文化發(fā)展趨勢(shì)精選(九篇)

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第1篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

關(guān)鍵詞：文化發(fā)展；文化建設(shè)；影響

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）13-0228-02

一、文化建設(shè)與文化發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系

文化建設(shè)是一種綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它賦予文化發(fā)展以一定的目的和方向。作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，文化建設(shè)必須在一定的條件下進(jìn)行，要受到各種條件和因素的影響和制約。影響和制約文化建設(shè)的因素有很多，有經(jīng)濟(jì)的因素、政治的因素、文化自身的因素等。影響文化建設(shè)的各種因素之間是相互聯(lián)系和相互作用的，這些因素的相互關(guān)聯(lián)、相互作用形成了作用于文化建設(shè)活動(dòng)的整體力量。在影響文化建設(shè)的各種因素中，文化發(fā)展趨勢(shì)是特別重要的一個(gè)因素。

作為影響文化建設(shè)的因素，文化發(fā)展趨勢(shì)具有現(xiàn)實(shí)性和超越性、綜合性和集中性、物質(zhì)性和精神性相結(jié)合的特點(diǎn)。文化發(fā)展趨勢(shì)不是主觀的猜測(cè)和幻想，而是表現(xiàn)在當(dāng)前文化中的文化現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的一部分，是向全部文化現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的延伸和擴(kuò)展；文化發(fā)展趨勢(shì)綜合了經(jīng)濟(jì)、政治等物質(zhì)形式的因素和力量，是對(duì)這些因素和力量作用的集中反映；文化發(fā)展趨勢(shì)包含著對(duì)文化存在和發(fā)展的超前認(rèn)識(shí)和判斷，又體現(xiàn)為一種客觀的存在狀態(tài)。因此，文化發(fā)展趨勢(shì)是現(xiàn)實(shí)和未來(lái)結(jié)合的要素，是物質(zhì)力量的實(shí)際作用和意識(shí)超前反映的思維力量的綜合。

文化建設(shè)既和現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，又與未來(lái)緊密相連，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定和保留，同時(shí)又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和超越，既充滿了對(duì)未來(lái)的渴望與追求，體現(xiàn)出奔向未來(lái)的努力，同時(shí)又是對(duì)未來(lái)的一種限定，流露出對(duì)未來(lái)的憂慮。文化建設(shè)是在既定的各種現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上走向未來(lái)的，同時(shí)又是在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)發(fā)展所蘊(yùn)藏的多種未來(lái)可能性中確定一種可能性并使之變成現(xiàn)實(shí)。從根本上講，文化建設(shè)既要尊重文化發(fā)展的某種趨勢(shì)，又要防止文化發(fā)展的某種趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)化。

文化發(fā)展趨勢(shì)本身也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展綜合作用的結(jié)果，是經(jīng)濟(jì)力量和政治力量相互作用在文化領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)，以文化的方式凝結(jié)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展及其相互作用的成果。文化發(fā)展趨勢(shì)不是凝固不變的，而是可以通過文化建設(shè)活動(dòng)加以改變的。文化發(fā)展趨勢(shì)是我們?cè)诮ㄔO(shè)文化時(shí)必須考慮的一個(gè)重要因素，它在文化內(nèi)容、形態(tài)、格局和發(fā)展方向等方面發(fā)揮重要影響力。

二、中國(guó)文化建設(shè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界，文化全球化、文化經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)日益增強(qiáng)。這三大文化發(fā)展趨勢(shì)彼此相互滲透、互相促進(jìn)、相互融合，一起構(gòu)成影響世界文化形態(tài)、文化格局及其演變的重要推動(dòng)力量。世界文化發(fā)展趨勢(shì)為中國(guó)文化建設(shè)提供了重要的、難得的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也使中國(guó)的文化建設(shè)面臨著更大的挑戰(zhàn)。

文化發(fā)展趨勢(shì)對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的積極影響，給中國(guó)文化建設(shè)提供的重要機(jī)遇主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.文化全球化發(fā)展趨勢(shì)的進(jìn)一步增強(qiáng)更加有利于中國(guó)吸收世界文化發(fā)展的積極成果，加快中國(guó)文化國(guó)際化和現(xiàn)代化的步伐，提高中國(guó)文化在世界上的地位，進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)文化在世界上的影響。

2.文化全球化發(fā)展趨勢(shì)促進(jìn)了文化資源的全球共享，對(duì)于充分利用國(guó)外文化資源，推進(jìn)中國(guó)的文化建設(shè)具有一定的積極意義，為加強(qiáng)文化建設(shè)方面的國(guó)際交流與合作，促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展提供了有利條件。

3.文化發(fā)展的全球化趨勢(shì)，增進(jìn)和提高了各國(guó)政府和普通民眾對(duì)文化地位和作用的認(rèn)識(shí)，使廣大中國(guó)人民對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自覺性、積極性和主動(dòng)性進(jìn)一步增強(qiáng)，激發(fā)了中國(guó)廣大民眾建設(shè)中國(guó)文化的責(zé)任感和使命感，為促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展培養(yǎng)了必需的思想意識(shí)條件。

4.文化發(fā)展的全球化趨勢(shì)必然導(dǎo)致世界范圍內(nèi)文化格局產(chǎn)生新的變化、世界面臨著文化秩序的重構(gòu)和文化力量的重組，這種形勢(shì)不僅客觀上給中國(guó)文化建設(shè)提供了很多便利條件，而且為中國(guó)文化在世界的崛起創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)。

5.文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)有利于在文化建設(shè)中保持、鞏固中國(guó)文化的民族特色，發(fā)揮中國(guó)文化在解決人與自然矛盾和各種社會(huì)矛盾中的獨(dú)特作用。

6.文化多元化趨勢(shì)促進(jìn)了世界各民族文化的共同繁榮與發(fā)展，增強(qiáng)了中華文化和世界其他民族、國(guó)家文化之間的互補(bǔ)性，為建設(shè)中國(guó)特色的多元并存發(fā)展的新文化創(chuàng)造了必要的條件。

7.文化經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，密切了經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系，進(jìn)一步加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)的相互協(xié)同、相互作用，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

8.文化經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，促進(jìn)了文化形態(tài)的變革，提升了文化的社會(huì)作用，為文化建設(shè)的發(fā)展贏得了更加廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，帶動(dòng)了文化建設(shè)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的快速發(fā)展。

文化發(fā)展趨勢(shì)對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的消極影響，使中國(guó)文化面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)主要有：

1.文化全球化趨勢(shì)，必然加劇不同文化之間的沖突和碰撞，造成文化價(jià)值的斷裂，這對(duì)于我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)外來(lái)文化，特別是西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，保持中國(guó)文化的特色，維護(hù)中國(guó)文化安全提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.中國(guó)是傳統(tǒng)文化資源大國(guó)，而文化軟實(shí)力相比一些文化強(qiáng)國(guó)還有很大差距。隨著文化全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，文化資源全球流動(dòng)的速度和強(qiáng)度加大，一些文化強(qiáng)國(guó)開始在世界范圍內(nèi)搶奪文化資源。如何保護(hù)、開發(fā)和利用中國(guó)的文化資源，更好的發(fā)揮中國(guó)文化的比較優(yōu)勢(shì)，在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)，是我們面對(duì)的挑戰(zhàn)。

3.在文化經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)和文化的矛盾、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的矛盾也有進(jìn)一步突出和加劇的趨勢(shì)。如何應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給文化建設(shè)造成的負(fù)面影響，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，是我們面對(duì)的一個(gè)重大課題。

4.隨著文化多元化趨勢(shì)的逐步增強(qiáng)，如何在多元文化格局并存發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，突出文化的主旋律，充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位，是中國(guó)文化建設(shè)所面臨的最為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

5.文化經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)推進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程，大眾文化的迅猛發(fā)展成為多元并存的中國(guó)文化結(jié)構(gòu)中的一股重要力量。中國(guó)文化建設(shè)如何在文化產(chǎn)業(yè)化和大眾文化迅速擴(kuò)展的情況下，保證建設(shè)的質(zhì)量，提高文化的品質(zhì)和品位，正確處理普及和提高的關(guān)系，是中國(guó)文化建設(shè)在未來(lái)的發(fā)展過程中面臨的又一嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

6.中國(guó)在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)高度的物質(zhì)文明的過程中，科學(xué)技術(shù)得到了較快的發(fā)展，相反，人文文化的發(fā)展卻相對(duì)滯后。如何促進(jìn)科技文化和人文文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，也是中國(guó)文化建設(shè)面臨的重大挑戰(zhàn)。

7.隨著中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的矛盾逐漸深化并全面暴露出來(lái)。如何整合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的精華，吸收傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的積極成果，避免傳統(tǒng)和現(xiàn)代在文化價(jià)值上的斷裂，是中國(guó)文化建設(shè)要完成的一個(gè)長(zhǎng)期的重要任務(wù)。如何處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系成為較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)困擾中國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)難題。

作為綜合反映文化存在和發(fā)展?fàn)顟B(tài)的文化發(fā)展趨勢(shì)，它不僅對(duì)中國(guó)未來(lái)的文化建設(shè)產(chǎn)生影響，而且也使中國(guó)文化建設(shè)呈現(xiàn)以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

1.中國(guó)文化建設(shè)是在世界和中國(guó)都發(fā)生著深刻變革的過程中進(jìn)行的，是在中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期進(jìn)行的，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，因而具有高度的創(chuàng)造性和鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。

2.中國(guó)文化建設(shè)是全球文化共建的重要組成部分，具有與其他民族和國(guó)家文化建設(shè)密切聯(lián)系，充分體現(xiàn)人類文化建設(shè)的共性特點(diǎn)。中國(guó)的文化建設(shè)始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，尊重不同文明的多樣并存，發(fā)展對(duì)外文化交流，與不同的文明開展對(duì)話，注重吸收世界先進(jìn)文化的積極成果，反映促進(jìn)人類共同發(fā)展的愿望和要求。

3.中國(guó)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)性進(jìn)一步增強(qiáng)。隨著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的逐步深入和文化自覺意識(shí)的增強(qiáng)，文化建設(shè)的地位和作用越來(lái)越受到全社會(huì)的重視，文化建設(shè)和其他領(lǐng)域建設(shè)的聯(lián)系更加緊密，相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.中國(guó)文化建設(shè)困難大、任務(wù)重，擔(dān)負(fù)著重大的歷史使命，其使命感和重要性更強(qiáng)。中國(guó)文化建設(shè)正處在世界大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，處在中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，擔(dān)負(fù)著為建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要支撐和精神動(dòng)力的歷史使命。

第2篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)發(fā)展；管理；文化

0前言

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)的企業(yè)要想得到持續(xù)發(fā)展，就需要先進(jìn)有活力的管理文化，這里所說(shuō)的文化，從廣義上講就是人類社會(huì)發(fā)展到今天所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)務(wù)和精神財(cái)富的總稱。本文就主要對(duì)企業(yè)管理文化的內(nèi)容、現(xiàn)狀。影響因素等做了詳細(xì)的介紹，希望能使讀者更加了解企業(yè)文化的概念，也能促進(jìn)其發(fā)展?，F(xiàn)在，我國(guó)正處于體制和制度變革的時(shí)期，所以，面對(duì)新形勢(shì)我們需要用新的眼光重新審視企業(yè)所面對(duì)的一系列問題，創(chuàng)造好的企業(yè)管理文化。

1我國(guó)企業(yè)管理文化概述

（一）我國(guó)企業(yè)管理文化產(chǎn)生的背景

我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力在經(jīng)歷了幾次工業(yè)革命之后，得到了極大地發(fā)展。但是，近些年經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，生產(chǎn)運(yùn)作的過程越來(lái)越復(fù)雜，所以簡(jiǎn)單的生產(chǎn)管理已經(jīng)不再適合了，需要工作人員進(jìn)一步完善它。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的生活水平得到了很好的提高，同時(shí)人們對(duì)物質(zhì)生活的需求也就越來(lái)越豐富了，就是因?yàn)槿藗兿M(fèi)水平的提高，對(duì)企業(yè)提出了更高的要求。需要作為連接消費(fèi)者需求和產(chǎn)品的源頭的企業(yè)生產(chǎn)出具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。然而要做到這一切滿足市場(chǎng)的新需求，就需要企業(yè)做出正確的管理決策。企業(yè)的管理文化就是企業(yè)在長(zhǎng)期的發(fā)展的過程中探索、總結(jié)出來(lái)的適合本企業(yè)管理的結(jié)果。目前，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革不斷深入，管理的作用越來(lái)越被凸顯出來(lái)、越來(lái)越不可替代。有效地管理可以平衡利用社會(huì)資源、加強(qiáng)不同社會(huì)利益群體之間的關(guān)系。但是，一個(gè)企業(yè)如果管理不善，就會(huì)導(dǎo)致企業(yè)效能低下，無(wú)法實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致企業(yè)的破產(chǎn)。

（二）我國(guó)企業(yè)管理文化的內(nèi)涵

文化是一個(gè)民族一個(gè)社會(huì)不斷沉淀發(fā)展的精神財(cái)富，是與我們現(xiàn)今的社會(huì)意識(shí)相對(duì)應(yīng)的，文化涉及到一個(gè)國(guó)家的方方面面，比如信仰、法律和道德。通過文化滲透的方式，在社會(huì)上建立了能為大多數(shù)國(guó)民所接受的秩序。企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)對(duì)員工的良性管理，在內(nèi)部建立了一套行而有效的制度，例如在日常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中形成的員工所共同的信奉的企業(yè)價(jià)值、社會(huì)責(zé)任感、公平理念。這些都通過管理文化滲透到企業(yè)各個(gè)部門的決策、執(zhí)行和生產(chǎn)中。企業(yè)的管理文化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的越好，對(duì)管理的要求就越高，文化的作用也被越來(lái)越多的學(xué)者專家認(rèn)同。

（三）我國(guó)企業(yè)管理文化的現(xiàn)狀

近些年來(lái)，企業(yè)文化在中小企業(yè)中的應(yīng)用越來(lái)越普遍了。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各種改革的深入，我國(guó)中小企業(yè)逐漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值的支柱。所以企業(yè)內(nèi)部的管理文化也受到了社會(huì)各界的關(guān)注，所以一下企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者，開始借鑒國(guó)內(nèi)外成功企業(yè)的管理模式，取其精華去其糟粕，建立自己獨(dú)特的企業(yè)文化，并使之成為全體職工奉行的價(jià)值理念。作為不斷促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的精神力量。就比如說(shuō)河南的某一中小企業(yè)，在先進(jìn)企業(yè)文化的滲透下逐漸變得成熟，在一些二三線城市中，知名度甚至高于許多世界商業(yè)巨頭。它的管理模式，是十分值得我國(guó)的企業(yè)進(jìn)行借鑒的，比如說(shuō)它一直比較重視消費(fèi)者的心理需求，而不是價(jià)格，這說(shuō)明一個(gè)問題，細(xì)節(jié)是決定一個(gè)企業(yè)成功與否的標(biāo)志。

2制度與人的相互影響

（一）制度制約人的活動(dòng)

正因?yàn)槿说幕顒?dòng)千變?nèi)f化，所以才會(huì)相應(yīng)的出現(xiàn)制度來(lái)約束人的活動(dòng)。制度的本質(zhì)就是社會(huì)化了的人類群體的結(jié)合方式，它是從人們和社會(huì)的交往關(guān)系中產(chǎn)生的，總的來(lái)說(shuō)，制度是十分穩(wěn)定、規(guī)范和固化的社會(huì)關(guān)系人是在社會(huì)生活中存在的，社會(huì)生活的穩(wěn)定運(yùn)行又離不開制度，制度一旦產(chǎn)生，就會(huì)規(guī)范社會(huì)關(guān)系，使其更加具有合法性、穩(wěn)定性和規(guī)范性。人也必須遵守制度才能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。馬克思在研究經(jīng)濟(jì)制度的時(shí)候就是通過生產(chǎn)力的發(fā)展路徑和交往發(fā)展的路徑這兩條路來(lái)考察人的發(fā)展、探索自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。綜上所述，制度來(lái)源于人的活動(dòng)又制約著人的活動(dòng)。

（二）制度對(duì)人的決定作用通過分工實(shí)現(xiàn)

人的本質(zhì)就是人與人之間的社會(huì)聯(lián)系,人的存在和發(fā)展就是通過社會(huì)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)的,社會(huì)關(guān)系是人們進(jìn)行一切活動(dòng)的大背景。人們?cè)谏鐣?huì)中進(jìn)行各種活動(dòng)，積極實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，在這個(gè)過程中創(chuàng)造并生產(chǎn)了人的社會(huì)聯(lián)系。然而我們的社會(huì)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)是一種相互的過程，社會(huì)關(guān)系在任何一個(gè)時(shí)期都制約著人的活動(dòng)，人們也在這些限制之下塑造了自己的角色。分工是這個(gè)過程得以順利進(jìn)行的前提，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過："分工起初只是行為方面的分工，后來(lái)由于天賦、需要、偶然性等等才自發(fā)的形成自然分工。"在歷史發(fā)展的過程中，正因?yàn)橛辛朔止ぃ庞辛宿r(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)等職業(yè)的出現(xiàn)，有了城市鄉(xiāng)村的差別，有了各種各樣的社會(huì)關(guān)系。分工對(duì)生產(chǎn)力的作用主要表現(xiàn)在,它可以使勞動(dòng)更加密集、結(jié)合和協(xié)作，促進(jìn)一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展。分工可以產(chǎn)生私人利益或階級(jí)利益的對(duì)立，這是分工對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的作用。另外,分工對(duì)人也是有很大的影響的,分工在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際造就了人的社會(huì)本質(zhì),它將社會(huì)關(guān)系人格化了。馬克思認(rèn)為人與人之間的社會(huì)關(guān)系上的對(duì)立就源于分工。分工會(huì)在兩個(gè)方面導(dǎo)致人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的分裂，一方面是人的本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)的分裂，具體的分工推動(dòng)了人們的勞動(dòng)能力的發(fā)展，這是促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步的很大因素，但是也會(huì)導(dǎo)致一個(gè)不可避免的缺點(diǎn)，那就是造成了社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上的對(duì)立。另外一方面就是會(huì)導(dǎo)致人的發(fā)展的全面性與片面性的分裂，人不斷努力追求發(fā)展和進(jìn)步的主要原因就是希望能使自己成為一個(gè)全面的人，但同時(shí)又不可避免的是造成人的片面化。

（三）人在制度面前的矛盾

制度是用來(lái)規(guī)范人的行為的,人也是通過制度來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的,這是一個(gè)獲取自己的社會(huì)本質(zhì)的過程。從歷史的角度上看,先人的思想和制度制約著當(dāng)代人社會(huì)本質(zhì)的實(shí)現(xiàn),馬克思說(shuō)過:"歷史是各個(gè)時(shí)代的依次交替。"人們?cè)趧?chuàng)造歷史的同時(shí)，也在既定的、限制的環(huán)境中創(chuàng)新發(fā)展。從共時(shí)性上來(lái)看,任何一個(gè)人都不可能脫離集體而獨(dú)立存在,一個(gè)人的生產(chǎn)發(fā)展是以他人的活動(dòng)作為基礎(chǔ)的。所以說(shuō)人在制度面前就會(huì)有既定性和選擇性的矛盾,就比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)制度,它是既定的,但是卻不妨礙人們?cè)诖酥贫让媲鞍l(fā)揮能動(dòng)作用,這主要通過專家學(xué)者對(duì)制度的選擇和創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。就像馬克思說(shuō)的，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人，以上這些便是人在社會(huì)關(guān)系中的內(nèi)在矛盾。

3我國(guó)企業(yè)管理文化發(fā)展的前景

我國(guó)的企業(yè)雖然已經(jīng)開始重視企業(yè)管理文化的作用,在積極在這些方面上進(jìn)行研究,取得了一定的進(jìn)步。但是這些企業(yè)的管理常常局限于本國(guó)的范圍之內(nèi)，只考慮自身和眼前的利益，沒有把目光放的長(zhǎng)遠(yuǎn)，更沒有放遠(yuǎn)世界，沒有跟上世界經(jīng)濟(jì)一體化的新形勢(shì)。當(dāng)前，隨著改革的進(jìn)一步深入，國(guó)內(nèi)外的企業(yè)交流漸趨頻繁，我國(guó)的大多數(shù)企業(yè)已經(jīng)從西方的成功企業(yè)的管理理念中吸收了適合自己發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),所以我國(guó)企業(yè)要想跟上時(shí)展的潮流,就要與時(shí)俱進(jìn),發(fā)現(xiàn)自身管理中存在的缺陷并加以彌補(bǔ),在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中,實(shí)施走出去的戰(zhàn)略。在日后的發(fā)展中,企業(yè)要做到構(gòu)建創(chuàng)新理念、設(shè)立創(chuàng)新型管理文化。企業(yè)的管理者還要樹立人才觀念，發(fā)揮人才的作用,同時(shí)重視科學(xué)技術(shù)的不斷提高。

4結(jié)語(yǔ)

一個(gè)企業(yè)的管理文化是它持續(xù)發(fā)展的重要保證，但是我國(guó)目前的企業(yè)管理文化還不是很成熟，還存在許多問題，本就主要介紹了這些。希望能為問題的解決提供一些幫助，也希望能幫一些企業(yè)的管理者意識(shí)到文化的重要性。企業(yè)應(yīng)該根據(jù)自身的發(fā)展情況，設(shè)立企業(yè)的管理制度，并隨著發(fā)展的深入進(jìn)行靈活的調(diào)整。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅喆，王楠楠.我國(guó)中小企業(yè)管理文化分析[J].企業(yè)管理,2015.

第3篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

論文關(guān)鍵詞：企業(yè)文化　企業(yè)文化作用　發(fā)展趨勢(shì)

論文摘要：現(xiàn)代企業(yè)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的要求越來(lái)越強(qiáng)烈，通過對(duì)企業(yè)文化作用的探討，分析企業(yè)文化建設(shè)重要性，并對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，對(duì)當(dāng)今中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)提出建議。

中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展使得企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)力的努力提高上，更多開始借鑒外國(guó)優(yōu)秀企業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，尤其在近幾年的發(fā)展過程中，逐漸體現(xiàn)出來(lái)了新的發(fā)展趨勢(shì)——注重企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化既是一種觀念形態(tài)的價(jià)值觀，又是一種管理思想，其對(duì)企業(yè)健康發(fā)展起到了有效的積極推動(dòng)作用，我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出新的特色。

1、企業(yè)文化內(nèi)涵

企業(yè)文化就是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中逐步形成和培養(yǎng)出來(lái)、為廣大員工所認(rèn)同、能夠統(tǒng)一員工思想、指導(dǎo)員工實(shí)踐的企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、職業(yè)道德、行為規(guī)范，以及企業(yè)傳統(tǒng)、禮儀等意識(shí)形態(tài)和精神信條，是維系企業(yè)生存、促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的精神支柱。

企業(yè)文化建設(shè)是管理創(chuàng)新的重要內(nèi)容，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展依靠核心競(jìng)爭(zhēng)力，核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自于技術(shù)，技術(shù)來(lái)自于管理，而管理靠的是企業(yè)文化，因此，企業(yè)文化是企業(yè)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。企業(yè)文化作為現(xiàn)代企業(yè)管理的重要內(nèi)容，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的促進(jìn)作用已得到公認(rèn)，在21世紀(jì)將成為決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素。它既是一種以人為本的現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的方式，又是企業(yè)素質(zhì)水平的綜合體現(xiàn)。

20世紀(jì)70年代，我國(guó)企業(yè)管理處于經(jīng)驗(yàn)管理階段。那時(shí)企業(yè)管理主要憑借管理人員的經(jīng)驗(yàn)和意志，管理效果完全依靠管理者的素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)和努力，至20世紀(jì)80年代后，我國(guó)企業(yè)管理者已經(jīng)意識(shí)到企業(yè)必須采用科學(xué)管理策略和方法，建立本企業(yè)的特色文化。當(dāng)今，我國(guó)企業(yè)管理進(jìn)入文化管理階段，企業(yè)管理對(duì)象為知識(shí)化和學(xué)習(xí)型的勞動(dòng)者，主要管理策略是企業(yè)全體職工建立共同愿景和價(jià)值觀，提高職工凝聚力和企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2、企業(yè)文化是影響和產(chǎn)生企業(yè)核心力的關(guān)鍵要素

企業(yè)文化代表了企業(yè)的生命力，代表著企業(yè)集體的靈魂，企業(yè)文化不僅影響企業(yè)的管理方法和策略，也影響企業(yè)的思維方式，影響企業(yè)戰(zhàn)略形成的全過程?，F(xiàn)代企業(yè)提倡人本管理思想，提出企業(yè)管理要以人為中心，尊重人，關(guān)心人，調(diào)動(dòng)人的積極性，依靠全體員工發(fā)展企業(yè)。在企業(yè)文化的行程中，價(jià)值觀起著關(guān)鍵作用，先進(jìn)的價(jià)值觀使企業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)大的規(guī)范力，成為企業(yè)成員的行動(dòng)準(zhǔn)則，繼而產(chǎn)生持久的推動(dòng)力，促使員工積極地實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。崇高的企業(yè)價(jià)值觀對(duì)內(nèi)可激勵(lì)員工，樹立積極的工作價(jià)值觀，真正感受成功的樂趣，表現(xiàn)出敬業(yè)盡職的精神，真正培養(yǎng)起員工對(duì)企業(yè)的歸屬感和忠誠(chéng)，對(duì)外可在社會(huì)中樹立企業(yè)的良好形象，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，企業(yè)價(jià)值觀決定著企業(yè)的發(fā)展方向，影響企業(yè)的目標(biāo)和績(jī)效，是形成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵要素。此外，企業(yè)文化作為一種對(duì)員工的柔性管理，始終貫穿于企業(yè)管理的全過程。由于人力資源屬于能動(dòng)性資源，是最積極、最活躍的主動(dòng)性生產(chǎn)要素。企業(yè)的共同價(jià)值常決定企業(yè)的前進(jìn)方向，在這個(gè)前提下，企業(yè)常根據(jù)環(huán)境和自身?xiàng)l件確定自己的工作目標(biāo)，通過探索符合自己價(jià)值觀的行為方式來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。由此可見，企業(yè)文化在核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成過程中發(fā)揮著無(wú)可替代的基礎(chǔ)性作用。

3、中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化的發(fā)展趨勢(shì)

3.1企業(yè)文化的發(fā)展水平成為制約企業(yè)發(fā)展的核心要素

哈佛商學(xué)院的著名教授約翰·科特推出了著名的《企業(yè)文化與經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)》著作，提出重要論斷：企業(yè)文化隊(duì)企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)有著重大的影響，在下一個(gè)十年內(nèi)企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素。我們常說(shuō)企業(yè)文化是一種力，它首先是凝聚力，其次是激勵(lì)力，第三是約束力，第四是導(dǎo)向力，第五是輻射力。企業(yè)文化這五種力量，在未來(lái)企業(yè)發(fā)展中將越來(lái)越明顯、越來(lái)越強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來(lái)。人們將更加深刻的認(rèn)識(shí)到，企業(yè)中最具競(jìng)爭(zhēng)力而且使企業(yè)長(zhǎng)盛不衰的法寶，不是有形資源而是企業(yè)文化，企業(yè)用心創(chuàng)造的這種資源會(huì)使企業(yè)文化越來(lái)越具有個(gè)性化，這必將成為一種趨勢(shì)。

3.2國(guó)際化對(duì)中國(guó)企業(yè)的文化溝通和管理方式提出新的要求

世界上的交流必須以對(duì)文化理解為前提。加入WTO后的中國(guó)企業(yè)，更多的應(yīng)該站在世界的角度來(lái)考慮自身的發(fā)展，因?yàn)橹袊?guó)的企業(yè)將更加廣泛的融入國(guó)際環(huán)境而與國(guó)外企業(yè)開展交流和合作。中國(guó)企業(yè)的對(duì)外交流在技術(shù)和物質(zhì)層面上能夠得到很好的保證，但中外文化的差異勢(shì)必成為和國(guó)際接軌中需要考慮的重要因素。近年來(lái)不斷出現(xiàn)的貿(mào)易爭(zhēng)端，一部分是經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建上的差異造成，另外有些則在深度探究下能夠發(fā)現(xiàn)，是在文化認(rèn)知上存在的差異。這就要求我們?cè)谙蛲鈬?guó)學(xué)習(xí)構(gòu)建企業(yè)文化的時(shí)候一定要注意文化轉(zhuǎn)軌：要求企業(yè)必須從任意型文化轉(zhuǎn)向信譽(yù)型文化；從封閉型文化轉(zhuǎn)向開放型文化；由管理意志文化轉(zhuǎn)向法制文化；針對(duì)國(guó)際貿(mào)易企業(yè)規(guī)則，由經(jīng)驗(yàn)型文化轉(zhuǎn)向規(guī)范性文化；從非歧視角度要求從壟斷文化觀念轉(zhuǎn)向平等文化掛念；從行政貿(mào)易型文化轉(zhuǎn)向市場(chǎng)貿(mào)易型文化。

3.3創(chuàng)立學(xué)習(xí)型企業(yè)文化

企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的擴(kuò)張實(shí)質(zhì)上是一個(gè)知識(shí)傳播的過程。成功的企業(yè)常存在著有利于學(xué)習(xí)和知識(shí)共享的文化，而且他們的行為和企業(yè)文化之間能很好地融合。21世紀(jì)是人才與科技的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，企業(yè)活動(dòng)的成功關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)內(nèi)容和效果。創(chuàng)立學(xué)習(xí)型企業(yè)文化關(guān)鍵在于通過不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新解決傳統(tǒng)企業(yè)固有的分工、競(jìng)爭(zhēng)和反應(yīng)性三個(gè)基本問題。在傳統(tǒng)的企業(yè)管理中，過于專業(yè)化的分工把企業(yè)分割成相互獨(dú)立且相互沖突的領(lǐng)域，不利于團(tuán)隊(duì)合作，使管理者的注意力發(fā)生了偏離，僅關(guān)注解決問題而不關(guān)注開發(fā)和創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)性企業(yè)文化的關(guān)鍵是提高職工的文化素養(yǎng)，重視職工的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)價(jià)值，尊重職工的獨(dú)立人格。成功的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化創(chuàng)造寬松的工作氣氛，讓職工暢所欲言，允許他們從各個(gè)角度提出問題與解決方案。一個(gè)信任和開放的企業(yè)文化鼓勵(lì)職工對(duì)于現(xiàn)有管理模式提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)并倡導(dǎo)他們?nèi)シe極尋求改善的途徑。學(xué)習(xí)型企業(yè)文化鼓勵(lì)職工學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，使職工增加嘗試的勇氣而不是變得過分謹(jǐn)慎，從而增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，促進(jìn)企業(yè)學(xué)習(xí)。成功的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)人的自主管理，自我創(chuàng)新。企業(yè)只有相信員工，激勵(lì)員工，給他們指明方向，并為他們提供必要的保證，才能煥發(fā)職工極大的工作熱情。因此，一個(gè)企業(yè)想要長(zhǎng)久和持續(xù)的發(fā)展生存，建立學(xué)習(xí)型組織文化氛圍必將成為一種趨勢(shì)。 轉(zhuǎn)貼于

3.4建立創(chuàng)新型企業(yè)文化

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，科技發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，因此針對(duì)性的不斷創(chuàng)新才能保持企業(yè)的處于不拜之地。

創(chuàng)新文化具有以下特征：(1)接受模棱兩可，過于強(qiáng)調(diào)目的性和專一性會(huì)限制人的創(chuàng)造性。(2)容忍不切實(shí)際。企業(yè)不抑制員工對(duì)某些問題作出不切實(shí)際的、甚至是愚蠢的回答。乍看起來(lái)似乎是不可行的，但往往可能帶來(lái)問題 的創(chuàng)新性解決。(3)外部控制少。企業(yè)將規(guī)則、條例、政策這類的控制減少到最低限度。(4)接受風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)鼓勵(lì)員工大膽試驗(yàn)，不用擔(dān)心可能失敗的后果。錯(cuò)誤被看作能提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。(5)容忍沖突。企業(yè)鼓勵(lì)不同的意見。個(gè)人或單位之間的一致和認(rèn)同并不意味著能實(shí)現(xiàn)很高的經(jīng)營(yíng)績(jī)效。(6)注重結(jié)果重于手段，提出明確的目標(biāo)以后，要鼓勵(lì)員工積極探索實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各種可行途徑，可能存在若干種正確的解決方法。(7)強(qiáng)調(diào)開放系統(tǒng)。企業(yè)應(yīng)時(shí)刻監(jiān)控環(huán)境的變化并隨時(shí)作出快速的反應(yīng)。

根據(jù)調(diào)查，創(chuàng)新型企業(yè)文化可使企業(yè)占據(jù)市場(chǎng)領(lǐng)先地位，建立創(chuàng)新型文化必須進(jìn)行一系列配套改革，首先要重塑企業(yè)價(jià)值觀。其次，重新調(diào)整企業(yè)的管理方式。最后，企業(yè)應(yīng)創(chuàng)新溝通體系。根據(jù)調(diào)查，許多富于創(chuàng)新性的活動(dòng)因?yàn)闇贤ú患皶r(shí)或無(wú)效而變得扭曲。因此，建立創(chuàng)新型企業(yè)文化應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：(1)將學(xué)習(xí)和創(chuàng)新作為企業(yè)的目標(biāo)。(2)在日常工作中鼓勵(lì)職工互相交流。(3)在管理者和被管理者間建立信任。(4)推動(dòng)團(tuán)隊(duì)工作，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員互相學(xué)習(xí)。(5)重視召開有關(guān)企業(yè)文化與價(jià)值觀的會(huì)議。(6)高層管理者應(yīng)明確企業(yè)的核心價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念。將知識(shí)看成是最根本的可再生資源，將持續(xù)學(xué)習(xí)作為新型組織的精神基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)，企業(yè)同社會(huì)環(huán)境時(shí)刻進(jìn)行信息的交換，獲得不斷創(chuàng)造未來(lái)潛能，培養(yǎng)決策者和員工前瞻、開闊的思維方式，為企業(yè)的組織創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新和制度創(chuàng)新打好心理和智力基礎(chǔ)，使企業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。

3.5培育生態(tài)型企業(yè)文化

培育生態(tài)型企業(yè)文化剛剛起步，任何企業(yè)是由生態(tài)鏈的相互依存關(guān)系構(gòu)成的，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的日趨明顯，任何企業(yè)都是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，相互影響，相互依存。有遠(yuǎn)見的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)考慮培育生態(tài)型企業(yè)文化，生態(tài)型企業(yè)文化主要包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德意識(shí)和行為。未來(lái)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)將很大程度地體現(xiàn)在誰(shuí)能更好地維護(hù)社會(huì)環(huán)境，誰(shuí)能最大限度地給消費(fèi)者提供“綠色”產(chǎn)品。生態(tài)型企業(yè)文化可為企業(yè)帶來(lái)良好的社會(huì)形象，讓企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。這種生態(tài)企業(yè)文化的培育可提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

4、結(jié)　語(yǔ)

企業(yè)文化是企業(yè)歷史的沉淀，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在實(shí)踐中用自己的行為方式和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格影響企業(yè)員工，逐漸形成的一種共同認(rèn)可的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的副產(chǎn)品，而非企業(yè)刻意追求的結(jié)果。它反映的是企業(yè)經(jīng)營(yíng)過程中被歷史實(shí)踐證明是成功的行為力一式、行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀，即企業(yè)組織的記憶。用企業(yè)文化來(lái)管理企業(yè)就是用過去的成功經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)今天的行動(dòng)，在信息量不大、知識(shí)更新速度較緩慢的情況下，這種方式是適用的。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，信息量急劇增大，知識(shí)更新速度加快，人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生重大變化，企業(yè)文化的生產(chǎn)力性質(zhì)大大加強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)與企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，擁有增強(qiáng)內(nèi)聚力、提高競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)文化成為企業(yè)生存和發(fā)展的制勝點(diǎn)。

企業(yè)文化的發(fā)展越來(lái)越得到大家的關(guān)注，其建立核心競(jìng)爭(zhēng)力的作用也不斷得到了印證，國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)的發(fā)展都給了我們建設(shè)良好企業(yè)文化的榜樣模范，同時(shí)我們要注意在發(fā)展中國(guó)的企業(yè)文化一定要立足于中國(guó)文化的背景，結(jié)合我國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐和現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也要借鑒國(guó)外關(guān)于企業(yè)文化研究的理論和方法，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的企業(yè)文化。當(dāng)前，企業(yè)文化建設(shè)在我國(guó)方興未艾，新的企業(yè)文化構(gòu)建模式層出不窮，優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展所發(fā)揮的巨大推動(dòng)力正為越來(lái)越多的企業(yè)管理者和員工所認(rèn)同，由此又促進(jìn)了企業(yè)文化建設(shè)不斷地向縱深發(fā)展。我們堅(jiān)信，隨著企業(yè)文化理論研究越來(lái)越深入，企業(yè)文化建設(shè)越來(lái)越重視，一個(gè)具有中國(guó)特色的企業(yè)文化理論科學(xué)體系必將很快建成。

參考文獻(xiàn)

[1]徐沛林，論企業(yè)文化和企業(yè)管理創(chuàng)新[J]，現(xiàn)代管理科學(xué)，2003，(12)

[2]張仁德，霍洪喜，企業(yè)文化概論[M]，天津：南開大學(xué)出版社，2001

第4篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

各國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略與實(shí)踐

隨著新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),文化產(chǎn)業(yè)政策和發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)成為提高國(guó)家和城市競(jìng)爭(zhēng)力的主要路徑,文化產(chǎn)業(yè)政策被許多國(guó)家和地方政府賦予高度期望。由于各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景的不同,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家受到不同的政策引導(dǎo)。

美國(guó):以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是美國(guó)最具國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要產(chǎn)業(yè)之一,據(jù)統(tǒng)計(jì),美國(guó)非營(yíng)利性文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)每年直接或間接拉動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益為369億美元,提供130萬(wàn)個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。文化藝術(shù)表演、藝術(shù)博物館、影視、圖書、音樂唱片等行業(yè)都保持了良好的發(fā)展勢(shì)頭。

版權(quán)制度是維護(hù)美國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要工具之一。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴于知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度,特別是版權(quán)制度的保護(hù),版權(quán)產(chǎn)業(yè)又成為美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的核心部分。20世紀(jì)70年代以來(lái),美國(guó)為了保護(hù)蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè),采取了一系列法律措施,不斷加強(qiáng)版權(quán)保護(hù),有效地促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,進(jìn)而推動(dòng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1790年美國(guó)頒布實(shí)施了第一部《版權(quán)法》;1982年通過了《反盜版和假冒修正法案》;1980年頒布實(shí)施了《計(jì)算機(jī)軟件保護(hù)法》;1997年和1998年先后通過了《反電子盜版法》和《跨世紀(jì)數(shù)字版權(quán)法》。美國(guó)還大力推動(dòng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國(guó)際化進(jìn)程,使美國(guó)日益強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)獲得了廣泛有效的國(guó)際保護(hù)機(jī)制。

美國(guó)的版權(quán)制度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)特別是版權(quán)產(chǎn)業(yè)的作用主要體現(xiàn)在:首先,有力地打擊和遏制了盜版行為的蔓延;其次,促進(jìn)了美國(guó)國(guó)際版權(quán)貿(mào)易的快速發(fā)展,使美國(guó)版權(quán)產(chǎn)品迅速占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng),并取得強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);再次,促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)和壯大,使之成為美國(guó)國(guó)家財(cái)富和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要源泉。

歐盟:追求多民族文化的生態(tài)平衡。歐盟作為一個(gè)統(tǒng)一體,強(qiáng)調(diào)文化與社會(huì)發(fā)展的一體化,把文化一體化當(dāng)成推動(dòng)歐盟一體化的重要措施,同時(shí)強(qiáng)調(diào)文化一體化并非同質(zhì)化,而是保持和發(fā)展各成員國(guó)的文化差異化。共享和差異成了歐盟文化產(chǎn)業(yè)的第一個(gè)顯著特征,最終追求多民族文化的生態(tài)平衡。

為滿足社會(huì)公眾不斷增長(zhǎng)的文化需求,歐盟國(guó)家對(duì)文化體制和文化政策進(jìn)行了改革和調(diào)整。一是加大資金投入?！?000年文化發(fā)展綱要》實(shí)施期間(2000―2006年),整個(gè)歐盟文化投入總金額超過23億歐元,用于發(fā)展文化創(chuàng)造,文藝傳播,跨文化對(duì)話,豐富歐洲人民的歷史文化知識(shí)。二是奉行文化多樣性原則,鼓勵(lì)各民族文化共同發(fā)展。三是引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,提高效率,使歐盟各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化格局。此外,還通過金融扶持、政府直接資助電影市場(chǎng)、獎(jiǎng)金扶持、影視文化管制等政策,鼓勵(lì)和刺激電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

德國(guó):卓越的會(huì)展業(yè)。會(huì)展業(yè)是德國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的亮點(diǎn),在國(guó)際上150個(gè)重要的專業(yè)博覽會(huì)中,大約有2/3是在德國(guó)舉辦。最負(fù)盛名的有漢諾威計(jì)算機(jī)博覽會(huì) (CEBIT)、法蘭克福消費(fèi)品博覽會(huì)、科隆五金展、柏林國(guó)際旅游博覽會(huì)、慕尼黑國(guó)際建筑機(jī)械博覽會(huì)、紐倫堡國(guó)際玩具博覽會(huì)等。德國(guó)會(huì)展業(yè)的年均營(yíng)業(yè)額約23億歐元左右,參展商和參觀者為博覽會(huì)的支出超過85億歐元。各類展會(huì)的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了系統(tǒng)的會(huì)展產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展,德國(guó)每年有近10萬(wàn)人從事與博覽會(huì)有關(guān)的工作,綜合經(jīng)濟(jì)效益達(dá)205億歐元。

法國(guó):政府大力扶植維護(hù)民族文化。法國(guó)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模巨大,尤其是與“內(nèi)容”相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模相當(dāng)可觀。全國(guó)有136種法文日?qǐng)?bào),年發(fā)行總量90億份。電影觀眾保持在每年1.85億人次左右。法國(guó)的戲劇、博物館與歷史名勝是文化行業(yè)中的重要組成部分。每年約有5萬(wàn)場(chǎng)戲劇演出,分布在國(guó)家劇院、全國(guó)戲 劇中心、國(guó)立劇院和私人劇院,吸引著800萬(wàn)固定觀眾。法國(guó)約有1200座博物館,每年吸引幾千萬(wàn)參觀者。僅盧浮宮、凡爾賽宮和奧塞博物館,每年就接待1500萬(wàn)游客。法國(guó)政府在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上并不完全依賴市場(chǎng)的作用,而更相信國(guó)家的扶持和庇護(hù)。政府每年都撥出幾十億法郎用于興建圖書館、博物館、劇場(chǎng)等 文化設(shè)施。這些資金先由政府撥給文化部,再由文化部分配給各施工項(xiàng)目。

日本:官民結(jié)合促成良性循環(huán)。日本的文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)現(xiàn)已成為高成長(zhǎng)產(chǎn)業(yè),早在2000年,日本的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模就已達(dá)到11兆日元,在海外的市場(chǎng)開拓規(guī)模達(dá)到3258億日元,漫畫、動(dòng)畫、游戲軟件等具有代表性的日本內(nèi)容產(chǎn)業(yè)已在世界頗有影響?，F(xiàn)在,世界的動(dòng)畫片中65%為日本動(dòng)畫片,在歐洲上映的動(dòng)畫片中日本動(dòng)畫片占80%,日本向美國(guó)出口的動(dòng)畫片金額是其對(duì)美國(guó)出口鋼鐵總額的3倍。

官民結(jié)合、互相協(xié)作,是日本內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要的特征。日本內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不是單方面依靠政府,而是在政府的指導(dǎo)和民間的協(xié)調(diào)下發(fā)展起來(lái)的。日本政府把動(dòng)畫片當(dāng)作一項(xiàng)重要的出口產(chǎn)品,同時(shí)更把它作為一種獨(dú)立的文化形式來(lái)培養(yǎng)。多年的經(jīng)營(yíng)已經(jīng)使日本動(dòng)畫文化深入人心,動(dòng)畫俱樂部隨處可見。

韓國(guó):文化立國(guó)戰(zhàn)略。1997年亞洲金融危機(jī)后,韓國(guó)大力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),把文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè),提出“文化立國(guó)”的方針。韓國(guó)政府主要實(shí)施以下措施:一是加強(qiáng)立法立規(guī),建立健全文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的管理機(jī)制。二是確保文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金的供給,通過加大國(guó)家財(cái)政投入、設(shè)立專項(xiàng)基金等保證了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。三是大力開拓國(guó)際市場(chǎng),以中國(guó)、日本為重點(diǎn),把海外市場(chǎng)作為利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。四是建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,加大對(duì)影像、動(dòng)漫、音樂等重點(diǎn)文化領(lǐng)域的獎(jiǎng)勵(lì)力度。

國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)展望

科學(xué)要求趨同,文化允許存異?！安⒋?、互補(bǔ)、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新”將是未來(lái)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體態(tài)勢(shì)。今后,隨著國(guó)際文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇,不同文化之間的碰撞和沖突將會(huì)激增,發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡將更加嚴(yán)重,國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展預(yù)計(jì)將呈現(xiàn)出以下趨勢(shì):

――全球化、規(guī)?；蛪艛嗷?0世紀(jì)90年代以來(lái),國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)再次出現(xiàn)了大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,通過兼并、破產(chǎn)、重組,在世界范圍內(nèi)形成了少數(shù)幾個(gè)全球性的產(chǎn)業(yè)集團(tuán),覆蓋了傳媒、娛樂等諸多門類。規(guī)模化的必然結(jié)果是壟斷化,當(dāng)今世界文化產(chǎn)業(yè)為大巨頭所把持,這些公司包括美國(guó)在線?時(shí)代華納、迪斯尼、維康、通用電器、貝塔斯曼、新聞集團(tuán)、索尼、西格拉姆等。它們擁有全球性的分銷網(wǎng)絡(luò),利潤(rùn)有相當(dāng)部分來(lái)自海外市場(chǎng)。

――不平衡加劇。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來(lái)越具有全球化的性質(zhì),國(guó)際文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。西方國(guó)家大型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán),以其強(qiáng)大的資金實(shí)力、科技水平、經(jīng)營(yíng)理念,向全球擴(kuò)張,擠壓弱勢(shì)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間,使得世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡進(jìn)一步加劇。西方文化媒體企業(yè)為了提高經(jīng)濟(jì)收益和分散投資風(fēng)險(xiǎn),不斷向發(fā)展中國(guó)家傾銷大量的影視節(jié)目,擴(kuò)大其衛(wèi)星電視覆蓋網(wǎng)。目前在亞太地區(qū)上空有多個(gè)衛(wèi)星電視頻道,其中絕大部分是西方三大電視集團(tuán)對(duì)亞洲開辦的電視頻道。美國(guó)圖書出版占全球圖書市場(chǎng)總值近1/3,使得競(jìng)爭(zhēng)變得異常激烈。歐美國(guó)家出版業(yè)已向出口型轉(zhuǎn)變,紛紛拓展海外市場(chǎng),加大了對(duì)全球文化資源的開發(fā)力度,成為新的文化戰(zhàn)役。

――國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后,隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展,國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易進(jìn)一步全球化和自由化,文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了很大變化。主要表現(xiàn)在:第一,通過文化產(chǎn)業(yè)向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型,增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的活力。第二,通過文化產(chǎn)業(yè)向內(nèi)容產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型,帶動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代。第三,通過采取橫向聯(lián)合和縱向一體化戰(zhàn)略,提升文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。第四,通過尋求與其他產(chǎn)業(yè)的最大融合,帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)自身以及其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了全球化、結(jié)構(gòu)調(diào)整和重新整合之后,正在一個(gè)更高的層次上重新集結(jié),并朝著規(guī)?；?、集約化、壟斷化的方向發(fā)展,進(jìn)一步提高了文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

第5篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

【論文摘要】新經(jīng)濟(jì)一方面為企業(yè)文化增加著新的內(nèi)容，另一方面也賦予企業(yè)文化以新的形式，呈現(xiàn)出新的演變趨勢(shì)。在這種背景下，企業(yè)要打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)文化，必須重組文化建設(shè)，將企業(yè)文化作為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

隨著新經(jīng)濟(jì)時(shí)代數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)化為特征的信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)已成為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的決定因素，在這種新經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，企業(yè)所面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、管理對(duì)象、市場(chǎng)需求以及企業(yè)自身的經(jīng)營(yíng)方式、管理方式等都發(fā)生了根本性的變化，從而使企業(yè)文化管理在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中凸顯出來(lái)。綜觀中外成功企業(yè)的發(fā)展不難看出，他們的背后都有著優(yōu)秀的企業(yè)文化作為支撐。如美國(guó)通用電氣公司、日本松下電氣公司、中國(guó)海爾集團(tuán)等，其經(jīng)營(yíng)績(jī)效長(zhǎng)盛不衰的主要原因就是有著優(yōu)秀的企業(yè)文化。實(shí)踐表明，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)之間溝通、交流和合作的通用話語(yǔ)和基礎(chǔ)?？梢?，新經(jīng)濟(jì)一方面為企業(yè)文化增加著新的內(nèi)容，另一方面也賦予企業(yè)文化以新的形式，呈現(xiàn)出新的演變趨勢(shì)。

一、企業(yè)文化的演變趨勢(shì)

趨勢(shì)之一：人本文化趨勢(shì)

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)化了企業(yè)文化的“人本性”。一方面，人們對(duì)知識(shí)的掌握和駕馭以及由此而帶來(lái)的創(chuàng)新使人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用更加突出。要求企業(yè)具有強(qiáng)烈的人才意識(shí)，并運(yùn)用各種手段激發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造力。我們知道，高品位地不斷創(chuàng)新是新經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和要求。而創(chuàng)新的源泉來(lái)自于人的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，這就要求企業(yè)把開發(fā)人的潛能、調(diào)動(dòng)人的積極性、激發(fā)創(chuàng)造力和想象力作為企業(yè)的中心和主題。另一方面，人的思維方式、價(jià)值觀念也發(fā)生了巨大的變化，人的自主性、個(gè)性化、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿望等都將得到充分的尊重和鼓勵(lì)，這些都促使企業(yè)在管理之中把對(duì)人的關(guān)注、人的個(gè)性和能力的釋放放在首要位置，人的積極性的調(diào)動(dòng)推到了空前的中心地位?？梢姡陆?jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)不是片面地發(fā)掘人的體力，更重要的是挖掘人的智力資源，發(fā)揮人的創(chuàng)造性。這一時(shí)代的企業(yè)文化的本質(zhì)特征就是倡導(dǎo)以人為中心的人性管理，主張將培育進(jìn)步的企業(yè)文化和發(fā)揮人的主體作用作為企業(yè)管理的主導(dǎo)環(huán)節(jié)，與此相適應(yīng)的企業(yè)文化發(fā)展戰(zhàn)略，也必將更加重視以人為本的思想。

趨勢(shì)之二：融合文化趨勢(shì)

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代揭示了企業(yè)文化發(fā)展將在各民族文化的沖突、嫁接中逐漸融合的歷史趨勢(shì)。各國(guó)跨國(guó)公司在地域上的相互交叉與滲透，跨國(guó)界跨地區(qū)的企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟，生產(chǎn)銷售合作、合資企業(yè)，跨國(guó)兼并企業(yè)等合作形式使不同文化交流、開放的進(jìn)程日益加快。企業(yè)要融入世界，實(shí)施跨國(guó)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，面臨著交往過程中如何縮小文化差異，如何增強(qiáng)企業(yè)學(xué)習(xí)、吸收外來(lái)高新技術(shù)，提高自己的創(chuàng)新能力，如何應(yīng)對(duì)西方文化的滲透，吸取國(guó)外先進(jìn)的企業(yè)管理文化要素，并有效地抵制其腐朽文化的侵蝕，這些都是亟待解決的企業(yè)文化戰(zhàn)略新課題。即使同一國(guó)家內(nèi)的企業(yè)，也面臨發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)、資源重新整合、創(chuàng)造更大發(fā)展空間的重大問題等，這些都給企業(yè)文化建設(shè)提出了新的要求。

趨勢(shì)之三：品牌文化趨勢(shì)

品牌服務(wù)是未來(lái)企業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)，有優(yōu)秀品牌就意味著有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、有實(shí)力、有利潤(rùn)。因?yàn)槠髽I(yè)的品牌形象表征著市場(chǎng)對(duì)企業(yè)產(chǎn)品、服務(wù)、價(jià)值觀、信譽(yù)、企業(yè)家形象等文化因素的認(rèn)同和接受。一方面，消費(fèi)者的消費(fèi)觀念漸漸經(jīng)過以價(jià)格為主到以質(zhì)量為主的消費(fèi)階段開始重視產(chǎn)品的文化含量和服務(wù)品牌。當(dāng)產(chǎn)品價(jià)格、質(zhì)量接近的時(shí)候，那些服務(wù)周到、文化含量高、美譽(yù)度好的產(chǎn)品便成了消費(fèi)者的首選品牌。未來(lái)企業(yè)，其企業(yè)文化的重點(diǎn)無(wú)疑會(huì)圍繞創(chuàng)建品牌進(jìn)行，這種企業(yè)文化建設(shè)既強(qiáng)調(diào)提高內(nèi)在的凝聚力、向心力和吸引力，更注重提高企業(yè)外在的知名度、美譽(yù)度和顧客忠誠(chéng)度。另一方面，將來(lái)的企業(yè)文化將不再是企業(yè)制度的衍生物或副產(chǎn)品，它將會(huì)和生產(chǎn)、服務(wù)連為一體，實(shí)現(xiàn)企業(yè)贏利。生產(chǎn)出好的產(chǎn)品，必須有與之配套的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能獲得消費(fèi)者的稱贊與青睞，才能提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的忠誠(chéng)度。面對(duì)消費(fèi)者這種心理，促使企業(yè)加強(qiáng)品牌意識(shí)、職業(yè)道德和文明禮儀的教育，在生產(chǎn)、服務(wù)上不斷注入科技、文化和情感含量，便成為未來(lái)企業(yè)文化建設(shè)的主要取向。

趨勢(shì)之四：學(xué)習(xí)文化趨勢(shì)

近年來(lái)，人類的知識(shí)大約是以每年一倍的速度向上提升，老知識(shí)很快過時(shí)，知識(shí)就像產(chǎn)品一樣頻繁更新?lián)Q代，使企業(yè)持續(xù)運(yùn)行的期限和生命周期受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。在這種情況下，學(xué)習(xí)將勢(shì)必成為企業(yè)生存的生命之源。因此提高企業(yè)學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇，是企業(yè)文化管理的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略目標(biāo)。企業(yè)終將要成為具有學(xué)習(xí)能力的有機(jī)體，將個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)納入管理的軌道，這將是企業(yè)文化發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。

趨勢(shì)之五：生態(tài)文化趨勢(shì)

隨著新經(jīng)濟(jì)時(shí)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的興起，對(duì)企業(yè)提出了必須與環(huán)境協(xié)同、必須重視周邊的生態(tài)環(huán)境的要求。生態(tài)文化作為一種新型的管理理論，它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德，是人對(duì)解決人與自然關(guān)系問題的思想觀點(diǎn)和心理的總和。如果企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過程中，只重視人的價(jià)值，忽視對(duì)周邊環(huán)境的影響，肯定會(huì)被環(huán)境的惡化及末端治理付出沉重的代價(jià)。因此，生態(tài)文化融入企業(yè)文化，不僅可以擴(kuò)大企業(yè)文化的外延，而且有利于企業(yè)樹立良好形象。另外，未來(lái)的消費(fèi)群體更青睞于綠色產(chǎn)品，企業(yè)通過“綠色浪潮”來(lái)提高產(chǎn)品的生態(tài)含量，也將是一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。可見，由于長(zhǎng)期的傳統(tǒng)企業(yè)發(fā)展習(xí)慣問題，大部分企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過程中，一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，重視了人的價(jià)值，卻忽視了對(duì)周邊環(huán)境的影響，為環(huán)境的惡化及末端治理付出了沉重的代價(jià)，迫切需要生態(tài)文化建設(shè)。

趨勢(shì)之六：信用文化趨勢(shì)

企業(yè)的誠(chéng)信作為一種無(wú)形資產(chǎn)，它反映了企業(yè)的信用、實(shí)力和形象，是企業(yè)安身立命之本，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之本。從2001年美國(guó)安然公司破產(chǎn)案、安達(dá)信會(huì)計(jì)師事務(wù)所信用危機(jī)案到2002年世界通信公司虛報(bào)利潤(rùn)案，無(wú)不說(shuō)明沒有高度內(nèi)外一致的、以誠(chéng)信為核心的價(jià)值觀體系、期望和行為，企業(yè)最終將失去競(jìng)爭(zhēng)力并被逐出舞臺(tái)?？梢?，一個(gè)企業(yè)最大的危機(jī)就是誠(chéng)信危機(jī)，如果出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)，也將危機(jī)到企業(yè)的生存與發(fā)展。因此，積極倡導(dǎo)企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，推廣誠(chéng)信文化建設(shè)，是企業(yè)文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

二、企業(yè)文化演變的幾點(diǎn)啟示

啟示之一：構(gòu)建“以人為本”的企業(yè)文化

一是建立求才、用才、育才、激才、留才的有效機(jī)制，形成有利于人才脫穎而出和創(chuàng)造性發(fā)揮的文化氛圍和有效模式。二是在注重員工的知識(shí)、技術(shù)的同時(shí)，要重視員工的職業(yè)道德、思想情操和人生觀、價(jià)值觀。三是采取有效的措施，建立人才激勵(lì)機(jī)制。明確舉賢任能的條件，為人才的脫穎而出創(chuàng)造平等條件；健全獎(jiǎng)勵(lì)考核制度和分配機(jī)制，以情感人，徹底激發(fā)企業(yè)文化中人才要素及其價(jià)值的開發(fā)與利用。四是提高企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)開發(fā)能力。加大技術(shù)開發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新的投入，建立起以市場(chǎng)為導(dǎo)向的企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新體系和運(yùn)行機(jī)制，不斷開發(fā)適合市場(chǎng)需要的、具有文化內(nèi)涵和審美韻味的新產(chǎn)品，提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

啟示之二：重視跨國(guó)界、跨區(qū)域、跨企業(yè)的融合和并購(gòu)企業(yè)之間的文化整合

一是提煉核心價(jià)值觀。在分析融合、并購(gòu)雙方現(xiàn)有企業(yè)文化的優(yōu)劣成分及其對(duì)企業(yè)未來(lái)發(fā)展影響程度的基礎(chǔ)上，確定最有利于形成新企業(yè)文化的積極的文化成分，篩選出符合本企業(yè)特點(diǎn)的核心價(jià)值觀。二是進(jìn)行跨文化培訓(xùn)。通過相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使員工增加對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)和公司現(xiàn)行決策的理解，促使融合、并購(gòu)雙方員工對(duì)新企業(yè)文化的認(rèn)同，強(qiáng)化每個(gè)員工對(duì)不同文化環(huán)境的適應(yīng)性，提高不同文化間的合作意識(shí)，維持新組織內(nèi)良好穩(wěn)定的人際關(guān)系，保持企業(yè)內(nèi)信息流的暢通和決策過程的效率．加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和新企業(yè)的凝聚力。三是加強(qiáng)雙方溝通和交流。彼此尊重融合、并購(gòu)雙方對(duì)方、風(fēng)俗習(xí)慣。了解對(duì)方行為方式和處事原則，減少對(duì)對(duì)方的文化偏見，消除種族優(yōu)越感，促使雙方平等地進(jìn)行雙向交流，加強(qiáng)雙方之間的理解與互助。四是構(gòu)建新的企業(yè)文化。在調(diào)研的基礎(chǔ)上，找出融合、并購(gòu)雙方文化的差異，根據(jù)對(duì)文化的共性的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可程度，尋找新企業(yè)文化的形成趨勢(shì)。剔除一些消極的、不利于新企業(yè)文化形成或阻礙企業(yè)發(fā)展的落后的文化成分，繼承和吸收雙方企業(yè)文化中的優(yōu)秀成分，在相互滲透與充分融合的基礎(chǔ)上．找到雙方文化的結(jié)合點(diǎn)，再根據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、員工對(duì)雙方文化共性的認(rèn)識(shí)程度及理想的企業(yè)文化整合模式，創(chuàng)立一種全新的企業(yè)文化。

啟示之三：建立學(xué)習(xí)型企業(yè)文化

一要優(yōu)化學(xué)習(xí)型組織結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)能充分發(fā)揮員工的聰明才智，鼓勵(lì)集體學(xué)習(xí)、知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)共享，促進(jìn)組織內(nèi)部人際關(guān)系的溝通和部門之間的信息渠道暢通的學(xué)習(xí)型組織，保障組織對(duì)外部環(huán)境變化和學(xué)習(xí)任務(wù)調(diào)整的適應(yīng)性，進(jìn)而使組織在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利態(tài)勢(shì)。二要確立組織學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的模式，借鑒和合理引進(jìn)外國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自身的體制、行業(yè)特征和組織能力設(shè)計(jì)組織學(xué)習(xí)模式。三要建立充滿活力的學(xué)習(xí)激勵(lì)機(jī)制。在組織學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定上要注重與成員成功欲相匹配．與個(gè)人職業(yè)生涯相結(jié)合，使員工在個(gè)人事業(yè)發(fā)展上最大限度實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值．最終實(shí)現(xiàn)組織與個(gè)人共同發(fā)展。新晨

啟示之四：實(shí)施企業(yè)品牌文化

現(xiàn)代企業(yè)必須自覺引入企業(yè)形象設(shè)計(jì)，以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、優(yōu)良的服務(wù)為基礎(chǔ)，通過企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、行為規(guī)范和視覺識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和推廣，把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、基本價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感、商品風(fēng)格、員工素質(zhì)、服務(wù)質(zhì)量等傳播到消費(fèi)者和社會(huì)公眾中去，全方位塑造企業(yè)形象，提高企業(yè)品牌的知名度，從而形成具有鮮明特色和文化內(nèi)涵、擁有廣泛市場(chǎng)影響力的企業(yè)信譽(yù)、形象和品牌。

啟示之五：企業(yè)要注重誠(chéng)信文化建設(shè)

一是要把誠(chéng)信作為企業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。將誠(chéng)信觀念的培養(yǎng)列為企業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)容，揚(yáng)棄傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀念，樹立現(xiàn)代的誠(chéng)信道德資源觀，把“誠(chéng)信為本”納入到實(shí)施的舉措中去，指導(dǎo)企業(yè)和職工樹立誠(chéng)信為本的理念。二是要把企業(yè)誠(chéng)信看作是企業(yè)對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任、一種應(yīng)盡的義務(wù)，是企業(yè)應(yīng)有的形象。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)應(yīng)有助于提高全體社會(huì)成員的生活品質(zhì)．推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的凈化和文明程度的提高，注重自然環(huán)境的保護(hù)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)、企業(yè)與自然的和諧統(tǒng)

第6篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

【關(guān)鍵詞】民族地區(qū)；城市化；民族文化

一、城市化與民族地區(qū)文化發(fā)展

城市化帶來(lái)的結(jié)果是城市中少數(shù)民族人口的急劇增加，由此發(fā)生的民族問題自然呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。近十年來(lái)，研究城市化進(jìn)程中民族問題的成果很多，研究的范圍也非常廣泛。城市化背景下的民族問題，許多學(xué)者都進(jìn)行了概括以對(duì)其作一個(gè)界定，如筆者認(rèn)為較具有代表性的觀點(diǎn)將民族問題分為城市流動(dòng)人口問題、城市民族關(guān)系、民族社區(qū)、城市少數(shù)民族權(quán)益保障問題、民族文化保護(hù)問題等。此外南開大學(xué)多位學(xué)者對(duì)此問題的研究成果也非常豐富，對(duì)少數(shù)民族社區(qū)建設(shè)問題和從政治法律的角度研究民族問題都具有特色。其中有學(xué)者認(rèn)為城市化進(jìn)程中少數(shù)民族問題還包括民族宗教問題，并單獨(dú)對(duì)都市少數(shù)民族流動(dòng)人口研究進(jìn)行歸類，對(duì)其社會(huì)文化適應(yīng)問題、社會(huì)問題、生存狀況、城市穆斯林流動(dòng)人口社區(qū)等進(jìn)行分析研究。綜合來(lái)看，對(duì)民族問題的眾多研究，多傾向于以城市中增加的少數(shù)民族人口為研究對(duì)象，于是有學(xué)者提出要把握“城市化”和“民族問題”的概念，拓寬研究領(lǐng)域，認(rèn)為“對(duì)于少數(shù)民族‘城市化’，不能簡(jiǎn)單地理解為少數(shù)民族人口流入城市的過程，它也是少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)生變化的一種過程，是一個(gè)民族生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)文化全面變遷的過程”。筆者尤其認(rèn)為需要加大對(duì)民族地區(qū)城市化發(fā)展的關(guān)注，在現(xiàn)代化的浪潮席卷民族地區(qū)的同時(shí)，對(duì)民族文化的傳承和保護(hù)的關(guān)注和呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，本文將對(duì)相關(guān)的研究進(jìn)行梳理分析。

民族地區(qū)在城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的生活生產(chǎn)方式發(fā)生巨大改變，從事二、三產(chǎn)業(yè)的人口急劇增加，傳統(tǒng)民族文化不可避免地受到極大的沖擊。民族文化是一個(gè)綜合體，包含語(yǔ)言、文字、心理、意識(shí)、風(fēng)俗、習(xí)慣、歌曲、舞蹈、服飾、飲食、建筑、工藝、宗教、歷史等等，它們都與本民族原有的生活息息相關(guān)。民族文化保護(hù)不是一個(gè)單純的管理問題，綜合來(lái)看，文化即人化，與人的生活相關(guān)，但逐漸脫離本民族傳統(tǒng)的生活方式，對(duì)本民族語(yǔ)言、文字、歷史的生疏，代際傳承的遞減可能導(dǎo)致民族文化的衰敗。在民族地區(qū)城市化背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展被放在一個(gè)極其重要的位置，往往忽視了其他方面的均衡發(fā)展，民族文化的傳承問題就突現(xiàn)出來(lái)，保護(hù)傳統(tǒng)民族文化的呼聲也越來(lái)越高。

二、近十年民族地區(qū)文化發(fā)展研究

（一）民族地區(qū)文化受到?jīng)_擊的原因及表現(xiàn)

民族地區(qū)城市化進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)文化面臨沖擊甚至消失的危險(xiǎn)，究其原因，是傳統(tǒng)生活方式、生產(chǎn)方式的變遷帶來(lái)文化的變遷。民族民間文化的土壤遭到破壞。具體來(lái)說(shuō)，各方面的原因包括傳統(tǒng)文化的受眾越來(lái)越少、打工潮動(dòng)搖了傳統(tǒng)文化生存的社會(huì)根基、現(xiàn)代工藝品逐漸替代手工制品使得民間工藝退出歷史舞臺(tái)、城市化導(dǎo)致民族凝聚力減弱、民族傳統(tǒng)文化后繼乏人等。因此，民族傳統(tǒng)文化就面臨極大的挑戰(zhàn)，有學(xué)者提出了三個(gè)方面的表現(xiàn)：少數(shù)民族成員落入傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代城市文化替代的境地、城市民族文化出現(xiàn)一元化和多元化共存的事實(shí)、盲目城市化導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的人為破壞。更有學(xué)者指出少數(shù)民族文化的傳承逐漸陷入困境、在現(xiàn)代文化的優(yōu)勢(shì)攻勢(shì)下面臨變異的危險(xiǎn)：“愈來(lái)愈多的少數(shù)民族的年輕一代外出上學(xué)、打工，他們更多地充滿對(duì)城市中心地帶生活方式的向往逐漸遠(yuǎn)離了自己的傳統(tǒng)文化，他們的民族文化正在大量地消失?！辈⒄J(rèn)為民族聚居地區(qū)情況好一點(diǎn)，散聚的民族地區(qū)比較嚴(yán)重。事實(shí)上，對(duì)民族聚居地區(qū)的情況判斷也過于樂觀了。幾年前有學(xué)者通過對(duì)壯族聚居的廣西百色壯語(yǔ)使用現(xiàn)狀和民族意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，民族語(yǔ)言的衰退和民族意識(shí)的弱化很快：“如果考慮到百色還是位于壯族聚居區(qū)的一個(gè)中心城市，壯話在這樣的城市中竟也有這樣的衰退速度，我們更應(yīng)該感到驚訝，也更應(yīng)該值得去深思。”民族地區(qū)城市是精英人口聚集的地方，升學(xué)、經(jīng)商、升遷等方式的流動(dòng)使各種人口集中一起，職業(yè)身份成為人們相互區(qū)分的重要標(biāo)識(shí)，交往、交流的擴(kuò)大使通用語(yǔ)言得到廣泛使用，民族語(yǔ)言往往只成為表明民族身份的一個(gè)工具。由此我們可以感知其他民族地區(qū)城市的少數(shù)民族語(yǔ)言和民族意識(shí)的發(fā)展現(xiàn)狀。缺乏強(qiáng)有力的民族意識(shí)支撐和延續(xù)的民族歷史沉淀積累，就會(huì)使得民族文化面臨滅失的危險(xiǎn)，包括物質(zhì)層面和精神層面，前者包括民族建筑、工藝品等，后者包括民族語(yǔ)言、歌曲、舞蹈、傳說(shuō)、故事、手工技藝等。在城市化進(jìn)程中對(duì)民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞性開發(fā)、舊城改造中對(duì)民族傳統(tǒng)建筑的人為破壞，還有城鎮(zhèn)化過程中普遍存在“特色危機(jī)”，“建筑一律、結(jié)構(gòu)雷同”等問題日益突出。盲目跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至走進(jìn)了城鎮(zhèn)化等同于房地產(chǎn)化的怪圈。在樓房越建越多、越建越高，城區(qū)范圍越來(lái)越擴(kuò)大的同時(shí)，民族傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)逐漸地消失，一味的追求外在的現(xiàn)代化指標(biāo)，沒有“重視城市現(xiàn)代化指標(biāo)體系中的文化要素”，沒有充分發(fā)掘把握民族地區(qū)城市的歷史文化資源。城市化帶來(lái)物質(zhì)生活的巨大變化的同時(shí)，社會(huì)文化也將發(fā)生深刻變化，不僅受困于環(huán)境污染、能源短缺、交通擁堵、治安混亂等城市問題，使人體驗(yàn)“當(dāng)以現(xiàn)代西方社會(huì)生活方式為藍(lán)本的高度物質(zhì)化的所謂現(xiàn)代都市文明越來(lái)越顯示出它的單調(diào)、乏味和無(wú)意義感的時(shí)候”，“更使當(dāng)?shù)厝讼萑胍环N‘無(wú)家可歸’的后現(xiàn)代主義式的精神狀態(tài)之中”。因此，需要確立對(duì)民族地區(qū)城市的文化定位，挖掘民族傳統(tǒng)文化的積極、合理因素，融入現(xiàn)代城市文明中，才能更好地保護(hù)和傳承民族文化，也能使當(dāng)?shù)厝嗽谖镔|(zhì)富裕的同時(shí)，精神世界也得到充實(shí)。

（二）民族地區(qū)文化保護(hù)

民族地區(qū)民族文化的傳承和發(fā)展受到越來(lái)越嚴(yán)峻考驗(yàn)的事實(shí)，引起學(xué)者的關(guān)注和思考，他們?cè)谔剿髅褡逦幕Ｗo(hù)的途徑和措施。首先，很多學(xué)者都認(rèn)識(shí)到要提高保護(hù)的意識(shí)。不僅各級(jí)黨委和政府要高度重視城市民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，并且要發(fā)揮教育輿論的導(dǎo)向作用，增強(qiáng)民眾的保護(hù)意識(shí)，為民族傳統(tǒng)文化的生成提供社會(huì)條件。同時(shí)，有學(xué)者提出要進(jìn)行現(xiàn)代文明意識(shí)宣傳，幫助民族地區(qū)群眾提高甄別能力抵制不良、腐朽的文化侵入，培育現(xiàn)代人文追求，保留核心、優(yōu)秀、合理的民族傳統(tǒng)文化。從而在思想認(rèn)識(shí)的高度上認(rèn)識(shí)到民族文化對(duì)民族地區(qū)城市建設(shè)的重要作用：“文化是一個(gè)國(guó)家、民族地區(qū)或城市賴以生存發(fā)展的重要根據(jù)和歷史文脈，對(duì)于民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，民族文化是它個(gè)性特色形成和縮小與東部地區(qū)城市差異的雄厚資本?！鞭D(zhuǎn)變觀念、提高保護(hù)意識(shí)是民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的基礎(chǔ)。其次，各級(jí)管理部門要有所作為。在對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化調(diào)查的基礎(chǔ)上按“分類分層”原則進(jìn)行保護(hù)，即分為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、記錄式保護(hù)三個(gè)層次，加快立法保護(hù)的步伐、加大保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入、健全民族文化管理隊(duì)伍等。也有學(xué)者提出教育行政主管部門要高度重視少數(shù)民族基礎(chǔ)教育工作，加大投入力度發(fā)展民族教育產(chǎn)業(yè)，把民族教育產(chǎn)業(yè)作為公辦民族教育必要的補(bǔ)充。在立法保護(hù)方面，學(xué)者們的著力點(diǎn)較多。因?yàn)榱⒎ㄓ欣诶眄橀_發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，防止和減少唯利是圖和短視的對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行破壞性開發(fā)，也可以使保護(hù)工作有法可依。針對(duì)我國(guó)在民族物質(zhì)形態(tài)文化上取得巨大進(jìn)步而非物質(zhì)文化形態(tài)保護(hù)處于缺失狀態(tài)的現(xiàn)狀，提出要推動(dòng)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的基本法確立，而在目前條件下，需要“按照國(guó)家針對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)制定的‘保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展’的方針，指導(dǎo)各級(jí)政府的非物質(zhì)形態(tài)文化保護(hù)工作?！比?003年文化部、財(cái)政部聯(lián)合國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)共同實(shí)施民族民間文化保護(hù)工程在全國(guó)逐步推開，中央政府也已經(jīng)成立“保護(hù)工程”領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立國(guó)家中心。再次，民族傳統(tǒng)文化要傳承，保護(hù)是一方面，創(chuàng)新是另一個(gè)重要方面。關(guān)于這點(diǎn)，許多學(xué)者都呼吁要加快民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。不僅應(yīng)當(dāng)給予政策上的引導(dǎo)，還要運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)增加民族文化的科學(xué)因素、時(shí)尚因素。發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)要制定發(fā)展策略和規(guī)劃、深化文化體制改革，這樣可以培育民族城市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)的同時(shí)反過來(lái)促進(jìn)自身的傳承和發(fā)展。要大力培養(yǎng)民族文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍，為民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人力及智力支持。最后，民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型方面，有學(xué)者提出經(jīng)適應(yīng)性轉(zhuǎn)型可以依附性的邊遠(yuǎn)文化形態(tài)存在，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們的生活產(chǎn)生參考性影響。就個(gè)體而言，少數(shù)民族自身需要增加對(duì)現(xiàn)代文化的適應(yīng)性，需要幾個(gè)方面的準(zhǔn)備：知識(shí)的準(zhǔn)備、技能的準(zhǔn)備、現(xiàn)代城市文明素養(yǎng)的準(zhǔn)備、民族文化和普通文化對(duì)接中的心理準(zhǔn)備等。

（三）民族地區(qū)城市化區(qū)域研究

民族地區(qū)是少數(shù)民族聚居的區(qū)域，自然環(huán)境、氣候條件、地理狀況等各有不同，形成了多彩多姿的民族文化，在城市化的進(jìn)程中，不同區(qū)域的民族文化發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，對(duì)此作區(qū)域性的研究也十分必要。對(duì)東北地區(qū)少數(shù)民族的研究，學(xué)者詳細(xì)地分析了從森林草原民族到城市民族的變遷過程及表現(xiàn)，考察了朝鮮族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族、俄羅斯族、回族、蒙古族、滿族、達(dá)斡爾族、錫伯族等十個(gè)少數(shù)民族向現(xiàn)代城市民族轉(zhuǎn)型，建制市的設(shè)立、大都市區(qū)的帶動(dòng)推進(jìn)了東北少數(shù)民族區(qū)域城鄉(xiāng)一體化，城市化水平迅速提高，2010年，上述少數(shù)民族中前六個(gè)少數(shù)民族的城鎮(zhèn)人口比例都達(dá)到66%以上、后四個(gè)少數(shù)民族的城市化率也達(dá)到了51%，東北城市中少數(shù)民族已有55個(gè)，東北少數(shù)民族自治區(qū)域人口城市化率為50.4%。通過對(duì)城市發(fā)展的文化考察，提出城市化的發(fā)展對(duì)民族傳統(tǒng)文化具有“二律背反”效應(yīng)的觀點(diǎn)，即是“一方面使各民族在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活方面的共同性因素得到加強(qiáng)和趨同，另一方面也造成了各民族文化的流失”。就此提出城市化發(fā)展與民族地區(qū)文化發(fā)展協(xié)調(diào)的問題。西北民族地區(qū)城市作為資源要素的集聚中心、輻射中心和擴(kuò)散源，因此將自然資源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、區(qū)位條件作為發(fā)展城市的要素，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，作者以甘肅、寧夏、新疆、青海四省區(qū)20多年來(lái)的發(fā)展數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明，但在城市擴(kuò)大的同時(shí)，作者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)西北民族地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在傳承中幾乎都面臨“文化缺失”的難題，這也是一個(gè)“傳承兩難”的困境問題：“城市社區(qū)中的各民族的居民都擔(dān)心自己民族的文化被別的民族文化同化，因而為保持本民族的傳統(tǒng)文化得以傳承就努力再現(xiàn)或張揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化要素，這樣做的目的又會(huì)阻礙民族地區(qū)城市的擴(kuò)張和向鄉(xiāng)村的侵入，結(jié)果就使城市盡可能快地提高地價(jià)、迫使聚居城市中心的少數(shù)民族居民向周邊地區(qū)遷移，從而進(jìn)一步加劇了民族傳統(tǒng)文化的邊緣化和郊區(qū)化，年輕的一代往往更向往城市中心地帶的生活方式，于是就會(huì)出現(xiàn)所謂的‘傳承困境’?！弊髡咛岢雒褡逦幕呦蚴袌?chǎng)、運(yùn)用科學(xué)的方法和手段傳播、營(yíng)造一套有效的運(yùn)行機(jī)制的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，民族文化“傳承困境”是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，是城市化進(jìn)程中非主流文化發(fā)展遇到的共同問題。西南邊疆地區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族人口重要的聚居區(qū)之一，城市化的發(fā)展程度，2010年廣西為40.11%、云南為35.2%，均大大低于同一時(shí)期49.68%的全國(guó)平均水平。城市化與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在某種契合性，但近年來(lái)主要依靠基礎(chǔ)建設(shè)投資拉動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，城市化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用并不是那么的明顯，急迫的城市化消耗了這些地區(qū)強(qiáng)壯勞動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)自然資源，使社會(huì)文化發(fā)生深刻變化，因此，有學(xué)者提出：城市化并非民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“指路明燈”。

三、民族地區(qū)城市文化發(fā)展趨勢(shì)分析

以少數(shù)民族中人口最多的壯族聚居的廣西自治區(qū)為例，“2000年廣西城市化水平為28.15%，同期的地區(qū)生產(chǎn)總值、財(cái)政收入分別為2080.04億元和220.01億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入5834元，農(nóng)村居民人均純收入1865元。至2010年，廣西的城市化水平提高到40.11%，而同期上述各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展指標(biāo)也分別達(dá)到9569.85億元、1228.61億元、17064元和4543元，分別增長(zhǎng)360.08%、458.43%、192.49%、143.59%?！泵褡宓貐^(qū)城市化水平提高對(duì)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)各方面發(fā)展進(jìn)步具有重要意義，基礎(chǔ)建設(shè)投資力度的加大和各項(xiàng)政策的扶持，城市區(qū)域一體化進(jìn)程也逐漸實(shí)現(xiàn)，從而帶動(dòng)民族聚居地區(qū)城市化發(fā)展，吸引各地的人才和資金流入。無(wú)論是少數(shù)民族人口向發(fā)達(dá)地區(qū)城市流動(dòng)，還是工商業(yè)投資的注入民族地區(qū)都促進(jìn)城市化發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)力和資本通過流動(dòng)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，民族融合是一個(gè)大趨勢(shì)，我們需要加以引導(dǎo)，營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)和諧的氛圍。民族地區(qū)的城市，是各級(jí)民族區(qū)域的中心，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面起輻射作用。創(chuàng)新是民族文化發(fā)展、民族文化繁榮的途徑，用現(xiàn)代的意識(shí)、技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大。用與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、效率意識(shí)、效益意識(shí)、公平意識(shí)、法治意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、審美意識(shí)等現(xiàn)代意識(shí)對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視，從而對(duì)民族地區(qū)城市化戰(zhàn)略進(jìn)行調(diào)整。

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第7篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

【關(guān)鍵詞】時(shí)代環(huán)境；多元化音樂教育；發(fā)展趨勢(shì)；高等院校

學(xué)生現(xiàn)在關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)等方面的心理已經(jīng)逐漸的開始研究和利用，但是針對(duì)學(xué)生的音樂審美心理的研究并沒有得到相應(yīng)的開展，這是直接造成高等院校音樂教學(xué)和學(xué)生的審美需求不適應(yīng)的主要原因。[1]基于以上情況，本文對(duì)高等?？圃盒W(xué)生的音樂審美心理展開相應(yīng)的調(diào)查，對(duì)學(xué)生的音樂審美現(xiàn)狀進(jìn)行分析，敘述影響學(xué)生音樂審美心理的主要因素，在音樂教學(xué)、音樂美學(xué)和音樂審美的科學(xué)理論基礎(chǔ)上，提出完善高等?？茖W(xué)生音樂審美心理的創(chuàng)新思路。希望為多元文化環(huán)境下高等?？茖W(xué)生音樂教育做出積極的幫助。

1．多元文化下高等?？茖W(xué)生音樂審美的心理現(xiàn)狀

當(dāng)下人們正經(jīng)歷著文化多元化、多元文化交流和多樣文化共存的文化發(fā)展趨勢(shì)，頻繁的多元文化之間的交流給學(xué)生帶來(lái)了多樣化的音樂文化，我國(guó)高等中職教育是比較開放的一個(gè)教育階段，學(xué)生在這一時(shí)期更是處于多種多樣的多元音樂文化的環(huán)境中，學(xué)生內(nèi)部的音樂審美不平衡狀態(tài)存在性是比較普遍的，并且學(xué)生在這一階段有著旺盛的音樂需求。然而相關(guān)的調(diào)查顯示80%的學(xué)生認(rèn)為高等?？埔魳氛n程無(wú)法滿足其音樂需求。60%的學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)中的音樂對(duì)自身的音樂需求進(jìn)行補(bǔ)充。以上數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了當(dāng)下高等?？圃盒５囊魳方逃龥]有隨著的多元化的音樂環(huán)境的豐富進(jìn)一步的增長(zhǎng)，多元化的音樂環(huán)境和教育極其的不適應(yīng)。在這種情況下，高等專科學(xué)生為了滿足自身的音樂需求十分容易向良莠不齊的大眾音樂文化中汲取來(lái)滿足自身的音樂需求，在這樣的形勢(shì)下如果學(xué)生的審美能力不高，為不良音樂的辨識(shí)能力不強(qiáng)，那些會(huì)對(duì)學(xué)生的審美帶來(lái)負(fù)效應(yīng)的音樂十分容易造成學(xué)生音樂審美心理的不良發(fā)展。[2]當(dāng)今，在音樂的海洋中，流行音樂所代表的大眾文化是最大的浪潮，流行音樂文化度我國(guó)青少年的影響也是最大的。在調(diào)查中35%左右的學(xué)生喜歡港臺(tái)的流行音樂，15%左右的學(xué)生喜歡大陸的流行音樂，除了以上兩種流行音樂形式以外，學(xué)生還十分傾向于以美國(guó)鄉(xiāng)村音樂為代表的說(shuō)唱音樂、爵士樂和搖滾等，喜歡的人數(shù)占到調(diào)查學(xué)生人數(shù)的45%，同喜歡我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂主要是樂器、中國(guó)民歌和說(shuō)唱樂等，還有世界民族音樂主要是指拉丁美洲音樂和非洲名族音樂的學(xué)生少之又少，喜歡西方古典音樂的人占的比例也很少。調(diào)查顯示了高等?？圃盒５膶W(xué)生的音樂審美取向流行化、大眾化。當(dāng)然流行音樂中有不少音樂的精品存在，但是在多元文化環(huán)境中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)較好的音樂審美情趣并擴(kuò)展學(xué)生的審美視野，豐富學(xué)生的音樂審美內(nèi)容也是十分必要的。[3]同時(shí)還能避免學(xué)生審美的視野狹窄音樂感知能力差一級(jí)音樂經(jīng)驗(yàn)缺乏和審美能力較差以及審美低俗的現(xiàn)象發(fā)生。

2.影響高等?？圃盒W(xué)生音樂審美心理發(fā)展的主要因素

人類的遺傳因素是人類個(gè)體審美的前提條件，這主要是音樂音樂的審美離不開人的聽覺神經(jīng)系統(tǒng)，因此音樂審美需要的生理機(jī)制和遺傳因素對(duì)學(xué)生的音樂審美有著關(guān)鍵性的影響。學(xué)生關(guān)于音樂的審美能力和藝術(shù)感知能力等都是在學(xué)生的聽覺系統(tǒng)的基礎(chǔ)上存在的，沒有遺傳因素的影響人們的音樂審美時(shí)間就不可能實(shí)現(xiàn)，音樂審美心理就不能繼續(xù)出現(xiàn)、延續(xù)和健全。但是音樂遺傳因素致使學(xué)生音樂審美心理發(fā)展的必要條件，它的發(fā)展本身就是一個(gè)從生疏到熟練的發(fā)展過程，例如學(xué)生在視唱練耳的過程中感知能力會(huì)不斷的增強(qiáng)。但是只有遺傳的影響沒有其他條件的相互作用個(gè)體的音樂潛能是無(wú)法顯現(xiàn)出來(lái)，在音樂教育和實(shí)踐的作用下，人們的音樂審美心理才會(huì)不斷的被改變，音樂的遺傳素質(zhì)才會(huì)有一定程度的提高。所以個(gè)體的音樂遺傳素質(zhì)是可以被塑造的，它是學(xué)生審美心理必要的條件，但不是學(xué)生審美心理的決定性條件。學(xué)生音樂審美心理發(fā)展的后天影響因素是環(huán)境，在環(huán)境的作用下，音樂遺傳素質(zhì)為學(xué)生的音樂審美心理發(fā)展從可能轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)。對(duì)學(xué)生的審美心理發(fā)展產(chǎn)生影響的有環(huán)境中的人和物，在這樣的影響下，學(xué)生的審美心理才會(huì)出現(xiàn)動(dòng)態(tài)性的發(fā)展。家庭的文化環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響在年少時(shí)期比較大，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響力逐漸增加，在當(dāng)下的時(shí)代中各種文化、音樂形式以及不同國(guó)家文化之間相互的碰撞和交流，學(xué)生生活的文化環(huán)境變得更加豐富。[4]除了其中凈化的音樂文化影響，還存在不良的音樂文化，不良的音樂文化對(duì)審美能力還不完全成熟的學(xué)生造成嚴(yán)重的不良影響。環(huán)境對(duì)人的影響是消極的還是積極的關(guān)鍵在于人的主觀能動(dòng)性。當(dāng)學(xué)生在音樂審美的心理結(jié)構(gòu)上具備了對(duì)音樂精品的鑒賞能力，在優(yōu)質(zhì)的音樂文化中品位到喜悅的時(shí)候，環(huán)境會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀音樂文化的需要，學(xué)生就能主動(dòng)從多元的音樂文化匯總選擇優(yōu)秀的音樂來(lái)滿足自身的審美需要。這樣，在主觀能動(dòng)性的作用下，多元化的音樂環(huán)境中的優(yōu)秀音樂作品才會(huì)對(duì)學(xué)生的審美心理起到良性作用。教育的主要內(nèi)容就是有目的的培養(yǎng)人，作為審美教育的重要組成部分，音樂教育的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力。它和和個(gè)體的音樂審美有著非常密切的聯(lián)系，在個(gè)體的發(fā)展中有非常關(guān)鍵的作用。音樂教育在廣義上包括社會(huì)、學(xué)校、家庭的音樂教育。狹義上主要指學(xué)校音樂教育，學(xué)校音樂教育是在專門的音樂教育者實(shí)施教育的方式，以音樂教材為媒介，采用科學(xué)的教育方法通過正規(guī)的教學(xué)活動(dòng)等一系列實(shí)現(xiàn)音樂教育目的。音樂教育的主要目的，是把人類在長(zhǎng)期的音樂實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的精神、文化和人類具有審美價(jià)值的音樂藝術(shù)價(jià)值的作品，還有人們對(duì)音樂藝術(shù)的不斷探索等都是需要向?qū)W生傳授的主要內(nèi)容，通過教師制定一系列的學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過漸進(jìn)的方式將一定的音樂內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的不同音樂素養(yǎng)，發(fā)掘?qū)W生的潛能，以此來(lái)產(chǎn)生良好的審美心理效應(yīng)，來(lái)進(jìn)一步提升學(xué)生的審美能力，最后達(dá)到學(xué)生能夠在音樂韻律的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，完成學(xué)生審美心理的塑造。學(xué)校音樂教育的關(guān)鍵在于學(xué)校的教育是具有目的性、計(jì)劃性和組織性的。[5]可以說(shuō)學(xué)生在音樂教育中的一切目的都是為了更好的培養(yǎng)自身音樂素養(yǎng)和審美能力。學(xué)校音樂教育在學(xué)生的音樂審美心理塑造中起到了主導(dǎo)性作用。

3.多元文化音樂教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面音樂修養(yǎng)

學(xué)生對(duì)美好音樂的審美主要建立在良好的審美心理素質(zhì)上的，只有具備兩哈的審美心理素質(zhì)能力才能達(dá)到對(duì)優(yōu)質(zhì)音樂的篩選和欣賞。音樂審美心理結(jié)果是審美主體內(nèi)部很多要素之間合成的多維度系統(tǒng)。音樂審美心理結(jié)構(gòu)是音樂審美的主體與客體之間的特殊審美關(guān)系的中介，包含課音樂審美主體對(duì)審美對(duì)象出現(xiàn)的自身感受、評(píng)價(jià)、體驗(yàn)和創(chuàng)造功能。主客體之間并不是一開始就具備相應(yīng)的審美關(guān)系，它是通過音樂審美心理結(jié)構(gòu)的中介作用使客體的美成為主體的審美對(duì)象。音樂作品的審美只有在主體審美心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上才能被審美主體感知和接受。多元的音樂文化教育以多樣化的民族音樂為中介，在多遠(yuǎn)化視角的基礎(chǔ)上對(duì)音樂作品的內(nèi)涵進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生音樂感知力、理解力的培養(yǎng)。學(xué)生在多元化音樂教育的影響下，將不同民族的音樂文化內(nèi)涵的審美意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自身的審美心理結(jié)構(gòu)中，進(jìn)而形成新的的、更高層次的音樂審美心理結(jié)構(gòu)。因此多元音樂文化教育在訓(xùn)練和教育學(xué)生建構(gòu)音樂審美心理上有以下重要的作用。

3.1促進(jìn)學(xué)生音樂審美知覺的多樣化

音樂音響的感知是音樂審美心理結(jié)構(gòu)中最基本的因素，它是開展音樂審美的前提條件。多元化音樂對(duì)于個(gè)體音樂感知能力提出了新要求，需要對(duì)學(xué)生多重音樂感知力培養(yǎng)。多重音樂感知力主要指的是對(duì)不同民族多樣性音樂音響的審美感知力，是對(duì)不同風(fēng)格音樂和類型的把握和感悟能力。衡量音樂審美能力的重要標(biāo)準(zhǔn)就是多重音樂的感知能力。不管是以西歐古典文化為中心還是以世界民間文化為榜樣，這樣的一元化音樂課程的開展使學(xué)生的音樂感知能力變得單一，學(xué)生對(duì)世界優(yōu)秀文化產(chǎn)生不了一定的審美體驗(yàn)，所以這造成了學(xué)生對(duì)我國(guó)民族音樂文化的陌生。導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族音樂文化沒有感覺的狀況，這樣的情況很不利于我國(guó)優(yōu)秀民族音樂文化的發(fā)展和延續(xù)，同時(shí)和培養(yǎng)學(xué)生多元化的音樂文化鑒賞能力目標(biāo)相背離。多重的音樂感知能力培養(yǎng)需要和多元化音樂審美活動(dòng)相結(jié)合。多元音樂文化教育為學(xué)生提供了不同類型的民族和風(fēng)格的音樂。在多種音樂文化的活動(dòng)中，讓學(xué)生的音樂審美感知能力得到了很好的訓(xùn)練，讓學(xué)生對(duì)民族音樂的不同音樂元素更加敏感，對(duì)音樂風(fēng)格的辨別也逐漸細(xì)化。最終實(shí)現(xiàn)對(duì)不同音樂形式的把握和區(qū)分。

3.2實(shí)現(xiàn)學(xué)生音樂審美想象力的提升

在音樂審美實(shí)踐活動(dòng)中，欣賞者在對(duì)音樂進(jìn)行欣賞的過程中需要通過自身的心理活動(dòng)將音樂的新形式符號(hào)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的形象化的世界，真正的審美是建立在審美想象的基礎(chǔ)上的。創(chuàng)造性是想象力最基本的特性，這是因?yàn)閷徝乐黧w運(yùn)用想象力對(duì)感知形象進(jìn)行豐富的過程，實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。審美想象不同于現(xiàn)實(shí)生活中的想象，現(xiàn)實(shí)生活中的想象可以是沒有具體目標(biāo)的，無(wú)意識(shí)的自由想象，也可以是具有一定方向性、預(yù)見性的想象。而音樂審美想象是在音樂本山的基礎(chǔ)上遠(yuǎn)離了物質(zhì)功利性的有意想象。當(dāng)人們對(duì)一部音樂作品進(jìn)行審美傾聽時(shí)總會(huì)產(chǎn)生和音樂相關(guān)的想象，該想象是從音樂的形式和內(nèi)容角度上構(gòu)建一個(gè)想象的世界[6]。例如在對(duì)《二泉印月》的音樂審美中，審美者的想象不會(huì)是月亮很美、怎樣到二泉進(jìn)行旅游等和音樂情感和內(nèi)容無(wú)關(guān)的想象。二是在音樂中感受到委婉的哀嘆、波折的旋律和阿炳坎坷的經(jīng)歷和出身的想象等。在現(xiàn)代化的教學(xué)中，教師可以利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)方式，對(duì)音樂課程的資源進(jìn)行充分挖掘，為學(xué)生提供豐富的多元化音樂生活和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)生感受不同民族、時(shí)代中的音樂文化特點(diǎn)。同時(shí)多元文化重在通過文化對(duì)音樂進(jìn)行理解，幫助學(xué)生對(duì)音樂作者的背景、歷史環(huán)境和作家的生活經(jīng)歷等對(duì)音樂進(jìn)行感受。多元音樂文化教育實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在音樂中體驗(yàn)生動(dòng)和豐富的審美想象，讓學(xué)生遠(yuǎn)離不切實(shí)際和盲目的音樂內(nèi)容和形式的想象。此外多元化的音樂教學(xué)還能在感受音樂情感的基礎(chǔ)上增加學(xué)生的音樂情感，體會(huì)用不同風(fēng)格的音樂表現(xiàn)出來(lái)的喜怒哀樂，加深音樂審美的情感、塑造學(xué)生的音樂審美能力。在實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂的形式和情感進(jìn)行掌握和感受的基礎(chǔ)上，學(xué)生的音樂審美能力也會(huì)進(jìn)一步的提升。

4.結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)當(dāng)下高等?？圃盒W(xué)生的音樂審美的心理現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的分析，并對(duì)影響學(xué)生音樂審美心理的因素進(jìn)行相應(yīng)的闡述，論述了多元化音樂文化教育對(duì)學(xué)生的重要作用，希望音樂教師在當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境中開展多元化的音樂教育，對(duì)學(xué)生的音樂審美能力進(jìn)行全面的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在多元化的音樂環(huán)境中對(duì)優(yōu)質(zhì)的音樂進(jìn)行選擇，滿足自身對(duì)音樂的需求。

【參考文獻(xiàn)】

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［5］羅宇佳.高等學(xué)校音樂表演專業(yè)學(xué)業(yè)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)研究[D].陜西師范大學(xué),2012：20-31．

第8篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

【關(guān)鍵詞】廣場(chǎng)文化；群眾文化；精神文明建設(shè)

隨著現(xiàn)代化都市廣場(chǎng)的建立，作為群眾文化重要組成部分的廣場(chǎng)文化也在近年應(yīng)運(yùn)而生，成為引導(dǎo)城市群眾文化生活的一種新載體。廣場(chǎng)文化的興起和發(fā)展，對(duì)社會(huì)人文環(huán)境和文化生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了潛移默化的影響。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開展，對(duì)凝聚人心、鼓舞士氣，激發(fā)廣大人民群眾的“愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)”的熱情，在營(yíng)造良好的文化環(huán)境和兩個(gè)文明建設(shè)中愈來(lái)愈發(fā)揮著不可替代的功能和作用。

一、廣場(chǎng)文化的興起

當(dāng)前條件下，廣場(chǎng)文化不僅在一些大城市中有著廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，就是在一些中小城市，也能找到其生根的土壤。究其原因，主要是改革開放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)文化生活的渴望和需求也日益提高。利用閑暇時(shí)間走出家庭，參加各種文化活動(dòng)，讓生活更加豐富多彩，這已經(jīng)成為現(xiàn)代人們對(duì)生活的新追求。正基于此，廣場(chǎng)文化在各大中小城市悄然興起，如星星之火，燃遍大街小巷。就我市來(lái)說(shuō)，每個(gè)清晨和傍晚，各區(qū)小公園、鐵人廣場(chǎng)、市兒童公園、生活小區(qū)等能活動(dòng)的場(chǎng)所，都會(huì)看到自?shī)首詷返娜藗?。上至白發(fā)人，下至學(xué)齡兒童，有的練功、有的舞劍，就連從前視跳舞沒“好人”的“老正統(tǒng)”、“老封建”的中老年人也歡快地跳起了老年迪斯舞?？粗装l(fā)人、黑發(fā)人在晨曦和晚霞中翩翩起舞，無(wú)不讓人感嘆今天生活的美好。廣場(chǎng)文化的興起，既是廣大群眾對(duì)精神文化生活的需求，也是思想觀念上的又一次解放的具體表現(xiàn)，是人們積壓了很久的自?shī)首詷沸睦砗拖蛲S心所欲的休閑消遣心理在社會(huì)大環(huán)境的影響下，一種宣泄和爆發(fā)。

二、廣場(chǎng)文化的功能

廣場(chǎng)文化與其它群眾文化活動(dòng)形式相比具有以下幾方面獨(dú)特的功能：

（一）活動(dòng)參與的廣泛性。廣場(chǎng)文化活動(dòng)規(guī)模一般都比較大，它打破了單純地域、單位、小團(tuán)體的限制。能夠在較為集中的時(shí)間內(nèi)吸收數(shù)以萬(wàn)計(jì)的群眾參與，最具體現(xiàn)群眾文化生活的優(yōu)勢(shì)。

（二）活動(dòng)組織的認(rèn)可性。廣場(chǎng)文化是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的社會(huì)系統(tǒng)工程，它即要有群眾的廣泛參與，也要有得力的組織者和管理者。因而，廣場(chǎng)文化活動(dòng)最能體現(xiàn)政府行為，從而相應(yīng)保證廣場(chǎng)文化活動(dòng)的質(zhì)量和效果。廣場(chǎng)文化活動(dòng)獲得成功并取得良好的社會(huì)效益，取決于各級(jí)宣傳文化部門的認(rèn)真策劃、精心組織。而且，對(duì)成功的廣場(chǎng)文化活動(dòng)也使得政府在群眾中的威信進(jìn)一步提高，宣傳文化部門的工作作用也得到政府和群眾的肯定。

（三）廣場(chǎng)文化的深遠(yuǎn)性。廣場(chǎng)文化活動(dòng)由于參加人多，演出節(jié)目質(zhì)量一般相對(duì)較高，再加上新聞媒介傳播，使其具有較大的影響力。

三、廣場(chǎng)文化的走向

廣場(chǎng)文化要想保持健康持久地開展下去，需要政府、社會(huì)以及各個(gè)部門的積極扶植、支持和參與。同時(shí)也要加強(qiáng)組織管理，做好這項(xiàng)工作，需要遵循以下幾點(diǎn)：

（一）加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo)和組織管理。有些文化活動(dòng)是由政府部門有組織進(jìn)行的，也有一些群眾自發(fā)的。除了自?shī)首詷?，難免魚目混珠，這就會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。如有些人借搞文化活動(dòng)為名，搞一些封建迷信的宣傳和文化品位低級(jí)的活動(dòng)，或不分地點(diǎn)、時(shí)間隨便設(shè)置卡拉OK演唱、擺攤設(shè)賭、噪音很大，嚴(yán)重?cái)_民，影響群眾的正常生活。這些問題都有待政府和文化職能部門加強(qiáng)組織和管理。

（二）廣場(chǎng)文化要不斷創(chuàng)新。文化活動(dòng)要不斷吸收外地的特色文化，使高雅文化和俗文化緊密結(jié)合起來(lái)，以滿足不同層次人員的文化需求，各城區(qū)要探索有本區(qū)特色的廣場(chǎng)文化，使文化辦出特色、辦出水平。

（三）要增強(qiáng)超前意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。宣傳文化部門要增強(qiáng)超前意識(shí)，要堅(jiān)持文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，但要堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則。同時(shí)，也要尋找社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合。

第9篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

黃金文化品行業(yè)概述

黃金文化品是以貴金屬黃金為載體，以歷史文化、文物、民俗風(fēng)情、古典遺址、名家作品、詩(shī)詞歌賦等以及重大歷史事件、大型賽事和其他時(shí)事題材為文化元素，通過倒模、微雕等較為復(fù)雜的現(xiàn)代化加5252藝制作而成的黃金制品。根據(jù)國(guó)內(nèi)黃金行業(yè)的一般統(tǒng)計(jì)口徑，黃金文化品歸屬于小金條的一種，小金條主要包括普通投資金條和黃金文化品兩大類別。其中，普通投資金條只是通過對(duì)黃金進(jìn)行簡(jiǎn)單加工，產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵且消費(fèi)者主要是以投資增值為目的的黃金制品；而黃金文化品加工則相對(duì)更為復(fù)雜，并具有豐富的文化內(nèi)涵，消費(fèi)者主要是用于收藏、紀(jì)念、傳承和饋贈(zèng)等。

從黃金文化品的外在表現(xiàn)形式來(lái)看，黃金文化品具有不同規(guī)格、多樣化的表現(xiàn)形式。業(yè)內(nèi)比較常見的且市場(chǎng)消費(fèi)需求量較大的主要包括各類條狀、塊狀、元寶、仿幣、徽章、獎(jiǎng)牌以及算盤、鑰匙、鎖、同心結(jié)等其他各種異型產(chǎn)品，這些不同類別的產(chǎn)品都可以根據(jù)消費(fèi)群體和客戶的需求，打造成不同尺寸、不同重量和不同款式的產(chǎn)品。

從黃金文化品的用途來(lái)看，黃金文化品主要用于個(gè)人或企業(yè)的收藏、紀(jì)念、傳承以及相互饋贈(zèng)等。自古以來(lái)，中國(guó)人就有對(duì)黃金的收藏習(xí)俗，喜歡藏金于家，認(rèn)為這是財(cái)富和身份的象征，而黃金文化品在普通黃金的基礎(chǔ)上更是賦予了豐富的文化底蘊(yùn)，積聚了濃厚的歷史文化元素，具有較高的文化鑒賞價(jià)值，這對(duì)文化愛好者和收藏愛好者來(lái)說(shuō)，都是一種比較完美的收藏品，具有很高的個(gè)人收藏價(jià)值、傳承價(jià)值和紀(jì)念意義。同時(shí)，黃金文化品也可作為國(guó)邦友鄰和親朋好友間商務(wù)或節(jié)慶的饋贈(zèng)禮物，這不但顯得大方、體面，還能讓人在滿足物質(zhì)需求的同時(shí)滿足人們?nèi)諠u增長(zhǎng)的文化需求。

黃金義化品行業(yè)發(fā)展背景

（一）經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為行業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的宏觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

自20世紀(jì)80年代中國(guó)改革開放以來(lái)，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)一直處于持續(xù)、快速的發(fā)展之中，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)總量不斷擴(kuò)大。目前，我國(guó)已經(jīng)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從整體看，在“十一五”期間，我國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值逐年穩(wěn)步攀升，按現(xiàn)價(jià)計(jì)算年均增長(zhǎng)率達(dá)到了16.596。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局初步測(cè)算，2011年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值完成471564億元，按可比價(jià)格計(jì)算，比上年增長(zhǎng)了9.2%，可見，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展為我國(guó)的黃金文化品產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，奠定了堅(jiān)實(shí)的宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)，如圖一。

（二）國(guó)民收入的持續(xù)增長(zhǎng)，激發(fā)人們對(duì)黃金文化品的需求欲望

在國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，人們的個(gè)人、家庭財(cái)富也在快速增長(zhǎng)。尤其是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響下，國(guó)家堅(jiān)持實(shí)施應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊的一攬子計(jì)劃，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，確保了國(guó)民收入的持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)，“十一五”期間，國(guó)內(nèi)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入年均增長(zhǎng)速度達(dá)到了129%。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局初步測(cè)算數(shù)據(jù)，2011年，我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到21810元，比上年增長(zhǎng)11.4%，如圖二。

伴隨著國(guó)民收入的持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)，人們的消費(fèi)能力也在不斷提升，富裕起來(lái)的人們對(duì)于黃金文化品的收藏、傳承熱情被再次喚醒，同時(shí)，伴隨著人們文化素養(yǎng)的不斷提高，被賦予了豐富文化元素的黃金文化品正越來(lái)越受青睞，并逐步走進(jìn)了平常百姓的日常生活，無(wú)論是個(gè)人收藏還是饋贈(zèng)禮品，人們對(duì)黃金文化品的需求正以前所未有之勢(shì)迅猛發(fā)展。

（三）黃金交易市場(chǎng)的逐步開放，推動(dòng)黃金文化品向市場(chǎng)化、大眾化消費(fèi)發(fā)展

2002年，國(guó)家正式放開了黃金交易市場(chǎng)，允許民間自由交易買賣；2005年，國(guó)家明確提出了“藏金于民”的號(hào)召，鼓勵(lì)民間藏金；另外，通過黃金交易所等正規(guī)渠道購(gòu)買黃金，還可以享受減免稅收的優(yōu)惠政策。這些都大力促進(jìn)了國(guó)內(nèi)黃金制品行業(yè)的快速發(fā)展，特別是以商業(yè)銀行與生產(chǎn)企業(yè)合作作為市場(chǎng)主體更是豐富了黃金制品的市場(chǎng)內(nèi)涵，而伴隨著商業(yè)零售市場(chǎng)的逐步開放發(fā)展，更為普通消費(fèi)者提供了便利選擇。

隨著個(gè)性化黃金消費(fèi)需求的增長(zhǎng)和人們對(duì)數(shù)千年傳統(tǒng)文化的傳承理念，促使人們不斷的將黃金制品與歷史文化沉淀相融合，為黃金制品賦予更多的文化內(nèi)涵，使其逐步由單一的黃金產(chǎn)品向具備豐富文化內(nèi)涵的黃金文化品轉(zhuǎn)變。特別是2008年奧運(yùn)盛事的舉辦，更是帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)黃金文化品市場(chǎng)的快速發(fā)展，從而促進(jìn)了國(guó)內(nèi)黃金文化品交易市場(chǎng)的進(jìn)一步開放，黃金文化品的交易也逐步向市場(chǎng)化、大眾化消費(fèi)發(fā)展。

（四）重大事件的紀(jì)念意義點(diǎn)燃行業(yè)發(fā)展激情

黃金文化品不僅可以傳承和弘揚(yáng)歷史文化，同時(shí)還可以賦予其他的文化內(nèi)涵，如國(guó)際國(guó)內(nèi)的一些重大事件、體育文化盛事的紀(jì)念等，這些同樣也受到廣大消費(fèi)群體的青睞。在2008舉辦、的上海第二屆錢幣拍賣會(huì)上，由香港寶生銀行發(fā)行的我國(guó)第一套紀(jì)念金章，拍出了近20000元的高價(jià)?？梢?，具有節(jié)日、體育、文化盛會(huì)等重大盛事題材文化元素的黃金文化品也正越來(lái)越受到人們的追捧，這一需求必將隨著國(guó)內(nèi)重大盛事、盛會(huì)舉辦次數(shù)的不斷增加而穩(wěn)步增長(zhǎng)。

黃金文化品行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

黃金文化品行業(yè)是近幾年才逐步新興起來(lái)的一個(gè)行業(yè)，由于黃金文化品是通過利用現(xiàn)代化的科學(xué)手段和加工設(shè)備，引入當(dāng)今的流行設(shè)計(jì)理念和時(shí)尚的感官審美觀念，將時(shí)尚潮流設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將優(yōu)秀的歷史文化沉淀、民俗風(fēng)情、時(shí)事紀(jì)念等以特殊的手法附加在黃金制品上，有效提高了產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)價(jià)值和收藏鑒賞價(jià)值。隨著黃金交易市場(chǎng)的進(jìn)一步開放，越來(lái)越多的人對(duì)黃金文化品逐步有了深入的了解和認(rèn)識(shí)，黃金文化品正越來(lái)越受到廣大消費(fèi)者的喜愛。

（一）全球黃金文化品行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

由于世界各國(guó)歷史文化差異的影響。國(guó)人的消費(fèi)觀念和消費(fèi)意識(shí)不同，導(dǎo)致各國(guó)對(duì)黃金文化品的認(rèn)知和理解程度也不同。從全球來(lái)看，黃金文化品的消費(fèi)和需求主要集中于中國(guó)這種歷史文化大國(guó)，由于中國(guó)具有數(shù)千年的優(yōu)秀文化歷史底蘊(yùn)，再加上國(guó)人對(duì)黃金文化品的消費(fèi)和需求具有特殊的情感和獨(dú)特的愛好，特別是隨著中國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，人們對(duì)歷史文化的渴求益加強(qiáng)烈，因此，以黃金為原料制作的黃金文化品深受廣大消費(fèi)者喜愛，是目前全球黃金文化品的主要消費(fèi)國(guó)和制造國(guó)。而世界上其他國(guó)家的黃金文化品消費(fèi)需求則相對(duì)比較少，從小金條的消費(fèi)需求來(lái)看，他們主要是以普通投資金條消費(fèi)為主，但隨著中國(guó)黃金文化品消費(fèi)市場(chǎng)的不斷發(fā)展壯大，在中國(guó)等文化大國(guó)對(duì)黃金文化品的消費(fèi)需求推動(dòng)下，必將促使全球其他國(guó)家對(duì)黃金文化品的探索、研究和消費(fèi)等，世界上其他國(guó)家的黃金文化品消費(fèi)市場(chǎng)也必將被逐步發(fā)展并日漸成長(zhǎng)、成熟起來(lái)。

目前，全球各國(guó)雖然還沒有對(duì)黃金文化品進(jìn)行一個(gè)專門的市場(chǎng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)口徑，但由于黃金文化品是小金條系列產(chǎn)品的重要組成部分，因此，我們可以在一定程度上從全球小金條的用金需求來(lái)看黃金文化品的市場(chǎng)需求概況。2006年，全球小金條用金需求僅291.7噸，占黃金總需求量的8.6%；而近兩年在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)刺激下，人們對(duì)小金條的需求急劇增長(zhǎng)，到2011年，全球小金條的用金需求突破千噸大關(guān)，達(dá)到1246.9噸，占全球黃金總需求量超過了30.7%，如圖三。

（二）中國(guó)黃金文化品行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1、小金條用金需求是中國(guó)黃金需求增長(zhǎng)的主要力量

從黃金消費(fèi)需求來(lái)看，中國(guó)黃金的消費(fèi)需求主要來(lái)自于飾品消費(fèi)和小金條消費(fèi)需求兩大方面。小金條主要包括兩大類別，一是加工比較簡(jiǎn)單、缺乏文化蘊(yùn)涵的以投資增值為目的的投資金條；另外就是加工相對(duì)復(fù)雜，并給產(chǎn)品賦予了豐富文化蘊(yùn)涵的黃金文化品。從近年來(lái)黃金消費(fèi)需求增長(zhǎng)走勢(shì)來(lái)看，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，國(guó)內(nèi)金融市場(chǎng)的不斷完善和快速發(fā)展，再加上全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，國(guó)內(nèi)小金條用金需求量呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

不論是從增長(zhǎng)額還是增長(zhǎng)幅度上看，小金條的消費(fèi)需求都超過了飾品消費(fèi)需求增長(zhǎng)，因此，小金條的用金需求是近年來(lái)黃金需求增長(zhǎng)的土要力量，特別是通脹因素影響下，小金條的消費(fèi)需求更是持續(xù)保持高增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，占黃金加工制造市場(chǎng)用金總需求的比重也逐年穩(wěn)步增長(zhǎng)。2006年，我同黃金加工制造市場(chǎng)用金總需求為279.911噸，其中小金條用金需求僅有10.1噸，占黃金總需求的比重僅為3.6%；到2011年，我同黃金加工制造用金總需求達(dá)到760.1噸，近幾年來(lái)年均增長(zhǎng)速度達(dá)到22.1%，而小金條的用金需求則超過了213.9噸，占黃金總需求的比重增長(zhǎng)到了28.1%，期間年均增長(zhǎng)速度超過了84.1%，遠(yuǎn)高于黃會(huì)，總需求的增長(zhǎng)速度，如圖四。

2、黃金文化品消費(fèi)需求急劇增長(zhǎng)，逐步成為黃金需求增長(zhǎng)的新興市場(chǎng)

從我國(guó)數(shù)千年的文化發(fā)展歷程來(lái)看，歷年來(lái)，我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)主要是通過詩(shī)詞歌賦、名家畫師、風(fēng)俗遺址、個(gè)人收藏等代代相傳以及到目前的博物館、文化館等展示方式予以傳承和弘揚(yáng)。近年來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，在人們物質(zhì)生活水平有了極大提高的基礎(chǔ)上，人們對(duì)文化的需求愿望愈加強(qiáng)烈，而單調(diào)的展館方式和遺址瞻仰由于受地域限制因素，已逐漸無(wú)法滿足人們?nèi)諠u增長(zhǎng)的文化訴求。

黃金文化品作為一種具有特殊文化符號(hào)的實(shí)物黃金制品，它不僅具備了黃金的貨幣和商品屬性，同時(shí)也將優(yōu)秀的歷史文化沉淀進(jìn)行了高度濃縮，從而具備了文化產(chǎn)品的文化屬性，因此深受廣大消費(fèi)者喜愛，受到同人的一致熱捧，并逐步成為國(guó)人消費(fèi)的一大熱點(diǎn)。特別是通過與國(guó)家博物館、名人紀(jì)念館、大型文化機(jī)構(gòu)的緊密合作，對(duì)各種題材的深入挖掘，引入現(xiàn)代化的研發(fā)設(shè)計(jì)手段和工具，使產(chǎn)品在注重文化底蘊(yùn)的同時(shí)也在不斷提高其藝術(shù)價(jià)值。隨著黃金文化品生產(chǎn)企業(yè)與展館的合作不斷深入，黃金文化品用來(lái)傳承和弘揚(yáng)華夏文化經(jīng)典的作用日漸明顯，正逐步演變成為中華文化傳承的重要載體之一。

近年來(lái)，伴隨著我國(guó)同民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及人們消費(fèi)水平和消費(fèi)能力的提高，人們對(duì)黃金文化品的消費(fèi)需求日漸增長(zhǎng)，特別是北京奧運(yùn)會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)、深圳大運(yùn)會(huì)等重大國(guó)際賽事盛會(huì)在國(guó)內(nèi)的召開，更是推動(dòng)了網(wǎng)人對(duì)黃金文化品的消費(fèi)需求急劇增長(zhǎng)。從黃金文化品，的用金需求來(lái)看，黃金文化品用金需求占黃金市場(chǎng)總需求的比值呈逐年快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。2006年，我國(guó)黃金文化品用金需求僅為7.5噸，占黃金總需求比重僅為2.7%；隨著行業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)黃金文化品的需求急劇增長(zhǎng)，特別足近兩年來(lái)，幾乎是成倍的增長(zhǎng)，到2011年。我國(guó)黃金文化品的用金需求則達(dá)到了140.6噸，占黃金總需求的比重達(dá)到了18.5%，近幾年來(lái)年均增長(zhǎng)速度超過了79.7%，遠(yuǎn)高于黃金總需求增長(zhǎng)速度，如圖五。

3、黃金文化品產(chǎn)業(yè)逐漸獨(dú)立成系，銀行渠道銷售和商業(yè)機(jī)構(gòu)并駕齊驅(qū)。

從中國(guó)黃金文化品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程來(lái)看，歷年來(lái)，中國(guó)的黃金文化品都是伴隨著黃金產(chǎn)業(yè)而發(fā)展的，由于行業(yè)比較細(xì)分，一直都是歸屬于黃金產(chǎn)業(yè)而未獨(dú)立成系。因此，傳統(tǒng)的黃金文化品生產(chǎn)企業(yè)大多數(shù)都是與黃金的開采、冶煉等相關(guān)的企業(yè)，同時(shí)在市場(chǎng)需求推動(dòng)下，一些黃金珠寶首飾生產(chǎn)型企業(yè)也逐步涉足黃金文化品的生產(chǎn)制造。

近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)黃金文化品行業(yè)的快速發(fā)展，黃金文化品行業(yè)日漸成熟壯大，行業(yè)的專業(yè)性和獨(dú)立性發(fā)展需求越來(lái)越明顯，部分黃金珠寶首飾生產(chǎn)企業(yè)已逐步轉(zhuǎn)型成為以生產(chǎn)黃金文化品為主的專業(yè)化生產(chǎn)企業(yè)。因此，目前國(guó)內(nèi)黃金文化品行業(yè)已經(jīng)形成了包括黃金開采冶煉等礦業(yè)企業(yè)、珠寶首飾生產(chǎn)企業(yè)、黃金文化品專業(yè)化生產(chǎn)企業(yè)以及一些代加工生產(chǎn)型企業(yè)等多個(gè)行業(yè)的交叉重疊，行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也日漸復(fù)雜化。其中，黃金開采冶煉企業(yè)和珠寶首飾生產(chǎn)企業(yè)中從事黃金文化品生產(chǎn)制造的企業(yè)主要有中國(guó)黃金集團(tuán)公司、山東招金集團(tuán)有限公司、國(guó)金黃金集團(tuán)有限公司、中國(guó)工藝美術(shù)（集團(tuán)）公司、上海老鳳祥有限公司、上海老廟黃金有限公司、深圳市百泰珠寶首飾有限公司、深圳金之道珠寶有限公司、深圳市翠綠珠寶首飾有限公司等；印鈔造幣企業(yè)從事黃金文化品的生產(chǎn)制造企業(yè)主要有中鈔國(guó)鼎投資有限公司和中國(guó)金幣總公司等；黃金文化品專業(yè)化研發(fā)生產(chǎn)企業(yè)主要有深圳市國(guó)富黃金股份有限公司、北京國(guó)道黃金有限公司、北京金一文化發(fā)展股份有限公司、浙江國(guó)鼎黃金有限公司、浙江金牛工貿(mào)有限公司以及深圳中金國(guó)禮文化金投資管理有限公司等多家以黃金文化品的研發(fā)、生產(chǎn)或銷售為主營(yíng)業(yè)務(wù)的專業(yè)化研發(fā)生產(chǎn)企業(yè)。

從黃金文化品的銷售渠道看，國(guó)內(nèi)黃金文化品的銷售渠道主要包括銀行渠道銷售和商業(yè)機(jī)構(gòu)（如企業(yè)自營(yíng)金店、百貨公司專賣店、經(jīng)銷商、加盟店等）渠道銷售。2010年，我國(guó)共有12家商業(yè)銀行開辦了黃金文化品交易業(yè)務(wù)，其小金條的交易業(yè)務(wù)共計(jì)完成71.14噸，比2009年增長(zhǎng)了60%以上，其中，黃金文化品的交易將近30噸，占國(guó)內(nèi)黃金文化品交易市場(chǎng)的40%左右；而在商業(yè)機(jī)構(gòu)銷售渠道中，小金條銷售方面，中國(guó)黃金集團(tuán)公司以60.49噸高居榜首，同比增長(zhǎng)了79.66%，占商業(yè)機(jī)構(gòu)銷售渠道的85.5%，其中，黃金文化品的總銷量約為30.5噸左右，同比增長(zhǎng)了65%左右，占全國(guó)黃金文化品銷量的40.6%左右。

黃金文化品行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)

（一）全球黃金文化品行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)

從近幾年全球黃金消費(fèi)的發(fā)展情況來(lái)看，由于受全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響，全球部分工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈現(xiàn)滑坡狀態(tài)，同時(shí)由于黃金制品具有一定的避險(xiǎn)保值功能，導(dǎo)致其投資收藏需求越來(lái)越收到人們的青睞。

從總體上看，在黃金原料供應(yīng)平穩(wěn)的情況下，小金條等實(shí)物黃金消費(fèi)需求將呈現(xiàn)出良性發(fā)展趨勢(shì)。特別是在后經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性和股市的低迷現(xiàn)象，將促使更多的人參與到小金條等實(shí)物黃金消費(fèi)的購(gòu)買行為中來(lái)，從而全面帶動(dòng)小金條消費(fèi)需求的持續(xù)快速發(fā)展。因此，可以預(yù)計(jì)未來(lái)幾年，全球小金條等實(shí)物黃金消費(fèi)需求仍將會(huì)保持較高的速度穩(wěn)步增長(zhǎng)，但基于黃金原料資源的有限性和采礦的難度性，以及消費(fèi)者的購(gòu)買能力等相關(guān)因素，我們保守估計(jì)，未來(lái)幾年的年均增長(zhǎng)速度將基本維持在15%左右，同時(shí)由于市場(chǎng)產(chǎn)品的逐漸充斥，未來(lái)幾年的增長(zhǎng)速度有可能呈現(xiàn)出前高后低的走勢(shì)。預(yù)計(jì)到2015年，全球小金條等實(shí)物黃金消費(fèi)的用金需求將超過2000噸，占據(jù)了全球黃金需求總量的40%以上，如圖六。

可見，黃金文化品作為小金條的重要組成部分，在中國(guó)等文化大國(guó)消費(fèi)需求的帶動(dòng)下，也必將在未來(lái)幾年迎來(lái)較快的發(fā)展，在全球小金條消費(fèi)中所占比重也將得以穩(wěn)步增長(zhǎng)，并逐步成為全球黃金制品的消費(fèi)熱潮。

（二）中國(guó)黃金文化品行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)是全球最大的經(jīng)濟(jì)體之一，隨著國(guó)內(nèi)黃金市場(chǎng)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已經(jīng)迅速成為全球重要的黃金市場(chǎng)之一，從中國(guó)的黃金市場(chǎng)發(fā)展情況來(lái)看，中國(guó)黃金市場(chǎng)還有巨大的潛力尚未開發(fā)。根據(jù)世界黃金協(xié)會(huì)預(yù)計(jì)，在未來(lái)一段時(shí)間，中國(guó)的黃金需求量都將持續(xù)保持增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，不斷拉近與其他主要市場(chǎng)的距離，未來(lái)十年，中國(guó)的黃金需求總量將增長(zhǎng)一倍左右。