讓天賦自由精選(九篇)

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第1篇：讓天賦自由范文

首先介紹一下的就是治療和法傷的統(tǒng)一，也就是現(xiàn)在看到的“法術(shù)能量”。法術(shù)能量與治療效果之間的換算是這樣的公式：

法術(shù)能量＝原裝備治療效果／1.87

享受的治療加成公式：

治療加成＝法術(shù)能量×1.87×施法時間／3.5

也就是說，原先2000左右的治療效果就可以得到1000＋的法術(shù)能量，這比3.0之前的法術(shù)傷害能力要高出不少。同時，吟唱時間越久的治療技能享受治療加成越高。法術(shù)傷害直接等同法術(shù)能量，當然加成也是一樣的。法系方面還有一個比較重要的改動就是不同等級的法術(shù)都按照基礎法力的百分比耗藍而不是一個固定的數(shù)值，這也意味著1級冰箭和頂級冰箭的耗藍是一樣多(算上天賦的話可能前者更耗藍)，用1級法術(shù)騙效果騙驅(qū)散的套路已經(jīng)得不償失。

物理系方面，破甲屬性也引入了破甲等級的概念，破甲等級實際上是按百分比降低對方護甲值。這讓物理系在面對高甲單位略有提升，而面對布衣等這樣低甲的單位則完全沒有以往的壓制力。另外，薩滿風怒圖騰的改動恐怕也讓很多菜刀郁悶不已。以往風怒效果是有幾率觸發(fā)一次額外的攻擊，這正是物理系最愛的Buff，也是爆發(fā)力最強的體現(xiàn)，但如今改成提升攻擊速度16％可以說已經(jīng)完全失去了這種爆發(fā)。

新天賦和技能的加入讓我們熟悉的競技場格局發(fā)生了很大的改變，雙DPS成為最常見的搭配，而曾經(jīng)想都沒有想過的非主流組合更是一躍成為爭先體驗和效仿的標準搭配。但是3.0時代的競技場和正規(guī)的S5賽季畢竟還是有很大的區(qū)別，現(xiàn)在的競技場更多是一種熟悉和娛樂的過程。下面讓我們來看看3.0時期比較優(yōu)秀的曾經(jīng)“非主流”組合。

懲戒騎士＋奧術(shù)法師

懲戒騎士和奧法是3.0時代爆發(fā)最強的兩個職業(yè)，而他們組合在一起自然也就是一個字：秒。懲戒騎士有制裁＋審判(必暴)＋神圣風暴＋十字軍打擊這一套高殺傷技能，如果再算上觸發(fā)的命令和奉獻，不算暴擊這一套下來至少有6000-8000的傷害，如果多出幾個暴擊那幾乎就是秒殺了。而奧術(shù)法師有奧強＋奧術(shù)洪流＋反制＋氣定火球的爆發(fā)，奧術(shù)洪流是奧系51終極天賦，一個S4級別的法師在奧術(shù)洪流暴擊后至少造成2500＋傷害，瞬發(fā)且只有3秒CD(天賦強化)，可以說現(xiàn)在奧法完全能夠用瞬發(fā)技能殺人。兩大職業(yè)不但有驚人的爆發(fā)能力，各自的生存能力也非常優(yōu)秀。減速配合高達36碼的瞬發(fā)奧術(shù)洪流在面對缺乏驅(qū)散的職業(yè)時讓奧法成為新一代風箏王，能解暈迷的自由行動祝福(自由之手)和審判等技能暴擊后瞬發(fā)的圣光閃現(xiàn)，再加上神圣審判提供的小隊回藍讓騎士真正成為了一個能打能加又能耗的恐怖職業(yè)，還不說這對組合關鍵的時候還有一個無敵和一個冰箱，加滿天賦的奧法還可以瞬發(fā)進入隱身狀態(tài)。懲戒騎士和奧法的組合在3.0開放之初就迅速流行，并成為最暢快的秒人組合之一。

盡管兩大職業(yè)都具備秒人的傷害套路，但沒有配臺就亂丟技能也很容易讓有經(jīng)驗的對手一次次化解攻勢，最終導致比賽落入對方的節(jié)奏。這個組合的集火時應該優(yōu)先選擇那些沒有自保能力的職業(yè)，如小德和獵人。最忌諱的是一照面就把氣定強反之類的大招全部扔出，在對方手中有技能的情況下殺一個人并不容易，如果在位置極好或者對方技能已經(jīng)交掉時再集火攻擊的成功率會更高。應該謹慎的就是那些有控制能力的組合，如潛行者＋牧師，或者術(shù)士＋牧師，如果形成2v1的局面那么懲法一方一定會輸?shù)舯荣悺Ｃ鎸@種組合騎士可以通過犧牲祝福(犧牲之手)來防止自己被羊或是被盲(要注意的是犧牲現(xiàn)存加入了2分鐘cD，使用時必須把握時機)，看到開了影舞的潛行者貼法師時可以提前給出保護祝福。在面對有牧師的隊伍時，法師可以考慮少用減速，因為現(xiàn)在在銘文的支持下驅(qū)散可以給目標恢復額外的血量。

懲戒騎士＋恢復薩滿

以往懲戒騎士很少和治療職業(yè)配合打2v2最重要的原因就是自己的持續(xù)能力，一旦藍條開始吃緊，那么想贏得比賽的機會就越來越少，更何況競技場中充斥的最多的就是這種消耗流組合，如潛德、戰(zhàn)德、法牧等等?，F(xiàn)在由于神圣審判天賦的加入，懲戒騎在釋放所有審判之后有100％幾率恢復最多10名隊友法力上限的每秒0.25％的法力(持續(xù)15秒)，并恢復自己15％的基礎法力?？梢哉f正是這個天賦的加入讓懲戒騎士幾乎成為永動機般的存在。如今的懲戒騎和治療配合也能在2v2中有一定的作為，戒律牧師、恢復薩滿都是不錯的選擇。

可能在這樣一個雙DPS滿天飛的時代用一治療和－DPS來打競技場會顯得比較另類，但配合好的懲薩其實并不怕雙DPS。薩滿在恢復系的51點加入了一個瞬發(fā)治療技能激流，配合波濤洶涌和先祖復蘇的天賦，讓薩滿以往被人們所詬病的移動治療能力得到了很大的加強，而嗜血和各種圖騰也依然是增強懲戒騎輸出的最好輔助。拿最常見的懲法來說，進攻前直接給薩滿加上犧牲祝福，如果薩滿被對方制裁直接用自由行動祝福解掉，薩滿盡量繞開法師的視野。最關鍵的地方就在于用自己的制裁和懺悔去破壞對方雙DPS的同時爆發(fā)，比如開了翅膀的騎士或是用掉強反制后的法師，如果錯開對方兩職業(yè)的爆發(fā)那么我方死人的可能會大大減少。在自己出現(xiàn)瞬閃效果時就及時給薩滿加血，現(xiàn)在懲戒騎由于圣光出鞘的天賦存在(法術(shù)強度提高相當于攻擊強度的30％，治療暴擊后對目標繼續(xù)治療相當與治療量的60％)，治療能力得到了很大的提升，S4懲戒騎治療暴擊的話至少也應該有2000＋1200的總治療量，這已經(jīng)相當可觀。如果在對方反制已經(jīng)用掉的情況下，甚至可以對薩滿刷圣光術(shù)，因為對方的懲戒騎和法師都是相對缺乏打 斷技能的職業(yè)。

除了薩滿，牧師也是非常合適的選擇。牧師在3.0版本有一個非常完美的戒律天賦樹，很多牧師都選擇了61／0／0的深戒律天賦。配合幾個非常出色的銘文，現(xiàn)階段的戒律牧師的治療能力也相當?shù)某錾６茔懳?，使你套盾時立即給目標恢復盾吸收量／5的生命值，這個銘文讓牧師在套盾時也能直接造成一定的治療量。驅(qū)散銘文，驅(qū)散能恢復目標6％最大生命值的血。對于頻繁驅(qū)散隊友負面魔法的戒律牧而言，這幾乎是PvP最好的選擇之一。除此之外，通過天賦爭分奪秒，在套盾后牧師下一次法術(shù)可以得到25％加速，而在新生希望的天賦下，對于剛套過盾帶有虛弱靈魂的效果的隊友會有4％額外的暴擊。此外神圣庇護也能在治療暴擊后附加一個小盾的作用。戒律51點天賦苦修是一個瞬發(fā)治療的補充，苦修本身也能暴擊和觸發(fā)神圣庇護。種種的改動讓以往不擅長治療的戒律牧師獲得了很強的治療能力，如果不是因為各職業(yè)都加入了大量的抗驅(qū)散天賦的話我想這個版本的戒律牧肯定會非常強勢。除了和懲戒騎士搭配，潛行者十戒律牧這一復古組合也非常強大，至少在面對懲法等雙DPS時都有不俗的勝率，恐懼和盲的成熟控制鏈依然是那些渴望見面就秒的新手打法的噩夢。

毀傷潛行者＋奧術(shù)法師

應該說潛法早就是一個老牌組合了，但之前在潛法的天賦上有90％都是暗步潛和深冰法，而3.0一開，祟尚暴力至上的很多組合都開始走上無腦的路線，潛行者和法師這一老牌組合也有很多開始了毀傷潛＋奧法的新打法。潛行者優(yōu)秀的定身能力和腎擊帶來的額外傷害加成，再加上冷血毀傷和氣定火球的超強爆發(fā)，都使得這一老牌組合如今也是威力不減。

第2篇：讓天賦自由范文

聽說您擅長解析兒童畫，也擅長從畫中看到孩子的天賦?，F(xiàn)在我把女兒4歲時的一些畫作拿出來“考考”李老師，請問您能看出小喬是個個性稟賦如何的女孩呢？她都有怎樣的特長？還有哪些發(fā)展空間？另外，還請您給我這個當媽的就如何培養(yǎng)寶寶一些建議！

—— 小喬媽

寶寶小檔案

安梓喬，小喬，現(xiàn)6歲。是個外表安靜內(nèi)心狂野的寶貝哦。我們選的畫都是小喬4歲時的作品，從中已可窺見大家風范啦！

《母子健康》征集令

寶寶太小，還無法完整敘述一件事，而我們想要了解寶寶性格與潛能，想要改善親子關系，來幾張寶寶的“畫”才是硬道理！請準備3張以上寶寶的涂鴉作品（包括當時寶寶的年齡），以及寶寶個人小檔案，一起發(fā)送至.cn，郵件標題著名“童心畫解”，我們的專家期待您的來信“來畫”！

讀畫解析

這四幅畫出自4歲的小女孩之手，實是讓人驚嘆。我們可以清晰看出它們有兒童簡筆畫的痕跡，比如太陽的畫法、牛的畫法等，我們可以看出小喬一定是學過繪畫技巧的。這樣一來我們就從一些能夠自然顯露出寶寶內(nèi)在信息的地方入手，進行分析。

幾幅畫的構(gòu)圖有一個共同的特點，就是布局都比較滿，這種現(xiàn)象也是早期兒童畫的特點之一；但若寶寶長大以后還是如此，就是不成熟的表現(xiàn)了。

雖然我猜測小喬學習過兒童簡筆畫，但她畫面構(gòu)圖中的比例還是“暴露”出此年齡段兒童的特點—他們的空間感還在發(fā)展中，所以寶寶會畫得比例不太適稱。比如，小喬將第三幅畫中牛的鼻子畫得很大。

所有的線條都比較均勻流暢，這是4歲的寶寶很難達到的程度，說明小喬經(jīng)過大量的練習，對手的控制能力掌握得很好。

畫面色彩豐富，代表小喬多方面發(fā)展得較均衡，較穩(wěn)定。大量明快的色彩體現(xiàn)出小喬活潑的性格特點。

畫中雖然沒有人物出現(xiàn)，但寶寶常會將動物與人物的形象相結(jié)合。熊貓和兔子都是以人的站立的姿態(tài)出現(xiàn)的，并且四肢比較均勻，這代表小喬的肢體發(fā)展比較勻稱。

四幅畫的天空中，都出現(xiàn)了云和小鳥。這些應該是寶寶無意識透露的信息，能夠表現(xiàn)出寶寶心中有一些想要實現(xiàn)的愿望。我們由此可以得知，小喬是渴望自由的，渴望有空間能夠?qū)崿F(xiàn)自己的小愿望。

畫中的大地，給人以踏實、穩(wěn)定的感覺。小喬內(nèi)在需要踏實感，需要媽媽安靜溫和的陪伴。

肥沃的土地上茂密的草，表現(xiàn)出寶寶有旺盛的生命力；花朵頻繁出現(xiàn)在畫中，顯示出小女孩的性別。

第一幅畫中，畫面兩側(cè)綠色的是小喬畫的路吧，路旁還有植物。這兩條路好似梯子的形狀。這樣的畫法常出現(xiàn)在四五歲寶寶的畫中，寶寶們用它來表現(xiàn)房子、樹和人等事物。所以，這部分應該是小喬在繪畫中自然的流露。

所以我們從畫中可以得出這樣的結(jié)論，小喬是個天真活潑的小女孩，她的肢體發(fā)育得相對均衡。由于繪畫方面的練習較多，小喬對手的控制能力發(fā)育得不錯。而過早的學畫畫，讓小喬自由想象的空間大大減少，再加上媽媽的高要求，讓寶寶失掉很多自由發(fā)揮的空間，以致小喬會把自己的愿望埋藏在心里。由此可見，過早地學習繪畫技巧反而妨礙了小喬的發(fā)展，消磨了小喬大部分的繪畫天賦。

李老師建議

以上對小喬畫的分析，讓我們對這個小女孩有了整體印象。為了寶寶更好地發(fā)展，我提出幾點建議：

不論表面看上去是怎樣的，但其實小喬有顆活潑的心。媽媽可引導寶寶游戲和學習的轉(zhuǎn)換，做到張弛有度，因為越是這樣的寶寶越需要學習如何適度安靜和穩(wěn)定。媽媽可常以溫和而安靜的狀態(tài)陪伴小喬。

小喬的肢體發(fā)育有相對優(yōu)勢，發(fā)育較均衡，而且手部的精細動作控制能力很強。所以為了保持發(fā)展的優(yōu)勢，媽媽需要注意的就是游戲和活動時，不要強求效果，更不要以“訓練”的形式出現(xiàn)，不能讓寶寶過度勞累，以防造成傷害。尤其強調(diào)小喬繪畫練習不可太多，在7歲前盡量少握筆，或握較粗的筆，這樣可以減少對手部發(fā)育的不良影響，為小喬未來的書寫能力奠定良好的基礎。

小喬最引人關注的就是她的繪畫才能。從小喬在畫中所用的色彩之豐富，我們可以感受到她對色彩的感覺是有天賦的。但過早進行教導，甚至是訓練會讓小喬失去了自由涂鴉創(chuàng)造的機會，也許天賦就此被消滅殆盡。如果沒有干預和指導，也許小喬會創(chuàng)造出偉大的作品。那么，媽媽可以放松對小喬的高要求，給寶寶自由涂鴉的機會，給她很多色彩和畫具，讓她盡興玩耍，體驗繪畫的真正樂趣，釋放以往繪畫訓練中的緊張感。

第3篇：讓天賦自由范文

    正常的兒童,也有可能注意力不集中,而實際這已經(jīng)成為困擾我們家教的一個重要問題,透過這個生動的事實,我們將發(fā)現(xiàn):專注決定孩子的做事能力,就此方面而言,專注力確實是一種高貴品質(zhì),而這種品質(zhì)的形成就在于教育孩子過程中如何選擇。

    七十年代,哈佛的一位教授曾說過:"在計算機學科中成功的幾個人里,有一個人,從他在臺階上露面的那天起,你就知道他特別棒,他一定會成功。這個人就是比爾·蓋茨。"

    比爾·蓋茨,1955年10月28日出生于美國西北角的西雅圖市。他先后就讀于西雅圖的里奇景小學,湖濱中學。

    中學畢業(yè)后,未滿18歲的比爾·蓋茨來到了向往的哈佛大學。但一年后他毅然離開哈佛,去開創(chuàng)令他癡迷的計算機事業(yè)。

    1975年比爾·蓋茨正式創(chuàng)辦微軟公司,二十多年后,成為世界頂尖首富,個人資產(chǎn)近200億美元。

    比爾·蓋茨是當之無愧的電腦金童,他創(chuàng)造了人類創(chuàng)業(yè)史上的神話。比爾的成功之路是絢麗而神秘的,他的成功在于他有似乎永遠都在思考的聰明腦袋,他有自主獨立、充滿競爭意識的個性,他有能夠高度集中的注意力和極其充沛的精力,尤其不能忽視的是:他有一個能夠保護他的這些天賦的家。蓋茨家族不屬于那種墨守成規(guī)的類型。比爾的祖父和父親在年輕時就顯示出蓋茨家族企業(yè)家的天賦,而比爾則把此天賦發(fā)揮得淋漓盡致。

    比爾·蓋茨從小就精力過人,早在嬰兒時期就能自己讓搖籃晃動起來,從小就極愛思考,一迷上某事就能全身心投入。在比爾很小的時候,家人就隱約感覺到了他的天賦,他們總有意無意地為比爾創(chuàng)造環(huán)境與機會。從外祖母循循善誘的啟蒙式教育到父母不辭辛苦地為比爾尋找適合他天分發(fā)展的社團與學校,無不為比爾天賦的發(fā)展提供了肥沃的土壤、清新的空氣,使它能夠滋潤地生根、開花乃至結(jié)果。

    激活天賦就是促使他快樂地思考

    外祖母對比爾產(chǎn)生過重要影響。他用獨特而豐富的教育方式引導比爾天賦的發(fā)展。這促使比爾的思維能力向縱深發(fā)展,鍛煉了他非凡的記憶能力。

    比爾的外祖母在中學時曾是女子籃球隊的主力前鋒和班上的畢業(yè)生代表。他博學多才,思維敏捷,酷愛益智游戲。對她而言,游戲不是無意義的消遣而是技能和智力的測驗。

    外祖母特喜歡和聰明的小比爾一起做游戲,尤其是涉及一些智力的游戲。她教少年比爾下跳棋、玩籌碼,還有打橋牌等她所喜歡玩的東西。玩游戲時,外祖母總愛對小比爾說:"使勁想!使勁想!"她也常常為比爾下一步好棋、打一張好牌而拍手叫好。這些極大激發(fā)了比爾愛思考的潛能。

    比爾·蓋茨似乎總在不停地思考、思考。家人外出時,別人都準備好了需要的一切,而比爾則從未做好準備。當家人喊他叫他,問他在干什么的時候,比爾總是說:"我正在思考,我正在考慮。"有時他還常責問家人:"難道你們從不思考嗎?"

    外祖母還常常給比爾讀書、講故事,比爾從中受益匪淺。他在外祖母的幫助與指導下,成了興趣廣泛,廢寢忘食的讀者--讀書常成了他打發(fā)精力的好方式。在這過程中,比爾對數(shù)學和科學書籍及與優(yōu)秀青年有關的小說十分癡迷,他的思考又多了用武之地。

    比爾十分喜歡參加他家附近的一個圖書館舉行的夏季閱讀比賽,他總得男孩中的第一,偶爾也會勇奪冠軍的。正是這樣的游戲和閱讀,鍛煉了比爾非凡的記憶能力,培養(yǎng)了他敏捷而有深度的思維能力。早在九歲的時候,比爾已經(jīng)讀完了《百科全書》全卷,在他們11歲的時候,他就因背誦《馬太福音》中冗長而晦澀的《登山寶訓》的全部段落而獲獎。在比賽中,比爾技壓群英、一語驚人。他以獨到而透徹的理解使年長的牧師驚訝不已。而這對比爾來說,只是很普通的一件小事而己。

    外祖母早已意識到比爾在思維與記憶上的潛力。她總是不失時機地激活著比爾這方面的潛能,有時祖孫倆一起在公園散步,外祖母常會與比爾交流下棋的技術(shù)或看某篇佳作,讓比爾尋找更新下法或表達更獨到精辟的見解。正是在這種磨煉中,比爾一步步成長起來。

    天分要在好環(huán)境中發(fā)展

    比爾·蓋茨的父母十分關注兒子的成長。他們總是不斷地努力尋找適合比爾天賦發(fā)展的外在環(huán)境,總在不斷創(chuàng)造條件使比爾的才智有用武之地。

    比爾的父親是律師,母親是教師,都是受人尊敬的知識分子。他們在社交和政治集會上引人注目,聞名于西雅圖市。他們有南部上層社會那種文雅風度,而少有太平洋西北地區(qū)冷淡的禮貌禮節(jié)。他們在名氣中謙遜地生活著。

    比爾·蓋茨的父母在質(zhì)樸的處世方式中,更多地關心孩子的成長與教育,他們在工作之余總是盡可能地與孩子們呆在一起。一家人不斷進行各種游戲,從棋類到拼圖比賽,幾乎玩所有的益智游戲。

    父母希望在家庭中形成和諧向上的氛圍,以有利于小比爾的天賦的培養(yǎng)與發(fā)展。

    比爾·蓋茨父母意識到隨著兒子年齡的增長,家庭中的環(huán)境已經(jīng)無法滿足比爾天賦的進一步發(fā)揮。小比爾有時會責備母親智力不足呢!于是,父母把目光投向社會,積極為比爾尋找屬于他的空間。六年級的比爾在父母的幫助下參加了西雅圖的當代俱樂部。在這個俱樂部里,許多聰明的孩子聚集在一起討論時事、書籍和其它主題,這里已具有一定的大學氣氛了。在參加活動中,比爾常以積極而獨到的見解博得大家的陣陣掌聲。家里也盡力支持比爾參加各項活動。

    在一次活動中,比爾給班上準備一份報告,叫《為蓋茨股份有限公司投資》。這篇報告幾乎成了全家人的事,他的外祖母幫著弄封皮,連父親也插手幫忙,氣氛很活躍。從這份報告上,父親明顯感到比爾對企業(yè)事務的敏感。于是,在今后的社會交際中,父親總不失時機地把比爾引見給他的商界朋友。這一點對比爾今后從事計算機事業(yè)多少有潛移默化的影響。

    小學畢業(yè)后,比爾·蓋茨的父母在到底送比爾上私立中學還是公立中學問題上十分慎重。比爾的姐姐從小學到中學上的都是公立學校,他母親也是一所有名公立學校的老師。

    當時,西雅圖有所環(huán)境優(yōu)美、師資力量雄厚、紀律嚴明的私立中學--湖濱中學。

    由于比爾·蓋茨在小學就是一名不太安份的學生,父母希望比爾在新環(huán)境中能養(yǎng)成良好的學習習慣,生活有紀律約束,這將更有利于比爾的發(fā)展。

    于是,父母在征求比爾意見后,送他進了湖濱中學。在湖濱中學,比爾雖未改掉那些所謂的“壞毛病”,但他的數(shù)學天分得到了進一步發(fā)揮,也正是在那兒,比爾開始癡迷上令他今后傾注畢業(yè)精力的計算機。

    極端自由的抉擇

    在是否就讀私立的湖濱中學的問題上,比爾·蓋茨認為那些嚴明的校紀純屬多此一舉,不大愿意受那些約束。為此父母同自由慣了的比爾進行了一次較為融洽的談話,把湖濱中學的優(yōu)勢特點及父母的一些想法都告訴了比爾。比爾被該校的優(yōu)越條件所吸引,認為自己能在這里找到競爭對手。比爾為了這些決定忍受那些"不必要"的紀律的約束。

    比爾在湖濱中學讀書時,常按自己的興趣志好來安排學習。比爾在喜歡的課程上狠下功夫,在課堂上睡覺是常有的事,但學得也不錯--大概因為他很聰明。

    每次父母看到比爾·蓋茨拿回來的成績單,盡管他們知道比爾·蓋茨在一些課程上會學得更好,但他們并沒有拉下臉來責備比爾。

    父母知道兒子的潛力,只是他不愿在不喜歡的東西上浪費時間罷了。所以比爾在學習上一直很輕松,他把自己的天賦與精力都用在了刀刃上--他喜歡的數(shù)學與計算機。

    中學畢業(yè)后,比爾·蓋茨很想到哈佛大學去讀書,這也正是父母們最大的心愿。

    父母相信,只有在哈佛比爾·蓋茨才能受到最好、最全面的教育,他的天賦才能進一步鞏固和發(fā)展。

    作為律師的父親在律師界聲望非常高。他曾做過多年州律師協(xié)會主席和幾年全美律師協(xié)會的主席,他十分希望比爾能子承父業(yè)。而當時,準備上大學的比爾·蓋茨盡管把法律預科列為自己的主修內(nèi)容,但是一想到自己將來像父親一樣一輩子與法律打交道,比爾就怎么也打不起精神來。比爾感興趣的是數(shù)學和計算機,在它們身上他才找得到自己的樂趣與價值所在。

    幸好,比爾·蓋茨的父母并沒有像其它父母那樣把孩子看做是自己的私產(chǎn),必須讓孩子們來完成父母喜歡的事。于是,當他們發(fā)現(xiàn)兒子對當律師毫無興趣時,意識到若強迫他,那么兒子的天賦是無法從律師業(yè)中體現(xiàn)出來的,這對自己兒子的發(fā)展極其不利。

    經(jīng)過冷靜思考后,父母放棄了這一想法,讓比爾在大學領域里自由發(fā)展。這一點幫了比爾的大忙。但一年后,更大的難題擺在了比爾的父母面前:比爾要離開哈佛,放棄錦繡學業(yè),與別人一起創(chuàng)辦計算機公司!

第4篇：讓天賦自由范文

美國有校友捐贈母校的傳統(tǒng)，許多學校允許校友的子弟在錄取時占有優(yōu)勢，其理由:一是有利于社區(qū)建設和學校精神;二是希望校友們?yōu)樗麄兊哪感？犊饽?。這種錄取方式是否公平呢?如果這是公平的，我們可以再擴大一下，是否可以將高校的錄取名額拿出一部分，比如10%賣給那些出高價的人呢?文章就這一教育公平問題來做出倫理分析。

一、反對大學錄取資格可以拍賣的理由

從亞里士多德的公正理論看，無論是在錄取時照顧校友的子弟還是將大學名額拿來拍賣都是不對的。因為從亞里士多德的目的論看來，大學的目的與企業(yè)的目的絕不可能是一致的。將大學名額當做消費品加以出售的行為是企業(yè)的行為，符合企業(yè)的目的;但這一定不是大學的目的。此外，大學的名額應該由適合上大學的人來占有，將大學名額讓給不適合的人來上是不公正的［1］。另一方面，從亞里士多德的公正理論來看，大學的名額是與榮譽和德性相聯(lián)系的，那些既勤奮又有天賦的人才配擁有上大學的資格，讓不具有相應德性的人占有名額也是不公正的。社群主義也反對將大學名額拿來拍賣。社群主義的價值觀與亞里士多德的類似，認為大學的目的與企業(yè)的目的不同。同時，他們還會強調(diào)共同的善。桑德爾說:“什么才是大學的目的呢?哈佛并不是沃爾瑪，也不是布魯明戴爾百貨公司。其目的并不是要使財政收入最大化，而是要通過教學和研究而服務于共同善。教學和研究確實花銷很大，各所大學也都投入了很大精力來籌集資金。但是，一旦掙錢的目的占據(jù)主導地位，直至影響到錄取工作時，那么這所大學就遠遠偏離了學術(shù)和公民的善，而后者是其存在的主要原因。”［2］215桑德爾認為，將大學名額當做商品出售，就是一種腐敗［2］215。

二、贊成大學錄取資格可以拍賣的理由

自由至上主義會贊同拍賣大學錄取資格，他們贊同的理由與大學的權(quán)利有關。德沃金(RonaldDwokin)認為，大學有權(quán)利根據(jù)自己的方式界定自己的錄取標準。某個大學的錄取標準是獎勵有學術(shù)才能的人，另一所大學獎勵學習勤奮的人;某大學獎勵有體育或是文藝天賦的人，另一所大學獎勵為社區(qū)做出貢獻的人;某大學破格招收貧困家庭的子弟，另一所大學破格招收富家子弟……［3］諾齊克干脆主張大學的經(jīng)費不應來自政府，而是來自民間的投資和捐款。他認為政府征稅是一種強制行為，是強制納稅人勞動，而強制勞動無異于奴隸制。所以，他主張最弱意義的國家:“一個最弱意義的國家，即將自己限制于防止暴力、偷竊、欺騙和強制履行契約等較少功能的國家，被證明是合理的。”相反，“任何功能更多的國家將侵犯個人不能被強迫做某些事的權(quán)利。”［4］既然大學的經(jīng)費只能來自民間，那么，投資人或捐款人提出一些合理要求也就不為過分了。況且，這種交易是在大學與投資人或者捐款人之間自由進行的，沒有一方強制另一方。這種自由交易其他人無權(quán)干涉。

羅爾斯也是一個自由主義者，但他不是一個極端自由主義者，他贊成大學錄取資格可以拍賣的理由可能是基于公平。有人也許會懷疑我們的這種推論，因為羅爾斯強調(diào):“獲得文化知識和技藝的機會不應當依賴于一個人的階級地位，所以，學校體系(無論公立還是私立學校)都應當設計的有助于填平階級的溝壑。”［5］74那么，有錢人可以通過拍賣或捐款得到大學錄取資格，而不幸出生在貧困家庭中的學生，只因父母沒有能力為學校捐一座圖書館而被排斥在了大學大門之外，這不是加劇了階級不平等嗎?羅爾斯會讓我們用差別原則考慮這個問題。差別原則說，“社會的和經(jīng)濟的不平等應這樣安排，使它們被合理的期望適合于每個人的利益。”［5］56也就是說，羅爾斯并不是一味的反對不平等，但前提是這種不平等必須通過補償機制使得不利者也受益才被允許。如果大學用通過拍賣得來的錢，幫助那些因為貧困而上不起大學的學生上了大學，那么，投資者或捐助者因此不平等的獲得的錄取資格就是被允許的。

事實上，羅爾斯贊同大學錄取資格可以拍賣的其他原因更為極端。如果投資人或捐助者的子弟不是因為不努力，而是由于天賦不足而沒有達到學校的錄取線，讓他們進入大學就更沒有什么不公正的了。他認為:“沒有一個應得他在自然天賦的分配中所占的優(yōu)勢，正如沒有一個應得他在社會中的最初有利出發(fā)一樣———這看來是我們所考慮的判斷的一個確定之點。”［5］104羅爾斯主張大學應當招收自然天賦不足的人，以彌補他們與有天賦的人因偶然出生而造成的差別，因而不應一味強調(diào)社會效率。以下我們站在多元集體主義的視角，對反對與贊成大學錄取資格的各種理由進行分析，以揭示哪些理由是符合集體主義原則的，哪些是不符合的。

三、對反對理由的分析

第一，拍賣大學錄取資格會破壞或改變大學的目的嗎?即使我們的大學目的是為了追求卓越或為了通過教學和研究服務于公共善，按一定的比例拍賣大學錄取資格并不會破壞或改變大學的目的。只要這筆錢超出于培養(yǎng)這些特殊學生的費用，超出部分又是用于改善教育和研究條件這就不會是問題。比如，一個大學原來的經(jīng)費是一個億，招收1000名學生，生均10萬元。如果這所大學多招收100名特殊學生，每個名額拍賣100萬元，這所大學的經(jīng)費就變成了兩個億，生均經(jīng)費就增加到了約18萬元，它的教學與研究環(huán)境因此而大大改善，這難道會破壞或改變大學的目的嗎?

第二，大學名額應該由合適的人來占有。這條理由也不充分。因為，拍賣大學錄取資格并不一定意味著大學的名額會減少，由上分析，還可以增加。例如，該校仍然按生均10萬元辦校，將拍賣多出來的9000萬元錢資助900名特困家庭的優(yōu)秀生免費讀完大學。

第三，拍賣破壞了公共善。我們首先要弄清社群主義所說的公共善是什么。按照桑德爾的說法，公共善涉及到公民身份和團結(jié)、服務與犧牲。“如果一個公正的社會需要一種較強的共同體感，那么它就必須找到一種方式，來培育公民關心全局以及為公共善做奉獻。它不能對公民們帶進公共生活里的那些態(tài)度、傾向以及各種‘心理習慣’漠不關心，而必須找到一種方式來反對那些將良善生活觀念完全私人化的做法，并培育公民德性。”［2］312在桑德爾看來，“將座位賣給出價最高的人，這對于一場搖滾音樂會或體育比賽來說要比教育機構(gòu)更加合適。盡管一種大學教育也達到了為學生們通往成功生涯做準備的目的，但其主要目的并不是商業(yè)性的。因此，將教育當做一種消費品似的加以出售，就是一種腐敗。”［2］214社群主義反對拍賣的理由也是不充分的。首先，如前所訴，只要控制拍賣比例和金額，拍賣就不會破壞和改變大學的目的，反而有可能更好地實現(xiàn)這個目的。其次，拍賣只要是公正、公開，并且拍賣款項是用于改善大學教育與研究的條件，就不是腐敗。因為腐敗的公認含義是運用公共權(quán)力謀取私人利益。而拍賣所得費用如果不是落入私人腰包，而是用于促進大學發(fā)展，進而促進社會發(fā)展，或用桑德爾的話，用于促進共同善，就不能稱其為腐敗。這樣也就不存在破壞了公民德性培養(yǎng)的問題。反之，鼓勵公民向大學投資也可以體現(xiàn)出團結(jié)和犧牲精神，培育公民關心全局以及為共同善做奉獻。#p#分頁標題#e#

四、對贊成理由的分析

先考察一下自由至上主義的贊成理由:拍賣不拍賣是大學的權(quán)利，任何個人、組織甚至政府都無權(quán)干涉。我們認為這不是贊成大學可以拍賣錄取資格的充分理由。因為在集體主義看來，沒有絕對權(quán)利，大學沒有絕對的權(quán)利想做什么就做什么，包括拍賣錄取資格。試想，如果拍賣所得不是用于改善教學和研究條件，而是作為私立學校的利潤或公立學校校長辦公室的改善，這種拍賣還具有公正性嗎?如果允許大學不講條件地拍賣錄取資格，這勢必將大學行為變成唯利是圖的企業(yè)行為，破壞和改變大學的根本目的。這勢必會加劇社會的兩極分化，使有錢人的后代更具優(yōu)勢、更能賺錢，形成貧富差距的馬太效應。如果任其發(fā)展，勢必會破壞社會的團結(jié)和共識，破壞社會的和諧和共同善德的提高。諾奇克最弱意義的國家決不是他所想象的自由的烏托邦，而只會是一個弱肉強食的人間地獄?，F(xiàn)在沒有一個國家是這種最弱意義的國家，今后更不會有。隨著社會的發(fā)展，人類共同財富的積累，國家在調(diào)節(jié)收入分配和資源方面的職責只會越來越強。再來看一下羅爾斯的贊成理由。羅爾斯的差異原則也不是贊同大學拍賣錄取資格的充分理由。首先，這條原則主張讓天賦差的人受更多教育以彌補他們與天賦好的人的天生差距，以社會效率換取社會公平，無疑是個烏托邦的幻想［6］。其次，就算差異原則使更多因家庭貧困而上不起學的學生獲得了上大學的機會，但它沒有顯示出可以解決由此帶來的一系列負面作用。如果把天賦和學業(yè)水平不同的學生放在一齊教學，會為大學教育帶來一系列麻煩，如教學進度、深度不好掌握。這些由于花了錢而特招進來的學生由于天賦和學業(yè)水平比正常學生差，他在畢業(yè)時也許還無法達到正常學生的水平，他們的文憑與正常學生相比就含有了水分。這不僅影響到本屆學生的信譽，而且還會影響到往屆學生和今后學生在社會中的信譽度問題，為該校畢業(yè)的學生和用人單位造成損失。

五、多元集體主義的態(tài)度

多元集體主義是從社會功利優(yōu)化原則衡量大學錄取資格是否可以拍賣的，這就要對大學錄取資格拍賣做出利弊分析。如果由此產(chǎn)生的利大于弊就持贊同態(tài)度，反之，則持反對態(tài)度。首先，我們分析大學錄取資格拍賣可能帶來的利。最大的利是大學獲得了一筆款項。這筆款項既可以用來改善該大學教學與研究條件，也可以用來資助優(yōu)秀的貧困大學生。此外，還可以讓因天賦差的學生也有機會接受大學教育。其次，我們分析，由此可能帶來的弊。一是可能破壞或改變大學的目的;二是可能讓不適合的學生占據(jù)了其他合適人的機會;三是可能引發(fā)腐敗行為;四是可能為大學教育帶來困難;五是可能使大學文憑含有水分，使該校畢業(yè)生和社會用人單位受損。最后，我們來看一個妥善的拍賣方案能否做到利大于弊。如前所述，只要拍賣的錄取資格比例控制在合理的范圍，拍賣金額底線保持一定額度，所得款項合理安排，上述弊病是可以克服的。例如，將所得款項一部分用于改善原有的教學和研究條件，就不會破壞大學的目的和原有學生的教學質(zhì)量。一部分用于資助貧困家庭和學生，擴大招生規(guī)模，就不會占據(jù)別人的機會，反而會增加貧困學生上學機會。一部分用于為特招進來的學生補課和特殊輔導，就可以解決由于學生差異而為教學帶來的困難。此外，只要拍賣公開、公平、公正，拍賣所得合理使用，也就不會有腐敗行為的存在。唯一無法明確的是，由于拍賣所得抵消上述一至四條的弊病后，所富余的利是否可以抵消上述第五條的弊。我們可以斷言，無論大學現(xiàn)有條件如何得到改善，無論拍賣擴大了多少上學的機會，資助了多少貧困大學生，似乎都無法徹底解決文憑含水問題。一個天賦一般的大學生在哈佛或北大讀書，即使是受到特殊的輔導可能也達不到正常學生的水平，這是金錢所難辦到的事情。正因如此，多元集體主義對拍賣大學文憑持保留態(tài)度。事實上，到目前為止，還沒有聽說哪個名校公開拍賣大學錄取資格。人們對于一些高校照顧本校教工子弟的行為也頗有非議，中國政府不得不叫停高校的這種做法。人們對允許校友的子弟錄取時占有優(yōu)勢會意見更大，在中國，更是沒有哪個高校敢于首開先河。

六、大學錄取資格拍賣的條件

第5篇：讓天賦自由范文

關鍵詞：趣味美術(shù) 情感交流 快樂做主 啟迪天賦

美術(shù)教學已經(jīng)成為學校教育體現(xiàn)素質(zhì)水平的熱門科目，如何在現(xiàn)代教育理念指導下開發(fā)課堂教學的生命潛力，創(chuàng)造充滿活力的課堂教學實踐？近年來，我們以“自主探究教學方式”的課題研究為突破口，走出了封閉、單一的課堂，上出了自己有特色的優(yōu)秀課堂，真正把學習的主動權(quán)交給學生，使學生在美術(shù)課堂放飛思維的翅膀，凈化他們的心靈，啟迪可貴的藝術(shù)天賦。優(yōu)秀的課堂也是培養(yǎng)學生優(yōu)秀品質(zhì)的陣地。

一、激發(fā)藝術(shù)情感，讓興趣啟動學生的藝術(shù)天賦

作為小學專職美術(shù)教師，我在多年的教育實踐中體會到，教師掌握人際關系的水平與學生的學習成績、學習態(tài)度及在校行為等均有直接關系。教師必須能夠以最大的熱情和愛心對待所從事的工作，才能在教學中關愛學生、理解學生。在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的態(tài)度，教師的愛最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學習熱情，兒童的學習動力常產(chǎn)生于對教師的眷戀。兒童常因喜歡老師而愿意參加美術(shù)活動，因為喜歡老師而變得守紀律和聽話，他們愿意積極配合教師進行教學活動。因此，情感交流在教學中占據(jù)著十分重要的地位。

在上小學一年級美術(shù)《田野的色彩》一課時，我從美術(shù)書上的范畫入手，引導孩子們想象四季的景色，如春天的花、夏天的溪水、秋天的碩果飄香、冬天的雪……孩子們仿佛來到了田野，呼吸到了田野新鮮的空氣，思維的匣子一下子被打開了，有了想動手畫出田野樣子的意愿，孩子們的藝術(shù)情感得到了抒發(fā)，天賦得到了展示，熱愛家鄉(xiāng)的情懷得到了升華。孩子本來就是天生的小畫家，我們教師只需要引導，一般不要把自己的想法畫法強加給學生，這樣學生把太陽畫成方的、染成綠色的也未嘗不好，我認為這樣才能更加彰顯出學生的個性特點，因為藝術(shù)評判沒有固定的標準。

在教學中，教師的姿勢、動作受個人風格、氣質(zhì)的影響。反映在教學中，吸引學生的情況是教師的姿態(tài)親切、謙和，對兒童的行為舉止以手勢、眼神來暗示，以面部表情來表示贊同和反對，這比嚴格的管理和訓斥效果更好。一般來說，微笑可以造成一種融洽和諧的課堂氣氛，能起到提高學生的活動積極性和學習成績的作用。在自由活動的課堂上，教師的姿勢和動作更不拘形式，在與學生的接觸中，一對一的教學更能激發(fā)學生的積極性，

教師上課時的著裝和儀表應質(zhì)樸大方、整潔素雅，避免慵懶或過于修飾。教師的外表舉止若具有吸引力，就容易受到學生歡迎和尊敬，便于與學生接近和交流。

二、快樂的課堂更能使孩子成為美術(shù)課的主導角色，學生才會在自由生動活潑的學習空間自主發(fā)展

啟發(fā)談話、欣賞短片激趣是我的美術(shù)課教學環(huán)節(jié)，教師要不失時機有計劃地巧妙設疑置疑，創(chuàng)設問題情境， 為學生創(chuàng)設自由生動活潑的學習空間，讓學生進行交流，使學生不僅僅是學習者、欣賞者、模仿者，而且與教師共同面對問題情境，解決問題，成為講授者、表演者、創(chuàng)造者。美術(shù)教學也必須在一種氛圍中、一種文化中才可能進行。我在上《我的家鄉(xiāng)》一課時，先是讓同學們閉上眼睛聆聽一首“在那桃花盛開的地方”，讓學生感受嬌艷的桃花、碧綠的田野、美麗的姑娘、群山倒映在水中、飛翔的雄鷹等帶來的美感。聽完后，學生們都爭著搶著說出自己的感受：太美了，太美了，有花香有流水，應該還有燕子吧……我此時展出我課前創(chuàng)作的一幅國畫，在黑板上出示了一幅超大的表現(xiàn)家鄉(xiāng)風光的圖畫。學生此時早已手癢癢的，有了把聽到的、想到的、感受到的景物和人物都畫出來的沖動。這樣一堂成功而輕松的美術(shù)課就開始了。毫無疑問，對教師來說，善于為學生營造寬松愉悅的學習氛圍，甚至比淵博的學識更為重要。課堂效率的高低，直接決定著課業(yè)負擔的輕重，決定著學生課外活動時間和空間的拓展。

三、學生作品的評價和欣賞也是激發(fā)學生藝術(shù)興趣的重要途徑和環(huán)節(jié)

第6篇：讓天賦自由范文

【關鍵詞】陶行知 教育思想 小學音樂教學

一、“生活即教育”理論思想在音樂教學上的運用

陶行知先生認為要建立以生活為中心的教育。他認為“生活即教育”的定義是：“給生活以教育”、“用生活來教育”、“為生活向前向上的需要而教育”。其實什么是教育，教育就是生活根本意義上的變化。我們的生活每時每刻都在發(fā)生著翻天覆地的變化，這變化中又蘊含著教育的真實意義。例如我們在日常生活中挖掘了學生們的音樂天賦，從而在他們的藝術(shù)學習中充分激發(fā)他們的學習潛能。早年，陶行知先生就和一群志同道合的教育學者成立戲劇社和音樂社，從而培養(yǎng)小學生對音樂藝術(shù)的興趣愛好。陶行知先生曾出訪歐洲時，在紅海漁船的甲板上發(fā)現(xiàn)了一位四歲的小女孩歡快而有節(jié)奏的跳著舞蹈，且節(jié)奏、情感與樂曲出奇的合拍，這令陶行知先生感到非常的驚訝。在他讓人用一首悲傷的曲子替換原有的曲調(diào)時，小女孩的情緒和節(jié)拍也隨之發(fā)生了改變。從上述故事中我們可以看到，四歲的小孩子已經(jīng)開始表現(xiàn)出個人的天賦，但如果這些孩子們與生俱來的特殊天賦在生活中沒有被家長老師所發(fā)現(xiàn)，從而不能被正確地引導和培養(yǎng)，那么這些孩子們的天賦也隨之會慢慢枯萎。因此作為老師、家長，我們要更多地在生活中觀察孩子們的行為舉止，發(fā)現(xiàn)他們一些特殊的天賦或者才能，并嘗試去引導和培養(yǎng)孩子們各自的天賦。

二、“社會即學?！崩碚撍枷朐谝魳方逃倪\用

陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果我們站在一定的角度認為社會是大眾獨一的學校，那么可以說，我們的日常生活就是大眾獨一的教育。“社會即學?！崩碚撍枷氲母灸康脑谟谝笤龃罅私逃膶ο蠛蛯W習的內(nèi)容，從而使讓更多的人接受良好的教育。他認為“學校即社會，就好像把在天空中自由飛翔的鳥兒關在籠子里一樣。教師不能讓學生漫無目的地盲目學習與思考，而應該站在學生的立場上為他們設計好學習的思路，來讓學生能夠在最短的時間內(nèi)達到最好的學習效果。簡單來說就是，“授人以魚”不如“授人以漁”。例如，教師在音樂教學中也要正確處理教師與學生主客體的關系，摒棄以往的音樂教學模式中以教師為主體、學生為客體的教學現(xiàn)象，而要實行以教師為主導、學生為主體的教習模式，教師只是學生在學習過程中的引導者，而學生才是真正主體行動的實施者。在小學音樂教學中，主要涉及到欣賞、樂理、視唱練耳等一些相關的教學環(huán)節(jié)，這些都在于學生的主動參與。教師一定要充分地發(fā)揮自己的教學技能，做一位合格的“領路人”，在課堂教學中讓學生有獨立思考的空間，發(fā)揮學生的主體地位，從而讓他們更好地通過自身的情感體驗和清晰的思考判斷來認識音樂真正的藝術(shù)魅力，久而久之，才能充分激發(fā)學生在音樂學習的興趣和主動性。音樂教育一定要從我們的生活與社會的環(huán)境出發(fā)，讓學生在課堂實踐中擁有想象和追求自由的空間，更好地系統(tǒng)地增強他們的音樂感知能力。

三、“教學做合一”理論思想在音樂教育的運用

“教學做合一”是我們?nèi)粘Ｉ瞵F(xiàn)象的一些說明，生活中，“對己是學，對事是做，對人的影響是教”，所以“教、學、做”只是一種生活的三個方面，而不是三個各不相同的過程?！敖虒W做合一”即是生活法，也是教育法。教了不做，不能算作教；學了不做，不能算作學，所以陶行知特別強調(diào)要親自在“做”的活動中積累知識、獲得經(jīng)驗。他認為，“做”要以“行”為基礎，“行”是獲得真知的源頭。對于目前的學校教育來說，“教學做合一”主張以任務為第一要點，遵照每個崗位的實踐要求與目的為導向，主要強調(diào)了“動手做”。要想做到“教學做合一”，首先應該全面地提升教師的素質(zhì)，注重音樂的課程設計。其次，教師要為學生營造良好的音樂教學氛圍，在課堂上積極開展“情景式”教學，吸引學生的注意力，引發(fā)學生對音樂藝術(shù)在內(nèi)心的共鳴和情感上的認同。再次，教師要注重學生的手腦并用。只有讓它們相互協(xié)助活動時，才能有益于孩子們的想象力、判斷力、思考力的發(fā)揮與提升。最后，教師應該多組織、多開展一些人的音樂教育與實踐活動，這不但能夠提升學生的藝術(shù)素養(yǎng)、拓寬他們的藝術(shù)視野、增強他們對音樂的感知能力，更能夠促進學生與學生之間相互的交流與合作，增強了他們的合作意識。顯然，這是與陶行知先生“教學做合一”的教學理念相吻合。

結(jié)語

陶行知的教育理念對我們的音樂教學有著積極的借鑒作用，它有力的推動了我們音樂教育的前進和發(fā)展。在平時的課堂教學中，音樂教師要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，結(jié)合陶行知的教育思想，敢于用新的教學方法、教學理念，更好地教導學生，從而更好地促進學生的成長。

【注釋參考】

[1]陶行知.中國教育改造[M].人民出版社，2008.

[2]胡曉風等.陶行知教育文集[M].四川教育出版社，2007.

[3]袁晞，陶行知.捧著心來不帶草去[M].大象出版社，2007.

[4]黃承箱.試論陶行知的音樂教育思想和實踐[J].山東文學.2008,12:112-115.

第7篇：讓天賦自由范文

關鍵詞：階段；優(yōu)勢；環(huán)境

1．問題的提出

幼兒階段，是人一生中很重要的時期。這時的孩子年齡雖小，但男孩、女孩卻因性別的不同已經(jīng)在性格、喜好、行為表現(xiàn)等各方面呈現(xiàn)出很大的差異。據(jù)相關調(diào)查，1歲的孩子已經(jīng)具有性別歸屬感；2歲的孩子就已經(jīng)能夠非常主動的作出符合自己性別的行動：如男孩會竭力模仿爸爸，女孩則更多的模仿媽媽。如果讓他們自由的選擇游戲伙伴，他們會更多地選擇同性別的孩子：男孩找男孩，女孩找女孩。所以，對不同性別采取完全“一樣”的教育是根本行不通的。父母對孩子的養(yǎng)育方式、傳遞的信息，以及對他們的期望，要根據(jù)孩子性別的不同而不同。那么作為女孩的家長如何更好的教育幼兒期的女孩呢？家長要充分了解女孩的成長規(guī)律，了解女孩的優(yōu)勢和天賦，知道孩子在成長的過程中需要什么，從而在不同的年齡階段采取不同的教育方式，這樣才能更好的教育女孩。

2．解決問題的方式方法

2．1女孩的成長發(fā)育需要經(jīng)過三個階段

第一階段：（出生—7歲），這一階段主要是發(fā)育身體，同時口頭語言、基本動作以及某些生活習慣等都在這一階段逐步形成，女孩的細心、安靜、敏感、溫柔等天性也在這一階段逐漸顯露出來。如：然然11個月大時就已經(jīng)能夠自己走路，肢體發(fā)育迅速；到2歲半時，她的語言能力飛速發(fā)展，在大腦不斷發(fā)育的同時，由于所接觸的外部信息量不斷增加，她的口語表達能力也在不斷增強，能夠與大人的進行溝通和交流；3歲時開始注重別人對自己的評價，喜歡漂亮的衣服，愛照鏡子；4歲以后開始顯露出自己的愛好，喜歡畫畫、唱歌和跳舞。因此然然的媽媽注重在這幾方面加強對她的培養(yǎng)，此后，她每年都參加幼兒園組織的卡拉OK比賽、參加全國的幼兒繪畫比賽，并在各種節(jié)日的演出中展現(xiàn)自己的舞姿。因此，在此階段家長要學會保護女孩的感受和情緒，培養(yǎng)女兒良好的品質(zhì)和興趣愛好，使其能在一種健康、向上、友愛、寬松的環(huán)境中得到發(fā)展。

第二階段：（8—12歲），這一階段的女孩要形成良好的學習習慣和生活習慣，所以最需要一個和諧的家庭環(huán)境，同時父母的鼓勵會極大的增強女兒的自信心。

第三階段：（13—17歲）女孩開始進入青春期，這一階段家長要更好的理解孩子，幫助女孩度過這段時期。

2．2女孩的優(yōu)勢和天賦

女孩的聽覺普遍發(fā)達，從而更善于傾聽；觸覺和痛覺很敏銳，視覺很敏感，所以女孩的觀察力很強；女孩更注重人與人之間的關系，從而更善于交流。

1、女孩有語言天賦；

2、女孩有心靈手巧的天賦；

3、女孩有人際交往的天賦。

女孩天生具有語言天賦，語言組織能力和表達能力都勝過男孩。記得有一年幼兒園里要舉行一場辯論賽，辯論的題目就是《媽媽好還是爸爸好》。在挑選小辯手的時候，女孩在語言方面的優(yōu)勢明顯凸顯出來，不管在語速上、咬字、吐字的清晰度上、或是辯詞的組織和表達上多數(shù)女孩都勝于男孩。

女孩的觀察力很強，往往喜歡模仿別人，所以女孩更愿意玩《娃娃家》的游戲。在游戲中她們可以扮演各種不同的角色，說著各種不同的對白，體驗扮演各種不同人物帶給自己的快樂感受。

2．3教育好女孩必備的條件

1、和諧的家庭環(huán)境

父母關系和諧，女兒看到的世界就是明亮的、健康的。健康、和諧的家庭關系是父母給予女兒愛的證明和保證，也是女孩幸福感和安全感的源泉。

2、母親的榜樣作用

俗話說：家長是孩子的樣子，孩子是家長的影子。母親是女兒最親密的人，母親的一言一行，一舉一動都在潛移默化地影響著孩子，包括對生活和工作的態(tài)度、為人處事的方法等等。所以母親對女兒的榜樣作用是巨大的。孩子能從媽媽身上學到好的東西，當然也會學到媽媽的不足之處。所以，母親在孩子面前對自己的要求要高，用自己高尚的思維和品格教育女兒，要求孩子做到的自己首先要做到，要善于讓女兒學到自身的長處。

3、父親的關愛

父親是影響女兒一生幸福的人。孩子需要來自父母的關愛，但是父親和母親的教育和各自對孩子的影響是不能相互替代的，因為他們發(fā)揮著各自的作用，在孩子成長的道路上會起到不同的效果。父親要盡可能的多抽時間陪伴女兒，要善于表揚和鼓勵女兒。父親要多給女兒關愛而不是溺愛，要引導女兒成為精神富足的人格獨立的人。

2．4幼兒時期培養(yǎng)女孩從以下幾方面入手：

1、加強體育鍛煉，增強體質(zhì)；

2、激發(fā)女孩的好奇心和求知欲；

3、提高女孩的競爭意識；

4、發(fā)揮女孩形象思維突出的特點，多聽、多看、多想；

5、多提供手腦并用的機會，培養(yǎng)女孩的抽象思維。

6、加強邏輯思維能力的培養(yǎng)，讓女孩學會分析，學會理解。

第8篇：讓天賦自由范文

也就是說，如果教師對美術(shù)教育活動進行正確的認識，對學生進行正確的引導，美術(shù)教育活動對于學生綜合能力的培養(yǎng)會起到巨大的作用。那么在基礎美術(shù)教育的小學階段，教師應該怎樣做才能培養(yǎng)學生的綜合能力呢？

一、教育理念的轉(zhuǎn)變

1要明確基礎美術(shù)教育不是以培養(yǎng)畫家為目的的，而是注重審美文化能力的培養(yǎng)

梁玫在《論中小學美術(shù)教育觀念與教學內(nèi)容選擇的原則》一文中指出“學生在學校接受美術(shù)文化教育的目的，不是讓學生人人都以會畫一張畫為榮，或人人都去當美術(shù)家，而是讓人人都在各自的人生歷程中得到美術(shù)文化的潤澤?！?因此，我們美術(shù)教師的首要任務就是要轉(zhuǎn)變美術(shù)教育目的——審美文化教育，不是為社會培養(yǎng)出更多的畫家，也不是單單引導學生能畫出一幅好畫，而是通過美術(shù)教育活動的過程，對學生的心理，思想情操以及人格進行美的陶冶和熏陶，從而達到審美文化教育的培養(yǎng)。

2要明確基礎美術(shù)教育不等同于成人美術(shù)教育，注重自由表達能力的培養(yǎng)

在小學美術(shù)課堂中，很多美術(shù)教師過于強調(diào)美術(shù)技法和美術(shù)專業(yè)術(shù)語的灌輸。我認為這是不恰當也過早了。兒童在先天的自由狀態(tài)下很容易形成美術(shù)天賦，而這種美術(shù)天賦，教師如果沒有及時發(fā)現(xiàn)正確引導，這種美術(shù)天賦極容易受到客觀世界的消化。那怎樣才能正確的引導學生的這種美術(shù)天賦呢？我認為，關鍵在于美術(shù)教師或家長觀念，教師或家長不應用成人美術(shù)的觀念標準來衡量兒童。兒童美術(shù)教育強調(diào)的是兒童主觀情感的表現(xiàn)，注重的是情感的自由宣泄；成人美術(shù)教育強調(diào)的是對客觀事物的再現(xiàn)，注重專業(yè)藝術(shù)技能的培養(yǎng)。

對此，奧地利法郎茲﹒西澤克提出革命性的主張，他認為：“不要給兒童強加成人的思路和方法，要按照兒童的發(fā)展階段進行教育，并使兒童的創(chuàng)造性得以實現(xiàn)?！蓖瑫r英國的赫伯特﹒里德也認為；“兒童藝術(shù)是人的表現(xiàn)方法之一，模仿成人的想法是錯誤的，藝術(shù)應成為教育的基礎，通過美術(shù)來發(fā)揚光大兒童與生俱來的創(chuàng)造力是美術(shù)教育應有的基本態(tài)度?！?因此，基礎美術(shù)教育應該以學生為本，以學生為中心，適應學生的身心發(fā)展，適應學生的不同年齡階段，這也是美術(shù)新課程標準的核心理念。而不是盲目的照搬照抄不適應小學生身心發(fā)展的成人美術(shù)教育方式，讓小學生過早的接受專業(yè)美術(shù)知識技能的教育。

3在強調(diào)小學生的主觀情感自由表達的同時，不能忽視客觀基礎美術(shù)知識技能。

雖然一再強調(diào)要小學生自由情感的表達，強加給學生專業(yè)美術(shù)知識技能是錯誤的做法，但也不是說完全不注重基礎美術(shù)知識技能，讓學生一味的自由表達。老師完全的“不予指導”，“不加干涉”，讓學生“順其自然”的發(fā)展，那教師的作用何在呢？所以說選擇基礎的，有利于學生發(fā)展的美術(shù)知識技能，結(jié)合過程和方法，組成課程的基本內(nèi)容還是十分必要的。在美術(shù)新課程標準的總目標中明確指出“美術(shù)課的總目標包括三個維度，即知識與技能；過程與方法；情感態(tài)度價值觀?！倍挥性趯W生自由表達的同時加上教師美術(shù)知識的適當引導，學生的美術(shù)天賦才能更好更長久的為學生的心靈表達服務。因此，在情調(diào)讓小學生主觀情感自由表達的同時，一定不能忽視客觀的基礎美術(shù)知識技能。

二、教師角色的轉(zhuǎn)變

1將課堂的主導權(quán)交給學生，注重學生獨立思考能力的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的美術(shù)教學活動中，教師常被認為是課堂的主角，一節(jié)課大部分的時間是教師在講授在解答，往往忽視了學生，更忽視了學生獨立思考能力的培養(yǎng)。

在美術(shù)教學中，學生總是在根據(jù)教師的教學要求在機械的模仿，被動的接受，一節(jié)課教師教授的時間過長了，學生基本沒有時間進行獨立的思考、獨立想法也沒有機會在課堂上進行表達，長此以往學生學習的主動性就會喪失。而在新課程改革中也一再強調(diào)要變學生"被動接受"為"主動學習"，在課堂上要以學生為中心開展教學，讓學生在用"形、色、材料來表達自己的思想與情感的過程中，能夠獨立思考，不斷錘煉自己的構(gòu)思，探索表現(xiàn)的方法"。這種融入了思考與創(chuàng)造力的探索方式對培養(yǎng)學生的探索創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力是十分有益的。那么，在教學活動中怎樣培養(yǎng)學生的獨立思考能力呢？

在具體的教學活動中，我簡單的總結(jié)了如下幾點：

①在美術(shù)課堂教學中，教師應給與學生獨立思考的時間以及獨立創(chuàng)作美術(shù)作品的空間。教師不應把所有的問題答案和想法都直接灌輸給學生，而應當引導學生自己去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，從而真正的認識事物，使學生積極主動地探索問題的答案，進行親身的體驗和實踐，促使學生主動地學習，只有這樣才能夠培養(yǎng)學生獨立思考的能力和養(yǎng)成獨立創(chuàng)作美術(shù)作品的習慣。

②在美術(shù)課堂教學中，要關心尊重每一個學生。美術(shù)具有鮮明的獨特個性，是一種個體性精神勞動。因此教師在教學過程中要尊重學生的個性，應盡量讓學生多動手多實踐多體驗，在實踐中激發(fā)學生的思考，促使他們自己發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)獨立思考的能力和習慣。

2將課堂的主導權(quán)交還給學生，注重學生探索發(fā)現(xiàn)能力、觀察能力，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。要尊重和發(fā)展學生的問題意識，發(fā)現(xiàn)問題，能夠提出問題是創(chuàng)新意識，創(chuàng)造能力的起點。在我們的美術(shù)教學過程中會有這樣的體會，當學生有了疑問，才會去進行探索，去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造?？墒窃趥鹘y(tǒng)的美術(shù)教育中，更多的是關注學生美術(shù)專業(yè)知識技能的培養(yǎng)，直接的灌輸，而不需要學生提出問題，尤其是當學生提出一些奇特新穎的問題時往往會遭到教師的不滿或訓斥。這樣下去學生不會有發(fā)現(xiàn)問題的意識，更不會創(chuàng)造出新穎的美術(shù)作品。

在新課程標準中提倡"研究性學習"這就要求學生在教師指導下自主地發(fā)現(xiàn)問題，探究問題，并解決問題。所以美術(shù)教師應在傳授“死的”美術(shù)知識和技能的同時，也要注重引導學生去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，勇敢地提出問題，給予學生的聰明才智以充分發(fā)揮的機會，激發(fā)學生的求知欲與好奇心以及獨特的想法。

3將課堂的主導權(quán)交給學生，注重學生發(fā)散性思維能力、想象力的培養(yǎng)。培根說："好奇是知識的萌芽"，因此教師應該尊重學生的好奇心，教學內(nèi)容力求構(gòu)思新穎，趣味性強，能充分調(diào)動學生學習的積極性和主動性，利于培養(yǎng)和保護學生學習的興趣和信心，運用合理有趣的教學方法，吸引學生的學習興趣，促使學生自主學習，激發(fā)他們對美好事物的表現(xiàn)欲望和美術(shù)創(chuàng)作的沖動。人們常說：“興趣是成功的一半”，教師要改變傳統(tǒng)的既定的一成不變的教學內(nèi)容、教學方法、教學模式，打破教學的單一化狀態(tài)，利用豐富多彩的現(xiàn)代化教學手段，同時結(jié)合當?shù)刎S富的自然資源以及條件資源，使學生的學習內(nèi)容呈現(xiàn)多樣性、啟發(fā)性及趣味性。這也就要求學生課業(yè)的布置要具有靈活性，給學生以充分發(fā)揮想象的空間。美術(shù)活動的想象力是不言而喻的，美術(shù)創(chuàng)作中離開了想象力就無法進行藝術(shù)構(gòu)思。美術(shù)史上杰出的藝術(shù)大師都是充滿新奇的想象力的，如梵高、畢加索、達利、米羅、亨利﹒摩爾等等，在他們的作品中，都展露出驚人的創(chuàng)造力和想象力。若使每個學生畫出一摸一樣的畫或出現(xiàn)同樣的風格則是教師的悲哀更是創(chuàng)造的大忌，應鼓勵學生敢于大膽地設想，有目的地促使學生從多方位、多角度地思考問題，允許學生出現(xiàn)不同的表現(xiàn)技法、自由地表達自己的感受，而不受既定的思維模式約束，使學生的發(fā)散性思維能力、想象力在課堂上得到充分的發(fā)揮。

三、評價方式的轉(zhuǎn)變

課堂中短短幾分鐘的評價環(huán)節(jié)，占整堂課的比重比較小，但卻起著十分重要的作用。評價方式的好壞直接影響學生綜合能力的形成。因此在課堂評價中要打破傳統(tǒng)的“像不像”、“好不好”的評價方式，讓學生充分認識自己，獲得自信。

讓學生自評、同學之間互評、全班同學的集體評價、家長的幫評和教師的師評結(jié)合起來，打破學生和家長心目中傳統(tǒng)的評價方式“像不像”、“好不好”,轉(zhuǎn)變學生和家長傳統(tǒng)的思維模式，讓他們知道美術(shù)作品不單單只有“像”才是“好”的美術(shù)作品，增強學生的參與能力，調(diào)動學生的積極性，使學生在評價的過程中聽到多方的評價聲音，讓學生更加全面的認識自己，了解自己，改正缺點，發(fā)揚優(yōu)點，提高自尊心，樹立自信心，追求好實現(xiàn)自我價值，形成自己的個性。

基礎美術(shù)教學的目的不應以傳授美術(shù)知識技能為核心，而是以培養(yǎng)學生的綜合能力為核心。而在培養(yǎng)綜合能力的過程中，教師教學目標的轉(zhuǎn)變，角色的轉(zhuǎn)換，以及評價方式的改變，對于學生綜合能力的形成，起著至關重要的作用。

參考文獻

第9篇：讓天賦自由范文

關鍵詞：音樂教學；音樂環(huán)境；音樂能力

中圖分類號：G612 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）20-147-01

在生活中，音樂無處不在，如蟲鳥的叫聲，下雨的滴答聲，汽車的鳴笛聲等。動聽的音調(diào)、鮮明的節(jié)奏會激起幼兒強烈的好奇心和探索欲，使他們情緒激動，表情愉快。由于幼兒對聲音的強烈好奇，在幼兒階段進行音樂教育和音樂能力的培養(yǎng)，將起到事半功倍的效果。那么，如何在幼兒階段對幼兒進行科學的音樂教育和音樂能力的培養(yǎng)，是擺在我們幼兒教師面前的重要課題。

一、以孩子們?yōu)橹黧w，培養(yǎng)他們的音樂興趣

長久以來，在音樂教育教學中，教師一直處于主動地位，往往只注重基本知識和基本技能的傳授，只重視自己去教什么，而忽視幼兒音樂能力的培養(yǎng)和發(fā)展，使幼兒處于被動學習狀態(tài)。結(jié)果孩子們學習興趣不大，被動地去學，教學效果不理想。正確的做法，應該是以孩子們?yōu)橹黧w，將幼兒從被動的學習者變?yōu)橐粋€主觀能動者。例如，教師要有意識地引導孩子們欣賞周圍環(huán)境中的各種聲音，如鳥叫、蟬鳴、蛙聲、雨點聲，并讓幼兒以自己喜歡的方式表現(xiàn)出來。再如，讓孩子們多聽一些節(jié)奏感強的兒童音樂，感知音樂的節(jié)拍、風格，然后要求孩子們按自己的理解去自由表現(xiàn)，教師去引導和鼓勵。久而久之，孩子們就會對音樂表現(xiàn)出濃厚的興趣和良好的節(jié)奏感。

二、創(chuàng)造良好的音樂環(huán)境，激發(fā)孩子們的音樂天賦

幼兒天生活潑、模仿力強，要創(chuàng)造良好的音樂環(huán)境，讓孩子們在游戲中、在日常的生活中不斷增加音樂興趣，不斷提高音樂的感知力，激發(fā)孩子們的音樂天賦。例如，在入學時、就餐時、午睡前、教學前等空余時間，播放或彈奏一些孩子愛聽的音樂，讓孩子們長期生活在音樂的環(huán)境中，耳濡目染，自得其樂。再如，在孩子們做游戲時，給他們聽一些歡快活潑的音樂，使他們玩得高興、開心。

幼兒的思維發(fā)展水平有限，對音樂的體驗往往很膚淺，且他們的審美具有直觀性和形象性，因此在引導幼兒感受音樂美時，一定要選好音樂。一是多選一些孩子們愛聽的兒童音樂，如《快樂的小企鵝》、《老母雞》、《小兔子乖乖》、《洗手絹》等。二是多選一些古典音樂，如舒伯特的《搖籃曲》、肖邦的《小狗圓舞曲》、約翰?施特勞斯的《藍色多瑙河》等，雖然孩子們不可能完全聽得懂，但優(yōu)美的音樂會給孩子們一種美的享受，對培養(yǎng)孩子的認知能力和節(jié)奏感具有重要意義。

三、在有趣的活動中培養(yǎng)孩子們的音樂能力

游戲是幼兒的天性。孩子們在聽聽、唱唱、動動、玩玩中能增強節(jié)奏感，培養(yǎng)唱歌的興趣，提高辨別音樂的能力，促進動作的協(xié)調(diào)性和創(chuàng)造力。要善于在游戲中培養(yǎng)孩子的音樂能力和興趣。如小班孩子們在學習律動《洗手絹》時，要求第1-3小節(jié)先把手絹在水里浸濕，第4-6小節(jié)打肥皂，第7小節(jié)雙手握拳用力搓，第8小節(jié)把手絹放在水里漂洗。我們可以分以下幾個步驟進行，首先讓幼兒安靜地傾聽音樂，幫助幼兒熟悉音樂，仔細體會優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏，初步產(chǎn)生印象美；其次讓幼兒邊聽邊打節(jié)奏，培養(yǎng)幼兒對音樂速度、力度和節(jié)奏的感受力；最后讓幼兒邊聽邊想，使幼兒在愉快的音樂氛圍中對音樂所表現(xiàn)的不同形象和情節(jié)進行想象。幼兒對律動《洗手絹》很感興趣，每個幼兒不但會隨音樂表演，而且還會邊唱律動曲邊表演，效果非常好。

四、并增強幼兒自主學習的信心

自信心是幼兒學習發(fā)展的最根本的動力，可以提高和促進游戲?qū)W習的主動性和積極性?，F(xiàn)代心理學認為：只有在民主平等的教育氛圍中，幼兒才能自由地思考探究，提出問題，發(fā)表意見，才有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。對音樂的欣賞是每個人都有不同的主觀體驗，同時具有很大的個體差異性，幼兒的表達、表現(xiàn)和情感體驗等是不一樣的、可變的，并具有很大的自由度。同一首音樂，幼兒有不同的感受，往往幼兒都會按照自己的感受和想象隨音樂進行自己創(chuàng)造性的表現(xiàn)。而個體的差異也會使幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)出現(xiàn)差異。所以，我們要本著素質(zhì)教育的精神和“以幼兒發(fā)展為本”的思想，要發(fā)現(xiàn)個體的獨特性、差異性和創(chuàng)造性，從而使幼兒在音樂活動中感受到樂趣，在情感體驗中增強參與學習的信心。如：我班有個小朋友，很主動地參加創(chuàng)編，但由于他的節(jié)奏感較差及長得較肥胖，每次表演唱時，都會節(jié)奏不穩(wěn)有時還走調(diào)，且動作不協(xié)調(diào)，學習效果不理想，而且他自己還產(chǎn)生了一定的自卑和抵觸情緒。針對這樣孩子，我首先是發(fā)現(xiàn)并接納的態(tài)度，不拿他來與別的小朋友們相比，而是主動接近他，并針對他認真學習的態(tài)度這一閃光點進行表揚。最后，這位小朋友不恢復了以前那樣學習的熱情，還在不斷的訓練之中，慢慢使自己的身體變的協(xié)調(diào)起來。

每個幼兒都是一個獨立的個體，并具有一定的獨特性。對于音樂的理解，幼兒之間必然存在一定的差異性，教師應因材施教，對于不同特點的幼兒給予不同的教育方式，這樣的音樂教學才能達到事半功倍的效果。幼兒的創(chuàng)造性需在充分尊重幼兒自主活動的基礎上被激發(fā)出來，如：在歌曲《頭發(fā)、肩膀、膝蓋、腳》中，幼兒的創(chuàng)編思維是不一樣的，有的幼兒就只能局限在人身體的其他部分。通過我的引導，幼兒想到了其它的創(chuàng)編方式，即使有的幼兒創(chuàng)編的不符合要求，我也是先表揚他的勇敢發(fā)言，然后在做其他評論。我鼓勵幼兒大膽地去想象，沒有一定的局限性，給幼兒一定的自信心，相信自己能做好。這種音樂教學的方法，不僅能發(fā)現(xiàn)每個幼兒的獨特性、差異性，還能激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力。

愛好音樂是人的天性，幼兒對音樂更是充滿強烈的好奇心和探索欲。在音樂的教學中，要以孩子們?yōu)橹黧w，使他們變被動學習為主動學習；要創(chuàng)造良好的音樂環(huán)境，有效激發(fā)孩子們的音樂天賦；要讓孩子們在有趣的活動中逐漸培養(yǎng)和不斷提高音樂能力。

參考文獻：

[1] 羅春文.論幼兒音樂教育中的素質(zhì)培養(yǎng)[J].美與時代（下）.2010（04）