初中語文教育故事精選(九篇)
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第1篇：初中語文教育故事范文
中學(xué)古詩文以其深厚的文化背景。凝練的語言形式，委婉含蓄的情懷，意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，是值得我們一深深品味。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)中學(xué)生閱讀古詩文的能力和濃厚興趣。在古詩文教學(xué)中，要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品的情感世界，引導(dǎo)學(xué)生享受審美愉悅，增加人文底蘊(yùn)，以提高古詩文的教學(xué)效果。
1.明確學(xué)習(xí)古詩文的內(nèi)涵，提高學(xué)生欣賞品位和審美情趣
古詩文是我國古代文化藝術(shù)殿堂里的瑰寶，也是世界文化寶庫中永恒的亮點(diǎn)。我們燦爛的中華文化因其而千古流傳，我們偉大的民族精神因其而四海傳揚(yáng)，浩然的人間正氣憑其而代代傳承，精深的漢語言借其而發(fā)揚(yáng)光大。中國人幾千年的思想、情感、智慧主要積淀在古詩文中，無論是其深厚的文化背景，凝練的語言形式，還是其含蓄的表情達(dá)意，意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界是值得我們深深品味的。由于種種原因，目前在古詩文的教學(xué)工作中，還沒有突破死記硬背的瓶頸，迫于升學(xué)的壓力，一些學(xué)校老師只是在所謂關(guān)鍵的時刻打破了詩詞的完整性，讓學(xué)生日夜加急地背誦一些考試范圍之內(nèi)的名言名句，致使學(xué)生對古詩文名句名篇都是囫圇吞棗，只知其然，不知所以然。在這樣的背景之下，再優(yōu)美的古詩語文也會變得毫無美感，從而大大抑制了學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣。所以，要教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)古詩文的內(nèi)涵，才能提高學(xué)生欣賞品位和審美情趣。
2.引導(dǎo)審美
在古詩文教學(xué)中，提升學(xué)生的欣賞品位和審美情趣，是新課標(biāo)的要求。
2.1 引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者、作品的情感世界，"文以載道"，去感悟、品味、揣摩、再造，感同身受地融入作者、作品所創(chuàng)設(shè)的情感世界。更要使學(xué)生理解這樣的思想感情，為什么要用這樣的語言來表達(dá)。
2.2 尊重學(xué)生主體地位，對"文本"的獨(dú)特理解。代接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)活動是作家、作品、讀者三個環(huán)節(jié)的動態(tài)過程，作品的價值與地位是作家創(chuàng)作意識與讀者的接受意識共同作用的結(jié)果，我們要尊重學(xué)生主體地位，營造寬松自由的審美氛圍，引領(lǐng)學(xué)生與"文體"對話，與作者對話，營造寬松自由的審美氛圍，引領(lǐng)學(xué)生與"文體"對話，與作者對話，啟迪學(xué)生的思想，使他們獲得獨(dú)特的審美感受。
2.3 享受審美愉悅，增加人文底蘊(yùn)。古詩文的閱讀，要注意調(diào)動各種手段，努力培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，讓學(xué)生進(jìn)入再造境界，從而獲得真正的審美愉悅。
3.激發(fā)興趣
托爾斯泰說過："成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生興趣。"古詩文的學(xué)習(xí)。應(yīng)采取豐富多彩、生動活潑的形式進(jìn)行，不以呆板單一，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如，利用自習(xí)課給學(xué)生開辦古典文學(xué)知識講座，開展文學(xué)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力，提高學(xué)生審美水平；讓學(xué)生走上講臺，利用課前三五分鐘時間，推薦一些名篇名句給同學(xué)，并作簡單點(diǎn)評；讓學(xué)生把古詩詞、篇章改寫成課本劇，在班級表演、進(jìn)行朗讀比賽、背誦比賽、名句接力賽等多種比賽形式上，能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，激勵他們主動去閱讀積累，從而更加鐘愛古詩文的學(xué)習(xí)。
4.學(xué)好古詩文，提高國民的人文素質(zhì)
"根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。"只有打好人的精神底子，成長之樹才會茂盛。任何一個民族或者說任何一個有出息的民族，都不會忘記自己民族乃至整個人類歷史上出現(xiàn)的精神導(dǎo)師，都會如饑似渴地從民族精神的表現(xiàn)，不斷汲取民族精神養(yǎng)料以充實(shí)自己。同樣，弘揚(yáng)我們偉大民族的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和吸收我國傳統(tǒng)文化的精髓，不要忘記對古代詩文學(xué)習(xí)，就應(yīng)該從古典詩文中汲取營養(yǎng)，以提高國民的人文素質(zhì)。在中學(xué)語文基礎(chǔ)教育中，為中學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的文學(xué)作用，是十分重要的舉措。教學(xué)實(shí)踐證明，如果教育教學(xué)研究部門，對古詩文教學(xué)的倡導(dǎo)多一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)；學(xué)生家長急功近利的思想少一點(diǎn)、虛一點(diǎn)；身處一線的語文教師，對古詩文教學(xué)細(xì)一點(diǎn)、深一點(diǎn)，就一定會創(chuàng)造出一個良好的環(huán)境氛圍，讓中學(xué)生積極地走近古詩文，多讀多背古詩文，當(dāng)他們對古典文學(xué)的閱讀與記憶能"樂而為之"，讓優(yōu)秀的古代文化內(nèi)化成學(xué)生自身的修養(yǎng)，成為學(xué)生思想的精髓，使學(xué)生的素質(zhì)提高，那么，我們的民族素質(zhì)也就會隨之提高。而憑借古詩文的璀璨瑰寶，使得生活詩意化，社會書香化；使得人們民族文化得以弘揚(yáng)，民族精神得以傳承；使得國民素質(zhì)得以提高，社會生活得以進(jìn)步，也正是基礎(chǔ)教育中，語文古詩文教學(xué)的最終目標(biāo)。
5.創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生入情入境
第2篇：初中語文教育故事范文
關(guān)鍵詞： 情感教學(xué) 初中語文 教學(xué) 古詩詞
伴隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)，情感教育已經(jīng)成為初中語文教學(xué)越來越重要的組成部分。“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”，這些新要求正是情感教育發(fā)展的內(nèi)在推動力。而作為語言藝術(shù)集大成者的古詩詞，一方面?zhèn)鞒兄腥A民族文化的精神養(yǎng)分，另一方面通過精美又凝練的語言，表達(dá)詩人豐富的思想感情。因此，如何在古詩詞教學(xué)過程中不斷滲透、鞏固情感教育，才能引導(dǎo)學(xué)生在理解詩詞意思的基礎(chǔ)上，真正走進(jìn)古詩詞的意境體會詩人的情感。
一、反復(fù)吟誦，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴
朱自清說：“吟誦是欣賞的必然步驟?！痹谡Z文教學(xué)過程中，朗讀、誦讀等教學(xué)方法，不僅能使學(xué)生漸漸理解整篇詩詞的大意，更重要的是有效地幫助學(xué)生深入古詩詞的意境中，為進(jìn)一步體會詩詞中的情感打好基礎(chǔ)。這就要求教師充分利用詩詞中富有情感和藝術(shù)性的語言，在真情實(shí)感的朗讀中體會和升華學(xué)生的情感。如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》這首古詩時，可以讓學(xué)生在多種朗讀形式的有效采用中，體會和感悟詩歌蘊(yùn)含的豐富意象。在朗讀過程中教師應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言中的疊詞現(xiàn)象，如文章最后的兩組疊詞“盈盈”、“脈脈”，從疊詞聲音與節(jié)奏的角度，朗讀起來本身就有一種隱秘的哀痛之感，學(xué)生在朗誦的過程中可以初步體會出織女的相思之愁。而“盈盈”指水波清澈透明，“脈脈”又從人物描寫角度將織女凝視河水思念牛郎的模樣刻畫得入木三分。學(xué)生在朗讀中，不自覺地就進(jìn)入織女的形象世界，感受她的哀傷與思念，最終升華為自己的情感體驗(yàn)。
二、推敲字句，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)
從本質(zhì)上講，古詩詞是對文字和語言的高度凝練，以表現(xiàn)出最為深邃的情感。在古詩詞教學(xué)環(huán)節(jié)中對詩詞中的句子或者字詞的推敲，一方面能加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解，另一方面能更有效地促使學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，深入詩詞豐富的意蘊(yùn)中。
有人說，古詩詞常因?yàn)橐蛔质褂镁疃癫深D現(xiàn)。在抓住某個字或詞進(jìn)行推敲的時候，教師要引導(dǎo)學(xué)生使用替換法，通過換一個意思相近的字詞，讓學(xué)生體會原字詞的傳神之處，從而與作者的情感達(dá)成共鳴。如在學(xué)習(xí)辛棄疾《破陣子》一詞時，學(xué)生對詞人渴望重返戰(zhàn)場、殺敵報國的情感是較容易理解的，但是如何更深入地體會“可憐白發(fā)生”的悲壯情緒，這種情緒才是詞人更深沉與真實(shí)的情感表達(dá)。在“醉里挑燈看劍”一句中“挑”字就很需要推敲。首先在字音上它是一個多音字，這里應(yīng)該是第一聲還是第三聲？結(jié)合意思這里應(yīng)是把蠟挑一下，使其更明亮，而非用肩膀挑著燭燈。在學(xué)生理解“挑”字的意思的基礎(chǔ)上，可以使用替換字詞的方法，體會“挑”字與“拿”、“舉”等意思相近的字的比較。在這句詞中，抒情主人公喝得酩酊大醉，但是他并沒有休息，深夜來到書房小心翼翼地挑撥著燭火，為的是再看一眼曾陪他征戰(zhàn)沙場的寶劍?！疤簟边@個字結(jié)合“醉”、“看劍”這一系列的動作，更生動、貼切地表現(xiàn)主人公郁郁寡歡、壯志未酬的形象。而如果換成“拿”、“舉”等字，雖然從意思上是相近的，但是從情感上講，遠(yuǎn)沒有“挑”字來得生動形象和情真意切。
三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的審美情趣
在素質(zhì)教育的大背景下，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，并提高其審美能力已經(jīng)成為新的教學(xué)理念。而情感教育正是旨在以情動人、以美感人，更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，進(jìn)而發(fā)揮行之有效的審美教育功能。因此，基于兩者的共通與聯(lián)系，運(yùn)用情境教學(xué)提高學(xué)生的審美能力是初中語文古詩教學(xué)的有效途徑。
所謂情境教學(xué)法，簡單地說，就是引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞表面描繪的景物進(jìn)行觀賞，繼而站在作者的角度，寄情于景，對古詩詞所描繪的畫面進(jìn)行更有深度和內(nèi)涵的感受。
以杜甫《登岳陽樓》一詩為例，詩中的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是經(jīng)典的寫景詩句。洞庭湖水把東南兩地分裂成吳國與楚國，天地萬物都隨著波濤起伏飄蕩。這一句詩在描寫湖水這個客觀景物時，極言其波瀾壯闊的氣勢。如何引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受杜甫所感受到的畫面？這時可以讓學(xué)生結(jié)合詩句大意，展開聯(lián)想與想象，用自己的話將這幅景色描寫出來，使其豐富、充實(shí)。學(xué)生在想象中，仿佛化身為詩人，在貼近詩中意象的同時，漸漸感受到作者隱藏在景物之中的更深的情愫。而要真切地感受寓于景物之中的深情，就必須了解詩人當(dāng)時所處的境地。為了更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境中，可結(jié)合關(guān)于此詩的寫作背景介紹：杜甫創(chuàng)作這首詩時“左臂偏枯，右耳已聾，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖漂泊”。學(xué)生在了解作者處境的同時，也能更全面、真切地進(jìn)入詩人的內(nèi)心感受。浩瀚的洞庭水此時有了更深的含義，世界如此廣闊，詩人卻在一葉扁舟上漂泊無依，大與小的對照，更凸顯詩人的凄涼落寞。這是對于自身處境的一種私情，而此詩更想言說的是對國家與人民處于水生火熱之中的哀痛與不甘。李漁在《窺詞管見》寫道：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說景即說情。”通過對古詩詞中所描繪的景象進(jìn)行欣賞，教師能很好地引導(dǎo)學(xué)生不斷挖掘詩詞中的意境之美，實(shí)現(xiàn)詩歌感情的深層次鑒賞，也就是一種高層次的審美。
參考文獻(xiàn)：
[1]呂運(yùn)理.初中語文古詩詞淺析.學(xué)周刊，2015，01.
[2]沈建紅.新課改背景下的初中語文情感教育.學(xué)術(shù)研究（教學(xué)動態(tài)），2015，05.
第3篇：初中語文教育故事范文
語文教學(xué)是初中教學(xué)的重要組成部分，語文課程學(xué)習(xí)的好壞，不僅影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還關(guān)系到學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對學(xué)生今后的發(fā)展會產(chǎn)生重要影響。古詩文教學(xué)作為初中語文教學(xué)中的一部分，包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，需要初中語文教師在教學(xué)過程中不斷進(jìn)行引導(dǎo)?；诖耍疚膶某踔姓Z文古詩文的教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，探究初中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育對策，旨在為相關(guān)內(nèi)容的研究提供一定的參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
初中語文;古詩文教學(xué);傳統(tǒng)文化
隨著新課改的深入推進(jìn)，初中語文古詩文教學(xué)有了明顯改善，也取得了一定的成績，但是就當(dāng)前初中語文古詩文教學(xué)的實(shí)際情況而言，仍然存在一些不合理之處，而這些不足之處的存在嚴(yán)重影響了語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)開展。因此，初中語文教學(xué)在教學(xué)過程中必須應(yīng)用各種有效的教學(xué)手段就加以解決，讓初中生能夠在古詩文傳統(tǒng)文化教學(xué)中獲取充足的知識，養(yǎng)成良好的語文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
1.初中語文古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀分析
1.1學(xué)生缺乏對古詩文學(xué)習(xí)的興趣
部分初中生在學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)為古詩文教學(xué)沒有任何實(shí)質(zhì)性的價值，古詩文的學(xué)習(xí)純粹是為了應(yīng)付相關(guān)內(nèi)容的考試，思想層面的懈怠，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也出現(xiàn)懈怠，進(jìn)而失去對古詩文學(xué)習(xí)的興趣，造成了古詩文學(xué)習(xí)在學(xué)生心中的地位不斷降低，而具體原因主要可以概括為以下幾個方面。第一，古詩文內(nèi)容和現(xiàn)代生活內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)；第二，語法知識的應(yīng)用理解起來難度較大；第三，古詩文的教學(xué)方式比較單調(diào)，死記硬背的環(huán)節(jié)比較多。
1.2教師的教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方式落后
初中語文教師在教學(xué)過程中，受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，幾乎都是以“單向式”知識灌輸?shù)男问?，向?qū)W生傳授古詩文相關(guān)知識，只注重如何去理解陌生字、詞、句的意思，其目的是為了讓學(xué)生能夠在面對考試的時候取得理想的成績。但是，語文教師在開展教學(xué)活動的時候卻忽視了古詩文內(nèi)容中蘊(yùn)藏著非常豐富的傳統(tǒng)文化知識，由于沒有充分挖掘，再加上不注重學(xué)生的思考理解，只注重學(xué)生的記憶理解，導(dǎo)致古詩文教學(xué)效率的低下，進(jìn)而造成了古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的不理想。
2.初中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育探討
2.1創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
俗話說：興趣是學(xué)習(xí)最好的教師。初中語文教師在開展教學(xué)活動的時候，應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生的興趣方面，認(rèn)識到只有學(xué)生興趣有了提升，古詩文傳統(tǒng)文化教學(xué)才能更好地開展。所以，在實(shí)際的教學(xué)過程中，語文教師可以聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)唯美情境，逐漸激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在講解《水調(diào)歌頭》一文時，語文教師可以借助多媒體進(jìn)行教學(xué)，發(fā)揮出多媒體教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢，在課堂教學(xué)之前，收集和文章有關(guān)的資料，如文章、圖片、視頻等，然后在教學(xué)過程中通過多媒體向?qū)W生展示。由于《水調(diào)歌頭》具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，學(xué)生在觀看視頻的過程中，逐漸能夠感受到文章蘊(yùn)藏的意境，進(jìn)而將注意力完全投入其中，尤其是關(guān)于蘇軾背景的介紹時，學(xué)生一定會非常感興趣，在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生逐漸提升了古詩文內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，傳統(tǒng)文化教育也就更好開展。
2.2朗誦古詩文，感受形式之美
古詩文作品擁有自身的特點(diǎn)，通常都會運(yùn)用到押韻，因此在語言上具有極其豐富的韻律，每一個字每一詞甚至每一個音節(jié)都存在節(jié)奏上的變化，平仄音調(diào)抑揚(yáng)頓挫[3]。所以，初中語文在開展教學(xué)活動的過程中，一定要重視這方面的教學(xué)，通過不斷的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生對古詩文作品的韻味進(jìn)行體會。以《水調(diào)歌頭》為例，在學(xué)習(xí)這篇古詩文的時候，語文教師給予一定的時間讓學(xué)生反復(fù)朗讀文此文，正所謂“書讀百變，其義自見”，通讀多變之后，學(xué)生逐漸把握了蘇軾“苦悶-向往-矛盾-豁達(dá)”的情感變化。之后，語文教師再對文中難以理解的、比較重點(diǎn)的字詞句進(jìn)行剖析，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，從而體會蘇軾復(fù)雜的心理變化。這樣一來，學(xué)生能夠充分感受到《水調(diào)歌頭》的形式之美，有利于今后對古詩文的進(jìn)一步理解。
2.3特殊節(jié)日開展實(shí)踐活動
初中語文教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以充分結(jié)合我國的民俗文化開展教學(xué)，通過民俗文化，學(xué)生能夠很好的感受到傳統(tǒng)文化的氛圍，進(jìn)而對古詩文的理解更加容易，還可以拓寬學(xué)生的知識面。比如，在中秋節(jié)前夕，語文教師可以利用自習(xí)課的時間，讓學(xué)生展示事先收集好的關(guān)于中秋節(jié)的文章，然后在課堂上以朗誦的形式分享給大家。
3.結(jié)語
第4篇：初中語文教育故事范文
關(guān)鍵詞：古詩文；文化熏陶；學(xué)習(xí)效率
我們中華民族具有悠久的文明史，上下五千年的文化傳承，使中華民族的燦爛文化不斷地發(fā)揚(yáng)光大。古往今來，一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品影響著一代又一代人。在基礎(chǔ)教育階段，國學(xué)和傳統(tǒng)文化課堂的大背景下，我國古代優(yōu)秀的詩文作品大量地收編到教材中，構(gòu)成語文教學(xué)課程體系的重要部分。那么作為一名初中語文老師，怎樣才能提高語文教學(xué)中的古詩文教學(xué)效率，使學(xué)生真正受到古文學(xué)的熏陶，下面就談?wù)勛约旱南敕ê退伎肌?/p>
一、古詩文教學(xué)要把好誦讀關(guān)
朗讀是語文學(xué)習(xí)的靈魂，尤其是古詩文的教學(xué)，如果缺少朗讀的訓(xùn)練，那么教學(xué)的效果將會大打折扣。古詩文大都具有一定的韻律性，適合誦讀，特別是古詩詞，充滿韻律和美感，所以在教學(xué)中，教師要重視學(xué)生誦讀這一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，讓學(xué)生在充滿情感的朗誦中感受古詩文的美，接受古典詩詞文化的熏陶，提升學(xué)生的閱讀品味，提高學(xué)生的理解能力。重音和斷句，是古詩文朗讀的重點(diǎn)，教師在教學(xué)前要充分熟悉教學(xué)內(nèi)容，并能將圍繞本課教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容做到爛熟于胸，在教學(xué)中能夠旁征博引信手拈來。因此，重視古詩文的朗讀，是古詩文教學(xué)的一個重要內(nèi)容。
二、古詩文教學(xué)要把好理解關(guān)
目前的學(xué)生從幼兒階段就開始國學(xué)的啟蒙學(xué)習(xí)，對古詩詞的積累已經(jīng)是非?？捎^。但是由于學(xué)生的閱讀經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷很膚淺，他們對古詩文的理解尚不能很充分和很深刻，所以，教師的教學(xué)要將理解作為重點(diǎn)，讓學(xué)生在誦讀之后做到理解，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行積累。只有這樣才能將古詩文的精髓融化在腦海中，成為日后反芻式學(xué)習(xí)和理解的過程。對古詩文的理解是對文字的理解，更主要的是透過文字對文本內(nèi)涵的理解，對作者要抒發(fā)的情感的理解，對文字中蘊(yùn)含的意境的理解，在這眾多的理解中提升學(xué)生的古文學(xué)修養(yǎng)。理解關(guān)，是古詩文教學(xué)的重點(diǎn)，需要教師好好把握。
重視和提高古詩文教學(xué)的效率，是初中語文教學(xué)的重要組成部分，需要我們教師多多研究和探索。古文學(xué)的博大精深是學(xué)生學(xué)習(xí)語文最好的范本，教師要做好古詩文教學(xué)的各項(xiàng)工作，提高教學(xué)質(zhì)量。
第5篇：初中語文教育故事范文
古詩詞是中華民族獨(dú)有的燦爛文化，通過對古詩詞的學(xué)習(xí)不僅可以了解中國的傳統(tǒng)文化，而且對于學(xué)生道德修養(yǎng)的提高以及審美和品位的提高都有一定的促進(jìn)作用。在實(shí)際的教學(xué)中，很多教師沒有重視到古典詩詞內(nèi)在的價值意義，只是單純達(dá)到一個背誦的目的，使古典詩詞的學(xué)習(xí)變得乏味，不能吸引學(xué)生的興趣以至于無法有效的學(xué)習(xí)。
一、初中語文古詩詞教學(xué)中存在的問題
1．學(xué)生對古典詩詞的學(xué)習(xí)缺乏興趣
經(jīng)常會聽到這樣一句話：興趣才是最好的教師。學(xué)生之所以對學(xué)習(xí)不感興趣，是因?yàn)樗麤]有感覺到學(xué)習(xí)是如何的有意思，不知道前人的想法是多么的不可思議，很多學(xué)生會覺得古詩詞沒有意思，而且在現(xiàn)實(shí)生活中也根本就用不到。在上課的時候教師也只是聽寫、背誦，非常的枯燥、乏味，沒有一點(diǎn)樂趣。而且大多數(shù)還脫離了生活，使學(xué)生對古代的人和事沒有一點(diǎn)好奇心，沒有一點(diǎn)想要了解古代傳統(tǒng)文化的欲望。從中學(xué)生對于古典詩詞的態(tài)度我們可以看出雖然教學(xué)內(nèi)容豐富，但是教師的教學(xué)質(zhì)量還存在一定的缺陷，完全沒有帶動學(xué)生的積極性，從而使學(xué)生對待古典詩詞采取一種比較漠不關(guān)心的態(tài)度，只是把教師交給的任務(wù)完成，沒有體會學(xué)習(xí)古典詩詞的樂趣所在，只是一味地為了應(yīng)付考試甚至是應(yīng)付教師，完全沒有受到古典詩詞歌賦的美的熏陶，忽略了學(xué)習(xí)古典詩詞的重要意義，沒有從中提高自己的一些內(nèi)在的美以及內(nèi)在的一些素養(yǎng)。
2．只注重理論分析，沒有注重審美
對于初中語文古典詩詞的教學(xué)，教師在教學(xué)模式上沒有進(jìn)行良好的改革以及完善，教學(xué)模式很單一，主要還是以講解和分析文章主旨為主，沒有凸顯出學(xué)生在整個課堂中的重要作用，整學(xué)期下來對古典詩詞的分析和理解都采用比較單一的模式進(jìn)行理論上的分析，一般都是先介紹作者以及本篇詩詞的寫作背景之后，開始對詩詞進(jìn)行朗讀然后讓學(xué)生自己讀幾遍，再對古詩詞進(jìn)行一下翻譯以及語法的講解。沒有讓學(xué)生感受到一首詩一曲詞的優(yōu)美意境和潛在的獨(dú)有的靈氣。因?yàn)槟Ｊ降膯我换箤W(xué)生早已了解課堂上的教學(xué)順序，以至于對教學(xué)的內(nèi)容也失去了興趣。而對于古典詩詞的講解主要的目的是在于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識以及對于古典文化的學(xué)習(xí)，而一些教師在教學(xué)的過程中都太過于強(qiáng)調(diào)語法，強(qiáng)調(diào)考試中會出現(xiàn)的重點(diǎn)，以練習(xí)代替閱讀，只是讓學(xué)生做大量的練習(xí)以及默寫，來記住教師總結(jié)出來的東西，沒有加入自己的想法與情感，使得學(xué)生沒有一個良好的氛圍去鑒賞詩詞歌賦，在一定的程度上打消了學(xué)生對古典詩詞學(xué)習(xí)的積極性，從而導(dǎo)致在古詩詞的學(xué)習(xí)上沒有較高的效率。
3．教師自身缺乏專業(yè)的知識技能以及素養(yǎng)
教師如果沒有專業(yè)的技能以及良好的道德修養(yǎng)的話，直接會影響教學(xué)的質(zhì)量。由于教師沒有調(diào)動起學(xué)生的思維以及情感意識，只是單純地對文章的分析以及總結(jié)使得學(xué)生沒有參與進(jìn)去，使學(xué)生沒有進(jìn)行任何的思考，還停留在聽、寫、背的基礎(chǔ)上。這種教學(xué)模式使學(xué)生的思維空間受到了一定的限制，沒有將學(xué)生的思維帶出來，完全的扼殺在搖籃里。由于教師自身對美以及詩詞欣賞上的不完善，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中沒有感受出詩詞的內(nèi)涵，沒有描繪出作者當(dāng)時在寫下這首詩詞時的內(nèi)心感受，一節(jié)課下來疲憊不堪，沒有什么收獲。有些教師只是借鑒其他的教師在教學(xué)過程中所教的知識，本身都沒有理解古典詩詞所要表達(dá)的內(nèi)在涵養(yǎng)，沒有通過后天的學(xué)習(xí)來豐富自己的文化知識，有的教師甚至在教課之前沒有進(jìn)行很好的備課，以至于在上課的時候只是通過教科書以及輔助資料對課本進(jìn)行機(jī)械性的解釋以及朗讀，沒有將自己融入到教學(xué)中去，正是因?yàn)榻處熑狈镜慕虒W(xué)素養(yǎng)以導(dǎo)致課堂喪失了靈氣和詩意，使得學(xué)生在審美意識以及品位的培養(yǎng)上沒有有效的提高，這無疑是對學(xué)生的一種不負(fù)責(zé)，給學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中帶來了嚴(yán)重的傷害，對學(xué)習(xí)失去興趣。比如說第三單元的《錢塘湖春行》中有這樣一句話：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。這是一幅美的不得了的初春圖啊，可是很多教師在講解的過程中，只是將原文進(jìn)行了一下簡單的閱讀以及翻譯，完全沒有引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入錢塘湖的春景里，沒有引領(lǐng)學(xué)生體會到春的味道。
二、改善古典詩詞的教學(xué)方法
1．吸引學(xué)生注意力，培養(yǎng)興趣愛好
興趣是學(xué)習(xí)的最大動力，沒有興趣何談學(xué)習(xí)，沒有興趣怎么去理解去發(fā)現(xiàn)古典詩詞中所存在的美。只是將教學(xué)大綱里的知識灌輸給學(xué)生，會導(dǎo)致學(xué)生對古典詩詞失去興趣，對于古典詩詞的學(xué)習(xí)從心理上開始排斥。在教學(xué)之前可以放一些與本節(jié)課相關(guān)的視頻或者是音樂來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者寫作以及作者描述的一個環(huán)境中，只有使學(xué)生領(lǐng)略到本節(jié)課的與眾不同之后才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。在教學(xué)的過程中可以通過與相關(guān)知識的結(jié)合使得學(xué)生在學(xué)習(xí)本篇詩詞的過程中還復(fù)習(xí)到以前的知識或者是了解到?jīng)]有學(xué)習(xí)到的知識，使他們在課后會主動地查找相關(guān)的資料。比如在講解孟浩然的《過故人莊》的時候有這樣一句話：“開軒面場圃，把酒話桑麻”，這里“開軒”二字也似乎是很不經(jīng)意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內(nèi)，更給人以心曠神怡之感。對于這兩句，人們比較注意“話桑麻”，認(rèn)為是“相見無雜言”不禁讓人聯(lián)想到陶淵明的《歸園田居》，勾起對農(nóng)村風(fēng)味以及勞動生產(chǎn)的回憶，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲?！按街仃柸眨€來就”孟浩然被農(nóng)莊的生活美景深深吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節(jié)再來觀賞。這樣的結(jié)合使學(xué)生在欣賞的同時又學(xué)到了其他的東西。教師在課堂上也可以適當(dāng)?shù)耐ㄟ^幽默詼諧的語言方式讓學(xué)生帶著一種輕松的心態(tài)去接受知識，教師在教學(xué)的過程中還要注重通過多媒體以及其他的一些游戲活動來吸引學(xué)生的注意力。例如說在講解《觀滄?！返臅r候，教師可以在網(wǎng)上搜集一些關(guān)于曹操的圖片還有經(jīng)典的電視劇視頻來對曹操進(jìn)行一下簡單的認(rèn)識，之后再對文章進(jìn)行系統(tǒng)的分析，期間教師可以適當(dāng)?shù)耐ㄟ^語言以及肢體動作來表達(dá)對詩文的感受，具體的感受需要教師對古詩的充分理解。
2．培養(yǎng)學(xué)生的朗誦技巧
只有培養(yǎng)了學(xué)生的朗讀的能力后才能讓學(xué)生更好的理解古典詩詞中詩人所投入的豐富的思想情感，才能體會到古典詩詞的音韻美，一定要把朗讀作為教學(xué)活動中的重要方法，古詩詞的朗讀不但要有感情還要有節(jié)奏，可以根據(jù)相關(guān)的錄音進(jìn)行一下練習(xí)，之后教師示范，然后讓學(xué)生朗讀，在朗讀的過程中要向?qū)W生傳授技巧，例如說，在講解《天凈沙·秋思》這首詞的時候，我會先介紹一下文章的思想以及詞人所蘊(yùn)含的情感后再給學(xué)生放一段本首詞的音頻，讓學(xué)生先跟著音頻中的語音語調(diào)進(jìn)行模仿與朗讀，然后自己再做一下示范，可以讓其他學(xué)生指出哪里與音頻不符，之后讓學(xué)生朗讀，讓其他學(xué)生指出其不足之處，這樣不但可以增強(qiáng)學(xué)生對整首詞的熟悉程度，還可以培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時的語感。在《天凈沙·秋思》的講解中我會讓學(xué)生注意，平仄上的起伏，頓挫有致，音韻鏗鏘，直貫靈心，讓學(xué)生能夠在朗讀的過程中通過景物的并置，組成一幅秋郊夕照圖，荒涼的背景以及哀愁的情調(diào)，讓學(xué)生體會到游子思念故鄉(xiāng)，不愿漂泊的凄涼之情，只有這樣才能使學(xué)生更加深刻理解古詩詞的韻味。古詩詞主要講的是韻律，在朗讀時一定要注意停連，語調(diào)以及節(jié)奏還有重音，對于作者要強(qiáng)調(diào)的地方一般要重讀，像《泊秦淮》中“商女不知亡國恨”，“亡國恨”表示對統(tǒng)治者的不滿所以一定要重讀，還有“隔江猶唱花”“猶唱”也表示作者的不滿所以要重讀。前面的兩句主要是介紹一下秦淮河上的狀況，語氣要輕緩，平靜略帶傷感，對于表明文章思想的后兩句就需要語音堅(jiān)實(shí)有力而且激昂凝重些。在朗讀此篇古詩的時候要注意：“寒水”、“秦淮”、“不知”、“猶唱”需要連讀。大多數(shù)此類古詩一般都可以采用這種朗讀方法。
3．聯(lián)系生活，用情欣賞
在古詩詞的講解中，主要注重的應(yīng)該是一個“情”字，對于古詩詞的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生認(rèn)為毫無用處，也不能在實(shí)踐中應(yīng)用。由此可見，只有使古詩詞的學(xué)習(xí)與生活密切相關(guān)，才能使學(xué)生明白古詩詞的重要性。比如說在《錢塘湖春行》的講解中，我會通過把文章中的主人翁換成學(xué)生來講解。還記得春游的時候嗎？那時候陽光明媚，春意正濃，放眼望去，只見春水蕩漾，云幕低垂，湖光山色，聽聽鳥兒清脆的聲音，聽它們在說什么，我們再看看樹上的黃鸝，他們是不是怕?lián)尣坏阶钕纫姷疥柟獾摹芭瘶洹倍诖蚣?......只有將古詩詞轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)生活的方式來調(diào)動學(xué)生的情感，融入到詩詞的意境中去，才能加深對古詩詞的感悟。對于一些情景比較明顯的古詩詞來說，我覺得可以直接將其情景再現(xiàn)，通過對原文的了解將其改成一個話劇的形式，讓學(xué)生參與到其中，去體會感受詩人當(dāng)時的情感。比如說在學(xué)習(xí)《過故人莊》的時候，我會將原文改成小劇本的形式，然后找?guī)讉€學(xué)生分別飾演農(nóng)莊的主人以及作者，將古詩帶到現(xiàn)實(shí)生活中來，這樣不但可以激發(fā)學(xué)生的主動性還可以增加一定的知識內(nèi)涵，對古詩詞的欣賞和學(xué)習(xí)有很大的幫助。
三、總結(jié)
第6篇：初中語文教育故事范文
一.品讀欣賞，理解背誦，體會詩詞中蘊(yùn)含的思想感情
初中生正處于思維發(fā)展的階段，記憶力強(qiáng)，在古詩詞教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多讀多背。俗語說：“讀萬卷書，行萬里路”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。知識的積累是學(xué)好古詩詞的前提。品讀背誦是學(xué)好語文尤其是古詩詞的有效途徑，誦讀古詩詞能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和審美情趣。古詩詞是我國的文化藝術(shù)瑰寶，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和較高的審美價值，是學(xué)生欣賞文學(xué)的良好素材，非常適合品讀背誦。因此，在古詩詞教學(xué)中，教師要在解析的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生品讀，體會詩詞的內(nèi)在魅力，體味詩人的情感經(jīng)歷，同時還要指導(dǎo)學(xué)生把握好誦讀的韻律，讀出詩詞的韻味，去感知其中耐人尋味的藝術(shù)境界。
比如學(xué)習(xí)白居易的《錢塘湖春行》時，詩中兩聯(lián)廣為熟知：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。這樣優(yōu)美的詩句，教師無需逐字講解，可以讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，去體會到詩的意境，感受到春回大地，萬物開始復(fù)蘇的美，如嬌嫩的柳枝吐露新綠、五彩繽紛的春花迷人雙眼，展現(xiàn)出一幅清新的水彩畫，詩中有動有靜，情趣盎然，充滿了詩情畫意，教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩詞多姿多彩的景色的過程中達(dá)到熟讀成誦，并能領(lǐng)悟詩詞的語言魅力，感知詩人此刻心境。
二.深入理解，展開合理想象，體味詩詞的悠遠(yuǎn)意境
古詩詞的美妙在于“不著一字，盡得風(fēng)流”、“言有盡而意無窮”，作品用凝煉的語言，通過一些鮮明、生動的意象，營造出美妙悠遠(yuǎn)的意境，含蓄雋永，給讀者留下無限的想象空間，字里行間滲透出作者濃濃的情思。古詩詞追求言簡意賅，其魅力在于語言的藝術(shù)和生動鮮明的意象，意象是詩人內(nèi)心的情感活動創(chuàng)造出的融合了思想與感情的獨(dú)特藝術(shù)形象，具有濃厚的主觀色彩，不同于生活原態(tài)而又能為人所感知的具體藝術(shù)形象。要品味古詩詞的內(nèi)蘊(yùn)，需要在深入理解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生展開合理的想象，與詩人一起進(jìn)入意境，品味濃郁的詩情，填補(bǔ)古詩詞中的空白，感悟詩詞獨(dú)特的意象帶來的多姿多彩的立體畫面，體會作品蘊(yùn)含的詩情畫意，以獲得審美體驗(yàn)。
三.體驗(yàn)生活，用心感知，用情欣賞
古詩詞都是來源于詩人真實(shí)的情感經(jīng)歷，從文學(xué)作品的角度來講，它們源于生活，而又高于生活。教師在教學(xué)古詩詞時，要聯(lián)系生活實(shí)際，通過生活經(jīng)驗(yàn)等，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生用心去感受，用情去欣賞，幫助學(xué)生更好地理解詩詞內(nèi)容，摒棄傳統(tǒng)的機(jī)械教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)過程，真正落實(shí)素質(zhì)教育。教學(xué)古詩詞時，教師可以通過引入與詩詞的意境相協(xié)調(diào)的導(dǎo)語，放一段與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的音樂，導(dǎo)入與詩詞情境相融合的畫面，恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)詩詞中的情境，調(diào)動學(xué)生積極的情感，激發(fā)他們對詩詞賞析的興趣，引導(dǎo)學(xué)生用情去欣賞，加深學(xué)生對古詩詞的理解。
四.聯(lián)系比較，加深對古詩詞的題材、意象、表現(xiàn)手法等的理解
第7篇：初中語文教育故事范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育；初中語文；古詩詞
在初中語文教學(xué)中，古詩文可以說是一個非常重要的組成部分，對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，就可以根據(jù)古詩文的教學(xué)來很好地實(shí)現(xiàn)。教師要將教學(xué)文本充分利用起來，不僅要將培養(yǎng)學(xué)生的語言能力當(dāng)做教學(xué)目標(biāo)，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過經(jīng)典的篇目深入了解我們的傳統(tǒng)文化，只有這樣才能使古詩文的教育意義和作用進(jìn)一步地發(fā)揮出來。
一、古代心理文化
在一些古詩文的內(nèi)容中還體現(xiàn)出了古代的心理文化，特別是一些將作者內(nèi)心情懷表達(dá)出來的文本，學(xué)生通常都可以通過對這些文章的學(xué)習(xí)而感受到古代文人內(nèi)心的情懷和他們的風(fēng)采。這樣才能幫助學(xué)生對文章進(jìn)行更加深入的解讀，這樣一個教學(xué)過程才能讓學(xué)生對古人的一些典型心理狀態(tài)以及古人的價值觀念進(jìn)行更好的認(rèn)知，這對于學(xué)生的古代心理文化教育滲透來說是很重要的。對文本核心思想的理解是很大一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文內(nèi)容時的一個難點(diǎn)，造成這一點(diǎn)的主要原因就是學(xué)生對古文人的心理釤不夠了解。所以，這部分內(nèi)容的認(rèn)知是教師應(yīng)該幫助學(xué)生加強(qiáng)的，這樣才能有效推動古詩文的有效
教學(xué)。
對于一些非常典型的古代心理文化，為了更好地加強(qiáng)學(xué)生對這方面背景知識的認(rèn)知，教師可以找出相應(yīng)的文本范例來進(jìn)行教學(xué)。比如，古代酒文化在《醉翁亭記》和《水調(diào)歌頭》中很好地表現(xiàn)出來；還有隱士文化也是其中最典型的一種，陶淵明的隱士情趣在他的《歸園田居》中就反映出來，而劉禹錫的《陋室銘》則將一種淡泊名利的高雅之情表現(xiàn)了出來。在學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語言基礎(chǔ)之后，教師還可以讓他們選擇一些課外的古詩文進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生對古代心理文化的認(rèn)知得到拓寬。比如，古代的民間藝術(shù)文化和民間文學(xué)：介紹一種民間表演藝術(shù)的《口技》，還有具有濃郁民歌氣息的《木蘭詩》。這些內(nèi)容都值得學(xué)生去認(rèn)真學(xué)習(xí)，也是對學(xué)生傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行滲透的優(yōu)質(zhì)素材。
二、把握精髓
學(xué)生在對古詩詞進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，要懂得把握其中的精髓，不僅要了解古詩詞和詩人的精神，還應(yīng)該品味詩詞中的古典韻味，從而使自身的文化氣息得到提高，這就是傳統(tǒng)文化教育的主要作用。在對古詩詞進(jìn)行教學(xué)的過程中，語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生對詩文進(jìn)行朗讀，通過朗讀方式的變化來更好地體會和品味詩詞中的情感。對于古詩詞中的情感，教師通過節(jié)奏、語調(diào)、語速、重音等朗讀方式讓學(xué)生體會和品味，從而使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到有效的提升。比如，在對《漁家傲?秋思》進(jìn)行教學(xué)時，語文教師在學(xué)生朗讀的過程中，就要引導(dǎo)他們體會詞中征夫的艱苦生活和將軍的英雄氣概；再比如，《賣炭翁》的教學(xué)，對于詩歌中描寫的賣炭老翁為了將炭賣一個好價錢，大雪天早早起床燒炭賣炭，最后卻被搶走的辛酸故事，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對賣炭翁的艱難和辛苦進(jìn)行體驗(yàn)，了解當(dāng)時平民百姓的悲慘情況以及當(dāng)時社會對平民百姓的壓榨，最終深切地體會作者在創(chuàng)作詩詞時的心情。
又如，在教學(xué)《武陵春》@首詞時，該詞表現(xiàn)出的憂愁之情學(xué)生都可以感受到，在這個基礎(chǔ)上教師就可以引導(dǎo)學(xué)生對作者怎樣借助景色表達(dá)自己的憂愁之情進(jìn)行思考，使學(xué)生不僅可以更好地體會詩詞情感，還可以了解作者的表現(xiàn)手法，使自身的文學(xué)素養(yǎng)得到充分的提高。
三、介紹創(chuàng)作背景
第8篇：初中語文教育故事范文
關(guān)鍵詞：字詞；直觀性；提問
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01
修訂版初中語文教學(xué)大綱增加了古詩文教學(xué)內(nèi)容的分量，說明在基礎(chǔ)教育階段，國家更加注重傳統(tǒng)文化的教授力度了。古詩文教學(xué)意義重大，它不僅傳承著祖國的傳統(tǒng)文化，而且也豐富著現(xiàn)代漢語，對提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)有著舉足輕重的作用。古詩文中字詞教學(xué)是教學(xué)的重要組成部分，是獲得知識的基石，也是理解和掌握古文的關(guān)鍵。我們在日常古詩文教學(xué)中，總是逐字解釋，逐句翻譯，教師教的很吃力，學(xué)生學(xué)的也很被動，根本激發(fā)不起學(xué)生探究知識的欲望。究其原因，一是教學(xué)過程中忽略了學(xué)生的認(rèn)知心理；二是教師沒有選擇好合適的教學(xué)策略。因此，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知心理，改變字詞的教學(xué)策略是很有必要的。
一、直觀性教學(xué)策略
教學(xué)是教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的互動過程，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，“人的學(xué)習(xí)，從感覺開始，上升到知覺，然后進(jìn)入思維層次，借助于記憶，最終實(shí)現(xiàn)掌握”的過程，語文學(xué)習(xí)也不例外，離不開從感知到理解，再到鞏固轉(zhuǎn)化這一過程。
我們知道：漢語是孤立語，主要特點(diǎn)是缺乏詞形變化，靠語素之間的組合和聚合關(guān)系變換成不同的詞句。僅從字形上進(jìn)行識記，是很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和感知能力的，怎么才讓學(xué)生感知古詩文里的字詞呢？離不開直觀性的教學(xué)策略。
直觀性原則由來已久，是西方近代教育理論的奠基者，捷克教育家夸美紐斯提出的教學(xué)理論，具體是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中指出，“應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等。”隨著教學(xué)手段現(xiàn)代化的深入，直觀性原則的運(yùn)用也更為廣泛和重要。
直觀性原則首先運(yùn)用于獨(dú)體字的教學(xué)中，許慎在《說文序》中說“獨(dú)體為文，合體為字”，在古代，“文”和“字”是分開說的，合體的字由獨(dú)體的文孳乳而得，后來統(tǒng)稱“文字”，或通稱“字”。而古代的字又以單音詞為主，一個字代表一個詞，字和詞緊密相連，這是教學(xué)中必須要讓學(xué)生明白的。既然詞是由獨(dú)體字發(fā)展而來，我們在基礎(chǔ)教育時期，就必須重視學(xué)生對獨(dú)體字的掌握程度。獨(dú)體字就是我們所說的象形文字，因?yàn)楹芏辔淖质怯瑟?dú)體字“孳乳”產(chǎn)生的，所以掌握象形字要從它的本義開始，即這個字原來的意義或造字之初的意義，在了解并掌握本義的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生融會貫通，掌握獨(dú)體字的引申義和假借義。
常用的直觀性教學(xué)方法有直觀演示法，現(xiàn)場參觀法，仿真模擬法三種，運(yùn)用于古詩文字詞的教學(xué)，我們這里重點(diǎn)說的是直觀演示法，即用教材和教具把抽象的文字展示出來的一種方法。為了達(dá)到形象的效果，可以采用必要的教學(xué)工具，如多媒體，圖片掛件等增強(qiáng)學(xué)生的感知能力。如講“向”時，它的本義是“向北開的窗戶?！蔽覀儺嫵龃皯舻男螤?，學(xué)生就能理解“面對，窗戶”等引申義了。講授“月”這個字時，按照初中學(xué)生的認(rèn)知，首先會認(rèn)為月是月亮的意思，而月亮也是月的本義，這理解起來沒有障礙，以此為偏旁的朦和朧、朝、期也都和月亮有關(guān)，但遇到朕、肱等形聲字時，學(xué)生就不理解為什么這些詞和“月亮”這一本義無關(guān)，反而和“肉”有關(guān)呢？這里就需要我們教師知道小纂的“月”和“肉”的形體，及隸變過程中訛變的“肉”的形體，通過教學(xué)工具展示出來，再舉幾個例子，學(xué)生也就不難理解以“月”為偏旁的大都和“肉”有關(guān)這一知識點(diǎn)了。再如，簸箕的“箕”原來寫作“其”，像簸箕的形狀，“簸箕”既是“其”的本義，但學(xué)生不理解，如果教師用圖像把簸箕畫出來，那么這個詞也就很容易理解了。還應(yīng)當(dāng)注意的是，以獨(dú)體字為偏旁的字義大都和這個字有關(guān)，如“日”本義是太陽的意思，“旦、早、明”等字義都和日有關(guān)。同樣，對于指事字、會意字、形聲字都可以用直觀性策略。指事字就是在象形字的基礎(chǔ)上加上指事性的符號，如“本、末、上、少、甘、元、臣”等。初中要求掌握的古詩文字詞中會意字將近三分之一，如：“當(dāng)、步、從、示、走、采、眾、取、伐、比、莫、典、艷、尖、秉、歪”等，會意字主要特點(diǎn)是兩個象形符號的合體，并把它們的意思整合在一起，通過圖畫的勾勒，就很容易理解并掌握了。至于形聲字，如“聞、閱”等，區(qū)分出它們的形旁和聲旁，也就容易感知和記憶了。
二、提問策略
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“在學(xué)生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動的創(chuàng)造?！惫湃嗽疲骸皩W(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”出于學(xué)生時代的好奇心理，百分之九十以上的學(xué)生都喜歡設(shè)置問題，師生一起解決問題的教學(xué)模式，這不僅是創(chuàng)新課堂的要求，而且是有效的教學(xué)手段之一，因此，提問策略在文字教學(xué)中同樣是不可忽視的。提問策略包括提出問題，分析問題，解決問題三個層次。
“提出問題”分兩個方面，一是課前問題的設(shè)置，二是課堂問題的啟發(fā)。課前問題可以實(shí)現(xiàn)預(yù)定，課堂問題則具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場性與突發(fā)性。多變的動態(tài)的課堂教學(xué)過程，需要教師及時把握動態(tài)，根據(jù)對知識點(diǎn)的掌握情況，對學(xué)生思維行為作即時的疏導(dǎo)、點(diǎn)撥，“提出問題”無疑是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“有效學(xué)習(xí)”的重要教學(xué)指導(dǎo)策略。有效的“提出問題”策略，能夠活躍課堂，大大提高學(xué)習(xí)效率。
對于古詩文字詞教學(xué)的課前問題可以根據(jù)已學(xué)的知識點(diǎn)，教師歸納總結(jié)出新的字詞或舊詞新義，讓學(xué)生區(qū)分出這些字是所屬“六書”中的哪一種字，把他們歸類整理。課堂問題可以以推出詞義的方式進(jìn)行，如：“檣櫓灰飛煙滅”，其中的“櫓”我們知道是木制的“船具”，而對“檣”就不甚理解，但我們知道“檣”從“木”，同“櫓”字聯(lián)合成詞，都屬船具，便可推知“檣櫓”有“船”的意思。再如教讀《桃花源記》時，讓學(xué)生找出“悉、皆、咸、并、具”表達(dá)的是“全、都”的意思，同理，還可以設(shè)置讓學(xué)生找出古今異義，一詞多義的詞。
第9篇：初中語文教育故事范文
【關(guān)鍵詞】古詩歌 音韻美 意境美 情感美 想象美
【中圖分類號】G424.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1671-1270（2016）02-0047-01
中國古詩歌以其凝練簡潔的語言、真摯濃烈的情感、深邃悠遠(yuǎn)的意境、深厚的思想內(nèi)涵，豐富新奇的想象，千百年來廣為流傳，歷久而不衰，成為中華民族文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠。詩歌中蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)涵，在初中語文詩歌教學(xué)中，教師要善于挖掘詩歌的美，優(yōu)選有效策略，引導(dǎo)學(xué)生感受美、鑒賞美、理解美、內(nèi)化美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，在詩歌的海洋中體會悠悠古詩情，受到美的熏陶，從而陶冶情操，啟迪智慧，放飛心靈，張揚(yáng)個性，形成高尚的審美情趣和良好的語文素養(yǎng)。
一、誦詩――朗讀吟誦，感受詩歌的音韻美
韻是詩歌的基本要素，無韻不為詩。古詩歌十分講究平仄押韻，節(jié)奏勻稱，旋律分明，極富音韻美，讀來瑯瑯上口，抑揚(yáng)頓挫，回味無窮。在初中語文古詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)悉心指導(dǎo)學(xué)生朗讀吟誦，注意停頓、重音、節(jié)奏、語速、語氣、語調(diào)等朗讀技巧的把握，讓學(xué)生讀出情感，詩出韻味，詩出語言的表現(xiàn)力和感染力，從而在誦詩中親切地感受詩歌的音韻美，體會蘊(yùn)含在詩歌節(jié)奏和旋律有的詩情、詩意、詩韻和詩美。以《木蘭詩》為例，筆者在學(xué)生初步感知，了解詩義、讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，播放了詩詞朗讀視頻，讓學(xué)生自主聽讀欣賞，劃好朗讀節(jié)奏，注意朗讀事項(xiàng)，有感情地誦讀古詩。如，開頭兩句讀時語氣要柔和，“何所思”“何所憶”要讀出詢問語氣，“無”字應(yīng)注意重讀，“從此”稍作停頓，語音悠長一點(diǎn)?！案啊薄岸取薄帮w”等字讀時語速稍快，語調(diào)昂揚(yáng)；“爺娘聞女來，出郭相扶將”讀時語氣應(yīng)歡快，語調(diào)稍微上揚(yáng)，讀出急切的情緒；讀“木蘭換紅妝”時，語氣應(yīng)注意激動中帶著幾分嬌羞，語速不宜過快，要緩慢下調(diào)，讀出木蘭恢復(fù)女兒身的害羞和渴望之情。
二、品詩――細(xì)心品味，把握詩歌的情感美
陸機(jī)說：“詩緣情而綺靡”，詩歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩歌的生命。品詩的過程，實(shí)際上是引導(dǎo)學(xué)生走近作品，與作者進(jìn)行情感交流，心靈對話的過程，在初中語文古詩歌教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從情感入手，立足語言賞析，細(xì)心品味，咀嚼涵泳，反復(fù)揣摩，從而走近作品的情感世界，深入體會作品內(nèi)在的思想情感，把握詩歌情感美。比如，教學(xué)杜甫《春望》一詩情感真摯濃烈，沉著蘊(yùn)藉，深刻表達(dá)了詩人憂國傷時、念家悲己的思想感情。在學(xué)生時，筆者引導(dǎo)學(xué)生抓住“破”“深”“濺”“驚”“抵”“搔”等重點(diǎn)詞語，深入品味、反復(fù)推敲，從而體會詩歌中蘊(yùn)藏的情感?！皣啤迸c“城春”“山河在”與“草木深”的強(qiáng)烈對照，渲染出一種國之將亡的凄傷。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”中“感時”與“恨別”承上啟下，觸景生情，傳達(dá)出詩人感時傷世之情?！胺榛疬B三月，家書抵萬金”中“抵”字寫出久盼信息音訊不至?xí)r的急切情緒，表達(dá)詩人強(qiáng)烈的思家之情?！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”中的一個“搔”字將詩人憂國思家之情推向了，抒發(fā)了詩人內(nèi)心愁苦的情感。
三、思詩――把握意象，領(lǐng)會詩歌的意境美
意象是以象寓意的藝術(shù)形象，它寄寓著創(chuàng)作者真摯醇美的思想情感。意境是由寓意之象生發(fā)而成的藝術(shù)氛圍，是創(chuàng)作者審美體驗(yàn)、主觀情思和生活圖景的有機(jī)融合。詩歌，意境優(yōu)美，意象豐富，鑒賞詩歌，離不開對意象和意境的把握和領(lǐng)會。在古詩歌鑒賞教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解詩句的含義，而且更要引導(dǎo)學(xué)生捕捉意象，放飛思緒、深入思考、重點(diǎn)分析、用心領(lǐng)悟，從而領(lǐng)會詩歌的意境美，把握詩歌內(nèi)在情感。例如，馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》這首小令融情于景，情景交融，言簡意豐，含蓄無限。詩人巧借“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽”十種意象，以“蒙太奇”的手法，生動地呈現(xiàn)出一幅意境蒼涼凄苦、蕭瑟冷清的深秋晚景圖和悲緒四溢、飄零天涯的“游子思?xì)w圖”，抒發(fā)了漂泊羈旅的游子內(nèi)心彷徨無助、凄苦哀愁之情，同時也透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷，給人以震撼人心的藝術(shù)感受。
四、延詩――鼓勵創(chuàng)作，體會詩歌的想象美
