傳統(tǒng)文化市場精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化市場范文

Abstract:The Chinese design market flooded with foreign culture nowdays, how to carry forward the Chinese traditional culture has become a problem. Chengdu Jinqian Design Institute designed a set of modern leisure square, which combined with culture, tradition, health, science and technology based on the Chinese traditional culture-The Book of Changes, Twenty-four solar terms, et al. , which will provid a reference for future similar square design.

Key Word：the Book of Changessquaredesign

中圖分類號： [F213.2]文獻標識碼：A文章編號

一、概述

在中國各處的城市規(guī)劃和廣場設(shè)計中，多以歐式風格或中西結(jié)合混搭為主，其景觀效果不盡如人意且不具有互動性。深究其原因始終少了一些原汁原味的中國智慧與傳統(tǒng)文化。極具中國特色的設(shè)計作品如何在外來文化的重重包圍中脫穎而出，一直困擾著本土設(shè)計師。在眾多的中國傳統(tǒng)文化中，成都錦前設(shè)計院選擇《易經(jīng)》作為此次廣場設(shè)計的立意基礎(chǔ)，就是因為《易經(jīng)》被譽為“天下第一書”，其“廣大精微，無所不包，其大無外，其小無內(nèi)”，歷代先賢推崇它為群經(jīng)之首、大道之源。該廣場另一個特色為互動性。歷覽各處久負盛名的廣場無外乎其景觀獨特、建筑精美、人文獨特，而說到廣場本身與游人的聯(lián)系與互動好像并不多，所以我們以互動作為突破口，著力打造一個既有趣又宜人的城市休閑廣場。

二、城市休閑廣場融入傳統(tǒng)文化設(shè)計思路

此廣場設(shè)計理念源于《易經(jīng)》，輔以現(xiàn)代建造理念和養(yǎng)生精神。以《易經(jīng)》為契機，設(shè)計這個廣場的時候我們內(nèi)心的感情是復雜的：首先是對中華民族遠古文化的崇拜；其次是幻想著未來的某一天能夠站在這樣的廣場中心，與古圣先賢進行一次心靈的、時空的交流；最后更是給一味崇拜外來文化而將本土文化與精華拋之腦后的設(shè)計師們一個忠告。

該廣場建成后將是一個集文化、傳統(tǒng)、養(yǎng)生、科技為一體的互動式現(xiàn)代休閑廣場。它外形酷似北京天壇，呈階梯狀共8層，每層均有白玉欄桿隔離。該設(shè)計提煉《易經(jīng)》、二十四節(jié)氣等傳統(tǒng)文化中的精華作為設(shè)計的依據(jù)，結(jié)合地理環(huán)境與人文環(huán)境，具體設(shè)計思路闡述如下：

該廣場設(shè)計為八層，中心圓臺直徑20米，第二層至第八層寬為5米，整個廣場占地約6400平方米。第一層圓臺中心設(shè)計有一個大型嵌地LED顯示屏，其屏幕將不斷幻化出易經(jīng)八卦圖、陰陽魚、五行“土”、十天干“戊己”等。將伏羲八卦放于廣場中心是為了闡述宇宙是由陰陽兩個最基本的元素構(gòu)成，天下所有的變化都是陰陽的變化，并且八卦是《易經(jīng)》最核心的內(nèi)容。圓臺周圍另配備有對應(yīng)的五行（金―西、木―東、水―北、火―南）和十天干（甲―東、乙―東、丙―南、丁―南、庚―西、辛―西、壬―北、葵―北）地浮雕。在運用《易經(jīng)》的法則和占卜的時候，兩者總有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以這里將五行與《易經(jīng)》放在一起。第二層平臺主要以對應(yīng)的十二地支（子―北、丑―中、寅―東、卯―東、辰―中、巳―南、午―南、未―中、申―西、酉―西、亥―北）浮雕為主。在某種程度上說，五行文化與易經(jīng)、天干地支文化是相互結(jié)合的，并被人們運用于實踐，更主要被風水家、堪輿家發(fā)揮的淋漓盡致，歷代人們對五行文化更是充滿敬畏之情。第三層以對應(yīng)的十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬）浮雕為主。十二生肖在中國傳統(tǒng)文化中，生肖紀年與天干紀年同樣盛行，并且關(guān)于十二生肖的傳說在中國一直都被人傳頌。第四層包含對應(yīng)的十二月份和二十四節(jié)氣（立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降）地浮雕。二十四節(jié)氣是我國民間傳統(tǒng)的節(jié)令，是我國勞動人民長期對天文、氣象、物候進行觀測、探索、總結(jié)的結(jié)果，是我國勞動人民獨有的偉大科技成果，對于中國農(nóng)耕事業(yè)的發(fā)展起到了不可取代的作用。第五層以人體中醫(yī)五行對應(yīng)的五臟（肝、心、脾、肺、腎）、五體（筋、肉、皮毛、骨）、五官（目、舌、口、鼻、耳）地浮雕為主，第六層以人體中醫(yī)五行的五志（怒、喜、思、悲、恐）、六腑（膽、小腸、胃、大腸、膀胱）、五液（淚、汗、涎、涕、唾）地浮雕為主。在中國，中醫(yī)被譽為是“第五大發(fā)明”其理論依據(jù)就是根據(jù)《易經(jīng)》中五行生克原理而來。第七層以八卦命理學十二長生（長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)）地浮雕為主。第七層以四季地浮雕為主。

通過上述描述，我們大概可以將廣場八層內(nèi)容分為三部分，第一層至第四層為《易經(jīng)》核心、八卦及其衍生的時空記錄方式，第五層和第六層為八卦關(guān)于中醫(yī)治療和養(yǎng)生的內(nèi)容，第七層為《易經(jīng)》八卦衍生出來的八字命理學十二長生，第八層為四季，代表宇宙一年的季節(jié)變化。

三、城市休閑廣場互動性體現(xiàn)

以上設(shè)計看似普通，但是我們還將在廣場周圍設(shè)置有數(shù)臺專用電腦來增加廣場與游人的互動性。這些電腦通過植入專業(yè)的軟件，而變得與常規(guī)電腦不同。其以《易經(jīng)》文化為基礎(chǔ)，兼具堪輿之術(shù)、中醫(yī)養(yǎng)生保健、行為處事檢測與技巧等技能，游人可以通過人機互動來增加趣味性。例如游人覺得最近身體不適，經(jīng)過人機對話知道是肝出現(xiàn)了問題，那么經(jīng)電腦提示，應(yīng)該到廣場第六層，主管肝的方向活動活動；如果游人覺得自己背部不適，經(jīng)過電腦查詢得知可以站在廣場某方位大吼幾聲，以振聾發(fā)聵之勢逢病化吉；游人覺得自己最近運氣平平，就可以通過輸入自己的生辰來測吉兇，電腦就會提示化煞的方法，比如沿著廣場某個方位某一層走數(shù)十步或轉(zhuǎn)幾圈；游人覺得最近和朋友交往總是矛盾不斷，就可以輸入自己和朋友的生辰，電腦則會提示自己和朋友分別屬于五行之中的命理，如何消除命理的不合（比如水命和火命，則要屬水命的人多往削弱水的方位活動，火命的人多往增加自己運勢的方位活動，此消彼長如此兩人才能相處和睦），……來增加趣味性。此設(shè)計的初衷不是宣傳迷信，而是以一種輕松有趣的方式來讓更多的人來了解《易經(jīng)》所蘊含的養(yǎng)生之道和處事之道，弘揚中華傳統(tǒng)文化。

該廣場與仿造西式風格廣場的差別正在于此――寓教于樂，不只是簡單的休閑和觀景，還有對時空的探究、對未來的期許、對自身狀況的反思。

四、結(jié)語

第2篇：傳統(tǒng)文化市場范文

關(guān)鍵詞：長春；高校；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）08-0-02

第一部分 概述

一、調(diào)研目的

為進一步了解傳統(tǒng)文化在大學生中的認知情況，我們于寒暑假期間，對長春市的三個高校的大學生進行了當街隨機訪問調(diào)查，本次調(diào)查主要目的有以下三項：

1.了解大學生對傳統(tǒng)文化的認知程度和認同程度，從而了解傳統(tǒng)文化的普及程度。

2.了解傳統(tǒng)文化的主要傳播途徑，教育方式和內(nèi)容，進而分析傳統(tǒng)文化的推廣力度。

3.通過分析傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，對以后傳統(tǒng)文化的發(fā)展和教育方式提出切實可行的建議。

二、抽樣框和樣本

（一）抽樣框

按照調(diào)查目的的要求，調(diào)查對象主要為長春市內(nèi)吉林大學、東北師范大學和吉林財經(jīng)大學的在校大學生。

（二）樣本的形成

1.將長春市區(qū)分為若干個區(qū)域。

2.從中隨機抽取幾個區(qū)域構(gòu)成訪問范圍，具體范圍確定為吉林大學以及東北師范大學和吉林財經(jīng)大學的校園內(nèi)。

3.從被抽取的區(qū)域中按照隨機原則當街隨機選取訪問者構(gòu)成樣本。

（三）樣本的容量

根據(jù)調(diào)查目的的要求，將大學生樣本容量確定為500份問卷。有效問卷482份。

三、調(diào)查方法

本調(diào)查組織采用了隨機抽樣法選取訪問范圍，在每一個被選擇的區(qū)域中再按照隨機原則選取被訪問者，總體采用了分層抽樣方法。實地調(diào)查采用訪問方式進行，這就使得此調(diào)查方式和方法具有隨機性，能夠依據(jù)樣本指標推斷總體指標。

四、訪問過程控制

此次調(diào)查人員由吉林財經(jīng)大學會計學院花林竹海小組4名同學組成。正式訪問前均做了認真的訪前培訓，另外，每天訪問結(jié)束后，各組長都對本組當天的工作做了核對和總結(jié)，各組間也有一定的溝通和監(jiān)督，這兩個控制手段有力的控制了整個訪問過程，保證了調(diào)查訪問的質(zhì)量。

五、數(shù)據(jù)的錄入和檢索

返回的問卷經(jīng)過初審和終審合格后，即編號錄入，錄入完成再進行正確性復核，之后，開始有關(guān)數(shù)據(jù)的檢索。

第二部分 正文

一、被調(diào)查者的基本情況分析

此次調(diào)查的被訪者為長春市高校大學生，分別來自吉林大學、東北師范大學以及吉林財經(jīng)大學。其中吉林大學作為綜合類大學的代表，東北師范大學屬于師范人文類大學，而吉林財經(jīng)大學則是財經(jīng)類大學的典型代表。在長春地區(qū)一共發(fā)放問卷500份，其中在吉林大學發(fā)放問卷165份，收回有效問卷149份；在東北師范大學發(fā)放問卷167份，收回有效問卷167份；在吉林財經(jīng)大學發(fā)放問卷168份，收回有效問卷166份。

二、調(diào)查問卷具體問題分析

（一）大學生對傳統(tǒng)文化的了解程度

1.對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度

在對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度方面，不同學校的同學表現(xiàn)出了較大的差異。總體來說，大部分學生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度一般，占到總?cè)藬?shù)的47.30%，而非常關(guān)注、關(guān)注、不關(guān)注的比例分別為2.70%，27.59%和20.95%，只有1.45%的人表示對傳統(tǒng)文化根本不關(guān)注。另外一方面，通過不同學校之間的對比，吉大和東師的同學對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度明顯高于吉林財經(jīng)大學的學生。在吉大和東師的學生中都有超過30%的學生對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了非常關(guān)注的態(tài)度，這可能緣于吉大作為國家重點綜合類大學，注重培養(yǎng)全方位人才，而東師本身就是師范人文類大學，更加注重對學生在傳統(tǒng)文化方面的培養(yǎng)，從數(shù)據(jù)中來看，東師的學生對傳統(tǒng)文化表示不關(guān)注的比例也是三個學校中最少的。吉財則有55.42%的學生表示對傳統(tǒng)文化關(guān)注程度一般，這從側(cè)面表現(xiàn)出吉林財經(jīng)大學還是具有一定的傳統(tǒng)文化的傳播氛圍的。

2.學校相關(guān)課程設(shè)置

總體來說，各個學校關(guān)于傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置不是很多，開展的相關(guān)校園活動也不很豐富，并不能很好的滿足大學生對于傳統(tǒng)文化學習的需求。其中大部分學生都認為有必要加強關(guān)于傳統(tǒng)文化的學習，甚至有很多同學認為可以將有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程設(shè)為一門必修課。

數(shù)據(jù)顯示，學校在傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程設(shè)置方面，其中東北師范大學開設(shè)的課程相對而言還是比其他兩個學校略多一些的，這說明師范人文類的學校更加重視學生在傳統(tǒng)文化方面的學習。

3.傳統(tǒng)文化校園活動的開展情況

在開展校園活動方面，半數(shù)以上的學生認為有關(guān)傳統(tǒng)文化校園活動的開展情況并不樂觀，現(xiàn)在大學內(nèi)雖然開展了很多的社團活動，但是關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容卻少之又少，我想這應(yīng)當引起學校有關(guān)部門的重視，多組織學生開展相關(guān)活動。通過對比分析我們不難發(fā)現(xiàn)，學校開設(shè)相關(guān)課程的數(shù)量與學生開展相關(guān)活動的情況是呈正相關(guān)的，可見老師的授課內(nèi)容對學生的整體認識和行為活動都是有很大的影響的。

（二）傳統(tǒng)文化未來前景

1.發(fā)起保護中國傳統(tǒng)文化活動的必要性

對于保護傳統(tǒng)文化的的必要性，三個學校的同學的態(tài)度基本相同。從總體來說，93.98%的人認為我們有必須要發(fā)起保護傳統(tǒng)文化的活動。三個學校的被調(diào)查者中也都超過了90%的人認為應(yīng)該保護傳統(tǒng)文化，而吉林財經(jīng)大學更是高達95.78%。這反映出，我國傳統(tǒng)文化急需保護的事實普遍得到了學生的認可。

2.國傳統(tǒng)文化的未來和國人對傳統(tǒng)文化積極作用的認可程度

從總體來看，70.12%的受訪者認為中國傳統(tǒng)文化有一個光明的未來。對于中國傳統(tǒng)文化積極作用的認可程度更是高達93.98%。說明我國傳統(tǒng)文化在國民心中還是有很大的影響力的。三個學校的調(diào)查結(jié)果大致相同，部分有略微差異，但并不影響對于傳統(tǒng)文化態(tài)度的大方向。東師和吉財認為傳統(tǒng)文化未來前景較好的同學分別占73.05%和74.70%，情況基本一致；而吉大則是61.75%，相對其他兩個學校少了13%。表明吉大認為傳統(tǒng)文化未來和傳統(tǒng)文化對中國發(fā)展作用不明朗的同學明顯多于東師和吉財。在吉大對于傳統(tǒng)文化不看好的學生也大大多于其他兩個學校。此結(jié)果將理工類學生和文科類學生的差異體現(xiàn)的淋漓盡致。吉大學生更偏向理性的思考。東師和吉財則更傾向于感性的感覺，對傳統(tǒng)文化抱著極大的信心。

（三）傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀

1.傳播途徑對比分析

現(xiàn)在大家現(xiàn)在接觸的途徑主要還是集中在報紙書刊，影視廣播和互聯(lián)網(wǎng)，說明在現(xiàn)階段大家主要還是通過自己來接觸到傳統(tǒng)文化的。但是對于同學們所期望的接觸途徑來說，大家還是更想通過課堂講授和校園活動來加強這方面學習，這表明校方在這方面的努力還有很大的提高空間。

2.傳播內(nèi)容內(nèi)容對比分析

從整體來說，現(xiàn)在大家接觸到的傳統(tǒng)文化主要還是集中在精神方面。在物質(zhì)和行為文化這兩方面，大家都覺得有所缺失，想要進行更多的了解。在制度方面，大家了解的不多，也并沒有想要進行深一步了解的欲望。由此我們可以看出，我國對于傳統(tǒng)的建筑，服裝，飲食，民俗等保護力度不夠，導致很多中華民族的傳統(tǒng)文化精髓有所流失，在禮儀方面，我們現(xiàn)在更是懂得更是少之又少。雖然我們現(xiàn)在可以接觸到一些精神層面的傳統(tǒng)文化，但掌握的不多也不精。這就給了我們很大的啟示，我們在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，除了要在精神層面上提供更多，更精的精神文化食糧，更應(yīng)該注意保護現(xiàn)實生活中還存在的活的傳統(tǒng)文化。比如，保護各地有特色，有歷史的傳統(tǒng)建筑，重視對于各民族各地區(qū)特色節(jié)日民俗的保護傳承與發(fā)展。多管齊下，把我們的傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揚下去。

3.缺失原因

通過調(diào)查分析，總的來說關(guān)于儒學國內(nèi)遇冷現(xiàn)象41%的人認為是中國人對傳統(tǒng)文化傳承力度不夠，25%和21%的人分別認為這是一種文化畸形發(fā)展的怪現(xiàn)象和中國人對本土文化了解膚淺。在傳統(tǒng)文化教育缺失的原因中，大部分人認為學校沒有起到良好的傳播作用，有33%的同學認為學校過度重視考試升學，忽略了傳統(tǒng)文化的教育。26%的同學認為整個社會沒有形成學習傳統(tǒng)文化的氛圍，社會教育缺失。在調(diào)查中，受訪者也給我們了很多他們認為的原因，總結(jié)下來，其他選項中分別有以下幾類：社會發(fā)展太快，物質(zhì)等忽略了其他方面的發(fā)展；歷史原因；國家宣傳不夠，人們對傳統(tǒng)文化認識不成熟；戰(zhàn)爭及破壞；國家不重視；生活節(jié)奏過快；老師不清楚。我國的教育制度和學習氛圍都嚴重造成了傳統(tǒng)文化的缺失。

第三部分 建議

一、對政府機構(gòu)的建議

（一）通過相關(guān)的法律來保護傳統(tǒng)文化

雖然大部分人覺得沒有必要將保護傳統(tǒng)文化提高到立法保護的層面上來，但是我們應(yīng)該清楚地認識到我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀是不容樂觀的，我們只依靠自己的自覺學習和民間發(fā)揚所起到的作用是很有限的。所以我們認為對于保護傳統(tǒng)文化的立法是刻不容緩的，我們應(yīng)該在各個層面上建立相關(guān)的法律來保護傳統(tǒng)文化。

（二）加大對于本地傳統(tǒng)文化的保護力度

每個地方的政府都有責任保護好本地特色的傳統(tǒng)文化，包括當?shù)氐臍v史遺跡等。提高保護意識，對于符合要求的傳統(tǒng)建筑民俗等，地方政府可以進行申遺，在各地開展宣傳活動，或者是舉辦文化節(jié)等節(jié)目來以輕松愉快的方式讓傳統(tǒng)的東西融入廣大人民的生活中去。

二、對學校的建議

（一）增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置

高校開設(shè)的傳統(tǒng)文化課程和開展的傳統(tǒng)文化活動滿足不了大學生對傳統(tǒng)文化的需求。建議高校增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置，多多開展關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動，加大對傳統(tǒng)文化的重視度。

（二）樹立大學生的愛國責任意識

大學有責任讓大學生成為一名有責任感的中國人。這里的責任感就當然包括弘揚中國傳統(tǒng)文化，在文化教育方面起到承上啟下的作用。樹立大學生的愛國責任意識。

三、對大學生的意見

（一）提高學習傳統(tǒng)文化的積極熱情

我們應(yīng)該從我做起，從今天做起，堅持學習傳統(tǒng)文化，提高自身的素質(zhì)。少年智則國智，少年強則國強。我們自身自省傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)高了，整個社會的素質(zhì)也就提高了。

（二）積極響應(yīng)國家的學習號召

積極參與社會上和學校中舉辦的相關(guān)活動，在活動中與大家交流傳統(tǒng)文化，互相切磋，交流心得，促進大家的共同進步，共同提高。在活動中我們可以開闊視野，拓展思路，能夠更加正確地學習和接受傳統(tǒng)文化，吸收其中的精髓。

第3篇：傳統(tǒng)文化市場范文

“有著深厚的文化積淀和豐富的文化資源，這是陜西的一大優(yōu)勢。”雷珍民接著說：陜西是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地之一，漢唐文化影響至今不衰，同時承載著豐富而又深厚的歷史文化資源，自古以來，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表人物層出不窮。就書法方面來講，柳公權(quán)、顏真卿等一批唐代書法大家把中國楷書發(fā)展到了登峰造極的高度，為書法史譜寫出輝煌亮麗的一頁。近年來，陜西的書法家也傳承著優(yōu)秀傳統(tǒng)，積極創(chuàng)新，無論是作品數(shù)量和質(zhì)量都名列全國前茅。更為可喜的是，隨著陜西文化事業(yè)的發(fā)展，造就了一大批熱愛傳統(tǒng)文化、熱衷傳統(tǒng)文化的廣大群眾，為文化市場的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。同時，陜西文化市場近幾年發(fā)展較快，令人振奮。僅以書畫市場為例，2008年的銷售額據(jù)不完全統(tǒng)計就高達22個億，其中不包括筆墨，就宣紙一項的市場銷售額位居全國第一位，等等。這些都為我們把文化大省建設(shè)成為文化強省打下了很好的基礎(chǔ)。

雷珍民說，當然，文化市場的發(fā)展由大到強，還面臨著諸多亟待解決的問題。一是缺乏文化產(chǎn)業(yè)和文化市場管理機構(gòu)，無法統(tǒng)一管理，規(guī)范市場，引導文化市場更加繁榮，快速發(fā)展；二是文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和文化市場缺乏發(fā)展的長遠規(guī)劃，使得文化市場沒有長遠目標，沒有品牌建設(shè)，凸顯不出獨特的文化特征；三是缺乏文化市場的監(jiān)督機構(gòu)，尤其是書畫市場贗品充斥，消費者深受其害，書畫家的知識產(chǎn)權(quán)很難得到保護，監(jiān)督管理工作急需加強；四是缺少一批懂藝術(shù)、了解市場的專家組成的顧問機構(gòu)，來為文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建言獻策，以便推動文化市場健康發(fā)展；五是一定要加大文化事業(yè)的投入，比如省書協(xié)5個人的編制，每年經(jīng)費9000元，如此單薄的人力和財力，使推動工作捉襟見肘。

最后，雷珍民頗為自信地說，目前存在的困難是有，但我們要看到發(fā)展的機遇，只要我們堅持總書記提出的“不動搖，不懈怠，不折騰”，認真踐行科學發(fā)展觀，處處留心廣大群眾的文化訴求，扎扎實實做好分內(nèi)的工作，在陜西省委、省政府的領(lǐng)導下，把文化大省發(fā)展建設(shè)成為文化強省的目標一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

雷珍民簡介：

第4篇：傳統(tǒng)文化市場范文

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村文化；發(fā)展；困境；對策

[DOI]1013939/jcnkizgsc201552261

1引言

新農(nóng)村文化建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，也是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一。文化發(fā)展?jié)B透在經(jīng)濟建設(shè)的各個方面，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中意識到文化的重要性，才能使新農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)共同協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)村文化作為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的軟實力，具有其他社會要素無法取代的作用。

2農(nóng)村文化的作用

農(nóng)村文化的發(fā)展對促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，實現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大作用。發(fā)展農(nóng)村先進文化是當代先進文化建設(shè)的重要方面，為農(nóng)村發(fā)展提供精神動力。當前，在全國大力推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的新形勢下，農(nóng)村文化建設(shè)必須順應(yīng)形勢所需，不斷充實新內(nèi)容，以變迎變，以新迎新，在載體上求特色，在實效上求突破，發(fā)展新文化、倡導新風尚，更好地服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)。農(nóng)村文化以能動的反作用推動社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟、政治的發(fā)展，為農(nóng)村發(fā)展提供精神動力和智力支持，讓新農(nóng)村文化真正成為提升新農(nóng)村建設(shè)的軟實力。文化是一個民族內(nèi)在發(fā)展的核心動力。就社會主義新農(nóng)村建設(shè)而言，文化具有凝聚、整合、規(guī)范社會群體等功能，這是其他社會要素無法取代的。

3農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其困境

農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的發(fā)展壯大是中國走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。在我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，與快速發(fā)展的經(jīng)濟和日益提高的物質(zhì)生活水平相比，農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展則表現(xiàn)地較為滯后，與全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)和諧社會的目標不相適應(yīng)。雖然新時期農(nóng)村文化的發(fā)展取得了一定的成績，但是目前農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其困境還是值得我們思考和研究的。就目前農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其困境，主要包括以下幾個方面。一是農(nóng)村文化自身具有的宗法性、保守性、封閉性、遲緩性、單調(diào)性等特點制約農(nóng)村文化發(fā)展。二是政府文化搭臺，經(jīng)濟唱戲的態(tài)度導致文化建設(shè)滯后。從目前新農(nóng)村文化建設(shè)情況來看，政府對此并沒有足夠認識，沒有建立起文化建設(shè)的全局觀、整體觀，不僅缺乏將文化建設(shè)融入新農(nóng)村建設(shè)的各個方面，也缺乏融入到農(nóng)民的生產(chǎn)生活當中的意識。三是農(nóng)民自身的主體意識缺乏，對文化的認同感不高，文化主體意識缺乏。四是目前農(nóng)村由于歷史、地理、經(jīng)濟、人文等各種因素的制約，我國農(nóng)村文化市場尚不健全。五是農(nóng)村文化消費能力不足。

4農(nóng)村文化發(fā)展的對策

41尊重農(nóng)民的主體性

農(nóng)村文化建設(shè)農(nóng)民是主體。農(nóng)村文化發(fā)展要始終堅持“為農(nóng)民服務(wù)、靠農(nóng)民參與、讓農(nóng)民滿意”。[1]農(nóng)村文化建設(shè)的目的就是讓農(nóng)民過上更好的生活，發(fā)展農(nóng)村文化就是讓農(nóng)民感受到文化所帶來的魅力。農(nóng)村的文化建設(shè)應(yīng)從農(nóng)民的需求出發(fā)，結(jié)合農(nóng)民自身的特點與不足，來舉辦相應(yīng)的文化活動或開展相應(yīng)的文化教育，針對農(nóng)民群眾存在的各種問題，培養(yǎng)他們學習科學文化知識的興趣與耐心，并使他們認識到自身在活動或教育中的主體作用。一方面，農(nóng)民是農(nóng)村文化的需求者，他們既是農(nóng)村文化的受益者，也是農(nóng)村文化的參與者，尊重農(nóng)民的意愿，激發(fā)農(nóng)民文化的主體意識，讓農(nóng)民深刻地感受到自己既是農(nóng)村文化的建設(shè)主體，又是其受益主體。另一方面，農(nóng)民又是文化建設(shè)的主力軍、創(chuàng)造者。要廣泛動員農(nóng)民積極參與文化活動，充分發(fā)揮農(nóng)民的創(chuàng)造精神，讓他們在文化建設(shè)中創(chuàng)造歷史，創(chuàng)造文化。使新時代的農(nóng)民由“傳統(tǒng)型”向“時代型”轉(zhuǎn)變，由“盲從型”向“技術(shù)型”轉(zhuǎn)變，由“愚昧型”向“知識型”轉(zhuǎn)變。[2]轉(zhuǎn)變農(nóng)民傳統(tǒng)的封建思想，使他們切實認識到科學文化知識在經(jīng)濟發(fā)展以及生產(chǎn)生活中的重要性，通過各種文化教育使民眾轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的封建思想，使他們樹立起健康的思想意識，自覺地抵制封建思想的侵蝕，對傳統(tǒng)的文化知識可以采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度來對待，通過講解或教育的方式來大力發(fā)揚優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，革除傳統(tǒng)文化中的陋習，使他們對新型的文化有一個全面的了解和科學的認識，從而保障農(nóng)村文化發(fā)展的順利進行。

42提高文化消費力水平

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，在人的消費結(jié)構(gòu)中，物質(zhì)消費是基礎(chǔ)，文化消費奠基于物質(zhì)消費之上，是更高層次的消費。一般來說，只有基本的物質(zhì)消費得到滿足之后，人們才會追求精神文化的滿足。首先，增加農(nóng)民收入是提高農(nóng)村文化消費水平的根本途徑。其次，創(chuàng)新農(nóng)民文化消費觀，提高農(nóng)民消費品位。向農(nóng)民提供積極健康的文化產(chǎn)品，營造良好的文化消費環(huán)境，拋棄消極保守的文化消費觀，最終引導農(nóng)民優(yōu)化文化消費結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)科學、合理的文化消費。

43發(fā)揮政府職能作用，健全農(nóng)村文化服務(wù)體系

在健全農(nóng)村文化服務(wù)體系中，政府具有傳播功能、防御功能、服務(wù)功能、扶持功能、監(jiān)督功能和發(fā)展功能等。當前，經(jīng)費不足已經(jīng)成為制約農(nóng)村文化建設(shè)的主要瓶頸，政府需要進一步增加文化投入，加大農(nóng)村文化事業(yè)經(jīng)費的投入比重。建立農(nóng)村文化建設(shè)專項資金，加大農(nóng)村文化建設(shè)財政支持力度，建立健全農(nóng)村公共文化服務(wù)經(jīng)費保障機制，逐步形成政府投入為主，集體、個人、社會相結(jié)合的多渠道、多層次、多體制的投資格局，保證農(nóng)村文化建設(shè)所需經(jīng)費，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，促進基本文化服務(wù)均等化，積極探索市場化運作、多元化投入的新模式、新機制，鼓勵、引導社會力量參與農(nóng)村文化建設(shè)，逐步形成政府投入為主，集體、個人、社會相結(jié)合的多渠道、多元化的文化投入機制，建立“政府主導，多方支持”文化發(fā)展模式，解決農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費不足問題，確保新農(nóng)村文化建設(shè)和各類文化活動的順利開展。

44豐富農(nóng)村文化市場資源，建立完善農(nóng)村文化市場機制

首先，加強農(nóng)村文化人才隊伍建設(shè)與管理，是繁榮農(nóng)村公共文化，不斷增強文化自我發(fā)展能力，提升文化競爭力的基礎(chǔ)和重要支撐。不斷優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境，穩(wěn)定和發(fā)展農(nóng)村文化隊伍，逐步提高隊伍的整體素質(zhì)。其次，整合文化資源，拓展文化新路。隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，就地取材，整合農(nóng)村民俗文化、民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，打造特色文化產(chǎn)業(yè)品牌。善于挖掘民間民俗文化資源，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，把文化特色轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，用文化特色支撐文化產(chǎn)業(yè)，用文化產(chǎn)業(yè)彰顯文化特色。建立農(nóng)村文化市場，活躍農(nóng)村文化，豐富農(nóng)村文化資源，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終實現(xiàn)文化富農(nóng)。農(nóng)村文化市場要利用附近城鎮(zhèn)文化的輻射作用，逐步縮小與周邊城鎮(zhèn)的文化差距。制定文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，逐步建立起點、線、面相結(jié)合的村域主體網(wǎng)絡(luò)，形成社會化、開放式和整體效應(yīng)優(yōu)化的村域文化。最后，農(nóng)村文化市場健康發(fā)展的必要前提是要建立農(nóng)村文化市場管理和監(jiān)督機制，加快農(nóng)村文化市場管理體制建設(shè)，完善農(nóng)村文化管理的法律法規(guī)，依法進行農(nóng)村文化市場調(diào)節(jié)與管理，遏制農(nóng)村文化市場上不良文化的泛濫，政府在凈化農(nóng)村文化市場的前提下，在制度和政策輔助下，規(guī)范農(nóng)村文化市場，豐富農(nóng)村文化市場資源，建立完善農(nóng)村文化市場機制，為農(nóng)村文化健康向上的發(fā)展提供良好的內(nèi)部和外部環(huán)境。

參考文獻：

第5篇：傳統(tǒng)文化市場范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村文化市場 新農(nóng)村文化建設(shè) 構(gòu)建和諧社會

發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，豐富人民群眾精神文化生活，是弘揚愛國主義精神和增強民族凝聚力的需要，也是建設(shè)精神文明和建設(shè)社會主義和諧社會的重要任務(wù)。改革開放以來，我國的社會經(jīng)濟各方面都獲得了巨大發(fā)展。農(nóng)村改革極大的解放了生產(chǎn)力，農(nóng)村的文化建設(shè)卻相對滯后，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大，這不僅制約著農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)和農(nóng)民增收，也制約著全面建設(shè)小康社會的進程。工作中應(yīng)立足新的發(fā)展實踐，立足全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會的戰(zhàn)略高度，作出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，對農(nóng)村文化建設(shè)提出了新的更高要求。

一、農(nóng)村文化市場的現(xiàn)狀與問題

隨著農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)民自辦文化的勢頭方興未艾，形成了初具規(guī)模的文化市場體系。但是，文化市場尚處于發(fā)育成長過程中，規(guī)模小，檔次低，經(jīng)營項目少，管理力度亟待加強，具體表現(xiàn)在：

（一）發(fā)展不平衡。從文化市場的發(fā)展情況看，經(jīng)濟富裕地區(qū)先于欠發(fā)達地區(qū)；從文化經(jīng)營網(wǎng)點的數(shù)量比較，集鎮(zhèn)多于鄉(xiāng)村，平原多于山區(qū)。按地理環(huán)境、經(jīng)濟條件、人口密度諸因素衡量農(nóng)村文化市場的現(xiàn)狀，大致可分成三種類型：一是有市有場型。即人口集中，經(jīng)濟繁榮，交通便利的鄉(xiāng)鎮(zhèn)形成文化市場較快；二是無市無場型。一些居住分散，人口稀少，交通不便的小鄉(xiāng)村，既無娛樂場所，又很難形成文化消費群體，造成幾十年來看不到一臺戲或一場電影；三是有市無場或有場無市型。這種類別介于上述兩者之間，一些以種植業(yè)、養(yǎng)植業(yè)為主的農(nóng)民，長年聚居原地，文化消費需求量大，但文化設(shè)施少且無場地；反之，那些有俱樂部、影劇院的村，由于勞務(wù)輸出多，文化需求少，造成文化娛樂場地利用率不高，難以形成“市”。

（二）經(jīng)營者素質(zhì)不高。農(nóng)村文化市場的經(jīng)營者大多是農(nóng)民出身，文化程度低，小農(nóng)意識強，法制觀念淡。所以，不少經(jīng)營者把經(jīng)營物質(zhì)商品的手段或“訣竅”照樣搬來經(jīng)營文化娛樂業(yè)。這樣，有的經(jīng)營單位或個人忽視社會效益，片面追逐經(jīng)濟效益，舞廳出現(xiàn)“”，游戲機房搞有獎，球棋類活動發(fā)生變相賭博，更有甚者出售、出租非法出版物。在經(jīng)營過程中，有些不具備合法資格的組織或個人進入市場，參與市場的經(jīng)濟活動。如有的不經(jīng)核準登記，地下經(jīng)營，無證經(jīng)營，有的采取欺騙手段，騙取“合法”的經(jīng)營資格。

（三）監(jiān)管職能難到位。目前，對鎮(zhèn)鄉(xiāng)精神文明建設(shè)工作的考核側(cè)重在陣地的建設(shè)，而對鎮(zhèn)鄉(xiāng)文化市場的監(jiān)管力量配置、管理狀況尚未納入鎮(zhèn)鄉(xiāng)精神文明建設(shè)目標管理體系。雖然，《青海省文化市場管理條例》第四條已明確，各級人民政府應(yīng)當加強對文化市場管理工作的領(lǐng)導……。但鎮(zhèn)鄉(xiāng)一級政府有些領(lǐng)導對文化市場管理，仍然還存在重要性認識不到位、責任性承擔不明確問題，有待區(qū)政府下發(fā)必要的規(guī)范性文件加于明確鎮(zhèn)鄉(xiāng)一級政府屬地監(jiān)管的職責。

（四）廟會活動問題多。農(nóng)村廟會既是農(nóng)貿(mào)交易日，也是傳統(tǒng)文化活動日。從近幾年的農(nóng)村文化市場監(jiān)管情況看，節(jié)目內(nèi)容低劣的大棚演出已得到有效遏制，但無證經(jīng)營書攤和音像攤點歷禁不止。這些攤點依仗低廉的價格，吸引大量的農(nóng)民消費者，兜售非法出版物和違法音像制品，破壞正常的農(nóng)村文化市場經(jīng)營秩序。

二、改善農(nóng)村文化建設(shè)的對策及建議

隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的不斷加快，農(nóng)民對知識和文化的渴求日益強烈，與當前農(nóng)村文化貧瘠的現(xiàn)狀形成了鮮明的對比，全方位加強農(nóng)村文化陣地建設(shè)，努力改變農(nóng)民群眾的精神風貌已成為當務(wù)之急。下面立足于我區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，對如何加強農(nóng)村文化建設(shè)，提高群眾文化生活質(zhì)量提出了若干建議。

（一）加強文化設(shè)施建設(shè)，鞏固農(nóng)村文化陣地。鞏固利用好農(nóng)村文化陣地，是我們需要下大力氣抓好的一項基礎(chǔ)性工作。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，要利用好各行政村已有的文化活動室、室外文化活動場所、圖書室等基礎(chǔ)設(shè)施。組織引導廣大農(nóng)民群眾積極參與戲劇演唱、健身操、游戲、歌曲比賽、技能培訓等活動，有條件的村都要成立莊戶劇團或文藝演出隊、秧歌隊。文化部門在經(jīng)常開展送文化下鄉(xiāng)活動的同時，還要加強村與村之間的文化、體育交流，活躍群眾文化生活，不斷增強農(nóng)民的參與意識和文化意識。

（二）增強農(nóng)村干部的文化意識，是農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的根本。要把農(nóng)村文化工作擺上地方領(lǐng)導的議事日程，作為一項年度業(yè)績來考核。在農(nóng)村干部的任用上，要把文化素質(zhì)高、責任心強、有開拓精神、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部選拔到領(lǐng)導崗位上來。實踐證明，農(nóng)村干部文化意識的強弱，直接決定著農(nóng)村文化建設(shè)的快慢、層次的高低和成效的大小，決定著一個村的風氣好壞。農(nóng)村干部要能夠正確認識和處理經(jīng)濟與文化的關(guān)系，農(nóng)村文化建設(shè)對農(nóng)村經(jīng)濟起著重大的推動作用，沒有農(nóng)村文化建設(shè)，也就沒有整個農(nóng)村經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展；正確認識到越是貧窮的農(nóng)村越要想辦法辦文化，不能因為經(jīng)濟落后就放棄文化建設(shè)，更不能等經(jīng)濟上去了再發(fā)展文化；同時，要正確認識到保護民族傳統(tǒng)文化的重要性和緊迫性，尊重當?shù)剞r(nóng)村群眾的風俗習慣和生活方式。

（三）提高農(nóng)民素質(zhì)，建立完善的農(nóng)村文化隊伍。

第6篇：傳統(tǒng)文化市場范文

“我們過去在城市化過程中的一個重要教訓，是文化建設(shè)還沒有得到足夠的重視。對于新設(shè)城鎮(zhèn)需要設(shè)立哪些公共文化設(shè)施、提供哪些文化產(chǎn)品和服務(wù)、相關(guān)機構(gòu)人員如何配備、如何推動文化建設(shè)、如何加強文化遺產(chǎn)保護等，沒有相應(yīng)的規(guī)劃和標準?！辈涛湔f，“只有物質(zhì)經(jīng)濟的現(xiàn)代化，沒有文化的現(xiàn)代化，那就不是全面的現(xiàn)代化。”

城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化建設(shè)的必經(jīng)過程，也是文明進步的重要標志。它一方面表現(xiàn)為農(nóng)村人口向城市的轉(zhuǎn)移和第一產(chǎn)業(yè)人口向二、三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，以及由此引起的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)變化；另一方面表現(xiàn)為城市文明的擴展和城鄉(xiāng)文化的融合。因此，城鎮(zhèn)化是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會變遷和文化融合協(xié)同發(fā)展的過程。

文化擔負著凝聚共識、強化認同、調(diào)控秩序、提高素養(yǎng)、重構(gòu)價值體系的重要使命。在城鎮(zhèn)化進程中，注重加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)，傳播知識和文明、提升人民群眾的文化品位、塑造現(xiàn)代公民品格，為城鎮(zhèn)化發(fā)展提供有力文化支撐。

著力改變文化領(lǐng)域城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)

蔡武特別指出：“在城鎮(zhèn)化進程中加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)，必須堅持統(tǒng)籌兼顧，著力改變文化領(lǐng)域的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化資源上互補、文化發(fā)展上互動，縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距，推動城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展?！币獙⒐参幕?wù)體系建設(shè)納入地方經(jīng)濟社會發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)的總體規(guī)劃，納入各級黨委和政府工作的重要議事日程，納入黨政干部考核指標體系。這一點在今年作的政府工作報告中已經(jīng)明確強調(diào)。堅持以政府為主導、財政為支撐，把農(nóng)村的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)項目、公益性文化活動納入公共財政經(jīng)常性支出預算，完善中央和地方按項目、按比例分擔的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)和運營經(jīng)費保障機制。加快建立和完善以城帶鄉(xiāng)長效機制。

打造城鄉(xiāng)一體聯(lián)動文化服務(wù)平臺

蔡武說，要發(fā)揮公益性文化單位的作用，打造城鄉(xiāng)一體聯(lián)動的文化服務(wù)平臺。整合城鄉(xiāng)公共文化資源，以農(nóng)村和中西部地區(qū)為重點，深入實施重大文化惠民工程。加強公共數(shù)字文化建設(shè)，運用現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)拓寬城鄉(xiāng)基層公共文化服務(wù)空間，打造城鄉(xiāng)共享的數(shù)字文化服務(wù)平臺。鼓勵公共圖書館、博物館、文化館等公益性文化單位面向城鄉(xiāng)提供聯(lián)網(wǎng)服務(wù)、流動服務(wù)，形成適合城鄉(xiāng)基層需要的靈活、多樣、便捷的公共文化服務(wù)方式。

把農(nóng)民工納入城市公共文化服務(wù)體系

城鎮(zhèn)化的過程，也是人員的流動過程。在談到保障農(nóng)民工群體文化權(quán)益的問題時，蔡武表示，要把農(nóng)村進城務(wù)工人員納入城市公共文化服務(wù)體系，建立政府主導、企業(yè)共建、社會參與的文化服務(wù)機制。推動建立農(nóng)村進城務(wù)工人員文化工作的經(jīng)費保障機制，切實將這項工作日常經(jīng)費納入常住地公共文化服務(wù)經(jīng)費統(tǒng)籌考慮。針對農(nóng)民工流動性大的特點，以城市社區(qū)為載體，將農(nóng)村進城務(wù)工人員納入社區(qū)管理范圍，為他們?nèi)谌肷鐓^(qū)文化生活創(chuàng)造良好條件。

必須加強保護傳統(tǒng)文化維護文化多樣性

我國廣大農(nóng)村地區(qū)承載著獨特的地方文化，具有自己的獨特文化價值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的秧歌、少數(shù)民族地區(qū)的祭禮樂舞等，都與農(nóng)村生產(chǎn)生活方式和節(jié)慶習俗有密切關(guān)系。

面對城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村文化生態(tài)環(huán)境的差異，某些城市的新居民與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化將會產(chǎn)生斷裂，傳統(tǒng)文化的生存空間會更狹窄。在城鎮(zhèn)化過程中必須加強對傳統(tǒng)文化資源的保護和開發(fā)，維護文化的多樣性。

他表示，要通過“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”評審命名、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承、文化名城名鎮(zhèn)創(chuàng)建、發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)等手段，加強對廣大農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，推動地方特色文化發(fā)展，促進城市文明和鄉(xiāng)村文明的對接和融合。

構(gòu)建農(nóng)村文化市場管理新格局

第7篇：傳統(tǒng)文化市場范文

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)少數(shù)民族文化源遠流長，經(jīng)過千百年來的少數(shù)民族的不懈努力和創(chuàng)造，少數(shù)民族地區(qū)沉淀出了獨特的民俗民間文化。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時，發(fā)揮自身文化優(yōu)勢，正確處理好內(nèi)部環(huán)境與外部條件的關(guān)系，是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。

（一）借助當?shù)貍鹘y(tǒng)文化名勝，打造傳統(tǒng)文化品牌

1.經(jīng)濟效益

在全體華人中，文昌帝君具有極大的影響，世世代代一直受到人們普遍尊崇，借助文昌帝君的廣泛影響，打造涼山文化旅游大品牌，便獲得了良好的社會和經(jīng)濟效益。首先，由于借助了“拜文昌故里、求學業(yè)大成”的文化優(yōu)勢，得到了市場的廣泛認同，激發(fā)了潛力巨大的客源市場。其次，國家出臺一系列拉動內(nèi)需的發(fā)展戰(zhàn)略，也為旅游業(yè)發(fā)展提供了歷史性機遇；受旅游市場利好政策刺激，必將迎來國內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的一輪新。第三是成昆鐵路復線正在修建，建成后從成都到越西，僅兩個小時車程，文昌故里風景區(qū)，已經(jīng)完全融入了大成都旅游圈，完全有可能吸引來巨大的城市客源市場，帶動少數(shù)民族地區(qū)的社會與經(jīng)濟發(fā)展。四是越西地處小平原，形成了文昌故里風景區(qū)環(huán)境優(yōu)美，山清水秀，空氣清新，宜游居住的獨特優(yōu)勢，非常適合各種人，特別是老年人休閑度假。五是游客越來越喜歡特色旅游，文昌故里風景區(qū)不僅地勢平緩，風景優(yōu)美，環(huán)境清新，而且具有獨特的民族文化資源，不僅對國內(nèi)旅游市場具有吸引力，對海外旅游市場也具有巨大的潛力。文昌故里項目規(guī)劃2020年的稅后投資利潤率為29.4%，投資利稅率為39.2%，項目靜態(tài)投資回收期（包括建設(shè)期）為9.27年。

2.社會效益

文昌故里風景區(qū)項目建設(shè)，將帶動一大批基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這將為當?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)帶來飛速發(fā)展，項目完成后，人們參與旅游經(jīng)營相關(guān)的行業(yè)，增加收入，這對貧困人口減少、貧困發(fā)生率降低有很大的幫助。另外，中國自古就有“北孔子，南文昌”之說，文昌與孔子齊名。越西是文昌故里，是文昌文化的發(fā)源地，這一較高的文化知名度，使越西受益匪淺。3.生態(tài)效益文昌故里風景區(qū)項目在減少資源消耗、恢復地表植被、改善生態(tài)環(huán)境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養(yǎng)能力和水土保持能力、減少和降低人居活動對生態(tài)環(huán)境的破壞，降低自然災(zāi)害發(fā)生頻率等方面有著很大的促進作用。

（二）借助越西縣建設(shè)彝族之鄉(xiāng)，打造紅色旅游品牌

1936年，紅一方面軍途經(jīng)涼山，越西就有700多人參加，其中彝族人就達100多。據(jù)紅一方面軍政治部所編的《二萬五千里》一書記載，當時參加的100多彝族人，被編成了一個彝民連。有一個彝族連，在全國的少數(shù)民族中是獨一無二的，這是爭取進入國家第二批紅色旅游重點項目重要基礎(chǔ)和條件。項目規(guī)劃建設(shè)應(yīng)盡量展現(xiàn)越西各族人民，尤其是862014年第12期彝族精英對中國革命的重大貢獻，突出民族團結(jié)這一永恒主題。規(guī)劃定位（1）核心理念：用創(chuàng)新思維認識紅色旅游、開發(fā)紅色旅游、管理紅色旅游、樹立符合時代特征、市場潮流的紅色旅游資源觀和發(fā)展觀，既要正確處理好開發(fā)紅色旅游的政治意義，也要注意開發(fā)紅色旅游的經(jīng)濟效益，實施三大結(jié)合：一是政治意義與經(jīng)濟效益的結(jié)合；二是革命貢獻與民族團結(jié)的結(jié)合；三是紅色旅游、生態(tài)旅游、休閑旅游、特種旅游的結(jié)合。（2）主題定位：紅色旅游經(jīng)典教育，彝族紅色旅游體驗。（3）形象定位：彝族連，中華英雄譜；零關(guān)古道悠遠，彝漢和睦昌盛。(4)市場定位：融入“金沙水拍，情深意長；大渡橋橫，天塹飛渡；雪山草地，艱苦卓絕”紅色旅游大環(huán)線。將這一片區(qū)的紅色旅游客源市場作為該項目的首選客源市場。(5)目標定位：全國第一個以“彝族之鄉(xiāng)”為主題的紅色旅游的國家AAAA級景區(qū)。投資概算：本規(guī)劃總投資為40000萬元。

1.經(jīng)濟效益

獨具魅力的項目必將吸引大量客源到越西古城觀光、休閑度假，項目直接受益穩(wěn)定可靠；高度發(fā)展的旅游業(yè)必將促進越西商貿(mào)、餐飲、賓館、娛樂、交通、城市建設(shè)等多方面快速發(fā)展，同時可以增加就業(yè)崗位。古城建筑特色鮮明、定位準確、基礎(chǔ)設(shè)施配套等眾多因素，必將提升古城及周邊土地價值，增加財政稅收及城市后續(xù)發(fā)展能力，經(jīng)濟效益十分明顯。

2.社會效益

項目帶動一大批基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這為當?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)帶來飛速發(fā)展，項目完成后，人們參與旅游經(jīng)營相關(guān)的行業(yè)（旅游服務(wù)收入、商鋪租賃收入、康體健身項目收入、古街區(qū)房地產(chǎn)收入），增加收入，這對貧困人口減少、貧困發(fā)生率降低有很大的幫助。

3.生態(tài)效益

彝族之鄉(xiāng)項目不但對生態(tài)環(huán)境沒有破壞，相反在減少資源消耗、恢復地表植被、改善生態(tài)環(huán)境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養(yǎng)能力和水土保持能力、減少和降低人居活動對生態(tài)環(huán)境的破壞，降低自然災(zāi)害發(fā)生頻率等方面有著很大的促進作用。

（三）借助地域優(yōu)勢，打造特色文化品牌

涼山域內(nèi)的陽糯雪山，主峰鏵頭尖海拔4791m，為涼山北部最高峰，從南到北，山上分布著十多個大小不等的湖泊，總面積約1875畝，是建立登山體驗項目的理想?yún)^(qū)域。

1.陽糯雪山登山體驗項目的自然條件和資源狀況

陽糯雪山氣候寒冷，終年積雪，道路險峻，人跡罕至，在不少景區(qū)都人滿為患的今天，陽糯雪山仍鮮為人知，少人涉足，是探險觀光的理想圣地。陽糯雪山有三海、黑海、紅海、歪海、九海等冰川湖泊，湖中水色各異，五彩斑讕，可以建成典型的古冰川公園，特色十分鮮明。湖泊周圍有萬畝原始森林，有奇山、異石、飛瀑、跌水和溶洞群；日出、晚霞、云海、煙霧盡收眼底。草木蔥蘢，蜂舞蟬鳴，泉水叮咚，構(gòu)成一幅有動有靜的優(yōu)美畫卷，幾乎齊聚了所有類型山地的景觀，為旅游開發(fā)提供了得天獨厚的條件。

2.登山體驗項目的規(guī)劃范圍和內(nèi)容

陽糯雪山登山體驗項目規(guī)劃范圍為整個陽糯雪山區(qū)域，規(guī)劃內(nèi)容為建設(shè)安全服務(wù)設(shè)施，打造集登山體驗、探險、觀光為一體的特色文化景區(qū)。陽糯雪山登山體驗項目總投資及資金籌措為30000萬元，主要投向旅游項目規(guī)劃、交通及其他基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、開發(fā)旅游商品、市場營銷、資源保護等項目。

3.經(jīng)濟效益

陽糯雪山登山體驗項目必將發(fā)揮巨大的經(jīng)濟效益。越西縣未來交通條件的大幅度改善，同時伴隨著涼山州交通網(wǎng)絡(luò)的進一步完善，越西縣的可進入性大大增強，借助成昆復線鐵路，越西縣進入成都市遠郊旅游目的地輻射市場圈。陽糯雪山聚萬千寵愛于一身，天然旅游資源組合良好，具有開發(fā)高品質(zhì)文化類旅游產(chǎn)品、民族風情類旅游產(chǎn)品、度假類旅游產(chǎn)品這三類特色旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)。陽糯雪山登山體驗項目完成后，預計旅游年收入可達5000萬元以上。

4.社會效益

陽糯雪山登山體驗項目主要有以下幾方面的社會效益。（1）陽糯雪山登山體驗項目的建成，為登山探險愛好者活動提供了良好場所，對提高人民體質(zhì)和陶冶情操發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。(2)陽糯雪山登山體驗項目還會帶動周邊區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，牽動相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，解決當?shù)鼐用竦闹苯泳蜆I(yè)問題，增加收入，帶富一方。（3）陽糯雪山登山體驗項目的建設(shè)，可以促進越西縣與外地的經(jīng)濟、技術(shù)、文化協(xié)作與交流，提高越西的知名度。（4）陽糯雪山登山體驗項目的建設(shè)，還將全面帶動當?shù)氐慕ㄖ⒔煌?、商業(yè)、食品加工等多種行業(yè)的發(fā)展，有利于當?shù)剞r(nóng)副土特產(chǎn)品的就地銷售，促進當?shù)厣鐣?、?jīng)濟、文化從封閉型轉(zhuǎn)向開放型，提高當?shù)氐纳鐣⒔?jīng)濟、文化水平和居民素質(zhì)。

5.生態(tài)效益

本項目在減少資源消耗、恢復地表植被、改善生態(tài)環(huán)境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養(yǎng)能力和水土保持能力、減少和降低人居活動對生態(tài)環(huán)境的破壞，降低自然災(zāi)害發(fā)生頻率等方面有著一定的促進作用。

（四）借助獨特的民族文化，打造民族奇葩品牌

越西縣民的族文化資源，主要以彝族鬼谷達布絡(luò)魔為代表，而達布絡(luò)魔以原始性、神秘性著稱，具備開發(fā)優(yōu)秀旅游資源品牌的優(yōu)異條件，開發(fā)潛力巨大。在彝族鬼谷達布絡(luò)魔區(qū)域，保持著完美的生態(tài)環(huán)境和自然景觀，原始森林比比皆是。綿延十多里的綠色翠屏里，風光幽美靜謐，鳥語花香；無數(shù)奇花異草，布滿青山、秀水、飛瀑、深澗，更讓神秘的達布絡(luò)魔充滿了原始森林的神秘風光。達布絡(luò)魔以神奇恐怖的鬼怪文化著稱，聚集著豐富的人文宗教資源、奇秀的自然風光、原始的生態(tài)環(huán)境、神秘的傳奇故事等等，開發(fā)為彝族鬼谷達布絡(luò)魔民族文化體驗探險項目，集登山、民族文化體驗、探險、觀光為一體，堪稱民族奇葩品牌。彝族鬼谷達布絡(luò)魔民族文化體驗探險項目，規(guī)劃范圍為彝族鬼谷達布絡(luò)魔區(qū)域，總投資為24000萬元。

1.經(jīng)濟效益

彝族鬼谷達布絡(luò)魔民族文化體驗探險項目必將發(fā)揮巨大的經(jīng)濟效益。越西縣未來交通條件的大幅度改善，同時伴隨著涼山州交通網(wǎng)絡(luò)的進一步完善，越西縣的可進入性大大增強，借助成昆復線鐵路，越西縣進入成都市遠郊旅游目的地輻射市場圈。隨著國內(nèi)大部分地區(qū)城鎮(zhèn)化水平的迅速發(fā)展，對高品質(zhì)民族風情類旅游產(chǎn)品需求的進一步增強，彝族鬼谷達布絡(luò)魔民族文化體驗探險項目由于天然旅游資源組合好，堪稱民族旅游品牌奇葩，前景十分廣闊。彝族鬼谷達布絡(luò)魔民族文化體驗探險項目完成后，預計旅游年收入達5000萬元以上。

2.社會效益

彝族鬼谷達布絡(luò)魔民族文化體驗探險項目，起碼具有以下社會效益。（1）本規(guī)劃的建成為登山愛好者活動提供了一個良好的場所，對提高人民體質(zhì)和陶冶情操發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。（2）帶動周邊區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，牽動相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，解決當?shù)鼐用竦闹苯泳蜆I(yè)問題，增加收入。（3）通過本項目的建設(shè)，可以促進越西縣與外地的經(jīng)濟、技術(shù)、文化協(xié)作與交流，弘揚民族文化，提高越西的知名度。（4）彝族鬼谷達布絡(luò)魔民族文化體驗探險項目建設(shè)，還將全面帶動當?shù)氐慕ㄖ?、交通、商業(yè)、食品加工等多種行業(yè)的發(fā)展，有利于本地農(nóng)副土特產(chǎn)品的就地銷售，促進當?shù)厣鐣?、?jīng)濟、文化從封閉型轉(zhuǎn)向開放型，提高當?shù)氐纳鐣?、?jīng)濟、文化水平和居民素質(zhì)。

3.生態(tài)效益

彝族鬼谷達布絡(luò)魔民族文化體驗探險項目在減少資源消耗、恢復地表植被、改善生態(tài)環(huán)境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養(yǎng)能力和水土保持能力、減少和降低人居活動對生態(tài)環(huán)境的破壞，降低自然災(zāi)害發(fā)生頻率等方面有著一定的促進作用。

二、抓機遇創(chuàng)條件發(fā)展文化市場

（一）大力扶持助推文化品牌戰(zhàn)略

越西縣品牌建設(shè)將推動龍頭企業(yè)和專合組織，推動越西縣品牌戰(zhàn)略深入發(fā)展。只有落實目標責任制，加大扶持力度，擴大品種范圍，嚴把品牌申報、使用審核關(guān)，規(guī)范包裝，才能促進越西的品牌戰(zhàn)略不斷發(fā)展。目前，企業(yè)及專業(yè)合作社使用“大涼山”品牌標識涉及26個品牌的30個包裝，主要涉及農(nóng)副產(chǎn)品。對已使用包裝的企業(yè)，應(yīng)加強跟蹤服務(wù)，促進品牌的健康發(fā)展。

（二）加強監(jiān)管助推文化市場健康

少數(shù)民族地區(qū)由于情況特殊，加上歷史的影響，在國家方針政策的前提下有相對的地方性法律、行為規(guī)范，因此其條件是十分優(yōu)越的。在這樣的前提下，具備全面地落實國家對文化事業(yè)發(fā)展已出臺的各項政策，尤其是各項經(jīng)濟政策的優(yōu)越條件，包括文化事業(yè)經(jīng)費在本地區(qū)財政支出比重占1%，并逐年增長；文化設(shè)施建設(shè)納入城鄉(xiāng)建設(shè)總體規(guī)劃，基礎(chǔ)經(jīng)費隨財政增長；修建文化設(shè)施實行稅費優(yōu)惠和計劃、貸款照顧；特別要剔除文化市場建設(shè)只是文化部門的事情的狹隘觀念，積極扶持正當?shù)慕?jīng)營，重點扶持一批確有發(fā)展前景的文化項目和文化商品，讓他們有足夠的自信心和雄厚的實力去參與市場競爭；同時嚴厲打擊文化市場的“三非”，保護合法經(jīng)營等。通過專項檢查整治，進一步凈化文化市場，為發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的文化市場創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（三）創(chuàng)造條件助推文化市場發(fā)展

改善外部條件是破除文化市場只是文化部門的事的狹隘觀念，實施跨地區(qū)、跨行業(yè)“聯(lián)姻”，通力合作，齊抓共管，發(fā)揮國家、集體、個人以及各方面的積極性，發(fā)展企業(yè)文化、商業(yè)文化、農(nóng)村文化、校園文化等。大力實施“文化富縣”戰(zhàn)略，完善和創(chuàng)新服務(wù)舉措。在市場準入、項目審批、資金扶持、稅費減免、金融服務(wù)等方面進一步加大對民營經(jīng)濟的扶持力度；加強發(fā)展投資軟硬環(huán)境建設(shè)，強化集中區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，搭建完善信息、融資、技術(shù)咨詢等服務(wù)平臺，幫助企業(yè)解決制約發(fā)展的各種矛盾和問題；落實企業(yè)減負各項政策規(guī)定，下大力排除影響企業(yè)發(fā)展的各種干擾，通過深化服務(wù)，督導落實國家扶持中小民營企業(yè)的各項政策措施，進一步創(chuàng)新和優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，助力企業(yè)發(fā)展。積極幫助企業(yè)開拓市場。針對部分行業(yè)市場萎縮、訂單不足的狀況，各相關(guān)職能部門積極幫助企業(yè)開展域外產(chǎn)品推介、博覽會、項目合作、招商會議等各種宣傳推介活動，幫助企業(yè)開拓市場、爭取訂單；充分發(fā)揮好財政性支持資金的引導和扶持作用。少數(shù)民族地區(qū)由于歷史條件形成了獨特風俗習慣，保存許多不僅具有歷史價值、藝術(shù)價值以及科研價值的東西，如充分利用，不但成為精神財富，同時還能帶來經(jīng)濟效益，促進文化市場的發(fā)展。要整合資源，積極興辦文化產(chǎn)業(yè)，增加自己的造血功能，把雪球越滾越大。同時，還要積極采用外資辦文化等方法，海納百川，開拓文化投入的新局面，建設(shè)繁榮興旺的文化市場。

（四）措施有力助推文化市場發(fā)展

1.摸清家底，制定相應(yīng)的措施

由于少數(shù)民族地區(qū)地廣、人口不集中，而且交通比較困難。但是，民風敦厚、直樸，具有濃郁的地方色彩和傳統(tǒng)的民族文化，潛力巨大。為此，發(fā)展文化市場就必須深入實際，摸清情況，才能制定出行之有效的方法。采取“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，以獨特的民族文化為先導，如利用民風、民俗的節(jié)日，整理、挖掘反映民族地方特色的傳統(tǒng)文化。大造聲勢，通過宣傳鼓動，同時，吸引外來的“靠山吃山”，利用本地區(qū)的資源（主要指自然資源），制定出一系列優(yōu)惠政策，讓外部了解，增加投入，形成兩只腳走路，促進經(jīng)濟和文化市場的發(fā)展。越西縣命名縣級生態(tài)家園300戶，其中：越城鎮(zhèn)100戶、中所鎮(zhèn)100戶、南箐鄉(xiāng)100戶。經(jīng)審查該300戶家庭庭院整潔、環(huán)保意識強、無違反村規(guī)民約和環(huán)保法律法規(guī)行為，符合創(chuàng)建標準，被命名為2013年度縣級生態(tài)家園。在成都世紀城國際會議中心五樓水晶2、3廳舉行的“四川·涼山彝族自治州投資說明暨產(chǎn)業(yè)推介會”上，越西縣分別與湖北武漢市鑫龍恒盛房地產(chǎn)開發(fā)公司、安可宣（北京）文化傳播有限公司、湖北新六集團簽訂項目合同，簽約資金5.08億元。在成都香格里拉大酒店2樓巴蜀郡廳舉行第七屆中國西部投資說明會暨經(jīng)濟合作項目簽約儀式上，越西縣與北京恩波明坤新能源開發(fā)有限公司成功簽訂《北京恩波（越西）水電集成及硅業(yè)生產(chǎn)基地建設(shè)項目合同》，簽約資金9.7億元。該項目計劃三年內(nèi)分兩期投入，項目投產(chǎn)后年產(chǎn)值可達20億元，貢獻稅收2億元。簽訂的企業(yè)項目為開展企業(yè)文化奠定基礎(chǔ)，同時為文化市場注入了新的活力，帶來了新的機遇。

2.抓住機遇，組建集團

近些年，對少數(shù)民族地區(qū)的扶貧建設(shè)，國家大力推行的是“文化扶貧”，并逐年加大投入。以四川省涼山州的一個縣為例：2010—2011年中央預算內(nèi)投入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)資金888萬元；建120個農(nóng)家書屋，每個農(nóng)家書屋2萬元的圖書、書架等設(shè)備。因此，用國家的扶持和本地區(qū)的自然環(huán)境優(yōu)勢，集中投入，開辟集文化包括文博、旅游、服務(wù)、加工、出口為一體的集團實體，使人們在文化消費中，不僅陶冶情操，凈化心靈，而且重視和了解本地區(qū)，促進物質(zhì)和精神的雙豐收。四川省涼山州舉辦的“彝族國際火把節(jié)”、內(nèi)蒙古的蒙古族“那達慕節(jié)”等都是這方面的成功案例。因此，抓機遇，廣泛聯(lián)合，形成自己的特色，才是成功之路。

3.樹立用人的新觀念，引進各種類型的人才

文化不僅是一種事業(yè)，而且從大范圍來講也是一種產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化市場必須集一切可以作用的力量來興辦。因此，要使文化市場真正發(fā)展，就必須大膽選用具有經(jīng)濟頭腦，能搞經(jīng)濟的人到文化上擔任領(lǐng)導職務(wù)。貼緊市場經(jīng)濟選用干部，堅決打破地域界限，要堅決摒棄原來人才使用上的種種不合理限制，如民族、性別、年齡、身份等等限制，真正做到人盡其能，人盡其才。只有這樣的融合，才能發(fā)展文化市場，促進經(jīng)濟的繁榮。

4.走出去，請進來

各級政府應(yīng)積極鼓勵和推動少數(shù)民族群眾文化活動，收集、整理、創(chuàng)作出一批具有濃郁的民族色彩，反映民族和地方風土人情的文化，不僅走出本地區(qū)，而且走向世界，以提高知名度，讓外界更多地了解，從而吸引外來的投入，繁榮文化市場，同時，對當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展也能起到推波助瀾的作用。越西縣深入實施“大涼山”特色農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公共品牌建設(shè)。（1）規(guī)定全縣獲得國家和省級品牌“三品一標”產(chǎn)品、政府搭臺展示展銷的農(nóng)產(chǎn)品（土特產(chǎn)禮品）和其他農(nóng)產(chǎn)品，全面使用“大涼山”特色農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公共品牌標識。（2）對“大涼山”特色農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公共品牌產(chǎn)品統(tǒng)一使用標識位置、色彩、條碼、標簽規(guī)范的“大涼山”文字。（3）加大對“大涼山”特色農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公共品牌產(chǎn)品的質(zhì)量安全監(jiān)管，建立健全追溯管理制度，引導企業(yè)誠信經(jīng)營，樹立“信用涼山”、“信用越西”整體形象。2013年，確保16個品種、20個包裝規(guī)范使用，新增8個品種、8個包裝申報工作。要保障文化市場的繁榮，推進社會的可持續(xù)健康發(fā)展，則需要做到內(nèi)外兼修。如果說經(jīng)濟是“外”，那么文化就是“內(nèi)”。只有內(nèi)外兼修，才能真正實現(xiàn)長遠發(fā)展。

第8篇：傳統(tǒng)文化市場范文

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮離不開人才的支撐。東北亞發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)面臨的最大瓶頸也是專業(yè)文化產(chǎn)業(yè)人才的匱乏。文化產(chǎn)業(yè)是一個交叉型、邊緣性的新興產(chǎn)業(yè)，又是一個深度依賴于知識、創(chuàng)意和技術(shù)的產(chǎn)業(yè)，文化人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中堅力量，是提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展競爭力的決定性因素。

關(guān)鍵詞：

亞文化產(chǎn)業(yè)；合作；策略研究

一、大力優(yōu)化、完善中國與東北亞文化產(chǎn)業(yè)合作的環(huán)境和政策

（一）構(gòu)建良好的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展合作環(huán)境

（1）打造競爭有序的市場經(jīng)濟環(huán)境。市場環(huán)境的好壞決定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度的高低。市場體系建設(shè)較好的地方，文化產(chǎn)業(yè)競爭力也強。構(gòu)建統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代文化市場體系，是社會主義市場經(jīng)濟條件下文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的決定性因素。目前，傳統(tǒng)文化市場格局形成的條塊分割、地區(qū)封鎖、城鄉(xiāng)分離的體制已被資本、產(chǎn)權(quán)、版權(quán)、人才、技術(shù)、信息等文化生產(chǎn)要素全方位流通格局所打破，實現(xiàn)了文化資源與市場對接，文化產(chǎn)業(yè)投資呈多元化。針對文化市場整體建設(shè)水平較低，文化市場要素不完善，流通和服務(wù)渠道不暢通的局面，加快建立文化要素（文化資本、文化企業(yè)、文化產(chǎn)品）市場準入和退出機制，鼓勵文化主體公平競爭，實現(xiàn)文化資源合理流動是建立現(xiàn)代文化市場體系的當務(wù)之急。

（2）優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法治環(huán)境。良好的法治環(huán)境是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提保障。中國要加強與東北亞地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)合作，必須制定與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的、配套的、科學完整的、系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)法律法規(guī)。中國文化產(chǎn)業(yè)法制環(huán)境面臨的主要問題是：側(cè)重于規(guī)范政府管理職能的文化產(chǎn)業(yè)法律法規(guī)不適應(yīng)按市場規(guī)律發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢；已有的文化產(chǎn)業(yè)法律法規(guī)缺乏銜接性，尚未形成系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)法律體系；文化法治化思想認識不足導致文化市場監(jiān)督管理力度不夠。優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展法治環(huán)境我們必須做到：①牢牢樹立依法管理文化產(chǎn)業(yè)的法治意識。縱觀國際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，由政府行政手段直接管理文化產(chǎn)業(yè)向運用法律法規(guī)間接管理文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化是世界各國文化法治化的主趨勢。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境越寬松，法律保障越嚴密。我們必須牢固樹立通過法律扶持、促進和保障文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意識，堅持依法治理文化產(chǎn)業(yè)，依法促文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，依法保護文化產(chǎn)業(yè)。②開拓創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變立法觀念，改善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展法制環(huán)境。一是轉(zhuǎn)變立法觀念。從政府側(cè)重保護、管理、規(guī)范市場職能向通過法律法規(guī)培育市場職能、協(xié)調(diào)監(jiān)督職能、服務(wù)職能、維護職能轉(zhuǎn)變。二是改變文化市場準入，放寬條件。改革投融資體制，拓寬投融資渠道，允許有效利用社會資本改造國有文化產(chǎn)業(yè)市場，允許社會資本直接投資文化產(chǎn)業(yè)，從事獨立的經(jīng)營活動，提高文化產(chǎn)品的有效供給。三是政府加大財政投入，設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項基金。政府通過提供貼息貸款、融資擔保、財政補貼、投入啟動資金支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；設(shè)立文化發(fā)展基金、精品創(chuàng)作扶持專項基金、優(yōu)秀劇目創(chuàng)作演出專項基金、電影專項基金、文物保護基金、印刷基金、出版和版權(quán)保護基金等。四是政府注重文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的培養(yǎng)。通過高校設(shè)立專門專業(yè)，專職培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)專門人才；完善在職人員培訓機制，專門培訓；加強文化人才交流中介市場建設(shè)，創(chuàng)造有序人才流動環(huán)境等措施，積極打造具有中國特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專業(yè)人才。③用法制規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國內(nèi)國際市場。在規(guī)范文化市場方面必須做到：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。一是加大法制宣傳力度，提高人們法律意識和文化素質(zhì)。通過對文化產(chǎn)業(yè)人員法律法規(guī)的培訓，提高經(jīng)營者的法律素養(yǎng)和法制意識，通過宣傳教育，提升消費者的法治觀念，自覺抵制違法文化產(chǎn)品，二是加強執(zhí)法隊伍建設(shè)，建立文化市場綜合執(zhí)法機構(gòu)。對文化稽查人員定期進行政策、法律法規(guī)、業(yè)務(wù)技能培訓，提高執(zhí)法能力；適當增加執(zhí)法人員編制，提供財政補助，落實執(zhí)法人員物質(zhì)配備到位，確保文化市場監(jiān)督管理、治理整頓工作有序、有效開展；改變線式多頭管理體制，協(xié)調(diào)文化行政部門、工商、公安、城管等部門，設(shè)立文化市場綜合執(zhí)法機構(gòu)，明確執(zhí)法機構(gòu)職責，有效監(jiān)管文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

（二）制定、完善文化產(chǎn)業(yè)政策體系，是加強中國與東北亞文化產(chǎn)業(yè)合作的有利保障

（1）制定和完善文化政策體系必須堅持的原則。①正確處理政府與市場的關(guān)系，加強規(guī)劃引導和服務(wù)支撐。資源到底該如何配置是正確處理政府與市場關(guān)系的核心問題，文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性要求我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)既要遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律，又要滿足市場經(jīng)濟的客觀要求。在處理中國與東北亞文化產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展問題上，我們應(yīng)當在堅持社會主義文化意識主流引領(lǐng)的前提下，正確定位政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展交流中的地位，要防止杜絕政府的過度管理。要重點解決市場體系不完善的問題，充分發(fā)揮市場職能，打造公共服務(wù)平臺、培養(yǎng)符合市場發(fā)展需求的文化專業(yè)人才。②分行業(yè)、分地區(qū)指導，實施差異化區(qū)域文化發(fā)展和重點領(lǐng)域發(fā)展策略。文化產(chǎn)業(yè)政策制定要與時俱進，根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的動態(tài)發(fā)展趨勢，分行業(yè)制定符合各門類特點和發(fā)展需要的政策措施，改造提升演藝、文化旅游、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，打造動漫、數(shù)字文化、網(wǎng)絡(luò)文化等新興產(chǎn)業(yè)。不斷優(yōu)化區(qū)域產(chǎn)業(yè)布局，根據(jù)中國文化產(chǎn)業(yè)特色和人民對文化產(chǎn)業(yè)需求的實際需要，突出中國文化產(chǎn)業(yè)特色，加快培育特色消費市場，帶動其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展。借鑒美日韓等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達國家經(jīng)驗，依托中國豐富的文化資源，重點發(fā)展演藝、文化旅游、節(jié)慶會展、工藝美術(shù)等文化產(chǎn)業(yè)，走差異化、集聚化、特色化道路。③鼓勵文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，培育新型市場主體。制定健全文化產(chǎn)業(yè)投融資體系，借力國際貨幣、國際資本等市場融資，是緩解中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金短缺問題的主要渠道。我國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力嚴重不足，尚未形成“韓流、日本獨特動漫”那樣引領(lǐng)世界的世界知名文化品牌。我國文化企業(yè)尚未形成規(guī)模化發(fā)展，市場主體偏小，產(chǎn)業(yè)集中度過低，所以在制定政策中要注意引導文化產(chǎn)業(yè)升級，培養(yǎng)規(guī)模大、集中度高的市場主體，譬如建立國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)、培育國有大型文化企業(yè)。積極引導非公有制資本進入文化產(chǎn)業(yè)，提供公開透明、平等準入、公平競爭環(huán)境。把推動文化產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)和核心技術(shù)的研發(fā)、推廣和應(yīng)用作為重要內(nèi)容，通過不斷創(chuàng)新科技、研發(fā)新產(chǎn)品、開拓新市場，增強產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)創(chuàng)新能力。④優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局，保持文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。深度挖掘國內(nèi)潛在文化消費需求市場，鼓勵文化企業(yè)走出去，積極利用境外文化市場，發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)，開拓文化產(chǎn)業(yè)國際市場。打造產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)平臺，改善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件。政府積極打造投融資服務(wù)、公共技術(shù)支撐、信息、人才培養(yǎng)、交易合作、統(tǒng)計分析等功能在內(nèi)的，涵蓋產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意研發(fā)、孵化和推廣等產(chǎn)業(yè)鏈各個環(huán)節(jié)的綜合服務(wù)平臺，是加強中國與東北亞文化產(chǎn)業(yè)合作，充分利用國內(nèi)、國際兩個市場，把國內(nèi)潛在消費資源和國外文化資源結(jié)合起來，提升我國軟實力建設(shè)。

（2）不斷完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策扶持體系。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策扶持體系是否完善，是建立現(xiàn)代文化市場體系的重要保障。政府只有學會“放手”，才能騰出手來解決文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外在條件和基礎(chǔ)，去營造公平、公正、有序的競爭環(huán)境，打造一個鼓勵創(chuàng)意、培育創(chuàng)新、方便創(chuàng)意的制度環(huán)境和文化氛圍，是每一個創(chuàng)業(yè)者都得到麗麗的制度保護和良好的政策扶持。2014年《政府工作報告》提出，要“促進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”，“完善文化經(jīng)濟政策，增強文化整體實力和競爭力”，該項政策凸顯了文化產(chǎn)業(yè)的“跨界融合”的扶持問題。主要表現(xiàn)為：扶持文化與科技融合的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)、動漫、手游等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；扶持促進文化產(chǎn)業(yè)與資本的融合催生的綜合性文化產(chǎn)業(yè)集團，扶持促進文化產(chǎn)業(yè)與實體經(jīng)濟的融合，提升產(chǎn)業(yè)附加值，推動其他產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型升級。政策體系主要包括完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的金融支持政策、創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財政支持政策、加強文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的稅收優(yōu)惠政策、深化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才支持政策、構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法制支持政策等。相繼出臺一些列政策如《關(guān)于推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》、《文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意人才扶持計劃》、《關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》、《關(guān)于深入推進文化金融合作的意見》、《關(guān)于支持小微文化企業(yè)發(fā)展的意見》、《關(guān)于支持開展小微企業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新基地城市示范工作的通知》、《自由貿(mào)易試驗區(qū)外商投資準入特別管理措施（負面清單）》、《自由貿(mào)易試驗區(qū)外商投資國家安全審查試行辦法》、《關(guān)于改進口岸工作支持外貿(mào)發(fā)展的若干意見》、《關(guān)于做好政府向社會力量購買公共文化服務(wù)工作的意見》等。

二、努力探索中國與東北亞文化產(chǎn)業(yè)合作的新方式

（一）以人為本，加強區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍建設(shè)

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮離不開人才的支撐。東北亞發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)面臨的最大瓶頸也是專業(yè)文化產(chǎn)業(yè)人才的匱乏。文化產(chǎn)業(yè)是一個交叉型、邊緣性的新興產(chǎn)業(yè)，又是一個深度依賴于知識、創(chuàng)意和技術(shù)的產(chǎn)業(yè)，文化人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中堅力量，是提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展競爭力的決定性因素。（1）加強區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍建設(shè)的原則。加強區(qū)域人才隊伍建設(shè)必須堅持一下原則：①制定文化產(chǎn)業(yè)人才規(guī)劃②實施人才吸引戰(zhàn)略③建立和完善人才激勵機制。（2）加強區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍建設(shè)的措施①加強文化產(chǎn)業(yè)一般從業(yè)人員的培養(yǎng)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與信息、高科技等新興產(chǎn)業(yè)密不可分導致對文化產(chǎn)業(yè)人才的需求越來越高，在文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才方面，我國空缺比較嚴重，日韓在文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)、儲備等方面具有優(yōu)勢，我國承包日韓的軟件和動漫外包產(chǎn)業(yè)，三國文化產(chǎn)業(yè)互補性很強。②注重特殊文化產(chǎn)業(yè)人才的打造。在影視業(yè)、高端創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中打造具有轟動效應(yīng)的影視明星、創(chuàng)意高端人才、導演和制片人等專門人才和特殊人才，能有效提升文化產(chǎn)業(yè)綜合實力。

（二）加強高科技與文化融合，助推創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，科技已滲透到文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費的各個層面和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心支撐和重要引擎在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。科技和創(chuàng)意只有與文化產(chǎn)業(yè)這個載體相結(jié)合，才能將文化資源轉(zhuǎn)化為文化軟實力，提升國家綜合競爭力。當前，我國文化產(chǎn)業(yè)與科技的融合還需進一步加強，一是科技核心技術(shù)在文化領(lǐng)域應(yīng)用明顯不足，二是既掌握高科技又熟悉文化的復合型人才短缺。（1）市場競爭的制高點是高科技的競爭。只有將科技與文化產(chǎn)業(yè)高度融合，才會在國際競爭中擁有決定權(quán)。對擁有豐富傳統(tǒng)文化資源的中國來講，科技是文化品牌推廣的重要工具，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心。面對日本、韓國文化產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)展，中國只有充分利用高科技前沿成果，通過技術(shù)創(chuàng)新，開拓創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，才會在東北亞文化產(chǎn)業(yè)合作中凸顯優(yōu)勢，占領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)合作交流的制高點，掌握東北亞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的話語權(quán)。（2）東北亞文化產(chǎn)業(yè)合作的原動力是創(chuàng)意文化創(chuàng)意的高科技、高附加值和強融合性的特征決定了創(chuàng)意在文化產(chǎn)業(yè)鏈中的地位，處于高端環(huán)節(jié)的創(chuàng)意離不開人的知識，智慧和靈感，是與信息技術(shù)、傳播技術(shù)、自動化技術(shù)密切結(jié)合的物化表現(xiàn)。文化創(chuàng)意具有較強的滲透性和輻射力，在東北亞文化產(chǎn)業(yè)合作中推行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能夠有效帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進文化產(chǎn)業(yè)的升級。

（三）構(gòu)筑中國與東北亞國家文化產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展的平臺

第9篇：傳統(tǒng)文化市場范文

摘 要 20世紀90年代以來，文化產(chǎn)業(yè)已成為全球發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)之一，在發(fā)達國家的經(jīng)濟中占有非常重要的地位。當今世界文化與經(jīng)濟、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在本文

關(guān)鍵詞 民族地區(qū) 文化產(chǎn)業(yè) 資源優(yōu)勢

一、新疆發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的必要性及其優(yōu)勢

（一)新疆發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的必要性

改革開放以來，新疆的文化產(chǎn)業(yè)得到了可喜的發(fā)展，尤其是社會力量投資發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢頭迅猛。但新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在不少問題。文化產(chǎn)業(yè)總量規(guī)模偏小，產(chǎn)業(yè)化程度低，結(jié)構(gòu)不合理，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的比重較大，現(xiàn)代新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠，文化產(chǎn)品的科技能力低，競爭能力差，許多文化資源還未能充分有效的利用，沒有發(fā)揮其作用。

（二）新疆發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢

新疆在發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)方面具有特色文化、地理區(qū)位和資源等優(yōu)勢：1.文化優(yōu)勢：新疆生活著維吾爾族、漢族、哈薩克族、烏茲別克族等13主體少數(shù)民族外，還有其他民族，共計47個民族，他們有自己特殊的發(fā)展歷史、經(jīng)濟生活和。同時，地處亞歐大陸腹心地帶的新疆，不斷受到外來文化的輻射。外來文化在向各民族傳播的過程中，吸收和融合的文化因子也各不相同，異域風情濃郁的民族傳統(tǒng)文化。為文化旅游業(yè)的發(fā)展提供了豐富的資源。2.地理區(qū)位優(yōu)勢：新疆地處歐亞大陸中部，是歐亞兩大洲民族經(jīng)濟、文化交流的必經(jīng)之地，作為絲綢之路這條大通道的主干段和樞紐地段，使得新疆的西域文化帶有明顯的與中原文化和歐洲文化相互融合的痕跡。成為吸引各地游客和學者眼球的亮點。3.資源優(yōu)勢：新疆的歷史文化遺址、文物和文物藏品等資源數(shù)量眾多，分布廣泛。

二、新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響因素

要保證民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的快速穩(wěn)定發(fā)展，有眾多的因素在其中起著各種各樣的作用。包括經(jīng)濟發(fā)展因素、市場培育因素、政策因素等。

（一）經(jīng)濟發(fā)展因素

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展是分不開的，經(jīng)濟的發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提。

首先，經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造出了文化消費者，促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。再次，經(jīng)濟的發(fā)展為一些需要大資金投入的文化行業(yè)提供了機會。這在電影業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)、主題公園等領(lǐng)域體現(xiàn)得尤為突出。這樣，只有在經(jīng)濟不斷發(fā)展的情況下，新疆才能更多的留住或吸引熟知本民族文化的高素質(zhì)人才。

（二）市場培育因素

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須建立在形成相應(yīng)地市場前提下。市場的建立是我國少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展所不可或缺的。在打著“文化牌”的這種旅游過程中，當?shù)氐奈幕a(chǎn)品居然缺乏地方特色和文化內(nèi)涵,許多旅游產(chǎn)品和紀念品在任何地區(qū)都能看得到，致使許多旅游者敗興而歸，更加不會選擇自己喜歡的文化產(chǎn)品來購買。這就是說，對于新疆來說，開發(fā)具有本地區(qū)特色的文化產(chǎn)品市場，發(fā)展特色的文化產(chǎn)業(yè)，才是當務(wù)之急。因為缺乏了市場，經(jīng)濟便無法向前發(fā)展。在新疆發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，培育一個廣闊的、具有極大承載力的強有力的市場是極為重要的。

(三)政策本身因素

文化產(chǎn)業(yè)作為一個產(chǎn)業(yè)在市場中參與競爭，除了市場因素之外，必定要受到國家以及當?shù)卣叩挠绊?，并且影響巨大。從這個意義上來看，新疆文化產(chǎn)業(yè)政策對民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向、范圍、速度等等各方面因素都產(chǎn)生著或限制或推動的作用，因此，分析民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響因素，政策因素便當仁不讓位列其中。更有甚者，政策因素在一定程度上還對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有某些決定性的作用。特別是當文化產(chǎn)業(yè)作為一個新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況下，產(chǎn)業(yè)政策的傾斜會極大地促進該產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展與壯大。

三、加快新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策分析

重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加大投入，并深入挖掘、充分利用傳統(tǒng)文化資本，才能更快地變文化產(chǎn)業(yè)弱勢為強勢。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對發(fā)展新疆經(jīng)濟，繁榮民族文化市場具有十分重大的意義。

(一)轉(zhuǎn)變觀念，真正把新疆的民族文化作為重要產(chǎn)業(yè)來抓。新疆現(xiàn)有的文化體制還帶有濃厚的計劃色彩，沒有實現(xiàn)向產(chǎn)業(yè)型的轉(zhuǎn)變，文化經(jīng)常是被作為經(jīng)濟活動的陪襯，過分強調(diào)文化的意識形態(tài)屬性，忽略了其經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)屬性。推進新疆文化產(chǎn)業(yè)必須沖破妨礙發(fā)展的思想觀念，創(chuàng)新思路，把民族文化的開發(fā)、保護和再創(chuàng)造作為一種產(chǎn)業(yè)來做。把珍貴文化資源的開發(fā)與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步結(jié)合起來，在繼承中創(chuàng)新，使豐富的文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為文化商品。

（二）積極培育文化市場，打造品牌。由于新疆受經(jīng)濟發(fā)展及居民消費水平的限制，新疆本地對文化產(chǎn)品的消費市場有限，因而要積極引導和培育文化市場。一方面是培育文化的買方市場，增加文化消費的需求；另一方面是完善賣方服務(wù)，提供不同層次的文化產(chǎn)品，以滿足不同層次消費者的需求同時，進行有效的文化市場監(jiān)管，從而吸引更多的文化消費者和投資者。

（三）積極拓寬文化產(chǎn)業(yè)投融資渠道，組建與培育新疆民族文化產(chǎn)業(yè)大集團。我們必須改革投入模式，拓寬融資渠道，探索建立促進絲路文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效投資體制。既要從完全依靠政府投入的觀念中解放出來，又要結(jié)合新疆經(jīng)濟及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。要建立多元化的投資機制，廣泛地吸納社會資本的進入，鼓勵有實力的企業(yè)、團體、個人依法投入文化產(chǎn)業(yè)。新疆有很多文化資源優(yōu)勢有很好地開發(fā)和利用，但是還缺少國際競爭力強的文化產(chǎn)業(yè)集團公司。新疆目前幾乎沒有形成真正有競爭力、集約化的大型文化產(chǎn)業(yè)運營者，呈現(xiàn)出“小而散”的特點，很不利于競爭。要把新疆的民族文化產(chǎn)業(yè)作為主要產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，要以大企業(yè)集團雄厚的資金，以及知名度很高的商標品牌等無形資產(chǎn)構(gòu)造。

參考文獻：