城市的文化底蘊精選(九篇)
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第1篇：城市的文化底蘊范文
城市公共設施可以給市民及游人提供一個相對比較休閑的地方，是公眾使用公共建筑設備的一部分。一個城市要想體現(xiàn)出它的文化內(nèi)涵，公共設施是一種很好的表現(xiàn)形式。城市公共設施包括街道、路燈、垃圾桶等。要想改善一個城市的整體形象，就該從改善城市的公共設施開始。由于不同城市擁有不同的地域文化，地域文化專指中華大地特定區(qū)域內(nèi)源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，城市在追求特色化時，可以在城市公共設施中充分利用地域文化，打造不一樣的城市公共設施。
城市公共設施的概念體系及發(fā)展現(xiàn)狀
城市公共設施這個詞語最早來自于英國，英文為Street Furniture，直譯過來即街道上的家具。在我國，城市的公共設施多為能夠給市民提供娛樂的設備，或者是公園、健身設施等。還有些較為特殊的公共設施，能夠為人們提供商業(yè)辦公的地方，如寫字樓。公共設施是一個城市的重要部分。大多數(shù)的城市公共設施固定在城市的街道上，為城市的環(huán)境增添了一抹亮麗的風景。城市公共設施是構成城市文化的重要組成部分，體現(xiàn)了一個城市的精神品質(zhì)。隨著科技及經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，很多國家開始意識到民族文化不再如以前那樣豐富多彩，各國呼吁重視地域文化在城市建設中的體現(xiàn)。城市公共設施一直在不斷的完善，從古希臘到世紀中葉，城市公共設施從萌芽到發(fā)展。工業(yè)革命之后，英國皇家公園開始對外開放，美國興起了城市公園的建設。二戰(zhàn)后，城市發(fā)展迅猛，城市公共設的建設不斷發(fā)展，西方的每個城市都有其特有的主題。通過公共設施可以讓人們感受到一座城市的文化與品格。
當前公共設施存在的問題
1.設施不夠健全
在對城市的公共設施進行設計時在考慮到它應該具備的功能外，還應考慮社會上的特殊群體的使用，由于他們身體上與普通人存在差異，在使用公共設施時就有了特殊的要求。如街道旁的電話亭，多數(shù)電話亭具備的只是大多數(shù)人的使用要求，對于身材矮小的人群，電話亭的功能是不健全的，它們本身身體上存在缺陷，需要社會給他們多一些關懷，在設計電話亭時，應進行多方的考慮，以滿足所有人對它的要求。像這樣有缺陷的例子，在城市公共設施中不乏少見。
2.缺少管理
目前，城市的公共設施建設進展緩慢，一部分原因是因為人們對于公共設施不夠愛護，缺乏集體主義精神，人文素質(zhì)低下，公共設施破壞嚴重。公共座椅被破壞隨意亂踩，下水道井蓋不翼而飛，路邊的垃圾桶被人用腳踹的扭曲變形，各種破壞現(xiàn)象比比皆是，公共設施需要政府部門的加大管理，及時維護，才能保證城市公共設施的完整，不受惡意破壞。
如何城市公共設施中的運用地域文化
1.地域文化在城市公共環(huán)境設計中應用的價值
地域文化是一個城市所特有的元素，它是不能被搶走、抄襲的，所以，城市的建設如果以地域文化為載體，那么它的特色就會尤為明顯。這對于一個城市的建設具有重要意義。我國地域遼闊，各地的風土人情存在的差異比較大，合理利用地域文化于公共設施的建設中，有利于把握城市與自身文化的關系。例如江南水鄉(xiāng)周莊的建設，就充分考慮了當?shù)氐牡赜蛭幕?，給游人留下了深刻的印象。
2.收集歷史素材
要想在建設城市公共設施的同時結合地域文化，就應該先收集一定的歷史素材，以在設計時體現(xiàn)出來。對于公共設施的建設，可收集的素材很多，如當?shù)氐牧曀?、傳說、歷史上的名人等，找到有代表性的素材加以整理利用。還可以到群眾中去，去感受當?shù)氐娘L土人情，只有親身感受過了，才能深刻的體會到當?shù)卮緲愕牡赜蛭幕?。然后需要加以整理，形成獨有的設計元素。最好在設計時能夠做到具象化，使設計簡單形象，更易應用到公共設施的建設中去。
3.造型符號元素的再生
造型符號元素反映了當?shù)氐牡赜蛭幕?，把它融合進公共設施的建設中，使它繼續(xù)延續(xù)體現(xiàn)地域文化的作用?，F(xiàn)代社會，地域文化在城市設施中的應用已經(jīng)從原有的單向設計轉換成合理科學的與地域文化的雜糅，不僅能體現(xiàn)公共設施的實用功能，而且充實了公共設施建設的素質(zhì)涵養(yǎng)。
結束語
第2篇：城市的文化底蘊范文
關鍵詞：景觀營造；城市道路；風景園林；環(huán)境藝術設計
一、研究背景
作為城市線性開放空間的城市道路的景觀設計對一個城市具有舉足輕重的影響。具有地域特色的景觀道路的設計可以給城市的居民帶來好的視覺景觀感受，同時也可以提升城市的文化底蘊。近年來城市規(guī)劃中越來越重視城市道路設計的相關理論，通過作為城市骨架的道路的景觀設計提高人們視覺化品質(zhì)，同時豐富了城市建設的廣度和深度，為城市提供了更具人性化的開放空間體系。
人們對于城市的感受從交通到綠化，都是人們認識城市的一個門戶，城市道路的建設促進了城市文化和生態(tài)的建設，這是道路最終是服務于人民的，因此城市道路特色景觀的營造也越來越因?qū)徝赖陌l(fā)展而變化。隨著城市的發(fā)展，人們對城市道路的個性化和地域特色化的設計越來越重視。每個城市都具有其獨特的地域特性和相關的歷史文化，因此，如何將具有特色的城市化道路建設應用到城市規(guī)劃當中，讓市民感受到整個城市的精神文化是非常重要的，在特色文化的城市道路建設方面，很多的學者開展了相關的研究并豐富了城市道路景觀建設的理論，作為了本研究的也研究的理論基礎。通過對研究背景的分析，和對以前的研究的閱讀和分析，本文將對現(xiàn)代化城市道路的特色景觀營造，進行分析并提出相關建議。
二、相關概念
（一）城市道路
凱文林奇在《城市意象》中，認為有5大要素會影響公眾對一個特定城市的印象。這5個要素分別是道路、節(jié)點、標志、區(qū)域和邊沿。而在這5個因素當中對城市的印象影響最深的一個要素是道路，而其他的所有環(huán)節(jié)的因素都因道路而展開，在一個城市當中道路是城市形成的雛形，他穿越于城市的各個街道當中，城市的建設圍繞道路形成了周邊的景觀，而人們對于道路的感官也會對城市的感官造成很大的影響。根據(jù)調(diào)查，一個城市的道路所占面積大約是這是1/4，因此可見道路對城市的影響是非常大的。
（二）道路景觀
道路景觀是指在城市建設過程當中，在城市的道路上建設為了滿足人們視覺需要的景物，道路景觀往往成為了城市城市的特色和門窗，城市道路景觀規(guī)劃設計與建造可以體現(xiàn)一個城市的歷史文化底蘊，也是一個城市的門面和縮影，公眾在城市中穿梭，是以道路為載體拓展開的，因此人們對道路的認識間接體現(xiàn)了對城市的整體意象，也是該城市歷史文化和自然山水特色的傳遞。
構成道路情況的因素有兩種分別是動態(tài)和靜態(tài)的兩種因素，而動態(tài)的因素是指在道路景觀建設過程當中，人們在道路上所看到的車、與車的活動等，動態(tài)的要屬在城市的空間里形成了動態(tài)的環(huán)境，構成了一個三維景觀，人在動態(tài)情況的感受當中，給人以韻律感和序列感。形成了人們對整個城市的三維認識，而靜態(tài)景觀是指道路兩旁的景物包括人工構成的道路景觀，同時還包括城市里的自然山水和地形地貌等要素。同時道路的設施和建筑等都是靜態(tài)景觀的一種體現(xiàn)，具有城市特色的道路景觀就必須將動態(tài)和靜態(tài)兩種因素結合在一起。
三、現(xiàn)代城市道路的特色景觀設計的原則
（一）以人為本
以城市為主體進行城市景觀的建設，必須基于以人為本，因為居民是城市的重要構成要素和創(chuàng)造者、參與者，同時也是城市歷史文化景觀的傳承者、創(chuàng)造者。人是城市的靈魂，因此看來所有在城市建設過程當中的特色景觀設計都應該考慮人的因素，因為人是整個城市道路景觀建設后的體驗者，以人為本是所有特色景觀設計，首要考慮的因素。特色景觀當中的聊語花香小橋流水等，自然設計的因素都是為人服務的，這些因素的設計，是為了滿足人們對城市價值的體現(xiàn)和滿足人們愉悅的心情。規(guī)劃設計師在進行具體城市的景觀設計的時候，為了展現(xiàn)每個城市不同的城市風貌，張揚城市個性，設計有特色的景觀，最后發(fā)現(xiàn)，人才是寶貴的遺產(chǎn)，是整個城市風貌的體現(xiàn)。
（二）生態(tài)優(yōu)先的原則
城市的特色文化的營造和景^的營造必須以生態(tài)，優(yōu)先為原則目前全球的氣候正面臨較大的災難，先后出現(xiàn)了全球氣候變暖生態(tài)失衡的情況，這可能是由于城市規(guī)模的不斷擴大造成，其實人們在尋求城市的發(fā)展和建設過程當中，必須權衡城市的發(fā)展與生態(tài)保護之間的關系，而作為城市特色景觀的營造也必須考慮生態(tài)環(huán)境這一個因素。只有在保護好了生態(tài)的基礎上城市的發(fā)展才會有無限的可能，因此，在特色景觀的營造上必須強調(diào)人與自然的和諧，促進城市生態(tài)的發(fā)展，景觀特色設計上也應該強太強調(diào)生態(tài)優(yōu)先的設計理念。
（三）地域性原則
地域性是城市道路景觀設計時需要考慮的重要原則，在道路景觀設計中必須考慮特定地域的獨特歷史文化底蘊內(nèi)涵和文脈傳承問題，將城市文化景觀進行梳理、鑒往而至今，傳承有序地進行城市景觀的設計，才能凸顯其獨特性，要在設計當中做到這一點就要考慮當?shù)氐恼w環(huán)境。比如在重慶地區(qū)進行具有地域特色的景觀營造時就應考慮到重慶山水文化的特點，結合重慶市是一座山城的特色，進行景觀小品的設計，又比如在北京的前門大街進行景觀特色設計時，應該以北京的傳統(tǒng)歷史文化和傳統(tǒng)商業(yè)為主，結合傳統(tǒng)華夏文化元素，使整個城市道路景觀飽含中華文化底蘊與特色。
（四）可持續(xù)發(fā)展原則
可持續(xù)發(fā)展問題是人類生存發(fā)展必須遵循的原則，人們在城市建設的過程當中，對土地的空間資源的無序開發(fā)利用，以實現(xiàn)城市規(guī)劃的各種功能，而無論對城市的增量規(guī)劃還是存量規(guī)劃中，對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量造成了惡劣的影響，因此要在現(xiàn)代化城市道路特色景觀的營造當中，實現(xiàn)人與自然和諧相處的“天人合一”的理念就必須倡導可持續(xù)發(fā)展，使我們的開發(fā)建設要兼顧當代人和后代人的利益，實現(xiàn)永續(xù)和諧發(fā)展。在城市特色景觀的營造方面，也要考慮人與自然的永續(xù)發(fā)展，促進生態(tài)環(huán)境與社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境等相互協(xié)調(diào)發(fā)展。
【參考文獻】
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[2]陳宇.城市街道景觀設計文化研究[D].東南大學，2013.
第3篇：城市的文化底蘊范文
關鍵詞：悠久歷史；文化與和諧；景觀設計
由國際風景園林師聯(lián)合（IFLA）批準、國際園藝生產(chǎn)者協(xié)會（AIPH）支持的錦州世界園林博覽會園區(qū)將于2013年5月至10月在錦州龍棲灣舉辦。作為城市展園之一的葫蘆島園位于北區(qū)的城市園中，北臨鐵嶺園，西鄰朝陽園，南臨大連園，總占地面積5640平方米，東側臨博覽會主路，規(guī)劃區(qū)域地勢較為平坦。
一 設計理念
錦州世界園林博覽會以“城市與海，和諧未來”為主題，體現(xiàn)葫蘆島海濱城市的海洋文化及葫蘆島市深厚的歷史文化底蘊。
本設計通過一系列的象形及象征性設計，例如，海礁石、海浪形的鋪裝及象征意義的島嶼體現(xiàn)海洋之美，興城古城的浮雕、九門口水上長城的引入彰顯葫蘆島市悠久深厚的歷史底蘊，箏臺體現(xiàn)葫蘆島市傳統(tǒng)的文化底蘊。
二 設計原則
主要遵循主題鮮明性、景觀舒適性、生態(tài)適應性、經(jīng)濟實用性四個原則。
2.1 主題鮮明性
“葫蘆島園”景觀設計的首要原則是主題鮮明，我們選用了“海洋、歷史、文化”為主題。深深的海洋養(yǎng)育了一代代葫蘆島人，他們依傍大海繁衍生息。位于葫蘆島市的近年來備受人們關注的九門口水上長城向世人展示了葫蘆島市悠久深厚的歷史文化底蘊，而今葫蘆島市民文化生活日益豐富多彩，古箏演奏備受青睞，學習演奏古箏的人更是爭先恐后，絡繹不絕，葫蘆島市更是被人譽為“箏城”。
2.2 景觀舒適性
景觀序列布置自然有序，從入口的海洋主題景區(qū)到收尾的箏文化主題景區(qū)，環(huán)環(huán)相扣，過渡水到渠成，毫無雜亂質(zhì)感。景觀小品造型現(xiàn)代簡潔，為烘托主題起到了畫龍點睛的效果。植物配置采用自然式栽植手法，總體設計風格力求簡潔、大方，注意整體性和節(jié)奏感，形成良好的、舒適的視覺沖擊效果。突出北方特色，在細部處理上，注意植物生長習性，花期、花色以及樹形合理搭配，力求設計精致，根據(jù)周邊的不同規(guī)劃環(huán)境創(chuàng)造出各具特色，而又具有較高園林藝術水平的園林景觀。
2.3 生態(tài)適應性
在植物選擇上，遵循優(yōu)先考慮鄉(xiāng)土樹種的適地適樹原則，合理使用突顯葫蘆島特色的植物品種，使其具有最佳適應性，生長發(fā)育良好、病蟲害少。其次，水土保持能力強，生物防護性能好。運用植物的季相變化，形成較好的植物景觀和長期穩(wěn)定的生態(tài)效果。
2.4 經(jīng)濟實用性
在景觀設計中，應充分考慮經(jīng)濟利益，盡量降低造價和后期綠化管護費用，在選用植物材料時，明確材料來源，易于施工、便于養(yǎng)護。
三 設計內(nèi)容
本設計分為三個景區(qū)。
3.1 入口區(qū)（海洋文化主題景區(qū)）：主入口在大連園對面，刻有興城古城、九門口長城的浮雕墻，體現(xiàn)葫蘆島悠久的歷史文化氣息，墻上刻有古城新韻，寓意有悠久歷史的葫蘆島人，正以飽滿的工作熱情積極開拓進取，建設魅力葫蘆島。次入口設置在兩條主路交叉口的轉角處，入口擺放體量較大的海礁石（突出葫蘆島碣石景觀），為入口處點題之比，沿海城市的特征呼之欲出。同時流暢的海浪形的鋪裝曲線寓意大海，黑白兩色的卵石鋪裝色彩對比鮮明，現(xiàn)代簡潔，自由的綠地象征海上的島嶼。
3.2 歷史主題景區(qū) 踱步繞過海礁石，平靜水面展現(xiàn)眼前，以現(xiàn)代手法做出護岸，醒目的半開敞式九門口水上長城展館就顯現(xiàn)在眼前，凸顯了沿海城市的海洋文化歷史魅力。園無水不活，在園區(qū)設計上以水景為主景觀，同時結合歷史主題，讓此處成為展示葫蘆島市歷史文化魅力的平臺。
3.3 箏文化主題景區(qū) 穿過九門口水上長城展館，就來到了展示葫蘆島市人民豐富多彩文化生活的景區(qū)—箏文化主題景區(qū)，以箏臺為景觀主體構架，其上設置箏臺放置真實古箏，讓游人參與其中，同時以景墻襯托表演舞臺，展示葫蘆島市人民安居樂業(yè)，生活欣欣向榮的美好場景，同時設置具有座凳休息功能的看臺，葫蘆島市深厚的文化底蘊就在這不經(jīng)意中展現(xiàn)，不嬌柔，不做作。景觀發(fā)展到此也逐漸形成。
以上三個景區(qū)，由入口的海洋主題文化為開端，歷史文化為發(fā)展，在體味葫蘆島市豐富多彩的文化生活的部分中，景觀逐漸到達，層層遞進，極富節(jié)奏感。
三 綠化
第4篇：城市的文化底蘊范文
【關鍵詞】環(huán)境；精神享受；生態(tài)學；措施
一、園林施工生態(tài)理念概述
園林的生態(tài)學理念即是將生態(tài)學的一些原理合理的運用在園林的設計和建
造過程中，充分的體現(xiàn)生物多樣性、因地制宜等生態(tài)學原理。生態(tài)園林在建設過程會充分將園林設計同當?shù)氐娜宋淖匀晃幕嗷ト诤?，體現(xiàn)人與自然的和諧相處，代表著城市發(fā)展的可持續(xù)性，它是城市文明的重要體現(xiàn)，同時也是園林施工的核心思想之一。
二、園林施工的生態(tài)學理念體現(xiàn)的重要性分析
（一）城鎮(zhèn)化進程帶來的環(huán)境問題急需園林施工生態(tài)學理念解決
目前，中國城鎮(zhèn)化進程正在迅速進行，這其中必然存在著眾多的園林設計
和建造工程。另一方面，隨著近年來中國的自然環(huán)境不斷的惡化，城市霧霾天氣就像城市上空的烏云一樣揮之不去，人們在享受著城市化進程帶給人們便利的同時也不得不忍受著不斷惡化的空氣質(zhì)量。因此，在城市建設過程中將生態(tài)學理念合理的運用于園林的設計施工當中就顯得尤為重要。
（二）更加追求精神文明的民眾需要園林施工的生態(tài)學理念
如今，中國已經(jīng)全面進入到小康社會，不再是原來那樣只追求人有飯吃有衣穿的階段，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)基本滿足的同時就需要提升精神文化帶給人們新的享受。城市的園林建設也需要順應這樣的時代潮流，需要更加注重園林設計及施工中更多的體現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)學原理，將人對自然的熱愛、人對自然的追求充分體現(xiàn)在園林景觀當中，真的讓園林景觀成為人們精神享受的場所。
（三）園林生態(tài)學理念有助于提升城市的精神面貌和文化品味
城市的園林建設很大程度上代表著一個城市的面貌、也代表一個城市的文化品味。當今社會，人們已經(jīng)不再單一的追求一座城市有是否有櫛次鱗比的大樓，而是更加的注重一個城市有多少公園、有多少自然生態(tài)區(qū)、多少名勝古跡、人均綠地面積有多大。一個充滿人文氣息的、具有深厚文化底蘊的現(xiàn)代園林才能真正的被用于提升一個城市的文化品味。
三、園林施工的生態(tài)學理念體現(xiàn)的具體措施
（一）園林施工應該保證其自然屬性
園林設計的根本在于其自然屬性，因為園林本身是一個小的生態(tài)系統(tǒng)，只是這個生態(tài)系統(tǒng)是人來的建造的，而不是自然形成的。當今社會越來越注重生態(tài)自然屬性，即越來越多的的濕地公園涌現(xiàn)。但是既然是一個生態(tài)系統(tǒng)，即使是人造的不完全復制的自然環(huán)境，也應當在園林的建造過程中盡可能保證園林的自然屬性，保證在園林中的生態(tài)更加的平衡，保證園林的生物多樣性、物種多樣性。這樣人們生活在大城市之中就不會一直感覺自己已經(jīng)完全的脫離了自然，不會感到枯燥。
（二）園林施工應該因地制宜尋求特色發(fā)展
園林的施工過程中會需要人工的種植很多的花草樹木，但是我們知道，一些花草樹木的生長對自然氣候的要求很高，北方的針葉樹木如果被移植到適宜闊葉樹木生長的南方將會失去以往的生氣。大費周章的移植遙遠的物種來建造園林，不僅勞民傷財，而且不利于園林中樹木的自然生長，也就達不到園林的綠化和追求自然的效果。
另一方面，有些園林的規(guī)劃之處本來是有山丘的，有些規(guī)劃在平原的園林本身就是平原，但是我們經(jīng)?？吹揭恍┢皆胤降膱@林卻喜歡在城市的園林中人造一座小山，一些處于丘陵地區(qū)的園林卻要把城市園林統(tǒng)統(tǒng)夷為平地。這樣顯然是沒有必要的。園林的本質(zhì)就是體現(xiàn)其自然的屬性，那些在平原地區(qū)聳立在園林之中用金錢壘砌的山丘很多時候帶給當?shù)厝藗兊亩际且环N文化的背離感。
（三）園林施工應該突出城市的文化底蘊
園林除了達到其綠化環(huán)境帶給人們更多的清醒空氣之外，園林的“精氣神”還體現(xiàn)在園林當中的建筑和設計帶給人們的感官感受。園林作為城市的名片，理應體現(xiàn)一座城市的特色，而一個城市的特色需要從其悠久的歷史中來尋找。我們熟知的平遙古城，我們喜愛的江南水鄉(xiāng)，這些根植于人們心中的一個個城市的文化底蘊正是體現(xiàn)在這座城市的每一個身上、每一個建筑身上、每一個城市的園林里。
園林作為一個小型的人造自然環(huán)境，這種自然環(huán)境并非其它地方的自然環(huán)境，正是這個地方的自然環(huán)境的體現(xiàn)。因此，一個城市在設計建造園林的過程中就應當充分的體現(xiàn)當?shù)氐娘L土人情和自然環(huán)境，這些正是這個城市經(jīng)過千年來的發(fā)展所積淀下來的文化資產(chǎn)。我們這些后輩的城市建設者，無論在任何時候都不能背離了這種先人留給我們的遺產(chǎn)，這些都是我們真正的財富，也是我們留給子孫最重要的精神象征。
（四）園林施工應該注意體現(xiàn)人與自然的和諧相處
園林的建造是希望將人更好的融入到自然當中，那么園林施工最重要的問題就是保證任何自然的和諧相處。一個城市園林就是將這個城市的一小塊原生態(tài)的自然環(huán)境復制到高樓林立的現(xiàn)代化城市當中，那么就需要園林的施工盡可能的保持生態(tài)的原貌，保證是否園林的建設是否破壞了原本就幸福的生活在這里的鳥兒的家園，是否讓一些野生動物無家可歸。人們不能因為去建造一個園林而去破壞了原本就是一片充滿生機的自然環(huán)境，這樣得不償失，最終也會因為人為的破壞自然環(huán)境而受到自然的懲罰。
（五）園林施工也應當體現(xiàn)現(xiàn)代技術和工藝
隨著科技的進步技術的不斷革新，給人們的生活帶來和諸多的便利。而這些新的設計、建設、施工的新技術也應當適當?shù)谋挥迷趫@林的建造當中。這樣在一方面，新的技術和工藝的使用不僅能為園林的建造省去不少的費用，同時適當?shù)倪\用新技術同時也在一定程度上體現(xiàn)一個城市的創(chuàng)新精神。一個城市的文化底蘊至關重要，但是一味的追求傳統(tǒng)并不利于城市的向前發(fā)展，一個沒有創(chuàng)新沒有改變的城市只會讓人們感受到其落后和封閉，而不具備真正的吸引力。
四、結束語
通過上文的分析，我們可以看出來，在園林施工過程中生態(tài)學觀念的體現(xiàn)對于提升一個城市的精神風貌和文化底蘊來說非常的重要，同時園林施工的生態(tài)學體現(xiàn)也會讓城市的環(huán)境變得更好、人們的生活變得更加的舒暢。無論在什么時候，園林的施工都不能背離了生態(tài)學觀念，這也是現(xiàn)代園林最為關鍵的發(fā)展之路。
參考文獻
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第5篇：城市的文化底蘊范文
關鍵詞：博物館；社會責任；教育；文化；發(fā)展；
博物館作為城市的一個重要組成部分，蘊含有廣泛的藏品，具有重要的歷史文化價值。當前，隨著博物館免費向大眾開放，吸引著越來越多的人走入博物館，接受文化的熏陶。博物館所肩負的社會責任也日趨增加，它不僅要承擔起社會教育的重任，還要發(fā)揮出促進社會發(fā)展、改善民生以及促進城市文化的建立等。而博物館的社會責任也受到越來越多的關注，因此，筆者結合多年的工作經(jīng)驗對這一課題進行一次淺顯的探究。
一、博物館的社會責任之一社會教育
當前，博物館為人們提供了一個良好的學習場所，它以豐富的藏品資源和文化價值吸引著人們的到來。豐富的藏品是博物館的重要資源，也是衡量博物館的一項重要指標，同時也是博物館實現(xiàn)社會教育功能的重要承擔者。將博物館的藏品與其社會歷史背景相聯(lián)系，突破空間和時間的界限，那么其涵義將更加豐富，也更有利于社會教育功能的發(fā)揮。因此，將博物館藏品所蘊涵的文化價值和歷史信息傳達給大眾，實現(xiàn)與參觀者的精神交流，對其產(chǎn)生社會教育的作用。
通過講解員對藏品進行介紹說明，這是博物館發(fā)揮社會教育功能的重要方式，同時也可以通過文字說明或者視頻演示的方式將信息傳達給受眾。在對藏品的知識內(nèi)涵進行介紹時，應當從不同的角度進行說明，如所蘊含的文化價值、審美價值以及對現(xiàn)實的意義等，在博物館藏品意義與觀眾之間架起溝通的橋梁。此外，通過對藏品的介紹，要使人們認識到它們的社會文化和稀有性，主動承擔起對這些藏品的保護責任，博物館在進行社會教育的同時也將社會責任傳承下去，構建和諧社會。
二、博物館的社會責任之二改善民生
廣大人民群眾都有接受文化的權利，這是社會文明進步的一個標志，也是構建和諧社會的重要基礎。博物館是文化的傳授者，與改善民生有著緊密的聯(lián)系，因此，博物館應成為改善民生的積極力量，承擔起應有的社會責任。首先，要逐步改變文化困乏的局面，實現(xiàn)文化上的人人平等，關注廣大基層群眾的文化狀況，積極推行博物館免費政策，降低人們的文化經(jīng)濟負擔；其次，提高人們的思想認識，使人們認識到優(yōu)秀文化的積極作用，將文化變?yōu)閺V大民眾的智慧源泉，促進人們主動走進博物館，在這個藝術殿堂中接受優(yōu)秀的文化；再次，要關注弱勢群體的文化生活，為他們提供特殊的文化服務。通過一系列措施，博物館完成了普及優(yōu)秀文化的責任，樹立起良好社會正氣，豐富了人們的精神文化生活，大大改善了民生。
三、博物館的社會責任之三社會發(fā)展
隨著博物館逐漸免費開放，為博物館的發(fā)展注入了新的活力，在自我發(fā)展的同時，博物館還應注重提高服務水平，培養(yǎng)人們的文化生活，提高人們的人文素質(zhì)，促進社會的發(fā)展。因此，博物館應當首先解決存在的一些問題，如部分博物館基礎設施較為薄弱，無法承載較多的人流量；博物館的消防設施不健全，存在安全隱患；還有部分博物館基礎服務設施落后，不能滿足特殊群體的服務需要等。面對這些問題，博物館應當進一步提高服務理念和服務水平，完善各項基礎設施。
促進社會發(fā)展，對博物館來說就是搭建起良好的博物館與大眾之間的橋梁，營造博物館和觀眾之間的和諧氛圍，不斷促使博物館文化與民眾文化需求協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過博物館事業(yè)的發(fā)展促進社會的進步。博物館應堅持“以人為本”的服務理念，使博物館在民眾文化生活中占有一席之地。當前，提高服務水平和大眾的滿意度，就是促進社會發(fā)展、為社會服務的最好體現(xiàn)。
四、博物館的社會責任之四城市文化
文化是一個城市的靈魂，當今社會，任何一個城市的發(fā)展都離不開深厚的文化底蘊。而城市文化的發(fā)展又需要博物館的支持，因此，博物館應關心城市文化的發(fā)展，推動城市文化的不斷進步。對一個城市來說，文化底蘊決定著這個一個城市的文化品位，只有具有良好的文化底蘊和文化氛圍，才能真正提高城市的地位。博物館在改變落后的文化局面，提高人們的文化素質(zhì)方面發(fā)揮著巨大的作用，同時也是博物館社會責任。應重視對博物館的建設和藏品的收藏保護，使博物館成為人們心靈的精神家園，優(yōu)秀文化的擴散地，不斷弘揚積極向上的博物館文化，提高廣大人民群眾的文化素質(zhì)，從而增加城市文化底蘊?？梢钥闯?，博物館已經(jīng)成為城市文化發(fā)展的內(nèi)在動力。
五、結束語總之，博物館肩負著重要的社會責任，在提高人民的文化素質(zhì)，促進城市文化和社會發(fā)展等多個方面發(fā)揮著重要的作用，因此，我們應當重視博物館的建設，并不斷提升服務理念和服務水平，使博物館更好的承擔起社會責任，服務大眾，促進社會的和諧發(fā)展。（作者單位：廊坊博物館）
參考文獻：
［1］陳秉釗.歷史文化：保護與再生中的情理觀［J］，建設科技.2007年第11期。
［2］竹內(nèi)誠著、王鐵軍譯.根植于所在地區(qū)的博物館活動［J］，沈陽故宮博物院院刊.2008年第6輯。
第6篇：城市的文化底蘊范文
【關鍵詞】第七屆城運會；高校；體育文化建設
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）04-190-02
一、研究對象與方法
（一）研究對象
以承辦了七城會賽事的高校在城運會結束后開展體育文化建設現(xiàn)狀為研究對象；
（二）研究方法
1.文獻資料法。對目前國內(nèi)舉辦過大型體育賽事的高校體育文化建設的相關文獻資料進行翻閱，初步掌握舉辦過大型體育賽事對高校體育文化建設影響的研究現(xiàn)狀；
2.實地考查法。實地調(diào)查江西省各高校開展體育文化建設的現(xiàn)狀；
3.問卷調(diào)查法。對舉辦了摔跤、女子手球、男子足球項目的南昌大學，男子足球、男子籃球項目的江西師范大學，女子籃球（U16）項目的南昌大學科技學院，武術散打、武術套路項目的江西中醫(yī)學院。跆拳道項目的景德鎮(zhèn)陶瓷學院，女子排球（U20）項目的宜春學院，擊劍項目的江西理工大學，蹦床項目的南昌工程學院8所院校師生進行問卷調(diào)查，每所院校各50份，共發(fā)放問卷400份，回收386份，有效問卷375份，有效率93.75%；
4.數(shù)理統(tǒng)計法。對調(diào)查問卷得到的數(shù)據(jù)進行整理分析。
校園體育文化是指以校園為空間，以學生和教師參與為主體，以體育運動作為手段，以多種多樣的體育鍛煉項目為主要內(nèi)容，具有獨特表現(xiàn)形式的一種群體文化；江西作為中部核心城市，社會經(jīng)濟、文化方面都有巨大的潛力和實力。未來江西大發(fā)展的五個定位中“健康江西”已成為其中主要定位之一。同樣江西高等教育也應該結合“健康江西”的目標來發(fā)展。高等院校是一個代表著高文化層次人才的聚集，他們體育文化建設的狀況對江西體育事業(yè)的發(fā)展、對實施“健康江西”有著不可忽視的作用。
二、結果與分析
（一）校園體育文化的定義
崔雷海在其文章《加強高校體育文化建設》中指出：高校體育文化是在校園這一特定范圍里，人們在實踐過程中創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富的總和。校園體育文化是指以校園為空間，以學生和教師參與為主體，以體育運動作為手段，以多種多樣的體育鍛煉項目為主要內(nèi)容，具有獨特表現(xiàn)形式的一種群體文化；姜同仁，林祖明在其文章《論校園體育文化》中指出：高校體育文化是一種具有深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨特文化現(xiàn)象，是校園文化和校園精神文明建設的重要組成部分，也是落實全民健身計劃和實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)師生終身體育意識和完成學校體育教學任務的重要氛圍和條件。
（二）校園體育場館的利用情況
為了迎接城運會，江西省省委、體育局花費了大量的精力、人力、財力對有承辦任務的高校體育場館進行了翻新，整改，達到了承辦標準，所以目前這幾所高校的體育硬件設施還是十分齊全的，但賽后這些場館的維護基本是由各高校自行維護與開發(fā)利用。因此高校體育場館有償開放是在滿足學校正常體育工作的基礎上，為緩解社會體育場館短缺的矛盾，滿足廣大群眾的需求，同時也為彌補體育經(jīng)費而采用的一種收費開放體育場館的行為，并且該行為已被納入高校體育工作之中，是一項明確的任務。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于現(xiàn)在高校都離市區(qū)比較遠，除承擔平時的教學任務外，課外時間基本是針對在校師生有償或無償開放，對外開放只有位于市區(qū)的幾所高校開展的比較好。
（三）志愿者后續(xù)發(fā)展情況
七城會執(zhí)委會志愿者工作部面向社會和高校招募了賽會志愿者7000人。其中大部分是在校的大學生，從2011年4月份開始，他們?nèi)耐度氲街驹刚哒心?、培訓、演練和各項活動中，前后歷時半年，成功的完成了七城會服務任務；通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，七城會結束后，各高校繼續(xù)招募與培訓志愿者，在其后參與了CUBA，全省大學生運動會等一系列比賽的志愿者工作起來就比較輕松，且繼續(xù)按七城會的高標準服務于各項賽事，獲得一致好評。
（四）校園體育課外活動開展情況
課外體育是指學生在課余時間里，運用各種身體練習和方法，以發(fā)展身體、增強體質(zhì)、活躍身心、提高運動技術水平和豐富業(yè)余文化生活為目的而進行的體育教育活動。它包括課外體育鍛煉、課外運動訓練和課外運動競賽三個方面。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：部分高校有開展課外體育俱樂部的模式，其特點是學生自己組建、自己管理，是利用業(yè)余時間所開展的有組織、有計劃的體育活動。學生可以根據(jù)自己的興趣愛好、身體狀況、時間安排自由選擇自己喜歡的活動項目，參加各種體育俱樂部（體育協(xié)會）活動，并聘請體育教師或體育專長人員作技術指導；也有比較傳統(tǒng)的組織全校全系全年級的各種比賽，能促進學生踴躍參加課外體育鍛煉，培養(yǎng)其興趣的重要手段；是豐富校園文化，生活傳播體育運動文化，培養(yǎng)愛國主義、集體主義精神的重要途徑；還有就是各高校每年都要參加一系列的全國、全省、全市的各級比賽，因此各高校還成立了體育代表隊，體育代表隊是高校體育教育水平的集中體現(xiàn)，也反映學校素質(zhì)教育成果的一個側面。這些學校的體育代表隊代表學校參加各種比賽，取得了一定的成績，為學校爭得了榮譽，既通過比賽宣傳了學校，也促進了學校課外體育活動的開展。
三、結論與建議
（一）結論
1.城運會以后，各高校根據(jù)各自的情況都在開展體育文化建設，對七城會的一些場館進行合理利用；
2.城運會后的志愿者隊伍還在不斷的擴大，通過七城會的鍛煉，在其后服務的一些活動比較自如；
3.校園體育課外活動開展的形式多樣，有體育俱樂部模式，有組織各種比賽，還有成立高校體育代表隊。
（二）建議
1.完善校園里的體育運動設施、場地、器材等，使其作為校園體育物質(zhì)文化形態(tài)及體育意識文化的載體對學生起到潛移默化的熏陶作用。
2.完善對校園體育文化發(fā)展起規(guī)范作用的各項學校體育規(guī)章和條例及各項體育運動的活動、競賽組織和場地管理等，這對大學校園體育文化的學生主體行為有重要的引導作用，并有一定的約束和強制性。
第7篇：城市的文化底蘊范文
歷史建筑是一個城市的靈魂所在，在無數(shù)漫長的歲月中，它見證了城市的興衰榮辱、承載了人們的智慧汗水，它亦是城市的石頭史書。每一座歷史建筑都表現(xiàn)了一個時代的故事，一個地域的特色，它不僅具有寶貴的研究價值亦有可貴的教育意義。在新型城鎮(zhèn)化的進程中，將人民生活質(zhì)量提高、將人民生活環(huán)境建設的更人文、更舒適、更智慧是其建設理念。而這其中在建設過程中不免與歷史建筑的所在區(qū)域有所沖突，甚至為了建設將歷史建筑拆除，比如北京的林徽因與梁思成的故居最后終將淹沒在歷史長河中。如何在新型城鎮(zhèn)的發(fā)展中，有效的保護歷史建筑并且充分利用其歷史建筑，本文陳述如今的歷史建筑現(xiàn)狀，對歷史建筑的價值做出分析研究。
二、新型城鎮(zhèn)化進程中歷史建筑的現(xiàn)狀
隨著城鄉(xiāng)一體化的高速發(fā)展，對于歷史建筑的存留以及如何利用是熱點問題。如今的新型城鎮(zhèn)化的進程中歷史建筑的面臨著以下的問題：1）一些的歷史建筑占地尷尬，阻礙了其城市房屋建筑或者地下管道等市政工程，面臨著拆遷的危機。如今城市是現(xiàn)代化的發(fā)展，現(xiàn)今的城市格局與過去的城市格局存在偏差，而一些市政工程在實施的時候受到歷史建筑位置尷尬的局面，在考慮人力、物力、財力等多方面因素下，一些歷史建筑正在面臨拆遷的危機。2）企業(yè)為維護自身利益，。如今我國房價的高低動蕩，為房地產(chǎn)謀取了很高的利潤，而有些不良企業(yè)為了擴展公司規(guī)?；蛘呓ㄔO房屋，在不經(jīng)有關文物部門的允許情況下自行將歷史建筑拆除。3）歷史建筑開發(fā)過于商業(yè)性。歷史建筑是一個城市很好的觀賞資源，亦是旅游開發(fā)的首要資源。而隨著商家對于其資源的過度開發(fā)，其商業(yè)符號的標簽越來越強。歷史建筑其本身的魅力在于其歷史的文化積淀、其物質(zhì)的原生態(tài)，而過于的商業(yè)化喪失了其本來的面貌，讓人們感受不到歷史氣韻以及歷史傳承，喪失了其觀賞的本質(zhì)[1]。4）千城一面，歷史建筑淹沒在現(xiàn)代建筑中。建設新興的城鎮(zhèn)，為了標志其城市的獨特性，往往建設各種的標志性建筑，而越來越多的現(xiàn)代化建筑進駐到城市中，使人們看不到歷史建筑的影子。而大多數(shù)城鎮(zhèn)中，歷史建筑屈居一隅，四周被現(xiàn)代化的建筑包圍，喪失了其古老韻味。開發(fā)者并并沒有意識到，一個城市的歷史建筑才是這個城市亙古不變的標志物。
三、新型城鎮(zhèn)化進程中歷史建筑的利用分析
歷史建筑帶給城市的是古老的韻味，深厚的文化內(nèi)涵，在城鎮(zhèn)的進程中將其合理科學的利用，是非常有必要的。我們在對歷史建筑充分利用之前甚至之后，都要首先意識到對其保護的重要性。只有將歷史建筑本身全方面保護完整，才能在城鎮(zhèn)建設中增光添彩。
1、新型城鎮(zhèn)化進程中歷史建筑的保護
歷史建筑得以重視是其經(jīng)過時間的流逝而文化意蘊變得深厚的最樸實的文化遺產(chǎn)。所以對其進行保護不應該僅僅是其建筑的本身，更應該包括其文化特色、傳統(tǒng)風貌、人文特性、生存風俗等等。這樣的歷史建筑不僅有其樸實的外表，更有其深刻的內(nèi)涵，呈現(xiàn)給人們的是有生命的建筑。我國的建筑其精妙的布局以及其巧妙地細節(jié)聞名中外，而游客最喜歡的就是建筑原生態(tài)的中國風貌以及獨具特色的地域特點。而在進行歷史建筑的保護時，要將其原態(tài)進行重要保護，進而發(fā)展起更具民族特色的特點，形成屬于自己的城鎮(zhèn)建設中獨有的風格[2]。歷史建筑在時間和人為的進程中逐漸的損壞，對其進行有效的保護是當務之急。我們知道，歷史建筑的保護重點在一個“用”字，目的是讓人類看到歷史建筑而想到歷史，感受其歷史底蘊。這就意味著我們在進行保護時要靈活的運用不同的維修改善措施，多方位的保護與整治的方法。不僅保護歷史建筑其原態(tài)特點，還可以做到與周圍現(xiàn)代事物的有機整合。當然，在另一方面我們要以科學的角度建立相關的保護，完善保護理論與措施。歷史建筑包涵很多，園林、宗教、祭祀、民宅及宮殿、閣舫等等，要根據(jù)其自身的特點制定不同的保護措施，將其用最大努力做到“可持續(xù)”[3]。讓其在時間的洗滌中更古樸、底蘊更深，讓人們更長久的利用。在新型的城鎮(zhèn)化進程中，歷史建筑的保護也應該做到創(chuàng)新。在進行；歷史建筑在進行創(chuàng)新性的保護必須要確保其保護的底線即掌握其對于歷史、人文以及使用上的基本尊重。在其底線的基礎上我們根據(jù)其地區(qū)的經(jīng)濟形勢以及建筑所在環(huán)境特點進行創(chuàng)新性的保護。創(chuàng)新性的保護是根據(jù)建筑的本身進行合理的規(guī)劃，使其實用性以及適用性發(fā)揮到最大，并且可以讓其展現(xiàn)其原態(tài)并與現(xiàn)代化的環(huán)境不突兀。經(jīng)過科學的創(chuàng)新手段與古老的歷史建筑進行有機的結合，可以為城鎮(zhèn)展現(xiàn)一道亮麗的風景線。
2、新型城鎮(zhèn)化進程中歷史建筑的利用價值分析
歷史建筑對于新型城鎮(zhèn)化的進程中的作用，我們需要對其價值具有準確的認知。一個城市的歷史進程、人文文化、一些重要的歷史事件的發(fā)生等等所反映的一個載體不外乎是這個城市的歷史建筑。歷史建筑有多種多樣，園林、宗教、祭祀、民宅及宮殿、閣舫等等都是他的構成部分。每一個歷史建筑都是前人留給我們寶貴的文化遺產(chǎn)，其深厚的文化底蘊是不容忽視的。城市的靈魂是城市的歷史，城市的歷史只能是其建筑，其建筑不僅是城市的標志性而且具有紀念性以及點綴性。根據(jù)歷史建筑的的多方面去評估它的價值，我們可以得出歷史建筑在城鎮(zhèn)的進程中具有記憶價值、情感價值、歷史價值、傳承價值、科學價值、教育價值、景觀價值、經(jīng)濟價值和藝術價值等等[4]?？梢姡恳蛔鶜v史建筑都是有必要我們悉心保護并且合理利用的，它帶給人們的益處是無價的。1）記憶價值。歷史建筑承載的是幾百年甚至幾千年的物質(zhì)原貌，其建設的方式或者建筑工藝都顯示的是當時的歷史文化程度，以及當時人們進步的程度，具體真實的記錄了我國建筑歷史的發(fā)展，具有很珍貴的記憶價值。2）情感價值。歷史建筑在不同的時代根據(jù)不同的民族特色、地域特點、文化特色、環(huán)境背景都會有不同的風格，而獨特的風格與其相聯(lián)系的人們形成了情感的紐帶。甚至某一個歷史建筑是一個部族或者民族的象征。每一座歷史建筑，帶給人們情感上的依賴，精神上的鼓舞或者警示，具有濃厚的情感價值。3）歷史價值。歷史價值是歷史建筑最重要的價值之一，每一座歷史建筑在經(jīng)過時間的長河中被附加了各種生活的背景、多樣的人類生活信息、事件發(fā)生的痕跡等等。建筑的歷史價值涉及面很廣，它所承載的歷史信息超出餓了文獻的記錄?？梢?，一座歷史建筑并不僅僅呈現(xiàn)的是它的驅(qū)殼，而是其豐富的歷史信息，深厚的文化內(nèi)涵，具有寶貴的歷史價值。4）科學價值。歷史建筑作為存在的實體證物，為我們對當時的建筑水平、建造工藝能有清楚地了解。而且對其材料的利用，建筑的構造等等都為專家研究那一時期的科學提供了直接的資料。通過歷史建筑的細致研究，可以對所在城市的科學技術的歷史有所了解，其具有科學價值。5）藝術價值。其藝術價值主要體現(xiàn)的是歷史建筑的審美、以及當時的藝術手段、水平。我國是時間四大古國之一，其深厚的文化底蘊是其他國家比擬不了的。而其中每一個朝代、每一個部落、每一個民族都有自己獨特的審美，每一個時期亦有不同的藝術水平，而歷史建筑都能一一的反映出當時的古典之美。另一方面，經(jīng)過時間的流逝，殘存下的歷史建筑更加寶貴更具藝術價值。6）景觀價值以及經(jīng)濟價值。生活在現(xiàn)代化都市的人們，見慣了高樓大廈的現(xiàn)代化建筑，對其古代的歷史建筑更加新奇。在新型城鎮(zhèn)的進程中要注重歷史建筑的景觀價值，將其進行科學合理的開發(fā)其附加的旅游資源，不僅讓更多的人感受其歷史建筑的歷史文化，而且還為當?shù)貛砹私?jīng)濟的效益。7）傳承價值以及教育價值。我國自五千年以來所形成的建筑形態(tài)、藝術特點、建筑相關的知識是前人為我們留下的寶貴禮物。對其進行細致的研究，對其智慧的結晶進行利用以及傳承是我們每一中華人民的責任。而其所代表的歷史文化，深厚的文化底蘊，其建筑建設的意義以及含義亦是教育后人的寶貴財富。在新型城鎮(zhèn)的建設中，對于歷史建筑的保留、對其保護、對其進行科學合理的應用是對歷史文化的負責、是對人民百姓的負責亦是對古人智慧的負責。
四、結語
第8篇：城市的文化底蘊范文
【關鍵詞】景德鎮(zhèn)；文化；產(chǎn)業(yè)；城市品牌
“新平冶陶，始于漢世”。兩千余年的窯火鑄就了千年瓷都景德鎮(zhèn)“匯各地良工之精華、集天下名窯之大成”、“工匠八方來、器成天下走”的獨特社會景象，也鑄就了景德鎮(zhèn)深厚的文化底蘊。陶瓷文化資源是景德鎮(zhèn)各類資源中最寶貴的資源，陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)是景德鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展中最有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)之一。實施“文化瓷都”戰(zhàn)略，加快發(fā)展陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，是落實科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構、轉變經(jīng)濟增長方式的戰(zhàn)略舉措，是策應鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設、提升城市綜合競爭能力、建設創(chuàng)新型旅游都市，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。
1.景德鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)轉型與城市建設
景德鎮(zhèn)作為世界陶瓷文化的圣地，如今正在與國家大格局一起，面臨進入后工業(yè)時代的產(chǎn)業(yè)轉型。這一轉型是景德鎮(zhèn)從“非典型工業(yè)時代”向“非典型后工業(yè)時代”進入的一個重要歷史時期，這一轉型是以陶瓷文化為基礎，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為特征，成為世界工業(yè)歷史向后工業(yè)歷史轉變的大歷史激流中，極具特色的個案。文脈散發(fā)無限魅力，景德鎮(zhèn)是一座充滿深厚文化底蘊的城市。近年來，當?shù)攸h委、政府在大力實施大陶瓷戰(zhàn)略布局的同時，通過建設創(chuàng)意基地、中西文化交流平臺等一系列戰(zhàn)略舉措，不斷撬動文化的影響力，讓這座城市成為實干家、大學生和外國友人等眾多群體的圓夢之城。
對景德鎮(zhèn)歷史遺留下來的文化遺跡，進行了基于“陶瓷文化活態(tài)傳承與發(fā)展”重要戰(zhàn)略規(guī)劃目標的大發(fā)展，正式推動了景德鎮(zhèn)千年陶瓷圣地的陶瓷文化與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉型。這一轉型，將工業(yè)文明的破壞性轉變?yōu)閷v史、對文化、對環(huán)境與人文基礎的保護，為景德鎮(zhèn)重新成為世界性文化勝地打下了基礎。將文化體驗與參觀游覽有機結合，將藝術家創(chuàng)作與市場需求有機結合，將文化藝術與時尚休閑有機結合，將文化保護與創(chuàng)新經(jīng)濟模式有機結合，完全做到舊址保護活態(tài)化、體驗化、創(chuàng)新化和產(chǎn)業(yè)化，將成為歷史傳統(tǒng)與文化未來進行無縫鏈接，充分感受到陶瓷文化作為生活方式與生產(chǎn)方式的統(tǒng)一性，感受到陶瓷文化與世界先進文化生活的息息相關，建設陶瓷文化創(chuàng)意園，必將成為景德鎮(zhèn)作為獨具魅力的創(chuàng)意城市的一張閃亮的名片。
2.景德鎮(zhèn)歷史文化與城市發(fā)展
中華向號瓷之國，瓷業(yè)高峰是此都。景德鎮(zhèn)是1982年國務院首批公布的全國24個歷史文化名城之一，也是唯一一個以單一的陶瓷產(chǎn)業(yè)支撐了一千多年的歷史名城。千年不斷的窯火不僅鍛造了享譽世界的瓷都品牌，也為景德鎮(zhèn)留下了珍貴的瓷業(yè)古跡、精湛的制瓷技術，獨特的瓷業(yè)習俗，讓景德鎮(zhèn)成為中國獨一無二的以陶瓷文化為主要特色的文化旅游城市。
景德鎮(zhèn)豐厚的陶瓷文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在昌江河系不足30公里的范圍內(nèi)，分布了52處151個古瓷窯遺址點。此外，景德鎮(zhèn)還有一大批近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)活遺產(chǎn)和一大片具有歷史記憶的老城。文化，是城市的靈魂。在多年的文化遺產(chǎn)保護工作中，景德鎮(zhèn)經(jīng)歷了一個從自發(fā)到自覺、從被動到主動的過程。目前，景德鎮(zhèn)政府已經(jīng)意識到，如何保護好歷史文化資源，對景德鎮(zhèn)延續(xù)歷史文脈、彰顯城市個性、提升文化品位、帶動文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。
為此，景德鎮(zhèn)政府從遺址保護和城市發(fā)展的實際出發(fā)，按照“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的原則，成立了由市政府主要領導掛帥的景德鎮(zhèn)大遺址保護工作推進領導小組，明晰市政府主要職能部門的職責，統(tǒng)籌大遺址、近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)和老城區(qū)保護利用工作，并把御窯廠國家考古遺址公園建設、湖田窯遺址保護，近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)保護和老城區(qū)保護列入市政府重大工程項目，營造了政府主導、部門聯(lián)動、各方支持，全民參與的齊抓共管大遺址保護的良好氛圍。
3.景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意文化與城市品牌
“新平冶陶，始于漢世”。兩千余年的窯火鑄就了千年瓷都景德鎮(zhèn)“匯各地良工之精華、集天下名窯之大成”、“工匠八方來、器成天下走”的獨特社會景象，也鑄就了景德鎮(zhèn)深厚的文化底蘊。陶瓷文化資源是景德鎮(zhèn)各類資源中最寶貴的資源，陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)是景德鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展中最有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)之一。實施“文化瓷都”戰(zhàn)略，加快發(fā)展陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，是落實科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構、轉變經(jīng)濟增長方式的戰(zhàn)略舉措，是策應鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設、提升城市綜合競爭能力、建設創(chuàng)新型旅游都市，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。
近年來，景德鎮(zhèn)正在高起點規(guī)劃陶瓷文化創(chuàng)意新區(qū)，新區(qū)涵蓋為民服務中心、金融商務區(qū)、陶瓷文化創(chuàng)意中心、世界陶瓷博覽園、文化傳媒中心、陶瓷產(chǎn)業(yè)總部基地等，將其打造成以陶瓷文化創(chuàng)意為特色，蘊含瓷都魅力，融合山水生態(tài)的綠色新城。深厚的文化底蘊、豐富的文化遺產(chǎn)、優(yōu)良的文化生態(tài)、完備的產(chǎn)業(yè)體系，使景德鎮(zhèn)正在成為全國乃至全世界的陶瓷文化創(chuàng)意創(chuàng)作的聚集地，每年都有數(shù)以萬計的國內(nèi)外藝術家、畫家來景德鎮(zhèn)研學、交流，開設創(chuàng)意創(chuàng)作室，參與景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。景德鎮(zhèn)歷史上“工匠八方來，器成天下走”的壯觀場景正在悄然再現(xiàn)。
據(jù)悉，目前景德鎮(zhèn)已經(jīng)形成了十分完備的產(chǎn)學研相結合的瓷業(yè)生產(chǎn)體系，良好的科研條件和龐大的產(chǎn)業(yè)工人隊伍，為景德鎮(zhèn)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強大的智力資源和人力資源保障。除了擁有全國唯一的陶瓷高等學府―景德鎮(zhèn)陶瓷學院，景德鎮(zhèn)還擁有中國輕工業(yè)陶瓷研究所、省和市研究所，一批國家級的培養(yǎng)、研究、檢測、標準化中心。
近年來，景德鎮(zhèn)圍繞建設繁榮和諧魅力瓷都的總體目標，堅持陶瓷發(fā)展優(yōu)先，在產(chǎn)業(yè)布局上實施了打好陶瓷、航空、旅游三張主牌的發(fā)展戰(zhàn)略，在城市建設布局上堅持了老城區(qū)保護改造與陶瓷文化創(chuàng)意新區(qū)規(guī)劃建設并重，把陶瓷元素融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城市建設的全過程，逐步形成了陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，陶瓷產(chǎn)值持續(xù)穩(wěn)定增長。同時，依托豐富的陶瓷文化資源，推動文化與旅游融合發(fā)展，實現(xiàn)了景德鎮(zhèn)向旅游大市、旅游強市的轉變。
一個城市在社會的層次地位非常重要，層次取決于文化品位的高低，文化能提升一個城市的影響力，文化產(chǎn)業(yè)能為這個城市帶來無限商機，但是文化產(chǎn)業(yè)又有它的特殊性。在景德鎮(zhèn)千余年的瓷業(yè)生產(chǎn)實踐中，外來文化與本土文化的互相碰撞、彼此滲透，逐漸融合為極具地方特色的陶瓷文化，而這一陶瓷文化已成為景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化的主要內(nèi)容之一。對景德鎮(zhèn)文化建設深入地思考，如何定位城市發(fā)展，如何打造城市文化品牌，建設好陶瓷文化特色城市，是一個值得研究課題。
【參考文獻】
[1]齊皓.景德鎮(zhèn)瓷業(yè)民俗與陶瓷民藝.中國民族攝影藝術出版社，2013，6.
第9篇：城市的文化底蘊范文
關鍵詞：城市個性；設計理念；城市規(guī)劃；原則
Abstract: Based on the concept of people's lives change, urban planning and construction is more and more emphasis on the prominent personality of the city, the city's own culture, geographical features into the planning of the city. This paper discussed on personality building of the city, described the city urban planning principles in the design concept of personality.Key words: urban personality; design concept; urban planning; principle
中圖分類號：TU984.11 文獻標識碼：A文章編號：2095-2104（2012）04-0020-02
一、引言
隨著人們生活水平的提高，生活方式的轉變，傳統(tǒng)的城市規(guī)劃已不適合城市的發(fā)展。而個性化的城市規(guī)劃不僅注重城市發(fā)展的規(guī)劃，而且注重文化底蘊、地理結構的整合，在城市的建設之中，個性化的城市規(guī)劃為城市的發(fā)展提供了一個良好的平臺，同時也為做到了城市的文化的保留。當然，在對城市進行個性化的規(guī)劃當中，需要依托良好的設計理念和規(guī)劃原則，才能更好的對城市的規(guī)劃做到個性化的突出。
二、城市個性化的理念
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活觀念的轉變，城市的個性化理念也有了較大的轉變。在城市規(guī)劃的早期，人們對個性化的定義僅僅局限在建筑物的個性化，其往往追求建筑物的風格獨特化。而現(xiàn)在的城市個性化規(guī)劃，不僅提倡建筑物的風格建設，而更多的突出城市文化內(nèi)涵、山水的規(guī)劃建設?，F(xiàn)在的個性化規(guī)劃，主要是為了彰顯城市的自我特色，打造出一套適合城市特點的發(fā)展規(guī)劃。因此，現(xiàn)在城市的個性化規(guī)劃主要有如下特性：
（一）注重城市的文化底蘊。在文化上，民族的就是世界的，這足見民族地域文化的重要。因此，現(xiàn)在的城市個性化規(guī)劃，特別注重城市文化底蘊的突出，尤其是文化名人的文化思想遺產(chǎn)的保留。例如，現(xiàn)在的城市都大打“文化名人”效應的牌，借助文化名人甚至名著中的人物來發(fā)展城市的經(jīng)濟建設。
（二）注重城市的生態(tài)建設。當今城市的建設，不再僅僅以經(jīng)濟建設為主，而更多的提倡城市的生態(tài)建設?，F(xiàn)在城市居民的生活方式越來越多元化，對城市的生態(tài)要求越來越高。人們越來越注重生活的休閑和娛樂，這就加大了城市建設中諸如公園、森林等生態(tài)系統(tǒng)的建設。有效的生態(tài)結構的構建可以為城市居民創(chuàng)建一個健康舒適的生活、工作環(huán)境。同時，城市的生態(tài)建設也是城市化進程的重要改革，當今的城市規(guī)劃要堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，做到人與自然和諧發(fā)展。
（三）注重城市的建筑風格個性化。城市的獨特性、個性化，還來源于城市建筑物的獨特性?，F(xiàn)在的城市在建設上往往以集中建設為主，集中展現(xiàn)地區(qū)的經(jīng)濟建設。例如，城市的商業(yè)經(jīng)濟往往具有集中性，加上現(xiàn)代化的建筑結構建設，可以很好的彰顯地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展特色。因此，城市的個性化規(guī)劃把城市的建筑結構特色作為城市的形象代言。
三、基于個性化理念，城市規(guī)劃應遵循的原則
城市在個性化規(guī)劃中，需要依循一定的規(guī)劃原則，進而整合好城市特色。城市的個性化構建需要綜合城市的經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)建設、文化傳承三個方面。在整合的規(guī)程中牙簽哦遵循“可持續(xù)發(fā)展”的基本原則。從實際的城市個性化建設來看，其在規(guī)劃上主要遵循以下原則：
（一）堅持“可持續(xù)發(fā)展”的原則，圍繞這一理念展開城市個性化規(guī)劃。城市的建設發(fā)展要具有持續(xù)性，城市的經(jīng)濟建設、生態(tài)建設要符合可持續(xù)發(fā)展的要求，做到城市的合理發(fā)展。城市個性化規(guī)劃中，注重城市生態(tài)環(huán)境的構建，這就要求生態(tài)結構要具有可持續(xù)性，并且在生態(tài)建設中，不能對原有生態(tài)結構加以破壞。城市在進行生態(tài)結構的建設時，要遵循生態(tài)結構的自然規(guī)律，做到人與自然的和諧共處。而城市的人口基數(shù)大，環(huán)境非常的脆弱，這就決定了城市在規(guī)劃的當中，要整合好自然資源，保障生態(tài)結構的穩(wěn)定性。例如，城市在生態(tài)結構的建設時，要以不破壞環(huán)境為前提，結合城市的山水結構進行生態(tài)城市的構建，在廣西桂林，就充分的整合其獨特的自然山水優(yōu)勢，依托山水結構，把城市打造成為一個山水旅游名城。而且桂林在自然資源的整合過程中，遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，既做到了自然環(huán)境的有效保護，又很好的依托自然山水，打造出適合城市個性發(fā)展的新規(guī)劃。
（二）尊重城市的文化本質(zhì)，合理的利用“文化效應”。在現(xiàn)代城市的個性化規(guī)劃中，越來越注重城市的文化品牌打造。而且現(xiàn)在的人越來越注重文化的追求。因此，在城市的規(guī)劃建設中合理的融入人文文化，可以提升城市的文化素養(yǎng)和對傳統(tǒng)文化的保留。城市在規(guī)劃的當中，要合理的挖掘城市的文化本質(zhì)，不能盲目的去創(chuàng)新傳統(tǒng)的文化，尤其是經(jīng)典的人文思想。而現(xiàn)在的城市規(guī)劃，往往一味的追求“人文”建設帶來的經(jīng)濟效益，大膽的創(chuàng)新其文化的本質(zhì)。其實這種做法是可以的，但是要在尊重文化的前提下進行。因此，在對城市的文化建設中，要合理的挖掘自主文化的特性和其新時代的創(chuàng)新應用，不能在文化建設中不尊重文化，甚至對文化進行一定的破壞。而且城市在現(xiàn)代化的建設過程，往往伴隨有文化的破壞，一些城市為了迎合好城市的經(jīng)濟規(guī)劃建設，對原有的諸多文化建筑加以拆除和破壞，進而為經(jīng)濟建設提供發(fā)展的空間。這一對文化的破壞性城市建設，既沒有尊重文化在實際當中的價值，更加加快了傳統(tǒng)文化的流逝。例如，古城西安，在城市的現(xiàn)代化建設過程中，對原有的諸多文化建筑造成不可恢復性的破壞，大量的文化建筑和文化思想在城市現(xiàn)代化的進程中永遠的流失。因此，在城市的規(guī)劃中，要充分的尊重城市文化存在的價值。
（三）科學有效的結合城市的山水結構?，F(xiàn)在的城市，在經(jīng)濟發(fā)展的模式上有了很大的改變，不僅僅是通過工業(yè)發(fā)展來壯大城市的經(jīng)濟實力，而且一些中小城市依托自身的山水，打造山水旅游業(yè)來發(fā)展城市的經(jīng)濟。但在城市的山水規(guī)劃建設當中，要科學合理的整合好城市的山水資源。一個城市具有自己的山水特色，是城市發(fā)展旅游規(guī)劃的良好前提，但要做到科學有效的山水規(guī)劃，才可以完全的體現(xiàn)其山水價值。例如，廣西桂林就依托“桂林山水甲天下”的山水特色，來打造自己的山水旅游業(yè)。桂林仔打造山水名城的過程，就堅持“可持續(xù)發(fā)展”的原則，充分的利用自己的山水結構打造國際性的漓江山水文化。
四、城市個性化規(guī)劃中應注意的諸多問題
在城市的個性規(guī)劃當中，需要緊緊地圍繞上述的原則展開規(guī)劃設計。然而，在實際的城市規(guī)劃中，有諸多的規(guī)劃問題需要注意。
（一）處理好人與自然的和諧發(fā)展。在城市的建設當中，是以人為主體的建設模式，而城市的生態(tài)結構有相對的脆弱。這就容易造成人與自然的沖突。人們在城市的建設中，還是以追求舒適為建設重點，這就造成建筑對自然環(huán)境的破壞，使得城市的生態(tài)結構更加的脆弱，同時人們對環(huán)境保護意識的缺乏，生活的大量垃圾被流入到城市的生態(tài)之中。因此，人們在城市的現(xiàn)代化建設中，要合理的進行規(guī)劃，真確的處理好人與自然的關系，讓城市建設更加和諧
（二）處理好個性規(guī)劃中文化建設、經(jīng)濟建設和生態(tài)建設三者的關系?，F(xiàn)代城市的個性化建設不僅要求傳統(tǒng)的經(jīng)濟建設，而且更多的要求生態(tài)建設和文化建設。所以，在進行城市的規(guī)劃時，要合理的處理好三者的關系，讓三者在城市的建設當中有效的相互融合，這樣很好的提升了城市的綜合實力，更加的有利于城市的現(xiàn)代化進程。
（三）在城市個性化規(guī)劃方案中，要注重建設的主次之分。對于一個城市建設而言，建設工程主要涉及生態(tài)建設、文化和生態(tài)建設。這就要求有效的整合城市的特點，找出城市規(guī)劃建設時，三者的主次之分。也就是在規(guī)劃時，要定位好城市建設的模式。
五、結語
從上述，我們可以清晰的知道：城市的個性化規(guī)劃是當今城市建設發(fā)展的新模式，該種新模式有效的整合了城市的各項資源，并且在發(fā)展中充分的發(fā)揮城市的資源優(yōu)勢，加快了城市的現(xiàn)代化進程。
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