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端午傳統(tǒng)風俗精選(九篇)

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端午傳統(tǒng)風俗

第1篇:端午傳統(tǒng)風俗范文

端午節(jié)是我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日,它有著獨特的風俗,如:吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長命縷等慶?;顒?。這些活動都適合中班的幼兒來開展,既能鍛煉和發(fā)展幼兒的動手能力,又能增進幼兒對中國傳統(tǒng)文化的了解和興趣。同時,端午節(jié)又有著一個有名的來歷,讓幼兒了解“屈原”的故事,能激發(fā)他們初步的民族自豪感。為此,我結合一年一度的端午佳節(jié),開展相關的主題教學活動。

二、主題目標:

1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,樂于了解端午節(jié)的一些風俗和來歷,樂于參與一些節(jié)日準備和慶?;顒?。

2、對中國的傳統(tǒng)文化感興趣,產生初步的民族自豪感。

三、環(huán)境創(chuàng)設:

1、科學區(qū):投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的香袋。

2、美工區(qū):放置制作長命縷和紙粽子的材料。

3、閱讀區(qū):張貼有關端午節(jié)的字條,讓幼兒認讀。

4、表演區(qū):提供扎頭的布條和紙棒,供幼兒表演賽龍舟。

四、家長工作:

1、和孩子一起收集有關端午節(jié)風俗的圖片、資料,向孩子講述端午節(jié)的風俗。

2、帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過節(jié)物品。

3、和孩子一起觀看有關節(jié)日慶?;顒拥膱蟮馈?/p>

4、參加班級的包粽子活動。/轉載請保留

五、活動安排:

活動一端午節(jié)的風俗和來歷

目標:

1、知道端午節(jié)的日期,了解端午節(jié)的一些風俗和來歷。

2、對中國的傳統(tǒng)文化產生初步的興趣,對屈原產生崇敬之情。

幼兒表現:

當我在給孩子講《屈原》的故事時,他們都聽得非常的認真,睜著大眼睛滿臉一副敬佩的樣子。當聽到屈原投江的情景時,都不約而同地發(fā)出“啊”的驚嘆聲和遺憾聲。有的孩子還爭著要把自己從家長處聽到的關于端午節(jié)的來歷和風俗說出來。

活動二艾草和菖蒲

目標:

觀察艾草和菖蒲的外形,了解它們在端午節(jié)期間的特殊用途。

第2篇:端午傳統(tǒng)風俗范文

端午節(jié)是我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日,它有著獨特中國的風俗,如:吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長命縷等慶?;顒?。這些活動都適合中班的幼兒來開展,既能鍛煉和發(fā)展幼兒的動手能力,又能增進幼兒對中國傳統(tǒng)文化的了解和興趣。

同時,端午節(jié)又有著一個有名的來歷,讓幼兒了解“屈原”的故事,能激發(fā)他們初步的民族自豪感。為此,我結合一年一度的端午佳節(jié),開展相關的主題教學活動。

二、主題目標:

1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,樂于了解端午節(jié)的一些風俗和來歷,樂于參與一些節(jié)日準備和慶?;顒?。 2、對中國的傳統(tǒng)文化感興趣,產生初步的民族自豪感。

三、環(huán)境創(chuàng)設:

1、 科學區(qū):投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的香袋。 2、 美工區(qū):放置制作長命縷和紙粽子的材料。 3、 閱讀區(qū):張貼有關端午節(jié)的字條,讓幼兒認讀。 4、 表演區(qū):提供扎頭的布條和紙棒,供幼兒表演賽龍舟。

四、家長工作:

1、 和孩子一起收集有關端午節(jié)風俗的圖片、資料,向孩子講述端午節(jié)的風俗。 2、 帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過節(jié)物品。 3、 和孩子一起觀看有關節(jié)日慶?;顒拥膱蟮馈?4、 參加班級的包粽子活動。

五、活動安排:

活動一 端午節(jié)的風俗和來歷

目標: 1、 知道端午節(jié)的日期,了解端午節(jié)的一些風俗和來歷。 2、 對中國的傳統(tǒng)文化產生初步的興趣,對屈原產生崇敬之情。

幼兒表現: 當我在給孩子講《屈原》的故事時,他們都聽得非常的認真,睜著大眼睛滿臉一副敬佩的樣子。當聽到屈原投江的情景時,都(公文有約提供)不約而同地發(fā)出“啊”的驚嘆聲和遺憾聲。有的孩子還爭著要把自己從家長處聽到的關于端午節(jié)的來歷和風俗說出來。

活動二 艾草和菖蒲

目標: 觀察艾草和菖蒲的外形,了解它們在端午節(jié)期間的特殊用途。

幼兒表現: 班上有四個幼兒特地讓家長去市場購買艾草和菖蒲,我把它掛在教室內外。孩子們感到很新鮮,他們以前看到過,但是卻叫不出名,更不知道它的實際含義是什么,所以都紛紛問我。我向他們解釋和介紹了艾草和菖蒲的名稱和端午節(jié)用來辟邪的用意。對于辟邪孩子們都不太懂,但他們知道這肯定是一種挺厲害的東西,就象一把劍一樣。關于名稱,有一個幼兒問我:哪一樣是艾草?哪一樣是菖蒲?我當時一下子蒙住了,的確課前我沒仔細去查過資料,于是我就請小朋友幫忙去問問爺爺奶奶或爸爸媽媽。小朋友們樂意地接受了任務,下午當大人來接孩子時,他們都急著詢問,但當時家長們也都被問住了。

活動三 粽子香袋

目標: 1、 感受粽子香袋的美。 2、 在探索中學習疊制錐體技能。 3、 養(yǎng)成做事細心的習慣。 幼兒表現: 幼:“瞧!我包的粽子大吧。” 幼:“我包的粽子可結實了。” 幼:“我們的粽子五顏六色的真漂亮,啊嗚!咬一口。” …… 幼:“哇!老師把我們紙做的粽子串起來了,好漂亮啊!” 幼:“這個是我做的。” 幼:“我的也有的,好幾個呢!” 幼:“我們的教室真漂亮啊!別的班級肯定沒這么漂亮。”

家長反映: 當家長來接孩子時,他們走進教室就發(fā)現了懸掛在梁上的一串串粽子香袋,都說很漂亮,的家長 饒有興趣地湊近摸摸。孩子們也非常積極地拉著大人參觀自己的作品,一臉的自豪感。家長們都說班級的環(huán)境非常漂亮,非常美。

活動四 長命縷

目標: 1、 知道我國有在端午節(jié)給兒童戴長命縷的習俗,加深對端午節(jié)的了解。 2、 學習搓線的技巧。 幼兒反映: 顯然,孩子們非常的喜歡搓長命縷,每天我都要給孩子準備一批制作的毛線。區(qū)域活動或課間休息時,都愛到美工區(qū)去搓長命縷玩,有些孩子一連搓了好幾條戴在手上、腳上,有的甚至連脖子上也戴了一條。女孩子還戴著跳起了舞。

活動五 做龍舟

目標: 1、 通過觀察、集體討論,分工合作,運用捏泥、建構、繪畫等手段創(chuàng)作龍舟。 2、 增強合作性、創(chuàng)造性、動手能力。

活動六 包粽子

目標: 1、 學習包粽子,進一步對中華民族的傳統(tǒng)文化產生興趣。 2、 體驗勞動和分享的樂趣。 幼兒反映: 包粽子的活動提早已經通知孩子和家長了,孩子們可開心了,總是來問我什么時候開始。他們急切地等待和盼望著?;顒幽翘?,孩子們似乎來的很早,還一個勁地囑咐來參加活動的家長等一會不要遲到。活動之前的準備,孩子們已經急不可待了,看者調好料的糯米、粽子殼、線一樣樣地擺上桌子,他們紛紛要開始動手了。活動中,孩子們學得可認真,可積極了,一個勁地要求大人幫忙指導。雖然他們包的并不好,有的甚至屢屢失敗,但那份積極性和興趣依然很濃。下午,孩子們吃上自己包的粽子,又說又笑,離園時還帶一個回家讓大人品嘗,成功的喜悅溢與言表。

家長反映: 家長很支持我們的活動,所以當日來了不少的熱心家長。在活動中,他們教得很認真很耐心,手把手地指導孩子如何卷棕葉、如何壓實糯米、如何包裹和捆扎?;顒咏Y束,家長們還主動幫助我們整理場地,掃地、擦桌、拖地、擺桌椅,一會兒工夫教室就干凈整潔了。

第3篇:端午傳統(tǒng)風俗范文

一年一度的端午節(jié)又要到了,在這個傳統(tǒng)的節(jié)日里,最高興的莫過于天真活潑的孩子們了。每逢過節(jié),孩子們個個情緒高漲,喜氣洋洋,在節(jié)日當中也會有許多有趣、難忘、熱鬧的事情發(fā)生,同時學生的好奇心和求知欲望也就隨之而來,例如:端午節(jié)是怎么來的?我們?yōu)槭裁匆^端午節(jié)?當地有哪些風俗習慣?這些風俗習慣是怎樣形成的?……針對學生強烈的好奇心,教師要案抓住這一時機以學生的興趣為切入點,圍繞“獨具匠心的端午節(jié)”為主題讓學生帶著自己的問題引導學生走進書店、走進計算機室、走進老師的辦公室、走進社區(qū)……廣泛地開展閱讀交流、調查分析、實踐體驗等綜合實踐活動,讓他們自己去尋找答案,把各自的思維引向深處,從而進入研究者的境界。

二、課題研究的目標

圍繞“獨具匠心的端午節(jié)”這個主題,從“為什么要過端午節(jié)?”“端午節(jié)有哪些風俗習慣?”“你想怎樣過端午節(jié)?”這三個部分入手,為學生提供研究方向,讓學生成為實踐活動的主角,引導學生人人動手,個個參與,自主探究,培養(yǎng)探究能力、創(chuàng)新能力、實踐能力和協(xié)作能力。研究目標可歸納為:

1、通過活動讓學生了解端午節(jié)的來歷及風俗習慣,培養(yǎng)學生的好奇心和求知欲。

2、在了解端午節(jié)由來和風俗習慣時,鍛煉學生通過各種渠道(書籍、報刊、網絡、他人經驗等)獲取信息的能力。

3、通過活動,培養(yǎng)學生的合作意識與動手能力。

三、課題研究的內容

1、結合當地的實際情況,引導學生通過調查詢問、網上瀏覽等方法搜集有關端午節(jié)的由來及一些有趣的風俗習慣,如:了解人們?yōu)槭裁匆^端午?端午節(jié)為什么要吃粽子?人們?yōu)槭裁匆o小孩子掛香包、戴手鏈和五彩線等有關情況。讓學生感受到過節(jié)的快樂。通過這樣的活動讓學生再暢想一下“我想怎樣過端午節(jié)?”

2、引導學生搜集有關端午節(jié)的詩歌,進一步了解端午節(jié)的由來和端午節(jié)的一些風俗習慣,在此基礎上可以引導學生自己嘗試寫一寫有關端午節(jié)的詩歌。

3、引導學生嘗試設計“怎樣過一個獨具匠心的端午節(jié)”?

四、課題實施的步驟

1、提出問題

(1)你知道端午節(jié)是怎么來的嗎?關于端午節(jié)有哪些傳說?

(2)在我們這兒過端午節(jié)有哪些有趣的風俗習慣呢?你知道哪些有關端午節(jié)的詩歌呢?

(3)你打算怎樣度過今年的端午節(jié)呢?

這些問題的設計都是以學生的興趣為出發(fā)點,教師只是為他們創(chuàng)設了問題的情境,為學生提供了研究方向,讓他們根據自己的情趣、愿望和能力,用自己的方式去操作、去探究。

2、探索與展開

(1)組織調查

將全班學生分成幾個小組,每個小組設一個小組長,由組長組織調查了解有關部門端午節(jié)的知識,并把這些知識整理成文,選派代表在全班進行交在調查過程中是通過什么渠道調查的,碰到了那些困難,是怎樣解決的,通過這次活動,你有什么感受和啟發(fā)?

(2)網上閱讀

為了拓寬學生的知識面,教師可以組織學生上網瀏覽,查閱一些地方過端午節(jié)的習俗,并將自己最感興趣的內容記錄下來。

(3)協(xié)作交流

為了鍛煉學生的動手能力,教師可以提議學生相互協(xié)作,學會自己想學會的一些風俗習慣的做法。例如:編手鏈、包粽子、折葫蘆等。

3、應用與深化

通過調查研究,學生了解了有關端午節(jié)的一些知識,讓學生設計自己怎樣度過今年的端午節(jié)?并通過語言或其他方式表現出來。通過對有關端午節(jié)詩歌的搜集,鼓勵學生培養(yǎng)善于搜集整理的能力與習慣。

第4篇:端午傳統(tǒng)風俗范文

不過,歷史文獻記載的端午生活風俗,并不只是今天仍然流行的食粽和競渡,而是包括了非常繁復的飲食、巫術、禳鎮(zhèn)和崇祀活動,這些活動圍繞著一個中心而展開,這就是:采用各種方式和方法止惡、驅邪、除毒和防疫,應對“惡月”環(huán)境對生命和健康的威脅,消除心理上的恐懼。

自先秦以來,古人基于對“惡月”環(huán)境威脅的認識和畏懼,創(chuàng)造了眾多因應措施和方法,包括巫術、禁忌、民間醫(yī)藥和衛(wèi)生保健方法。其中有一些自然是屬于“迷信”,但更多則屬于民間經驗技術和生活習慣。以漢代的相關習俗為例,五月生子不舉是一種禁忌風俗;門上懸掛飾物以止除惡氣,五彩絲系臂以避兵、避鬼和防御病瘟等,屬于巫術行為;而采藥、合藥則屬于理性的應對措施。東漢崔蹇《四民月令》說:五月五日要做止痢黃連丸、霍亂丸等,明顯就是針對夏季的常見病——痢疾和霍亂。這些后來都成為端午節(jié)的重要內容。

東晉南朝以后,端午風俗的具體內容和文化意蘊都因時、因地發(fā)生了很多變化,但與止惡、驅邪、除毒、逐瘟有關的內容卻始終被繼承下來并且不斷發(fā)展。從《荊楚歲時記》對端午風俗記載的詳略來看,六朝時期,端午、夏至間的民俗活動顯然以衛(wèi)生防疫為主。所載相關內容有如下諸條:

五月五日,謂之浴蘭節(jié)。四民并踏百草。今人又有斗百草之戲。采艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣。以菖蒲或鏤或屑,以泛酒。按《大戴禮》曰:“五月五日,蓄蘭為沐浴?!薄冻o》曰:“浴蘭湯兮沐芳華。”今謂之浴蘭節(jié),又謂之端午。踏百草,即今人有斗百草之戲也。宗則字文度,常以五月五日雞未鳴時采艾,見似人處,攬而取之,用灸有驗?!稁煏缯肌吩唬骸皻q多病,則病草先生。”艾是也。今人以艾為虎形,或翦彩為小虎,粘艾葉以戴之。

是日,競渡,采雜藥。按……是日競采雜藥?!断男≌吩疲骸按巳招钏?,以蠲除毒氣?!?/p>

以五彩絲系臂,名曰“辟兵”,令人不病瘟。又有條達等織組雜物,以相贈遺。取鴝鵒教之語。按《孝經援神契》曰:“仲夏繭始出,婦人染練,成有作務?!比赵滦浅进B獸之狀,文繡金縷,貢獻所尊。一名長命縷,一名續(xù)命縷,一名辟兵繒,一名五色絲,一名朱索,名擬甚多。赤青白黑,以為四方,黃居中央,名日襞方,綴于胸前,以示婦人蠶功也?!对姟吩啤袄@臂雙條達”是也?;騿柋傥灞溃侗阕印吩唬骸耙晕逶挛迦兆鞒囔`符著心前?!苯疋O頭符是也。此月鴝鵒子毛羽新成,俗好登巢取養(yǎng)之。必先剪去舌尖,以教其語。

夏至節(jié)日,食粽。按周處《風土記》謂為角黍。并以新竹為筒粽。楝葉插五彩系臂,謂為長命縷。

上述這些習俗,在唐代大體均被保留。比如張說《端午三殿侍宴應制探得魚字》一詩,不僅提到了“助陽嘗麥彘,順節(jié)進龜魚”和飲酒,也提到了“長命縷”,和“合丹同姬蜒,灰骨共蟾蜍”,均屬防疫保健的內容。在唐代,兒媳向公婆敬奉寓意長壽的“續(xù)命物”,似乎是一種普遍流行的端午風俗。《太平廣記》引《廣異記》載:趙州盧參軍新婚之妻于五月五日到市場上購買“續(xù)命物上于舅姑”;又載一只狐貍化為美女媚惑王璇,“每至端午及佳節(jié),悉有贈儀相送,云新婦上其郎某娘續(xù)命”。這些故事本身雖然荒誕,但民間于此節(jié)向長輩敬贈“續(xù)命”禮物,應是一種普遍的風習。

宋代以后,中國經濟和文化中心南移,南方的風土人情更多地進入了文人墨客的視野,當地端午風俗的眾多事象和細節(jié)因此進入了文獻記載,其主體內容仍與避邪、驅毒、逐瘟和防疫有關。

直到清代仍舊如此。如清人顧祿《清嘉錄》除記載五月“修善月齋毒月”、“貼天師符”、“掛鐘馗圖”等項之外,端五之日又有雄黃酒、蒲劍蓬鞭、采百草、蟾酥、雄黃荷包、裊絨銅錢、老虎頭、老虎肚兜、五毒符、辟瘟丹等許多名目,所用之物與所取之象,或藥草、或毒蟲、或猛獸、或仙佛、或靈符,人們或飲食之,或佩帶之,或以洗灑,或以懸掛,十分繁雜,不能盡舉,其目的則不外乎祛毒蟲、驅鬼魅、避邪祟和防瘟疫。

總之,古人在端午前后所需應對的惡物眾多。有些是具體明確的,如蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇炫(以上合稱“五毒”)、蛟龍、蜈蚣、蚊蠅等;有些則較抽象和模糊,如“鬼”、“魅”、“邪”、“祟”、“邪氣”、“惡氣”、“毒氣”、“瘟毒”等。它們或直接侵害人體,或傳播疾病、引發(fā)癘疫,危害人類生命健康。面對無處不在的威脅,端午時節(jié),人不論富貴貧賤,地不分都市鄉(xiāng)野,紛紛祀神靈、行巫術,造食物、戴衣飾、服丹藥、懸符咒,凡可驅邪、止惡、除毒、祛病之物事都盡行采用,處處彌漫著畏懼和神秘的色彩,林林總總、千奇百怪的端午節(jié)俗,都是圍繞一個共同的目標:平安度過惡月,保持身體健康。

第5篇:端午傳統(tǒng)風俗范文

1、農歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié),又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等,節(jié)期在農歷五月初五,是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜,由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午,蒼龍七宿飛升至正南中天,是龍飛天的日子,即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰:“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”,乃大吉大利之象。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容,蘊含著深邃豐厚的文化內涵;在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體,節(jié)俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗,這兩大禮俗在中國自古傳承,至今不輟。

2、端午節(jié),本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡,后來人們亦將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日;也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法??偟膩碚f,端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖,注入夏季時令“祛病防疫風尚,把端午視為“惡月惡日”起于北方中原,附會紀念屈原等歷史人物紀念內容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產物。

3、端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)日、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛,世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。2006年5月,國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄;自2008年起,被列為國家法定節(jié)假日。2009年9月,聯(lián)合國教科文組織正式批準將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》,端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。

(來源:文章屋網 )

第6篇:端午傳統(tǒng)風俗范文

二、活動內容:

活動一 :社會領域《端午節(jié)的風俗和來歷》

活動目標:

1.讓幼兒知道端午節(jié)的日期,了解端午節(jié)的一些風俗和來歷。

2.使幼兒對中國的傳統(tǒng)文化產生初步的興趣,能積極、大膽地與同伴進行交流和討論。

3.知道屈原是偉大的愛國詩人,進一步培養(yǎng)愛國主義的情感。

活動準備:幼兒進行過端午節(jié)的調查。根據幼兒的問題設計、制作有關端午節(jié)經驗的調查表,鼓勵幼兒廣泛收集資料、積累經驗。自帶各種口味的煮熟的粽子。

活動過程:

1.了解端午節(jié)的由來,介紹端午與屈原的故事。 提問:今天是什么節(jié)?大家一起念兒歌《五月五是端午》

五月五 是端午, 吃粽子 撒白糖, 門插艾 香滿堂, 龍船下水喜洋洋。

2.老師給孩子講《屈原》的故事,屈原是如何愛他的國家,又是怎樣投江的。

3.介紹端午節(jié)兩項主要慶?;顒訔棸兆印濤堉鄣囊饬x。

4.組織幼兒品嘗粽子,觀察粽子外形、講述粽子的口感味道。

5.活動結束,收拾材料。

活動二 :藝術領域《包粽子》

活動目標:

1.通過觀察、集體討論,分工合作, 以捏橡皮泥的形式學習包粽子,使 幼兒進一步對中華民族的傳統(tǒng)文化產生興趣。

2.讓幼兒通過美術活動,、增強幼兒合作性、創(chuàng)造性、動手能力。來體驗勞動和分享的樂趣

活動過程:

1.結合端午節(jié)的粽子,引導幼兒根椐自己的已有經驗說一說粽子的基本特征(幼兒也可自由討論)。

2.引導幼兒想想用什么橡皮泥做粽子?教師重點引導幼兒怎樣包粽子、特別是粽子的形態(tài),。

3.幼兒分組制作粽子,采用各種已學的技能進行活動。教師重點引導幼兒做粽子的形狀,指導個別能力弱的幼兒。

4.啟發(fā)幼兒可大膽設計不同的粽子。

第7篇:端午傳統(tǒng)風俗范文

紀念屈原,此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據說,屈原于五月初五自投汨羅江,死后為蛟龍所困,世人哀之,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅蚊龍。又傳,屈原投汨羅江后,當地百姓聞訊馬上劃船撈救,千直行至洞庭湖,終不見屈原的尸體。那時,恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時,再次冒雨出動,爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽?!磥恚宋绻?jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關,有唐代文秀《端午》詩為證:“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原??靶Τ彰烀?,不能洗得直臣冤?!?/p>

迎濤神,此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節(jié)。

龍的節(jié)日,這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是:(1)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡,都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊,而競渡則用的是龍舟。(2)競渡與古代吳越地方的關系尤深,況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(3)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗,這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

惡日,在先秦時代,普遍認為五月是個毒月,五日是惡日?!秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?!断男≌分杏洠骸按巳招钏?,以蠲除毒氣?!薄洞蟠鞫Y》中記,“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記?孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,認為“五月子者,長于戶齊,將不利其父母。”《風俗通》佚文,“俗說五月五日生子,男害父,女害母”?!墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母,不得舉也?!睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,從小寄養(yǎng)在宮外??梢?,古代以五月初五為惡日,是普遍現象??梢姀南惹匾院?,此日均為不吉之日。這樣,在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼,薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事。

第8篇:端午傳統(tǒng)風俗范文

大家好!今天我演講的主題是“我愛你,祖國”。

我愛祖國怡人的風景;愛祖國的不同風俗;也愛祖國的偉大成就……

我愛祖國的怡人風景。黃山、黃河、長江、長城……黃山屹立在安徽省南部,是以自然景觀為特色的山岳旅游風景區(qū),奇松、怪石、云海、溫泉素稱黃山“四絕”,被受游人稱贊。黃河,中國的母親河,若把祖國比作昂首挺立的雄雞,黃河便是雄雞心臟的動脈,它見證了中華民族偉大的發(fā)展。

我愛祖國不同的傳統(tǒng)風俗。春節(jié)是我國傳統(tǒng)習俗最隆重的節(jié)日,燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、拜年賀喜等習俗至今廣為流行。端午是我國傳統(tǒng)節(jié)日,端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖薄、斗百草、驅“五毒”等。中秋節(jié)主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

我愛風景風俗,但我更愛祖國的偉大成就。 我們牢記國恥,9.18事件的發(fā)生,圓明園的毀滅,等等我們都深深的刻在心中。東方雄獅從噩夢中奮起。中國人民從此站起來了?!?,4,3,2,1,點火!”隨著震耳欲聾的一聲巨響,火箭托舉“神舟”五號載人飛船,直刺蒼穹。那一刻,我為祖國感到驕傲。青藏鐵路的修建,神州6號發(fā)射成功……中國,我為你自豪。

第9篇:端午傳統(tǒng)風俗范文

一、禮儀性

眾多的節(jié)日風俗中,貫穿著一條主線,就是“禮尚往來”、“來而不往非禮也”這是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。節(jié)日往來,可以說是人際關系、家族關系的橋頭堡。通過這樣正常的來往可以互相寒暄,交流生活信息,密切人際關系,也可以交流發(fā)家致富的經驗。從春節(jié)開始,差不多每隔一段時間,就有一個重大的節(jié)日。隨即開始了禮尚往來的循環(huán)活動。大年正月初二起,嫁出的姑娘(包括外甥、晚輩親戚等)要給娘家行拜年禮,禮品多為花饃、點心等。過了正月初五日,娘家人要給外甥送燈籠。俗諺“外甥打燈籠照舅”,意思是:外甥打的燈籠好壞,就知道舅家的貴賤了。清明節(jié),嫁出的女兒,外出的家族成員,要給祖先送燒紙錢、祭祖?!胞溕尹S,女看娘,卸了撥枷,娘看冤家?!本褪钦f小麥快成熟的時節(jié),新出嫁的女兒要拜望娘家人,表示關心娘家夏收的準備情況。等待夏收后,娘家老人看望嫁出的女兒家的收獲情況。端陽節(jié),女兒要給娘家送粽子、油糕、綠豆糕。中秋節(jié),女兒要給娘家送月餅。重陽節(jié),娘家要給女兒家送花糕或“曲聯(lián)”。這樣一來一往,年復一年,循環(huán)不已,已經形成了一種風俗制度。

二、理想性

在中國傳統(tǒng)節(jié)日中,包含著人民的迫切希望,寄托美好的生活理想和宗旨。沒有理想和宗旨的節(jié)日是不會存在的。如春節(jié)活動,是一個綜合性的大節(jié)日,每年農歷正月,正是農閑季節(jié),人們在一年辛苦勞動之后,要休整生息,總結經驗。所以人們把春節(jié)活動作為慶祝豐收、展示成績、交流信息的日子。正月期間是“立春”的氣節(jié),這個時候天氣慢慢地暖和起來了,適宜舉辦大型的娛樂活動。元宵節(jié)是春節(jié)的繼續(xù),以展示花燈為主,追求前途光明、生活幸福。清明節(jié)的理想和宗旨,主要是“慎終追遠”,悼念先祖。端午節(jié)的理想和宗旨是健康身體,祛邪避疾。開始以吃角黍、插艾葉、飲雄黃酒、戴香包為主要活動。重陽節(jié)主要是提倡遠游、登高、開闊視野為目的。主要活動是登高望遠、插茱萸、喝酒等。在農村有“追九”的習俗,即向女兒家送“花糕”、送“曲聯(lián)”。通過送“花糕”、“曲聯(lián)”等活動,增進親戚思想感情。

三、時代性

節(jié)日風俗的形成,有一定的環(huán)境背景,體現了時代性特征。如元宵節(jié)看花燈的風俗,形成于漢代?!冻鯇W記》記載說:“漢家祀太一,以昏時祠到明,今人正月望日夜游觀燈,是其遺事?!碧埔院筮@種風俗更盛行了,并且被寫進文藝作品中。據五代王仁裕撰寫的《開元天寶遺事·百枝燈樹》說:“韓國夫人置百枝燈樹,高八十尺,豎之高山上,元夜點之,百里皆見,光明奪月色也?!备鶕v史記載,花燈節(jié)的興起,只能是人們進入文明的時代,至少是封建社會初期才有條件興起,那時人們的文化生活比較發(fā)達,物質比較豐富,才有較好的藝術欣賞能力。燈節(jié)發(fā)展經歷了由簡到繁、由低級到高級的過程,反映了時代的進步,文化科學知識的提高。初期的花燈,只限于手工操作,采用植物油、動物油,以多種材料做成。隨著時代的進步、科學的發(fā)展,高質紙的出現:花燈也逐步追隨時代前進,花燈的工藝制作水平已提高到高級階段。自從電器業(yè)迅猛發(fā)展,元宵節(jié)的花燈也以電光裝置,大放異彩了。初期的花燈,只限手提,固定燈臺,而現代的燈會,多以電器科學裝飾,大改過去的“靜態(tài)”,現在燈會多以“動態(tài)”為主。節(jié)日的花燈,也隨著時代的進步,走向更高級的形式。

四、民族性

原始人因居住的地域、水土環(huán)境、謀生方式不同,逐步分化為各個民族。在各個民族中都有自己的民族節(jié)日,以及和節(jié)日相適應的風俗習慣。這種節(jié)日風俗,有著自己民族和其他民族不同的特色。如蒙古族很喜歡過“大年”和“小年”兩個節(jié)日,他們把春節(jié)叫做“查干薩日”(白色的新年)。居住在農業(yè)區(qū)和城市工礦的蒙古族,過“大年”和漢族相仿,牧民卻不同,在臘月十五以前,要清掃蒙古包內外,并且開始“調馬”,做新蒙古袍、蒙古靴,購置毯子、奶桶、鍋盆等。

蒙古族年三十日晚上,也有“守歲”的風俗。但他們和漢族不同,是在當天晚上全家老少席地圍坐在矮桌旁,桌上擺滿一盤盤香噴噴的肉食、奶食品,以及糖果、香煙、美酒等。矮桌上放一張大紙,用蒙文寫上祖先的名字。深夜開始飲酒進餐,兒女們給長輩們敬酒祝愿。

藏族過年別具風格,他們在藏年的初一,男女老少見面,都要互說:“扎西德勒”(吉祥如意)、“洛薩爾?!保ㄐ履旰茫?。新年里,孩子燃放花炮,大家喝青稞酒,通宵達旦。節(jié)日期間,民間還普遍舉行角力、投擲、拔河、跑馬、射箭等比賽活動。

五、傳統(tǒng)性

風俗的生命力在于流傳?!抖Y記,曲禮上》規(guī)定:“入境而問禁,入國而問俗,入門而問諱?!笔且巳俗袷?,不可逾越,民俗雖不是法律,但有法律的功能,誰要是違犯了風俗,就要受到指責。

節(jié)日即然形成了一種固定的風俗,就要求世世代代流傳下去,事實上良好的風俗,人們不但自覺地接受,而且要發(fā)揚光大,使它長久流傳不衰,反映了風俗的傳承性。

我國有許多古老的風俗,流傳到近代,經過幾千年考驗,它繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),給人們帶來了“繼往開來”的凝聚力。如春節(jié)拜年、元宵節(jié)鬧花燈、端午節(jié)戴香包、劃龍舟、吃粽子、油糕、綠豆糕等,中秋節(jié)拜月、送月餅等,重陽節(jié)登高望遠、送花糕、送曲聯(lián)等,臘八節(jié)吃“臘八粥”、吃“臘八面”等風俗活動,都反映了人們生活的需要,是自覺自愿組成的節(jié)日,人們熱愛自己的節(jié)日,節(jié)日風俗永葆青春,長期流傳不衰。

六、變異性

凡事物總是在矛盾中前進的。沒有矛盾就沒有競爭,沒有競爭就沒有發(fā)展。節(jié)日風俗的形成,是一個不斷競爭和發(fā)展的過程。隨著時代的演進,人類物質文明的進步,傳統(tǒng)的風俗必然受到歷史的批判。繼承傳統(tǒng)的風俗必須要有批判的眼力,堅持“批判地繼承”的原則,繼承其優(yōu)秀精華,批判其污漬糟粕。良好優(yōu)秀的民俗,后人不僅要繼承下來,而且還要發(fā)揚光大。在繼承的過程中,加以補充和改進;對不健康的風俗,隨著時代的變化,要加以改造以至于取締,這是節(jié)日風俗產生變異的客觀規(guī)律。

隨著時代的進步和生產方式的變更,以及自然環(huán)境的轉變,節(jié)日就不可避免地產生變異的現象。如元宵節(jié)是古代人根據歷法和月相的關系,每月十五必逢滿月,稱之為“望”。滿月象征著團圓、美好,所以把這一天看作最吉利的日子。在這一天有祭祀天地、祈求福佑的活動。到了漢代,由于“五斗米道”(道教派)的影響,把天、地、水當作人格神,尊為“三官”,又稱“三元”,認為它們能消災赦罪,降福于人類。

“端午節(jié)”初時有插艾葉、飲雄黃酒、吃粽子、戴香包等風俗,以后由于愛國詩人屈原跳汩羅江殉國的事件,增加并擴大了向江河里投粽子、油糕等活動,并把“賽龍舟”的活動定為端午節(jié)的必備活動。在中國北方地區(qū),舉行“跑旱船”、“彩蓮船”等活動。端午節(jié)不僅是一個生活的節(jié)日,也是一個文化活動的節(jié)日。

七、群眾性

節(jié)日風俗是群眾智慧的結晶,是眾人之事的管理場所,由群眾自愿自發(fā)l生形成。晚清學者黃遵憲說:“風俗之端,始于至微,搏之而無物,察之而無形,聽之而無聲,然一二人倡之,千百人和之,人與人相接,人與人相續(xù),又踵而行之;及其既成,雖其極陋甚弊者,舉國之人,習以為然。”這就是說,節(jié)日是群眾自己創(chuàng)造的,風俗是隨著節(jié)日發(fā)展的過程形成的,風俗既經形成,人人都得遵守。它不同于各朝代的“國慶日”,隨著朝代的更替,國慶日就不復存在。但群眾性的節(jié)日,扎根于群眾的生活,永遠不會改變,節(jié)日形成的風俗,千古流傳不滅。

節(jié)日風俗代表集體性,不是個別人的活動;是群體人們的共同愿望,非個體獨自的愿望;是年復一年固定性的,非一地一時事件;是有規(guī)律自然發(fā)展的,非人為的偶然事件。節(jié)日的群眾性,決定了節(jié)日的性質,它的內容和宗旨是不能改變的。

八、地域性

人類由于長期居住的地域不同,形成各自不同的地域風俗。凡人都有“七情六欲”,喜怒哀樂,談笑風生。聽其聲,如見其人;觀其活動,諳其地方色彩。

人的性格與思維也會受到環(huán)境的熏陶。人常說:山水人情”,反映了環(huán)境能夠在一定程度上影響人的素養(yǎng)和特征。居住在山區(qū),常見森林密布,懸崖絕壁,風聲鶴唳,野獸成群,在這樣一個大的環(huán)境中,人多體壯勇猛之士。生活在河川水秀、綠色平原的地帶,人多聰明、善謀之士。居住在南方沿海一帶,喜食大米、魚蝦,愛好水上活動;居住在北方黃土高原地帶,喜食麥、黍、大肉,愛好陸地活動。在他們的節(jié)日活動中,無不打上地方色彩的烙印。同是南方氣候或北方氣候,也有地方性的差別。節(jié)日活動的特點,也各有不同的差異和特色。