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臺灣的林清玄先生描述的泰戈爾臨終對話的一個細節(jié)，卻了我們的這個觀點。
朋友對泰戈爾說：“你可以心滿意足地死了，因為你已經(jīng)寫了許多詩歌。在你之前，沒有人寫過那么多詩歌，英國最偉大的詩人雪萊也只寫了兩千首詩。你已經(jīng)寫了六千多首，而且每一首都像深海的珍珠與深山鉆石那么珍貴!所以，你死而無憾了!”
朋友說完，泰戈爾的，眼中盈滿淚水。
朋友問：“難道你怕死?”
泰戈爾說：“不!我不是怕死，死與生一樣美麗。我哭，是因為近來我寫的詩歌越來越好。我的心還像個孩子，我的靈感越來越多，我越寫詩，越多的好詩涌上我的心頭，而現(xiàn)在我卻要走了!真是不巧，到現(xiàn)在我才感覺自己正要寫出真正的詩歌!”
泰戈爾含淚而逝。
讀到這段描述的時候，我的眼中也充滿了淚水。
去年，我曾經(jīng)接受邀請到山東旅游學院演講。演講的過程中，有一個女學生提問：“老師，我經(jīng)常在報刊上讀到你的作品，也經(jīng)常訪問你的博客。我發(fā)現(xiàn)，你幾乎每天都是凌晨3點更新博客，我不明白的是你怎么有那么旺盛的精力?你怎么有那么多的創(chuàng)作靈感?”
我說，我們都知道，達·芬奇是文藝復興時期意大利最著名的藝術(shù)家之一，他的繪畫風格影響了幾個世紀，其代表作品《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》成為經(jīng)典作品。P5P9年，達·芬奇客居法國，生命即將走到盡頭。眼看屬于自己的時間不多，很多理想都不能實現(xiàn)，他很痛苦地對身邊的人說：“我這一生不過是一次酣睡罷了，我一生一事無成?！?/p>
同樣還有一位我們所熟知的荷蘭杰出畫家梵高，其作品《向日葵》自問世以來始終是世人所推崇的杰作。但是，他在生命的最后時刻，同樣為自己沒有取得事業(yè)成功而痛苦。在此之前，他燒掉了很多辛苦創(chuàng)作的作品，因為離心中的“杰作”相差太遠。當生命即將落下帷幕時，他對自己的弟弟說：“我很痛苦，我一生一事無成。”
我說到這時，看到那個女學生有了豁然開朗的神采。我想，她一定是弄明白了這兩個故事的用意，也一定弄明白了問題的答案。
打開門向四周看看，從你繁花盛開的園中采集百年前消失了的鮮花的芬芳記憶。
在你心中的歡樂里，愿你感受吟唱春日清晨的鮮活的喜悅，讓歡快的聲音穿越一百年的時光。
——泰戈爾
這一個個飽含愛意的字眼，生動的跳躍在一片有點泛紅卻仍舊透著生機的楓葉上，古老的使人陌生，新鮮的令人親近。這就是泰戈爾的魅力！
他是一位智者，安詳?shù)奶稍谔僖紊希瑢挻蠛駥嵉氖州p輕的握著一本書，銳利的眼睛時而喜、時而憂，可透過金絲邊眼鏡看那雙眼睛，永遠隱含著無限的柔情和愛意。白花花的長胡子在陽光的照耀下，閃閃發(fā)光。一身長袍簡潔而質(zhì)樸，哦，可愛的爺爺！
真的，讀他的詩似乎看到他在對我微笑，那慈祥的笑容總是讓我舍不得掩上書頁。一行行短小精美、寓意深刻的詩讓我的心靈一次又一次得到震撼。那種無法形容的感覺就像泰戈爾爺爺說的“一些看不見的手指，像慵懶的微風，正撥動著我的心弦，奏出那潺潺的音樂”在我心頭微蕩。
讀他的詩，原本空蕩的心莫名的被一些什么東西填置，滿滿的，安心的，舒服的。他的詩是愛與美的交織。在這一刻，我似乎都忘記了現(xiàn)實社會的殘酷競爭，只一味地沉浸在泰戈爾爺爺用他靈性的筆墨所編織的愛與美充斥、環(huán)繞的世界。那樣純潔、高尚，那樣美好，飄渺。
他告訴我他多他多，可我真正領(lǐng)會的很少很少?？粗颐悦Ｓ麊柕臉幼樱斐鰷嘏氖址鲋业念^，輕輕的說；“那死去的言語的塵埃，沾著你的足跡。用沉默洗刷你的心靈吧！孩子?！迸?，沉默……
于是，我止住心頭的千縷思緒，咽喉萬種疑問。緩緩的，默默地，伏在他的椅邊，親近著我同樣沉默的爺爺……
花兒問道：“太陽啊，我要怎樣對你歌唱，崇拜你呢？”
葉從枝椏上打著旋兒舞落下來，我用柔膩的手從地上捧起了葉，倔強的好奇心看到了葉的青紋，我又想起了遠方的你――泰戈爾。
總想與你交攀，只是你身在遠方，你的《紙船》，你的夢囈。水是茫茫的，岸是幽寂的，你用你的思想勾勒一艘船，你的紙船滿載你的遙夢。你如此地戀船，是否你的遠去也有紙船的陪伴?
我想你的紙船不僅僅是你的遙寄，更多的是思想宇宙的無垠，船會駛向何方?向南?向北?不!它駛向的是遠方。遠方有一片金色的沙灘，而紙船在那兒飄泊，靠岸。
我也有這樣一艘船，只是它滿載的是夢囈的惆悵。為此，我常常用彩筆去畫它，只是見不到優(yōu)美的色調(diào)，它是一艘充滿凄愴的紙船。我的紙船不曾希冀如你，亦不如你的紙船快意，你能告訴我為什么嗎?
“我們與金黃色的曙光游戲，我們與銀白色的月亮游戲?！蔽覀?如果可以的話，我真的殷切希望能與你邂逅一次，一起呼喚藍天，一起捧讀文字?！拔易鲈?，你做月亮?！薄拔沂遣ɡ?，你是陌生的岸?！币活w心在幻覺世界與現(xiàn)實世界兩邊迤邐，最終沉落于沉甸甸的母愛中。母愛無聲，母愛無垠，而我學不會你的真摯，我只想用手搖著搖籃的回憶，口中吟唱著：“世上只有媽媽好，沒媽的孩子像棵草……”
我想我的泰戈爾。
“媽媽，如果你不介意，我長大的時候，要做這渡船的船夫。”這渡船的船夫，從此岸劃到彼岸，這真的是你心靈的長鳴?你看破了世俗紛爭，你想洗清世俗的罪惡感，你不想奔逐于世俗間。你的靈魂，你的筆鋒，讓你從世俗走向脫俗?！秾Π丁反税侗税?，《對岸》世俗脫俗。
能渡到彼岸，心就已經(jīng)從雷聲轟鳴而過，人也就從世俗中脫落而出，洗凈一身的零碎，從頭再來。只是那個彼岸在哪兒?是否直到我死去的那天，我才會真正地見到我的彼岸?也許只有當生命的休止符圓滿時，我才會與《對岸》接棒。
我想我的泰戈爾。
在生命的終極時，我想我會想起你的詩，想起你的點滴文字。于是，我想起了那句“葉子是不會飛翔的翅膀，翅膀是落在天上的葉子……”
我想我的泰戈爾，你聽到我的呼喊了嗎?
三蟲留言
就我個人來說，十分喜歡文章中所流露出來的清新靈動的詩歌韻味。這種韻味讓泰戈爾的氣息無所不在，仿佛這位親切的老人就在我們的面前露出慈祥的微笑。
只是我竟不知道世界上有你─—
在去年秋風蕭瑟、月明星稀的一個晚上，一本書無意中將你介紹給我，我讀完了你的傳略和詩文─—心中不作別想，只深深的覺得澄澈……凄美。
你的極端信仰─—你的“宇宙和個人的靈中間有一大調(diào)和”的信仰；你的存蓄“天然的美感”，發(fā)揮“天然的美感”的詩詞，都滲入我的腦海中，和我原來的“不能言說”的思想，一縷縷的合成琴弦，奏出縹緲神奇無調(diào)無聲的音樂。
泰戈爾！謝謝你以快美的詩情，救治我天賦的悲感；謝謝你以超卓的哲理，慰藉我心靈的寂寞。
這時我把筆深宵，追寫了這篇贊嘆感謝的文字，只不過傾吐我的心思，何嘗求你知道！
然而我們既在“梵”中合一了，我也寫了，你也看見了。
一九二O年八月三十夜
（本篇最初發(fā)表于1920年9月《燕大季刊》第 l卷第3期，署名：闕名，后收入詩、散文集《閑情》。）
2、世界上的一隊小小的漂泊者呀，請留下你們的足印在我的文字里。
3、世界對著它的愛人，把它浩翰的面具揭下了。它變小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。
4、是大地的淚點，使她的微笑保持著青春不謝。
關(guān)鍵詞：冰心 泰戈爾 比較閱讀
對初中語文教材中題材相近、思想內(nèi)容相似的文章，可運用比較閱讀的方法進行教學，這樣既可以培養(yǎng)學生的閱讀方法，又可以提升學生的審美情趣。在比較閱讀中，需要引導學生從文本的同質(zhì)與異構(gòu)兩方面入手，同質(zhì)即探尋文本之間的共性，異構(gòu)即探尋文本的個性。尋找文本的同質(zhì)性可以幫助學生積累知識，充實自身的知識體系；而探究文本的異構(gòu)性，則有利于引導學生體會作品的個性特色，深化學生對文章的解讀。
一、同質(zhì)――探究冰心詩歌受泰戈爾作品的影響
在蘇教版七年級教材中，冰心的《母親》、《紙船》、《成功的花》和《嫩綠的芽兒》四首小詩，是仿照印度文豪泰戈爾著名的《飛鳥集》所作，盡管篇幅精悍，亦未刻意追求詩歌中的韻律之美，其質(zhì)樸的語言和深刻的寓意，仍然使無數(shù)讀者折服。在教學中教師可引導學生精讀這四首小詩，并與同單元泰戈爾的《金色花》、《告別》和《榕樹》三首散文詩進行對比，挖掘其中的同質(zhì)之處，通過表格的形式對比羅列，便于學生賞析。
1.詩歌形式的同質(zhì)性探究
冰心受泰戈爾詩風的影響較多，在教學中引導學生先閱讀冰心的四首小詩，提煉其詩歌的創(chuàng)作特點。比如《母親》和《紙船》通過敘述自己的親身經(jīng)歷來抒發(fā)對母愛的渴望與眷戀之情，而《成功的花》和《嫩綠的芽兒》則借助“花”“芽兒”來說明奮斗對于成功的重要性以及生命的真正意義，充滿哲理。冰心的詩歌在形式上最大的特色是在敘述中抒情、闡發(fā)哲理，使人讀之有所悟。而泰戈爾的詩歌中，《金色花》、《告別》和《榕樹》三首小詩都描寫了母愛，同樣蘊含了深刻的哲理。從詩歌形式上，敘事、抒情、哲理是兩人作品的最大同質(zhì)性。在教學中，可引導學生反復閱讀，提煉敘事主線和情感主線，使其中的哲理自然閃現(xiàn)出來。
2.藝術(shù)風格的同質(zhì)性探究
詩歌形式相似，必然帶來藝術(shù)風格的趨同，冰心小詩的藝術(shù)風格中很容易找到泰戈爾詩歌的影子。在有關(guān)的比較閱讀中，教師可引導學生逐句品讀兩人的詩歌，總結(jié)兩人的詩歌在語言和修辭上的共性。兩人都采用了暗示性的語言風格和象征性的修辭手法，比如冰心在《紙船》中用“紙船”暗喻游子內(nèi)心的漂泊感，象征了游子對祖國的眷戀之情；而泰戈爾在《榕樹》中也用“榕樹”來暗喻故鄉(xiāng)，用“風”、“鴨”和“影子”暗喻遠離家鄉(xiāng)的孩子，用象征的手法再現(xiàn)了離家的孩子對家鄉(xiāng)的眷戀。象征是詩歌重要的表現(xiàn)風格，在兩人的作品中，都采用了實物象征的手法來展現(xiàn)游子與故土之間的情懷。
3.思想內(nèi)涵的同質(zhì)性探究
探討詩歌的思想內(nèi)涵，離不開作者生活的時代及繼承的歷史文化。相對而言，冰心的作品更通俗易懂些，其所呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵建構(gòu)在中華民族的文化歷史背景之上，容易被學生所理解；而泰戈爾的作品建構(gòu)在印度歷史文化的背景之上，學生理解起來需要具備一定的基礎(chǔ)。兩人在詩歌創(chuàng)作的思想內(nèi)涵方面的同質(zhì)性最為明顯，一方面冰心的《母親》《紙船》和泰戈爾的三首小詩都寫到了“母親”，這是人類永恒的情愫；另一方面兩人又在詩歌中融入了諸多的人生哲理和智慧，用“童心”來頌揚“母愛”，用嬰兒般的情懷向母親致敬。在詩歌的思想內(nèi)涵上，冰心盡管融入了個人的情感經(jīng)歷，但仍然堅持著泰戈爾展現(xiàn)“愛的哲學”的創(chuàng)作理念，這在教學中也是需要引導學生留心體會之處。
二、異構(gòu)――剖析冰心詩歌對泰戈爾的影響
純粹的接納與學習不會成就一位優(yōu)秀的詩人，詩歌是靠思想內(nèi)涵、情感切入點、藝術(shù)風格等因素來吸引讀者的。冰心雖然受泰戈爾作品的影響頗深，但只在詩歌的結(jié)構(gòu)上借重較多，在其他方面卻并非直接借鑒，而是有選擇性地接納。在冰心的作品中，融入了更多的自身經(jīng)歷，這些經(jīng)歷是與眾不同的，充滿了時代歷史和民族文化的痕跡，這是冰心詩歌與泰戈爾詩歌異構(gòu)性的本源。在對兩人的詩歌作品進行比較閱讀時，教師需要引導學生從這一點入手，體味兩人的詩歌作品的不同之處，提高學生的審美情趣與文學鑒賞能力。
1.思想內(nèi)涵上的差異
思想內(nèi)涵是詩歌的靈魂所在，是作者抒感的重要體現(xiàn)。在教材所展現(xiàn)的幾首詩歌中，盡管冰心與泰戈爾都在描寫母愛，都在抒發(fā)對母親的眷戀之情，但兩人在思想內(nèi)涵上卻有著明顯的差異。教師可引導學生細品詩中的關(guān)鍵字句與情節(jié)，以便融入詩歌的氛圍中。如冰心的《母親》，用質(zhì)樸的語言敘述了生活中最為普遍而平凡的經(jīng)歷，幾乎所有人都有過處在人生逆境時躺進母親懷里的沖動，這是對母愛最真實的詮釋。而泰戈爾的《金色花》中融入了想象的情節(jié)，在表現(xiàn)手法上虛實結(jié)合，盡管也展現(xiàn)了母子間的情誼，卻為“母愛”增添了神秘的色彩，與泰戈爾詩作中的宗教色彩一脈相承。一個追求真實平凡，一個追求宗教神秘，這是兩人的詩歌作品在思想內(nèi)涵上最大的差異。
2.情感視角上的不同
情感是詩歌謳歌的主要內(nèi)容，情感視角的切入是詩歌吸引讀者的關(guān)鍵。在情感表達上，冰心與泰戈爾的詩歌存在本質(zhì)的不同。盡管兩人都以兒童的獨特視角作為詩歌的情感切入點，但在表現(xiàn)手法上卻截然不同。冰心在《母親》中用尋求母愛保護的兒童的視角作為切入點，《紙船》一文則以青年人的視角展現(xiàn)對母愛的眷戀，全詩充斥著陽光的色彩，符合中國人的傳統(tǒng)觀念；泰戈爾的《告別》則從分別的角度去描寫母子深情，從情感基調(diào)來看，展現(xiàn)更多的是眷戀和純真的童心世界，充斥著感傷的情調(diào)。在教學中，教師可運用對照閱讀的方式，引導學生進行對比，以便直觀地展現(xiàn)兩人的詩歌在情感上的差異。
3.藝術(shù)風格上的突破
不同經(jīng)歷的作家具有不同的藝術(shù)風格。在初中語文教學中，探究文本的藝術(shù)風格是培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)、提高學生審美情趣的關(guān)鍵。教師需要引導學生在閱讀中體會、提煉作者所運用的藝術(shù)手法，提高寫作能力。泰戈爾的《金色花》、《告別》和《榕樹》三首小詩，敘事風格偏外向，寫作手法虛實結(jié)合，給人以細膩的感受和廣闊的思想空間，學生在閱讀時情感隨著敘事主線的推進而被調(diào)動；冰心的《母親》《紙船》兩首小詩，雖然也在描寫母愛，但語言風格更加內(nèi)斂，筆觸更集中于個體內(nèi)心世界的獨白，學生在閱讀時需要不斷地剖析探索她的內(nèi)心情感。從藝術(shù)風格的角度來看，一個偏重外向，一個偏重內(nèi)向，教師在教學中要引導學生深入體會兩人的詩歌抒感的方式。
在教學中，比較閱讀具有較強的實踐性，對提高學生的文學素養(yǎng)有極大的幫助。從教學內(nèi)容來看，比較閱讀所涵蓋的知識面非常廣泛；從教學形式來看，除整合外部教學資源外，比較閱讀還能引導學生運用圖表等比照方法來輔助閱讀，豐富了課堂的教學形式；從教學效果來看，比較閱讀除了了解兩篇文章的同質(zhì)性外，更將重點放在了尋找異構(gòu)性上，使學生的思維保持在活躍狀態(tài)，有利于提高教學的有效性。
參考文獻
沒有華麗的語句，沒有起伏的情節(jié)，以自然為背景，泰戈爾獨特的見解和過人的智慧造就了這本經(jīng)久不衰，輕靈灑脫的《飛鳥集》。下面由小編來給大家分享飛鳥集讀書心得，歡迎大家參閱。
飛鳥集讀書心得1“如果錯過太陽時你流淚，你也會錯過群星?！?/p>
也許是因為意外或疏忽，你痛失了太陽，那么在你流淚悔恨的日日夜夜中，連星星也會看不見。如果真的有一天，你錯失了一個你認為在沒有比這更好的機遇，而且事實也是這么告訴你時，可以去日夜嘆息，等待太陽的光芒把你從憂傷中喚醒，等待幸運第二次大駕光臨，這時再牢牢把握機遇，不再錯失良機，但這種可能止有百分之零點零零一?；蛘?，謹遵泰戈爾的教誨，學會放棄，時間會慢慢沖淡所有的不甘心，同時去注意星星。人生就好比一片麥田，不可能精挑細選出最飽滿的那一株，更何況沒有回頭路，因此看到中意的就摘下，否則便會顆粒無收。也就像如果你真的因為錯過太陽而流淚，那么你會錯過的可能還不僅僅是群星，可能還有螢火蟲。
“麻雀為孔雀難過，憐憫它拖著沉重的尾巴?！?/p>
這句話要說的到底是什么呢?也許是為諷刺麻雀的無知吧，就像印象中許多寓言與童話告訴我們的這樣。不過，我真的認為，如果我是一只麻雀，我不會羨慕孔雀的尾巴，甚至也會憐憫它。我是麻雀，我最大的快樂就是翱翔藍天，我可以與白云嬉戲，跟太陽迷藏，那種自由與舒暢無法比擬的。但是，孔雀沉重的尾羈絆住了自己，因為它的重量，孔雀將一生無法飛翔。它的生活失去了色彩，只剩下周而復始的開屏供人欣賞。比起失去自由，被禁錮在牢籠中，永世不能飛翔，美麗的羽毛，眾人的贊嘆與羨艷的目光又何足掛齒。
飛鳥集讀書心得2當我看到這本書的時候，就被里面的文字深深吸引，其有其幽默性也有其諷刺性。
是泰戈爾，是他的《飛鳥集》陪著我度過了每一個傷心失落的日子。雖然這本書都是由兩三句簡短的話而成，但恰恰就是這樣的言語向我們表達了人間的美好，可以讓我們找到對人生的思考，找到對生活的熱愛與對于愛的認識。面對痛苦失落，我不再抱怨氣憤，而是以積極向上的心態(tài)面對生活所帶來的磨。
泰戈爾的愛如清晨的露水一樣，滋潤著我們每個人的心靈，我們每個人的思想隨著這些閃耀的露珠而發(fā)光，我們的心靈也似陽光一樣散發(fā)著溫暖。泰戈爾與他的飛鳥向我們贊頌了世界的美好，我們還有什么理由不去熱愛生活不去熱愛世界?
“天空沒有留下痕跡，但我已飛過”我也愿做一只泰戈爾筆下這樣一只來無影去無蹤的鳥兒，不求影響這個世界什么，只求可以在這個溫暖的人間留下一絲我的溫暖。
讀泰戈爾的飛鳥集，我感受到了一種在世俗中脫胎換骨的超然，我慶幸可以在這樣一個喧鬧的世界里可以找尋到一片寧靜。在這個世界上生存，有誰不曾失魂落魄過，但《飛鳥集》會給予我們對于生命的珍惜與渴望，無論這個世界有多么殘忍，都會讓我們相信愛。
當一個人的欲望越多，他的痛苦就會越多，人生多半的痛苦都是自找的。而泰戈爾讓我懂得了知足常樂，懂得了生命的可貴。生活要做的就是滿足，心靈上的精神，遠比財富要貴重的多。
讀完《飛鳥集》，我感受到了一種前所未有的振奮，他讓我對新生活充滿向往，泰戈爾的文學氣息，徹徹底底的影響了我，喚起了我對這個社會，自然的所有愛心。
我慶幸在有生之年可以讀到這本書，可以和偉大的詩人有一次心靈上的交流，可以感受到時間美好。
飛鳥集讀書心得3《飛鳥集》，它是著名詩人泰戈爾的杰作。這部偉大的.杰作由325首小詩組成，小詩雖然短小，卻蘊藏著一絲童趣和深刻的道理。從不止哭泣的嬰孩，到歷盡艱險的探險者;從沒有經(jīng)驗的青年，到飽經(jīng)風霜的老者;從平凡不過的小草，到美麗妖艷的小花;從展翅高飛的小鳥，到潔凈無暇的白云，無一不充滿趣味。泰戈爾用了擬人的手法，讓天下萬物都活了起來，讓它們有機會訴說自己的歡樂與痛苦。這本書的第一頁就寫道：秋天的黃葉，它沒有什么可唱的，只嘆息一聲，飛落在那里。
這本書的詩句里面，有描寫一片美景的，有描寫一段對話的，還有憑著對生活感悟?qū)懗龅木栏裱浴Ｆ渲杏幸痪?，叫：“我今晨坐在窗前，時間如一個過路人似的，停留了一會兒，向我點點頭又走過去了。”這句話飽含的哲理其實也就是要告訴我們要珍惜時間，這些格言不但能在我們的生活中起到警世作用，還能作為我們的座右銘，時時刻刻激勵著我們不斷進步。
泰戈爾用簡潔的語言，構(gòu)造了一個真理的殿堂。不可否認語言的簡略使得《飛鳥集》難以理解，但這并不影響其蘊含深刻無價的真理。從泰戈爾的文筆中，我感受到的是一種熱愛生活的認真的態(tài)度以及對愛的思索。毫無疑問，泰戈爾的靈感來源于生活，且高于生活。他熱愛生活，因此也隱去了生活中的苦難與陰暗，保留的是光明與歡樂。泰戈爾對愛的思索，更是深切，更是執(zhí)著。男女間純真的愛情，母子間溫馨的親情，人與自然間微妙的感情……一切人類可以體會的情愫，都被泰戈爾原原本本，又及其含蓄地表達出來。泰戈爾尤其崇尚愛情，他毫不吝惜地運用了大量比喻來贊美愛情的偉大與永恒，就像他寫的那樣：“我相信你的愛，就讓這作為我最后的話吧?！彼褠叟c真理恰到好處地放在生活這架天平的兩端，沒有絲毫的偏差。
生活的天平——愛與智慧;生命的天平——愛與真理。這本書雖然難懂，但我們都能從中悟出一樣的道理：愛是人生的基礎(chǔ)，愛是人生的全部!!不妨聽著輕音樂，捧著《飛鳥集》，想想自己是一只飛鳥，在無盡的藍天中自由的翱翔……
飛鳥集讀書心得4泰戈爾說：“讓我設(shè)想，在群星之中，有一顆心指導著我的生命，通過不可知的黑暗?！币贿@顆最閃亮的星星，想必就是這本泰戈爾的《飛鳥集》吧!
沒有華麗的語句，沒有起伏的情節(jié)，以自然為背景，泰戈爾獨特的見解和過人的智慧造就了這本經(jīng)久不衰，輕靈灑脫的《飛鳥集》。
從前，我并不愛看詩集，覺得沒有童話故事的精彩生動，也沒有散文的抒情縹緲，那些文字空洞，枯燥。
而《飛鳥集》給我的卻是不一樣的感受：“如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星?！彼嬖V我們?nèi)松械帽赜惺?，要懂得把握機會;生如夏花般燦爛，死如秋葉般靜美。告訴我們?nèi)松故竞推床?，這樣當生命逝去時才能毫無遺憾;“我不能選擇那最好的，是那最好的選擇我?！备莱隽巳松袏^斗目標，應(yīng)時刻準備著，因為最好的'機會是留給最有準備的人……
短短的幾句，道出了人生的真諦。樸實的語言，表達出對自然的愛，對人生的愛。
《飛鳥集》中有這么一句話，弓要在射出之前，低聲對劍說：“你的自由就是我的自由。”是啊，人們都渴望自由，不希望被束縛。弓和箭，在一起時互相束縛，并不能實現(xiàn)彼此的價值。只有把劍射出的一剎那，放手，兩者才能獲得自由，擁有自己的一片天。
我常聽到同學在耳中抱怨：成績一時的下降，父母就緊張，復習題排山倒海地襲來，常常復習到深夜，第二天上課又沒精神，成績自然一落千丈。甚至報了許多補習班，整個周末，安排得滿滿的，別說玩了，連學校布置的作業(yè)也沒時間做。
何嘗不是這樣呢?父母累，我們也辛苦，就像弓和箭，不僅沒有實現(xiàn)價值，反而使我們厭倦學習，成績越來越糟糕。倒不如放手，讓我們自由拼搏，自由創(chuàng)造，反倒更能開拓出屬于自己的一片天空。
放手吧，就像弓與箭的組合，弓拉得再緊，箭終究在弦上，束縛著自由;只有放了手，箭才能自由地沖向天空，擺脫弓的糾結(jié)，直沖天空，如同一只翱翔的飛鳥!
在那一刻，我仿佛穿越了時空聽到了詩人的吟唱。
也許，這就是《飛鳥集》的真諦吧!
飛鳥集讀書心得5《飛鳥集》雖然每段詩歌都是簡短的兩三句，可是在冥冥之中，竟悄悄的點亮了我們的心燈。當我們迷茫、困惑、無助時，讀讀泰戈爾的詩，想想自由的飛鳥、穿著光之衣的太陽、披著絢麗圍裙的云朵、祈禱的樵夫、淳樸的泥土……
這一切真的可以讓你找回你對生活的熱情，對生命的真正思考，對愛的重新認識，面對失落與痛苦，我們不會再有抱怨與氣憤，而是對平凡的生活充滿激情，充滿感動，美好的生活就在眼前，讓我們用愛去回報世界，用寬容去親吻世界。
關(guān)鍵詞: 泰戈爾 《吉檀迦利》 大愛
這,是一種關(guān)于生命召喚的力量,承載夢的理想。大愛的指引,迷路的天使尋找到了無垠純潔的天堂,泰戈爾《吉檀迦利》中所闡述、描繪、用心呈現(xiàn)的是愛的引力帶來的巨大的心靈震撼,將人類的思緒提升到了無法測量的高度,使人感受內(nèi)心渴望的充盈的愛,再不孤獨,直擊心底的醒中夢。
羅賓德拉納特?泰戈爾(Rabindranath Tagore,1861.5.
7―1941.8.7)被稱為“亞洲第一詩人”,是印度的一位詩人、作家、藝術(shù)家、小說家、思想家、哲學家和民族主義者。
《吉檀迦利》共收散文詩103首,均無題,但皆可統(tǒng)一于全集的題名?！都村壤肥怯⑽囊糇g,是孟加拉語“獻詩”之意,即獻給泰戈爾心中的神明的詩歌。維爾弗德?歐文和威廉?勃特勒?葉芝被他的詩深深感動,給予盛贊,并為之作序。葉芝寫道:“他的一生十全十美;他年紀很輕時寫了許多描繪自然景物的作品,他會整天坐在花園里;從二十五歲左右到三十五歲光景,他心中懷著極大的哀傷,寫下了我們的語言中最美麗的愛情詩。……他的藝術(shù)愈來愈深刻,變得富有宗教和哲學意味了;人類的一切向往憧憬,都是他歌詠的題材。他是我們的圣人中間第一個不厭棄生存的,他倒是從人生本身出發(fā)來說話的,……這些抒情詩──據(jù)我的印度朋友告訴我,孟加拉文的原作充滿了微妙的韻律,不可翻譯的輕柔的色彩以及創(chuàng)新的格律──以其思想展示了一個我生平夢想已久的世界。一個高度文化的藝術(shù)作品,然而又顯得極像是普通土壤中生長出來的植物,仿佛青草或燈心草一般?！俏覀冏约旱男那樵诤艉?‘因為我熱愛今生,我知道我將同樣熱愛死亡。’”
在葉芝的鼓勵下,泰戈爾親自將《吉檀迦利》譯成英文。1913年英譯本出版,泰戈爾成為首位獲得諾貝爾文學獎的印度人,也是獲得此項殊榮的第一個亞洲人。獲獎理由是:“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩;這詩出之于高超的技巧,并由于他自己用英文表達出來,使他那充滿詩意的思想也已成為西方文學的一部分。”
《吉檀迦利》這部宗教抒情哲學詩集,以輕快、歡暢、樸實、思辨、自知、優(yōu)美、熱情的筆調(diào)歌唱對神的敬意、生命的枯榮、自我的反省、生死的思考、與神結(jié)合的渴望、現(xiàn)實生活的歡樂和悲哀,表達了詩人對祖國前途、人類命運的關(guān)切和個人的無私情懷,是一種大愛的展現(xiàn),是對生命本體的跨越性認識,在詩中含有深刻的宗教和哲學的見解。
泛神論與博愛精神是貫穿于泰戈爾生命的兩大主題。博愛要求人與人之間要互相關(guān)心,互相幫助,其最基本的前提是“人人平等”、“有一顆熱忱的心”。博愛,既無私又廣大;既能把這種愛給予親人,給予朋友,又能把這愛給予不認識的蕓蕓眾生。他要自己洗練得像愛情一樣單純,像兒童一樣純潔。他的目的是要讓自己“永不拋棄窮人,也永不向屈膝”,從而把自己整個生命和力量奉獻給自己苦難的祖國。印度人民尊崇他、熱愛他,稱他為詩圣、印度的良心和印度的靈魂。
詩歌除了宗教內(nèi)容外,最主要的是描寫自然和生命。熱愛生命,熱愛自然,熱愛現(xiàn)實的樂觀情感,是《吉檀迦利》中一段段詩歌精神的集中體現(xiàn),而他的精神又是通過美妙的文學形式來實現(xiàn)的。
“詩歌的創(chuàng)作是自我陶醉的幻想?！痹凇短└隊柹⑽脑娙沸蛑?編者引用泰戈爾的這句原話,而他還說:“除了心靈的自我夸張外,對外界沒有任何認識?！边@些謙虛的話語其實真實反映了他的創(chuàng)作心態(tài),即舍棄一切外界的干擾,在有限之內(nèi)得到無限的快樂。
“你已經(jīng)使我永生,這樣做是你的歡樂。這脆薄的杯兒,你不斷地把它倒空,又不斷地以新生命來充滿。
這小小的葦?shù)?你攜帶著它逾山越谷,從笛管里吹出永新的音樂?！?節(jié)選第1首)
《吉檀迦利》的第一首詩歌就是由動聽的聲音作為開篇的初奏曲,生與死,愛與怨,在山水之間本是永恒的主題,卻在小小的葦?shù)崖曋碌仉[沒了。生命與葦?shù)?莊重與輕盈,一下子從最樸素和自然的地方進入到一個偉大的話題。全詩探討了關(guān)于愛、關(guān)于生命、關(guān)于思想的話題,以詩化的語言稱頌美、永恒與和諧,宣揚愛。
“我的歌曲把她的妝飾卸掉。她沒有了衣飾的驕奢。妝飾會成為我們合一之玷:它們會橫阻在我們之間,它們丁當?shù)穆曇魰跊]了你的細語。
我的詩人的虛榮心,在你的容光中羞死。呵,詩圣,我已經(jīng)拜倒在你的腳前。只讓我的生命簡單正直像一枝葦?shù)?讓你來吹出音樂?！?第7首)
又一次,樸實地獻歌,又一次帶給讀者質(zhì)樸的美感。他毫不掩飾、毫不矯揉造作地表達內(nèi)心的想法。還是葦?shù)?這自然單純沒有任何修飾的天籟之聲,侵襲我們的心靈,使之凈化,升華。
“我需要你,只需要你――讓我的心不停地重述這句話。日夜引誘我的種種欲念,都是透頂?shù)脑p偽與空虛。
就像黑夜隱藏在祈求光明的朦朧里,在我潛意識的深處也響出呼聲――我需要你,只需要你。
正如風暴用全力來沖擊平靜,卻尋求終止于平靜,我的反抗沖擊著你的愛,而它的呼聲也還是――我需要你,只需要你。”(第38首)
撕心裂肺般沖撞的愛,淺看是自私地滿足自我的需要,但是細細品讀,這些撼人心魄的文字,承載著心門的呼喊:我需要你,只需要你。那么強烈,那么的不能舍棄,透徹明晰的思辨、感情濃厚的哲思、肅然起敬的愛,是每個人心的需要,是對神的大愛,是以最自我的需求來表達對愛的引導和渴求。
“但是請你召回,我的主,召回這彌漫沉默的炎熱罷,它是沉重尖銳而又殘忍,用可怕的絕望焚灼人心。
讓慈云低垂下降,像在父親發(fā)怒的時候,母親的含淚的眼光?！?節(jié)選第40首)
詩人不是個狹隘的愛國主義者,他對于處在帝國主義侵略和壓迫下的各國人民一貫寄予深切的同情,并給予有力的支持。運用散文詩的形式、簡練的詞句、最純真的自然現(xiàn)象,以深遠的思想打動讀者?！按仍啤薄案赣H發(fā)怒時母親含淚的眼”都深刻表達了他心底那股對于苦難中的人民深深的愛憐。
《吉檀迦利》從第86首開始詠吟死亡。在詩人看來,死亡是神的使者,而不是可怕的魔鬼,應(yīng)恭迎;死亡是通向神的門檻,是帶領(lǐng)我們朝向更廣闊空間的引領(lǐng)者。
“我來到了永恒的邊涯,在這里萬物不滅――無論是希望,是幸福,或是從淚眼中望見的人面。
呵,把我空虛的生命浸到這海洋里罷,跳進這最深的完滿里罷。讓我在宇宙的完整里,感覺一次那失去的溫馨的接觸罷。”(節(jié)選第87首)
死亡是融入宇宙,飄蕩著的靈魂在完整的宇宙里感覺一次失去的溫馨。詩人隱喻現(xiàn)實的冷漠,但內(nèi)心仍充滿了愛的呼喊。對死神的歡迎態(tài)度,反映了詩人死與生等同,生之美,死亦美,生與死的輪換如同這晝與夜的交替的思想。
“天空里晨光輝煌,我的前途是美麗的。不要問我?guī)┦裁吹侥沁吶ァＮ抑粠е湛盏氖趾推笸男?。旅途盡處,晚星將生?！?節(jié)選第94首)
死亡之美,美不勝收。終于有了充滿情感哲理的吟唱:
“當我剛跨過此生的門檻的時候,我并沒有發(fā)覺。就是這樣,在死亡里,……我愛今生,我知道我也會一樣地愛死亡?！?節(jié)選第95首)
大愛無垠,面對死亡、熱愛死亡,“讓我全部的生命,啟程回到它永久的家鄉(xiāng)”。
《吉檀迦利》飽含激情而又質(zhì)樸的語言,真理和完美的心,令人感受到詩人生命的激情,若無形的力量,引導著讀者走向世人構(gòu)筑的激情與愛的世界里。其中隱含著對生命、對人類、對自然、對一切存在的贊美,其偉大與崇高依然在于對生的喜悅與對消逝的敬仰。這種善良、美好的情懷,是對作為人類自身的靈魂的凈化和升華,人性的覺醒和生命的覺悟。泰戈爾由此毫無疑義地摘取了1913年的諾貝爾文學獎桂冠,當時的評委瑞典學院諾貝爾委員會主席哈拉德?雅恩在《頒獎詞》中曾這樣鞭辟入里地評價這部作品:“其特點為思想的極大深度”,是呈現(xiàn)“靈魂對永恒的渴望”而又“充滿詩意的思想”的清新、優(yōu)美的詩歌。熱血在沸騰,生命就如噴發(fā)而出的烈焰,在激情燃燒,有一股無形的力量,毫不掩飾、毫不矯揉造作,深邃的思想和溫暖的情感和諧一致,生命哲學的本質(zhì)和核心,一種無限包容的愛和向往。
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信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。
世界上的一切偉大運動都與某種偉大理想有關(guān)。
危險、懷疑和否定之海，圍繞著人的小小島嶼，而信念則鞭策人，膽敢面對未知的前途。
理想是指引方向的航標燈。