傳統(tǒng)文化教案精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化教案范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 民族性 相對穩(wěn)定性 雙重作用

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）09－0104－01

傳統(tǒng)文化的繼承通過三部分：傳統(tǒng)文化面面觀，傳統(tǒng)文化在今天，取其精華、去其糟粕，分析傳統(tǒng)文化是什么，為什么要繼承傳統(tǒng)文化以及該如何繼承傳統(tǒng)文化。這一課的知識目標(biāo)要求：理解傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)；分析傳統(tǒng)文化具有的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性；解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。課程思路較清晰，但在設(shè)計(jì)制作課件的過程中，發(fā)現(xiàn)問題設(shè)置、引導(dǎo)太多，課容量太大，如何既突出重點(diǎn)，又能完成課標(biāo)要求，這是本人在設(shè)計(jì)課件時(shí)思考的一個(gè)問題。

PPt1：請大家以小組形式討論并列出你所知道的傳統(tǒng)文化元素。每小組至少說出三個(gè)且不得重復(fù)。大家討論熱烈，集思廣益，聯(lián)想出很多傳統(tǒng)文化元素，比如南京的明孝陵、夫子廟、江南的山水畫、風(fēng)箏、京劇臉譜、北京四合院、貼倒福、貼春聯(lián)、傳統(tǒng)服飾（唐裝、旗袍）、刺繡、剪紙、書法、渾天儀、西安的兵馬俑、茶文化、古代四大發(fā)明等等。教師過渡道：“中國地大物博，歷史文化悠久，我們發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)元素都體現(xiàn)了本土文化，是人們長期生活共同的積淀，說明了它們都具有什么特點(diǎn)？”學(xué)生：“象征性、代表性、傳統(tǒng)性……”（就是無法用準(zhǔn)確的詞語――民族性來描述，需要教師進(jìn)行強(qiáng)調(diào)）教師：“大家再想想為什么京劇這種藝術(shù)形式至今仍活躍在藝術(shù)舞臺上？說明了它的什么特征？”學(xué)生：“繼承性?！苯處煟骸皞鹘y(tǒng)文化滲透在我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，從過去到現(xiàn)在，新舊交融，體現(xiàn)了它的相對穩(wěn)定性?！蓖ㄟ^第一張PPt，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有所感知，歸納出它所具有的特征。

“傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從四個(gè)方面：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化”。PPt2：吃餃子、貼倒福、賞月、劃龍舟的四幅圖片，這些都屬于傳統(tǒng)文化中的哪種表現(xiàn)形式？學(xué)生：“是傳統(tǒng)習(xí)俗。”教師：“有誰知道這些習(xí)俗的來源以及能夠保持到現(xiàn)在的原因？”學(xué)生：“符合人們美好的愿望，有吉祥如意之意?！盤Pt3：傳統(tǒng)習(xí)俗的含義。PPt4：北京四合院、故宮、江南民居、夫子廟四幅圖片，分析南北建筑的特點(diǎn)及所包含的文化意義？學(xué)生：“北京四合院以南北為縱軸線，講究對稱，而且按照長幼次序住在不同的房間；江南民居一般墻圍較高，體現(xiàn)了私密性。屋頂呈尖形，與南方雨水多有關(guān)系。”教師：“同學(xué)們說得很好，南北建筑都講究風(fēng)水學(xué)說，強(qiáng)調(diào)人與自然、環(huán)境的統(tǒng)一，符合儒家思想與道家的天人合一思想。所以傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志?！盤Pt5：剪紙、臉譜、書法、繪畫四幅圖片，誰能談?wù)勀銓?、繪畫的認(rèn)識？學(xué)生討論作答。教師：“有誰能唱幾句地方戲？”一位學(xué)生的幾句黃梅戲《女駙馬》引起了同學(xué)們的熱烈掌聲。教師總結(jié)：“中國傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表，它們蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，所以是中華民族燦爛文化的重要組成部分。”“‘有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？’出自哪里？代表的是哪種思想？大家還知道哪些傳統(tǒng)思想？”學(xué)生：“儒家、法家、墨家、道家……”教師總結(jié)：“這些思想已深深融化在我們每個(gè)人的血液里，影響著我們的價(jià)值觀念、生活方式，對中國社會發(fā)展都有深刻的影響。以上便是我們傳統(tǒng)文化的四種表現(xiàn)形式及其地位?！?/p>

第2篇：傳統(tǒng)文化教案范文

祝安順：在我看來，這是具有標(biāo)志性與歷史意義的事件。自1995年9位政協(xié)委員提出議案以來，社會上就出現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱潮，直至《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）的頒布，指出要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入課程和教材體系，我認(rèn)為這是一個(gè)重大轉(zhuǎn)折：從家長的熱情參與、社會機(jī)構(gòu)的積極推動(dòng)、基層教師的努力拓展，轉(zhuǎn)入教育行政主管部門的制度設(shè)計(jì)和大力推動(dòng)，其引領(lǐng)和建設(shè)作用不言而喻。

從歷史意義來講，中國近代教育自1905年起步，發(fā)展至今已有100多年。1912年，小學(xué)堂取消讀經(jīng)課，之后的傳統(tǒng)文化課程基本上出現(xiàn)的是很小范圍內(nèi)的量變，但《綱要》從教育史上說則是一個(gè)質(zhì)變，是要全課程、全階段、全人員完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)，具有歷史性的轉(zhuǎn)變意義。

從社會現(xiàn)實(shí)來講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)經(jīng)過近20年的探索與實(shí)踐，政府、社會和家長、教師達(dá)成了共識，認(rèn)為讓孩子讀一些基本的、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的中華民族優(yōu)秀經(jīng)典，具有知識傳承、歷史延續(xù)和價(jià)值構(gòu)建的作用?？梢哉f，《綱要》的頒布，與家長和教師的期盼是一致的。

從人力資源開發(fā)來講，它扭轉(zhuǎn)了人才培養(yǎng)模式，嘗試遏制過分功利主義教育的勢頭，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人才，以期達(dá)到我國在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中健全人才的要求。

不過，《綱要》的要求提出之后，重要的是如何將其融入中小學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐中，而融入的前提就是要保證融入的效果。如果把兩個(gè)東西簡單地?cái)R在一塊兒，比如將一個(gè)玻璃杯跟一個(gè)鐵杯放在一起，它們?nèi)诓涣?，只是并列地放在一起，這是物理反應(yīng)?，F(xiàn)在，我們實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要的不是物理反應(yīng)，而是化合反應(yīng)，就像一包茶葉在開水的沖泡下融合成一杯茶水一樣，而不是“水是水，茶是茶”，這才是我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理想。

《中國教師》：在今年教師節(jié)時(shí)提到，對語文課程，他“很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”，對此，您是如何看待的？

祝安順：對的這個(gè)提法，目前我個(gè)人還沒有聽到不同的意見，本人也是非常認(rèn)可的。這個(gè)問題可以從很多方面來談，我主要從教師和家長的教育需求來談一下，就是希望我們的孩子多讀一點(diǎn)中華民族的基本典籍，尤其是詩詞，這應(yīng)是很多教師和家長的共識?，F(xiàn)在有一些地方在語文課程中刪減這些內(nèi)容，盡管有其理由，但這可能違背了家長與教師的教育需求。的提法說出了家長和教師的心聲。如何在課文中開展詩詞教學(xué)？怎樣闡發(fā)其文化意義？這是具體的教學(xué)實(shí)踐問題，可以探討，但刪減古詩詞，我認(rèn)為是一種過于草率的做法。

《中國教師》：您認(rèn)為語文學(xué)科在傳統(tǒng)文化教育中扮演怎樣的角色，發(fā)揮著什么樣的作用？

祝安順：作為一門傳承和規(guī)范語言文字的學(xué)科，語文教學(xué)更應(yīng)關(guān)注學(xué)生“聽說讀寫”技能的培養(yǎng)，它的實(shí)用性較強(qiáng)，不一定與傳統(tǒng)文化掛鉤。晚清學(xué)制變革中將修身課、讀經(jīng)講經(jīng)課與中國文字課（高年級叫中國文學(xué)課）并列，且前兩者的課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者。但當(dāng)下的語文教學(xué)，在無法從頂層設(shè)計(jì)上單設(shè)一門傳統(tǒng)文化課時(shí)，作為一個(gè)過渡階段，在可操作性和內(nèi)容相關(guān)性上，語文課是最重要的，也是最有可能和傳統(tǒng)文化教育對接的，它必將成為傳統(tǒng)文化課的主體。而且，目前大多數(shù)中小學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)也是由語文教師來承擔(dān)的。

在相互的融合中，有哪些內(nèi)容可以融合，融合的形式又是什么，其效果如何，這都是我們要思考的問題。對于這些問題，有些教師處理得比較好，而有些教師則依舊按照“老語文課”的教法，以知識和技能來肢解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在增加和有效開展傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐方面，大多數(shù)語文教師并不反感，但在教學(xué)目標(biāo)上卻產(chǎn)生了內(nèi)在緊張：一方面，校長與家長對學(xué)生學(xué)科成績有著天然要求，但當(dāng)要學(xué)科成績有所提升，文化課程開設(shè)可能就會變成一大難題，是不干涉，還是死磕教材，提高成績，走“正路”？另一方面，私塾、學(xué)堂提倡的培養(yǎng)圣賢的主張，讓語文教師聽而生畏，不敢親近。其實(shí)，文化課是公民教育的一部分，不能功利化，也不能道德化。所以，在《綱要》頒布后，應(yīng)結(jié)合相關(guān)問題做些理順，關(guān)注語文學(xué)科如何承擔(dān)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐任務(wù)的問題。

《中國教師》：在當(dāng)前語文學(xué)科的課程與教材設(shè)計(jì)中，您覺得它應(yīng)涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重是怎樣的，這一比重對學(xué)科教學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？

祝安順：對于這個(gè)問題，我們首先要處理的是，如何看待傳統(tǒng)文化課與語文課的關(guān)系，二者是物理反應(yīng)、化合反應(yīng)，還是映射反應(yīng)（輻射源與受輻射的指導(dǎo)關(guān)系）？這種關(guān)系的界定，直接牽涉教學(xué)內(nèi)容的比重。傳統(tǒng)文化教育是一種精神性的教育，具有指導(dǎo)性，不一定要直接講出來，但可以通過語文課的知識點(diǎn)介紹、聽說讀寫能力訓(xùn)練等方式讓學(xué)生接受一定的傳統(tǒng)文化知識。

其次，要破解課堂教學(xué)的高效特性與傳統(tǒng)文化教化功能的非功效之間的對立難題。課堂教學(xué)是中國近代教育一開始就全盤接受的教學(xué)形式，是在特定地點(diǎn)，針對特定對象，在特定時(shí)間內(nèi)完成特定內(nèi)容的高效率、大眾化的教學(xué)模式。課堂教學(xué)是當(dāng)今主要的教學(xué)模式，簡單、可復(fù)制、高效率是其明顯特質(zhì)，輔助簡單、可量化的考試制度，但在過去，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是不太講求效率的，幾個(gè)年級的學(xué)生可以在一個(gè)課堂由一位教師教。在取消科舉考試后，如何進(jìn)行教學(xué)評估成為考試的一個(gè)難點(diǎn)，在這方面處理得并不好，通常會以默寫經(jīng)典、誦讀經(jīng)典為主要測評手段，使傳統(tǒng)文化教學(xué)變成“死記硬背”的代名詞。

再次，面對這些難題，很多小學(xué)或多或少都開展了傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)。低年級以誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，踐行《弟子規(guī)》，誦讀唐詩宋詞、古文為主，高年級主要讀《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》等，在進(jìn)行語文教學(xué)前誦讀，或在個(gè)別教學(xué)中融入上述內(nèi)容。目前，我認(rèn)為在小學(xué)低年段中的比重應(yīng)該不大，會存在一些詩詞、故事，這主要是和社會氛圍有一定的關(guān)系，認(rèn)為我們沒有必要讓每個(gè)孩子都學(xué)做圣人，主要是繼承文化，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，做一個(gè)合格的公民，并非是指要成為圣人。在小學(xué)高年段要加重一點(diǎn)分量，初高中階段也要增加一些分量，提高學(xué)習(xí)的難度，加大比重，堅(jiān)持遞進(jìn)的原則，不能“一刀切”。從實(shí)踐效果看，許多教師的教學(xué)實(shí)踐取得了良好的效果。比如，“中華經(jīng)典素讀”教學(xué)，其理念是“背誦十萬字，熟讀百部書，能寫千萬言”。它有基本的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)方法、教學(xué)評估設(shè)置，要求讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典不應(yīng)影響語文考試，要讓學(xué)生學(xué)好語文學(xué)科的基本知識和技能。再如，把傳統(tǒng)文化整合成“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、和”十個(gè)義理，然后分別展開每個(gè)主題的內(nèi)涵，開展相關(guān)教學(xué)等。這些都是語文教師在教學(xué)中運(yùn)用他們的智慧，以幫助孩子打通傳統(tǒng)語體與現(xiàn)代語體之間的關(guān)系。

就語文學(xué)科與傳統(tǒng)文化教育的具體比例而言，我個(gè)人認(rèn)為，兩者之間有內(nèi)在的共性，都是母語學(xué)習(xí)，但關(guān)注點(diǎn)又有不同。所以，應(yīng)保持兩者的獨(dú)立性，沒有必要嚴(yán)格地劃分教學(xué)比重。

《中國教師》：就教材的編寫而言，您認(rèn)為在設(shè)計(jì)教材內(nèi)容時(shí)要注意哪些問題，才有利于傳統(tǒng)文化教育，或者說傳統(tǒng)文化教育的效果會更好？

祝安順：在教材編寫方面，我完全是一個(gè)外行，不敢多言，但可以談一點(diǎn)感想，提幾點(diǎn)建議。這需要大家在實(shí)踐中達(dá)成共識，既要關(guān)注反對讀經(jīng)的理由，也要關(guān)注民間讀經(jīng)的做法，更要研究過去的傳統(tǒng)教育，同時(shí)也應(yīng)肯定民族文化的價(jià)值。如果只憑回應(yīng)家長和教師的教學(xué)需求或者執(zhí)行上級部門的要求，其結(jié)果可能與我們的期望仍存在較大差距。目前的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)，是一個(gè)在不斷變化和探索中的實(shí)踐活動(dòng)，無法畢其功于一役。當(dāng)然，我們也不能因此而悲觀失望，這需要社會各界的團(tuán)結(jié)、關(guān)注、參與，允許探索，相互提攜，才能有明天。

在教材設(shè)計(jì)和內(nèi)容選擇方面，我提出“十六字”的建議，即“體用兼?zhèn)?、嵌入教學(xué)、中小銜接、教研至上”。

體用兼?zhèn)?。我認(rèn)為1―9年級的學(xué)生應(yīng)該抽出一點(diǎn)時(shí)間，把中華民族的基本典籍讀熟，不一定利用課時(shí)，也可以充分利用課前與課后時(shí)間。在熟讀的基礎(chǔ)上，部分名句、名段甚至名篇，達(dá)到背誦的水平。熟讀，是當(dāng)下開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必不可少的基礎(chǔ)。青少年只有在接觸、了解后，才有可能逐步理解、領(lǐng)悟并踐行民族精神，這是無法通過課堂教學(xué)就能有效解決的。我認(rèn)為這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的“體”，但僅僅熟讀是不夠的，還需要教師的講解，并將其落實(shí)在語文、德育、歷史甚至是藝術(shù)類課程中，通過主題式遷移把課講透。一節(jié)課中，將中華傳統(tǒng)文化中提倡的做人做事的小道理“引爆”，但這種“引爆”要由孩子提出，通過探索和體驗(yàn)學(xué)習(xí)后得出結(jié)論。因此，課堂上一定要把傳統(tǒng)文化的力量“引爆”，體用兼?zhèn)?，盡管我們并不奢望短短的語文課能解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的問題。當(dāng)然，我們也不能丟棄高效的課堂，要把兩者有機(jī)結(jié)合起來。

嵌入教學(xué)?！扒度搿币汀毒V要》的精神高度契合。我所說的“嵌入”是指將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行主題分類，選擇與語文課文的主題相近或相關(guān)的內(nèi)容，遷移到語文課堂教學(xué)中，偏重文化內(nèi)涵的教學(xué)，提倡學(xué)生深度參與，在教學(xué)中體驗(yàn)中華民族的精神與智慧。

中小銜接。現(xiàn)在大部分的幼兒園、小學(xué)會開設(shè)一些傳統(tǒng)文化課，但到初中、高中和大學(xué)幾乎就沒有了。我認(rèn)為中小學(xué)、大學(xué)的課程應(yīng)有銜接。傳統(tǒng)文化教育是一輩子的事情，將來的成人教育、社會教育都應(yīng)有一定的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

教研至上。應(yīng)為教師營造開展傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)氛圍，做好充分的服務(wù)工作。提倡教師研讀經(jīng)典，相互交流，進(jìn)行入門、有序的培訓(xùn)，提供基本的傳統(tǒng)文化書籍資料，組織交流，開展相關(guān)課程的教學(xué)觀摩。我們一定要用有文化素養(yǎng)和感悟的先行教師來引導(dǎo)、感染更多的教師，讓教師的文化感悟和信念不斷加強(qiáng)，用信念來引導(dǎo)與感染學(xué)生。

“體用兼?zhèn)洹⑶度虢虒W(xué)、中小銜接、教研至上”是我針對當(dāng)下的教材設(shè)計(jì)和內(nèi)容選擇提出的“十六字”建議。我們不要一味地相信讀經(jīng)，也不要一味地相信課堂，要把兩者結(jié)合起來，通過合理的方式，在不改變當(dāng)前的課堂教學(xué)形式的前提下，通過主題嵌入進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育教學(xué)。

《中國教師》：現(xiàn)在許多學(xué)校都為學(xué)生提供選修課或校本課程，您認(rèn)為在學(xué)校自主開發(fā)的這些課程中應(yīng)如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育？

祝安順：現(xiàn)在很多學(xué)校都會開設(shè)選修課或者校本課程，教學(xué)效果也得到很多家長和教師的認(rèn)可。在這些課程中，學(xué)?？梢試@幾個(gè)方面來開展傳統(tǒng)文化教育。

第一，針對學(xué)生成長中的問題開展相關(guān)課程。比如，當(dāng)前的孩子多是獨(dú)生子女，生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等行為規(guī)范不是很好，學(xué)?？梢蚤_展《弟子規(guī)》等的誦讀和踐行，幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第二，針對學(xué)生將來的成長需要開展相關(guān)課程。比如農(nóng)村學(xué)生相對比較內(nèi)向，可以開展經(jīng)典誦讀大賽、經(jīng)典誦讀表演，以提高學(xué)生在公眾面前的交流能力。

第三，充分利用教師隊(duì)伍中推廣傳統(tǒng)文化教育的積極分子或?qū)＜覍W(xué)者資源開展相關(guān)教學(xué)。一線教師相對來說對學(xué)生的了解比較充分，他們會在完成教學(xué)的基本任務(wù)后，嘗試開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的實(shí)踐探索;一些科研單位的專家學(xué)者，如果其自身是學(xué)生家長，又愿意做公益教學(xué)，可以將其引入學(xué)校。如果能充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性、積極性和探索性，成功開展校本課程或選修課的幾率就會大大增加，而且此類事例比比皆是。

第四，深度梳理學(xué)校的辦學(xué)理念、挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源是開展此類課程的有效路徑之一。每所學(xué)校都有其不可替代的特質(zhì)，如校名、校訓(xùn)、校歌、校徽、校友等，可以梳理出學(xué)校的主導(dǎo)辦學(xué)理念，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿?、著名歷史事件、民俗等，開展此類課程，這也是可以繼承與發(fā)展的。如有學(xué)校所在地是范仲淹的家鄉(xiāng)，學(xué)校在開發(fā)自主課程時(shí)就可以將范仲淹的相關(guān)內(nèi)容當(dāng)作校本課程，挖掘其精神和故事，引導(dǎo)孩子了解、接受傳統(tǒng)民族英雄人格，將其具體化。

第五，加強(qiáng)學(xué)校間的交流，打開思路，獲得激勵(lì)。學(xué)校自主課程的開發(fā)目前還處于探索階段，需要相互交流、分享，然后總結(jié)、完善、提高，否則各個(gè)學(xué)校的做法會由于理念不到位而停滯。

《中國教師》：您認(rèn)為語文教師在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育有哪些措施？

祝安順：語文教師在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育居于核心位置，我認(rèn)為這樣說一點(diǎn)兒也不過分，從某種角度來講，語文教師的確承擔(dān)著傳道、授業(yè)、解惑的“人生導(dǎo)師”作用。

就語文教學(xué)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)來說，語文教師能做得非常多，結(jié)合眾多一線語文教師的實(shí)踐來看，我認(rèn)為有如下五個(gè)措施：

第一，提高母語教學(xué)水平，讓學(xué)生感受中華民族的語言美和文字美。這是讓中小學(xué)生愿意學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本條件。把課本中的古詩文講透徹，講出文化內(nèi)涵，再適當(dāng)增加相關(guān)內(nèi)容，這樣青少年學(xué)生便相對容易接受。

第二，充分認(rèn)識學(xué)科課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的重要性和必要性。這不是可有可無的一件事情。雖然目前存在很多的具體的困難，但應(yīng)認(rèn)定必須開展，才會有開展的可能，如對1―9年級的孩子，尤其是還沒有上2年級及之前的孩子來說開展經(jīng)典熟讀非常重要，不熟讀不行，讀是前提，是基礎(chǔ)，需要耐心和毅力的支撐，但是需要課堂教學(xué)中教師的講解與點(diǎn)撥。

第三，采用繪本、吟誦、歌詩、實(shí)地體驗(yàn)等形式和方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，不拘泥于語文課的固有教學(xué)形式和方法。我們不一定要死記硬背，現(xiàn)在很多方式，如繪本，就很受孩子們的歡迎。再如漫畫，如蔡志忠先生的漫畫，孩子和成人都很喜歡。吟誦符合漢語的韻律，適合古典詩詞和散文的傳播。還有歌詩，可以把古代的吟誦調(diào)、民歌、普通話、朗誦等綜合起來，譜成曲子，供小孩子唱。我認(rèn)為這些都是語文教師可以在課堂上采用的教學(xué)方法。

第3篇：傳統(tǒng)文化教案范文

摘要：南京市博物館總館民俗館連續(xù)舉辦六年“我是小小傳承人”夏令營活動(dòng)，2014年新增了PPT 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論授課環(huán)節(jié)。本文作者在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對如何營造博物館夏令營良好課堂氛圍，提出幾點(diǎn)想法，以下將逐條進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞 ：博物館；夏令營；課堂氛圍

一、“我是小小傳承人”主題夏令營概述

為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富南京市中小學(xué)生暑期文化生活，營造未成年人自覺保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的良好氛圍，南京市博物館總館之民俗館2009年暑期開始創(chuàng)辦了“我是小小傳承人”主題夏令營活動(dòng)。該夏令營活動(dòng)以館內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為依托，邀請了常駐民俗館的六位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（剪紙、手工布藝、彩扎工藝、手繪葫蘆、泥塑、中國結(jié)）代表性傳承人為授課老師。在夏令營的課堂上，由傳承人老師對營員們面對面地傳授知識，手把手地教授技藝，讓孩子們親自動(dòng)手實(shí)踐，完成一幅幅自己的個(gè)人作品。最后，再對營員制作的作品進(jìn)行評選，并舉行展覽和頒獎(jiǎng)儀式。

從第一屆的不到100名學(xué)生、僅民俗館周邊幾個(gè)學(xué)校參加，到2014年近1000名營員，涵蓋南京全市所有的區(qū)縣，甚至還有來南京旅游度假的外地、外國孩子慕名前來參加。報(bào)名人數(shù)爆滿后，還有很多家長打電話來咨詢。這些都說明“我是小小傳承人”主題夏令營活動(dòng)是充分受到社會各界關(guān)注和支持的。

在活動(dòng)中，很多家長對老師說，謝謝你們舉辦這樣的活動(dòng)，讓孩子們了解、體驗(yàn)和學(xué)習(xí)這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高動(dòng)手動(dòng)腦的能力。也有的家長向老師咨詢能不能開設(shè)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論學(xué)習(xí)班，形成系統(tǒng)化的教學(xué)。這一建議，2014年被采納，夏令營教學(xué)內(nèi)容新增了PPT 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論授課環(huán)節(jié)。通過先理論學(xué)習(xí)，再到實(shí)踐操作，從接觸傳統(tǒng)文化到觸碰市井生活，老師們努力讓每一個(gè)參與其中的孩子學(xué)有所得、學(xué)有所樂。

二、教案生動(dòng)，課堂更具吸引力

理論授課對具體承辦夏令營工作的社會教育部講解員來說，既熟悉又陌生。講解員經(jīng)常給來館參觀的未成年人講解，他們雖然了解孩子們的特性，但從未在課堂上給孩子們上過課。經(jīng)過集體商議后，大家決定先從教案編寫入手。

面向未成年人這樣的服務(wù)對象，教案編寫人員首先向廣大的中小學(xué)教師、家求意見，根據(jù)未成年人群體活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，教案以輕松、明快的筆調(diào)編寫。成稿之后，為確保博物館官方教學(xué)的權(quán)威性和準(zhǔn)確性，特意向夏令營授課傳承人征詢修改意見。教案定稿后，制作成融圖像、視頻為一體的幻燈片，并在其中加入一些未成年人喜愛的熱點(diǎn)事件、熱門動(dòng)畫片元素，使得整個(gè)PPT理論教案圖文并茂、生動(dòng)活潑，夏令營授課更具吸引力。

三、微笑拉近距離，激活營員思維，帶給課堂生機(jī)

教案制作完后，很快迎來前來參加博物館夏令營的營員們。孩子是天真無邪的，他們往往想到什么就表達(dá)什么。當(dāng)他們踏進(jìn)博物館的時(shí)候，一切都是陌生的，他們對博物館周圍環(huán)境以及講解員都充滿了陌生感和不信任感，這在很大程度上抑制了孩子們的思維，關(guān)閉了他們的嘴巴。為了盡快消除這種陌生感和不信任感，讓孩子的思維進(jìn)入授課內(nèi)容，首先要做的就是親近孩子。因此，授課一開始，老師首先將微笑帶進(jìn)課堂。微笑是世界通用語言，如一股清涼的風(fēng)，吹去心中的不快；如一道燦爛的陽光，給人帶來溫暖和好心情。老師微笑著在教室里與營員們交朋友，與他們交流平時(shí)生活中的趣事，進(jìn)而引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們把親身經(jīng)歷的喜、怒、哀、樂用語言表達(dá)出來。漸漸地，成了孩子們的朋友，他們也敢于說話了。帶著這樣一份好心情，夏令營課堂上思維碰撞，趣味橫生，掌聲不斷。微笑給課堂帶來生機(jī)，活躍了課堂氣氛，營造出一片歡聲笑語。

來參加夏令營的營員基本上都是特別好動(dòng)的10 歲左右孩子。有時(shí)已上課了，他們還沒有回到自己的座位上?？粗菐蜎]靜下心來的同學(xué)，一開始，老師真是手足無措。但是，靜下心來想一想，營員們?yōu)槭裁粗郎险n了，還在教室里大聲喧嘩？是因?yàn)樗麄冞€沒有養(yǎng)成在博物館上課的良好習(xí)慣。這就需要老師幫助他們?nèi)谌胄颅h(huán)境。于是，一個(gè)簡單的微笑、一句溫和的勸解，師生之間的小問題很快化解。

在上課過程中往往會遇到一些個(gè)性內(nèi)向、膽小、靦腆的孩子，當(dāng)他們不敢回答問題、不敢參與討論時(shí)，老師送去一個(gè)真誠的微笑，耐心地給予提示或啟發(fā)，能使他們從中獲得信心和力量。真誠是打開孩子心靈的窗戶，微笑能縮短老師與孩子之間的距離。微笑與真誠是愛的使者，可以架起老師與孩子們之間相互信賴的橋梁。這個(gè)問題看似簡單，但一旦被掌握，就會化為一種神奇的力量，給孩子們一個(gè)愉快的心情，讓他們在輕松的課堂氛圍中有所收獲。

四、激情讓課堂充滿活力，鼓勵(lì)是開啟心靈的鑰匙

在夏令營的課堂上看到一張張稚氣的小臉，老師總是希望讓學(xué)生跟著自己一起“動(dòng)”起來，讓自己的這份激情與孩子們產(chǎn)生情感的共鳴，燃起他們的智慧火花，激發(fā)他們的無窮潛能喚起他們大膽的思考和創(chuàng)造。在上“彩扎工藝”理論知識課時(shí)，老師將彩扎風(fēng)箏帶進(jìn)課堂，讓小營員近距離接觸，并帶他們到室外放飛風(fēng)箏，用熱情喚起學(xué)生們的激情，喚起營員們對傳統(tǒng)文化的喜愛和心動(dòng)?？吹胶⒆觽冇淇斓胤棚w風(fēng)箏，聆聽他們純真的童言無忌，那份激情被燃燒得更旺了。這份激情營造出積極的氛圍，夏令營里的傳統(tǒng)文化教學(xué)充滿活力，繼而帶動(dòng)孩子們真正走進(jìn)博物館這個(gè)“第二課堂”。

一個(gè)輕松、愉悅、健康的夏令營課堂氛圍離不開孩子們的積極投入，他們的積極投入離不開老師的鼓勵(lì)。鼓勵(lì)是提高學(xué)生興趣的催化劑。課堂上積極鼓勵(lì)大家善思多問，鼓勵(lì)他們發(fā)表不同見解，希望能夠“別出心裁”“標(biāo)新立異”，鼓勵(lì)他們從不同角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題。在教學(xué)中，為了鼓勵(lì)學(xué)生善思多問，老師準(zhǔn)備了一些剪紙、布藝、泥塑等小工藝品作為獎(jiǎng)品，每當(dāng)同學(xué)們發(fā)言有新意、有獨(dú)特見解時(shí)，及時(shí)給予評價(jià)，頒發(fā)獎(jiǎng)品。這樣能讓更多的人加入到熱烈的討論中，營造出和諧、熱情的課堂氣氛。

五、培養(yǎng)營員興趣，個(gè)個(gè)爭做“小小傳承人”

孔子曰：“知之者不如樂之者，樂之者不如好之者?！痹谙牧顮I課堂教學(xué)中，將寓教于樂體現(xiàn)在學(xué)生的樂學(xué)上。心理學(xué)家告訴我們，任何教學(xué)內(nèi)容的講授，只有運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，才能激發(fā)學(xué)生的心理需求，促使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

參加夏令營的同學(xué)們年齡較小，生活經(jīng)驗(yàn)較貧乏，知識面也較狹窄。在教學(xué)中以熟悉的事物為出發(fā)點(diǎn)，內(nèi)容具體化、形象化，容易吸引他們的目光。充分運(yùn)用實(shí)物、視頻、錄音等教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)和渲染情景氣氛，讓學(xué)生各個(gè)感官都動(dòng)起來，在自覺不自覺中去看、去聽、去說、去感覺，能達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。例如，在教學(xué)《手繪葫蘆》時(shí)，就準(zhǔn)備了動(dòng)畫片《葫蘆娃》中葫蘆生長的視頻，營員們看得津津有味，在快樂欣賞的同時(shí)，記憶下了葫蘆的自然生長過程，這比在課堂上誦讀十遍都更讓人難以忘記。孩子們興趣高漲之時(shí)，在接下來的實(shí)踐課程中，認(rèn)真學(xué)習(xí)，開啟了一段“小小傳承人”之旅。

第4篇：傳統(tǒng)文化教案范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文課堂；研究

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。而語文作為較于其他學(xué)科有更多人文性的學(xué)科，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、啟迪學(xué)生人生方面更應(yīng)該發(fā)揮作用，讓學(xué)生的發(fā)展根植于充滿傳統(tǒng)文化的課堂，讓傳統(tǒng)文化的氛圍充滿我們的語文課堂。

一、語文課堂中傳統(tǒng)文化的存在方式

作為引入語文課堂的傳統(tǒng)文化，其滲透面是廣泛的，形式是多種多樣的。教材作為教師向?qū)W生傳授知識的重要依據(jù)，必須注重傳統(tǒng)文化的設(shè)置，例如，文言文、古詩詞等。以高中語文人教版的五冊必修教材為例，共涉及古詩詞22首，文言文共17篇。然而語文教材的知識容量畢竟有限，教師可以在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)對傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行補(bǔ)充，這樣不但有助于學(xué)生全面深入地理解課文內(nèi)容，還能增加學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)又能在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的陶冶。例如，在學(xué)習(xí)必修三第一單元《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，教師不僅應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生這篇課文的主題、內(nèi)容、人物性格等等，同時(shí)還應(yīng)該點(diǎn)撥學(xué)生這篇課文出自《紅樓夢》這部經(jīng)典中，是一個(gè)朝代歷史背景、傳統(tǒng)文化的縮影，所以，可以適當(dāng)補(bǔ)充給學(xué)生清朝的禮儀習(xí)俗、建筑風(fēng)格、等級制度等傳統(tǒng)知識。語文課堂上“教教材”不可取，然而我認(rèn)為只是“用教材教”也不能夠滿足學(xué)生的發(fā)展需求和求知欲望，語文課堂傳統(tǒng)文化的氛圍應(yīng)該是自始至終的，每個(gè)細(xì)節(jié)是都可見的。在課堂上“教學(xué)相長”的同時(shí)，養(yǎng)成學(xué)生“尊師重教”的禮儀習(xí)慣。教師還可以通過板書教授學(xué)生書法的寫作，讓學(xué)生感受書法這種國粹的魅力。

二、傳授傳統(tǒng)文化的語文課堂存在的問題

1.教材

2014年3月，教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，指出了雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不斷加強(qiáng)，但是仍然需要強(qiáng)化的問題。也就是說，在語文教材中，涉及傳統(tǒng)文化的比重還應(yīng)該適當(dāng)增加，教材中編入的不應(yīng)該只是詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞這些司空見慣的學(xué)生早已有所耳聞的內(nèi)容，更應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生影響學(xué)生一生的人格發(fā)展考慮。當(dāng)然這種傳統(tǒng)文化篇目也不應(yīng)只是量的增加，如果為了只是文言文的積累也是顧此失彼的做法。

語文教材不只是教科書一種，這一人文性濃郁的學(xué)科更是生活的反映，重視課程資源的開發(fā)，諸如，教學(xué)視頻，戲劇表演等，都可以是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的教材，也是傳遞傳統(tǒng)文化的途徑。

2.教師

教師要有深厚的傳統(tǒng)文化積累，有積淀的基礎(chǔ)上的講授才會有歷史的厚重感，才不會只是教案的復(fù)述，或者在課文之外問題的束手無策。然后，在此基礎(chǔ)上全面?zhèn)湔n，由于傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史悠久，所以，備課也要充分考慮到學(xué)生可能提問的問題，可能涉及的知識，這樣有準(zhǔn)備的課才能有底氣地上，有針對性地講，學(xué)生才能有切實(shí)的收獲。

新時(shí)代的語文教師不應(yīng)該只是照本宣科的教書匠，而應(yīng)該時(shí)刻做好學(xué)生的領(lǐng)路人。例如，教師應(yīng)該具備一定的書法寫作能力，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的寫字習(xí)慣，有一定的朗誦能力，讓學(xué)生可以更身臨其境地感受古文的韻律，甚至是一點(diǎn)繪畫能力，學(xué)生可以更深刻地了解語言的美，更甚至是一點(diǎn)寫作文言文、古詩詞的能力，這樣教學(xué)的時(shí)候更透徹，知道作者表達(dá)時(shí)的所思所想。這樣的教學(xué)才能讓學(xué)生知其然，也知其所以然。

在考試的指揮棒下，充滿傳統(tǒng)文化氣息的篇目不應(yīng)該只是考試的犧牲品。教師習(xí)慣性地將古文的翻譯作為重點(diǎn)，將學(xué)生的背誦作為目的，這樣的課堂難以有美的享受，更沒有興趣可言。有些甚至是只學(xué)習(xí)考試的重點(diǎn)部分，然后死記硬背，這樣的學(xué)習(xí)脫離了文章內(nèi)容，考完試后學(xué)生都不知道課文內(nèi)容，變成為了考試而學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化不是一朝一夕能體會的，是潛移默化的過程，只要教師肯教，學(xué)生時(shí)間久了就能夠感受到它的魅力，拋開考試的壓力，不是開篇就講背誦的任務(wù)，在相對輕松的課堂氛圍中學(xué)生自然能學(xué)到他們所關(guān)注和感興趣的內(nèi)容，然后教師再加以引導(dǎo)，考試的要求也肯定能達(dá)到。

3.學(xué)生

現(xiàn)在的學(xué)生在考試的壓力下，面對古代經(jīng)典篇目的閱讀缺乏耐心，缺乏興趣的培養(yǎng)，因此，剛接觸就感覺難以讀懂，很快就放棄了，所以，對傳統(tǒng)文化感受不深，所學(xué)的經(jīng)典篇目也是蜻蜓點(diǎn)水，沒有深刻的印象，更難以對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展創(chuàng)新。社會的極速發(fā)展伴隨的是淺閱讀的盛行，瀏覽式的閱讀，獵奇式的閱讀，多數(shù)人很難俯下身子去閱讀文化氣息濃厚但是需要時(shí)間思考的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，學(xué)生極少有人能自覺領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

三、傳統(tǒng)文化更深層次進(jìn)入課堂的策略

1.聽

語文課堂中傳統(tǒng)文化的傳授應(yīng)該是多角度的，在學(xué)習(xí)古代詩文時(shí)應(yīng)該不只是教師講、學(xué)生聽，很多時(shí)候應(yīng)該讓學(xué)生聽一聽名家的朗誦，很多時(shí)候古代的詩文不是作者自己默默寫成的，而是一時(shí)興起的吟唱，抱有感情的唱和，配合音樂的填詞等等，聽一聽別人讀的字詞，聽一聽音樂的感受，學(xué)生更能夠感受傳統(tǒng)文化的韻律美。這也符合新課標(biāo)的要求，使語文課程做到“激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情”，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握的能力。

2.說

早在之前，朱自清在《再論中學(xué)生的國文程度》中就說：“中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文，特別是所謂顧問，乃至古書。這是古典的訓(xùn)練，文化的教育。一個(gè)受教育的中國人，至少必須經(jīng)過這種古典的訓(xùn)練，才能成其為一個(gè)受教育的中國人?！庇纱丝梢?，誦讀古文的重要意義。誦讀可以領(lǐng)略詩文的韻律美、節(jié)奏美、意境美，培養(yǎng)語感和提高口語交際能力，領(lǐng)略中華民族的語言魅力，提升語文素養(yǎng)。古詩文比其他經(jīng)典更需要讀出來，《赤壁賦》的大氣磅礴，《聲聲慢》的凄婉哀傷，《蜀道難》的浪漫豪放等等。

3.讀

新課標(biāo)中要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，將語文教學(xué)由“認(rèn)知領(lǐng)域”調(diào)整到“生命全域”，當(dāng)語文課堂的時(shí)間有限，語文教材的內(nèi)容有限時(shí)，傳授傳統(tǒng)文化就要是伴隨學(xué)生始終的，在語文課堂上應(yīng)該注重學(xué)生經(jīng)典古詩文的閱讀，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，讓閱讀不再枯燥，讓學(xué)生喜歡傳統(tǒng)文化，在課程緊張的同時(shí)應(yīng)該保證學(xué)生誦讀經(jīng)典的時(shí)間，給予學(xué)生自由讀書的空間。廣泛的閱讀可以觸類旁通，吸收古代文化的營養(yǎng)。值得一提的是，有的經(jīng)典古文，盡管在教材中沒有提到，教師可以將它放到課堂上來統(tǒng)一閱讀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正領(lǐng)會文化含義，而不只是讓學(xué)生課下走馬觀花式閱讀。

4.寫

語文課堂上對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不應(yīng)該只停留在聽說讀上面，而應(yīng)該嘗試寫作，即學(xué)習(xí)古人的方式用文字將自己的內(nèi)心表達(dá)出來。學(xué)以致用，學(xué)習(xí)古文的最終目的還在于應(yīng)用，在于將古人的表達(dá)方式轉(zhuǎn)換為自己的方式，能夠有聲有色，或者在表達(dá)與古人相同感受時(shí)拿來引用。

語文課堂中注重對傳統(tǒng)文化的傳授，一定不是增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，為了考試而加大積累量，而是讓學(xué)生充分接受傳統(tǒng)文化的洗禮，而受用終生。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：傳統(tǒng)文化教案范文

關(guān)帝廟就是為了供奉三國時(shí)期蜀國的大將關(guān)羽而興建的，進(jìn)關(guān)帝廟自然要先拜關(guān)羽。

關(guān)帝廟就是為了供奉三國時(shí)期蜀國的大將關(guān)羽而興建的。關(guān)帝廟已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要組成部分，與人們的生活息息相關(guān)，并與后人尊稱的"文圣人"孔夫子齊名，被人們稱之為武圣關(guān)公。 一座關(guān)帝圣殿，就是那方水土的民俗民風(fēng)的展示；一尊關(guān)公圣像(商賈們專門由關(guān)帝閣請回關(guān)公)，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托；一塊青石古碑，就是一個(gè)感天動(dòng)地的忠義教案。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：傳統(tǒng)文化教案范文

關(guān)鍵詞： 高中政治課 有效備課 有效課堂 教學(xué)反思

“教師教得無味，學(xué)生學(xué)得無趣；教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦”是高中政治課存在的普遍現(xiàn)象。針對這種普遍現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)政治課堂的有效教學(xué)，是目前政治課教學(xué)的核心內(nèi)容，也是每一位政治教師永恒的追求。

有效性教學(xué)有兩重涵義：一是指有效果，即教學(xué)活動(dòng)結(jié)果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)相吻合；二是指有效率，即通過教學(xué)，學(xué)生可以用較少的課外時(shí)間鞏固相關(guān)知識，達(dá)到新課標(biāo)要求。那么如何才能達(dá)到有效教學(xué)呢？我將從以下幾點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、有效的備課是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的前提

“臺上十分鐘，臺下十年功”。要實(shí)現(xiàn)課堂四十分鐘的有效性教學(xué)，教師在課前必須有充分的準(zhǔn)備。首先，要備課標(biāo)研究課標(biāo)。課標(biāo)是我們進(jìn)行教學(xué)的指導(dǎo)性文件，要深刻理解其精神實(shí)質(zhì)，根據(jù)課標(biāo)的要求和學(xué)生的實(shí)際制定三維教學(xué)目標(biāo)，即知識、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀。其次，備教材。教師要認(rèn)真研究教材，搞清知識的內(nèi)在聯(lián)系，準(zhǔn)確把握知識點(diǎn)，明確重、難點(diǎn)及易錯(cuò)易混淆的知識點(diǎn)。教師還要根據(jù)課標(biāo)對教材進(jìn)行取舍和增補(bǔ)，由原來的“教教材”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝媒滩慕獭?。再次，備學(xué)生。這是政治課有效備課的重要一環(huán)，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師必須做到深入實(shí)際，了解學(xué)情，明確學(xué)生對政治學(xué)習(xí)的困難何在？擔(dān)心何在？了解他們的知識基礎(chǔ)和身心特點(diǎn)，走進(jìn)學(xué)生的心里，找出學(xué)生的興奮點(diǎn)，備出真正讓學(xué)生感興趣的課，還要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓他們進(jìn)行有效的自主學(xué)習(xí)。同時(shí)還要根據(jù)學(xué)生的知識背景發(fā)展其新的知識和技能，創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)，弄清楚哪些需要重點(diǎn)分析，哪些一筆帶過即可。只有這樣，才能有的放矢，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性、實(shí)效性。

二、有效的課堂是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的關(guān)鍵

教師備課備得再好，也必須靠四十分鐘的課堂展示出來才能發(fā)揮它真正的作用，因此有效的課堂教學(xué)是核心是關(guān)鍵。

（一）在課堂教學(xué)中，主體主導(dǎo)只有相輔相成才能互動(dòng)生成。蘇霍姆林斯基說：“不能使學(xué)生參與是教師的最大過失?！币岣哒握n的教學(xué)效率，教師必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。比如，在講高二的《傳統(tǒng)文化的繼承》時(shí)，我先播放群星版的歌曲《北京歡迎你》的視頻，一方面讓學(xué)生仔細(xì)觀看視頻并回憶片中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化，思考它們分別屬于哪種形式的傳統(tǒng)文化？片中的水立方是否屬于傳統(tǒng)文化？另一方面組織學(xué)生討論怎樣的文化才是傳統(tǒng)文化，為什么我們可以從北京奧運(yùn)會中經(jīng)?？吹絺鹘y(tǒng)文化的影子，從中引出傳統(tǒng)文化的含義、形式、特點(diǎn)、作用及我們對待它的正確態(tài)度。這樣的設(shè)計(jì)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從具體到抽象，從生活到學(xué)科理論，彰顯了科學(xué)性原則；體現(xiàn)了以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科為支撐的新課程理念，引導(dǎo)學(xué)生立足于生活經(jīng)驗(yàn)，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題之中，彰顯了生活化原則；體現(xiàn)了先學(xué)后教的教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)以“教”為中心向以“學(xué)”為中心轉(zhuǎn)變，彰顯了主體性原則。另外，教師還要舍去學(xué)生已知、易知的知識和熟知的材料讓學(xué)生自己說，能評析的觀點(diǎn)讓學(xué)生自己評析。但教師不能片面追求學(xué)生的主體作用而忽視自身的主導(dǎo)作用。在課堂教學(xué)中，教師既要起組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥的作用，還要做好補(bǔ)充說明、歸納總結(jié)知識點(diǎn)的工作。教師不應(yīng)把教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)全部交給學(xué)生，遇到問題不聞不問，缺乏有效引導(dǎo)和歸納總結(jié)，顯然不利于教學(xué)效率的提高，甚至?xí)拐n堂秩序走向無序。

（二）教學(xué)模式，靈活多樣。政治教師可以在課堂上通過創(chuàng)設(shè)情境的方式，讓政治課變得生動(dòng)有趣，活躍課堂氣氛，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性。如在講授高一經(jīng)濟(jì)生活《價(jià)值規(guī)律》一課時(shí)，我讓一名學(xué)生扮演荔枝果園的老板，部分學(xué)生扮演成賣荔枝的，另外一些學(xué)生扮演成買荔枝的，模擬市場交易，要求“老板”根據(jù)“荔枝市場”供求關(guān)系的變化和荔枝價(jià)格的變動(dòng)及時(shí)作出是擴(kuò)大規(guī)模多種荔枝以賺取利潤還是砍樹以減少損失的決策，并要求大家對“老板”的決策進(jìn)行評價(jià)。這樣結(jié)合具體的事例讓學(xué)生更好地理解抽象的價(jià)值規(guī)律，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。另外，教師也可以組織學(xué)生對一些現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行討論，以有利于啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)合作精神，養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)習(xí)慣，運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行討論，激發(fā)學(xué)習(xí)政治的熱情。例如在講政治生活《國際社會》時(shí)，可以收集當(dāng)時(shí)比較熱的兩國關(guān)系的背景資料，讓學(xué)生去分析。在上復(fù)習(xí)課時(shí)，也要打破傳統(tǒng)的枯燥的教學(xué)模式，采用互動(dòng)研討式的教學(xué)模式。如在復(fù)習(xí)文化生活第三、第四課時(shí)，我先展示了事例：“韓國江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為‘人類傳說及無形遺產(chǎn)著作’。”再設(shè)計(jì)出有針對性的問題從而引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)本課的知識要點(diǎn)：“傳統(tǒng)文化的含義是什么？我們?yōu)槭裁匆^承傳統(tǒng)文化？怎樣正確地對待傳統(tǒng)文化？如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用？影響文化發(fā)展的因素有哪些？在傳統(tǒng)文化繼承問題上還有哪些不盡如人意的地方？文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系是什么？現(xiàn)在人們也在反思，在對待傳統(tǒng)文化的問題上有哪些積極措施？在座的同學(xué)你準(zhǔn)備為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做些什么？”這樣通過對一個(gè)典型的事例的陳述，創(chuàng)設(shè)情境并提出有價(jià)值的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，再通過師生互動(dòng)實(shí)施探究，引導(dǎo)學(xué)生用理論知識進(jìn)行分析。這樣學(xué)生既復(fù)習(xí)了原理，又懂得了運(yùn)用知識，還提高了綜合分析問題和解決問題的能力，可謂一舉多得。

三、教學(xué)反思是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的保障

第7篇：傳統(tǒng)文化教案范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；國學(xué)教育；師資培訓(xùn)；少兒

如果把國學(xué)經(jīng)典教育比作復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的“兵馬”，那么師資就是“糧草”。缺糧少草，兵馬是動(dòng)不起來的。隨著很多學(xué)校對國學(xué)教育的重視，師資的短缺也日益成為一個(gè)嚴(yán)峻的問題。那么，如何才能順利完成少兒國學(xué)教育的師資培訓(xùn)呢？筆者結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，做了如下探討。

首先，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，在決定做師資培訓(xùn)時(shí)，不論是學(xué)校內(nèi)訓(xùn)，還是培訓(xùn)結(jié)構(gòu)做外訓(xùn)，第一步最好是收集資料。這里的資料收集包括三個(gè)方面：

1.他者或同類經(jīng)驗(yàn)。對于學(xué)校而言，要考慮其他學(xué)校是如何操作師資培訓(xùn)的，是內(nèi)訓(xùn)還是外請？他們是如何規(guī)劃的？他們用什么標(biāo)準(zhǔn)來選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)？對于培訓(xùn)組織來說，其他同類機(jī)構(gòu)是如何為學(xué)校提供師資培訓(xùn)的？如果沒有國學(xué)類師資培訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇、商務(wù)會展是如何運(yùn)作的？只有大量收集經(jīng)驗(yàn)，才能做到厚積薄發(fā)，在規(guī)劃時(shí)不至于考慮不周。

2.培訓(xùn)需求。對于學(xué)校而言，可以通過訪談提綱或自編問卷做內(nèi)部調(diào)查：老師最需要的是哪一塊的國學(xué)知識？我校即將要開設(shè)的國學(xué)類課程涉及哪些經(jīng)典？最難的部分是經(jīng)典的梳理還是國學(xué)教育的教學(xué)教法？對于培訓(xùn)組織而言，要為學(xué)校提供國學(xué)師資培訓(xùn)，不僅要了解全國大部分地區(qū)學(xué)校的國學(xué)教育需求狀況，更要針對客戶學(xué)校的要求，細(xì)致分析學(xué)校和老師的每一條需求。

3.講師資料。對于學(xué)校而言，如果是內(nèi)部培訓(xùn)，就一定要安排好人選。如果選擇內(nèi)部老師，需要知道他們的工作安排是否會與培訓(xùn)沖突。對于年長而經(jīng)驗(yàn)豐富的老師，一定要提前做好溝通和工作安排。如果是附屬小學(xué)邀請相應(yīng)大學(xué)的教授，則需要提前告知明確的授課主題和時(shí)間地點(diǎn)。若是把培訓(xùn)委托給培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去做，那么，對于該組織所能提供的講師背景和介紹，一定要提前審核。對于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)而言，首先要根據(jù)學(xué)校的要求選擇合適的講師，從學(xué)術(shù)背景到講課風(fēng)格，都要認(rèn)真搭配。此外，是選擇組織內(nèi)部研發(fā)人員去培訓(xùn)，還是選擇聘請名校教師或高校教授做培訓(xùn)，都要提前聯(lián)系，做好安排。

在做好上述準(zhǔn)備后，我們就可以進(jìn)入師資培訓(xùn)的具體實(shí)施環(huán)節(jié)了。

一、規(guī)劃與目標(biāo)

依據(jù)對國學(xué)老師需求的分析，師資培訓(xùn)要明確本次培訓(xùn)的目標(biāo)，并以目標(biāo)為核心，做好培訓(xùn)規(guī)劃。

（一）培訓(xùn)目標(biāo)要清晰可分解

對于師資培訓(xùn)而言，目標(biāo)最好是可以分解并可以評測的。比如，在進(jìn)行幼兒園老師《弟子規(guī)》基礎(chǔ)知識的培訓(xùn)時(shí)，目標(biāo)可以是了解其作者、價(jià)值和意義、內(nèi)容結(jié)構(gòu)。依據(jù)該目標(biāo)，教學(xué)技能的目標(biāo)可以是把握三種相關(guān)游戲。最后的考核則采取閉卷筆試的形式。對于小學(xué)老師，知識目標(biāo)還應(yīng)拓展到對具體字詞的釋義詳解，最后的考核需要提交教案或試講。對于中學(xué)老師，知識目標(biāo)應(yīng)包括了解字句出處，比如“將加人，先問己，己不欲，即速已”，一般認(rèn)為化自《論語》的“己所不欲，勿施于人”。中學(xué)老師最后的考核一般要加說課與教案。

（二）培訓(xùn)規(guī)劃要簡便可操作

規(guī)劃一定要結(jié)合目標(biāo)，詳細(xì)而不繁瑣。比如，上午9：00-10：00講《論語》的基礎(chǔ)知識，那么緊接著最好安排《論語》的示范課或《論語》教學(xué)教法。如果第一天全部都是關(guān)于禮儀、價(jià)值、意義等的講座，那么最好把這些內(nèi)容綜合起來，安排到不同的日期中去。如果培訓(xùn)規(guī)劃中涉及名師示范課等，一定要考慮到交通、住宿等因素的影響，盡量不要給講師添麻煩。

對于規(guī)劃，還可以做出項(xiàng)目管理圖，把每一個(gè)目標(biāo)和時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行明確解析，然后分發(fā)給相關(guān)人員。

（三）培訓(xùn)成本要嚴(yán)格控制

規(guī)劃之初，先要考慮培訓(xùn)的成本。對于學(xué)校而言，經(jīng)費(fèi)預(yù)算及來源一定要合理，不可虛報(bào)經(jīng)費(fèi)數(shù)。對于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)而言，經(jīng)費(fèi)使用更要精打細(xì)算。既要考慮到接受培訓(xùn)的老師的舒適度，外請老師的講課費(fèi)用等事項(xiàng)，更要在細(xì)節(jié)處節(jié)約有度，避免浪費(fèi)。

（四）培訓(xùn)手冊要表述清楚

培訓(xùn)手冊是不同行業(yè)、不同地域、不同職業(yè)的人在進(jìn)行某種行為時(shí)所需要的一種了解相關(guān)信息的材料。對于國學(xué)師資培訓(xùn)的培訓(xùn)手冊，不僅能匯集培訓(xùn)基本狀況，供聽課老師隨時(shí)翻檢，它的外表設(shè)計(jì)更要古雅，能使人感覺到國學(xué)的氣息。

以上目標(biāo)和規(guī)劃考核方案，再加上授課時(shí)間與休息時(shí)間的安排，都要制作成表格或手冊，在培訓(xùn)以前分發(fā)到受訓(xùn)老師手中。

二、講師與備課

合適的講師是培訓(xùn)圓滿成功的保障。對于學(xué)校而言，可以在培訓(xùn)公司開列的講師名單上，根據(jù)自己的需要進(jìn)行選擇。

（一）講師的背景與風(fēng)格

學(xué)術(shù)背景是我們選擇講師的一個(gè)重要條件。作為國學(xué)師資培訓(xùn)的講師，一定要有足夠深厚的國學(xué)知識積累。一般選擇文、史、哲類古文功底較好的碩士或博士。這當(dāng)然不是絕對的，如果講師有相關(guān)，也是可以聘請的。但是，一定要挑選口頭表達(dá)能力較好的講師。畢竟，科研能力好與講課受歡迎不一定呈正相關(guān)。此外，還要注意可以“面面俱到”的講師?！胺惭约姹婇L者，皆其一無所長者也?！惫湃藢?jīng)典的研讀，往往是皓首窮經(jīng)。我們今天的講師，基本上不大可能有那么多的時(shí)間來研讀全部的國學(xué)經(jīng)典著作。只有在他擅長的那一部分，才能舉重若輕、深入淺出地講給聽眾。所以，在選擇講師時(shí)，最好要事先搞清楚他的長項(xiàng)。

與此同時(shí)，我們要考慮講師的風(fēng)格，是儒雅型、激情型、互動(dòng)型，還是權(quán)威型、親和型、專業(yè)型？相同講課風(fēng)格的老師最好間錯(cuò)開來，以避免造成聽課人的審美疲勞。更重要的是，在培訓(xùn)前要明確，哪一種類型的講師適合講什么課。比如，儒雅型的老師講《三字經(jīng)》等蒙學(xué)經(jīng)典，效果不一定有激情型和互動(dòng)型的講師好。

（二）講師的課件與教案

在培訓(xùn)開始前，講師最好向?qū)W?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)提交課件、講義和教案。若發(fā)現(xiàn)與培訓(xùn)目標(biāo)和需求不相符的教學(xué)設(shè)計(jì)，要及時(shí)替換。同時(shí)，課件和講義在印刷前一定要仔細(xì)校對。

此外，某次培訓(xùn)的課件風(fēng)格，最好保持一致，并進(jìn)行編號錄入，方便學(xué)?；蛳嚓P(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行存檔。

最后，相關(guān)人員還要考慮到各種細(xì)節(jié)。例如，根據(jù)講師的課件，是否需要提供教具；講師是否有要求聽課者提前誦讀某些章節(jié)，這些章節(jié)是否印刷成冊；還有，課件需要的播放軟件等，是否有備份，可以保證現(xiàn)場不出意外。

三、組織與授課

（一）開班禮與“破冰”

開班禮之前，要確保聽課老師按時(shí)簽到，并拿到培訓(xùn)手冊以及相關(guān)學(xué)習(xí)資料、相關(guān)圖書資料、相關(guān)表格等文件。

開班禮進(jìn)行時(shí)，最好有現(xiàn)場的影音采集。同時(shí)，現(xiàn)場的服務(wù)與調(diào)度也要禮貌有序。倒水、移動(dòng)話筒等工作最好由專人負(fù)責(zé)。

在開班禮后，可以進(jìn)行“破冰”，讓講師或外來學(xué)習(xí)者盡快與聽眾和本地員工熟悉起來。

（二）授課與追蹤

為了保證培訓(xùn)效果，每一節(jié)課都要有專人負(fù)責(zé)追蹤記錄。一方面，對講師授課進(jìn)行追蹤：是否講的是規(guī)定課程？是否準(zhǔn)時(shí)下課？是否講全知識點(diǎn)？是否講解明白？是否按要求留下參考文獻(xiàn)？另一方面，也對受眾進(jìn)行追蹤：是否按時(shí)聽課？是否參與課堂討論？是否有教學(xué)疑問？等等。同時(shí)，要對課堂進(jìn)行“互動(dòng)記錄”。因?yàn)槿绻麤]有互動(dòng)與討論，教學(xué)診斷就成了“專斷”和“獨(dú)斷”。當(dāng)然，追蹤者應(yīng)該準(zhǔn)確記錄上課時(shí)間和地點(diǎn)。有時(shí)，追蹤者也可以記錄自己的觀測意見。最后，追蹤記錄要有簽名，明確某人是追蹤負(fù)責(zé)人。

（三）采集與存檔

對于聽課者在課程中的小作業(yè)、討論結(jié)果等文字記錄，要做好收集工作。對于課程中的說課、表演等內(nèi)容，最好有照片和錄像。這些都是培訓(xùn)成果展示的重要資料。在師資培訓(xùn)中，既可以為每一位聽課老師建立個(gè)人檔案，也可以為某一批聽眾建立集體檔案，供以后參考之用。

四、考試與考查

對于學(xué)校而言，沒有考查，就無法確定師資培訓(xùn)的成效。對于提供培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)而言，沒有考試的結(jié)果，一般很難證明培訓(xùn)的效度，進(jìn)而無法穩(wěn)定客戶群。因此，培訓(xùn)的考試與考查也是必要的環(huán)節(jié)。

考試和考查都要按照培訓(xùn)目標(biāo)和需求來設(shè)計(jì)。基礎(chǔ)知識類的內(nèi)容無疑適合用答卷的方式來檢驗(yàn)培訓(xùn)結(jié)果，技能類的培訓(xùn)內(nèi)容，究竟是要選擇文章的形式還是講課的形式，可以根據(jù)培訓(xùn)的時(shí)間以及聽課老師的意見來協(xié)商。

對于最后測驗(yàn)用的考卷，在培訓(xùn)之前要經(jīng)過講師設(shè)計(jì)和校對。考卷在印刷前后，都要注意保密?？疾槿绻捎玫氖鞘痉墩n的形式，要提前告知聽課老師和點(diǎn)評專家進(jìn)行準(zhǔn)備。評分標(biāo)準(zhǔn)也要依據(jù)培訓(xùn)目標(biāo)來設(shè)計(jì)和審定。最后，在培訓(xùn)前和考查前，都要對場地設(shè)備進(jìn)行檢修。

五、后勤與保障

后勤與保障工作是培訓(xùn)做得完美舒心的重要抓手。一般來說，學(xué)校內(nèi)訓(xùn)多安排在本校，老師對環(huán)境也非常熟悉。但是，這種培訓(xùn)往往安排在暑期，占用了一些老師的休假時(shí)間。如果這段時(shí)間內(nèi)，后勤工作做到位，能在一定程度上提高培訓(xùn)效果。

如果是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來做師資培訓(xùn)，服務(wù)和保障則更為重要。如果是在目標(biāo)學(xué)校培訓(xùn)，那么講師的交通和用餐需要專人提前通知。如果是另找場地，在培訓(xùn)前，房間、食堂、教室、衛(wèi)生間等地方，最好用簡易地圖分發(fā)給老師。每一個(gè)場地的空調(diào)、照明、冷熱水等，都要提前檢查，及時(shí)檢修，確保聽課老師能專心接受培訓(xùn)。

六、反饋與保持

上述每一個(gè)環(huán)節(jié)，都要加強(qiáng)監(jiān)控和評估，隨時(shí)收集各種反饋信息，不斷修正培訓(xùn)方案的不足，及時(shí)調(diào)整活動(dòng)安排，確保培訓(xùn)順利進(jìn)行。在培訓(xùn)結(jié)束后，學(xué)校和相關(guān)培訓(xùn)公司都要注意回顧和總結(jié)?？梢酝ㄟ^問卷調(diào)查與座談等方式，詳細(xì)記錄培訓(xùn)中遇到的問題與原計(jì)劃的不足，并將其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為新階段培訓(xùn)的借鑒和起點(diǎn)。

對于學(xué)校而言，培訓(xùn)效果的保持也是很重要的。一般可以在培訓(xùn)后的三個(gè)月內(nèi)進(jìn)行與培訓(xùn)相關(guān)的國學(xué)教學(xué)競賽，或者用開會研討、出板報(bào)、做文集、發(fā)專題等方式，對培訓(xùn)效果進(jìn)行鞏固?！叭松┯谐Ｊ堑谝幻赖隆保瑢τ谂嘤?xùn)的經(jīng)典內(nèi)容，只有長期研讀，持之以恒，才能真正使培訓(xùn)效果得到升華。

總之，國學(xué)師資培訓(xùn)只有以問題和需求為視角，選擇合適的講師，借鑒商業(yè)論壇和企業(yè)培訓(xùn)的管理模式，注重內(nèi)容，追求創(chuàng)新，才能使國學(xué)培訓(xùn)工作落到實(shí)處，提高聽課老師的整體水平。

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第8篇：傳統(tǒng)文化教案范文

教學(xué)是學(xué)校的中心工作,學(xué)校的一切工作必須服從和服務(wù)于教學(xué)。學(xué)校各年級、各教研組要樹立教學(xué)思想和教學(xué)意識，努力保障和服務(wù)教學(xué)活動(dòng)，為積極維護(hù)學(xué)校正常的教學(xué)秩序，促進(jìn)我校教學(xué)活動(dòng)的有效開展，切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量，特制定以下基本要求：

一、計(jì)劃要齊全。

根據(jù)《山東省中小學(xué)教學(xué)基本規(guī)范》之規(guī)定，學(xué)校要開全課程、開足課時(shí)。除語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)、品社等課外，你所兼任的科目：音樂、體育（包括體育與健康教育、心理健康教育）、美術(shù)（包括書法課程）、信息技術(shù)、綜合實(shí)踐、傳統(tǒng)文化（地方課程、語文老師負(fù)責(zé)）環(huán)境教育（科學(xué)老師負(fù)責(zé)）、安全教育（品社老師負(fù)責(zé)），校本課程（6321習(xí)慣養(yǎng)成教育、教育教學(xué)質(zhì)量改進(jìn)提升方案）。

計(jì)劃要求：根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)制定相應(yīng)的學(xué)科教學(xué)計(jì)劃（課程綱要），計(jì)劃必須有指導(dǎo)思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)措施、教學(xué)進(jìn)度（表）等環(huán)節(jié)。

除學(xué)科教學(xué)計(jì)劃外，還要制定：學(xué)校教學(xué)工作計(jì)劃、教研組工作計(jì)劃、班主任工作計(jì)劃、培優(yōu)輔差工作計(jì)劃、“6321”習(xí)慣養(yǎng)成教育工作計(jì)劃與方案（教育教學(xué)質(zhì)量改進(jìn)提升工作方案）、小組合作教學(xué)計(jì)劃與方案等

二、備課要規(guī)范

備好課是上好課的前提。備課的內(nèi)容包括備課程標(biāo)準(zhǔn)，備學(xué)情，備教材，備目標(biāo)，備重難點(diǎn)，備教法，備學(xué)法、備作業(yè)、備檢測等等。備課形式包括集體備課和個(gè)人備課。規(guī)范撰寫教案，提倡手寫教案，備課要求：教案應(yīng)包括課題、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、學(xué)情分析、教學(xué)活動(dòng)及時(shí)間安排、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)、作業(yè)設(shè)計(jì)、教學(xué)反思等內(nèi)容。禁止抄襲現(xiàn)成教案和課件。教學(xué)設(shè)計(jì)要做好圈、點(diǎn)、勾、畫、批、注等，認(rèn)真、規(guī)范地做好教案與設(shè)計(jì)的使用。

三、上課要扎實(shí)。

教師上課要堅(jiān)持“以生為本”的原則，向課堂40分鐘要質(zhì)量，少講多練、精講精練，扎實(shí)高效、創(chuàng)造性地使用教案，因材施教。面向全體學(xué)生，實(shí)施啟發(fā)式、討論式、參與式教學(xué)，倡導(dǎo)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對學(xué)生“六會”（會聽課、會表達(dá)、會閱讀、會寫字、會寫作、會運(yùn)算）學(xué)習(xí)習(xí)慣的指導(dǎo)與培養(yǎng)，合理運(yùn)用教學(xué)媒體、課件輔助教學(xué)，積極探索小組合作學(xué)習(xí)模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)一體化。課后要加強(qiáng)教學(xué)反思，積極改進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)中存在的問題與不足，努力達(dá)成課堂教學(xué)目標(biāo)，打造實(shí)戰(zhàn)課堂，提高教學(xué)質(zhì)量。

四、作業(yè)要適量。

根據(jù)山東省教育廳關(guān)于《切實(shí)減輕中小學(xué)生課外負(fù)擔(dān)專項(xiàng)行動(dòng)實(shí)施方案》規(guī)定，嚴(yán)格控制學(xué)生作業(yè)量。一、二年級不留書面家庭作業(yè)。三——五年級每天完成書面作業(yè)的總時(shí)間最多不超過1小時(shí)，與家長溝通好，讓家長做好監(jiān)督。教師科學(xué)設(shè)計(jì)作業(yè)內(nèi)容，提倡分層布置作業(yè)，不布置機(jī)械重復(fù)、死記硬背的作業(yè)。批改作業(yè)是教師應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。作業(yè)批改要及時(shí)、準(zhǔn)確，書面作業(yè)要全批全改。作業(yè)評價(jià)要用等級與星級相結(jié)合，要有鼓勵(lì)性評語，禁止出現(xiàn)分?jǐn)?shù)評價(jià)。禁止教師通過手機(jī)微信和QQ等方式給學(xué)生家長布置作業(yè)；禁止讓學(xué)生家長代為評改作業(yè)。對學(xué)生作業(yè)中存在的問題要有針對性地對每位學(xué)生進(jìn)行矯正指導(dǎo)。

五、指導(dǎo)要科學(xué)。

指導(dǎo)包括課下輔導(dǎo)和課外指導(dǎo)。

課下輔導(dǎo)是全面提高教學(xué)質(zhì)量的催化劑。對部分邊緣生、后進(jìn)生進(jìn)行學(xué)科知識輔導(dǎo)和心理輔導(dǎo)是必不可少的，要切實(shí)幫助這些學(xué)生解決疑難問題，樹立迎難而上、健康向上的自信心，培養(yǎng)奮勇拼搏、積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)精神，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)、爭著學(xué)、比著學(xué)”的學(xué)習(xí)勁頭。輔“差”的同時(shí)，還要做好培“優(yōu)”，各學(xué)科都要積極開展富有特色的課外輔導(dǎo)活動(dòng)，培養(yǎng)本學(xué)科的專長學(xué)生，讓我校各科教學(xué)全面開花。

課外指導(dǎo)就是加強(qiáng)學(xué)生課外學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)。將學(xué)生課外學(xué)習(xí)和實(shí)踐納入教學(xué)計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)生制定節(jié)假日、雙休日學(xué)習(xí)與生活計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)生課外讀書、學(xué)科拓展和社會實(shí)踐活動(dòng)。讓家長做好學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的監(jiān)督和服務(wù)，切實(shí)保障學(xué)生在家學(xué)習(xí)收獲滿滿，真正讓課外學(xué)習(xí)成為學(xué)生的“加油站”、“補(bǔ)給站”。

六、檢測要及時(shí)。

檢測包括書面檢測、口頭檢測、動(dòng)手檢測等，主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識和基本技能的掌握，重點(diǎn)考查學(xué)生分析問題、解決問題以及實(shí)驗(yàn)操作等方面的能力，準(zhǔn)確反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

第9篇：傳統(tǒng)文化教案范文

關(guān)鍵詞：語文課堂教學(xué)；文言文入門；學(xué)法指導(dǎo)

文言文是中國古代的一種書面語，也是現(xiàn)代漢語的源頭。原意為“美好的語言”，傳承至今它早已超越了語言文字學(xué)的范疇，成為一種象征著中華民族悠久歷史文化的符號。作為初中起始階段，七年級的文言文教學(xué)是學(xué)生走進(jìn)這種語言文字接受傳統(tǒng)文化熏陶的最佳途徑。文言文教學(xué)是初中義務(wù)教育階段語文教學(xué)的重要組成部分。小學(xué)階段的文言文教學(xué)偏重于古詩的誦讀和積累，初中階段則重在培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。初中階段的文言文教學(xué)隨著教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容的深入都對起始階段的文言文課堂教學(xué)提出了更為具體的目標(biāo)。對初中語文文言文課堂教學(xué)的有效研究，重點(diǎn)是對學(xué)法指導(dǎo)的研究。有效的學(xué)法指導(dǎo)能幫助七年級學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握有效的學(xué)習(xí)方法，建立系統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式，而且在學(xué)習(xí)的過程中能讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)起對祖國語言文字的熱愛和民族自豪感自信心。如何幫助升入初中的七年級學(xué)生盡快完成文言文入門學(xué)習(xí)，達(dá)到《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，重點(diǎn)是在起步階段，通過對課堂教學(xué)的研究，以中學(xué)生文言文入門階段的學(xué)法指導(dǎo)為突破口，改進(jìn)課堂教學(xué)手段和提高課堂教學(xué)效率，幫助學(xué)生掌握文言文學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解和自主學(xué)習(xí)文言文的能力，為更深入地學(xué)習(xí)和傳播傳統(tǒng)國學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對文言文課堂教學(xué)方法指導(dǎo)的研究有助于形成全新的教學(xué)模式，豐富、充實(shí)初中階段的文言文教育教學(xué)理論。

文言文課堂教學(xué)效率的提高有賴于教學(xué)方法、教學(xué)模式的創(chuàng)新，七年級是文言文學(xué)習(xí)的入門階段，教學(xué)方法的研究可以給其他語文教師在文言文課堂教學(xué)方面提供一些典型案例、理論經(jīng)驗(yàn)、啟發(fā)指導(dǎo)。七年級文言文課堂教學(xué)方法指導(dǎo)的探索可以采用以下步驟進(jìn)行：1.根據(jù)前期問卷調(diào)查的情況，確定實(shí)驗(yàn)班級和樣本學(xué)生，篩選出文言文課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)中階段性的研究重點(diǎn)；制訂課堂教學(xué)研究實(shí)驗(yàn)方案，在教學(xué)實(shí)踐中開展行動(dòng)研究。2.開展課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，通過研究教師與學(xué)生的課堂行為來檢驗(yàn)文言文入門學(xué)法指導(dǎo)的效果，依據(jù)課堂生成的問題對研究方案作出及時(shí)的調(diào)整與補(bǔ)充。根據(jù)樣本學(xué)生按照問卷調(diào)查和學(xué)習(xí)水平進(jìn)行分組，確定小組負(fù)責(zé)人、發(fā)言人、記錄人，明確在文言文課堂學(xué)習(xí)中的角色。課堂教學(xué)中應(yīng)結(jié)合同步的研究學(xué)案開展學(xué)習(xí)，學(xué)案中應(yīng)貫穿學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生小組進(jìn)行合作探究式學(xué)習(xí)時(shí)選擇對應(yīng)的學(xué)法，同時(shí)在學(xué)案上記錄學(xué)習(xí)中生成的難點(diǎn)問題。教師將課堂教學(xué)中生成的問題和前期調(diào)查問卷中的困難點(diǎn)進(jìn)行抽樣比較，注意反饋問題的集中點(diǎn)，通過作業(yè)設(shè)計(jì)、課堂討論留給學(xué)生解決問題的時(shí)間，觀察學(xué)法指導(dǎo)的有效性、達(dá)成性。3.開展自主探究式教學(xué)模式的探索。課堂教學(xué)是以學(xué)生為主體的教師設(shè)計(jì)思路的體現(xiàn)，貫穿學(xué)法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步摸索出文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律，并將學(xué)法延伸到對課外文言文的學(xué)習(xí)，在老師的引導(dǎo)下能夠自主運(yùn)用學(xué)法進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，逐步養(yǎng)成屬于學(xué)生個(gè)人的文言文思維模式。七年級文言文學(xué)習(xí)的學(xué)法指導(dǎo)研究是對文言文學(xué)習(xí)方法的總結(jié)，它不僅為教師的文言文教學(xué)提供了理論依據(jù)和參考模式，而且是對七年級學(xué)生文言文學(xué)習(xí)方法和模式的有益摸索，從課堂引導(dǎo)式的學(xué)習(xí)到自主探究的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變可以幫助學(xué)生更深入地理解文言文，喜愛文言文。依托課內(nèi)文言文教學(xué)篇目，延伸學(xué)習(xí)內(nèi)容，選取適合七年級學(xué)生閱讀的課外淺易文言文，作為學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)的篇目，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

教師根據(jù)學(xué)生分組學(xué)習(xí)的情況，確定樣本小組并作為自主學(xué)習(xí)的研究對象，教師幫助學(xué)生確定篇目，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)教案和學(xué)案。由合作小組推舉的代表來實(shí)施課外文言文篇目的課堂教學(xué)，組織全班同學(xué)借助學(xué)案完成課堂教學(xué)。教師從反映、接受、理解、配合等方面記錄課堂效果，并將樣本班級和普通班級、樣本班級實(shí)驗(yàn)前后、具有典型性的學(xué)生個(gè)體在教學(xué)過程、教學(xué)效果等方面加以比對，分析七年學(xué)生文言文學(xué)習(xí)水平的變化程度。最后教師組織學(xué)生就自主探究式學(xué)習(xí)開展學(xué)習(xí)交流，分析課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和自主探究實(shí)踐活動(dòng)中的收獲，適時(shí)調(diào)整課題研究的策略和方法，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，為下一階段的文言文教學(xué)夯實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)過對七年級文言文課堂教學(xué)學(xué)法指導(dǎo)的探索實(shí)驗(yàn)，幫助學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高他們的學(xué)習(xí)效率，而學(xué)習(xí)效率的提高必然帶動(dòng)興趣的激發(fā)。興趣是最好的老師，用有效的學(xué)法指導(dǎo)來引領(lǐng)七年級學(xué)生走進(jìn)文言文的浩瀚天地，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受祖國語言文字和傳統(tǒng)文化的魅力，這才是語文課堂教學(xué)的真正意義。

參考文獻(xiàn)：