著把自己的功課讀好，并不關(guān)心學(xué)校里發(fā)生的事情。學(xué)校對很多中國學(xué)生來講，就好像車站，只是一個短暫停留的地方?？墒?，對于美國學(xué)生而言，學(xué)校就像家庭似的，一旦進入，就一輩子都是這個學(xué)校的成員了。中國留學(xué)生在畢業(yè)后，幾乎很少給學(xué)校捐錢。我能看到一些內(nèi)部數(shù)據(jù)，每個大學(xué)里，一個校友哪怕只捐了25美元，學(xué)校也會有登記。我發(fā)現(xiàn)中國畢業(yè)生捐款的比例連5%都不到。在美國普林斯頓大學(xué)，學(xué)生捐款的比例大概是70%，相比之下，中國畢業(yè)生應(yīng)該感到汗顏。正因為中國學(xué)生不太關(guān)心學(xué)校的活動，也不關(guān)心學(xué)校的發(fā)展，這才導(dǎo)致了我們剛剛談到的很少中國學(xué)者最后能進入美國大學(xué)管理層的現(xiàn)象。
社會活動鍛煉學(xué)生的心智
《同舟共進》：您在清華大學(xué)教過書，還把那個班級帶成清華最優(yōu)秀的班級。又在美國約翰?霍普金斯大學(xué)做過助教，對美國名牌大學(xué)學(xué)生的情況很了解。如果要對比，清華大學(xué)的學(xué)生和美國名牌大學(xué)的學(xué)生，各有何優(yōu)劣和不同？
吳軍：我在清華帶的學(xué)生都是中國最好的學(xué)生，一個班30人，其中兩人是省高考狀元。但這兩人只能排第三名和第四名，排第一的是一名保送生，排第二的是一名奧林匹克物理競賽獎牌得主。他們的成績都很好，也很容易帶。但這些學(xué)生有個普遍的特點，就是心智不成熟。有些人剛進入大學(xué)，因為離開了家就不適應(yīng)。還有些人一到考試就睡不著，這也很麻煩。心智不成熟可能是中國大學(xué)生的通病。你看有些人大學(xué)畢業(yè)后，進入單位工作了，還不知道如何處理同事關(guān)系，這就是典型的例子。
我在美國約翰?霍普金斯大學(xué)當助教時，所接觸的學(xué)生常常是那些考試分數(shù)分布于20到100之間的，甚至有人得0分。有些天才學(xué)生，極其聰明，現(xiàn)在已經(jīng)在大學(xué)里當教授了。另一方面，差學(xué)生也沒有人逼著他學(xué)，畢不了業(yè)也不會有人管。
美國的大學(xué)沒有行政班，當然也就沒有班主任。但每個學(xué)生都有個選課和職業(yè)指導(dǎo)教師。有些學(xué)生目標明確就會多學(xué)點；有些學(xué)生就可能不怎么愛學(xué)。我在霍普金斯大學(xué)的時候，每門課要么在周一到周三一個固定的時間段連續(xù)上三天，比如九點的課就永遠是九點到十點上，連上三天；要么放到周四、周五上，周四上一個半小時，周五上一個半小時。那么，有一部分學(xué)生就耍小聰明，選課時只選周一、周二、周三的課，從周四開始就過周末了，一直玩到周日晚上。美國大學(xué)的畢業(yè)率要比中國大學(xué)的低很多。
美國大學(xué)生還有個特點，就是搞社會活動絕對比中國大學(xué)生搞得好。在清華大學(xué)，所有學(xué)生90%的時間都在讀書。但在約翰?霍普金斯大學(xué)，最優(yōu)秀的學(xué)生在搞社會活動時，也是很活躍的，他們至少有1/4的時間花在社會活動上。
我后來跟耶魯大學(xué)的學(xué)生聊^，他們花在社會活動上的時間更多，差不多占了一半的大學(xué)時光。在美國大學(xué)生看來，如果在大學(xué)里不參加社會活動，那相當于白去上大學(xué)了。以哈佛大學(xué)為例，學(xué)生搞社會活動搞到凌晨一兩點鐘是很正常的事，幾乎所有學(xué)生都有這樣的經(jīng)歷。哈佛的課程未必比一所州立大學(xué)講得好，但它的學(xué)生畢業(yè)后之所以都有出息，就是因為他們在大學(xué)期間，通過各種各樣活動的訓(xùn)練，最后變成了各方面能力都很強并且心智也非常健全的人。
《同舟共進》：可是，那些成績優(yōu)秀的大學(xué)生花那么多時間去參加社會活動，怎么能兼顧學(xué)習(xí)呢？
吳軍：我還是以上面提到的我女兒那位同學(xué)為例，這孩子成績就特別好，但每天都花很多時間打高爾夫球，水平達到了專業(yè)級別。高爾夫的標準桿是72桿，在一般的比賽中，打到66、67桿就能得冠軍了。他最好的一次成績是61桿，平了泰格?伍茲在斯坦福大學(xué)時期的紀錄，這樣的選手是難找到的。他雖然花了那么多時間打高爾夫，但并不影響自己取得優(yōu)秀成績。當然，像他這種學(xué)生的生活就會非常辛苦了。
向國外學(xué)什么
《同舟共進》：您在《大學(xué)之路》一書中，對英美國家的名校都做了很深入的研究。中國大學(xué)如果要向美國學(xué)習(xí)的話，有哪些地方可借鑒？
吳軍：第一，從學(xué)校管理來講，要嚴出。現(xiàn)在中國大學(xué)畢業(yè)太容易，以致大家在學(xué)校里不好好讀書。美國大學(xué)也是四年制的，但大部分大學(xué)四年畢業(yè)率不到80%，到85%就算是很好的大學(xué)了，四年畢業(yè)率最低的大學(xué)只有50%，比如明尼蘇達的雙城分校。斯坦福大學(xué)的六年畢業(yè)率才95%；普林斯頓大學(xué)最高也只有96%，還有4%的學(xué)生延期兩年也畢不了業(yè)。從這些數(shù)據(jù)可以看出，美國大學(xué)對于“出”是很嚴格的。雖然大學(xué)里沒人要求學(xué)生好好讀書，但學(xué)生只要想獲得學(xué)位就必須好好讀書。當然，你肄業(yè)也行，美國原副總統(tǒng)切尼在耶魯大學(xué)上學(xué)時就沒畢業(yè)。
而中國的情況是怎樣的呢？你要是讓一個大學(xué)生不能畢業(yè)，這是不得了的事，家長可能都要找上門來，恨不得把學(xué)校給砸了。老師也不會為難學(xué)生，說白了，中國學(xué)生得90分不容易，但得59分還真難。我在清華教書時，曾遇到過博士開題通不過的，他就向老師求情，最后老師也讓他過了，這種事情決不能繼續(xù)發(fā)生。
所以，我建議中國的大學(xué)建立嚴格的畢業(yè)制度，不達標的學(xué)生就不讓畢業(yè)。雖然說大學(xué)是四年學(xué)制，第四年不能畢業(yè)的就延期到第五年，第五年不能畢業(yè)的就延期到第六年，第六年還不能畢業(yè)的就永遠別想畢業(yè)了。無論對本科生、碩士生，還是博士生，都應(yīng)如此嚴格要求。
第二，考核學(xué)生不能只看分數(shù)，要讓他們?nèi)姘l(fā)展。研究生的錄取也不能完全看分數(shù)，還要考慮任課老師的推薦和評語，這樣才能對學(xué)生有個綜合的考量。中國大學(xué)生現(xiàn)在的情況是，成績好一點的學(xué)生很可能就是書呆子；而成績差的學(xué)生干脆就不學(xué)習(xí)。這樣的風(fēng)氣是不行的。我還聽說，學(xué)生干部在學(xué)生當中經(jīng)常是被孤立的，這也是不行的。大學(xué)是一個讓學(xué)生的人格變得健全的地方，剛?cè)雽W(xué)時還是青澀的小伙子和小女孩，經(jīng)過大學(xué)四年的成長，一定要變成能對自己的行為負責的健全人。
第三，要建立導(dǎo)師制，中國有些大學(xué)也在嘗試。就是說，每個學(xué)生在大學(xué)四年里，要有一個導(dǎo)師專門負責。這個導(dǎo)師不能是班主任，因為班主任管不了那么多事。假如一個導(dǎo)師負責10個學(xué)生，那就要在大學(xué)四年里對他們負責到底。無論在學(xué)習(xí)上，還是在生活上，都要給予學(xué)生幫助。總之，老師要多關(guān)心學(xué)生，不能光教完課就不管了，最好是像牛津和劍橋那樣采取學(xué)院制，老師和學(xué)生能很好地融合在一起。
第四，打破專業(yè)界限。英美大學(xué)的做法是，進入大學(xué)后第一年不分專業(yè)，到了第二年才分專業(yè)，而且學(xué)生換專業(yè)非常容易。現(xiàn)在中國大學(xué)的專業(yè)太多了，學(xué)生畢業(yè)后的知識面太窄。一定要讓學(xué)生自己選擇專業(yè)，沒有學(xué)生選擇的專業(yè)說明那是早晚該淘汰掉的。中國大學(xué)現(xiàn)在仍有很多沒用的專業(yè)，每年還有很多本科生畢業(yè)后感到找工作很困難。
第五，建立終身教職制度。凡是在終身教職軌道上的教授都必須負責10個學(xué)生，除了指導(dǎo)學(xué)生選課以外，每個學(xué)期還要指導(dǎo)學(xué)生讀書，跟學(xué)生見面，聊聊生活和社會，也聊聊職業(yè)選擇等。
第六，所有大學(xué)都必須開設(shè)兩門課，一門是寫作課，另一門是演講課，或者說報告課，不管學(xué)理科還是學(xué)文科，學(xué)生都要學(xué)會做學(xué)術(shù)報告和在公眾場合演講。對于文科生，都應(yīng)該學(xué)一門科技101入門課（在美國大學(xué)的課程目錄中，一般都用101做入門課程的課程編號――編者注）。
第七，延長大學(xué)校長的任職時間?，F(xiàn)在中國的情況是，一個二流大學(xué)的校長，做幾年之后就會被調(diào)到一流大學(xué)當校長。而一流大學(xué)的校長，做幾年之后就會被調(diào)到教育部或別的部委當官員。中國大學(xué)的校長往往做不長，最多可能也就任職10年。而一個大學(xué)要辦好，是非常需要校長花心思的，他要把自己的教育理念貫徹下去，完全不可能是三五年內(nèi)的事。對于那些有志于搞教育的大學(xué)校長，應(yīng)該讓他們長時間投入到大學(xué)的治理上。
中國從恢復(fù)高考到現(xiàn)在，2017年正好是第40年。1949年之后，中國大學(xué)一度學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，理工分校?！啊逼陂g，又被耽誤了10年。現(xiàn)在中國的大學(xué)其實就是在重建當年的傳統(tǒng)?；剡^頭看，現(xiàn)在的清華大學(xué)在教學(xué)上比我讀書時好多了。我上大學(xué)時，很多老師因為被“”耽誤，不得不現(xiàn)學(xué)現(xiàn)講，而現(xiàn)在的老師水平要高很多了。
第8篇：大學(xué)時代范文
關(guān)鍵詞：廣播電視大學(xué)；中國當代文學(xué)；教材
盡管我國大陸各高?！爸袊敶膶W(xué)”課程隨著當代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)而逐步成熟，但就廣播電視大學(xué)的當代文學(xué)教材建設(shè)依然缺乏自身的特點和特色，尤其是作為遠程開放教育教材的建設(shè)思路還不夠明晰和準確，這顯然影響到遠程開放教育的教學(xué)模式改革和實施，從而成為遠程開放教育課程建設(shè)中的重要問題。
一、當代文學(xué)教材選用的歷史
廣播電視大學(xué)開設(shè)“中國當代文學(xué)”課程，開始于1982年，作為漢語言文學(xué)專業(yè)(普通專科)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程。最初為36課時的廣播課，之后該課程作為長線課程長期開設(shè)。同時在部分相關(guān)專業(yè)如新聞、黨政管理、現(xiàn)代秘書等專業(yè)中開設(shè)。1987年，由廣播課改為電視課，課內(nèi)學(xué)時增加到45課時。到2002年，電大作為“開放教育試點和人才培養(yǎng)模式改革”試點，開辦專科起點本科的漢語言文學(xué)專業(yè)開放教育，開設(shè)“現(xiàn)當代文學(xué)專題研究”、“現(xiàn)當代文學(xué)名著導(dǎo)讀”課程(分別開設(shè)54課時)，作為當代文學(xué)教學(xué)的提高課程。
當代文學(xué)的課程性質(zhì)同時也決定了它的學(xué)科內(nèi)容始終處于動態(tài)的發(fā)展狀態(tài)，這比其他學(xué)科和課程更為激烈和明顯，因此，隨著當代文學(xué)的發(fā)展和研究的深入，廣播電視大學(xué)該課程所選用的教材深度和廣度隨之也有了明顯的發(fā)展。電大系統(tǒng)最先采用的教材是《中國當代文學(xué)講稿》(張炯、朱主編，中央電大出版社1983年6月版)，之后選用了《中國當代文學(xué)》(張鐘等編著，北京大學(xué)出版社1988年1月版)。
在這之后將近十多年時間，當代文學(xué)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，原有的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)教學(xué)的需要，也遠遠落后于其他普通高校和成人高校。于是，從1994年起，中央電大中文系(文法部)即著手教材的重新編寫工作。在新的教學(xué)大綱醞釀過程中，在全國范圍內(nèi)進行了問卷調(diào)查和實地走訪，廣泛征求了廣大師生的意見，召開了全國各省市(地)電大教師和部分普通高校教師、研究專家參加的專題討論會，并參考了國家教委(教育部)新制定的《全國高校中國當代文學(xué)教學(xué)大綱》(征求意見稿)，以及當時幾年中新出版的各種《中國當代文學(xué)》教材，于1996年底審定通過了新的《中國當代文學(xué)教學(xué)大綱》。2000年9月開始選用了陳思和、李平主編，由江蘇電大、上海電大、陜西電大“共建教材”編寫組編寫的《中國當代文學(xué)》(中央廣播電視大學(xué)出版社2000年9月版)。之后在開放教育本科專業(yè)中采用了《中國現(xiàn)當代文學(xué)專題研究》(溫儒敏、趙祖謨主編，北京大學(xué)出版社2002年1月版)、《中國現(xiàn)當代文學(xué)名著導(dǎo)讀》(錢理群主編北京大學(xué)出版社2002年1月版)。
除上述的主教材由中央廣播電視大學(xué)統(tǒng)一選定之外，各個時期的教材均配有各類“作品選”和教學(xué)輔導(dǎo)書，間或也有少量的廣播、錄像、課件資源，數(shù)量極少，質(zhì)量平平。
二、當代文學(xué)教材分析(一)
廣播電視大學(xué)當代文學(xué)教材的選用，編寫歷史明顯呈現(xiàn)出前后兩個階段。
張炯、朱編寫的《中國當代文學(xué)講稿》是專門為電大編寫的，內(nèi)容分為“詩歌”、“散文”、“戲劇”、“小說”和“少數(shù)民族文學(xué)”五大部分，重點講授從建國后“十七”年時期的文學(xué)。張鐘等人著的《中國當代文學(xué)》則在進一步把當代文學(xué)創(chuàng)作的總結(jié)向后延伸，更多的新時期文學(xué)現(xiàn)象和作家進入到文學(xué)史教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容作了較大的調(diào)整，分為“詩歌創(chuàng)作”、“散文和報告文學(xué)”、“話劇”、“‘十七年’時期的小說”和“新時期的小說”五大部分，主要增加了從“”結(jié)束到1982年間的文學(xué)發(fā)展情況和最新成就。
這兩本教材，可以說代表了廣播電視大學(xué)當代文學(xué)課程建設(shè)的第一個階段，基本上代表了當時的當代文學(xué)研究的成果，也與普通高校的當代文學(xué)教學(xué)當時的水平基本一致。所以《中國當代文學(xué)》教材沿用的時間比較長。
而陳思和主編的《中國當代文學(xué)》則顯示出了一定的新意。在教學(xué)內(nèi)容上，吸收了當時當代文學(xué)研究的已有成果和教學(xué)最新水平，改變了以往以“十七年時期”為主的陳舊面貌，突出了中國改革開放以來“新時期”文學(xué)創(chuàng)作成就的內(nèi)容，同時也對“十七年時期”的內(nèi)容作了必要的調(diào)整，基本反映了該學(xué)科研究的主要成果；在體例上，打破了以往按體裁劃分教學(xué)內(nèi)容的模式，采用了一種近似于“斷代史”和“編年史”的方式，以不同歷史時期出現(xiàn)的主要文學(xué)現(xiàn)象來統(tǒng)領(lǐng)作品，既有利于學(xué)習(xí)者了解和把握文學(xué)發(fā)展的歷史進程、整體面貌、作家作品與當時各種文學(xué)現(xiàn)象的關(guān)系，又避免了以前同類課程多采用先集中介紹文藝思潮，再分門別類地依次介紹各種體裁作品的弊端，有利于學(xué)生全面系統(tǒng)地了解中國當代文學(xué)的總體成就。更重要的是教材的個人化風(fēng)格開始顯現(xiàn)，如陳思和個人在研究中的一些心得，如“潛在寫作”理論、“民間文化形態(tài)”、“民間隱形結(jié)構(gòu)”、“共名與無名”等觀點在教材中開始體現(xiàn)。
溫儒敏、趙祖謨主編的《中國現(xiàn)當代文學(xué)專題研究》中有7個專題討論當代文學(xué)，該教材的研究性質(zhì)十分明顯，比一般同類的當代文學(xué)教材更具有研究深度和個人化特點。同時教材將“樣板戲”作為專題進行研究，也顯示了當代文學(xué)研究的拓展和視野。
這兩本教材的出現(xiàn)，可以說是電大當代文學(xué)教材建設(shè)進入到第二個階段，是更貼近當代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀和研究現(xiàn)狀的教材，從學(xué)術(shù)性的層面上理解，應(yīng)該說達到了目前國內(nèi)當代文學(xué)教材的領(lǐng)先水平。
無論是哪個階段的當代文學(xué)教材，就其所表述的內(nèi)容而言，由于編寫者基本上都是研究界的名流，處于當代文學(xué)研究的前沿和領(lǐng)先地位，因此我們不難看出其中記錄著不斷深化研究的軌跡，這無疑對提高廣播電視大學(xué)當代文學(xué)的教學(xué)有著極其重要的作用。同時，這些教材又是基本上與普通全日制高校的教材基本一致的，如陳思和在為電大編寫教材的同時，主編了《中國當代文學(xué)史教程》(復(fù)旦大學(xué)出版社1999年1月版)，體例、觀點，甚至選篇都大體相仿；再如張鐘等人著的《中國當代文學(xué)》就是北大教材的借用；而《中國現(xiàn)當代文學(xué)專題研究》則是“仿照北大的‘作品賞析’課……原為內(nèi)部講稿”，性質(zhì)也是普通高校的。這樣的教材內(nèi)容當然決定了電大當代文學(xué)教學(xué)的學(xué)科前沿性，也決定了其與普通高校在學(xué)科水準和教學(xué)理念上的一致性。
但是另一個方面，就學(xué)生的素質(zhì)要求和教學(xué)的基本定位來看，當代文學(xué)的教學(xué)與教材內(nèi)容的安排，怎樣和電大特點和人才需求配置相吻合，則又是值得深思的。
首先思考的是電大培養(yǎng)學(xué)生的定位。一般來說，接受當代文學(xué)學(xué)習(xí)的對象大致有三類：最普遍的是全日制高校中的中文專業(yè)的本科生；其次是現(xiàn)當代文學(xué)
專業(yè)的碩士生和博士生；然后是非全日制的成人教育的中文、新聞、部分文秘專業(yè)的本、?？茖W(xué)生。不同的教學(xué)對象，自然也就有了不同的教學(xué)具體要求和方法。廣播電視大學(xué)與普通全日制高校在教學(xué)理念上的差異究竟在哪里?
廣播電視大學(xué)的教學(xué)理念和專業(yè)培養(yǎng)的主要路徑與目標基本明確在培養(yǎng)應(yīng)用性人才的層面上。這就決定了廣播電視大學(xué)的學(xué)習(xí)不是普通高校的研究性學(xué)習(xí)，而是側(cè)重于知識和素養(yǎng)熏陶的學(xué)習(xí)，特別是電大學(xué)生以普通?？苹?qū)Ｉ鹃_放教育成人學(xué)生為主，通過該課程的學(xué)習(xí)，理論上應(yīng)該將文學(xué)的接受和文學(xué)人文精神的弘揚與追尋結(jié)合起來。因此所謂“應(yīng)用性”的專業(yè)整體目標要求和以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心的課程性質(zhì)之間似乎又存在了矛盾。文學(xué)史(包括其他的文學(xué)史)的學(xué)習(xí)只能是一種潛移默化的潤物細無聲的熏陶，而不是簡單的“技能”和“操作”水平的培訓(xùn)，所以，作為非研究性的廣播電視大學(xué)的當代文學(xué)課程的教學(xué)重點顯然應(yīng)該是落腳在文學(xué)作品的閱讀與闡釋上，這一點普通高校也已經(jīng)開始重視，但廣播電視大學(xué)尤其應(yīng)該得到強化。然而廣播電視大學(xué)的當代文學(xué)教材對作品的閱讀要求顯然不夠。上述的基本教材，盡管也有作品的闡釋和分析，但一般來說還是落腳在文學(xué)史和文學(xué)思潮的圖解，基本立場還是在史和現(xiàn)象、思潮、流派上。雖然作為當代文學(xué)課程對于文學(xué)史和文學(xué)現(xiàn)象、思潮、流派的講述是必不可少的內(nèi)容，但對于閱讀量較少的電大專科學(xué)生和成人本科學(xué)生而言側(cè)重點應(yīng)該歸位到作品的感悟和審美欣賞上，這恰恰是電大當代文學(xué)教材的弱點，也是一味強調(diào)與普通高校學(xué)術(shù)同步而帶來的負面作用。
三、當代文學(xué)教材分析(二)
從廣播電視大學(xué)開設(shè)“中國當代文學(xué)”課程至今，從現(xiàn)代遠程教育的第一代文字印刷媒體，到第二代的廣播電視媒體，而到第三代的網(wǎng)絡(luò)媒體階段，媒體資源得到了一定程度的發(fā)展；如相關(guān)的廣播錄音資料、由文學(xué)名著改編的影視影像資料開始充實，中央電大一直在計劃中的錄像教材也完成了籌劃和樣片的拍攝。
現(xiàn)代媒體教材的重視與建設(shè)，是廣播電視大學(xué)相比其他普通高校的優(yōu)勢與特長。這中間以文字教材作為主體的核心地位始終沒有變化，同時也開始逐步輔助廣播錄音、電視講解、網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)。這個理念是所謂的“學(xué)習(xí)包”理念。也就是說，廣播電視大學(xué)在課程建設(shè)時，根據(jù)學(xué)習(xí)者的特點，注重通過系列的學(xué)習(xí)資源服務(wù)來提供學(xué)生學(xué)習(xí)的便利，因此，各類學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資源的建設(shè)也就隨之配套供應(yīng)。但從遠程開放教育的理念實施的角度看，技術(shù)資源的重點并不突出，首先他還是停留在文字教材階段，即便是“學(xué)習(xí)包”，但“包”里面的品種也十分單一，技術(shù)手段十分貧乏，曾經(jīng)有些省市電大還為了方便學(xué)生學(xué)習(xí)，把錄音資源加以記錄，整理出版，這既囿于當時學(xué)習(xí)環(huán)境的整體技術(shù)含量太低，在開始階段的以小人書、連環(huán)畫來滿足名著閱讀的時代，這不失為一種較實用與無奈的方式，但在這之后，對于“學(xué)習(xí)包”的整體設(shè)計也始終只是停留在文字資源上，陳思和主編的《中國當代文學(xué)》原有的課程設(shè)計一體化方案中計劃在教材正式投入使用后，經(jīng)過教學(xué)實踐的檢驗和教學(xué)評估，再嘗試進行“錄音教材”、“CAI課件”以及“VCD教學(xué)光盤”等媒體的開發(fā)，但始終沒有實現(xiàn)，完整的當代文學(xué)學(xué)習(xí)課件至今沒有制作完成，更重要的是資源建設(shè)者的教材建設(shè)理念依舊是十分傳統(tǒng)的，始終還是來自于普通高校教材編寫的模式。對于學(xué)生而言，在主教材之外，配備指導(dǎo)書和作品選講，大大幫助了他們的學(xué)習(xí)，也提高了他們學(xué)習(xí)的效率。但這種編寫方式雖然有“集合教材”的互補性優(yōu)勢，可是對于相當一部分只是滿足于考試過關(guān)的學(xué)生而言，就有將指導(dǎo)書來替代主教材的傾向，組合性優(yōu)勢無法顯示，因此目前還停留在“拼盤”狀態(tài)，盡管組合，但有機性不強，尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的互動性不夠，并沒有在模式上帶來根本的變化。
在這一點上，可以看出廣播電視大學(xué)在教材建設(shè)上的理念是跛腿的，對文字教材的過于看中，對影像教材作“填空”理解，使得后者就往往成為可有可無，或者只是點綴著遠程教育的花籃，這樣就使得遠程教育到目前為止在資源建設(shè)基本上還停留在第一代的文字函授階段，要真正進入到第二、第三階段，就目前的教材建設(shè)理念講，真可謂“任重而道遠”。
四、當代文學(xué)教材編寫的理念
所謂的理念，基于上述的兩種傾向而言，一是對于媒體教材建設(shè)的加大，這自然是需要更多的財政投資和人員力量，但即便是從文字教材的編寫來看，同樣也需要一個根本性的觀念的轉(zhuǎn)變。
在現(xiàn)代遠程開放教育模式中，教材(學(xué)習(xí)資源)將成為新的核心。學(xué)習(xí)者、教育者、學(xué)習(xí)環(huán)境三個要素都將是圍繞著“教材(學(xué)習(xí)資源)”為中心展開的?，F(xiàn)代遠程開放教育中學(xué)生是主體，教師起著導(dǎo)學(xué)作用，因而形成了“學(xué)／導(dǎo)模式”。然而當學(xué)習(xí)者在自主學(xué)習(xí)過程中，最直接簡便的學(xué)習(xí)路徑就是將“教材(學(xué)習(xí)資源)”建設(shè)成為新型學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)平臺。因此，教材是教師的導(dǎo)學(xué)內(nèi)容的物化形式，是實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的物化主體和重要的學(xué)習(xí)路徑。作為遠距離教學(xué)的核心因素，教材的意義在于它已經(jīng)代替了教師的角色，幫助學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，特別是在教師從過去的單一性面授傳輸轉(zhuǎn)化為導(dǎo)修，從全方位詳盡介紹轉(zhuǎn)移到重點難點剖析之后，教材的重要性在不斷凸現(xiàn)過程中要求以新的面貌和編寫方式出現(xiàn)。
延續(xù)普通高校的教材(或新編，或模式)的廣播電視大學(xué)當代文學(xué)教材，在編寫體例的規(guī)劃時，依然是以編寫者或教師作為中心的，注意力并沒有轉(zhuǎn)移到學(xué)生的特殊性以及學(xué)習(xí)的特殊方式上，忽略了學(xué)生在開放教育環(huán)境中的個性化學(xué)習(xí)的需要。教材編寫的觀念沒有隨著學(xué)習(xí)模式的變化而變化，編寫觀念沒有突破。
應(yīng)該說，理想的遠程(開放)教育教材。它兼有教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)活動以及其他行政安排資料，有學(xué)生學(xué)科指南、學(xué)習(xí)活動、訓(xùn)練內(nèi)容等學(xué)習(xí)元素的安排；有指導(dǎo)學(xué)習(xí)的補充材料……它至少在深入淺出地闡述理念，將理論、參考文獻、啟發(fā)過程、結(jié)果評估(完成作業(yè))、甚至口語化的人文色彩等有機地組合起來、在提供反復(fù)的學(xué)習(xí)、思考空間和鮮明的互動性質(zhì)等方面切合遠程開放教育的學(xué)生需求。
在遠程開放環(huán)境下進行教材建設(shè)必須將主體的自主性真正交給學(xué)習(xí)者。因而，人文色彩的注入，使教材不再是以所謂的學(xué)術(shù)性而取代它的親和力，盡量采用通俗、口語來拉近與學(xué)生的關(guān)系，使他們在仿佛閱讀家信般的過程中獲取信息。如香港公開大學(xué)的《開放及遙距教育：理論與模式》教材在第一單元緒言第一句話就是“歡迎你修讀這個學(xué)科”。簡單的一句話，給了學(xué)習(xí)者溫暖的感覺，于是學(xué)習(xí)不再是與冷冰冰的文字打交道，而是在與朋友筆談了。輕松與簡潔，不是長篇大論，而是將深奧的理論化解成若干個小的問題，在宏觀的體系中逐個講述，也避免了理論、概念的過于密集而導(dǎo)致學(xué)生閱讀的艱澀與厭煩。
這種人文色彩，同時還表現(xiàn)在文字教材的對話性、互動性上。開放教育的學(xué)習(xí)，是師生分離狀態(tài)下的學(xué)習(xí)，
學(xué)生在教師“不在場”狀態(tài)下的學(xué)習(xí)，教材要體現(xiàn)對學(xué)生主體的尊重，在設(shè)計時應(yīng)努力建構(gòu)一種虛擬的對話機制，使教材自主地帶有教師的情景性的教師功用，從而讓學(xué)生在教材閱讀時進入一種情境，學(xué)生面對的應(yīng)該不僅僅是單純的一本書，而是一個有生命的信息源，它應(yīng)該引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生去思考。于是設(shè)計出相關(guān)的互動機制(教材――學(xué)習(xí)者之間的互動、交互)是重要而且必須的?；拥年P(guān)鍵在于信息傳播過程中能夠不斷發(fā)出信息，也要注意隨時反饋信息，設(shè)計教材的各個段落時，要引導(dǎo)學(xué)生在一個問題出現(xiàn)之后，立刻激發(fā)反饋，并加入形成性思考和問題的總結(jié)、分析與反思，表面上看似乎思考的空間縮小了，但實際上是將一般教材中最后留下的“思考題”的空間分解到每個子單元里，實際空間增大了。
在操作層面上講，可以從問題設(shè)計入手興趣激發(fā)，啟發(fā)學(xué)生先得出自己的判斷與立場，然后介紹各類相關(guān)的參考文獻，并通過形成性作業(yè)(問題)的訓(xùn)練，在自我修讀中獲得新的見解，最后總結(jié)與分析、反思，再次激發(fā)學(xué)生與開始時的自我判斷進行對比。這樣互動在接受中完成，信息在互動中產(chǎn)生了效益。
如《開放及遙距教育：理論與模式》第一單元“開放及遙距教育的概念”的編寫模式：
緒言：(主要介紹單元內(nèi)容及主要內(nèi)容；提出對該單元的相關(guān)術(shù)語、名詞以及基本理念、各學(xué)者對不同的概念詮釋)
學(xué)習(xí)提示：(提出本單元閱讀材料，指定讀物……)
單元目標：(主要提出修習(xí)該單元后應(yīng)達到的目標)
思考活動一：(則往往置于相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容接觸前，進行自我思考，然后對相關(guān)術(shù)語進行介紹)
……
指定閱讀一：(在此基礎(chǔ)上進一步閱讀指定讀物；再一次進入思考活動，進一步思考上述相關(guān)的術(shù)語、概念是否與自己的思考產(chǎn)生認同，說明理由：思考活動一般設(shè)計若干問題來啟發(fā)學(xué)生思考的)
(以下基本體例基本相同)
……
摘要(主要對該單元的主要內(nèi)容加以概括，提煉觀點……對應(yīng)單元目標部分，再次強化單元內(nèi)涵和意義)
參考書目……
詞匯對照表……(對本單元內(nèi)容涉及的相關(guān)參考書和詞匯進行介紹)
第9篇：大學(xué)時代范文
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；信息時代；大學(xué)英語教師；素養(yǎng)
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）28-0205-02
引言
《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（2007年修訂版）規(guī)定：“各高等學(xué)校應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，采用基于計算機和課堂的英語教學(xué)模式，改進以教師講授為主的單一教學(xué)模式。尤其要體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位和教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用?！痹谶@樣的教學(xué)要求下，大學(xué)英語教學(xué)正在發(fā)生著根本性的變革。劉潤清和戴曼純也提出“外語教師素質(zhì)包括流利、地道、規(guī)范、順暢的英文，寬泛的知識面，懂普通語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)理論；具備科研能力、具備自己的教學(xué)方法和解決問題的能力?！盵1]可見，現(xiàn)代大學(xué)英語教師素養(yǎng)概念的外延已經(jīng)有了很大的擴展，語言水平已經(jīng)不是唯一重要的參數(shù)了，大學(xué)外語教師更是如此。為了徹底改變現(xiàn)階段大學(xué)英語的現(xiàn)狀和提高大學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，順利實現(xiàn)由“以教師為中心”教學(xué)模式向“雙主”教學(xué)模式（發(fā)揮教師主導(dǎo)性作用的同時也發(fā)揮學(xué)生的主體性作用）的轉(zhuǎn)變，大學(xué)英語教師的綜合素養(yǎng)也需要隨著發(fā)展和提高。除了要具有高尚的道德情感，扎實的專業(yè)功底，還需要有完整的教師身份認同，會創(chuàng)造性地使用教材，有很強的信息處理整合能力等。
素養(yǎng)是指由訓(xùn)練和實踐而獲得的技巧或能力?；镜陌朔N素養(yǎng)是指政治素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、勞技素養(yǎng)、身體素養(yǎng)和心理素養(yǎng)。本文中筆者試圖從不同的視角探析在網(wǎng)絡(luò)信息時代，大學(xué)英語教師需具備的綜合素養(yǎng)。
一、完整的教師身份認同
科研能力低、學(xué)術(shù)產(chǎn)出少、教學(xué)壓力大，一直是困擾大學(xué)英語教師，特別是年輕教師的難題，這已經(jīng)在一定程度上影響了他們的教學(xué)熱情和投入，使他們對自己的身份產(chǎn)生了認同危機，導(dǎo)致他們對自己的大學(xué)英語教師的身份失去了認同感，或者工作積極性不高，繼而對英語教學(xué)產(chǎn)生了負面影響。
完整的教師身份認同：即對生活的熱愛、對教學(xué)的熱情和對學(xué)生的關(guān)愛。網(wǎng)絡(luò)信息時代的大學(xué)英語教師，首先認同自己的專業(yè)身份，其核心理念是以學(xué)生為中心，掌握學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)時代學(xué)習(xí)英語的需求和方法的改變，與學(xué)生用多種媒介手段進行溝通交流，敏銳地抓住學(xué)生的心理，挖掘和贊賞學(xué)生的優(yōu)點，使他們逐漸獲得自信，走上實現(xiàn)自身潛能的道路，最終獲得內(nèi)部自我認同感（identity）。教師在課內(nèi)外都要充滿激情，激情是教師必不可少的素質(zhì)，沒有對生活的熱愛、對學(xué)生的熱愛，沒有工作激情，就不能完成培養(yǎng)人的偉業(yè)。筆者切身地感受到如果哪節(jié)課是激情飽滿地進入課堂，那課堂效果也極佳，若哪節(jié)課是郁悶不樂，心情凝重，學(xué)生也隨之消沉。因此，教師只有傾注滿腔熱忱，為之而傾心，才能完成肩負的神圣使命，所以教師一定要具備工作熱情，有完整的身份認同。
二、創(chuàng)造性地使用教材
再好的教材在其時效性方面還是有落后的一面。隨著教學(xué)改革的步步深入，計算機網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)在教學(xué)實踐中的普遍運用和教育教學(xué)觀念及手段的不斷更新，使得大學(xué)英語教師可以克服這一不足，創(chuàng)造性地使用教材。
建構(gòu)主義強調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”（而非支持“教”），教師可以結(jié)合教材的主題，給學(xué)生布置相應(yīng)的任務(wù)。令學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，完成教材內(nèi)容的更新，與時代保持一致，最大限度調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進行主動探索和完成意義建構(gòu)。如筆者所在的學(xué)校使用的聽力教材中有一個單元是介紹2008年北京奧運會的情況。今年在講解這個單元時，恰逢2012年倫敦奧運會剛剛結(jié)束，筆者就在課前給學(xué)生布置了相關(guān)任務(wù)，把學(xué)生分成小組，互相協(xié)作，每組查找一方面的相關(guān)內(nèi)容，有圖片、視頻、文字，整合成PPT，在課堂上作匯報演示。由于是學(xué)生特別感興趣的話題，大家進行得非常積極，有演唱閉幕式上的歌曲的，有介紹他們喜歡的運動員的，有介紹此次奧運會會徽、吉祥物、火炬的由來等等。學(xué)生普遍感覺收獲非常大，既練習(xí)了聽說能力又增長了文化知識。而課堂學(xué)時有限，教師要學(xué)會合理地刪減教材中的過時的、不符合學(xué)生需求的內(nèi)容。教師還需學(xué)會根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點，在課堂上增加一些適應(yīng)他們將來就業(yè)需要的內(nèi)容。
三、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的組織實施
教學(xué)實施是指教師實踐預(yù)先設(shè)定好的教學(xué)方案的全過程。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)組織實施能力不僅包括教師利用網(wǎng)絡(luò)進行講解和答疑的能力，同時更加注重教師對學(xué)生的問題式學(xué)習(xí)和協(xié)作式學(xué)習(xí)的指導(dǎo)能力?，F(xiàn)代信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，為語言教學(xué)拓展了廣闊的空間。教學(xué)不再是傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式中的“教授”和“灌輸”，而是“組織”和“指導(dǎo)”。教師可以采用啟發(fā)式教學(xué)法、體驗式教學(xué)法、任務(wù)型教學(xué)法等多種形式，指導(dǎo)學(xué)生進行有效的自主學(xué)習(xí)，協(xié)作式學(xué)習(xí)和研討式學(xué)習(xí)。
