李白詩歌精選(九篇)

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第1篇：李白詩歌范文

一、慈父心

作為一名詩人，李白有浪漫灑脫的一面；作為一名父親，李白更有一顆慈父的心腸。天寶三年，李白因在朝廷中受權(quán)貴的排擠，懷著抑郁不平之心，離開了長安，開始了一生中的第二次漫游，歷時十一年，《寄東魯二稚子》就是詩人漫游金陵時候?qū)懙?a href="http://wda8f421.cn/haowen/77598.html" target="_blank">詩歌。詩人以生動的筆觸，抒寫了一個父親思念兒女的骨肉深情。詩歌以寫景開頭，展示江南的春色，即景生情，想到東魯家中的農(nóng)事、酒樓、桃樹，“南風(fēng)吹我心，飛墜酒樓前”，詩人托春風(fēng)帶去自己對家的思念，洋溢在字里行間的真情讓人唏噓，尤其是對自己的一雙兒女充滿了人世間共同的慈父之情，“嬌女字平陽，折花依桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復(fù)誰憐。念此失次第，肝腸日憂煎?！痹娙肆骼擞诮?，想象著兒女在桃樹下玩耍。在玩耍中張望著父親的情景。他們失去了母親，誰來摩挲其背，愛憐他們呢?即使在漂泊流浪的行程中，詩人李白仍不失一個父親的慈愛之心。

二、憂愁心

李白的憂愁之心，有時源于對權(quán)貴的憤恨，有時緣于自己的壯志未酬，更有的是對朋友的牽掛。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中寫到：“揚花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”這是詩人在聽到王昌齡被貶之后寫下的詩作，尤其是后兩句的抒情，詩人將自己的“愁心”托付給明月，讓多情的月亮把自己的心愿帶給遠方的朋友。托明月而捎愁心，不僅說明憂愁無處可訴，也說明了明月分照兩地，而朋友卻不能相見。彼此都能看到的那一輪明月，該寄托了詩人多少的情腸?詩人依靠豐富的想象，把無情的月亮寫成了一個了解自己，富于同情心的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，把自己對朋友的思念帶到遙遠的夜郎之西，交給那個不幸的遷謫者?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏?！?《夢游天姥吟留別》)表達的卻是詩人對權(quán)貴的憎恨。

三、苦心

759年，李白在江夏逗留的時候，遇到了長安故人――時任南陵縣令的韋冰。異地重逢，使流浪中的李白欣喜異常，他想到自己坎坷的命運、漂泊的身世、難酬的壯志、炎涼的世態(tài)……不禁百感交集，奮筆寫下了《江下贈韋南陵冰》的詩歌。詩歌以倒敘的形式追憶“安史之亂”后詩人與韋冰的遭遇，“君為張掖近酒泉，我竄三巴九千里”。李白是遇赦的罪人，韋冰是被貶的官員，在相逢的宴會上，彼此的遭遇又怎能說得清呢?“玉簫金管喧四筵，苦心不得申長句”，這恍如夢境的驚喜，蘊涵著痛心的自白。愛國的壯志，濟世的宏圖，都在“不得申長句”中被痛苦地壓抑了。也由于“不得申長句”，內(nèi)心的痛苦也就可想而知了。

四、清心

一生寄情山水的詩人，總是把自己的詩心浸泡在明月山泉之中，細心地感受著大自然的月華雨露。天寶十二年(公元753年)李白游覽池州時，寫下了《清溪行》的詩歌，首句“清溪清我心，水色異諸水”。作為一生游覽過千山萬水的李白，在面對清溪水的時候，卻一下子情有獨鐘。詩人首先創(chuàng)造了一個寧靜又清寂的情調(diào)，讓水清如鏡的清溪，洗濯心靈的塵埃?！耙磺芯罢Z皆情語”，詩人著力描繪的清新優(yōu)美寧靜的自然環(huán)境，不正折射出詩人心靈不沾塵埃的那種空靈嗎?

五、壯心

第2篇：李白詩歌范文

關(guān)鍵詞：李白；詩歌；翻譯生態(tài)學(xué)；生態(tài)功能

引言

在人類社會的發(fā)展過程中，翻譯作為一種跨文化、跨語際的交流，也總是在不斷地進步著。當(dāng)代翻譯研究的流派主要有語言學(xué)派、文化學(xué)派和功能學(xué)派等，他們大多注重的只是翻譯方法層面的研究。而翻譯生態(tài)學(xué)卻與以往的翻譯研究不同，它所注重的是翻譯本體與翻譯環(huán)境之間的關(guān)系，從宏觀的角度來考察影響翻譯活動的翻譯生態(tài)環(huán)境以及翻譯活動對生態(tài)環(huán)境的反作用[1]。李白的詩歌是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，吸引了一大批譯者的關(guān)注。本文試以翻譯生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)，分析李白詩歌翻譯的生態(tài)功能。

1 翻譯生態(tài)學(xué)與翻譯的生態(tài)功能

2003年，都柏林城市大學(xué)教授邁克爾·克羅寧（Michael Cronin）在其所著Translation and Globalization一書中，首次提到了“翻譯生態(tài)學(xué)（Translation Ecology）”這個詞，激發(fā)了翻譯研究領(lǐng)域?qū)W者的濃厚興趣。在國內(nèi)，天津理工大學(xué)教授許建忠先生也開始“對翻譯生態(tài)學(xué)做系統(tǒng)性探索”[2]。在許教授2009年出版的《翻譯生態(tài)學(xué)》一書中，，是這樣定義“翻譯生態(tài)學(xué)”這個術(shù)語的：“將生態(tài)學(xué)的研究成果引入翻譯研究，將翻譯及其生態(tài)環(huán)境相聯(lián)系，并以其相互關(guān)系及其作用機理為對象進行研究，力求對翻譯中的多種現(xiàn)象進行剖析和闡釋” [2]

在許建忠教授的翻譯生態(tài)學(xué)中，翻譯的生態(tài)功能是一個非常重要的方面。翻譯的生態(tài)功能，概括來說，就是以生態(tài)學(xué)的原理為出發(fā)點，通過揭示翻譯生態(tài)的內(nèi)在過程和外在的生態(tài)作用來探討翻譯的功能[2]。翻譯生態(tài)的功能可以分為兩個部分，即內(nèi)在功能與外部功能：前者主要是指其生產(chǎn)翻譯作品的功能，后者主要是指翻譯對社會各方面的貢獻。

2 李白詩歌翻譯生態(tài)的內(nèi)在功能

翻譯生態(tài)內(nèi)部的各因子之間通過相互作用能夠產(chǎn)出翻譯作品，這些因子主要可分為三大類，即生產(chǎn)者（譯者）、消費者（目的語讀者或聽者）及分解者（翻譯研究者）。翻譯生態(tài)“生產(chǎn)”功能的順利實現(xiàn)必須通過這三者傳輸和轉(zhuǎn)化能量流、物質(zhì)流、信息流[2]。李白詩歌的翻譯就是在這樣一個過程中發(fā)生、發(fā)展和完善的。

2.1生產(chǎn)者（譯者）

從語言形式上看，李白的詩歌與英語詩歌有著很大的差異；從文化內(nèi)涵上看，李白詩歌有著很多令生長在英語環(huán)境中的讀者難以理解之處。因此，李白詩歌的翻譯及傳播任重而道遠。

譯者著手進行翻譯之前先是要充分理解原作。理解是一個運用源語了解原作內(nèi)容并含有部分轉(zhuǎn)換的過程[3]。對于母語是源語的譯者來說，理解這一步難度應(yīng)該不會很大。而詩歌這種體裁與一般的文學(xué)體裁不同，再加上李白詩歌的語言流暢多變，詩風(fēng)也是雄奇豪放，難免使譯者在翻譯時難于選詞酌句。

如果已經(jīng)徹底理解了原作的意義，譯者就可以開始翻譯的第二步——轉(zhuǎn)換了。這里的轉(zhuǎn)換過程實際上就是切實的翻譯，在轉(zhuǎn)換的過程中，譯者要盡量確切地表達出原作的本意，同時照應(yīng)目的語的特點與表達習(xí)慣。

完成上述兩個過程之后，對于原作中的內(nèi)容和思想，譯者一般也會有一個比較深入的了解了，也應(yīng)該能夠在目的語中找出大致對應(yīng)的表達了，這時便可以開始翻譯的第三個步驟：編碼和發(fā)送，就是要求譯者在目的語中選取最為恰當(dāng)?shù)脑~匯，并按照目的語的語法規(guī)則，合理地編排這些詞匯，然后再發(fā)送出去。在這個過程中，即便是對于同一原作，不同的譯者也可能會產(chǎn)生不同的理解；假設(shè)不同的譯者對同一原作的理解相同，在編碼的過程中，不同的譯者也可能會選取不同表達方式來傳達原文中的同一意思。詩歌在音形意方面的要求很高，譯者很難同時達到這三個方面的要求。例如《望廬山瀑布》的第一句“日照香爐生紫煙”，有兩種譯法：

（許淵沖譯）The sunlit Censer Peak exhales a wreath of cloud.

（黃龍譯）The purple mist ascending from the Incense Burner solar-lit.

該句中的“香爐”分別被譯為“Censer Peak”和“the Incense Burner”。誠然，兩種譯法都譯出了“香爐峰”的內(nèi)涵。在第一種譯法中，選詞上，許淵沖先生用“exhales”（呼出、散發(fā)出）這個動詞擬人化了廬山，在時態(tài)上又用一般現(xiàn)在時使目的語讀者感覺廬山好像就近在眼前。與黃龍先生的“ascending from”相比，似乎效果要相對好一些。其次，第一種譯法中的“a wreath of cloud”生動地表現(xiàn)出了色彩絢麗的山峰美景，成功地向目的語讀者再現(xiàn)出了原詩的視象美，與第二種譯法中的“purple mist”相比效果更好。

2.2消費者（譯語讀者）

單憑譯者一方的評判實際上并不能真正判斷一個譯作成功與否，必須要接受目的語讀者的檢驗。許淵沖先生認為，“唐詩宋詞在國外，地位也是非常高的。如果我們能把詩詞譯成英文，供外國讀者借鑒，那就可以算是對世界文化作出了貢獻”[4]。這進一步表明，一個譯作能不能使目的語讀者認可，不失為檢驗譯者的目的是否達到的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。

在我國國內(nèi)，李白詩歌英譯本的讀者主要有高校英語系的學(xué)生、英語教師和部分相關(guān)學(xué)者。漢語是他們的母語，因而他們較目的語讀者更能真正感受原詩的美。再加上他們的專業(yè)因素，主要致力于英語語言的研究，因而他們看待翻譯主要是以研究語言為目標(biāo)。同時，他們讀李白詩歌英譯本也是為了感受英語語言的美。

但在國外，李白詩歌英譯本的讀者卻主要是相關(guān)學(xué)者和一些對李白詩歌非常感興趣的大眾讀者。因為西方讀者大多并不懂中文，所以他們對李白詩歌的源語文本并不能產(chǎn)生多少類似于源語讀者的感受。再加上他們大都生活在英語環(huán)境中，李白詩歌英譯本的語言層面也很難引起他們太多的關(guān)注。因此，國外讀者讀李白詩的目的主要就是為了了解中國文化。

2.3分解者（研究者）

譯者的譯作不僅要接受來自大眾的譯語讀者的評判和反饋，還要接受來自翻譯研究者和其他譯者的評述[3]。當(dāng)然，這些評述也會得到譯者和相關(guān)研究者的反饋。這樣一來，譯者與研究者之間就能形成互動，從而有助于共同促進翻譯理論和實踐的進步。

李白詩歌翻譯的研究者主要包括譯者、高校英語系的學(xué)生和英語教師等。到目前為止，譯者主要有許淵沖、黃龍、辜正坤等。他們不僅雙語功底深厚，而且翻譯實踐經(jīng)驗也非常豐富。因此對于李白詩歌的翻譯，他們最有發(fā)言權(quán)。除此之外，對于李白詩歌的各個英譯本，相關(guān)學(xué)者也在對其優(yōu)劣進行探討。另外，高校英語系的學(xué)生和英語教師也都在從不同的角度來研究李白詩歌的英譯。

由此可以看出，在李白詩歌翻譯的生態(tài)系統(tǒng)中，譯者創(chuàng)造出譯作，針對譯作的反饋則由目的語讀者給出；同時，還有翻譯研究者從專業(yè)的角度和譯者進行交流。他們共同來幫助譯者改良譯作，為翻譯理論和實踐的進步做出了貢獻。譯者、目的語讀者和研究者之間的有機互動有利于實現(xiàn)翻譯生態(tài)的內(nèi)在功能，進而促進翻譯生態(tài)外部功能的發(fā)揮。

3 李白詩歌翻譯生態(tài)的外部功能

翻譯的生態(tài)環(huán)境對翻譯本身有重大的影響，反過來，翻譯對其所處的生態(tài)環(huán)境也具有相應(yīng)反作用。翻譯能推動社會的發(fā)展，這也就是翻譯的社會價值所在。李白詩歌翻譯生態(tài)的外部功能，主要體現(xiàn)在對文化的傳播上。

李白詩歌蘊涵著源遠流長的中國文化，對它的翻譯則是向世界傳播中華文化，這主要體現(xiàn)在四個方面：1）生態(tài)文化。李白在其詩歌中描述了大量的自然生態(tài)景觀，如“白帝城”“香爐峰”“江陵”和“廬山”等。2）社會文化。李白在其詩歌中喜大量引用典故，這些典故有著豐富的文化底蘊，是中國文化的精華，。如《長干行》中“常存抱柱信，豈上望夫臺！”的典故出自《莊子·盜拓》：“尾生與女子期，于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！倍巴蚴眲t出自中國古代傳說：丈夫出門在外，常年不歸，妻子經(jīng)常站在山上望穿秋水，盼丈夫能夠早日歸來，時間長了妻子就變成了一座山石[5]。3）宗教文化。如《上安州裴長史書》一文云：“五歲誦六甲，十歲觀百家。”其中“六甲”泛指道教術(shù)數(shù)一類的書籍，而所謂“百家”，則泛指各家各派的學(xué)說。4）語言文化。李白的詩歌想象豐富、奇思縱橫，其中數(shù)字的妙用為其恢弘的氣勢起著重要的渲染作用，表達了詩人波瀾壯闊的情感。例如：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”（《望天門山》）；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）；“長安一片月，萬戶搗衣聲”（《子夜吳歌》）；“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”（《早發(fā)白帝城》）。這些詩句有的寫景有的抒情，而其中的數(shù)字則為李白詩歌表現(xiàn)景色的瑰麗、距離的長遠、感情的深切增加了無窮的韻味[6]。

由此可見，李白的詩歌不但能讓目的語讀者了解到中華大地秀美壯麗的景色，還能向目的語讀者宣傳中國的傳統(tǒng)文化，對中國文化的傳播和發(fā)展具有極大的推動作用。同時，通過使譯語讀者對李白詩歌有一個進一步的了解，可以有效改善翻譯生態(tài)發(fā)展傳播的外部環(huán)境。這樣一來，李白詩歌翻譯生態(tài)內(nèi)在功能的實現(xiàn)也能得到極大幫助。

4 結(jié)語

李白詩歌的翻譯是在一定的翻譯生態(tài)環(huán)境中誕生的，經(jīng)過譯者、譯語讀者及其相關(guān)研究者的相互作用，可以使李白詩歌的翻譯得到進一步發(fā)展和完善。并且，李白詩歌英譯本的出現(xiàn)又在文化領(lǐng)域發(fā)揮了巨大作用，這正反映了翻譯生態(tài)的外部社會功能。因此，做翻譯研究時，不能忽略翻譯的生態(tài)環(huán)境。翻譯生態(tài)的健康發(fā)展必將有利于翻譯事業(yè)的發(fā)展。注重對翻譯生態(tài)學(xué)的研究，不斷致力于和諧翻譯生態(tài)系統(tǒng)的建立，必定會對整個世界翻譯生態(tài)系統(tǒng)的平衡做出貢獻。

參考文獻

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第3篇：李白詩歌范文

【關(guān)鍵詞】李白；詩歌；俠

唐代是一個渴慕英雄、極富俠文化心理的浪漫時代，在這個時代橫空出世了一位前無古人后無來者的大俠，說他是武俠，他曾常年身佩寶劍，漫游天下，并有過殺人的經(jīng)歷，說他是文俠，他曾創(chuàng)作了大量游俠詩歌，極富俠義情懷和浪漫精神，其追求自由、飄逸灑脫的俠客氣質(zhì)備受世人仰慕，他就是一代“詩俠”李白。

1李白的游俠詩

李白自身的尚俠情結(jié)和俠客風(fēng)骨，再加上的天縱才情、才華橫溢，他的游俠思想必然要表現(xiàn)在他的詩歌當(dāng)中。據(jù)統(tǒng)計，在李白現(xiàn)存940余首詩中，據(jù)統(tǒng)計李白“詩中有劍、詩中有俠的，總數(shù)不下于百首”⑵，可見其游俠詩創(chuàng)作之豐。李白的游俠詩大致可以分為以下幾類：

1.1描寫游俠生活和游俠態(tài)度。 “擊筑飲美酒，劍歌易水湄。經(jīng)過燕太子，結(jié)托并州兒。少年負壯氣，奮烈自有時。因擊魯勾踐，爭博勿相欺。五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！保ā渡倌晷小罚┍憩F(xiàn)功未成、名未就時任俠行樂的生活狀態(tài)。

“青云少年子，挾彈章臺左。鞍馬四邊開，突如流星過。金丸落飛鳥，夜入瓊樓臥。夷齊是何人，獨守西山餓。”（《少年子》）敘述少年游冶之事，表現(xiàn)及時行樂放縱不羈的飄逸之態(tài)。

“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益。”（《行行游且獵篇》）將游俠與儒生作對比，認為只會講經(jīng)誦典的儒生不如游俠活得瀟灑，肯定游俠的生活態(tài)度。

這些詩表露出了少年人的放縱不拘和玩樂習(xí)氣，多展現(xiàn)游俠的射獵游冶、斗雞走馬、任酒使氣等活動，通過這些活動來展現(xiàn)和宣泄豪俠之氣。

1.2歌頌俠客氣質(zhì)和俠義精神。 “三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，義氣素霓生?！保ā秱b客行》）稱贊俠客優(yōu)雅、灑脫的飄逸氣質(zhì)。

“袖中趙匕首，買自徐夫人。玉匣閉霜雪，經(jīng)燕復(fù)歷秦。其事竟不捷，淪落歸沙塵。持此愿投贈，與君同急難。荊卿一去后，壯士多摧殘。長號易水上，為我揚波瀾。鑿井當(dāng)及泉，張帆當(dāng)濟川。廉夫唯重義，駿馬不勞鞭。人生貴相知，何必金與錢。”（《贈友人三首》其二）“與君同急難”一句強調(diào)俠客急人之難，重節(jié)重義?！叭松F相知，何必金與錢?！北砻鱾b士視情義為第一，而視金錢如糞土。

1.3表現(xiàn)自由精神。 “十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！保ā秱b客行》）行事我行我素，追求自由。

“別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！保ā秹粲翁炖岩髁魟e》）

“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！保ā稇浥f游，寄譙郡元參軍》）

這兩首詩雖與俠沒有直接的關(guān)聯(lián)，卻反映了一種崇尚自由、不向權(quán)貴低頭的大俠風(fēng)范。李白一向自負輕狂，追求無拘無束的生活，向往自由精神的詩歌在他的詩中展現(xiàn)得尤為明顯。

2李白的俠客夢

“憶昔作少年，結(jié)交趙與燕。金羈絡(luò)駿馬，錦帶橫龍泉。寸心無疑事，所向非徒然。”（《留別廣陵諸公》）

“風(fēng)流少年時，京洛事游遨，腰間延陵劍，玉帶明珠袍．”（《敘舊贈江陽宰陸調(diào)》）

從李白的這兩首詩中我們可以看到，一個頭戴高冠腰佩雄劍身穿珠袍坐跨駿馬的少年俠士，很顯然，李白早已把自己看作是一名縱橫天下的俠客。

李白好任俠，這是當(dāng)時代的人們所公認的。青年時代的他就有過任俠的生活經(jīng)歷?！笆搴脛πg(shù)，遍干諸侯”（《上韓荊州書》）它是一個真正學(xué)過劍術(shù)的詩人，并且有過親手殺人的經(jīng)歷。李白在其詩中寫道，“結(jié)發(fā)未識事，所交盡豪杰”（《贈從兄襄陽少府皓》）“笑盡一杯酒，殺人都市中”（《結(jié)客少年場行》）李白自稱所結(jié)交者盡是江湖英雄豪杰，并于鬧市之中談笑殺人。魏顥也曾這樣描述李白：“眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數(shù)人　”（《李翰林集序》）至于他為何手刃數(shù)人而不受法律追究，則可能是由于當(dāng)時蜀中地區(qū)律令松弛的緣故。

李白是一個極度自信的人，在未出蜀之前就滿懷豪情，滿腔熱誠，渴望建功立業(yè)、拜將封相。他選擇入仕的途徑也與眾不同，他沒有走科舉的道路，之所以如此，由他的性格判斷，可能是對這種循規(guī)蹈矩的仕途之路的天生反感，也可能是這條道路難以使他力抵卿相、一舉成名，因此他選擇的是通過薦舉、制舉的方式，用王霸之道、縱橫之術(shù)來游說人主，以期一鳴驚人，從而扶搖直上、平步青云。然而，李白這種“安社稷”“濟蒼生”的政治理想到最后也僅僅停留在理想上，后來雖然受到唐玄宗的詔見，頗受玄宗賞識，但也只是因為他的文采出眾，授予他的官職也不過是寫詩作賦博君王妃子一笑的翰林院學(xué)士，這與他致身卿相、封妻蔭子的夢想產(chǎn)生了極大的反差。

可以說，李白的任俠精神與他積極用事息息相關(guān)，他的俠氣與他的政治理想總是緊密聯(lián)系在一起的。任俠既激發(fā)了他的愛國情懷，又成為實現(xiàn)建功立業(yè)的一種手段?！叭f里橫歌探虎穴，三杯拔劍舞龍泉”（《送羽林陶將軍》）希望憑借自己熟讀兵書、任俠擊劍的本領(lǐng)，累立邊功、進爵封侯?！霸嚱杈跤耨R鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊”（《永王東巡歌十一首》）但李白在仕途上總是不如意，這首詩寫于安史之亂，李白本想在亂世中一展雄才，可結(jié)果卻身陷囹圄，還差點丟了性命。

第4篇：李白詩歌范文

提及李白我們自然就與浪漫主義聯(lián)系起來，的確他的詩文以浪漫著稱。杜甫曾用“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”稱贊他，并在《春日憶李白》中說：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”由衷的贊美了李白詩歌創(chuàng)作的飄然思不群，認為他的詩歌天下無人可比。李白生活在盛唐那個時代，諸多因素鍛造出了他狂傲自負、豪邁奔放、自然爛漫、桀驁放大這樣的個性，使得李白的文學(xué)創(chuàng)作有了獨特的藝術(shù)魅力。

李白詩歌中融入了鮮明個性特征，其文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出個性化的特色，無論是意象群的構(gòu)建，抒情方式、表現(xiàn)手法的運用，還是語言特征、布局謀篇，都體現(xiàn)了他的狂傲自負、豪情萬丈、自然爛漫、桀驁放大的主觀色彩，這種李白式的文學(xué)表現(xiàn)為中國古代文學(xué)史留下了輝煌的篇章。

1 在表現(xiàn)詩人強烈的感情上采用雄奇壯美的意象

李白善于選擇具有個性化特征的意象來表現(xiàn)詩人強烈的感情。他筆下的黃河、長江、昆侖、王岳、清風(fēng)、明月、大鵬等意象，經(jīng)常用來參與作家人格的塑造，帶有詩人的個性氣質(zhì)，是詩人精神品質(zhì)及性格的外化形式。“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”，“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”等，把黃河特有的粗狂雄洪的氣勢，把它奔騰激蕩、掀起狂瀾的偉大力量，淋漓盡致的表現(xiàn)出來，這是充滿著偉大的追求與抗?fàn)幍暮恿?，是不屈不撓，具有堅定意志和無窮生命力的河流。在黃河這一充分人格化意象中，可以看到詩人崇高的理想、壯偉的胸懷和無以倫比的偉大精神力量，詩人在描寫黃河的同時在寫自己，即使寫景也是抒情。在黃河咆哮的驚濤中，聽到了世人的充滿激情的呼喊。李白的是在構(gòu)思的過程中，就創(chuàng)作角度而言，受性格、感情特征的影響，其實構(gòu)思基本特征是跳躍式的，具有發(fā)興無端、思如泉涌；天馬行空、想落天外；從大處落筆大起大落；虛實結(jié)合虛實相生、峰斷之戀，奇幻多變的特點。

2 凸顯詩人主觀抒情時用強烈的自我意識

李白畢生追求獨立自由及個性自我張揚，與他熾熱的感情和自信豪邁相適應(yīng)的，“他在感情表達上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里”，他的大部分詩作都是詩人的直接介入，具有相當(dāng)濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。“天生我材必有用”表現(xiàn)詩人高度自負、自信對自我價值的肯定，他也流露出懷才不遇和渴本文由收集整理望用世的積極的思想感情。李白重激昂豪邁而少細致描述，“以氣為主”，重書寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體事件做細致描述。在他的詩中無處沒有“我”的存在，對客觀事物的全部描寫，都是為了抒發(fā)“我”的情感，這就是他的詩塑造出極其鮮明的抒情主人公的形象，具有強烈的主觀抒情性。

3 以獨特的抒情方式顯示情感特征

3．1 起興無端、想落天外的結(jié)構(gòu)特征。李白的詩篇《蜀道難》劈頭就是連聲驚嘆，“噫吁嚱，危乎高哉”，就像是郁積已久的思想感情突然迸發(fā)而出，造成強烈的藝術(shù)效果。《將進酒》開端便是“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，兩組排比反問長句憑空而起，仿佛作者思從天外而來，把黃河之水寫的來有氣勢，去的悲壯激昂，表現(xiàn)完全超越個人局限而上升為普遍意義的人生感嘆，又迥異乎于孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”那種平和的境界，而讓人感受到更多的傷感與無奈，讀之使人喘不過起來，甚至有窒息之感。起句以其巨大的張力令人呼吸不暢，根本不給讀者留有吟詠。咀嚼的時間，使其難以在此逗留，不得不迅速往下讀去以求舒展，獲得一石三鳥的藝術(shù)效果。這樣的語言表到效果不僅完全符合李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的張揚個性，更在深層次上暗合了李白狂放不羈的思想模式。李白在讀者由習(xí)慣和常規(guī)維系的日常生活世界之外，開辟了一個完全不同得讓人陌生、使人驚奇的詩意境界。

3．2 語言清麗自然、清水芙蓉、清秀明快。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白詩歌語言最生動的形容和概括。李白的詩如行云流水，非常自然，有民歌化和口語化的特征?！对脚~》之三寫到“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來”。歌詞活潑自然，語言質(zhì)樸率真。李白十分崇尚清麗自然的語言風(fēng)格，故他可在詩中大力贊美追求，“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”的謝眺。在對“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”的贊美中體現(xiàn)了他對清秀明快自然語言的追求。“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”（《山中與幽人對酌》）“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜”（《長干行》），同樣語言率直，渾然一體，毫無雕琢的痕跡。李白為了更真實、更直接、更迅捷地表達一時的情感與愿望，將日常生活中的語言信手拈來及入詩，有一種彷佛語言在說話而不是詩人在做詩的奇絕效果，讓人感受到語言活潑的生命特征。李白詩歌語言上返璞歸真，詩句的口語化、民歌化，不僅增強了其詩歌的表現(xiàn)力，而且無形增添了其感染力。

3．3 具有豐富的想象和夸張的表現(xiàn)特色。趙翼稱贊：“詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢。”李白在詩歌中熔鑄神話傳說，借神仙、大鵬、天馬，歷史人物來抒發(fā)噴薄而出的激情，形象鮮明，奔放無比，有著神奇的魅力。“白發(fā)三千丈”一句，傳頌千古。因為愁而生白發(fā)，不僅滿頭的白發(fā)，而且竟有“三千丈”之長，可見憂愁之深廣。“不知明鏡里，何處得秋霜。”詩人用鏡子一照，滿頭白發(fā)，恰似落了厚厚的一層白霜。反問句僅扣首句，用秋霜作比，是詩意加深?！段髟涝婆_歌送丹丘子》使人馳騁想象，運用夸張，借古代神話傳說，“云臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。”寫出了祖國河山的壯麗和雄奇。當(dāng)想象、夸張不足以表達其奔放激越的情感時，李白便借助于富有浪漫色彩的夢。他的名篇《夢游天姥吟留別》便是以夢游來馳騁想象，夢中的神仙世界，絢麗多彩，令人神往。想象豐富驚人，夸張極為大膽奇特，正是李白豪邁狂放的個性所要求的。

第5篇：李白詩歌范文

【關(guān)鍵詞】聯(lián)想；想象：心理基礎(chǔ)；個體差異

比喻就是打比方。比的過程就是一個主體與客體相結(jié)合的過程。本體被我們心中熟知的一種能喚起審美體驗的喻體所取代，讀者在欣賞候，就以作者從自身體驗展現(xiàn)給我們的這一喻體出發(fā)，順著作者向我們指引的方向?qū)Ρ倔w進行審美，在心理上最終指向本體。這個心理上的指向和回指的過程，便完成了對比喻的審美。比喻的本體和喻體是兩類不同的事物。比喻就是找出這兩個事物的相似點來進行某種能引起我們心理體驗的處理。物理世界中的兩個事物之間一方面具有相異點——自異處觀之，萬物皆異；另一方面有具有相似點——自同處觀之，萬物皆同。那么怎樣才能讓兩個事物產(chǎn)生比喻，這就需要作者建立在一定的心理活動，藝術(shù)審美之上的藝術(shù)想象，其心理基礎(chǔ)在于“聯(lián)想”和“想象”。

“聯(lián)想”的狀態(tài)就是“感覺”被激起的狀態(tài)?！跋胂蟆本驮谟诎岩呀?jīng)被激起的感覺與另一感覺產(chǎn)生聯(lián)系。比喻就是通過作者大膽的創(chuàng)新，奇特的想象，突出物理世界中兩個事物之間的相似之處，舍棄彼此的相異之處，獲得藝術(shù)上的美。

比喻是在文學(xué)作品中用的最廣泛，為人們所喜聞樂見的一種修辭方式。秦牧稱之為“語言藝術(shù)的藝術(shù)”；錢鐘書認為比喻是天才的標(biāo)志。作為古典文學(xué)浪漫主義的代表——李白，他的才情在他的詩歌中通過比喻發(fā)揮的淋漓盡致。

李白《巴女詞》“巴水急如箭，巴船去若飛”中“水流”與“箭”，“舟行”與“飛”是兩對不同的事物，然而在詩中，李白故意忽視了它們的差異，抽象出彼此的一個共同點一快，向我們傳達水流舟行之迅速。這個抽出的過程就是一個心理活動過程。“快”這個已經(jīng)被凝固的抽象的乃至空洞的動作，由眼前具體的實景表明了，所以空洞的動作有了實在的具體的主觀體驗。《夢游天姥吟留別》中“古來萬事東流水”，借“東流水”一去不復(fù)返來比喻“古來萬事”不可再來。作者心懷萬事逝去的感傷，別人是無從得知的，但李白的那種感傷之情被這東流之水激活了，東流之水便成了李白心中一去不復(fù)返的感傷之水。詩中本體的情懷和體驗，被藝術(shù)的移植到了喻體中，同時又在喻體中呈現(xiàn)和進一步強化了本體帶給我們的情懷和體驗。這是一個作者的體驗從本體指向喻體，又從喻體回指到本體的過程，藝術(shù)美的產(chǎn)生便在這一去一回的心理活動之中。“昔日芙蓉花，今日斷根草”以芙蓉花來比喻后宮女子得寵之美，以斷根草比喻女子人老珠黃失寵之慘。既連用兩個比喻，又兩句形成對比。芙蓉之花開在盛開之時，如今比喻以色事君的宮女，無不體驗出其嬌媚。斷根之草，當(dāng)然是根斷水絕，枯黃死去。作者在兩個喻體中滲入了自己的心理體驗，并且兩個喻體形成對比，也完成了本體的對比，這種對比也是由作者當(dāng)時的心理活動分不開的?！霸孪嘛w天鏡，云升結(jié)海樓”以天鏡比喻月之明，以海市蜃樓比巧云之美；用“抽刀斷水水更流”來比喻愁思難斷；“疑是銀河落九天”以天上銀河比喻廬山瀑布等。

所有的這些比喻，無一不是作者通過聯(lián)想和想象抽象出彼此的某點相似之處而產(chǎn)生的。聯(lián)想與想象是產(chǎn)生比喻是比喻的心理基礎(chǔ)，離開了這一基礎(chǔ)，是不會也不可能產(chǎn)生比喻的，更不要說一個好的貼切的比喻了。

然而依據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)研究的成果我們知道，人內(nèi)心的活動是復(fù)雜的精彩的。因而建立在心理活動上的藝術(shù)活動也呈現(xiàn)出一定的差異。比喻是建立在聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)之上的，然而藝術(shù)聯(lián)想又是千差萬別，它隨著個體、時代、民族的差異而不同。

《上李邕》前兩句“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里”，在這里李白運用了借喻的手法來自比“大鵬”?！按簌i”的意象出于莊子《逍遙游》。在《逍遙游》中，大鵬寄托了莊子追求意志，徹底自由的理想。而在李白的《上李邕》中，“大鵬”經(jīng)過了他以自我為中心的改造，這只“大鵬”是李白心中的大鵬，為什么這句大氣磅礴的詩出于李白，正是由其內(nèi)心的豪邁，大氣，開闊而結(jié)成的。每當(dāng)要表達內(nèi)心那“似仙”的情懷時，李白的使用的喻體也結(jié)成了一種常人不見的有無限時空感的意象物了。

第6篇：李白詩歌范文

[關(guān)鍵詞]：李白 笑 人文內(nèi)涵 儒家 道家

余光中說：“我想起中外的無盡天才，最高的星星莫非是李白？最亮的星星一定是雪萊。”悠悠歲月飛轉(zhuǎn)千年，李白的詩篇依然為人們津津樂道，正應(yīng)了韓愈的“李杜文章在，光焰萬丈長?！?/p>

作為中國人，不了解李白是一種恥辱。

讀古詩的最高境界是讀出人文內(nèi)涵。李白塑造自我形象時愛用“笑”字，他詩篇中出現(xiàn)“笑”意象者達225篇。⑴如“帝傍投壺多玉女，三時大笑開電光”、“清風(fēng)生虛空，明月見談笑”、“酣來上馬去，卻笑高陽池”、“苦笑我夸誕，知音安在哉”、“我揮一杯水，自笑何區(qū)區(qū)”……

李白的笑耐人尋味，這體現(xiàn)了李白的兩種人文精神――儒、道。豪邁和高遠點綴著李白的傳說，“倚天仗劍，掛弓扶?！钡淖晕铱坍嫞嫱谐鲆粋€莊子的超逸和孟子的英氣交相輝映的神仙般的詩人。

李白的詩情發(fā)于外物，卻不止于內(nèi)心世界的感慨，他將一個詩人對人生萬物的遐思寄于詩情，洋灑于天地間，流傳古今。

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”?！罢虅θ?，辭親遠游”、“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時”、“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，年青時，他游歷天下，在大自然的湖光山色中一路吟詩作樂，“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”。博大的胸襟溶于濤水，延綿不息。他曾經(jīng)奉詔入京，供奉翰林，他以為建功立業(yè)的時候到了，得意揚揚。

“談笑三軍卻，交游七貴疏。仍留一只箭，未射魯連書”，義同魯連。

“但用東山謝安石，與君談笑凈胡沙”，計勝謝安。這是英雄主義的頌歌。初入長安的李白，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。”十年磨一劍，終有用武時。

“龍巾拭吐，御手調(diào)羹”又如何，“美人如花隔云端”，不久被權(quán)臣毀謗，被逐出朝廷。即使處在失意的境況中，他也不忘報國。安史亂起之后，他前后兩次從軍就是證明。

“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”張顯的是磅礴氣勢，曠世絕倫。文人習(xí)慣性的把自己放在一個別人仰望的高度?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏！”表現(xiàn)出的錚錚傲骨。這不是李白蔑視權(quán)貴，而是李白從人格的角度否定權(quán)貴，他甚至還因自己人格上的優(yōu)越感而表現(xiàn)出一種狂傲。這種狂是種高貴的品質(zhì)，從不向權(quán)貴低頭。然而結(jié)果是那個為他脫靴的人依然好好的生活著，而他自己卻即將發(fā)配到夜郎。杜甫詩云：“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”?！澳且浑p傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手里，人卻不見了”

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”?？?，是飄逸豪放，率性而為。他的這種狂妄使得他這個渺小人類之中的一員，在言語構(gòu)筑的想象世界中，一下子擴充到了世界宇宙的范疇?？浊鹬勒侨寮宜枷氲母?，李白能夠“笑孔丘”，就足以看出他對當(dāng)時占統(tǒng)治地位的儒家思想的反叛，“笑殺陶淵明，不飲杯中酒?！崩畎椎目癜羺s顯出一份無奈的苦澀，“我本不棄世，世人自棄我”。這么輕狂的人怎么能夠從政呢？權(quán)力場是血腥殘酷的，不能只是一廂情愿的建功立業(yè)，更不能把文學(xué)資本當(dāng)作政治資本濫用。

于是道家對儒家的某些“積極進取”產(chǎn)生了深刻的質(zhì)疑。

“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑?！笨膳c知者道，難與俗人言。這是悠閑的笑，是神秘的笑，一言一蔽之，是道家的笑。是超然物外的笑。

“五岳尋仙不辭遠”，這也是出于一種道家情懷。馮友蘭先生曾經(jīng)講，不應(yīng)該以今人的思想感情來臆測古人。李白“一生好入名山游”，但其動機卻不是“歌頌祖國的大好河山”，這樣理解是典型的以今人之心度古人之腹，既歪曲了古人又淺薄了自己。

“高歌振林木，大笑喧雷霆”。晚年寓居當(dāng)涂，終于有了一個棲身之所和歸宿之地。李白生的太晚了，他太孤獨了，如果生在魏晉，他可和劉伶飲酒，與嵇康共曲，他也不會再孤獨，也不會是“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”的悲苦。

他并不是沒有愁，李白就經(jīng)常把愁字掛在嘴邊?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁是個長”，“亂我心者，今日之日多煩憂”，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪”，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，但只要將李白的愁與柳永的“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”比一比，就會覺得李白愁得有力，愁得健康，愁得有氣派?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”。這是一種豪情萬丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段唐人風(fēng)流。

這是一個悲也千古，樂也千古的人。

他要高興，說“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情”；他如果去一個很遠的地方，可以說“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”；他如果想上天，說“太白與我語，為我開天關(guān)”；他如果要是形容朋友對他好，可以說“桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情”；他要存有希望就說：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?。

儒家精神是一種積極進取的精神，如孔子“知其不可為而為之”，儒家精神又以“仁政”為旨歸，強調(diào)“修身齊家治國平天下”，盛唐是一個經(jīng)濟文化空前繁盛的時代。李白將儒家的進取精神與盛唐的宏偉氣魄融匯在一起，營造出壯麗的詩篇。這樣一種環(huán)境所造就的詩人，筆下自會大氣，千載之下仍能令懦者勇，弱者壯。面對儒、道共榮的紛繁局面，李白亦注重張揚合理的人格，這是李白濃重的道家情懷。

李白終其一生，明朗、天真，他一生的性情就是他最大的驕傲。這個世界上真正自由的人必先精神獨立，李賀“不須浪飲丁都護，世上英雄本無主”，真正的天地英雄是沒有主子的，因為李白不科舉，他依賴的就是他的才情。所以他就成為了一個無所羈絆的天地英雄。

第7篇：李白詩歌范文

[關(guān)鍵詞]李白;生命意識;永恒價值

【中圖分類號】G710

一、引言

生命意識是對生命本質(zhì)的思考和認識，其核心是對生與死的理解。李白肯定生與死的自然性，他的《日出入行》寫的十分理智和樂觀：“日出東方隈，似從地底來……其始與終古不息，人非元氣，安能與之久徘徊？草木不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運，萬物興歇皆自然?！崩畎椎纳庾R的形成，深受儒家“盡人事而安天命”觀念和道家“放任自然”觀念的影響和時代精神的激勵，表現(xiàn)出自然而又昂揚向上。

二、生存的焦慮和苦悶

（一）對生命短暫的感傷

“月”和“酒”是李白詩歌中的最重要的兩個意象?！熬啤睂⒗畎滓肓松膸p峰狀態(tài)，他的生命意識在醉態(tài)中被喚醒?！霸隆钡挠篮阌殖３Ｓ|動他對生命永恒的渴望，引發(fā)他對人生有限性的感傷?！?詩人在回環(huán)詠嘆中，抒發(fā)了人生有限而宇宙無窮的慨嘆：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！惫磐駚淼臒o數(shù)人們，都已如流水般逝去只有明月還長存于天地之間。最后結(jié)尾“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。”詩人只能借酒消愁，用曠達自適來消釋這種人生短暫的悲涼。面對無法改變的自然規(guī)律，李白在感傷中開始了積極的思考。在《將進酒》中，詩人同樣抒發(fā)了人生短促的概嘆：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！睂⑷松汕啻褐了ダ系娜^程說成朝暮之間事，運用反向夸張，把本來短暫的說得更短暫，使人產(chǎn)生強烈的震撼感。同時又與開篇兩句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”形成了鮮明對比，意義更深一層。一去不復(fù)返的河水象征著生命和時間的易逝，河水的奔流不息又反襯出個人生命的渺小。既然人生短暫，那么就及時行樂以求解脫吧：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！钡蔷坪ǘ鸁嶂螅娙诉€是露出了深藏其內(nèi)的積極本質(zhì)：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”李白對生命的短暫的感傷是始終伴隨著豪邁與壯觀的，與《古詩十九首》中所抒發(fā)的生命短促、人生無常的感喟和悲愴迥然不同。

（二）命運的悲劇

“命運”是一個人一生中無意的遭遇，是人力所不能戰(zhàn)勝的。李白一生懷才不遇，建功立業(yè)的理想始終未能實現(xiàn)，這是命運的不幸并非人力所能掌握。

在《行路難》其二一開篇李白就對自己命運的不濟發(fā)出了絕叫：“大道如青天，我獨不得出。”接著他借用馮諼、韓信和賈誼的典故，抒發(fā)了他的不稱意、長安市井之流對他的輕視和嘲笑以及當(dāng)權(quán)者對他的嫉妒和打擊：“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生?！彼纸韫钡牡涔噬钋楦璩鄧嫉幕ハ嘧鹬睾托湃蝸肀砻髯约簩加龊侠硐氲淖非?，“君不見昔時燕家重郭隗，擁折節(jié)無嫌猜。”然而玄宗并無求賢的真心，召李白進京不過是為了點綴升平。這是命運造就的悲劇，同時也是其自身性格和信念使然。換言之，李白的痛苦正是來源于他對濟世理想的執(zhí)著追求。

在《宣州謝樓餞別校書叔云》中對自己的命運李白也牢騷滿腹，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”。他甚至還說“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！毖芯空叨嗾J為此是出世之語，我以為不可輕信李白的這種自我表白，這其實是痛苦中的無奈之語。李白在《代壽山答孟少府移文書》中說：“事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。”顯然，退隱的前提是功成名就。在功業(yè)未建的情況下，他是絕不會選擇出世的。所以在痛苦之中他喜歡用酒杯來消釋命運的無奈，“且樂生前一杯酒，何須身后千載名。”（《行路難》其三）

終李白一生，其詩歌和行為始終對現(xiàn)實充滿著希望，即使在最低沉的時候也掩蓋不了其昂揚的本質(zhì)。艱難的處境并不能使使他消沉，在歧路彷徨的苦悶中他還是唱出了展望的強音：“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”（《行路難》其一）他相信盡管前路障礙重重，但終將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，“乘長風(fēng)破萬里浪”，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。

三、追求生命存在過程的真實和圓滿

（一）“立功”的理想

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“內(nèi)圣外王”之道，內(nèi)圣即立德，外王即立功。其最高理想，即實有圣人之德，實舉帝王之業(yè)。李白渴望建立一番偉烈功業(yè)實現(xiàn)這種的理想，所以他一直以功業(yè)自許熱心于從政。不過李白對建功立業(yè)的追求并不是個人私欲膨脹的驅(qū)使，而是強烈的歷史使命感和社會責(zé)任感使然。因為排除了自私自利，所以李白主張功成之后就要身退。他在詩中多次強調(diào)了這種態(tài)度，“吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身?！保ā缎新冯y》其三）“終與安社稷，功成去五湖?！保ā顿涰f秘書子春》）“待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云。”（《駕去溫泉宮后贈楊山人》）

盡管李白的抱負始終得不到施展，但卻依然執(zhí)著，從不愿意放棄理想。在政治上遭受沉重打擊之后，詩人也一度消極，但他又振作起來：“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應(yīng)晚。”（《梁園吟》）即使遠離京城，李白仍然對寄予著他人生理想的長安深懷眷念：“遙望長安日，不見長安人。長安宮闕九天上，此地曾經(jīng)為近臣。一朝復(fù)一朝，發(fā)白心不改”，（《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》）。安史之亂中，目睹國家分裂、人民受苦的現(xiàn)實，李白的濟世理想變得更為強烈。他甚至不顧高齡毅然兩次投筆從戎，直接參加戰(zhàn)斗的行列。

（二）退而立言：追求生命的不朽

建功立業(yè)是實現(xiàn)不朽的最好方法，但當(dāng)立功銘世不可得之后，又靠什么來被人記住呢？

李白在《謝公亭》中表達了這種深深的焦慮：“謝亭離別處，風(fēng)景每生愁。客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鳴秋。今古一相接，長歌懷舊游”。謝公亭曾經(jīng)是謝送別過朋友范云的地方，李白來到這里，思溯千古，觸景傷情。時間流逝，昔人已經(jīng)不復(fù)存在了，古今變幻，將來會不會有人也象自己追懷謝一樣想起自己呢？李白很快想到了屈原，屈原也是在政治上遭貶斥，卻在文學(xué)上名垂青史的。于是，他決心追隨屈原。借助于詞章留世，詩人就可以實現(xiàn)生命的不朽。因此在《古風(fēng)》其一中李白表示愿意盡有生之年努力在文學(xué)上有所建樹：“我志在刪述，垂輝映千春?！薄跋Ｊト缬辛ⅲ^筆于獲麟。”在政治上“一生傲岸苦不諧”的李白，最終實現(xiàn)了其文學(xué)生命價值的永恒延續(xù)。

參考文獻

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「2《中古感傷文學(xué)原論》徐國榮著，中國社會科學(xué)出版社,2001年

「3《中國古代文學(xué)作品選》王兆鵬主編，武漢出版社，2004年8月

「4《李白詩全譯》詹福瑞等，河北人民出版社，1997年

第8篇：李白詩歌范文

作為國務(wù)院直屬、肩負產(chǎn)品質(zhì)量與食品安全監(jiān)督與管理重任的職能部門，李長江上任6年多來的工作日程始終密集，他的視線和腳步遍及涉及產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全的每一個角落，從國內(nèi)到國際，從百姓餐桌上一碟普通菜肴，到關(guān)乎社會安全的汽車、機械；從農(nóng)田到餐桌，從車間到市場，每一個可能出現(xiàn)的紕漏都被他無限放大，防患于未然，對于普遍存在的問題，他積極尋求解決的途徑，“產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全是關(guān)系到國家經(jīng)濟、百姓日常生活的大問題，我們沒有理由不把問題解決好?！?/p>

產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全專項整治行動的12個100％必須實現(xiàn)

“中國是一個食品生產(chǎn)和消費大國，也是一個食品貿(mào)易大國?！袊氖称飞a(chǎn)加工不僅在人民生活中具有極為重要的地位和作用，也是中國重要的支柱產(chǎn)業(yè)?！?1月26日，李長江在北京召開的國際食品安全高層論壇上作主旨發(fā)言時，開篇如此闡述食品工業(yè)對中國普通百姓生活的影響，和在國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的位置。

國際食品安全高層論壇結(jié)束后，李長江馬不停蹄，隨即飛赴廣州，以國務(wù)院產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全領(lǐng)導(dǎo)小組副組長兼辦公室主任、國家質(zhì)檢總局局長的身份，參加全國產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全專項整治第三次現(xiàn)場會議。

幾年來，李長江曾不只一次親臨檢查現(xiàn)場。今年2月，在總局開展的嚴厲打擊食品黑窩點和嚴厲打擊使用非食用原料生產(chǎn)加工食品的“兩打”專項行動中，就曾查出廣東中山市東升鎮(zhèn)有豆腐加工店違規(guī)使用工業(yè)染料堿性橙Ⅱ。

堿性橙Ⅱ俗名“王金黃”“塊黃”，主要用于紡織品、皮革制品及木制品的染色，并未被列入食品添加劑范圍之內(nèi)。但由于堿性橙Ⅱ比其他水溶性染料如檸檬黃、日落黃等更易于在豆腐以及鮮海魚上染色且不易褪色，因此一些不法商販用它對豆腐皮、黃魚進行染色，以次充好、以假冒真，欺騙消費者。

對于類似這樣的事件，李長江十分痛心，這些以零售和批發(fā)銷售為主的家庭作坊，很多呈現(xiàn)出“(水平)低、(規(guī)模)小、(分布)散、(管理)亂、(環(huán)境)差”的特點，不僅缺乏必要的生產(chǎn)加工設(shè)備，而且環(huán)境條件差、人員素質(zhì)低，不具備衛(wèi)生檢驗和質(zhì)量管理環(huán)節(jié)，很多連最基本的衛(wèi)生條件都達不到。雖然在中國，家庭式作坊至少存在了上千年的時間，雖然小作坊生產(chǎn)的產(chǎn)品只占市場份額的10％，但它們“量大面廣，生產(chǎn)條件差”，產(chǎn)品不穩(wěn)定，有些還不合格。

今年8月25日，為期4個月的“產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全專項行動”在全國范圍內(nèi)開展，其重點之一就是對國內(nèi)產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全進行嚴格檢查，其中，在12個100％的目標(biāo)中有6個是關(guān)于普通食品安全的。作為職能部門的主要領(lǐng)導(dǎo)，李長江也認識到，“整治的基礎(chǔ)在基層，整治的難點在基層，整治目標(biāo)的實現(xiàn)關(guān)鍵靠基層。因此，必須重點督導(dǎo)，加大推進力度，強化督促檢查，切實抓好重點產(chǎn)品、重點單位和重點區(qū)域的整治工作，努力消除整治盲區(qū)，堅決消滅監(jiān)管死角?！?/p>

在11月29日的廣州之行中，李長江一行分成10個組，共檢查了廣東省11個市的89個點，包括18家藥品和醫(yī)療器械生產(chǎn)企業(yè)、12家藥品經(jīng)營企業(yè)、13家出口企業(yè)，37家食品和有關(guān)消費品生產(chǎn)企業(yè)，還有9個基層執(zhí)法單位和檢驗檢測機構(gòu)。他和檢查組成員查看證照、翻閱臺賬、現(xiàn)場詢問，對規(guī)定項目一一查看。

在質(zhì)檢系統(tǒng)內(nèi)部，整治小作坊已被提升到相當(dāng)?shù)母叨龋芊裼行Ы鉀Q食品小作坊問題，已經(jīng)成為當(dāng)前和今后一段時間決定中國食品安全的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和關(guān)鍵問題。僅2006年，在質(zhì)檢總局的專項整治中，就有1.6萬余家小作坊停產(chǎn)或轉(zhuǎn)產(chǎn)。與此相對應(yīng)的，則是全國普查食品的抽查平均抽樣率的不斷提高，目前，已由2001年的60.3％提高到85.1％。

李長江說，按照國務(wù)院專項整治工作方案，12個100％的目標(biāo)必須如期完成，同時這次專項整治不搞評比，但要組織驗收。驗收工作將在12月下旬到明年1月上旬全面進行。

為食品安全立法

今年10月31日，國務(wù)院召開常務(wù)會議，討論并原則通過《中華人民共和國食品安全法(草案)》?！白鳛閲沂称沸l(wèi)生領(lǐng)域的基本法，食品安全法是在我國現(xiàn)行食品衛(wèi)生法基礎(chǔ)上擬訂的，主要針對當(dāng)前食品安全監(jiān)管中的薄弱環(huán)節(jié)，對食品衛(wèi)生安全制度作了重要的補充和完善?！痹趪鴦?wù)院新聞辦召開的新聞會上，李長江進行了這樣的解釋，食品安全法草案主要根據(jù)中國實際情況提出了對食品安全監(jiān)管的具體措施和要求，確保從農(nóng)田到餐桌的食品安全。

“從農(nóng)田到餐桌”是現(xiàn)階段國際食品安全領(lǐng)域一個流行語，是對一個國家建立獨立的產(chǎn)品質(zhì)量和食品監(jiān)管體制的形象比喻。而目前在中國，食品安全仍然實行多部門的監(jiān)管體制。

“中國對食品安全實行分段監(jiān)管為主、品種監(jiān)管為輔，一個監(jiān)管環(huán)節(jié)由一個部門主要負責(zé)的監(jiān)管體系。初級農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)監(jiān)管由農(nóng)業(yè)部負責(zé)，食品生產(chǎn)加工質(zhì)量和進出口農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管由質(zhì)檢部門負責(zé)，食品流通監(jiān)管由工商部門負責(zé)，餐飲業(yè)監(jiān)管由衛(wèi)生部門負責(zé)，依法查處重大事故由食品藥品監(jiān)管部門負責(zé)。”李長江所在質(zhì)檢總局的工作，就是同其他兄弟部門一起，為中國百姓及進出口食品安全把關(guān)。

目前中國食品安全管理的4+1模式，是基于中國的國情特點決定的。這樣的分工，很長一段時間以來取得了成效，將來有何改變?李長江表示，質(zhì)檢總局將和其他相關(guān)部門一起，在國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下緊密配合，統(tǒng)一行動，“一直以來我國政府對食品安全高度重視，但是食品安全也是一個綜合、系統(tǒng)的問題，僅靠一個部門不能夠完全解決從農(nóng)田到餐桌的全部問題?！?/p>

今年8月，上海市食品藥品監(jiān)督管理局正式掛牌成立，成為全國首家與監(jiān)管部門緊密掛鉤的食品藥品安全政策研究專業(yè)機構(gòu)。這是為切實提高食品安全監(jiān)管能力和食品安全保障水平的一次嘗試，而將食品安全管理的綜合監(jiān)督的大部門職能安排給一個部門，“但無論怎樣改革，目的都是加強監(jiān)管工作。”擔(dān)任國家質(zhì)檢總局局長6年多來，李長江對食品安全在公共領(lǐng)域的影響有著深刻的認識，“不安全的食品不僅是對公眾健康的一個嚴重威脅，還產(chǎn)生嚴重的經(jīng)濟負擔(dān)，直接影響社會的穩(wěn)定。”因此，在食品安全監(jiān)管體制正在面臨改革的時候，為食品安全立法、制定食品安全的法律框架至關(guān)重要?！爸袊圃臁笔强尚刨嚨?/p>

今年8月，《中國的食品質(zhì)量安全狀況》白皮書。白皮書的與國務(wù)院時隔7年后再次召開全國質(zhì)量工作會議等其他5項舉措，在李長江看來，是我國政府就產(chǎn)品質(zhì)量、食品安全所采取的六大舉措。

在白皮書中，“進出口食品的監(jiān)管”部分很受關(guān)注?！安还苁沁M口還是出口，中國都是貿(mào)易大國?！崩铋L江首先說道，大家對于“進出口食品安全”部

分的關(guān)注是情理之中的。“其實，不光是食品，小到日常用品，大到生產(chǎn)用品，任何不合格的產(chǎn)品對于中國消費者會帶來嚴重的安全隱患。進口的產(chǎn)品是這樣，出口的產(chǎn)品一旦發(fā)生問題，也會對出口國消費者造成損害?！币虼?，為全世界的消費者制造可信賴的產(chǎn)品，是李長江一直以來的信念。

“目前，沒有一個國家出口到中國的產(chǎn)品質(zhì)量是百分之百合格的。中國也時時遇到不合格產(chǎn)品問題。但是，遇到這種情況的時候，中國總是通過貿(mào)易的手段來解決，或向有關(guān)國家通報，嚴重的情況則實行退回或銷毀措施?！崩铋L江說。

2007年中期，中國玩具召回風(fēng)波一度使我國玩具制造商陷入了被動局面。為消解海外疑慮，質(zhì)檢總局今年9月份曾專門組織境外媒體前往廣東現(xiàn)場參觀采訪一家玩具檢測中心和三家玩具廠商，李長江也親自參與其中。在一家玩具廠參觀的時候，李長江看到一種玩具娃娃的眉毛是用膠粘上去的，于是讓工作人員進行隨機檢測。兩個小時后，檢測報告出來了，這種膠水完全合格?！斑@說明，中國的玩具企業(yè)絕大部分都高度重視產(chǎn)品質(zhì)量安全。”李長江肯定地說。

國家統(tǒng)計局公布的一組數(shù)字是對這一說法的很好證實：2007年上半年，中國外貿(mào)出口增長27.6％，總額達到5467億美元，其中對美國增長17.8％，對歐盟增長30.2％，對日本增長11.3％，對東盟各國增長32.8％?！斑@說明世界各國還是相信‘中國制造’的品牌?！崩铋L江說，“中國的出口玩具中，絕大部分都是合格的。”

對于一些產(chǎn)品發(fā)生問題的原因，一是中國出口食品和產(chǎn)品確實存在問題；二是由于各國之間執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不同導(dǎo)致對產(chǎn)品界定的差異；三是中國出口的產(chǎn)品質(zhì)量是好的，但是由于某些檢測機構(gòu)檢測數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確導(dǎo)致判斷錯誤。

對此，李長江坦言，中國出口的個別產(chǎn)品以及一些非法出口的產(chǎn)品的確存在質(zhì)量問題?！罢沁@些產(chǎn)品對中國的企業(yè)信譽造成了一定的影響，對此中國政府的態(tài)度十分明確，對生產(chǎn)不合格產(chǎn)品的企業(yè)加大監(jiān)管力度，對非法出口產(chǎn)品的企業(yè)嚴厲打擊。唯有把這個鏈條和體系網(wǎng)絡(luò)建立起來，我們的產(chǎn)品質(zhì)量才會得到很大提高，從而建立一個確保我們國家的產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全的長效機制?！?/p>

同時，李長江也嚴肅地指出，有些媒體在對實際情況了解不夠的時候，為了取得時效性，了一些與實際情況有出入的報道。他舉例說，“比如前一段時間，杭州中策公司出口到美國的輪胎質(zhì)量問題，和我國出口到日本的耐熱鍋的質(zhì)量問題，從不同的渠道、相關(guān)的國家、有關(guān)的材料都證明這兩種產(chǎn)品是合格的、是安全的。但有些媒體卻蓄意扭曲事實，使報道和實際情況有出入。而有時，這又是某些國家的保護主義造成的?！泵鎸ι贁?shù)阻礙，李長江在國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下帶領(lǐng)質(zhì)檢總局積極應(yīng)對，修改食品召回制度；與各國進行雙邊、多邊磋商等舉措，正在國家質(zhì)檢系統(tǒng)內(nèi)有條不紊地進行著。

李長江隨即拿出權(quán)威數(shù)據(jù)說明，中國制造是值得信賴的：“我國的出口食品合格率連續(xù)三年保持在99％以上，這足以說明我國大多數(shù)企業(yè)的生產(chǎn)水平、標(biāo)準(zhǔn)水平、管理水平都是不錯的，產(chǎn)品質(zhì)量也是令人放心的?！?/p>

中國將努力在世界產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全一體化進程中發(fā)揮作用

在國際食品安全高層論壇上，李長江作了題為《中國的食品生產(chǎn)與進出口監(jiān)管》的主旨發(fā)言，詳細介紹了中國嚴格食品生產(chǎn)加工監(jiān)管和進出口食品安全監(jiān)管以及中國政府開展產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全專項整治進展情況，并提出了加強國際食品安全的八項倡議。

“產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全是各國共同面對的問題?！比紊?年，李長江深刻認識到這個問題的嚴重性，“世界其他國家也曾經(jīng)發(fā)生過這樣或那樣的產(chǎn)品質(zhì)量安全問題，美國、日本、歐盟等國家和地區(qū)也都發(fā)生過瘋牛病、二惡英這類重大食品安全事件，出口到我國的食品也被多次檢出過有毒有害物質(zhì)和疫情疫病。這些都足以說明，質(zhì)量安全是全世界共同面對的課題，它需要各國政府通力合作、加強溝通，共同面對和解決存在的問題。”

質(zhì)量是全世界的共同話題，是全人類的共同追求，是保障經(jīng)濟特別是外向型經(jīng)濟健康、快速發(fā)展的關(guān)鍵因素。貿(mào)易的全球化使廣大消費者受益，同時也對產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通提出了新的挑戰(zhàn)?；谶@種認識，幾年來，國家質(zhì)檢總局不斷與世界各國通過磋商，為建立世界產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和食品安全一體化而努力著?，F(xiàn)在，國家質(zhì)檢總局已經(jīng)與美國、歐盟、日本、澳大利亞等建立消費品安全合作機制，2007年6月，中國與歐盟設(shè)立的工業(yè)品合作機制舉行了工業(yè)品安全年會；2007年9月，中國和美國舉行消費品安全年會，共同探討了解決產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全方面的問題。

2007年10月29日，李長江參加首屆中國一東盟質(zhì)檢部長會議。在短短兩天會期里，他不停奔走，與東盟就建立質(zhì)檢合作機制，深入開展質(zhì)檢交流，就檢驗檢疫、原產(chǎn)地規(guī)則、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化、質(zhì)檢能力建設(shè)和人員培訓(xùn)等開展合作等問題上進行多次交流，同東盟中的8個成員國簽訂了40余項合作協(xié)議。

第9篇：李白詩歌范文

案例一：市場就是“錢”

一位杰出的科學(xué)家到銀行借貸創(chuàng)業(yè)資金，但他說不清產(chǎn)品的市場在哪里，也未曾接觸任何可能的潛在客戶。這位科學(xué)家認為，做市場調(diào)查并不必要，只要產(chǎn)品功能優(yōu)異，顧客自然就會上門。然而，盡管他有高明的創(chuàng)意和高科技產(chǎn)品，銀行還是沒有貸款給他。

孤芳自賞，是許多創(chuàng)業(yè)者的通病。不知道市場在哪里，是創(chuàng)業(yè)者的最大缺陷。一個創(chuàng)業(yè)者如果不能從市場的需求來客觀地審視自己的成果和創(chuàng)意，如果不能客觀地論證自己將遇到的風(fēng)險因素，想到的只是成功，那么等待他的只能是市場的“懲罰”。在這里筆者提醒創(chuàng)業(yè)者，如果你想創(chuàng)業(yè)，首先就要記?。合氲降暮陀龅降挠肋h會有距離。

案例二：許小姐適合做老板嗎?

許小姐一門心思想做老板，經(jīng)過7年的努力工作和省吃儉用積蓄了一筆資金，其中10萬元做了注冊資金，5萬元用作流動資金。她認為，個人創(chuàng)業(yè)必須有豐富的工作經(jīng)驗。所以在過去的工作中，她總是分內(nèi)分外的事全都搶著干，且從不計報酬。尤其是經(jīng)營方面的事，她更是豎著耳朵聽，目的就是為了多積累經(jīng)驗，為自己開公司做準(zhǔn)備。另外，她認為個人創(chuàng)業(yè)必須有一個好的項目。她選擇了一個當(dāng)時的朝陽項目――房地產(chǎn)租賃咨詢。

2009年年底，許小姐在辦齊所有手續(xù)后，門店終于開張營業(yè)。她勤勤懇懇努力工作，但最初3個月幾乎沒有生意，直到第六個月才稍有收入，而且生意很不穩(wěn)定。半年來，她賠了3萬多元。她開始動搖了，覺得自己是在靠天吃飯，靠運氣吃飯。她認為做生意不應(yīng)該是賭博，肯定是哪兒弄錯了。她不想再這樣干下去了，覺得自己不能等到這15萬元都賠光的時候再行動。她要去弄明白問題到底出在哪里。于是，她在第七個月關(guān)掉了公司。

導(dǎo)致許小姐失敗的原因很復(fù)雜，首先一個重要原因在于她沒有一個完整的創(chuàng)業(yè)計劃。小企業(yè)抗風(fēng)險能力很低，不考慮成熟，一廂情愿，自然危機重重；其次是沒有考慮到創(chuàng)業(yè)的政策風(fēng)險，房地產(chǎn)緊控政策，使得二手房市場也受到了極大沖擊；最后是沒能堅持下來。要想創(chuàng)業(yè)成功，還要學(xué)會怎樣避免“打水漂”。

案例三：熱情和眼光不是關(guān)鍵

穆波是個時尚前衛(wèi)的女孩，正是對自己的獨到眼光特別自信，所以她在大學(xué)畢業(yè)后沒有急著找工作，而是開了個時裝店自己當(dāng)起了老板。在這個并不繁華的小街，20平米的臨街鋪面經(jīng)過精心裝修，花錢不多但時尚前衛(wèi)。前3個月辛辛苦苦小賠，半年之后生意開始火爆，第9個月，房東要收回店面自己經(jīng)營，而穆波沒有太多猶豫就將店鋪出讓給房東，因為他們之間沒有簽訂合同。說起自己當(dāng)老板的經(jīng)歷，穆波的臉上沒有失敗者的頹唐和消極，“如果我的房東不那么狠，也許我的小店會成為人生的第一桶金。”

穆波也認真地分析自己失敗的原因，首先是自己找店鋪的時候操之過急，沒有認真考慮店鋪的位置；第二個致命硬傷就是在租用店鋪的時候，沒有和房東簽訂租房合同；第三，在出現(xiàn)問題時，沒有積極地考慮對策，最后吃虧的還是自己。穆波告誡那些剛剛跨出校門準(zhǔn)備自己開店的創(chuàng)業(yè)者，作為一個學(xué)生，社會閱歷很少，缺乏經(jīng)驗，所以難免會在創(chuàng)業(yè)上遇到挫折，尤其在人際關(guān)系上，在遇到問題時，千萬不能沖動，要有心理上的承受能力，失敗了也不要氣餒，要及時總結(jié)，這樣才能在以后的創(chuàng)業(yè)中更加成熟。穆波還建議那些想創(chuàng)業(yè)的年輕人，最好先將自己的夢想儲存幾年，先從別的地方學(xué)習(xí)經(jīng)驗，等有了心理、人際和經(jīng)濟的基礎(chǔ)后，再考慮自己的創(chuàng)業(yè)計劃。

案例四：開店選址很重要

2009年8月中旬，小侯走上了創(chuàng)業(yè)之路。因為喜歡汽車，他把目標(biāo)鎖定在與汽車有關(guān)的項目。不久，一家汽車飾品店在短暫的忙碌之后誕生了。然而僅僅半年，他就鳴金收兵?；貞浤嵌蝿?chuàng)業(yè)的日子，讓小侯很是痛苦：付出了很多，回報太少。

其實，創(chuàng)業(yè)之前，小侯是做了充分準(zhǔn)備的。因為喜歡汽車，他就琢磨著在汽車方面找路子。他先到網(wǎng)上搜集了一些關(guān)于汽車消費品的創(chuàng)業(yè)項目。最終，他自己分析：買車的人越來越多，而愛車的人一般都比較注重車內(nèi)裝飾，那么，開一家汽車飾品店，生意應(yīng)該不錯吧。

覺得自己的想法還是比較順應(yīng)市場發(fā)展的，小侯忙碌地開始了第二步工作。他先從網(wǎng)上搜索了一些經(jīng)營汽車飾品的商，并對各家的產(chǎn)品質(zhì)量和價位進行了比較，然后選定了一家商。經(jīng)過聯(lián)系，他和那家商簽好了協(xié)議，交了6000元的加盟費，就開始租房子、裝修、進貨，腦子里滿是憧憬的小侯很快就成了老板。但是現(xiàn)實給小侯的熱情澆了一盆冷水。開張后，顧客寥寥。盡管他店里的飾品很吸引眼球，無奈飾品店所處的位置比較偏，路過的車倒是不少，但也僅僅是路過，而且大部分是大貨車，根本不會在這樣一個地段停車，更不會來買車內(nèi)飾品。小侯每天都早早開店，很晚才打烊，商品的價位也定得很低。即便這樣，開業(yè)半年，總共才賣出兩三千元的貨。房租到期之后，小侯不敢再戀戰(zhàn)，把剩下的貨放到朋友空著的車庫里，從此不提開店的事。

案例五：好吃還要會經(jīng)營

老李是個下崗職工，在一家公司里當(dāng)司機。老李開店不容易，因為是下崗職工，還拖家?guī)Э冢詮馁Y金和心理上，老李都有很大壓力。在權(quán)衡許久之后，老李看上了一個投資小回報快的項目――風(fēng)味灌湯包。雖說店面不大，但房租、設(shè)備、原料、員工，還有學(xué)習(xí)技術(shù)的費用，林林總總加起來也得三四萬元。為了開店，老李除了把自己的儲蓄拿出來，還向朋友借了一萬多元，總算是把自己的店開起來了。開張的一個多月里，老李的店每天都是顧客盈門，可是就在這一個多月內(nèi)，風(fēng)味灌湯包的小吃店如雨后春筍般出現(xiàn)在大街小巷，沒過幾個月，老李小店的顧客數(shù)量明顯減少，老李在朋友的建議下，也開始兼營其他風(fēng)味小吃，但生意仍然沒有多大的起色。