中醫(yī)教育精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)教育范文

    論文摘要：闡述了中醫(yī)藥教育在國內(nèi)外發(fā)展的狀況，以及中醫(yī)藥國際行業(yè)標準和規(guī)范研究取得的進展。提出了中醫(yī)藥教育國際化所面臨的機遇和存在的問題，并探討了中醫(yī)藥教育國際化教育學模式。

    《中國教育與發(fā)展綱要》指出:“誰掌握了面向21世紀的教育，誰就能在21世紀的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位?！倍逃龂H化更是經(jīng)濟全球化、知識經(jīng)濟時代的趨勢。近年來，中醫(yī)藥教育在國際上呈現(xiàn)良好態(tài)勢。全國各中醫(yī)藥院校每年培養(yǎng)了大批國際復合型中醫(yī)藥人才，來華學習中醫(yī)藥的港澳臺及外國留學生人數(shù)逐年激增，已僅次于來華學習中文的學生人數(shù)。

1中醫(yī)藥教育國際化的狀況

1.1中醫(yī)藥教育在國內(nèi)目前全國中醫(yī)藥高等院校共118所，中醫(yī)院校(含民族醫(yī)藥院校)33所，西醫(yī)院校85所，其中13所設有中醫(yī)系。

1.2中醫(yī)藥教育在國外據(jù)不完全統(tǒng)計，世界上已有120多個國家和地區(qū)設立了中醫(yī)藥機構(gòu)，全球采用針灸、推拿、中藥、氣功治療的人數(shù)越為全球總?cè)丝诘?/3。由于中醫(yī)藥療效逐步得到證實，國外中醫(yī)藥教育也有了很大的發(fā)展。

1.2.1中醫(yī)藥教育在歐洲目前歐洲已有各類中醫(yī)藥學校40余所，部分國家和地區(qū)已規(guī)范了針灸注冊制度，如英國對中醫(yī)藥教育的需求量大，由政府或私人資助的中醫(yī)院校數(shù)量與日俱增，法國每年培養(yǎng)1000名以上的中醫(yī)藥人才，包括針灸師、自然療法與草藥療法師。德國目前已有38個醫(yī)藥院校開設了針灸課。

1.2.2中醫(yī)藥教育在美國已有70余所中醫(yī)、針灸學校，在校生8000多人，學制由業(yè)余制該為全日制。

1.2.3中醫(yī)藥教育在東南亞越南、泰國、新加坡等國承認了中醫(yī)藥的合法地位，中醫(yī)藥教育發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

1.2.4中醫(yī)藥教育在澳大利亞2005年5月，澳大利亞維多利亞州通過中醫(yī)法案，承認中醫(yī)合法地位，與西醫(yī)在法律上是平等的，中醫(yī)藥教育納人了澳大利亞正規(guī)高等教育。

1.2.5中醫(yī)藥教育在日韓日本承認針灸合法地位，但漢方醫(yī)學目前還沒有列人日本政府正式教育體系。在韓國，由中醫(yī)藥學和韓國治療方法結(jié)合而成的韓醫(yī)學教育得到政府認可。

2中醫(yī)藥國際行業(yè)標準和規(guī)范研究取得進展

    去年2月，中醫(yī)藥醫(yī)療機構(gòu)設置、中醫(yī)藥教育機構(gòu)設置、中醫(yī)藥從業(yè)人員資格3個國際行業(yè)標準的制定研究已經(jīng)結(jié)題。上述3個國際行業(yè)標準研究是由世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會承擔的重大課題。另外，在由該會承擔的“十五”攻關課題一中藥標準國際合作研究中，已采用iso國際標準化工作格式寫出人參、黃茂和葛根3種中藥的示范性國際標準草案;在中醫(yī)基礎理論術語和常用名詞術語的英譯課題研究中，已建立起1.3萬條的名詞庫和資料庫;" g. b.中醫(yī)基礎理論術語”的英譯國際標準、國際中醫(yī)藥從業(yè)人員資格(水平)的各類考試辦法及其《實施細則》等13個國際標準文件也在制定之中。這些國際標準的建立，對于中醫(yī)藥教育的國際化有著重要的推動作用。

3中醫(yī)藥教育國際化所面臨的機遇和存在的問題

3. 1面臨的機遇

3.1.1中國加人 wto加人wto后，高等教育作為服務貿(mào)易領域的重要組成部分，面臨著機遇和挑戰(zhàn)。目前高等教育服務貿(mào)易的主要方式之一是境外消費，即互派留學生。加人wto，為中醫(yī)藥教育全球化提供了巨大的空間，為調(diào)整人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化中醫(yī)藥院校教育結(jié)構(gòu)、吸引海外優(yōu)質(zhì)教育資源提供了更廣闊的發(fā)展空間和機遇，促進中醫(yī)藥高等教育辦學理念更新和管理機制的改善，為中醫(yī)藥國際教育產(chǎn)業(yè)化提供了空間。

3.1.2醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)化和中醫(yī)藥教育的特色現(xiàn)在醫(yī)學模式由單純的生物醫(yī)學模式向生物一社會一心理醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變，這與中醫(yī)藥教育理論上從天、地、神多方位考察人體的陰陽、藏象之間互相聯(lián)系，在“天人相應”中把握疾病發(fā)生演變過程。這與現(xiàn)代醫(yī)學模式是一致的。

3.1.3全球中藥、植物藥潮流現(xiàn)代醫(yī)源性和藥源性疾病層出不窮，而中醫(yī)藥的毒副作用較小且療效是某些生物藥、西藥無法達到的，人類回歸自然、返樸歸真的傾向潮流越來越明顯，中醫(yī)藥、植物藥開始顯示出超強的科學價值，中醫(yī)藥教育備受外國留學生的青睞。

3.1.4  who的推動在世界衛(wèi)生組織第56次大會上，討論通過了關于發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥的決議，將傳統(tǒng)醫(yī)學納人了世界衛(wèi)生組織工作總體規(guī)劃。這標志著傳統(tǒng)醫(yī)學在一定程度上已正式得到了世界主流醫(yī)學的認可。

3. 2存在的問題

3. 2. 1中醫(yī)藥國際教育的合法性和教育行為無序性之間的矛盾在國外，中醫(yī)藥教育的合法性還沒有解決，大多數(shù)國家中醫(yī)藥教育沒有納人正規(guī)的醫(yī)學教育體系，因此國外的中醫(yī)藥教育事業(yè)有的是商業(yè)注冊的、有的是文化事業(yè)注冊的等無序性行為，中醫(yī)藥教育的立法和規(guī)范還很欠缺。

3.2.2中醫(yī)藥國際教育的規(guī)范性和受教育者的差異性之間的矛盾目前國外學習中醫(yī)藥的人員構(gòu)成復雜，有的是學習西醫(yī)的，也有普通群眾，有使用漢語學習的，也有使用其他語言的等，這些使得開展中醫(yī)藥教育的規(guī)范化遇到重大障礙。

3.2.3中醫(yī)藥國際教育的科學標準化與中醫(yī)藥理論的復雜多樣性間的矛盾中醫(yī)藥教育要國際化，首先要解決的是中醫(yī)藥理論及教學方面等一系列的標準問題，而中醫(yī)藥理論的復雜多樣，使得標準化的推進方面做的遠遠不夠，阻礙了國際化進程。

3.2.4中醫(yī)藥教育特色優(yōu)勢與國外同類型教育機構(gòu)越來越多之間的矛盾一方面，國外辦學機構(gòu)將大規(guī)模進人我國，另一方面，國外許多高校紛紛開辦中醫(yī)藥課程和科研機構(gòu)，跟我國搶奪生源、師資等，這使得作為中醫(yī)藥教育發(fā)源地，我國中醫(yī)藥教育的主體地位正接受前所未有的沖擊。

3.2.5中醫(yī)藥教育的發(fā)展與外語水平不高之間的矛盾中醫(yī)藥是我國的傳統(tǒng)文化，其中很多深奧的哲理、專業(yè)術語等難以在英語和其他語言中找到對應的描述方法，因此對外語水平有較高的要求。而目前既懂專業(yè)又懂外語的人才很欠缺，不利于中醫(yī)藥的傳播。

4中醫(yī)藥教育國際化思考

4.1增強中醫(yī)藥教學優(yōu)勢，積極開展國際交流合作建立跨國教學中心，加強教育培訓的的國際合作，利用現(xiàn)達的信息通訊技術，如開展遠程教育、境外聯(lián)合辦學、合作項目、短期培訓、繼續(xù)教育、網(wǎng)上咨詢服務、教材數(shù)據(jù)庫信息資料服務等，加強中醫(yī)藥的國際交流合作，尤其是加強與世衛(wèi)組織的合作。以借助我國中醫(yī)藥教學的獨特優(yōu)勢，建立國際性中醫(yī)藥教育認證機構(gòu)或權威學術機構(gòu)，為中醫(yī)藥在立法、技術標準準人、市場競爭力等方面起到良好的示范性作用。

4. 2加強文化交流中醫(yī)藥文化內(nèi)涵深厚，中醫(yī)藥發(fā)展到至今還是很難進人主流醫(yī)藥領域，一個很重要的原因就是中醫(yī)藥所形成和依賴的文化內(nèi)涵難以被領悟，比如“氣”。因此加強東西方的文化交流，引導東西方文化和現(xiàn)代科技成果及研究方法去滲透中醫(yī)藥理論文化，讓中醫(yī)藥理論和方法接近現(xiàn)代科學，形成既具有中醫(yī)藥本身特色，又符合國際化發(fā)展要求的中醫(yī)藥國際教育體系。

4. 3中醫(yī)藥教育國際化標準建設中醫(yī)藥教育國際化標準的建設是一個漫長的過程，但是，隨著世界針灸學會聯(lián)合會等中醫(yī)藥國際機構(gòu)的成立，以及近年來我國大批中醫(yī)藥從業(yè)人員在境外的教學、臨床工作，培養(yǎng)了大批國際外向型人才，使得中醫(yī)藥教育國際化具備了外部環(huán)境和人才基礎。在此基礎上，以教育機構(gòu)、教育體制、教育模式、師資力量、教學內(nèi)容規(guī)劃和課程編排、教材、教學質(zhì)量和考核等多方面的標準化建設等為重點的中醫(yī)藥國際教育標準化建設是今后一段時間內(nèi)標準化建設的重要任務。標準化建設對于促進中醫(yī)藥的對外合作交流、對中醫(yī)藥教育的現(xiàn)代化、國際化起重大促進作用。

5中醫(yī)藥教育國際化教學模式的探討

5.1對境內(nèi)中醫(yī)藥學學生的教育模式

5.1.1加強雙語教學中醫(yī)藥教育國際化的一個重要目標就是使學生不僅要掌握豐富的中醫(yī)藥學知識，又要具備較好的專業(yè)英語能力，這是中醫(yī)藥教育走向國際化的基本要求。雙語教學是指用兩種不同語言進行學科教育的教學活動。中醫(yī)藥教育目前進行的雙語教育主要是漢語和英語。在教學中要處理好專業(yè)知識、專業(yè)英語、公共英語(漢語)之間的比例。為此應該:(1)制定科學的教學計劃。將雙語教學融人整個專業(yè)的教學計劃中，而不是單獨出來，以便于公共英語(漢語)和雙語教學的有機結(jié)合。(2)營造濃厚的語言環(huán)境。讓學生能隨時隨地的感受到語言氛圍，常常開展專業(yè)醫(yī)學英語知識講座、校廣播電臺可定時播放醫(yī)學英語廣播等活動。(3)采用合適的教材。對教材的深度、編排形式等多方面考慮，選擇合適的教材，使得所學既能滿際需要，又能保證中醫(yī)藥知識體系的完整性。(4)建設高素質(zhì)師資隊伍。教師專業(yè)素質(zhì)的高低直接影響到教學質(zhì)量、影響到學生的專業(yè)學習優(yōu)劣。學校應引進、培養(yǎng)一批醫(yī)學和英語知識都較全面的優(yōu)秀教師，在尊重知識、尊重人才的主導思想下，采有各種有效措施激勵優(yōu)秀人才從事教學。(5)培養(yǎng)學生的探索創(chuàng)新意識。在繼承、挖掘傳統(tǒng)醫(yī)學精髓的基礎上，讓學生廣泛了解現(xiàn)代醫(yī)學、科技、人文等多方面的信息，激發(fā)年青人的探索創(chuàng)新意識，為中醫(yī)藥人才走向國際作好學識上的準備。也讓來華留學生了解我國深厚的歷史文化等，全方位的提高外語水平，提升自身的文化素養(yǎng)，以利于更深層次的學習專業(yè)知識。

5. 2對港澳臺來華留學生的教育模式

5. 2.1提高認識，加強醫(yī)學倫理教育港澳臺來華留學生教育是教育國際化的一個重要方面，目前國內(nèi)的國際化教育模式仍比較落后，在提高認識、創(chuàng)新觀念的同時，加強對港澳臺來華留學生的醫(yī)學倫理教育。

第2篇：中醫(yī)教育范文

【關鍵詞】中醫(yī)文化 對外教育 比較 氛圍

近年來，中醫(yī)在世界范圍內(nèi)越來越深刻地影響著人們的生活，許多外國學生遠渡重洋，來中國學習中醫(yī)。中國人民第二軍醫(yī)大學外訓系自1961年開始承擔醫(yī)學援外培訓任務，是目前全軍唯一的軍事醫(yī)學外軍留學生培訓基地。五十二年來，我系共培訓中醫(yī)學專業(yè)留學生近一百五十名，分別來自德國、奧地利、白俄羅斯、斯洛伐克、日本、朝鮮、柬埔寨、越南、哈薩克斯坦、南非、古巴、埃及、烏干達、津巴布韋等國。這些留學生中大部分接受一年或兩年制教育，也有部分以短期學習為主，分別學習中醫(yī)中藥、針灸、推拿等課程。

我系接收的中醫(yī)專業(yè)留學生，無論是漢文化圈的近鄰，還是大洋彼岸的遠朋，初來乍到中國，來自不同文化背景的留學生最多的疑問就是：中國人看病時更傾向于選擇中醫(yī)還是西醫(yī)？中國人自己相不相信中醫(yī)的療效？大部分留學生都沒有找中醫(yī)看過病，也沒有吃過中草藥，所以他們?nèi)狈χ嗅t(yī)的直接感官認識，理性認識也就無從談起，缺乏中國傳統(tǒng)文化的浸潤，中醫(yī)對留學生來說是很難接受的。從小接受西醫(yī)思維教育，他們當中普遍存在中醫(yī)及中國傳統(tǒng)文化理解障礙。因此，文化因素對中醫(yī)對外教育來說至關重要。中醫(yī)是世界上歷史最悠久、最系統(tǒng)，使用最廣泛的傳統(tǒng)醫(yī)學。要學好中醫(yī)，需要有一定的中國傳統(tǒng)文化基本功底。

1 中西醫(yī)傳統(tǒng)文化的比較

西醫(yī)的學術結(jié)構(gòu)起源于古希臘和羅馬早期，是以西方文化為源頭。西方文化側(cè)重于斗爭，把征服自然置于首位，西醫(yī)注重和疾病作斗爭，通過不同方法去消滅和清除病原體。西醫(yī)學術體系的主要指導方法是傳統(tǒng)的還原論，偏重結(jié)構(gòu)、局部、靜態(tài)分析，建立在構(gòu)造型自然觀基礎之上。西醫(yī)將去除局部病灶為首要任務，在此理論基礎上將病與病人分割開來，在“理性”背景之下，大膽解剖人體結(jié)構(gòu)，對人體外形和內(nèi)部從宏觀到微觀的各個方面可視性結(jié)構(gòu)進行精細的觀察和測量，然后通過理性的邏輯推理形成結(jié)論。

中醫(yī)學以中國傳統(tǒng)文化特別是中國古代哲學為理論基礎，闡釋生命現(xiàn)象，揭示人體生理病理及診療規(guī)律。中國傳統(tǒng)文化主張順應自然，強調(diào)和諧，中醫(yī)學注重順應自然以養(yǎng)生，與自然相和諧以防病，講求天人合一，調(diào)整陰陽平衡，視人為核心，崇尚以人為本。中醫(yī)文化兼收并蓄，貫通古今，融合了儒、釋、道等中國傳統(tǒng)經(jīng)典觀點，同時借鑒了諸子百家合理內(nèi)涵，吸取了自然、天文、歷法、數(shù)學等社會自然科學知識，兼具人文、自然等多方面特性。無論是作為病理學、生理學基礎的藏象學說、經(jīng)絡學說，還是作為診斷學、治療學基礎的四診、八綱、證候、本標、正邪等學說，中醫(yī)整體的各個學說是由思維形式的模型法如陰陽模型、五行模型等所貫穿。中醫(yī)以為，和宇宙萬物一樣，人體也充滿著“陰陽”對立統(tǒng)一關系。五行模型中，五行以五臟的配屬為中心，納入五體、五聲、五志、五官、五時、五方、五化、五色、五味等，解釋人本身的整體性和人與自然的統(tǒng)一性。然而西醫(yī)雖以古希臘、羅馬文化為基礎，也有樸素辯證唯物觀的烙印，但文藝復興之后卻受機械唯物論和形而上學思想的影響走上孤立、靜態(tài)、結(jié)構(gòu)、微觀的實驗醫(yī)學道路。

鑒于中西醫(yī)的差異，教學過程中有必要對文化背景知識進行闡述和介紹。例如，在介紹中醫(yī)“氣”這一概念時，首先應當解釋“氣”這一概念，它原本歸于中國古典哲學，頻繁見諸先秦諸子百家的經(jīng)典中：“元氣”（《春秋繁露》）、“氣化”（《莊子》）等。隨后中醫(yī)學領域引入了此概念，用以表示生命的基礎，不僅指人呼吸的氣體等，還指人生命的活力。人的生命因氣而活著，決定生命的是一個氣脈流動的整體。在此基礎上，“氣”的含義又有了進一步的引申和發(fā)展：用來指代“功能”，如“胃氣”； 表示藥物屬性，如中藥“四氣”；概括疾病發(fā)展的某一個階段，如溫病學中的“氣分”。通過分析“氣”的文化背景，學生們可以更加深刻地理解對于“氣”這樣文化內(nèi)涵豐富的術語。

2 中西醫(yī)思維文化的比較

各個民族有各自所獨有的思想文化，不同的思想文化影響著相異民族的思維方式。中西醫(yī)學各自迥異的淵源和特點充分顯示它們的發(fā)展深刻地受到各自民族思維方式的影響，或是各自不同的思想文化的影響。中醫(yī)學的理論體系滲透了漢民族的思維方式：整體思維、辨證思維及悟性思維；然而西醫(yī)學則體現(xiàn)了客觀、精細、科學的西方客體思維、理性思維、科學求實的思維方式。

2.1中醫(yī)學的整體思維。作為中國傳統(tǒng)文化思維方式的根基和精髓，整體思維是古代中國具備的特殊的思維形式，也是中國傳統(tǒng)文化異于西方文化的一個關鍵因素。整體思維即以整體性的視角觀察事物。世界上的任何事物皆不會孤立存在，它們相互聯(lián)系、相互依存、相互制約，形成一個整體。而且這個整體是本原的、先天的、不可分解。由整體分化出的個體則是后天的、繼生的，整體產(chǎn)生和決定著部分，部分影響著整體； 新事物是由個體之間內(nèi)部矛盾的相互作用產(chǎn)生，不是外力的創(chuàng)造；整體與個體，個體與個體之間是靠著氣的運化相互聯(lián)系在一起的。中醫(yī)學認為，人體內(nèi)臟、體表、組織、器官之間形成一個有機的整體，與此同時四時氣候、地土方宜、環(huán)境等因素如果發(fā)生變化，人體生理、病理也會受到不同程度的影響。既強調(diào)人體內(nèi)部的協(xié)調(diào)、完整性，也重視人體和外界環(huán)境的統(tǒng)一性。 中醫(yī)開方遣藥不是針對疾病的局部，而是重點從整體上調(diào)節(jié)人體機能，恢復陰陽整體平衡，認為“陰平陽秘，精神乃治”。

西醫(yī)所認可的是歐洲的傳統(tǒng)思想文化，從而形成還原論思維方式。認為本原粒子是人的健康與疾病的根本實質(zhì)和最終成因，只有分解、還原到微觀的物質(zhì)顆粒，才能說明健康與疾病的本質(zhì)和終極原因。西方文化強調(diào)邏輯思維、分析思維，使其注重個體。根據(jù)分析思維，對象被分解為各個部分來研究，這樣部分、個體就被突出并置于首要位置。邏輯思維重視分解、分析，也就是把事物由整體分解成各個部分，然后對各部分加以研究。在定性與定量分析中，邏輯思維更強調(diào)定量分析，注重于對事物進行量化研究。西方文化在這種量化研究下便帶有精確性、嚴密性、惟一性、縝密性。

2.2中醫(yī)學的“取象比類”思維。中醫(yī)學的發(fā)展成形取決于形象思維，用“取象比類”的方法，將人體與自然和諧統(tǒng)一，例如五行概念，它將自然界五音、五色、五時、五方、五味與人體五體、五竅、五臟、五志等依照取象的方式形成獨特的以五臟為中心的大五行體系。中醫(yī)各科廣泛地應用形象思維，在辨證論治的各個環(huán)節(jié)，形象思維的蹤跡處處可見。某些記載如《內(nèi)經(jīng)?痿論》中“肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁”，生動說明了辨證論治中“取象比類”方法的應用。中醫(yī)學中陰陽五行、四氣五味及整體觀、辯證觀、功能觀等都以取類比象為基礎。采用形象思維的方式描述人的平脈、病脈和死脈等脈象，把脈寄富于具體的形象之中： 正常的脾脈，和柔相濟，和緩猶如雞足落地； 有病的脾脈，充盈而頻數(shù)，急疾如同雞舉足； 脾的死脈，呈堅硬銳利之狀，就像烏鴉的嘴，鳥的爪子一樣； 又像屋漏一樣點滴不斷，像水流一樣去而不返。在寫這段話的醫(yī)家頭腦中，脾脈的不同表現(xiàn)，是與具體的物象密切聯(lián)系在一起的。

與中醫(yī)不同，看待人體及疾病時，西醫(yī)采用還原主義，認為如機械一樣，人體是由各種部件組成（器官、組織、細胞） ，疾病必須有“形”（病灶） 可循，然后用相應的物質(zhì)（營養(yǎng)素、化學物及工具） 去修補這些部件。近代以后，西醫(yī)在獲取事實方面越來越偏重實驗，運用觀察為主要借助于儀器的間接觀察；而中醫(yī)基本沒有近代科學意義上的實驗，觀察則也全部依賴于直接觀察，同時，中醫(yī)還運用某些非理性方法來獲取事實；在整理事實方面，西醫(yī)強調(diào)邏輯思維方法，而中醫(yī)注重非邏輯思維；在形成理論方面，西醫(yī)采取公理化方法，而中醫(yī)則采取思維模型方法。

在對比中西文化背景后，中西文化的差異即展示在留學生的面前，與此同時，將中西醫(yī)聯(lián)系起來，闡述兩者差異，強調(diào)中醫(yī)的學科長處和思維特色。經(jīng)過這樣的學習后，留學生會對兩種文化尤其是中西醫(yī)兩者思維方式等方面有所了解，明白了其不同的特質(zhì)。再進行中醫(yī)課程的學習時，明顯更容易理解和掌握中醫(yī)的思維方式和特點，很少產(chǎn)生疑惑，對于提高留學生學習中醫(yī)的效果有著顯著的作用。

3 營造中國文化氛圍

營造中國文化的氛圍，留學生置身其中時能夠被一種濃郁的中國文化氣息所感染，經(jīng)過中國傳統(tǒng)文化的熏陶，領略中醫(yī)藥理論的精髓，在對中醫(yī)藥理論的學習過程中感受中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。筆者認為，文化氛圍的營造應做到以下幾個方面：第一，學術氛圍。從各種類型的人文圖書期刊和中醫(yī)藥相關專業(yè)的學術雜志和網(wǎng)站上摘抄一些內(nèi)容，提供有關文獻書目，播放相關視頻，引導其有目的性地學習中國文化。管理者可陸續(xù)組織一些學術講座和交流活動，邀請中國專家教授或?qū)W生和留學生進行交流，使留學生在人文和專業(yè)知識的氛圍中不斷地受到熏陶。第二，語言氛圍。以我系為例，留學生入學后第一個月接受適應期教育期間，我系開設了生活漢語課，教授日常生活交流必需的簡單漢語，鼓勵他們走出校門，和中國當?shù)鼐用襁M行大膽溝通，在最快的時間內(nèi)了解中國，融入中國。第三，傳統(tǒng)節(jié)日氛圍。留學生在華生活學習期間，要經(jīng)歷我國的各種節(jié)假日。通過對春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等的介紹，讓留學生了解傳統(tǒng)中華文化。在這些節(jié)日期間，可以通過參觀旅游讓留學生進一步了解中國的歷史、文化、風俗和國情，更增添了學好中醫(yī)的興趣[5]。第四，生活氛圍。留學生如果有慢性病或偶爾身體不適，管理者可建議其前往中醫(yī)科就診，服用中藥調(diào)理或接受針灸推拿療法。在親身體驗中醫(yī)藥的神奇療效后，他們就是中醫(yī)學最有說服力的代言人。

通過中醫(yī)文化傳播及中醫(yī)文化教學，以文化帶動中醫(yī)藥對外教育的發(fā)展，促進中醫(yī)藥在世界的推廣，使留學生真正學到中醫(yī)中藥的精髓，服務于世界人民，把中醫(yī)文化的種子灑向世界各地，中醫(yī)文化才可能長盛不衰，中醫(yī)才能實現(xiàn)偉大的復興！

【參考文獻】

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第3篇：中醫(yī)教育范文

關鍵詞：師承教育;中醫(yī)特色;人才培養(yǎng)

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）40-0154-03

在中醫(yī)藥院校教育之前，中醫(yī)藥人才培養(yǎng)最主要的形式就是師承教育?！肮胖畬W者必有師”，師承教育的最大特點是以臨證為本，融理論教學與臨證實踐于一體，寓學術的耳濡目染于生活的點滴之中，使學生慢慢感悟中醫(yī)的內(nèi)涵以及老師的人格魅力和學術魅力，注重繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥精髓。自我國創(chuàng)辦中醫(yī)學院以來，中醫(yī)教育逐漸步入學院教育模式，中醫(yī)的現(xiàn)代學院教育，采用批量生產(chǎn)的方式培養(yǎng)學生，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，雖然培養(yǎng)了一定數(shù)量的中醫(yī)人才，但由于中醫(yī)本身的特殊性，中醫(yī)的望、聞、問、切等診療技能需通過長期臨癥揣摩，積累經(jīng)驗，才能心領神會，得心應手，學生在學校所學理論僅限于識背階段，真正在臨床實踐時卻成為紙上談兵的學問，不能活學活用，很難領悟中醫(yī)文化的精髓。

研究中醫(yī)傳承規(guī)律和傳承模式，對探索中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)模式、科學管理、合理使用，實現(xiàn)中醫(yī)藥人才的良性循環(huán)，從中醫(yī)學的學科特點來分析具有重要意義。

一、有助于提高學生對中醫(yī)的信心

中醫(yī)屬黑匣子理論，通過望聞問切四診合參即可確診病情，并處方用藥，看似簡單、卻玄之又玄的理論令很多西醫(yī)難以認同。西醫(yī)講求用數(shù)據(jù)證明，用實驗證實，而中醫(yī)屬經(jīng)驗醫(yī)學，經(jīng)過幾千年的淘煉，已自成體系，在治療人類疾病過程中有著不可磨滅的功勞，但現(xiàn)代中醫(yī)院中，往往看到的也是開著西藥，打著吊針的中醫(yī)居多，純正的中醫(yī)少之又少，面對如此中醫(yī)西化的窘?jīng)r，如何才能樹立學生對中醫(yī)的信心，甘心選擇中醫(yī)作為自己畢生的事業(yè)呢？鄧鐵濤老先生曾談到：“中醫(yī)教育的危機從根本上說就是信心的危機。中醫(yī)教育最大的失敗就是沒有能夠解決學生的信心問題?！碑斘麽t(yī)面對非典束手無措時，當瘟疫橫行、百姓遭殃時，我國名老中醫(yī)以其獨特的辯證、精準的方藥往往可立起沉疴，救命于危難之時，不僅發(fā)揮了中醫(yī)的傳統(tǒng)特色和卓越療效，也為年輕一代中醫(yī)樹立了良好的榜樣，增強他們學好中醫(yī)的信念。

二、有利于傳承中醫(yī)經(jīng)典文化

中醫(yī)經(jīng)典是經(jīng)過幾千年來，不計其數(shù)的中醫(yī)先輩們通過不斷實踐、總結(jié)、編寫出來的，具有很完整的中醫(yī)理論體系。這些經(jīng)典不僅僅體現(xiàn)著整個中醫(yī)理論的博大精深，而且還與文、哲、史以及自然科學知識體系相融合。名老中醫(yī)們對中醫(yī)經(jīng)典著作的研究和研讀都是下過苦功夫的，而且經(jīng)過多年的從醫(yī)，早已和自己所學理論知識融會貫通，并總結(jié)出屬于他們自己的經(jīng)驗。對于年輕中醫(yī)來說，這方面他們還欠缺很多，通過時間的推移他們是可以趕上來的。這需要他們在閑暇時間多去閱讀中醫(yī)經(jīng)典，不明之處可向名師求教，提高自己的理論知識水平，并且在不斷的臨床中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，總結(jié)出經(jīng)驗，尋找創(chuàng)新點。

三、有助于將中醫(yī)發(fā)揚光大

中醫(yī)歷經(jīng)磨難，在現(xiàn)代醫(yī)療舞臺上如何繼續(xù)為人民治病防病，保衛(wèi)人民身體健康，是我們每位中醫(yī)人應該深刻思考的問題。中醫(yī)如何才能更好地繼承發(fā)揚，中醫(yī)將去向何方？靠的就是中醫(yī)先輩，他們汲取中醫(yī)精華，積累了豐富的經(jīng)驗，是我國真正的醫(yī)學瑰寶。

中醫(yī)學離開臨床等于魚兒離開了水。臨床就是醫(yī)學學習者的實踐平臺，學會再多的理論，也需要實踐的機會和平臺，將學到的知識用到實際操作中。通過實際臨床操作，會讓知識掌握得更加牢靠，而且也會幫助學者發(fā)現(xiàn)自己學習不足之處，再通過補習知識和名師的指點，完成解疑。這樣反復多次的臨床操作，學者會累積非常多的臨床經(jīng)驗，為他們以后的成才打好基礎。臨床過程中的可靠數(shù)據(jù)，更是學醫(yī)者寶貴的財富。在整個臨床過程中，名師的穿針引線是很重要的，中醫(yī)學的教育與成長依靠傳承是一條捷徑。學生在名師身邊每天耳濡目染，長期下來，他們會從名師身上學到很多東西，可能很多知識他們需要學習很久也未必能夠掌握的了。名師都是臨床經(jīng)驗非常豐富的，他們知道在哪個知識點、哪個細節(jié)方面會有更好的、更簡單有效的處理方法，這將很快提高學生的理論知識水平，又因為反復多次的臨床，在實踐中的操作能力又得到了大大的提高，最大化地縮短了人才成型的周期，中醫(yī)重新輝煌的日子越來越近了。

四、有利于形成了良好的醫(yī)德醫(yī)風

“醫(yī)學不是謀利的手段，不是揚名的階梯?！辟F義賤利是孟子性善論的一種價值倡導，也是儒家的經(jīng)典思想之一，對中醫(yī)醫(yī)德的形成和完成具有深刻的影響。醫(yī)德，是自古以來中醫(yī)就推崇的，有了醫(yī)德，才能全心全意的救人治病。也是出于此種觀念，千百年來中醫(yī)的醫(yī)德都是受世人尊敬的。當今社會我們倡導的醫(yī)德醫(yī)風，也是很好地繼承了古人流傳下的高尚品德。先做人再學醫(yī)，淡泊名利、修德敬業(yè)是中醫(yī)學的無上境界。再精湛的醫(yī)術，也要建立在良好的醫(yī)德之上。也只有自身擁有良好的醫(yī)德，才會以解除別人的痛苦，保護生命的思想去醫(yī)治患者，有哪一個患者求醫(yī)不是寄以生死。如果，你作為醫(yī)師一心為財，圖謀不軌，那是拿無數(shù)的生命在開玩笑，你不僅害了他們，也敗壞了你自己的名譽，更敗壞了作為醫(yī)師崇高的醫(yī)德在人們心目中的形象。所以，要有“醫(yī)乃仁術”的醫(yī)德思想在心中，更要牢記從醫(yī)的宗旨就是“濟世救人，救死扶傷”。白衣大褂，被人們賦予“天使”的稱號，這說明醫(yī)者所從事的是多么高尚的職業(yè)，所以我們需要堅守自己的醫(yī)德，來回報患者的信任，樹立強烈的社會責任感和獻身于醫(yī)學的偉大志向，不貪求金錢財物，對所有的患者一視同仁，一切以醫(yī)德為醫(yī)者做事的宗旨和標準。

學習老中醫(yī)一方一藥、一技一法可能并不難，難的是面對患者復雜病情時能應用中醫(yī)的辯證思維方式來診療疾病。在現(xiàn)行的中醫(yī)教育體制中強化中醫(yī)經(jīng)典，提倡師帶徒教學模式。如何有效實施師承之道，以免如同之前一樣重蹈覆轍或誤入名利怪圈，重振中醫(yī)雄風，應主要從以下幾方面做起。

（一）培養(yǎng)中醫(yī)思維方式，重讀經(jīng)典

現(xiàn)代中醫(yī)學院教育體例中，往往在入學后給學生灌輸了大量西醫(yī)理論知識，其目的是西為中用，希望能去其糟粕，取其精華，以培養(yǎng)中西貫通、知識全面的醫(yī)學人才，殊不知中西醫(yī)在思維方式上有天壤之別，西醫(yī)對人體的研究以形象具體的解剖學理論為基礎，對內(nèi)臟的描述不僅有明確定位和功效，而且力求量化，而中醫(yī)卻把人與自然看成整體，講求天人合一，屬抽象思維，如果像西醫(yī)認識組織器官那樣來把中醫(yī)理論具體化、數(shù)量化，中醫(yī)將很難入門。這也是為什么每年培養(yǎng)大批的中醫(yī)學生，而實際能臨證治病的卻寥寥無幾。這種揠苗助長的教育方式不僅對學生的成長無益，相反會擾亂大家的思路，比如，中醫(yī)藏象理論中有“心主神明”的論述，也就是將人的思維、精神、心理等方面的功能歸屬于心。而從現(xiàn)代解剖來講，這些功能則是大腦所承擔的，與心臟關系不大，所以按照現(xiàn)代的解剖概念來理解中醫(yī)的概念，那簡直就是“風馬牛不相及”。長此以往，便扼殺了學生的純中醫(yī)思維能力，而且現(xiàn)代醫(yī)學以其精確的實驗、確鑿的數(shù)據(jù)證實了它的“科學性”，不得不令許多中醫(yī)學生對自己的專業(yè)產(chǎn)生質(zhì)疑，直接導致中醫(yī)教育的失敗，培養(yǎng)了一批批不靠望聞問切、而靠儀器診斷疾病、背著中醫(yī)方歌、開著西藥治病的“西式中醫(yī)”，也有部分中醫(yī)開的是中藥，但他依據(jù)的不是四診合參、辯證施治，而是在依據(jù)西醫(yī)診斷用中藥，如看到胃潰瘍，便加用有抑制胃酸分泌的中藥，看到高血壓便加用平肝潛陽的中藥，許多中醫(yī)迷失在在這片“中西結(jié)合”的大環(huán)境中，而中醫(yī)經(jīng)典如同指路明燈，對中醫(yī)的核心思想進行了系統(tǒng)的闡述，構(gòu)建了中醫(yī)臨證的思維模式，以其獨特思辨方法使我們在臨床中遇到復雜的病情時能理出頭緒，不會找不著北。

（二）多跟師臨證，重視四診合參

中醫(yī)屬臨床經(jīng)驗醫(yī)學，中醫(yī)理論學得再好，必須在臨床取得療效，治好病人才可以，所以當我們的頭腦已用中醫(yī)理論武裝好后，就要嚴陣以待，到臨床去實戰(zhàn)了，因為實踐才是檢驗真理的唯一標準，因為醫(yī)學的生命力在于其為患者解除疾苦。師帶徒是中醫(yī)長期以來形成的獨特教學方法[2]，對中醫(yī)藥文化傳播起著重要的作用，具有很多優(yōu)點，如能掌握牢固的中醫(yī)基礎理論知識、在熟讀甚至背誦《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《湯頭歌訣》中的有關證治方藥后，頭腦中便會形成一塊塊模板，當臨證需要時，可隨時調(diào)度重組，根據(jù)望聞問切所收集的資料，初步形成診斷并選擇合適的方藥，同時發(fā)揮師徒雙方的主動積極性、通過臨床跟診，耳濡目染，潛心鉆研，真正心領神會，學習和積累臨床經(jīng)驗、提高臨癥辨識能力。隨著臨證經(jīng)驗的不斷積累，便可逐漸對經(jīng)典理論方藥應用自如，并最終實現(xiàn)方從法出，法隨證立，辯證論治、靈活處方用藥。

（三）摒棄名利思想，德澤眾生

貴義賤利是儒家經(jīng)典思想之一，也是自古以來中醫(yī)醫(yī)德遵循的基本原則，古代很多醫(yī)術精湛的名義，他們沒有因為名揚天下而忘乎所以，而依然保持著謙虛的姿態(tài)，一身正氣，淡泊名利。反觀我們現(xiàn)在社會，隨著市場經(jīng)濟不斷的發(fā)展，“利益最大化”成為了越來越多個人、集體所遵循的原則，這很容易導致人的價值觀的走向偏激，一味的追求利益而不計后果和手段?，F(xiàn)在有部分醫(yī)生診斷患者要看紅包的多少來決定誰先來，決定是否盡心地為患者診斷，還有一些醫(yī)生直接跟藥廠有聯(lián)系，為了鉆取其中的提成，胡亂開藥，要求患者多購藥，以換取提成。這樣的現(xiàn)象還有很多，已經(jīng)嚴重影響了醫(yī)務人員在人民大眾中的形象，我們幾千年傳下來的醫(yī)德面臨著空前危機和挑戰(zhàn)。既然選擇醫(yī)學這個行業(yè)，首先你就要清楚學醫(yī)意味著什么，意味著你要救死扶傷，解決患者的病痛，你要以崇尚的醫(yī)德來要求自己，修心敬業(yè)。且不可以僅僅當作謀生的手段而學醫(yī)，為了現(xiàn)實的社會地位而學醫(yī)。抱著這種態(tài)度的人，會害了千千萬萬的無辜患者，如果這樣的人數(shù)量在不斷增長，那將是十分可怕的結(jié)果，到最后丟了自己的尊嚴，更讓醫(yī)德的顏面掃地。所以，從醫(yī)者必須要從自身出發(fā)，摒棄名利思想，德澤眾生。想事情做事情的立場要以眾生為中心，盡心盡力救治他們的傷病，為他們排憂解難。體恤他們的身體狀況，不分貴賤，一視同仁，努力踐行高尚的中醫(yī)醫(yī)德，銘記“醫(yī)心仁、醫(yī)術精、醫(yī)風正”，爭做不愧醫(yī)者稱號的白衣天使。

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第4篇：中醫(yī)教育范文

【關鍵詞】 中醫(yī)教育 教材 編寫 特色

教材建設是高校教學工作中不可缺少的重要組成部分。教材建設的好壞，直接影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。為了提高教學質(zhì)量，建國以來，中醫(yī)教材一版再版，至今，新世紀全國高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材已經(jīng)修訂再版了。但是，幾易其稿的規(guī)劃教材仍有諸多不盡如人意之處，或概念不嚴謹，或體例陳舊，有些甚至存在明顯的質(zhì)量問題。高等學校的教材建設向來是學科建設和教學改革的重要內(nèi)容，高質(zhì)量的中醫(yī)教材更是保證中醫(yī)教育質(zhì)量的基石。雖然中醫(yī)類教材幾易其版，卻總存在一些問題，現(xiàn)就當前中醫(yī)教育現(xiàn)狀談談中醫(yī)特色教材的編寫思路，以供同行探討。

1

對目前中醫(yī)教育狀況的一些思考

1. 1

總體狀況有待改觀

高等中醫(yī)教育建立以來，從無到有，逐漸形成了初步的教學體系，在中醫(yī)藥高級人才培養(yǎng)工作中取得了很大成績。但是，高等中醫(yī)院?，F(xiàn)行的中醫(yī)基礎理論教學在內(nèi)容和形式方面還存在系統(tǒng)性、規(guī)范性不強，學科之間界限不清以及有些課程設置不合理，教材中存在重復、雷同甚至矛盾等問題。

1. 2

教學環(huán)節(jié)存在脫節(jié)

大學的學習狀態(tài)與中學有著明顯的差別，學生對老師的依賴性明顯降低，大部分學習時間主要由自己支配，所以，現(xiàn)在高校普遍存在老師教完課、學生上完課后都隨即離開教室，師生之間的交流時間少之又少，甚至一學期下來，有些師生之間從未說過一句話。這種狀態(tài)下，教師不知道自己教的效果如何，有些學生對某些知識也是一知半解，教學兩方面不能有機的統(tǒng)一，難以達到教學相長。

1. 3

部分學生興趣難以調(diào)動

部分學生對現(xiàn)在自己的專業(yè)認識不明確，學習興趣不濃，主動性不強，對于課前預習、課堂授課以及課后對知識的復習掌握不能及時同步，對現(xiàn)行教材的認知性停留在中學層面，由于沒有中學時代高頻率的考試，不少學生只把時間與精力放在學期結(jié)束前的教材知識的臨時記憶中去，這對于職業(yè)前教育來說是一種消極的學習方式。因此，如何調(diào)動學生的學習興趣，特別是調(diào)動起對現(xiàn)行教材的興趣都是值得探究的問題。

1. 4

學生理論實踐結(jié)合不夠

最后一學年學生進入臨床實習階段，不少學生對實習重視程度不夠，把大部分寶貴的實習時間放在考研上，縮短了這一重要的理論與實際聯(lián)系環(huán)節(jié)。不管本科后就業(yè)還是碩士后就業(yè)，最終都是要以扎實的醫(yī)學功底服務于廣大的患者，所以對這一階段臨床實踐的缺失就顯得本末倒置。

2

現(xiàn)行中醫(yī)教材中的一些不足

2. 1

知識點沒有增加，書本卻越來越厚

僅以中醫(yī)本科類用書的《中醫(yī)基礎理論》為例：5版的《中醫(yī)基礎理論》字數(shù)是22. 9萬字，新2版(新世紀十一五規(guī)劃教材)的《中醫(yī)基礎理論》字數(shù)是51. 6萬字，從老5版到新2版，《中醫(yī)基礎理論》教材的實質(zhì)性內(nèi)容，亦即作為中醫(yī)的專業(yè)知識點并沒有增加，而字數(shù)卻翻了2. 25倍，書價翻了13. 8倍，經(jīng)濟效益是提高了，然而學生的負擔也增加了?，F(xiàn)在有些學校實行了征訂教材計劃的做法，就造成了許多學生不愿定購教材，去二手市場購買或向上級同學借，這對于學生來說并不是一種積極的做法，但卻很難界定學生的學習態(tài)度傾向性質(zhì)。

2. 2

個人學術觀點納入了教材

現(xiàn)行中醫(yī)本科類教材，特別是21世紀和新世紀教材，之所以越編越厚，除了少數(shù)課程的教材增加了一些現(xiàn)代研究內(nèi)容外，多數(shù)課程的教材的內(nèi)容并非是闡述基礎知識、基本技能，而是增加了一些引經(jīng)據(jù)典的、帶有個人學術傾向的內(nèi)容，引文連篇，內(nèi)容繁雜，不僅不利于學生自學，就是教師上課也無所適從，難以取舍。內(nèi)容在增多，可讀性卻在下降，課堂上時間有限，老師尚不可能做到面面俱到，大多數(shù)學生也不可能把所有的課余精力放在一本教材的觀點研究中去。

2. 3

教材內(nèi)容出現(xiàn)了重復、雷同

在許多臨床教材中經(jīng)常出現(xiàn)前后內(nèi)容重復、雷同的現(xiàn)象。比如在《中醫(yī)內(nèi)科學》、《中醫(yī)兒科學》、《中醫(yī)婦科學》等臨床教材中，不少疾病的證型中有許多重復雷同之處，學生掌握起來反而會對知識點的記憶產(chǎn)生疑惑，從而對知識點以一種懷疑的態(tài)度對待之，不利于知識在臨床的及時、正確運用。

3

中醫(yī)特色教材編寫思路

當前中醫(yī)院校的教育改革趨勢是要按照新時期人才培養(yǎng)要求，培養(yǎng)基礎扎實、知識面寬、動手能力強、綜合素質(zhì)高的實用性中醫(yī)藥人才，所以我們要在調(diào)整高等中醫(yī)藥教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、課程體系以及教材體系等諸多方面下足功夫。針對以上中醫(yī)教育目前出現(xiàn)的情況，現(xiàn)就中醫(yī)特色教材的編寫提出以下思路：

3. 1

必須依據(jù)課程標準

教材編寫者必須領會和掌握本學科課程標準的基本思想和各部分的內(nèi)容，并在教材中予以充分體現(xiàn)。課程標準是教材的編寫指南和評價依據(jù)，教材又是課程標準最主要的載體。教材的編寫思路、框架、內(nèi)容不能違背課程標準的基本精神和要求。由于目前許多院校都在進行課程改革，所以教材編寫思路理應做出一些相應調(diào)整。

3. 2

必須因地制宜

不同地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、自然條件、文化傳統(tǒng)有很大差異，所以特色教材的編寫者要努力體現(xiàn)本地域經(jīng)濟發(fā)展、文化特點的特殊發(fā)展需求，要考慮本地區(qū)教育發(fā)展水平、學生身心發(fā)展水平及特殊需要，編寫出既符合課程標準又能體現(xiàn)區(qū)域?qū)嶋H的教材。

3. 3

必須開拓創(chuàng)新

當今中醫(yī)教育有待進一步創(chuàng)新，目前使用中的部分中醫(yī)教材的編寫體例一直延續(xù)著老版本教材的風格，多年來沒有太多改進，有的僅是在內(nèi)容上進行刪補。中醫(yī)臨床教材的內(nèi)容想要達到新時期人才培養(yǎng)標準的基本要求，必須緊隨時代變遷的需要，首先應該體現(xiàn)在教材內(nèi)容設計呈現(xiàn)方式的改革上。新體例要有利于改善當代大學生的學習方式，要遵循學科特點與規(guī)律，遵循記憶規(guī)律，從社會實際所需求的中醫(yī)藥人才為出發(fā)點，編寫出適合當代大學生閱讀識記習慣的教材。

3. 4

必須夯實基礎，強化多維

學生從中學進入到大學，對所學專業(yè)認知度欠缺，所以專業(yè)知識的授受有一個循序漸進的過程。教材內(nèi)容對基礎知識的闡述要做到由簡入深，從易到難。有的基礎教材一開始就向?qū)W生進行較深理論的灌輸，概念表述復雜，文字艱澀，殊不知很多學生對自己的斷檔知識是持有反感甚或敵對態(tài)度的，如果開始的印像不佳，很難保證對整部教材的學習興趣被充分調(diào)動起來，而中醫(yī)知識的學習是一個連貫的過程，中醫(yī)知識的運用對象是患者，不同于其他專業(yè)，基礎打不牢，后果可想而知。另外，單一的教材形式已經(jīng)遠遠不能滿足新形勢下學生學習的要求了，而立體化教材能夠從多維角度對知識進行強化，一方面學生興趣可以被積極調(diào)動起來，另一方面，學生對基礎知識要點的認知與理解掌握不再是單一文字的簡單被動吸收過程，是一種將在校學習與臨床實習能有機結(jié)合的銜接方式，使學生在校期間對臨床就有一個感性認知。立體化教材建設能促進網(wǎng)絡教學環(huán)境建設，為傳統(tǒng)教學模式向現(xiàn)代教學模式轉(zhuǎn)變提供了有力保證，實現(xiàn)了教學模式由以教為中心向以學為中心轉(zhuǎn)變，學生學習由被動接受式向自主探究式轉(zhuǎn)變。同時立體化教材建設促進了教學方法改革，為學生提供了可以自由探索和自主學習的學習環(huán)境，培養(yǎng)學生自主學習的能力，在提高教學效率和質(zhì)量過程中發(fā)揮了重要作用。所以，各中醫(yī)院?？梢越Y(jié)合學校實際情況，認真錄制臨床影音資料，配合文字教材，打造出各學科高水準的立體化教材。

4

結(jié)語

中醫(yī)教材的編寫關系到中醫(yī)人才培養(yǎng)工程，這種工作的成就，不能用經(jīng)濟效益去衡量，應該考慮的是社會效益，是中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展能否正常、健康地持續(xù)下去，中醫(yī)事業(yè)是否后繼有人的重大問題，必須引起國家、部門對中醫(yī)教育、科技、管理各方面工作者的高度重視和關注。以上僅是筆者對中醫(yī)特色教材編寫提出的一些意見和建議，教材編寫工作是一項系統(tǒng)工程，需要同行們?yōu)橹餐Α?/p>

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第5篇：中醫(yī)教育范文

1對教授醫(yī)學的教師須進行一定考核

當今中醫(yī)教育主要側(cè)重對學生的考核，教師的考察較為忽略，醫(yī)學是一門實用性較強的學科，如果教師自己都不具備應有的專業(yè)知識和技能，那教學質(zhì)量將無法保證，因而醫(yī)學專業(yè)教師隊伍的建立和管理應有更為嚴格的規(guī)定。在人才選擇上除特殊需要外應嚴格要求醫(yī)學專業(yè)畢業(yè)，并對其中醫(yī)專業(yè)理論水平、教學技能及臨床實踐能力進行綜合考評后，擇優(yōu)錄用。學校應和相關醫(yī)院做好協(xié)調(diào)工作，使雙方人員流動更加靈活、快捷，醫(yī)院帶教醫(yī)生可定期參加學校舉辦的教學技能甚至專業(yè)基礎知識的講座和培訓，并以模擬帶教等方式進行教學考核。學校教師也應保證有足夠的時間在醫(yī)院學習、實踐，使得其真正具有醫(yī)學教學的資質(zhì)和能力，對學校教師除考核教學效果外，還應考察其在臨床中診治疾病的實際能力，甚至可以制定具體的考核目標(如每年接診人數(shù)、病案書寫、病人隨訪療效等)，有針對性的對教師的臨床能力進行定期檢驗。

2對掌管醫(yī)學教育的官員實行考核來進行選拔及實施獎懲

古代醫(yī)學教育一般從屬于“太醫(yī)院”之下，其相關職位上官員的推選主要通過兩條途徑:其一，從在職官員中提拔表現(xiàn)優(yōu)異者，擢升其官職;其二，從參加科舉考試的考生中選擇，考生大都是在“太醫(yī)局”中學習的學生，擇優(yōu)晉級。當時選拔官員在考察范圍上是較為狹窄的，使很多有識之士失去了機會，但其選拔官員體現(xiàn)出了一大突出特點即重視備選者的醫(yī)學專業(yè)背景，出眾的醫(yī)學技藝往往是被提拔的重要條件。如元代延祐三年(1316年)的時候，曾經(jīng)正式頒布施行醫(yī)學科舉，一般一次取30名，分三甲，一甲可充任太醫(yī)，二甲可充任副提舉，三甲可任教授［3］?？梢钥吹皆鷮︶t(yī)學管理者“副提舉”的專業(yè)技藝要求比教授醫(yī)學的教師還要高一等，這有利于其今后醫(yī)事管理工作。當今中醫(yī)教育選拔管理者時，也應適度向有專業(yè)背景的人才傾斜，并且在供職期間對管理者進行的考核，應注重其運用專業(yè)知識理論來實施管理的能力(如學校發(fā)展規(guī)劃的制定、專業(yè)教師的選用與管理、學生培養(yǎng)模式的規(guī)劃及學校重大科研項目申報等)，都能體現(xiàn)管理者醫(yī)學專業(yè)背景對學校發(fā)展的影響。古代醫(yī)學考核制度對象的輻射面是較為廣泛的，為醫(yī)學教育和醫(yī)事制度的健全和發(fā)展提供了可靠保障。中醫(yī)教育既應汲取當今國內(nèi)外的教育管理方式的先進文化，同時也應以古鑒今將歷史上醫(yī)學教育模式中的精髓不斷地繼承和發(fā)揚，使中醫(yī)教育日新月異的發(fā)展。

作者：鐘喈

第6篇：中醫(yī)教育范文

論文摘要：闡述了中醫(yī)藥教育在國內(nèi)外發(fā)展的狀況，以及中醫(yī)藥國際行業(yè)標準和規(guī)范研究取得的進展。提出了中醫(yī)藥教育國際化所面臨的機遇和存在的問題，并探討了中醫(yī)藥教育國際化教育學模式。

《中國教育與發(fā)展綱要》指出:“誰掌握了面向21世紀的教育，誰就能在21世紀的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位?！倍逃龂H化更是經(jīng)濟全球化、知識經(jīng)濟時代的趨勢。近年來，中醫(yī)藥教育在國際上呈現(xiàn)良好態(tài)勢。全國各中醫(yī)藥院校每年培養(yǎng)了大批國際復合型中醫(yī)藥人才，來華學習中醫(yī)藥的港澳臺及外國留學生人數(shù)逐年激增，已僅次于來華學習中文的學生人數(shù)。

1中醫(yī)藥教育國際化的狀況

1.1中醫(yī)藥教育在國內(nèi)目前全國中醫(yī)藥高等院校共118所，中醫(yī)院校(含民族醫(yī)藥院校)33所，西醫(yī)院校85所，其中13所設有中醫(yī)系。

1.2中醫(yī)藥教育在國外據(jù)不完全統(tǒng)計，世界上已有120多個國家和地區(qū)設立了中醫(yī)藥機構(gòu)，全球采用針灸、推拿、中藥、氣功治療的人數(shù)越為全球總?cè)丝诘?/3。由于中醫(yī)藥療效逐步得到證實，國外中醫(yī)藥教育也有了很大的發(fā)展。

1.2.1中醫(yī)藥教育在歐洲目前歐洲已有各類中醫(yī)藥學校40余所，部分國家和地區(qū)已規(guī)范了針灸注冊制度，如英國對中醫(yī)藥教育的需求量大，由政府或私人資助的中醫(yī)院校數(shù)量與日俱增，法國每年培養(yǎng)1000名以上的中醫(yī)藥人才，包括針灸師、自然療法與草藥療法師。德國目前已有38個醫(yī)藥院校開設了針灸課。

1.2.2中醫(yī)藥教育在美國已有70余所中醫(yī)、針灸學校，在校生8000多人，學制由業(yè)余制該為全日制。

1.2.3中醫(yī)藥教育在東南亞越南、泰國、新加坡等國承認了中醫(yī)藥的合法地位，中醫(yī)藥教育發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

1.2.4中醫(yī)藥教育在澳大利亞2005年5月，澳大利亞維多利亞州通過中醫(yī)法案，承認中醫(yī)合法地位，與西醫(yī)在法律上是平等的，中醫(yī)藥教育納人了澳大利亞正規(guī)高等教育。

1.2.5中醫(yī)藥教育在日韓日本承認針灸合法地位，但漢方醫(yī)學目前還沒有列人日本政府正式教育體系。在韓國，由中醫(yī)藥學和韓國治療方法結(jié)合而成的韓醫(yī)學教育得到政府認可。

2中醫(yī)藥國際行業(yè)標準和規(guī)范研究取得進展

去年2月，中醫(yī)藥醫(yī)療機構(gòu)設置、中醫(yī)藥教育機構(gòu)設置、中醫(yī)藥從業(yè)人員資格3個國際行業(yè)標準的制定研究已經(jīng)結(jié)題。上述3個國際行業(yè)標準研究是由世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會承擔的重大課題。另外，在由該會承擔的“十五”攻關課題一中藥標準國際合作研究中，已采用ISO國際標準化工作格式寫出人參、黃茂和葛根3種中藥的示范性國際標準草案;在中醫(yī)基礎理論術語和常用名詞術語的英譯課題研究中，已建立起1.3萬條的名詞庫和資料庫;" G. B.中醫(yī)基礎理論術語”的英譯國際標準、國際中醫(yī)藥從業(yè)人員資格(水平)的各類考試辦法及其《實施細則》等13個國際標準文件也在制定之中。這些國際標準的建立，對于中醫(yī)藥教育的國際化有著重要的推動作用。

3中醫(yī)藥教育國際化所面臨的機遇和存在的問題

3. 1面臨的機遇

3.1.1中國加人 WTO加人WTO后，高等教育作為服務貿(mào)易領域的重要組成部分，面臨著機遇和挑戰(zhàn)。目前高等教育服務貿(mào)易的主要方式之一是境外消費，即互派留學生。加人WTO，為中醫(yī)藥教育全球化提供了巨大的空間，為調(diào)整人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化中醫(yī)藥院校教育結(jié)構(gòu)、吸引海外優(yōu)質(zhì)教育資源提供了更廣闊的發(fā)展空間和機遇，促進中醫(yī)藥高等教育辦學理念更新和管理機制的改善，為中醫(yī)藥國際教育產(chǎn)業(yè)化提供了空間。

3.1.2醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)化和中醫(yī)藥教育的特色現(xiàn)在醫(yī)學模式由單純的生物醫(yī)學模式向生物一社會一心理醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變，這與中醫(yī)藥教育理論上從天、地、神多方位考察人體的陰陽、藏象之間互相聯(lián)系，在“天人相應”中把握疾病發(fā)生演變過程。這與現(xiàn)代醫(yī)學模式是一致的。

3.1.3全球中藥、植物藥潮流現(xiàn)代醫(yī)源性和藥源性疾病層出不窮，而中醫(yī)藥的毒副作用較小且療效是某些生物藥、西藥無法達到的，人類回歸自然、返樸歸真的傾向潮流越來越明顯，中醫(yī)藥、植物藥開始顯示出超強的科學價值，中醫(yī)藥教育備受外國留學生的青睞。

3.1.4 WHO的推動在世界衛(wèi)生組織第56次大會上，討論通過了關于發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥的決議，將傳統(tǒng)醫(yī)學納人了世界衛(wèi)生組織工作總體規(guī)劃。這標志著傳統(tǒng)醫(yī)學在一定程度上已正式得到了世界主流醫(yī)學的認可。

3. 2存在的問題

3. 2. 1中醫(yī)藥國際教育的合法性和教育行為無序性之間的矛盾在國外，中醫(yī)藥教育的合法性還沒有解決，大多數(shù)國家中醫(yī)藥教育沒有納人正規(guī)的醫(yī)學教育體系，因此國外的中醫(yī)藥教育事業(yè)有的是商業(yè)注冊的、有的是文化事業(yè)注冊的等無序性行為，中醫(yī)藥教育的立法和規(guī)范還很欠缺。

3.2.2中醫(yī)藥國際教育的規(guī)范性和受教育者的差異性之間的矛盾目前國外學習中醫(yī)藥的人員構(gòu)成復雜，有的是學習西醫(yī)的，也有普通群眾，有使用漢語學習的，也有使用其他語言的等，這些使得開展中醫(yī)藥教育的規(guī)范化遇到重大障礙。

3.2.3中醫(yī)藥國際教育的科學標準化與中醫(yī)藥理論的復雜多樣性間的矛盾中醫(yī)藥教育要國際化，首先要解決的是中醫(yī)藥理論及教學方面等一系列的標準問題，而中醫(yī)藥理論的復雜多樣，使得標準化的推進方面做的遠遠不夠，阻礙了國際化進程。

3.2.4中醫(yī)藥教育特色優(yōu)勢與國外同類型教育機構(gòu)越來越多之間的矛盾一方面，國外辦學機構(gòu)將大規(guī)模進人我國，另一方面，國外許多高校紛紛開辦中醫(yī)藥課程和科研機構(gòu)，跟我國搶奪生源、師資等，這使得作為中醫(yī)藥教育發(fā)源地，我國中醫(yī)藥教育的主體地位正接受前所未有的沖擊。

3.2.5中醫(yī)藥教育的發(fā)展與外語水平不高之間的矛盾中醫(yī)藥是我國的傳統(tǒng)文化，其中很多深奧的哲理、專業(yè)術語等難以在英語和其他語言中找到對應的描述方法，因此對外語水平有較高的要求。而目前既懂專業(yè)又懂外語的人才很欠缺，不利于中醫(yī)藥的傳播。

4中醫(yī)藥教育國際化思考

4.1增強中醫(yī)藥教學優(yōu)勢，積極開展國際交流合作建立跨國教學中心，加強教育培訓的的國際合作，利用現(xiàn)達的信息通訊技術，如開展遠程教育、境外聯(lián)合辦學、合作項目、短期培訓、繼續(xù)教育、網(wǎng)上咨詢服務、教材數(shù)據(jù)庫信息資料服務等，加強中醫(yī)藥的國際交流合作，尤其是加強與世衛(wèi)組織的合作。以借助我國中醫(yī)藥教學的獨特優(yōu)勢，建立國際性中醫(yī)藥教育認證機構(gòu)或權威學術機構(gòu)，為中醫(yī)藥在立法、技術標準準人、市場競爭力等方面起到良好的示范性作用。

4. 2加強文化交流中醫(yī)藥文化內(nèi)涵深厚，中醫(yī)藥發(fā)展到至今還是很難進人主流醫(yī)藥領域，一個很重要的原因就是中醫(yī)藥所形成和依賴的文化內(nèi)涵難以被領悟，比如“氣”。因此加強東西方的文化交流，引導東西方文化和現(xiàn)代科技成果及研究方法去滲透中醫(yī)藥理論文化，讓中醫(yī)藥理論和方法接近現(xiàn)代科學，形成既具有中醫(yī)藥本身特色，又符合國際化發(fā)展要求的中醫(yī)藥國際教育體系。

4. 3中醫(yī)藥教育國際化標準建設中醫(yī)藥教育國際化標準的建設是一個漫長的過程，但是，隨著世界針灸學會聯(lián)合會等中醫(yī)藥國際機構(gòu)的成立，以及近年來我國大批中醫(yī)藥從業(yè)人員在境外的教學、臨床工作，培養(yǎng)了大批國際外向型人才，使得中醫(yī)藥教育國際化具備了外部環(huán)境和人才基礎。在此基礎上，以教育機構(gòu)、教育體制、教育模式、師資力量、教學內(nèi)容規(guī)劃和課程編排、教材、教學質(zhì)量和考核等多方面的標準化建設等為重點的中醫(yī)藥國際教育標準化建設是今后一段時間內(nèi)標準化建設的重要任務。標準化建設對于促進中醫(yī)藥的對外合作交流、對中醫(yī)藥教育的現(xiàn)代化、國際化起重大促進作用。

5中醫(yī)藥教育國際化教學模式的探討

5.1對境內(nèi)中醫(yī)藥學學生的教育模式

5.1.1加強雙語教學中醫(yī)藥教育國際化的一個重要目標就是使學生不僅要掌握豐富的中醫(yī)藥學知識，又要具備較好的專業(yè)英語能力，這是中醫(yī)藥教育走向國際化的基本要求。雙語教學是指用兩種不同語言進行學科教育的教學活動。中醫(yī)藥教育目前進行的雙語教育主要是漢語和英語。在教學中要處理好專業(yè)知識、專業(yè)英語、公共英語(漢語)之間的比例。為此應該:(1)制定科學的教學計劃。將雙語教學融人整個專業(yè)的教學計劃中，而不是單獨出來，以便于公共英語(漢語)和雙語教學的有機結(jié)合。(2)營造濃厚的語言環(huán)境。讓學生能隨時隨地的感受到語言氛圍，常常開展專業(yè)醫(yī)學英語知識講座、校廣播電臺可定時播放醫(yī)學英語廣播等活動。(3)采用合適的教材。對教材的深度、編排形式等多方面考慮，選擇合適的教材，使得所學既能滿際需要，又能保證中醫(yī)藥知識體系的完整性。(4)建設高素質(zhì)師資隊伍。教師專業(yè)素質(zhì)的高低直接影響到教學質(zhì)量、影響到學生的專業(yè)學習優(yōu)劣。學校應引進、培養(yǎng)一批醫(yī)學和英語知識都較全面的優(yōu)秀教師，在尊重知識、尊重人才的主導思想下，采有各種有效措施激勵優(yōu)秀人才從事教學。(5)培養(yǎng)學生的探索創(chuàng)新意識。在繼承、挖掘傳統(tǒng)醫(yī)學精髓的基礎上，讓學生廣泛了解現(xiàn)代醫(yī)學、科技、人文等多方面的信息，激發(fā)年青人的探索創(chuàng)新意識，為中醫(yī)藥人才走向國際作好學識上的準備。也讓來華留學生了解我國深厚的歷史文化等，全方位的提高外語水平，提升自身的文化素養(yǎng)，以利于更深層次的學習專業(yè)知識。

5. 2對港澳臺來華留學生的教育模式

5. 2.1提高認識，加強醫(yī)學倫理教育港澳臺來華留學生教育是教育國際化的一個重要方面，目前國內(nèi)的國際化教育模式仍比較落后，在提高認識、創(chuàng)新觀念的同時，加強對港澳臺來華留學生的醫(yī)學倫理教育。

第7篇：中醫(yī)教育范文

對于學習西醫(yī)護理為主的高護專業(yè)的學生來說，主要是以中醫(yī)基礎知識的學習和實踐技能的培訓為主，并能初步運用所學知識和技能為護理對象服務。對他們不能要求過高，以“必須、夠用”為度。另外，應合理安排好理論課和實踐課的課時比例，在有限的課時里適當增加實踐課的課時，可以提高學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的動手操作能力，當然更重要的是在日后的臨床工作中幫助患者解除痛苦[2]。

運用多種教學方法。傳統(tǒng)的教學方法以講授法為主，教師講，學生聽，學生被動地接受知識，學習上缺乏主動性、積極性。教師應根據(jù)教學內(nèi)容采取多種多樣的教學方法，以學生為主體、教師為主導，提高學生的學習興趣，調(diào)動學生學習的積極性。

直觀教學法：直觀教學法是比較容易采用的教學方法。譬如在“診法”教學中，可通過PPT展示“望神”中的“得神、失神、假神”的圖片；“望舌”中展示舌象、舌苔的圖片。在“經(jīng)絡”“腧穴”教學中，可以通過掛圖、模型展示經(jīng)絡的循行、腧穴的分布。在“中藥”教學中，可以通過參觀生藥實驗室，讓學生真切地認知中藥標本。通過直觀教學法，既吸引了學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣，又極大地擴展了學生形象思維的空間，使學生有身臨其境之感，豐富的感性認識。

第8篇：中醫(yī)教育范文

論文摘要:21世紀中醫(yī)藥學將真正走向世界和實現(xiàn)現(xiàn)代化。中醫(yī)藥現(xiàn)代化必將走出當前幾乎單一的用西醫(yī)學研究中醫(yī)學、論證中醫(yī)學的科學性的局面，多學科融合的方法將用于解決中醫(yī)藥學學術發(fā)展中的各種問題，從而形成新的概念體系、方法論和研究領域。為此，人們必須順應經(jīng)濟、社會和科技發(fā)展的新趨勢，從促進中醫(yī)藥教育系統(tǒng)的自身進化和中醫(yī)藥現(xiàn)代化的角度，探索中醫(yī)藥創(chuàng)新人才培養(yǎng)的可能途徑和外部條件。如此，將最終形成具有中國文化特點和時代特征，更為開放、更高質(zhì)量、更具創(chuàng)造性的高等中醫(yī)藥教育。

1中醫(yī)藥教育發(fā)展的環(huán)境與自身的不適應性

人們有理由預料，21世紀將是知識經(jīng)濟時代。它是一個以知識創(chuàng)新為基礎的新的經(jīng)濟形態(tài)，人類將逐漸突破工業(yè)經(jīng)濟百年來不斷完善所形成的各種“成規(guī)”，借助科學技術和知識信息等生產(chǎn)力發(fā)展內(nèi)部要素，極大地推動經(jīng)濟與社會的現(xiàn)代化進程。作為具有先導性、全局性和基礎性特征的知識產(chǎn)業(yè)，高等教育也應主動、積極地思考和變更自身的社會定位，在教育思想、發(fā)展水平、教育質(zhì)量、布局結(jié)構(gòu)、辦學模式等層面全方位走向現(xiàn)代化。推進高等教育現(xiàn)代化必須以觀念為先導，以體制創(chuàng)新為關鍵，以教學改革為核心，以師資隊伍為保障，同時必須處理好國際化與本土化、標準化與特色化的關系。高等中醫(yī)藥教育擔負著造就適應社會、經(jīng)濟和醫(yī)學發(fā)展要求的高規(guī)格人才的重任，其改革與發(fā)展事關中醫(yī)藥事業(yè)的興衰存亡。與此同時，21世紀也將為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)和高等中醫(yī)藥教育發(fā)展帶來前所未有的機遇。

人們對疾病的無毒(少毒)、無創(chuàng)(少創(chuàng))、安全、有效的治療的要求逐步提高，對亞健康狀態(tài)的日漸重視，對保健強身意識的不斷增強，為中醫(yī)藥拓寬了服務領域，提供了廣闊的發(fā)展空間，中醫(yī)藥學將在世界范圍內(nèi)引起學術界、科技界的廣泛關注，對中醫(yī)藥學的科學研究必然會在國際間廣泛開展，并不斷深化。中醫(yī)藥將更廣泛地介人臨床醫(yī)學的各個領域;對中醫(yī)基礎理論研究的深人將對醫(yī)學科學產(chǎn)生深刻影響;中藥學的研究將在各個領域中取得全面進展。中藥在防治疾病中的作用和地位將顯著提高;中醫(yī)藥學將真正走向世界和實現(xiàn)現(xiàn)代化。21世紀的新科技改革的六大趨勢中，把生物技術放到了十分顯著的位置。21世紀將開創(chuàng)生命科學的新紀元，生命科學與其他自然科學將不斷形成和發(fā)展，多層次、多方位的研究日益受到重視，微觀領域和宏觀領域的研究將不斷加強和深人，群體醫(yī)學、環(huán)境醫(yī)學、社會醫(yī)學、自然醫(yī)學的崛起和發(fā)展，生命科學正朝著定量、理性、數(shù)學模擬、綜合的方向前進，一個新的綜合科學的正在醞釀之中?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，為中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技的結(jié)合提供了現(xiàn)實的可能性，中醫(yī)藥現(xiàn)代化必將走出當前幾乎單一的用西醫(yī)學研究中醫(yī)學、論證中醫(yī)學的科學性的局面，用多學科融合的方法解決中醫(yī)藥學學術發(fā)展中的各種問題，形成新的概念體系、方法論和研究領域。這對中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)提出了一個嚴峻的問題。

醫(yī)學模式及醫(yī)學服務的根本性轉(zhuǎn)變，為中醫(yī)藥的發(fā)展提供了廣闊的空間。20世紀后20年，隨著人類疾病譜、死因譜的變化，迫使醫(yī)學從單純的生物模式向超生物模式轉(zhuǎn)化，形成了今天的“生物一心理一社會一環(huán)境”的新型模式，醫(yī)療活動也從單純治療拓展為以群體保健預防和主動參與為特征，以促進健全的身心狀態(tài)和對環(huán)境、社會良好適應性為目標的綜合態(tài)勢。

面對機遇，中醫(yī)藥要走向現(xiàn)代化必然要求中醫(yī)藥教育的現(xiàn)代化，但目前高等中醫(yī)藥教育還存在著諸多的不適應性:

其一，高等中醫(yī)藥教育的封閉狀態(tài)尚未根本解除，中醫(yī)藥教育的社會化程度不高、對與社會、政治;經(jīng)濟的密切融合缺乏主動性，其專業(yè)設置、教學內(nèi)容改革的內(nèi)在動力不足。

其二，中醫(yī)藥單一職業(yè)教育的局面仍未打破，過分強調(diào)專業(yè)知識的傳授，忽視道德情操、人文素質(zhì)、創(chuàng)新意識、科學精神與非智力因素對中醫(yī)藥人才價值取向的重要意義，人才適應性、針對性與超前性關系未能理順，嚴重削弱了人才的發(fā)展?jié)摿推毡檫m應性。

其三，人才培養(yǎng)的個性化及優(yōu)化群體知識結(jié)構(gòu)的組合效應方面還不成熟，人才的通用性和專一性關系有待處理，人才多樣化成長所相應的培養(yǎng)模式、評價體系有待建立。

其四，隨著經(jīng)濟全球化和我國加人WTO，中醫(yī)藥無論在貨物貿(mào)易亦或在服務貿(mào)易領域都將顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿?，成為我國?jīng)濟發(fā)展的一個新的增長點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)育、發(fā)展所帶來的科技體制、教育體制、醫(yī)療制度等變化將為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力的支持。教育的國際化也將促使中醫(yī)藥在人才培養(yǎng)、信息交流、資源共享等方面與國際醫(yī)學教育相接軌，加快其走向世界的進程。

其五，中醫(yī)藥終身教育體系仍未成熟，教育的層次性不夠，前期教育所承受的負荷過重。

其六，學科體系分散并缺乏開放性，多學科交又融合固有的屏障仍未打破，哲學、自然科學與中醫(yī)學共同發(fā)展的平臺尚未建立，使傳統(tǒng)與創(chuàng)新這一對矛盾始終未能得到圓滿的解決。

其七，高等中醫(yī)院校的發(fā)展模式仍未走出單一性，辦學體制與機制，質(zhì)量、效益與規(guī)模，政府投資與多元融資等諸多問題仍處于探索階段，對中醫(yī)藥教育的產(chǎn)業(yè)性存在片面理解。

2高等中醫(yī)藥教育改革的可能途徑

以上諸種不適應性并非高等中醫(yī)藥教育所獨有，這也是長期困擾我國高等教育的帶有全局性的問題。圍繞中醫(yī)藥自身特點，其改革和發(fā)展的切人點必然有其特殊性。綜觀50年來，尤其是改革開放以來中醫(yī)藥教育事業(yè)的發(fā)展，其重點主要在于對其系統(tǒng)內(nèi)部的自我穩(wěn)定上，人們談論的焦點大多集中在繼承與創(chuàng)新、中醫(yī)與西醫(yī)的相互關系層面，其目的是求得中醫(yī)藥系統(tǒng)自我的完整性。這些爭論在一定范圍、時限內(nèi)有其一定的作用，然而在日趨多元化的社會經(jīng)濟環(huán)境中，必須在系統(tǒng)的不斷發(fā)展過程中去完成其更高層次的穩(wěn)態(tài)。因此，中醫(yī)藥教育的改革和發(fā)展必須探求一個全新的軌跡。我們應該嘗試以系統(tǒng)進化的觀點來處理目前面臨的十分復雜的環(huán)境與問題。進化科學先驅(qū)者埃里克·賈菲什注意到:系統(tǒng)進化不僅能夠從學術上增進我們理解現(xiàn)實生活各個層面如何與進化動力學相聯(lián)系，而且還是指導人們在一個多變失衡的狀態(tài)下和一個人類面臨著重新抉擇的時代如何規(guī)范自己、發(fā)展自己的非常現(xiàn)實的實踐哲學。

高等中醫(yī)藥事業(yè)正面臨著前所未有的發(fā)展環(huán)境，然而這其中又充滿了復雜性和多變性，高等中醫(yī)藥發(fā)展系統(tǒng)要獲得進化與發(fā)展的自由能就必須對所處的環(huán)境和現(xiàn)實世界進行全新的認識。自然科學的發(fā)展所催生出的現(xiàn)代混沌理論告訴我們，要在如此非穩(wěn)定環(huán)境下謀求穩(wěn)定的發(fā)展，應首先制定出與新知識、新經(jīng)濟、新觀念和新行為方式相同步的可持續(xù)的發(fā)展目標，同時應注重對發(fā)展戰(zhàn)略的階段性調(diào)整。高等中醫(yī)藥教育的發(fā)展現(xiàn)狀和矛盾性的產(chǎn)生，在很大程度上是自身系統(tǒng)發(fā)展滯后性的一種反映。要探索高等中醫(yī)藥教育的發(fā)展新 路，也應立足于以下幾個方面來考慮問題。

2.1“以人為本”，重新審視中醫(yī)藥教育價值的核心

2.1.l努力打浩全面素質(zhì)培養(yǎng)的教育環(huán)境教育的本質(zhì)不是物質(zhì)生產(chǎn)活功，而是培養(yǎng)人的社會文化活動，它的最終目的是推動人類社會不斷地延續(xù)和發(fā)展，教育活動的基礎是文化的傳遞、選擇、融合和創(chuàng)新。中醫(yī)藥教育也不例外，應試圖通過其培養(yǎng)的“人”來為中醫(yī)藥乃至社會這個大系統(tǒng)服務，也必須滿足“人”自身發(fā)展的需要。因此，我們在教育理念上不僅要培養(yǎng)有一技之長的專門人才，更主要的是陶冶“人”的情操，養(yǎng)成其健全的且富有中國傳統(tǒng)文化精神的人格。1995〕年后WFME(世界醫(yī)學教育聯(lián)合會)首次制定了本科醫(yī)學教育國際標準，提出醫(yī)學教育的核心要素必須包含生物醫(yī)學、行為科學和社會科學內(nèi)容，把對醫(yī)學生決策技能、批判精神、交際能力和醫(yī)學倫理等全面素質(zhì)作為培養(yǎng)高水平的執(zhí)業(yè)醫(yī)生所必備的條件。因此，中醫(yī)藥教育價值的核心不應僅僅停留在專業(yè)課程的數(shù)量上面。徐大椿先生倡言‘.醫(yī)者，非圣賢莫為”。中醫(yī)藥的繼承和發(fā)展，關鍵還在于其人才是否有自我完善的能力和科學的精神。因此，在人才的規(guī)格上圍繞厚基礎、強能力、高素質(zhì)的要求進行知識構(gòu)架，努力突出中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)特色，這已經(jīng)不僅是專業(yè)上的要求，也是中醫(yī)藥教育實現(xiàn)其人才的社會普遍適應性所必需的條件。從這一核心出發(fā)，中醫(yī)藥教育的發(fā)展不應限于一個狹小的專業(yè)空間，必須創(chuàng)造有利于優(yōu)秀中醫(yī)藥人才脫穎而出的良好環(huán)境;其教育目標也必將更加呈現(xiàn)出可持續(xù)性，其內(nèi)部的穩(wěn)定性也將進一步加強。

2.1.2充分重視本科教育的基礎性強調(diào)厚基礎主要基于現(xiàn)代教育思想的一個重要方面—本科教育重在打基礎。中醫(yī)藥學科的教育基礎應包含中醫(yī)基礎、中醫(yī)專業(yè)基礎、中醫(yī)臨床基礎、現(xiàn)代醫(yī)學基礎、橫向?qū)W科基礎、文化基礎等多方面，厚基礎應成為強能力、高素質(zhì)的前提條件。注重強能力是指在諸多能力中要強調(diào)的是實踐能力，跨專業(yè)跨學科的結(jié)合能力，追蹤、開拓、占領中醫(yī)藥學科技發(fā)展前沿的潛在能力和對社會的主動適應能力等。高素質(zhì)是指人的知識和能力內(nèi)化為人的品格，是一個人文化積淀的結(jié)果。培養(yǎng)高素質(zhì)人才應以文化素質(zhì)教育為突破口和切人點，培養(yǎng)對象的文化基礎和文化修養(yǎng)比起專業(yè)知識能在更深層次上反映人才質(zhì)量上的差別性。要做到上述幾個方面，目前需重點解決的問題是:綜合及自主設計實驗課的改革、臨床教學基地的建設、課程體系的改革(包括文化素質(zhì)教育課程與專業(yè)課程的相融性)、信息技能的培養(yǎng)。同時，應正確處理全面發(fā)展與個性發(fā)展的關系，構(gòu)建新的培養(yǎng)模式。

2.1.3張揚個性，促進人才全面發(fā)展不重視發(fā)展個性的教育不是科學的教育，個性化原則是現(xiàn)代教育的重要特征。應該認識到，全面發(fā)展是指德、智、體、美幾個方面都得到發(fā)展，全面發(fā)展也必須具備個性特征。應該把個性發(fā)展看成是群體優(yōu)化組合的前提，是提高群體創(chuàng)新能力的基礎。中醫(yī)藥歷來強調(diào)各家學說與流派的形成，說到底也是個性張揚的問題。在現(xiàn)階段落實個性教育，不僅要在中醫(yī)藥專業(yè)角度進行探索，更重要的是能在當今世界經(jīng)濟和科技發(fā)展的新趨勢下，從中醫(yī)藥現(xiàn)代化的高度探索拓寬個性發(fā)展的途徑。要在夯實中醫(yī)藥學基礎、充分繼承其精華的同時，將人才放在更為寬松和多學科的環(huán)境下進行“孵化”。保證個性發(fā)展，中醫(yī)藥學校教育要突破計劃教育模式，大力推進和研究適合中醫(yī)藥教育特點的學分制改革，發(fā)展個性教育，尤其要研究評價模式的多元化，提倡以“鼓勵”教育為出發(fā)點，圍繞興趣培養(yǎng)，探索個性評價的多種實現(xiàn)方式，理順“通才”與“專才”培養(yǎng)之間的關系，力避學習的功利性和盲目性，做到個性發(fā)展與團隊精神的統(tǒng)一性。

2.1.4提高繼續(xù)教育層次，促進人才隊伍建設高等中醫(yī)藥教育在通過素質(zhì)教育提升人才超前性的同時，必須有目的地做好學校教育與繼續(xù)教育的銜接工作，要著力改變繼續(xù)教育的低層次狀態(tài)，其職責不應局限在解決中醫(yī)藥隊伍中存在的低學歷問題，應建立起與長學制人才培養(yǎng)相適應的全新體系，把職業(yè)教育的重心從前期學校教育向繼續(xù)教育轉(zhuǎn)移，不斷優(yōu)化中醫(yī)藥教育的層次結(jié)構(gòu)，理順人才培養(yǎng)的超前性與現(xiàn)實性之間的關系。同時，繼續(xù)教育也應成為復合型人才培養(yǎng)的有效平臺，要與研究生培養(yǎng)相協(xié)調(diào)、相呼應，吸引文、理、工、農(nóng)等各學科人才相互交叉、滲透，為中醫(yī)藥現(xiàn)代化提供各種資源支持，同時也應成為及時傳播中醫(yī)藥學科技進步信息的主要途徑之一。

2.2以學科建設為抓手，打造高等中醫(yī)藥教育核心競爭力

核心競爭力是高等中醫(yī)藥教育立足市場、不斷壯大的重要支柱。高等中醫(yī)藥教育在適度擴張規(guī)模的同時，必須注重質(zhì)量、效益的同步提升。保證質(zhì)量與效益，其實質(zhì)是學科建設水平的高低。良好的學科建設不僅為高等中醫(yī)藥教育提供優(yōu)質(zhì)的師資力量，更是中醫(yī)藥教育打造核心競爭力的基石。中醫(yī)藥教育有其獨特性，但其獨特性要內(nèi)化為中醫(yī)藥教育的核心專長則是一個緩慢而長期的過程，其發(fā)展進化并不與投人存在必然的線性關系。因此，學科建設的重點應放在機制和體制創(chuàng)新上，努力改善學科生存發(fā)展的“軟環(huán)境”。與此同時，目前中醫(yī)藥教育的學科群體仍處在發(fā)展的上升期，其功能定位和所依賴的基礎仍存在大量的不確定性，單純依賴學科內(nèi)部力量并不能保證學科建設上等級、上水平?，F(xiàn)階段要利用聯(lián)合辦學的資源充實和提升中醫(yī)藥教育學科的品質(zhì)。近年來，我們通過與國外聯(lián)合辦學、聯(lián)合辦實驗室等形式，不僅為中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)提供了更為廣闊的優(yōu)質(zhì)教育資源，更借此引進和吸收了先進的教育理念和培養(yǎng)模式。中醫(yī)藥院校學科建設，一方面，應強調(diào)現(xiàn)有學科的有機融合，要有形成大學科的概念;另一方面，要努力創(chuàng)建一批新興的多學科交叉學科，如中醫(yī)藥工程與信息、中醫(yī)藥管理、中醫(yī)外語等，尤其是外語與信息學科，應該把它看作是中醫(yī)藥教育的基礎性、工具性學科加以重視。

2.3探索產(chǎn)學研一體化新模式，改革高等中醫(yī)藥教育的投入機制

高等教育是一種非義務性的專門教育，從經(jīng)濟學上講，它提供的是一種“準公共物品”。中醫(yī)藥教育也同樣具有“準公共物品”的“公共性”和“私人性”雙重特點?！肮残浴敝父叩冉逃龔膩砭褪菄业氖聵I(yè).政府的財政撥款是中醫(yī)藥高等教育經(jīng)費來源的主渠道，從根本上說其受益者是國家和廣大人民群眾。但其“私人性”又預示著高等教育是一種選擇性教育、客觀上存在著一個教育消費和需求市場。高等教育的成本補償理論為現(xiàn)階段擴大招生規(guī)模和提高繳費標準提供了依據(jù)。但經(jīng)過一階段的規(guī)模擴張，普通高校生均繳費收人占經(jīng)常性成本的比例已經(jīng)接近或超過25 %，達到了世界大多數(shù)國家公立高等學校的水平，其上升空間日趨有限，今后相當長的時間里，單純規(guī)模增長對中醫(yī)藥教育投人的貢獻率將保持穩(wěn)定水平。因此，高等中醫(yī)藥教育必須利用其科技和學科優(yōu)勢，打破原來“封閉高?！钡挠^念，改變資源內(nèi)取為主的辦學方式，積極發(fā)展資源外取和共享，尋求新的投入途徑和機制。隨著知識和信息已日益成為重要的生產(chǎn)要素，科技開發(fā)和創(chuàng)新能力已日益成為經(jīng)濟發(fā)展的主導力量。高等中醫(yī)藥教育不僅要為中醫(yī)藥現(xiàn)代化提供人才和智力支撐，而且應直接參與中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，探索產(chǎn)學研一體化新途徑。

產(chǎn)學研一體化的辦學模式的提出是對傳統(tǒng)辦學體制的挑戰(zhàn)。產(chǎn)學研一體化并非傳統(tǒng)意義上單純以興辦校辦企業(yè)和成’果轉(zhuǎn)化為主體的單一種增長模式，其內(nèi)涵是指以政府必要投人與吸納社會資金相結(jié)合的依托市場的辦學機制，以編制管理為要素的自我約束與調(diào)控機制、教學質(zhì)量和學術評價機制、人才激勵機制和后勤保障機制等。產(chǎn)學研一體化過程更強調(diào)在互動過程中產(chǎn)學研三方合作的信任度、有效度和保持長期合作的穩(wěn)定度。

從世界范圍看，產(chǎn)學研一體化進程不斷加快。據(jù)統(tǒng)計，1983年全美還只有十幾個產(chǎn)學研聯(lián)合體，但僅過了3年，就迅速上升到80多個。產(chǎn)學研一體化的意義不僅在于為與社會企業(yè)之間實施的合作教育提供實踐場所以及資金支持，更是高等中醫(yī)藥院?？萍汲晒a(chǎn)業(yè)化與商品化的重要途徑，將大大推進大學多學科與人才優(yōu)勢向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，同時對高等中醫(yī)藥教育本身人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升有顯著的影響。

推進產(chǎn)學研一體化進程，必須尋求提高現(xiàn)代大學管理水平和辦學效益的有效途徑。為此，應積極引進企業(yè)經(jīng)營的理念和模式。長期以來，我們注重辦學的社會效益和規(guī)模效益，尤其關注和保證不斷提高學術水平和教學質(zhì)量，這是完全正確的。但是，對如何改善學校內(nèi)部的經(jīng)營管理卻有所忽視，在一定程度上存在著脫離經(jīng)濟和社會發(fā)展需要的傾向，尤其是對如何開發(fā)、經(jīng)營學校的科技產(chǎn)業(yè)缺乏經(jīng)驗。正因為如此，有必要通過產(chǎn)學研一體化進程，全面借鑒企業(yè)中全面質(zhì)量管理、人力資源管理和委員會管理的先進理念，加強決策研究和戰(zhàn)略規(guī)劃研究，防范決策風險。

高等中醫(yī)藥教育要實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，必須與信息化相結(jié)合。為此，在科研成果轉(zhuǎn)化的過程中，可以引人產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展思路，利用現(xiàn)代信息技術，將具有不同學科、不同技術背景、不同領域的人員按照一定目標和方式組成虛擬研究和轉(zhuǎn)化組織，以實現(xiàn)資源的快速共享，形成一批學科交叉的綜合性研究中心。

第9篇：中醫(yī)教育范文

中醫(yī)傳統(tǒng)康復療法對各種障礙具有很好的效果，如腦卒中及腦外傷的肢體運動感覺功能障礙、吞咽構(gòu)音障礙、言語功能障礙、肢體痙攣；脊髓損傷的肢體運動感覺功能障礙、膀胱功能障礙、障礙、肢體痙攣；腦癱的運動功能障礙，言語功能障礙、認知障礙等[3]。因此中醫(yī)康復療法與現(xiàn)代康復療法結(jié)合，對患者的康復具有積極意義。隨著現(xiàn)代康復醫(yī)學的引入，中醫(yī)界開始系統(tǒng)發(fā)掘、整理和研究中國傳統(tǒng)的康復醫(yī)學理論、技術和治療方法，中醫(yī)逐漸形成了一門新興的綜合性學科。它與中醫(yī)養(yǎng)生學和中醫(yī)臨床學構(gòu)成了完整的中醫(yī)體系。盡管中醫(yī)康復與現(xiàn)代康復醫(yī)學有著不同的理論基礎和康復治療技術，但二者都是以人的功能為研究對象，以改善功能障礙，促進病、傷、殘者回歸社會為最終目標。

根據(jù)中華人民共和國衛(wèi)生部公布的醫(yī)療機構(gòu)的數(shù)據(jù)和綜合醫(yī)院康復科對治療師數(shù)目的規(guī)定，截至2010年7月，全國綜合醫(yī)院所需要治療師約8萬人。而目前從事康復治療的總?cè)藬?shù)大約1萬人?，F(xiàn)代康復醫(yī)學教育在我國經(jīng)歷了20余年的發(fā)展，仍存在著人才缺少的局面。中醫(yī)康復是康復環(huán)節(jié)中不可缺少的部分，從目前高等中醫(yī)院校學科設計上看，中醫(yī)康復本科?？圃O計幾乎寥寥無幾，更加凸顯從事中醫(yī)康復人員的匱乏。

中醫(yī)康復與現(xiàn)代康復的區(qū)別主要在于中醫(yī)在關注患者康復時對障礙的觀察較宏觀；而現(xiàn)代醫(yī)學則對障礙的觀察細微并且定量，療法多樣，康復理論系統(tǒng)和規(guī)范。兩者各有優(yōu)勢，將兩者互相滲透融合更有利于患者的康復。因此，在中醫(yī)康復的教育中融入現(xiàn)代的康復理念和評定等內(nèi)容顯得尤為重要。

中西醫(yī)康復相結(jié)合是中醫(yī)康復教育的一個方法。中醫(yī)康復教育的對象是在職中醫(yī)人員和中醫(yī)本科生；最常見的康復病種以神經(jīng)損傷為主，例如腦損傷、脊髓損傷等，對主要病種進行中醫(yī)康復教育，盡快掌握康復流程及主要內(nèi)容，使從事中醫(yī)康復的人員將中醫(yī)康復理念及方法推廣到心肺等其他領域應用。

由于現(xiàn)在許多醫(yī)院的康復科是在現(xiàn)有中醫(yī)科人員基礎上組建而成，因此對現(xiàn)職中醫(yī)師、針灸師、按摩師的培訓和教育大多采用送到康復醫(yī)療發(fā)展較全面的醫(yī)院進修學習，因此對進修生的培訓在重視中醫(yī)康復療法的同時應該進行現(xiàn)代康復療法及評定內(nèi)容的補充，在培訓方式上采用理論授課及實際操作相結(jié)合，使進修人員在進修后能將中西醫(yī)康復知識運用于臨床。

培訓計劃：將康復評定及中西醫(yī)康復療法設置為培訓內(nèi)容，與中醫(yī)針灸、按摩、中藥的使用與具體問題相結(jié)合。以腦血管病及脊髓損傷的評定、康復為切入點，將現(xiàn)代康復理念融入中醫(yī)康復療法。針對具體的康復問題，如假性球麻痹、痙攣、肩手綜合癥、偏癱平衡障礙、認知障礙、失語及脊髓損傷并發(fā)癥等，設置相關課程，使進修醫(yī)生對中醫(yī)康復有全面認識。通過以上培訓，使中西康復融合貫通。

現(xiàn)代康復療法的介紹：在介紹以上評定和不同障礙康復的基礎上，介紹物理治療法、作業(yè)治療法的基本方法及內(nèi)容。培訓計劃目的是將中西醫(yī)康復概念及方法融會貫通，必將對中醫(yī)康復起到積極作用。

現(xiàn)代康復醫(yī)學本科教育是指2001年度教育部正式批準首都醫(yī)科大學等5所高等院校開設康復治療專業(yè)本科教育，學制4年，授予理學學士學位[4]，使現(xiàn)代康復人才的培養(yǎng)有了長足的進步。但是中醫(yī)院校對中醫(yī)康復專業(yè)的設置有限，使得中醫(yī)康復人才的匱乏尤為突出。