德育教育方式精選(九篇)

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第1篇：德育教育方式范文

關(guān)鍵詞：初中思想教育：網(wǎng)絡(luò)背景：德育創(chuàng)新：實踐與思考

計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源有效地拉近了人與人之間的密切交往，作為現(xiàn)代條件下認知和改造世界的新型生產(chǎn)力，它既為加強和改進各項工作提供技術(shù)支撐，也為我們德育工作帶來強勁的動力和挑戰(zhàn)。筆者認為：差距和潛力同在，壓力和動力并存。我們要學(xué)會運用辯證思維來應(yīng)對眼前發(fā)生的這一切，既不能視而不見，也不能因噎廢食，同樣不能急于求成；而是要善于將其投放到發(fā)展和創(chuàng)新的潮流中去蕩滌洗塵、千錘百煉，努力求取化惡為善、化劣為優(yōu)、化短為長的良好教化。筆者試結(jié)合德育工作的實踐，對此作一些拋磚引玉式的粗淺闡述。

一、關(guān)于目前初中生德育基本情況的簡要分析

2011年5月，為完成“促進網(wǎng)絡(luò)資源下的青少年成長”的課題方面研究，筆者曾經(jīng)參加了對某地區(qū)8所校園的1600名初中生關(guān)于德育工作情況的調(diào)研活動。從結(jié)論性調(diào)研數(shù)據(jù)中顯示，有超過55％的初中生能夠運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來輔助學(xué)習(xí)，但與此同時也有35％的初中生因為沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲和聊天而對學(xué)習(xí)造成影響，近13％的初中生有過視頻聊天記錄，從而熱衷于網(wǎng)絡(luò)交友，更有5％的初中生時常閱讀各類低級趣味的網(wǎng)絡(luò)小說，上過黃色網(wǎng)站，個別學(xué)生甚至走上違法犯罪的道路。由此看出，網(wǎng)絡(luò)在幫助學(xué)生拓寬視野、了解更多課外知識方面確實功不可沒，但也帶來了我們不愿看到的負面影響。鑒于此，筆者認為，如何適應(yīng)科技網(wǎng)絡(luò)下的傳播方式，迎合信息時代要求去努力創(chuàng)新工作機制，則應(yīng)成為開展德育教化的當(dāng)務(wù)之急。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益滲透社會各個領(lǐng)域的發(fā)展過程中，它與傳統(tǒng)德育模式產(chǎn)生的撞擊自然會越發(fā)強烈起來，這種前所未有的陣陣沖擊，勢必促使兩者之間的不可調(diào)和性更為突出。

1.傳統(tǒng)德育模式下的青少年學(xué)生一直充當(dāng)被動接受的“客體”身份，如今社會教育途徑的多元化和網(wǎng)絡(luò)資源的“不可控制性”，幫助他們逐步實現(xiàn)了德育教化的“反客為主”。這就使得學(xué)校德育的調(diào)控能力因鞭長莫及而漸漸力不從心。

2.網(wǎng)絡(luò)資源下的德育社會化程度越來越高，開放性越來越突出，這與目前仍然以“禁、堵”為主要方式的學(xué)校封閉教育之間的矛盾逐漸加劇，后者的教化導(dǎo)向已經(jīng)顯得今非昔比。

3.網(wǎng)絡(luò)資源加快了德育的個性化發(fā)展，盡管學(xué)校德育也進行了面廣量大的灌輸與強化，但兩者由于缺乏相應(yīng)的認同基礎(chǔ)而相去甚遠。由此大大削弱了學(xué)校德育的功能性。

二、當(dāng)前初中生心理品德方面呈現(xiàn)的基本特征

網(wǎng)絡(luò)社會的最為顯著特點是“數(shù)字化生存”方式。魚目混珠的網(wǎng)絡(luò)情境對于個性品質(zhì)處于初步發(fā)展階段的青少年學(xué)生來說，除了新鮮刺激就是強烈震蕩，從而使得他們在品德心理方面呈現(xiàn)出以下特征：

1.在品德認知方面顯得既開闊又偏激。網(wǎng)絡(luò)社會給予的充分自由和完全開放，讓青少年學(xué)生的道德視野大為開闊，但撲面而來的各類信息卻又使得他們難辨真?zhèn)巍o所適從。由于廣大青少年社會閱歷淺、自控力差，加上他們又處于生理發(fā)育的青春期和心理發(fā)育的逆反心理期，再加上人性共有的“由好學(xué)壞易，由壞學(xué)好難”，這就不可避免地導(dǎo)致青少年在品德認知方面會產(chǎn)生偏頗和差錯，進而容易進入思想偏激的誤區(qū)。

2.在品德情感方面既豐富又冷漠。用一個不很恰當(dāng)?shù)谋扔鱽碚f，青少年學(xué)生的情感世界比較活躍和敏感，但其情緒化現(xiàn)象比較嚴重，就好比隨風(fēng)而倒的“墻頭草”一樣難以穩(wěn)定起來。在豐富多彩但不可觸摸的網(wǎng)絡(luò)虛擬情境感染下，因為無法能夠真正充實自己的情感世界，無法獲得隨心所欲的現(xiàn)實利益，他們往往由此而走向自私冷漠的相反方面，甚至做出違法犯罪的事情。

3.在品德意志方面既磨礪又放縱。網(wǎng)絡(luò)世界的包容性和共存性特征，使得多元化價值的各種社會現(xiàn)象能夠“來者不拒、網(wǎng)內(nèi)共存并且隨君所愛、信手拈來”。，這既能為青少年提供品德意志的磨礪良機，又容易讓他們在充滿“誘惑和陷阱”的糖衣炮彈面前而失足立場。

4.在品德行為方面既自主又異化。有人說：在網(wǎng)絡(luò)王國里，每一個人都是它至高無上的主人、國王和主宰。在這一片天地之間，無論你做出什么樣的行為，都能獲得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的公平支撐。這對于缺失自由而渴望獨立的青少年學(xué)生來說，是一種莫大的誘惑和強烈的滿足。然而，缺少監(jiān)督和約束的“自由”太過驕縱，“唯我獨尊”的權(quán)威過于享受，勢必會陷入“爬高跌重”的深淵。表現(xiàn)在青少年身上的極端個人主義和自由主義等現(xiàn)象，與品行異化之間都是一脈相承的關(guān)系。

三、針對當(dāng)前初中德育現(xiàn)狀應(yīng)該作出的基本對策

鑒于上述種種分析，筆者認為，引導(dǎo)初中生把合理運用和嚴行律己相結(jié)合，以適應(yīng)和應(yīng)對科技網(wǎng)絡(luò)帶給自己的挑戰(zhàn)是最佳對策。

1.優(yōu)化整合德育內(nèi)容，積極形成主流導(dǎo)向。既然網(wǎng)絡(luò)是個大舞臺，我們就要用先進和高尚的文化去占領(lǐng)這個平臺，并引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)并從中受益。通過對初中生加強文化教育、道德教育、法制教育和思想政治教育等，有效地提高他們的自身綜合素養(yǎng)，提升他們的是非判斷能力，從而幫助他們有效提升網(wǎng)絡(luò)選樣能力和自律水平。此外，通過優(yōu)秀青少年“讀書報國”“行善積德”“見義勇為”等先進事跡的正面教育，為他們樹立“學(xué)有榜樣、趕有方向”的形象。

2.努力轉(zhuǎn)變德育觀念，全面拓展教化時空。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把人類社會帶進了科技發(fā)展的時代軌道，雖然它也稍帶了一些有悖德育意愿的元素，但我們不能因噎廢食，不能就此強行禁止初中生從此遠離或脫離網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，這不僅是筑堤堵洪的愚蠢做法，也是絕對不現(xiàn)實的。傳統(tǒng)的教育方法，相對而言空洞、刻板和教條，老師作為道德圣人高高在上，學(xué)生大多時候只能被動的頂禮膜拜。即使有時有所謂的交流，也是在有限的框框內(nèi)。如果運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，時間空間上都得到了極大的延伸。選用德育教化方式也會豐富多彩。讓學(xué)生蕩滌自身污垢，弘揚自身美得，真正做到完善其身。

3.規(guī)范網(wǎng)絡(luò)資源環(huán)境，著力構(gòu)建支持系統(tǒng)。開展對青少年的德育教化是一項社會化系統(tǒng)工程，它必須得到學(xué)校、家庭、社會環(huán)境的全面重視、協(xié)調(diào)配合和“綜合治理”，這樣才能贏得事半功倍的效果。然而在現(xiàn)實中我們不難發(fā)現(xiàn)，三者之間往往各行其是，相互協(xié)作的機會不多、力度不大，甚至出現(xiàn)相互矛盾和抵觸消除的現(xiàn)象。筆者認為，社會層面上，國家主管部門應(yīng)該加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，加大對一些提供不健康和低級趣味內(nèi)容網(wǎng)站打擊力度，建立一些適合于青少年上網(wǎng)查詢的綠色網(wǎng)站。學(xué)校和班級層面，可以建立富有自己特色的網(wǎng)站，內(nèi)容豐富多彩，與教育教學(xué)密切相關(guān)，力求做到趣味性與教育性相結(jié)合。同時也通過這個平臺，采用BBS、貼吧等多種形式把家庭和學(xué)校緊密結(jié)合在一起，學(xué)生和家長可以通過這個平臺更加便捷地與學(xué)校和老師交流，了解孩子在學(xué)校的有關(guān)情況。學(xué)校也反過來了解學(xué)生在家庭中的表現(xiàn)，引導(dǎo)家長監(jiān)督管理好孩子在校外的學(xué)習(xí)。這樣才能形成社會、學(xué)校、家庭三位一體的教育管理模式，真正形成一股強大的德育教育合力。

總之，網(wǎng)絡(luò)是一個敞開的德育大課堂。面對新形勢和新情況，我們要增強陣地意識和創(chuàng)新意識，加強學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)、善用網(wǎng)絡(luò)，把網(wǎng)絡(luò)這門現(xiàn)代技術(shù)變成他們自身成長過程中一個真正有用的工具。

參考文獻：

[1]秦鈉，社區(qū)教育與人的社會化[J]中國德育，2009.

第2篇：德育教育方式范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字故事 中小學(xué)德育教育 教學(xué)設(shè)計案例

隨著“校校通”工程和“數(shù)字化校園”建設(shè)的逐步推廣，網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)在基礎(chǔ)教育中的應(yīng)用越來越普遍。數(shù)字故事作為一種新型的教學(xué)方式，通過將文字、圖像、聲音、音樂等多媒體素材的有機整合，講述真實性、情感性、意外性的可視化故事，為學(xué)生提供一種高質(zhì)量的學(xué)習(xí)體驗。筆者認為，將數(shù)字故事與中小學(xué)德育教育相結(jié)合，可以有效地提高德育的教育質(zhì)量和效益。

一、數(shù)字故事的簡介

數(shù)字故事產(chǎn)生于20世紀90年代初期，達納•溫斯洛•阿奇利作為數(shù)字故事的首創(chuàng)者，用電腦把自己的老照片配合講述制作成了一部自傳體小電影，得到了好評[1]。后來，隨著數(shù)字故事的成型和不斷推廣，越來越多的教師參與到數(shù)字故事的學(xué)習(xí)和制作中，并將這種方法廣泛地應(yīng)用于課堂教學(xué)。

數(shù)字故事的制作流程主要包括三個步驟：

1.確定主題、編寫故事

在制作數(shù)字故事的過程中，主題的選擇非常重要。這個主題要源于生活，在真實事實的基礎(chǔ)上進行提煉和升華，再配合具有意外性的歐亨利式結(jié)尾，帶給觀眾心靈的震撼，引起觀眾的共鳴。

2.設(shè)計故事模板

故事模板能夠形象直觀地顯示出作品完成后的可視化效果，就像是一個可視化“地圖”，指引故事創(chuàng)作者去組織故事開頭至結(jié)尾所能看到和聽到的素材，為編輯數(shù)字故事起指導(dǎo)作用，方便作者直觀性地思考和安排各種素材[2]。

根據(jù)故事的結(jié)構(gòu)安排和內(nèi)容要求，選擇與主題密切相關(guān)的圖片、文字、視頻、音頻，并用PowerPoint、繪聲繪影、Move Maker等軟件將各類多媒體素材加以整合，形成完整的數(shù)字化故事。

二、數(shù)字故事與中小學(xué)德育教育的結(jié)合點

（一）中小學(xué)德育工作本身存在急需解決的問題

《中小學(xué)德育工作規(guī)程》指出：“德育即對學(xué)生進行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育，對青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力、保證作用?！币虼?，必須把德育工作放在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。然而，目前學(xué)校德育工作存在著諸多問題，最為突出的是遠離學(xué)生實際，針對性不強，“假、大、空、遠”現(xiàn)象嚴重；德育途徑單一，方法簡單，存在“老辦法不行，新辦法不明、硬辦法不行”的無奈[3]。如何拓寬學(xué)校德育途徑，改進學(xué)校德育方法，成為目前中小學(xué)德育工作亟待解決的問題。

（二）數(shù)字故事讓學(xué)生成為德育學(xué)習(xí)的主人

中小學(xué)德育教育要求結(jié)合學(xué)生年齡小、思想單純的特點，展開形式活潑、生動形象的德育活動，讓學(xué)生理解深層次的思想教育內(nèi)涵。此外，《思想品德課程標準解讀（總論）》中指出：“青少年思想品德必須注重與學(xué)生生活經(jīng)驗和社會實踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動，擴展知識技能、完善知識結(jié)構(gòu)、提升生活經(jīng)驗、促進正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展?！边@就要求德育教育必須集合學(xué)生生活實際，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)內(nèi)容的情境中。

數(shù)字故事的制作特點恰好可以滿足這一要求，它強調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生對現(xiàn)實生活進行探究，并通過數(shù)字化故事敘述的方式來展現(xiàn)自己掌握的知識和自己對問題的看法[4]。數(shù)字故事通過確定主題、設(shè)計模板、搜集多媒體素材、制作作品等一系列的過程，為學(xué)生提供自主探究學(xué)習(xí)的機會和高質(zhì)量的學(xué)習(xí)體驗，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，讓學(xué)生用自己的好奇心和探索心將內(nèi)容抽象、理論深奧的知識點轉(zhuǎn)化為圖文聲像并茂的可視化故事，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意、表達、藝術(shù)、邏輯等綜合素養(yǎng)。

（三）數(shù)字故事能有效提升學(xué)生的情感

數(shù)字故事最大的特點就是通過簡潔的文字、契合主題的圖片和聲音，帶給人們心靈的震撼和對生活的思考。如數(shù)字故事《逃生者》，講述了一位偉大的母親為了拯救自己的孩子，選擇自殺性的跳樓方式；《我不愿當(dāng)老師》告訴我們作為教師的辛酸以及他們甘愿為學(xué)生奉獻的精神；《老師，我可以不愛嗎？》帶給我們一個孩子因為不想看到母親在惡劣的天氣下工作，向老師提出不愛秋天和冬天的故事。這些故事雖小，卻具備極高的故事性、藝術(shù)性、技術(shù)性和創(chuàng)新性，深深感動著每一位觀眾。由此可見，制作符合德育教育主題的數(shù)字故事，并將其應(yīng)用于教學(xué)，可以有效提高課堂教學(xué)的吸引力，促進師生思想深度交流，將知識技能教育與情感態(tài)度教育相融合，使學(xué)生從數(shù)字故事的啟迪中深化對教學(xué)內(nèi)容的理解。

三、教學(xué)設(shè)計案例

本文以人教版小學(xué)品德與社會三年級下冊《馬路不是游戲――遵守交通法規(guī)靠自覺》為例進行教學(xué)設(shè)計，來探索數(shù)字故事在中小學(xué)德育教育中的運用模式。

（一）教學(xué)目標

情感、態(tài)度、價值觀 了解交通法規(guī)對于社會公共生活的重要意義，懂得珍愛生命

具有小組合作意識和團隊精神

能力目標 初步具備歸納能力和表達能力

初步具備利用網(wǎng)絡(luò)搜索信息的能力

初步會操作PowerPoint等軟件，并通過軟件展示自己的學(xué)習(xí)成果

知識目標 知道有關(guān)交通規(guī)則和常識

知道自覺遵守交通規(guī)則，注意交通安全

（二）教學(xué)環(huán)境：網(wǎng)絡(luò)教室，要求每臺計算機安裝PowerPoint等軟件，并能鏈接互聯(lián)網(wǎng)。

（三）課時安排：兩課時。

（四）教學(xué)過程

1.創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入主題

師：大家小時候一定都學(xué)過一句童謠:“紅燈停、綠燈行、黃燈等一等”。那大家知道為什么要這樣做嗎？生：（自由回答）

師：大家回答的非常正確，這句童謠就是告訴我們要從小養(yǎng)成交通安全意識，遵守交通法規(guī)。

2.展示違反交通規(guī)則和交通事故的圖片

師：交通猛于虎，之所以要自覺遵守交通法規(guī)是因為一旦出現(xiàn)交通事故,后果將不堪設(shè)想。下面大家來看一組圖片，并告訴老師你們有什么感想？

生：（觀看圖片并談觀后感）

3.播放數(shù)字故事案例

師：老師要給大家講一個故事，故事的名字叫做《天堂里沒有車來車往》。此時此刻同學(xué)們又有什么感受和想法？

生：（觀看屏幕并交流感想）

4.小組合作，制作數(shù)字故事

師：大家都基本了解了交通安全的重要性和意義，現(xiàn)在老師要把同學(xué)們分成小組，每個小組制作一個有關(guān)交通安全的數(shù)字故事。

生：各小組確定主題、編寫故事、設(shè)計故事模板、分配任務(wù)、搜集資料。在這個過程中，教師要對學(xué)生進行適當(dāng)?shù)募夹g(shù)指導(dǎo)，幫助學(xué)生高效率地完成多媒體素材的選擇和編輯工作。

四、總結(jié)

數(shù)字故事作為一種全新的教學(xué)方式，不僅是對學(xué)科課程的補充、延伸，更體現(xiàn)了它的“綜合性、跨學(xué)科性”[5]。數(shù)字故事與學(xué)科教學(xué)相整合，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、合作學(xué)習(xí)能力和信息技術(shù)能力。同時對教師提出了更高的要求。制作一個好的數(shù)字故事，不僅要求教師具備良好的語言文字功底和藝術(shù)審美能力，還要求教師具備較高的“數(shù)字故事”教學(xué)軟件制作能力和多媒體素材的編輯處理能力。因此，教師必須不斷加強學(xué)習(xí)，提高自身的專業(yè)化水平和信息素養(yǎng)，有意識地制作和推廣數(shù)字故事，讓數(shù)字故事真正成為中小學(xué)德育教育強有力的工具。

參考文獻：

[1] 孫衛(wèi)華、鄭紅艷：《數(shù)字故事在美國課堂教學(xué)中的應(yīng)用》，《中小學(xué)信息技術(shù)教育》，2008年第2期。

[2] 李頌：《數(shù)字故事：一種新學(xué)習(xí)和表達方式――以“上海市女教師故事大賽”為例》，《上海教育科研》，2011年3月，第44-46頁。

[3] 劉立華：《當(dāng)前中小學(xué)德育工作的問題和對策》，《中國電力教育》，2010年第22期，第163-165頁。

[4] 伍小芳：《數(shù)字化故事敘事在教學(xué)中的應(yīng)用研究》，教學(xué)論文，海南省陵水黎族自治縣隆廣中心小學(xué)，2011年9月9日。

[5] 陳靜嫻：《數(shù)字化故事敘事在教育中的應(yīng)用研究》，上海師范大學(xué)，2006年，第57頁。

第3篇：德育教育方式范文

小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學(xué)德育是一項奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育只有堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實效。從內(nèi)容上說，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實施過程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，我們可以讓學(xué)生從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動中。

小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學(xué)生進行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊主題隊會、社會實踐等形式，也都可以進行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。

二、小學(xué)德育的主陣地是課堂

小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑。在課堂上，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細無聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行動。為了增強德育教育的實效，可以采取如下措施：

1.深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機教育

在小學(xué)課本中，并沒有明顯的德育內(nèi)容，但是大量的課文蘊含著豐富的德育因素，它們均貫穿著辯證唯物主義的認識論和方法論，教師在備課時，應(yīng)主要把這些蘊含在科學(xué)知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動地融匯于教學(xué)過程中。其實，在實際的教學(xué)課堂上，經(jīng)常會出現(xiàn)一些德育教育的契機，教師要善于學(xué)會抓住這些契機，及時對學(xué)生進行德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術(shù)。這就是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。

2.科學(xué)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，切實增強德育實際效果

在課堂教學(xué)中，選擇科學(xué)的教學(xué)方法，對于增強德育教育的效果，是十分明顯的。例如，語文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。對于那些含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育?？傊覀円寣W(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康的人格，增強德育教育實效。

3.利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染

在小學(xué)德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認為，道德觀念可以通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)，也可以通過學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境。可見，引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎(chǔ)，做到以文傳道，由情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認識和健康的道德情感。

第4篇：德育教育方式范文

一、在學(xué)會學(xué)科知識、解決知識問題的過程中滲透德育，提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。

學(xué)生的學(xué)是有很強的動機，學(xué)習(xí)動機的強度不同，對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的影響程度也就不同。心理學(xué)家的試驗表明，在一定的限度內(nèi)，動機的強度和解決問題的效率成正比。許多學(xué)生認為英語不是我們的母語，學(xué)習(xí)起來太難，提不起學(xué)習(xí)的興趣，因而失去了學(xué)習(xí)動機，影響了學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)。初中英語較之小學(xué)英語，知識的抽象性、密度性、獨立性有了巨大差異，但很多學(xué)生仍沿襲著以前的思維方式，殊不知，這種思維方式在一定程度上影響了他們對英語問題的解決。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，有許多同學(xué)害怕學(xué)英語，在學(xué)習(xí)中態(tài)度消極，甚至在遇到困難時，想到放棄。

其實，許多英語問題的解決，并不是問題太復(fù)雜或知識、能力的不足，而是缺乏自信、毅力、堅持不懈的精神。一個人的意志水平往往是以困難的性質(zhì)和克服困難的程度為衡量標準的，如何誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們戰(zhàn)勝困難的勇氣和自信，就需要從培養(yǎng)他們的品德角度入手。要培養(yǎng)這種精神、品質(zhì)，在教學(xué)過程中，就必須注重學(xué)生的德育滲透。

培養(yǎng)學(xué)生解決困難的精神和堅強的意志、頑強的拼搏精神，培養(yǎng)他們積極樂觀的情緒，一節(jié)課如此，每節(jié)課如此，時間一長，學(xué)生就會慢慢地喜歡上學(xué)習(xí)，并逐步具備舉一反三、靈活運用的能力；考試中也會很少出現(xiàn)學(xué)生一進考場就非常緊張，平時會的題目也不會了的現(xiàn)象。學(xué)生會以輕松自如的心態(tài)迎接每一次考試，他們思路敏捷，樂觀地面對各種學(xué)習(xí)問題。

二、在教學(xué)中要積極謀劃，有計劃有方法地實施德育滲透，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。

英語課堂要進行德育滲透， 必須首先為學(xué)生創(chuàng)造一個和諧的德育環(huán)境。滿足學(xué)生追求真善美的需要， 使課堂生活充滿愛、尊重與信任。建立新型的師生關(guān)系 ，營造和諧、民主、輕松的氛圍。在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)問題情景，引發(fā)學(xué)生參與的欲望和行為，使他們在主動積極的參與中生活得到充實、 感情得到熏陶、 品德得到發(fā)展、 價值判斷得到初步的培養(yǎng)。要精心組織教學(xué)活動，在教學(xué)的語境中、聯(lián)系活動中、模擬的交際中向?qū)W生滲透德育?？梢岳妹空n的會話部分，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時也學(xué)習(xí)與他人的合作和交際，學(xué)習(xí)關(guān)心他人，互助友愛。

教師還要深入鉆研教材，認真學(xué)綱，增強德育意識，挖掘德育教育潛能。英語教材的課文內(nèi)容自然滲透著豐富的思想教育內(nèi)容。教材中豐富的思想內(nèi)容 ，能否充分獲得利用 ，主要靠教師深入鉆研教材，認真挖掘教材潛在的德育因素，通過融合、滲透的方法，有目的、有計劃、自覺地寓德育于英語語言教學(xué)之中。利用好教材，充分挖掘教材中對學(xué)生樹立正確的人生觀、養(yǎng)成健康的生活態(tài)度有積極意義的題材。既遵循語言教學(xué)與思想教育相一致的原則，又符合英語教學(xué)的規(guī)律。如此就可以創(chuàng)造高效課堂、和諧課堂，使知識和品質(zhì)的滲透相得益彰。

三、英語課堂實施德育滲透要講求目的性和藝術(shù)性，充分發(fā)揮教師的積極性和創(chuàng)造性，調(diào)動學(xué)生的積極參與意識。

把德育工作滲透到英語教學(xué)中去，必須根據(jù)英語學(xué)科的具體特點，不能脫離教材，空洞地說教。在具體的語言訓(xùn)練中， 有意識地把思想教育滲透到教學(xué)中去。把理想、信念、自我修養(yǎng)和心理素質(zhì)等各方面的教育結(jié)合起來 ，形成一個完整的結(jié)構(gòu)體系 ，有計劃、有步驟地對學(xué)生進行道德教育。要聯(lián)系學(xué)生實際 ，切實解決學(xué)生的實際問題 ，才能引導(dǎo)學(xué)生不斷地糾正自己的錯誤認識和做法，使學(xué)生把老師的德育滲透轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨硇枰?，并以此不斷鞭策自己。教育過程中要“動之以情， 曉之以理”，實現(xiàn)情感的充分交融，引起學(xué)生情感上的共鳴。

第5篇：德育教育方式范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；美育教育；研究

奧古斯特•羅丹曾說過“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。可見觀察美、鑒賞美對于人類情懷感受具有重要指引的意義。如何在小學(xué)語文教學(xué)中融入美育教育，培養(yǎng)小學(xué)生挖掘語言魅力、感受語言內(nèi)在美、感悟語境意蘊美，從而運用于生活中甚至之后行業(yè)領(lǐng)域中，是小學(xué)教師的教學(xué)核心內(nèi)容。

一、小學(xué)語文教學(xué)中美育教育的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生審美意識

審美意識需要后天的學(xué)習(xí)及生活中感悟而來，它不是一蹴而就的過程，是需要在平時的潛移默化中慢慢培養(yǎng)出對美的感受力。也因此小學(xué)教師要結(jié)合新課程新理念，去引導(dǎo)學(xué)生從課文插圖及語言文字中享受語言的魅力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞品味

只有學(xué)生對語文教學(xué)具有審美意識才能進一步提升鑒賞品味。小學(xué)教師要幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，提升學(xué)生對鑒賞品味好壞的準確能力，這也是小學(xué)語文教學(xué)中美育教育的重心。鑒賞品味的提升離不開讀。因此小學(xué)教師要營造閱讀的情景意境，幫助學(xué)生投入到課文中與作者情感達到共鳴。

（三）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

具有對美的感知及鑒賞后，需要對美進一步的思考及創(chuàng)造，是美的進一步情感升華。學(xué)生要通過自身對審美的感悟來滲透到各個區(qū)域中去應(yīng)用實踐，提升藝術(shù)美為社會美、甚至自然美的境界。將自身對美的追求提升到大眾美的滲透，將美的魅力廣泛共鳴是美育的最高境界。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中美育教學(xué)的開展方式

美育教育的培養(yǎng)過程需要循序漸進。要想使小學(xué)生對語文教學(xué)的美感能力提升，就需要做好平日的情感體驗工作。小學(xué)教師可以通過讀、說、聽、寫方面重點入手，引導(dǎo)學(xué)生在課文教學(xué)中認識美、挖掘美、欣賞美、創(chuàng)造美。

（一）美育教育方法——讀，建立美的感知

教師要引導(dǎo)學(xué)生去通過朗讀、誦讀來感受語言文字的魅力及內(nèi)涵。學(xué)生在語言文字上的捕捉領(lǐng)悟能力、對意象文字的敏銳感都會直接影響到學(xué)生對美的感知程度。因此小學(xué)教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握粗讀、精讀、品讀的閱讀方法，感受課文語文的形式美、韻律美、辭藻美，引導(dǎo)他們通過閱讀感受意境，領(lǐng)悟作者字里行間的胸懷。語文教學(xué)中通常優(yōu)美的文字，精美的插圖都可以幫助小學(xué)生建立初步的美觀意識。教師要學(xué)會靈活運用多種教學(xué)方法來培養(yǎng)小學(xué)生對美的感悟認知能力。

（二）美育教育方法——說，表達美的感悟

小學(xué)生階段正是性格養(yǎng)成的基礎(chǔ)階段。由于小學(xué)生比較愛玩、活潑、好動，對事物注意力堅持度不高，因此教師要注意循序漸進的引導(dǎo)學(xué)生去表達。開始時可以是童謠、兒歌形式，而后可以通過播放生動畫面來調(diào)動課堂氣氛。由較低的審美展示到較高審美展示過渡性開展，引導(dǎo)學(xué)生慢慢去表達對于所展示美的感悟想法。在共同交流挖掘美、分享對美的感悟觀點、獲得他人共鳴感受的同時，口語的表達訓(xùn)練可從側(cè)面培養(yǎng)小學(xué)生的自信心，培養(yǎng)他們對語文學(xué)習(xí)的積極性。

（三）美育教育方法——聽，提升審美品位

教師可利用多媒體來呈現(xiàn)文章意境情景培養(yǎng)學(xué)生對課文的審美能力。如通過MV視頻、聲音的旁白、MV人物、動作表情等視覺、聽覺感官刺激使學(xué)生身臨其境并加深對文章文字審美的進一步領(lǐng)悟，幫助他們學(xué)會將抽象文字想象成形象畫面情景，培養(yǎng)他們的思維拓展、創(chuàng)新能力。多媒體的教學(xué)方式是良好的語文教學(xué)手段，也是常用的一種美育教育方式。它既可以調(diào)動課堂氣氛，吸引學(xué)生的課堂注意力，又可以通過多媒體的呈現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生盡快投入到課文的情境中，感受課文的意境美；對課文的再次閱讀，感受課文的辭藻美。通過聽的美育開展途徑幫助學(xué)生提升對品味的鑒賞水平，建立審美事物美丑的正確價值觀。

（四）美育教育方法—寫，創(chuàng)造美的升華

若要全面提升對語文教學(xué)的美育能力還需要具備將美感轉(zhuǎn)化為語言表述的應(yīng)用能力。在平時的語文教學(xué)中教師需要對學(xué)生加強這一方面的訓(xùn)練。教師起初可以設(shè)置一些寫作難度低的主題，教師可就主題展開討論，引導(dǎo)學(xué)生簡述一段文字，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣。比如主題是花朵，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過對植物的具體形狀、氣味、顏色來展開對美的感悟，將此種感悟通過一些優(yōu)美的辭藻表達，提升他人的審美情趣，使自己文章與他人情感達到共鳴。不同的口語、聽讀訓(xùn)練培養(yǎng)了學(xué)生對美的感悟程度。學(xué)生的寫作水平很大程度上可以體現(xiàn)學(xué)生對審美的心理歷程?！笆澜缟喜⒉蝗鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。教師應(yīng)該給學(xué)生多多提供課外活動的機會、既可以使學(xué)生在觀察及領(lǐng)悟中更多發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美，又開闊視野、增長見識、陶冶情操，使學(xué)生將感悟靈活運用生活中，將美提升到深刻層次為將來升學(xué)教學(xué)文化積淀基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

在小學(xué)語文教學(xué)中融入美育教學(xué)，通過美育將學(xué)生思想道德修養(yǎng)進一步提升，促進學(xué)生的健康身心發(fā)展，是美育教育的最終目標。因此有效地結(jié)合美育教育及小學(xué)語文教學(xué)，通過讀、說、聽、寫方面提升小學(xué)生的審美能力、鑒賞能力、感悟能力，是小學(xué)教師語文教學(xué)的核心內(nèi)容。

作者:沈潔 單位:安徽省馬鞍山市二中實驗學(xué)校

參考文獻:

[1]安翠霞.美育教育在小學(xué)語文教學(xué)中的實施策略淺析[J].教學(xué)研究，2015(3).

第6篇：德育教育方式范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)英語教學(xué) 德育滲透 方法

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）16-0118-01

一 挖掘英語教材中的德育內(nèi)容

英語教師要想將德育滲透到教學(xué)過程當(dāng)中，就要重視對英語教材中德育內(nèi)容的挖掘，確定教學(xué)目標，將英語知識點的傳授與德育相結(jié)合，利用科學(xué)方法，將德育引入到課堂教學(xué)之中。如在學(xué)習(xí)禮貌用語時，教師要在讓學(xué)生掌握基本的英語對話的基礎(chǔ)上，提高他們的文明禮貌觀念，幫助他們養(yǎng)成文明習(xí)慣。小學(xué)英語教材中這樣的例子還有很多，包含著大量德育信息，比如感恩、責(zé)任、寬容等，教師要對這些內(nèi)容進行深入挖掘，將德育和英語教學(xué)有機地結(jié)合在一起。

二 合理選擇課堂教學(xué)內(nèi)容

英語教學(xué)的主要陣地就是課堂，教師要想讓英語課堂發(fā)揮出作用，要根據(jù)教學(xué)計劃和學(xué)生的實際需要來選擇教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)目標，把德育適時地引入到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)會英語知識的同時，提高自身的道德水平。如在學(xué)習(xí)“It’s time to...”句式時，可以讓學(xué)生用此句型描述自己的作息時間，并且寫出自己覺得健康的作息時間表，讓學(xué)生在學(xué)會英語表達的同時，認識到合理作息的重要性，從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)習(xí)問路的對話時，可以設(shè)定具體的對話情境，讓學(xué)生利用當(dāng)?shù)氐牡孛木帉υ?。?dāng)學(xué)生完成對話后，教師可以對他們提問：如在生活中遇到有人問路的情況你會怎么做？讓學(xué)生在掌握英語知識的同時，學(xué)會幫助他人。

三 開展課外活動

德育的主要目標是讓學(xué)生感受到生命的美好，提高自己的自信心，讓學(xué)生在親自參與生活體驗的過程中，體會到精神力量的重要性，培養(yǎng)高尚的情操。由于英語課堂的時間有限，若僅依靠課堂上的時間進行德育，往往不能取得明顯的教學(xué)效果。因此，教師要組織學(xué)生開展豐富的課外活動，將英語教學(xué)從課堂延伸到課外，讓學(xué)生在具體的生活情境中感受道德的重要性，提高他們的道德意識。如在學(xué)習(xí)看醫(yī)生的表達時，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對健康的生活方式進行思考，讓他們制訂健康的生活計劃，并嚴格按照計劃執(zhí)行，從而讓學(xué)生養(yǎng)成健康的生活方式。

四 了解中西方文化差異

英語能夠體現(xiàn)西方國家的價值觀，在掌握了扎實的英語知識和應(yīng)用技能后，學(xué)生可以利用英語進行交流和溝通，而且，英語學(xué)習(xí)還可以開闊學(xué)生的視野，讓他們對世界有更全面的認識。此外，教師還要讓學(xué)生認識到世界文化的多樣性，更好地了解中西方文化差異。對于我國的學(xué)生來說，學(xué)好英語這門國際通用語言有著重要意義，學(xué)生在扎實掌握了英語知識后，才能更好地了解西方國家的文化，并且將西方國家的先進觀念引入到我國，促進國家文化的多元化發(fā)展。在學(xué)生學(xué)習(xí)中西方文化的差異時，教師要以客觀者的身份進行教學(xué)，不能對西方文化夸大贊揚，也不能無故貶低。如在學(xué)習(xí)節(jié)日的表達時，教師可以在學(xué)生學(xué)會節(jié)日問候語的基礎(chǔ)上，讓他們了解中西方節(jié)日的不同，并探討當(dāng)前許多西方節(jié)日在我國廣為流行的好處和弊端，這樣不僅可以幫助學(xué)生了解中西方文化差異，還能夠讓他們認識到我國傳統(tǒng)節(jié)日的價值，培養(yǎng)其愛國情操。

五 提高教師的道德素養(yǎng)

教師在培養(yǎng)學(xué)生的人格方面起著關(guān)鍵作用，一名合格的教師，不僅要傳授科學(xué)知識，幫助學(xué)生解決問題，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和道德品質(zhì)，幫助學(xué)生塑造完美人格。在此過程中，教師自身的道德修養(yǎng)對學(xué)生有著重要影響，學(xué)生通常會以教師為榜樣，對教師的語言和行為進行模仿，因而教師道德水平的高低會直接影響到德育的效果。因此，教師要努力提高自身的道德素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，用自己的行動感染和引導(dǎo)學(xué)生。如教師在進行英語教學(xué)的過程中，要尊重學(xué)生的主體地位，平等看待每一個學(xué)生，加強與學(xué)生的交流和溝通，了解學(xué)生的想法和需求，建立良好的師生關(guān)系。教師的素質(zhì)對于教學(xué)效果都有著直接影響，要想提高德育的質(zhì)量，必須推進高素質(zhì)教師隊伍的建設(shè)。

六 結(jié)束語

在新課程改革背景下，德育教育在英語教學(xué)過程中有著越來越重要的地位，小學(xué)英語教師要充分認識到德育的重要性，采取合理方法，將德育滲透到英語教學(xué)當(dāng)中去，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻

[1]渠璐.小學(xué)英語教學(xué)中德育滲透的有效性策略[J].考試周刊，2013（67）

[2]渠璐.小學(xué)英語教學(xué)中德育滲透的必要性與內(nèi)容分析[J].考試周刊，2013（72）

第7篇：德育教育方式范文

關(guān)鍵詞：小組工作；小學(xué)；德育；創(chuàng)新；探索

中圖分類號：G623.1？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）34-0056-02

針對當(dāng)前傳統(tǒng)德育方式的單一性問題，筆者提出將小組工作方法應(yīng)用到德育教育中來，下面筆者結(jié)合工作實踐，就小學(xué)德育教育中應(yīng)用小組工作方法的嘗試性探索進行論述。

一、應(yīng)用小組工作方法的重要意義

從當(dāng)前的德育方法來看，主要存在著單一性問題，缺乏實踐性、趣味性和實效性。從小組工作方法來看，它是屬于社會工作的重要方法之一，是指在社會工作者的協(xié)助下，有意識編制小組進行活動，通過小組成員之間有目的的互動互助，使參加小組的個人獲得行為的改變、社會功能的恢復(fù)和發(fā)展的工作方法。它具有較強的趣味性、實踐性和理論性。

1.利用小組工作方法開展德育工作，可以將理論與實踐相結(jié)合，增強德育的實踐性，彌補傳統(tǒng)德育方式的缺陷。同時，小組工作根據(jù)一定教育目的開展游戲和活動，與小學(xué)生活潑好動和形象性較強的特點相適應(yīng)，寓教于樂，讓小學(xué)生在活動中受到良好的德育。因此，將小組工作方法與傳統(tǒng)德育教學(xué)方式相結(jié)合，可以創(chuàng)新教學(xué)方式，使小學(xué)德育教學(xué)方式更加完善，能夠更加有利于小學(xué)生的健康成長。

2.有利于促進師生之間、生生之間的互動。小學(xué)生的注意力持久性不強，采用課堂授課的形式難以讓學(xué)生在有限時間內(nèi)將所學(xué)的知識內(nèi)化為自覺的行為。小組工作的引入，讓學(xué)生經(jīng)過活動參與、個人展示等環(huán)境，能夠增強學(xué)生及教師的互動，培養(yǎng)學(xué)生良好的團隊合作意識。

3.可以讓學(xué)生在實踐活動中受到德育，強化理論與實踐的結(jié)合。一系列豐富的小組活動，可以增強學(xué)生體驗，讓學(xué)生通過實踐獲得良好的德育教育。

4.引入小組工作，能夠有針對性地干預(yù)、疏導(dǎo)和矯正學(xué)生存在的問題。通過治療模式，讓學(xué)生在小組活動中尋找到解決方法。

二、嘗試性探索

根據(jù)相關(guān)理論，我們將小組工作法應(yīng)用于小學(xué)德育教育中，作了如下嘗試性探索。

1.分析學(xué)生，因材施教。一是摸清底子。全面了解學(xué)生基本情況，包括學(xué)生的家庭環(huán)境、成長歷程、品德習(xí)慣等，給每個學(xué)生建立德育檔案。重點了解學(xué)生的思想品德和行為習(xí)慣，以及存在著的主要問題。二是深入分析，查找德育短板。根據(jù)存在的主要問題，找出存在這些德育問題的原因，有針對性地采取解決措施。

2.相互了解，增加信任。先讓主持人對小組活動進行介紹，如活動的目標、成員等，讓學(xué)生對小組工作有初步的了解。然后，根據(jù)學(xué)生情況進行分組，讓每個小組成員積極發(fā)言，討論確定小組名稱，共同協(xié)商制定小學(xué)公約，選出組織能力強、有威信的一個學(xué)生為組長。組長帶領(lǐng)小組繪制出海報，并介紹本組基本情況。最后，舉行“解開千千結(jié)”熱身游戲。（組員圍成一個圈，先舉出左手，握住對面一個組員的左手，再用右手與對面另一個組員右手相握。不能放開手，如何解開這個結(jié)）。這個活動可以促進組員之間的了解，也可以讓學(xué)生感受到團隊的力量。

3.增強自信，提高能力。通過前面的活動，學(xué)生之間已經(jīng)有了一定的了解，再開展“同學(xué)眼中的我”活動。讓學(xué)生之間相互寫其他同學(xué)的優(yōu)點，并將寫好的優(yōu)點送給所寫的對象，讓同學(xué)之間一起分享所寫的評價。學(xué)生通過別人寫自己的優(yōu)點，可以使自己的信心倍增。同時，讓學(xué)生學(xué)會去贊美別人，多看到別人的優(yōu)點，增強學(xué)生的集體榮譽感。最后，讓學(xué)生觀看家庭沖突情境劇，并模仿和表演。讓學(xué)生找到解決情境中家庭矛盾的方法，這既能夠讓學(xué)生通過扮演家長角色而體驗到父母的艱辛，還能夠提高學(xué)生解決問題的能力。

4.體驗親情，感恩父母。一是播放感恩父母的視頻，讓學(xué)生感受到父母的恩情?？春?，讓學(xué)生談?wù)劯惺?。很多學(xué)生都說自己以前不懂事，現(xiàn)在感到很愧疚，還有的學(xué)生說以前不聽父母的話，現(xiàn)在才知道父母所做的一切都是為了自己。二是做一個測試游戲。先讓學(xué)生在紙上寫出5個最親的人。很多學(xué)生都寫上了“爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、外婆”等親人的名字，然后，讓學(xué)生劃掉一個親人的名字，并說明：劃掉一個名字就等于這個親人永遠離開了自己。隨著一個個名字被劃掉，也就意味著一個個親人離開。學(xué)生不忍心地劃去一個個親人的名字，在劃的同時，就想到了這些親人對自己的恩情，于是，很多學(xué)生都哭了。工作組的主持人此時順勢而導(dǎo)，請一些學(xué)生現(xiàn)場對父母說說心里話。有的學(xué)生說自己不懂事，以前不懂得父母的艱辛，也不知道親情的珍貴，一旦要失去親人的事情，才感到親情是多么的珍貴。一個平時愛上網(wǎng)的學(xué)生鼓起勇氣說，以前他經(jīng)常上網(wǎng)，不愛學(xué)習(xí)，現(xiàn)在知道了這樣做是愧對父母的付出，所以在大家面前保證，一定戒除網(wǎng)癮，努力學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績回報父母的養(yǎng)育之恩。

5.做好評估，總結(jié)經(jīng)驗。小組工作評估主要從以下兩個方面展開：一是在目標的達成上進行，二是對組員及工作人員參與度方面進行評估。組員參與熱情高，而且小組之間的分享與行動也比較積極，小組工作人員在小組活動中運用恰當(dāng)工作技巧，有目的地引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)剡\用傾聽、同感、同理心等方法，讓學(xué)生們將自己的感受說出來，并且更深入地進行分析，加之有效的分享環(huán)節(jié)，使得很多學(xué)生都有了一定程度的收獲。

三、結(jié)語

總而言之，小組工作方法是行之有效的小學(xué)德育教育方法，能夠增強德育工作的趣味性、實踐性和理論性，讓學(xué)生在小組德育活動中受到良好的德育教育。通過嘗試探索，讓學(xué)生了解到自己的優(yōu)點，學(xué)會欣賞別人的長處，感受父母的養(yǎng)育之恩，讓學(xué)生受到感恩教育。因此，我們在德育教育中，應(yīng)該充分利用小組工作方法，不斷探索，大膽創(chuàng)新，以增強德育活動實效，促進學(xué)生健康快樂地成長。

參考文獻：

第8篇：德育教育方式范文

師資隊伍的開放性

德育課堂與其他學(xué)科課堂的一大區(qū)別就是師資隊伍的可塑性較強。實施德育教育的任務(wù)雖然主要由教師來完成，但在目前的小學(xué)教育中，德育教師往往由其他學(xué)科教師兼任，有專職德育教師的學(xué)校并不多見。農(nóng)村教學(xué)點師資隊伍本身就極度缺乏，德育教學(xué)往往流于形式，甚至有的教學(xué)點根本就不開設(shè)此類課程，這對學(xué)生的身心發(fā)展是不利的。解決這一問題的主要途徑就是保持師資隊伍的開放性。農(nóng)村教學(xué)點保持師資隊伍的開放性可以從以下幾個方面入手：第一，通過“頂崗實習(xí)，置換培訓(xùn)”的方式為學(xué)校引進具有專業(yè)素質(zhì)的師范生來實施德育教學(xué)。這種方式的優(yōu)點在于不僅可以使學(xué)生接觸到最新的教育信息和教育模式，而且在置換的過程中，師范生可以增長教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)點教師可以充分把握機會，進行自身的再教育，以更新觀念，提高各方面的素質(zhì)。第二，動員社會力量來實施德育教學(xué)。德育教學(xué)的重要功能就是讓學(xué)生了解社會，形成正確的價值判斷。因此，教學(xué)點可以采取“引進來”的方式邀請校外兼職教師來現(xiàn)身說法，通常都能達到良好的教學(xué)效果。同時，教學(xué)點的學(xué)生大部分為留守兒童，為了使他們健康地成長，需要父母替代角色的介入。這一角色的承擔(dān)者主要為社會志愿人員，由此，他們也成為了德育師資的一部分。社會力量的參與需要保證角色承擔(dān)的持久性、穩(wěn)定性和經(jīng)常性。第三，通過輪崗等方式引進中心小學(xué)優(yōu)秀師資來實施德育教學(xué)。農(nóng)村教學(xué)點師資的補充也可以通過引進其他小學(xué)優(yōu)秀師資來完成。不同教學(xué)區(qū)域和不同級別教學(xué)單位的教師在教學(xué)模式和教學(xué)體驗上存在一定的差別，相互間的交流可以使教師取長補短，更是教師教學(xué)經(jīng)驗積累的重要途徑。

教育教學(xué)對象的開放性

農(nóng)村教學(xué)點德育教學(xué)的指向?qū)ο鬄樵谛W(xué)生。德育教學(xué)的成效如何直接取決于這些學(xué)生是否能積極地配合教師實施教學(xué)。由于教學(xué)點學(xué)生大部分為留守兒童，長期缺少父母的監(jiān)管和關(guān)愛，部分學(xué)生會存在諸如自卑、孤獨、冷漠等心理和情感問題。教師如果想通過德育教學(xué)緩解甚至消除這些問題，需要學(xué)生家庭及社會的共同參與。農(nóng)村教學(xué)點德育教學(xué)的群體參與可以分為以下幾個類型：首先是在校學(xué)生群體，他們是學(xué)校德育實施的核心對象，是關(guān)乎教學(xué)點德育教學(xué)成敗的關(guān)鍵。教學(xué)點對在校學(xué)生的德育教學(xué)最容易實施。其次是學(xué)生家庭成員群體，家庭在學(xué)生的德行培育過程中的作用舉足輕重，家庭成員素質(zhì)的高低直接影響著孩子的言行舉止和身心發(fā)展。孩子在學(xué)校中所接受的教育成果需要鞏固和發(fā)展，這時家庭成員的作用就凸顯出來?；诹羰貎和厥獾募彝キh(huán)境，學(xué)校把家庭成員列為另一授課對象也勢在必行。這樣，不僅可以有效地提高孩子現(xiàn)有監(jiān)護人的個人素質(zhì)，而且還會完善這一群體對在校學(xué)生的監(jiān)管效能。對這一群體的教育可以通過多種途徑以集體授課或個人交流等方式來進行。再次是與學(xué)生相關(guān)聯(lián)的社會群體。教學(xué)點教師鞏固在校學(xué)生的德育成果，還需要將與學(xué)生相關(guān)聯(lián)的其他社會成員納入到德育教學(xué)的范圍之內(nèi)。針對問題學(xué)生，除了找出個人和家庭根源，還要挖出社會根源。留守兒童大部分自控能力較差，加之家庭監(jiān)管不力，往往會與周圍的其他社會成員形成密切聯(lián)系。因此，教師可以通過密切與該社會群體的關(guān)系，引導(dǎo)該群體成員接受德育熏陶，以此來間接達到教化在校學(xué)生的重要目的。

教學(xué)形式的開放性

第9篇：德育教育方式范文

關(guān)鍵詞：隱性課程；大學(xué)生；構(gòu)成

作者簡介：蘇立坡（1978-）男，河北廊坊人，河北化工醫(yī)藥職業(yè)技術(shù)學(xué)院工程師，研究方向為高等職業(yè)教育；李孝錄（1973-）男，河北滄州人，河北化工醫(yī)藥職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為高等職業(yè)教育；曹凱鋒（1981-）男，河北秦皇島人，河北化工醫(yī)藥職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理工程師，研究方向為高等職業(yè)教育；商建輝（1978-）男，河北保定人， 河北化工醫(yī)藥職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理工程師，研究方向為高等職業(yè)教育。

課題項目：本文系2011年河北省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦課題“高等院校隱形課程建設(shè)研究”（編號：HB11JY046；主持人：蘇立坡）成果之一。

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2013）02-0052-03

隱性課程是學(xué)校在教育中，以間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)，潛移默化地影響學(xué)生成長的教育影響因素的總和。相對于顯性課程（即人們精心設(shè)計的，目標明確、內(nèi)容全面、計劃周密、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的課程，又叫正規(guī)課程），隱性課程也被稱之為隱蔽課程或非正式課程。盡管隱性課程教育的形式不同于顯性課程這樣明確，但是隱性課程同樣貫穿教育的始終，對學(xué)生的影響作用同顯性課程一樣重大。

一、隱性課程的構(gòu)成

隱性課程以間接的、內(nèi)隱的方式廣泛呈現(xiàn)于大學(xué)校園的每一個角落，因此，我們難以對隱性課程的結(jié)構(gòu)組成進行科學(xué)細致的劃分。但又因隱性課程具有依附性，是通過客觀載體比如顯性課程、校園環(huán)境、校園制度等來發(fā)揮自身的功效，因而，我們可以從宏觀角度，從隱性課程載體—即高等院校教育環(huán)境入手，對其構(gòu)成進行分析。

（一）顯性課程中的隱性課程

在大學(xué)課程體系中，隱性課程與顯性課程是相對應(yīng)、相互獨立的并列關(guān)系，但同時它們也是相互關(guān)聯(lián)的，顯性課程中也有隱性課程的存在，主要體現(xiàn)在教科書上。教科書是顯性課程的重要載體，而教科書是“從一定社會文化里選擇出來的材料” [1]，在選擇和組織素材的過程中，顯性課程的作者不可能持一種“價值中立”的態(tài)度，這樣勢必會融進當(dāng)前我國的社會人文背景、社會政治意識、價值參照系、哲學(xué)基礎(chǔ)等一系列的背景條件，這些內(nèi)容都會以潛移默化的形式隱藏于顯性課程的教材之中，從而對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響。

（二）物質(zhì)層面的隱性課程

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，“用環(huán)境，用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍環(huán)境，用豐富集體生產(chǎn)的一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一”。 [2]一所物質(zhì)條件、硬件設(shè)施非常好的高等學(xué)校，在其校容校貌中會體現(xiàn)濃烈的文化氣息和教育底蘊，在一定程度上反映出這所院校的辦學(xué)方向、辦學(xué)理念、教育思想、價值取向等諸多方面。這種優(yōu)越的硬件設(shè)施必然蘊藏著豐富的教育內(nèi)涵，勢必影響著教育者興趣愛好、生活習(xí)慣、教學(xué)方式等，使受教育者得到熏陶和感染，對學(xué)生心理品質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響。物質(zhì)層面的隱性課程主要包括院校主體建筑、院校文化設(shè)施、院校自然環(huán)境以及院校網(wǎng)絡(luò)信息化設(shè)施等所蘊藏的教育影響因素。

（三）精神層面的隱性課程

“大學(xué)不僅僅是一個承擔(dān)其特定的社會職能的物理空間場所，更是一個具備文化個性、精神品格和創(chuàng)新活力的學(xué)術(shù)殿堂。大學(xué)有物質(zhì)的因素，但大學(xué)更應(yīng)有精神的激勵與超越；大學(xué)不只是傳授知識的地方，它還要向我們展示偉大的精神力量，默化、凈化、升華我們的氣質(zhì)、人格和境界?！盵3]大學(xué)所體現(xiàn)出的精神是大學(xué)的精髓所在，而精神層面的隱性課程則是隱性課程的核心內(nèi)容，是最具有凝聚力、向心力和生命力的，是體現(xiàn)大學(xué)院校特色的標志。這一層面的隱性課程具有極強的滲透力，它浸透在整個校園中，形成一種濃厚的精神氛圍，賦予了院校以特有的個性魅力，它最深刻地、穩(wěn)定地體現(xiàn)了院校群體的共同價值、理想和情操，也最能在大學(xué)生的心靈上刻上印痕，讓大學(xué)生有歸屬感、自尊感和使命感。這種精神層面的隱性課程是通過高等學(xué)校主體共同實踐活動并經(jīng)過多次選擇、凝練和歷史積淀而成。精神層面的隱性課程主要是指風(fēng)氣、本院校的傳統(tǒng)、辦學(xué)精神、價值理念等所蘊含的對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化影響的教育影響因素。

（四）制度層面的隱性課程

大學(xué)院校的各種制度以及相應(yīng)的實施方案、保障措施都集中體現(xiàn)了院校領(lǐng)導(dǎo)者的教育思想、育人目標、價值觀念，它們以潛隱的方式對大學(xué)生的價值觀念、道德品性以及行為方式等產(chǎn)生影響，即制度在規(guī)范大學(xué)生行為的同時，還使大學(xué)生獲得了相應(yīng)的價值觀和判斷能力，使他們在特定的環(huán)境中自然而然地獲得一種心靈的熏陶和情感的升華。制度層面的隱性課程主要是指院校學(xué)業(yè)成敗的獎懲制度、教育管理制度等院校制度，同時還包括國家的法律法規(guī)以及學(xué)校自己量身定制的規(guī)章制度等所蘊含的教育影響因素。

（五）行為層面的隱性課程

大學(xué)院校中院校領(lǐng)導(dǎo)、行政管理干部、教師以及身邊其他大學(xué)生的各種行為活動對學(xué)習(xí)、生活于其中的大學(xué)生的道德準則、行為習(xí)慣、價值取向、思想觀念等都會產(chǎn)生深遠影響。行為層面的隱性課程主要是指主體行為活動、大學(xué)生第二課堂活動、各種交際行為、院校的互動活動（主要指院校與社會、與企業(yè)開展的互動活動）等所蘊含的教育影響因素。

二、隱性課程的施教方式

隱性課程的施教方式有別于顯性課程的說教式方法，一般而言，它主要通過自身暗示、感染、模仿和認同等諸多方式來影響和教育大學(xué)生。

（一）暗示

心理學(xué)研究表明，每一人都具有可暗示性，保加利亞的心理學(xué)家洛扎諾夫認為“暗示是人類個體之中一種普遍的品質(zhì)，由于它，才使人和環(huán)境間的無意識關(guān)系發(fā)生作用”[4]。暗示與其它心理要求不同，具有本身特性：一是能夠直接滲透，意思就是它對人的影響比理智更加直接深入，直接滲入人的內(nèi)心世界；二是自動性，意思就是暗示作用是快捷而不可預(yù)見的，對各種知識的取得是具備自動和主觀意原的；三是高效性，意思就是通過暗示進行行為教學(xué)，消化知識的速度比傳統(tǒng)的方法要快而且印象深刻。隱性課程就是運用各種環(huán)境、氣氛、背景等形式手段對大學(xué)生心理產(chǎn)生暗示，讓他們從心理受到教育。正如洛扎諾夫所說：“我們是被我們生活的環(huán)境教學(xué)和教育的，也就是為了它才受教學(xué)和教育的。” [5]

（二）感染

“道德不是教來的，而是通過感染獲得的?！?[6]所謂感染，意思就是所有參加共同活動的人在共同參與的條件下，在許多次相互熟悉環(huán)境中，不斷增強情感影響的基礎(chǔ)上進行情感互動的過程，就是對他人和特定情景下自然而然地產(chǎn)生共鳴的心理狀態(tài)，是人們的一種同化反應(yīng)形式。這是隱性課程因素發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。社會心理學(xué)研究證明，任何個人處于充滿某種情緒氛圍的情景中，都將會使人受到周圍氣氛的感染，從而使自身的心理活動自覺地發(fā)生變化，使得自己與他人的情感或心理相一致，一個活躍或嚴肅的課堂氣氛對師生教學(xué)效果影響就是這樣。[7]

（三）模仿

模仿是高校隱性課程發(fā)揮作用的認知基礎(chǔ)。美國的社會心理學(xué)家班杜拉認為“在模仿或觀察性學(xué)習(xí)的過程里，一個人觀察他人的行為，形成所觀察到的行為的動作及其結(jié)果的觀念，并運用這觀念作為已經(jīng)編碼的信息以指導(dǎo)他將來的行為，人們所表現(xiàn)的行為，大多數(shù)是通過有意識或無意識的模仿而學(xué)習(xí)到的。模仿使人們能夠甚至在他們嘗試某一特定行動之前，就可以通過向范例學(xué)習(xí)到他們應(yīng)做些什么，從而減少直接嘗試錯誤學(xué)習(xí)的負擔(dān)和風(fēng)險?！?[8]例如在榜樣的帶動作用下，大學(xué)生除了學(xué)會基本文化知識和活動技能外，會效仿榜樣形成一致的興趣愛好、文化素養(yǎng)及價值取向等。在大學(xué)生思想教育上，教育工作者的自身榜樣作用與大學(xué)生之間的“相觀而摩”， 在有許多方面是無意識中發(fā)生而形成的。

（四）認同

認同是隱性課程在顯性課程以外發(fā)揮成效的價值基礎(chǔ)。認同也是發(fā)生行為個體對某一對象在認知或情感上趨于一致，并予以服從效防的現(xiàn)象。有學(xué)者認為，認同是“個人因為想要與另一個人或群體建立或維持一種令人滿意的關(guān)系而接受影響時發(fā)生的?！盵9]認同也是隱性課程影響學(xué)生的心理機制，它將促使大學(xué)生在感知、認知、言語及行為上按照組織規(guī)則進行，使每一個人都能夠跟集體保持一致，不出現(xiàn)偏差。尤其是大學(xué)生畢業(yè)后必將進入企業(yè)單位從事實踐工作，在企業(yè)的的群體生活中會受到企業(yè)文化、企業(yè)規(guī)范、風(fēng)氣等方方面面的影響，其言行也會受到一定程度的制約，在這種情況下大學(xué)生對集體的規(guī)范認同是具有一定強制性的，我們要充分發(fā)揮這一特點，最大限度的延長這種認同期限使大學(xué)生盡快融入到企業(yè)氛圍中，更好為企業(yè)服務(wù)。

三、加強隱性課程建設(shè)的對策

當(dāng)前在高校教育實踐中，常常會出現(xiàn)這樣的尷尬：學(xué)生的學(xué)業(yè)成績與思想道德水平不成正比，出現(xiàn)德優(yōu)智次或智強德弱的現(xiàn)象，歸根究底是因為院校對大學(xué)生的課程建設(shè)沒有實現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展。我國大部分院校存在著注重顯性課程的作用，而忽視了隱性課程對學(xué)生品德、能力、個性等方面的培養(yǎng)作用，這對于大學(xué)生的長遠發(fā)展是不利的。高校應(yīng)注重隱性課程的開發(fā)，加強大學(xué)生隱性課程建設(shè)，完善隱性課程的構(gòu)成，并使其充分發(fā)揮作用，促進大學(xué)生素質(zhì)的提高。

（一）完善顯性課程開發(fā)

顯性課程始終是高校最受關(guān)注、對學(xué)生影響最為直接的內(nèi)容，隱性課程的滲透和教育可以間接通過顯性課程對學(xué)生實施影響。高?？梢酝ㄟ^課程體系的設(shè)計、課程的教授、教材的選擇、教師的影響等來傳達院校需要表達的思想和價值體系，開闊學(xué)生的視野，通過課堂上有針對、有目的的方式和行為來暗示、感染學(xué)生，促進學(xué)生德智體的全面發(fā)展。

（二）注重環(huán)境育人作用

高校環(huán)境既能愉悅學(xué)生的身心，也反映著院校教育思想與教育內(nèi)涵。加拿大教授斯蒂芬·里考克在《我見之牛津》中深有感觸的說：“對大學(xué)生真正有價值的東西，是他周圍的生活環(huán)境”。真的是這樣，在一所具有濃厚文化氛圍的高等學(xué)府中生活上幾年，即使沒有得到碩士或博士學(xué)位，氣質(zhì)及學(xué)識也會得到很大提高。正是長期生活在這樣的校園環(huán)境下，會使我們自身自然而然地產(chǎn)成一種健康向上的精神力量。大學(xué)校園開發(fā)現(xiàn)代化的教學(xué)實施有利于陶冶性情、凈化心靈。高校應(yīng)充分發(fā)揮環(huán)境育人的優(yōu)勢，建設(shè)代表著自身特色的院校環(huán)境、培養(yǎng)具有院校風(fēng)格的人文環(huán)境、開發(fā)有助于學(xué)生成長的虛擬環(huán)境，使學(xué)生獲得熏陶和感染，潛移默化的對學(xué)生實現(xiàn)積極影響。

（三）重視院校精神塑造

縱觀國內(nèi)外著名高等院校，具有非凡造詣的高校都傳承著不一樣的院校精神，來激勵學(xué)生成長。例如清華大學(xué)始終以“厚德載物、自強不息”來教育學(xué)生，美國西點軍校以“榮譽、責(zé)任、國家”，激勵學(xué)生培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者性格和精神。無論是清華大學(xué)的學(xué)生還是西點軍校的學(xué)生都以自己為其中的一份子而自豪，并努力朝著該校設(shè)定的人才培養(yǎng)方向而前進。高校應(yīng)該注重開發(fā)院校精神，在環(huán)境、教育、管理中滲透這種精神，并以之為導(dǎo)向，塑造獨特的校園文化，引導(dǎo)學(xué)生積極成長。

（四）加強院校制度建設(shè)

院校制度除了體現(xiàn)其教育思想與育人觀念外，還規(guī)范了學(xué)生的行為，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)目的，對學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)和能力提高具有很大的激勵作用。例如西點軍校注重學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)，在其獎懲制度中都將領(lǐng)導(dǎo)力作為一項極為重要的評價標準，幾個重要的獎項：羅茨獎學(xué)金、馬歇爾獎學(xué)金、校長獎勵名單、教務(wù)長獎勵名單等獲取獎勵的制度規(guī)定中都對學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力進行了明確，因而學(xué)生在四年學(xué)習(xí)期間皆將領(lǐng)導(dǎo)力作為重要的培養(yǎng)對象。院校在其制度建設(shè)上既要明確學(xué)生培養(yǎng)的基本標準，保證高校大學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量，完成基本的教育目的，也要根據(jù)學(xué)校特色在相應(yīng)的方面有所導(dǎo)向，充分發(fā)揮院校特色與優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的專長和激發(fā)學(xué)生的潛能。

（五）發(fā)揮行為促進作用

行為反映著院校領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生等個體與集體的價值理念與道德準則，俗語有“身教重于言傳”。行為層面的隱性課程囊括了大學(xué)生第二課堂活動、交際行為、院?；踊顒拥?，這就一方面要求院校教育工作者以身作則，在教書育人與日常管理中樹立良好的榜樣，感染、熏陶并規(guī)范學(xué)生的行為，并積極糾正學(xué)生的不良行為。另一方面，要求院校有目的、有針對的組織開展各類活動，豐富學(xué)生的課外生活，塑造健康文明的校園活動文化，為學(xué)生成長進行導(dǎo)向。

參考文獻：

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