公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

淺析戲曲藝術(shù)包裝的重要性

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了淺析戲曲藝術(shù)包裝的重要性范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

淺析戲曲藝術(shù)包裝的重要性

本文作者:周收 單位:浙江省戲曲研究所

中國的戲曲藝術(shù)所以具有豐富的內(nèi)涵,光彩的美感和巨大的藝術(shù)魅力,當(dāng)然首先是它有群眾喜聞樂見的.反映社會(huì)不同層次人群方方面面的優(yōu)秀劇目,有引人入勝、曲折跌宕的情節(jié),再通過歷代藝術(shù)家造詣高深的技巧和表演藝術(shù)在舞臺(tái)上展現(xiàn)出來。但是任何劇種,演員的唱、念、做、打、舞和手、眼、身、步只是藝術(shù)的內(nèi)容和手段,而和它緊密組成綜合藝術(shù)的各個(gè)門類則是它的“包裝”。無論是年輕的劇種或歷史悠遠(yuǎn)的劇種,都必須借助這包裝來展示和達(dá)到其完美的藝術(shù)效果和目的,所不同的是各劇種根據(jù)自身不同的特色和需要,“包裝”的方式有所差異而已,本文僅對傳統(tǒng)藝術(shù)而論。

戲曲藝術(shù)的“包裝”雖形形色色豐富多樣,不外乎分為自身包裝和體外包裝。前者指戲曲中生、旦、凈、丑各行不同人物角色的頭飾(包括冠、巾),化妝和服飾、靴、鞋;戲曲藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展流變,劇中人物由初期標(biāo)竿式的簡單裝扮逐漸精細(xì)美化,并逐漸強(qiáng)調(diào)戲曲藝術(shù)主體,即戲曲人物的裝飾性。戲曲藝術(shù)是虛擬夸張的藝術(shù),在人物裝扮上雖不強(qiáng)調(diào)自然生活模式,但注重藝術(shù)真實(shí)。如女角(旦)的“頭面”(頭上的主要飾物),根據(jù)人物的貧富貴賤基本分為三類—“銅泡”、“水鉆”,“點(diǎn)翠”。三者底板樣式相同,裝飾材料各異?!般~泡”是用六、七個(gè)約一厘米左右圓形的銅泡(也有用銀制或鍍銀的)焊制在類似發(fā)夾的瞥子上。一般為貧苦婦人瞥帶,如《三娘教子》中王春娥,《武家坡》中王寶釗,《桑園會(huì)》中羅敷女等;“水鉆”是用大小不等的人工鉆石嵌焊成發(fā)瞥樣式,另有制成鳳凰展翅形,分立式和扁形兩種,立式替于頭頂中央,稱“頂鳳”。扁形替于耳側(cè),稱“偏鳳”。燈光之下閃爍嬌艷。通常為小家碧玉,少女丫環(huán)替戴。如《紅娘》中之紅娘,(拾玉鐲》中孫玉蛟,《小放牛》中村姑等;“點(diǎn)翠”是依照鍍銀底板的樣式,用孔雀翎或翠鳥羽剪成所需圖案貼在底板上,故稱“點(diǎn)翠”。(由于孔雀翎與翠鳥羽資源不多,后來一般都用孔雀藍(lán)的綢或續(xù)來代用)?!包c(diǎn)翠”是王妃和有爵位的貴婦管戴,雍容華貴,穩(wěn)重端莊,如《二進(jìn)宮》中李艷妃,(穆桂英掛帥》中穆佳英,《宇宙鋒》中趙艷容等。

盔、帽、巾,樣式繁多,基本武戴盔,文戴帽巾。各樣式和頂戴對象定型規(guī)范???巾)的美化主要是用大小泡珠和各色絨球來裝飾。顏色基本要求和服裝統(tǒng)一和諧;隨著藝技的發(fā)展和進(jìn)步,盔帽的一些附件漸漸變成了特技表演的工具,如紗帽翅,翎毛,甩發(fā)等等。紗帽翅最初只從形狀上分為方翅,圓翅和尖翅三種,以區(qū)別忠奸人物。而后在藝術(shù)創(chuàng)作過程中慢慢掌握甩動(dòng)紗帽雙翅來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)。如《孫安動(dòng)本》中之孫安為除奸相,準(zhǔn)備以死來進(jìn)諫皇上的那場戲,就是配合身段甩動(dòng)紗帽雙翅或左或右,或前或后,或單或雙的特技來表露他準(zhǔn)備全家赴死的復(fù)雜激烈的心情;在盔帽上插飾鳥獸毛羽本是一些少數(shù)民族的裝飾習(xí)俗,戲曲中插戴四、五尺長的雄尾羽,稱“翎子”,一為裝飾、二為舞蹈。常以翎子的單立、雙立,單繞、雙繞,測、抖、擺、掏等特技來表現(xiàn)人物內(nèi)心喜悅得意、氣急驚恐。如《連環(huán)記》中呂布見到貂蟬后不由自主,喜形干色的愛慕之情就是通過一節(jié)藝術(shù)化了的翎子功顯示出來的。浙江婆劇有一特殊身段組合,名為(桃花霸》,是女角刀馬旦“起霸”的一種。整套開霸以一百零八個(gè)舞翎身段組成,屬戲曲表演中之一絕;“甩發(fā)”是亂發(fā)形態(tài)的夸張。通常為丟盔落冠的角色飾帶,長垂齊腰。表演中通過繞圈、前甩、后甩等不同形式甩動(dòng),表現(xiàn)人物焦急、恐懼、落魄的心態(tài)。如《周瑜歸天》中周瑜,《打棍出箱》中范仲禹等。

五彩繽紛的戲曲服裝是戲曲人物自身包裝的重要部分。上下數(shù)千年的歷史人物,帝王將相,才子佳人,工農(nóng)商賈以及神話中的神仙妖魔、龍虎犬獅等都必須按規(guī)范進(jìn)行“包裝”。服裝在色彩上非常講究,例如蟒袍和靠甲,根據(jù)不同層次地位,不同性格人物,分置有“上五色”(紅、綠、黃、白、黑)和“下五色,’(粉紅、湖綠、寶藍(lán)、古銅、紫)。蟒袍上的圖案按官職品位也繡以龍(團(tuán)龍、獨(dú)龍、草龍等),鳳,麒麟,蝙蝠等,穿著不能錯(cuò)位。穿著程序和操作也有嚴(yán)格的規(guī)定。戲曲服裝洋洋大觀,本文不作專述,只是就幾個(gè)特殊現(xiàn)象略談。厚底靴,鶯帶(大帶),水袖。這三者是戲曲舞臺(tái)上最常見的服飾。它們變形后的樣式與生活中真實(shí)的樣子已相差甚遠(yuǎn)。歷史生活中的靴,底厚約一、二厘米,而戲曲舞臺(tái)上的靴底依據(jù)行當(dāng)人物和演員身高的需要增高二寸至三寸半不等。增高的目的之一是為了平衡夸張了的盔帽和服飾,尤其是凈角,除了盔帽和服飾的夸大,還有夸張的臉譜和大幅度的表演身段,配以厚度適當(dāng)?shù)母哐ィ筒粫?huì)有頭重腳輕的感覺。戲曲中以黑幫高靴為主,也有專為人物而特制的,如關(guān)羽穿著的綠幫虎頭靴,太上老君等神仙穿著的云頭鞋等等;鞋靴中有個(gè)別特殊現(xiàn)象不但不夸張變形,相反還力求真實(shí),為了表現(xiàn)古代婦女“三寸金蓮”的小腳形象,用木制成尖形小足(上部連接一腳掌大小的踏板),稱為“嬌”。演員演出時(shí),前腳掌繃直綁踩在踏板上進(jìn)行表演,非用功練就躋功是無法勝任的。建國后為尊重婦女,凈化舞臺(tái)而被禁,近年來為繼承傳統(tǒng).在個(gè)別劇目中偶見。

鶯帶是生活中腰帶的變形。古時(shí)的腰帶僅作系扎之用,原材料也就是長布條或絲繩之類,而鶯帶是用藍(lán)、紫、土黃、暗紅等各色的生絲織成寬約10厘米的長帶,藝術(shù)化地繞在腰間,帶端連有一尺左右的穗子垂至靴尖。這種形變也來自于表演藝術(shù)發(fā)展的需要,演員運(yùn)用這種構(gòu)造樣式,創(chuàng)造出踢、掏、繞、托等身段和技法組成表演套路,豐富表演內(nèi)容。京劇藝術(shù)大師蓋叫天在他杰作《武松》一劇中,多處運(yùn)用鶯帶不同的套路,表演得干凈利落,穩(wěn)準(zhǔn)邊式。戲曲服飾的水袖在舞臺(tái)已運(yùn)用了數(shù)百年,隨著劇目的增多和表演技巧的提高,更是展示得多姿多態(tài),已成為各劇種舞蹈的主要手段。有的劇目根據(jù)需要,水袖在原有的長度上增長至一、二米,甚至三、四米。如越劇《情探•行路》一折,在原來凄楚哀怨的唱腔和表演上配飾數(shù)米長水袖,在翻身、絞柱、下腰等技功的同時(shí),忽收忽拋,忽抓忽甩,緊旋慢灑,這種文戲武唱的特色,脫形取神的“包裝”,大大鮮明了人物的舞臺(tái)形象。這種“包裝”在其它劇種劇目中,異曲同工者并不鮮見。戲曲人物的扮相,臉譜,臉子(面具),筆者另有專論,本文不再贅談了。

戲曲藝術(shù)除開頭飾、服裝和扮相外,組成綜合藝術(shù)的其它各部類便是它的“體外包裝”。尤其是天幕(底幕),桌篩椅被和燈光;以前,一些藝術(shù)大師和率班領(lǐng)銜的名角,除自備服裝、還備有自制的幕布和桌煒椅被,統(tǒng)稱為“私房行頭”。為了宣傳,擴(kuò)大知名度、在幕布和桌篩椅被上醒目地繡上自己的藝名或象征本人本派的圖案。如京劇藝術(shù)大師周信芳(藝名“麒麟童”)在幕布上繡一麒麟。梅蘭芳大師則繡一梅蘭圖。荀慧生(藝名“白牡丹”)繡的是潔白的綠葉牡丹等等。這種名角)L的宣傳樣式,實(shí)際上就是一種戲曲藝術(shù)內(nèi)外調(diào)和統(tǒng)一的包裝樣式。大幕未啟,已使觀眾在這“包裝”的氛圍中溶入了對某角某派的審美參與,加深了對藝術(shù)家的印象。

在傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)中,除幕外戲和過場戲外,經(jīng)??梢姼魇狡溜L(fēng),或正或偏地置于臺(tái)上。屏風(fēng)中有的專為裝飾美化,其書畫內(nèi)容不一定與劇情或環(huán)境有關(guān)聯(lián),大多是一些吉祥圖案和花木鳥獸之類。如:“五蝠(福)圖”、“四美圖”、“百鳥朝鳳”、“喜上梅(眉)梢”、“虎嘯獅吼”、“富貴牡丹”等等。有的屏風(fēng)的書畫內(nèi)容則是配合表明一定環(huán)境地點(diǎn)的。如:皇宮金殿,屏風(fēng)上畫的是五爪金龍或旭日東升?!賵龉卯嫷氖谴簌i展翅。壽堂畫仙翁捧桃或麻姑獻(xiàn)壽?;T洞房是和合二仙或鳳凰于飛。靈堂是跨鶴西去。庵觀寺院則畫的是各類佛像等等;有的在這種傳統(tǒng)模式上有所創(chuàng)新立異,不用傳統(tǒng)式的屏風(fēng),而是在底幕(素色紗幕)前中部懸吊寬高約三、四米的黑色框架,框內(nèi)圖案的內(nèi)容借鑒鐵畫或剪紙的風(fēng)格,根據(jù)劇情環(huán)境鏤空制成。演出中隨場景遷換,紗幕上的燈光色彩也隨框架的遷換而變換。這種簡單象形的設(shè)計(jì)獲得簡潔爽目的舞臺(tái)效果,頗有新意。

傳統(tǒng)戲曲的燈光設(shè)施,也有不同的情況和需要。傳統(tǒng)折子戲一般沒有布景,主要展示演員的唱念做打舞,它要求全臺(tái)燈光布光明亮均勻,色彩淡雅,嚴(yán)格要求消除演員面部的投影。傳統(tǒng)劇的演員化妝多是濃抹重彩,舞臺(tái)上明亮的燈光可以使演員面部的化妝線條柔和娟美。另外,演員的各類頭飾珠球和服裝上的金銀絲繡(以前確有用真金絲繡制服裝,以顯耀演員的身價(jià),后因金銀屬稀有金屬,且價(jià)格昂貴,現(xiàn)都用金銀色滌綸線代用),也只有在強(qiáng)光下才能突出角色形象熠熠,珠光寶氣,滿臺(tái)生輝;新編歷史劇和傳統(tǒng)故事劇及連臺(tái)本戲,汲取電影和話劇手法,對燈光的要求就復(fù)雜多了。戲中不論硬景軟景,室內(nèi)屋外,陰晴明暗等俱要求仿真,所以傳統(tǒng)戲曲逐漸開始注重成套的燈光設(shè)計(jì),包括光亮強(qiáng)弱,色彩搭配,燈座位置,色調(diào)冷暖等都要統(tǒng)一配合劇情實(shí)施操作。除此,還運(yùn)用燈光效果來表現(xiàn)動(dòng)態(tài)景,如海浪、閃電、火焰等。

傳統(tǒng)戲曲中的道具有兩種類型。一類屬仿真型,如酒杯酒壺,文房四寶,蠟臺(tái)紗燈,官印令箭,兵器等等小道具;另一類是屬虛擬夸張型的。如風(fēng)旗、水旗、火旗,是由一米見方的薄綢制成,根據(jù)風(fēng)水火染印各種顏色,由群體演員各執(zhí)一旗,代表水火等組演各種舞蹈隊(duì)形,來體現(xiàn)劇情的情節(jié)需要。與此同類的有用薄板制繪成的云片,山片或花片等等。旗中還有一種寬約三米,高約二米的大旗,也用綢質(zhì)制成,大旗一般是表現(xiàn)水戰(zhàn)中的波浪,由一人執(zhí)旗飛舞。表演中群體演員(角色)在飛舞的大旗上下間,用各種翻撲、跟斗來表示人物在大浪中沉浮翻轉(zhuǎn),俗稱“翻大旗”,嚴(yán)密配合的此起彼伏造成強(qiáng)烈的舞臺(tái)效果。旗類中還有一特殊樣式,即車旗。在旗的左右兩面各繪繡兩只車輪,由一人平執(zhí)兩旗在后,代表驅(qū)車者。乘車者居中,雙手左右扶旗而行,一驅(qū)一乘就算完成了。

近年來,商品的包裝設(shè)計(jì)越來越藝術(shù)化,制作材料越來越講究精美,直接影響了商品的銷售和知名度。同樣,傳統(tǒng)戲曲也是要重視完美自身的各類“包裝”,借取包裝才能盡善盡美地展現(xiàn)戲曲藝術(shù)的精萃和完美。戲曲藝術(shù)博大精深,其“包裝”在本文中不可能全面細(xì)敘,只能是點(diǎn)滴淺談,以饗讀者。