城市文化影響城市雕塑論文
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城市雕塑存在的意義城市雕塑的存在對(duì)一個(gè)城市來(lái)說(shuō)有著很重要的文化內(nèi)涵，因?yàn)樗哂写硇浴v史性、人文性、啟迪性、地域性、時(shí)代性、紀(jì)念性、交流性以及歷史悠久性等意義，而且，城市雕塑可以存在多種類型，如主體性雕塑、紀(jì)念性雕塑、裝飾性雕塑、標(biāo)志性雕塑、陳設(shè)性雕塑、實(shí)用性雕塑和藝術(shù)性雕塑。除了是一個(gè)城市文化傳承的重要方式，雕塑的存在也能為城市增光添色。一部分雕塑成為世界文化遺產(chǎn)，比如敦煌的莫高窟，洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟等等；也有一部分因?yàn)橹噩F(xiàn)了歷史，利用人們所熟知的故事來(lái)達(dá)到人們對(duì)這件雕塑的憧憬，就能成為一個(gè)城市完美的宣傳?？傊?，一件真正完美的城市雕塑，就應(yīng)該有它自己所要向世人展示的內(nèi)涵，要讓人一目了然，喜聞樂(lè)見(jiàn)。城市不斷發(fā)展，人們的思想不斷提高，所以城市雕塑就會(huì)被越來(lái)越多的人關(guān)注。
二、城市文化和城市雕塑發(fā)展的趨勢(shì)
（一）城市文化的發(fā)展趨勢(shì)
城市是人們的居所，它為人們提供了精神寄托和生活來(lái)源。社會(huì)在不斷進(jìn)步，是因?yàn)槿祟愒诓粩嗟刈非螅藗兿胱屪约荷畹募覉@更加美好。一個(gè)人生活在一個(gè)城市里，不僅要有物質(zhì)需要還要有精神需要，物質(zhì)需要可以通過(guò)自己的技能得到，精神需要就要從城市中汲取。而城市的發(fā)展不僅是隨著社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步的物質(zhì)文化，也需要有堅(jiān)持弘揚(yáng)和傳承的精神文化。一個(gè)城市想要成為人人趨之若鶩的城市，就要有它自己的特色，還要融合新鮮文化，不能只發(fā)展自己城市原有的特色而將其余東西全部摒棄。人尚且還在不斷學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，城市作為承載人們生活的一個(gè)家園，更要緊跟世界的步伐，在維護(hù)自身優(yōu)勢(shì)的前提下積極參與了解世界的文化趨勢(shì)，不僅達(dá)到經(jīng)濟(jì)全球化，也要達(dá)到文化全球化。同時(shí)，作為這個(gè)城市的守護(hù)者，人們也要不斷創(chuàng)新，繼而帶動(dòng)自己的城市成為國(guó)際化的大都市，還要保護(hù)好自己城市已有的現(xiàn)狀，維持文化的和平發(fā)展。
（二）城市雕塑的發(fā)展趨勢(shì)
中國(guó)的雕塑最早可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，遠(yuǎn)古時(shí)期使用的陶器、玉佩之類的也可以稱之為雕塑。我國(guó)古代統(tǒng)治者為自己建造的陵墓，還有寺廟里的佛像，以及古人日常生活中的家具都是統(tǒng)稱意義上的雕塑。從古至今，雕塑一直都是不可缺少的裝飾品，屋頂和屋脊上面那些寓意吉祥的雕刻物是古代雕塑的顯著特征。而城市雕塑大部分最早出現(xiàn)在香港、廣州等地，因?yàn)橹趁竦氐穆訆Z，19世紀(jì)40年代之后，出現(xiàn)了殖民者的雕塑，這些雕塑目前來(lái)看，大都是中華民族受辱和蒙受災(zāi)難的證據(jù)，而真正體現(xiàn)民族價(jià)值的雕塑則是在20世紀(jì)初才有的，是一批從西方留學(xué)歸來(lái)的藝術(shù)家為紀(jì)念偉大的革命精神而創(chuàng)作的，突出例子就是孫中山像。之后再創(chuàng)作的城市雕塑，大部分都具有紀(jì)念意義，如北京的人民英雄紀(jì)念碑，南昌的八一起義紀(jì)念碑。再后來(lái)，隨著中西方文化的結(jié)合，城市的廣場(chǎng)、公園，以及道路中間都能看到很多象征著城市文化的雕塑。起先，這些雕塑大都依照這些城市的文化來(lái)向國(guó)人展現(xiàn)自己城市的魅力，之后隨著文化的不斷進(jìn)步，科技的不斷發(fā)展，雕塑也被越來(lái)越多地運(yùn)用到城市裝飾中，有的是為了維持地區(qū)的平衡感，有的僅僅是為了彰顯這個(gè)建筑的端莊，而有的也僅僅是為了裝飾周圍環(huán)境。不管怎么發(fā)展，城市雕塑從古至今，一直都不斷地傳承古代的精髓，并學(xué)習(xí)新鮮的元素，這些都必須在實(shí)踐中得到成長(zhǎng)，通過(guò)了解別的國(guó)家城市的一般規(guī)律來(lái)完善自身城市，才能更好地弘揚(yáng)本城市的文化。
三、城市文化對(duì)城市雕塑創(chuàng)作的影響
（一）城市文化中物質(zhì)方面對(duì)城市雕塑的影響
城市中文化的物質(zhì)方面包括城市的環(huán)境，創(chuàng)作雕塑的材料，還有創(chuàng)造雕塑所掌握的技術(shù)。黑格爾在《美學(xué)》一書(shū)中指出：“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形成和地方部位”。這就要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作之前，就要先大概有個(gè)雛形，知道自己要?jiǎng)?chuàng)作什么，適合放在什么位置、什么環(huán)境中，要讓這個(gè)雕塑和這片地形相結(jié)合，形成共生、相輔相成的關(guān)系，而不僅僅是點(diǎn)綴。創(chuàng)作者還要了解放置雕塑的地理位置，結(jié)合周圍環(huán)境，來(lái)選擇雕塑的材質(zhì)從而達(dá)到長(zhǎng)久保存的效果，而不僅僅只是一個(gè)節(jié)日或者活動(dòng)的展示，盡可能多地利用大自然給予我們的材料，讓大自然給予它最充分的保護(hù)。
（二）城市中非物質(zhì)文化對(duì)城市雕塑的影響
人類的精神思想和傳統(tǒng)觀念，城市發(fā)展中的社會(huì)歷史以及各種屬于精神層面的文化，都會(huì)對(duì)城市的雕塑起到影響作用，因此每一個(gè)城市都會(huì)有不同于其他城市的歷史。首先，人類當(dāng)下生活的環(huán)境不能被破壞，雕塑要考慮放置的環(huán)境以及大自然的生態(tài)環(huán)境，比如自然天氣對(duì)雕塑本身及周圍生活環(huán)境的影響。其次，位于廣場(chǎng)、車站及政府大院還有道路上的雕塑，應(yīng)該具有一定的意義，要加強(qiáng)公共空間以及公眾心理的把握。這些公共空間的城市雕塑應(yīng)該可以展現(xiàn)地方文化，應(yīng)該作為一個(gè)時(shí)代性或者地域性的標(biāo)志，不能一味地只是推陳出新，還要結(jié)合人們的傳統(tǒng)觀念以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣來(lái)讓大家接受并讓其他地區(qū)的人了解這一風(fēng)俗。第三，公園里一些起到裝飾作用的雕塑也不能僅僅只是裝飾，還要考慮當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和人們的習(xí)慣，應(yīng)該起到一些教育意義，或者要方便人們生活、娛樂(lè)，這樣才會(huì)被大家所保護(hù)。當(dāng)然，還可以讓全民參與投票，選出大眾心目中雕塑的作用及形象，達(dá)到文化的傳承。最后，要借雕塑提升大眾的審美心理，或者是反映這個(gè)城市的精神。文化在不斷地進(jìn)步，雕塑就是傳承文化文明的一種體現(xiàn)，要讓整個(gè)城市都處于一種不斷汲取新鮮文化的狀態(tài)，這座城市的文化才會(huì)永久地傳承下來(lái)。城市雕塑是這個(gè)城市的人在城市發(fā)展過(guò)程中的精神寄托，是一種精神文化的傳承。城市雕塑作為傳承文化的載體，就必須與這個(gè)城市融為一體，但是藝術(shù)是無(wú)價(jià)的，不能要求城市雕塑給這個(gè)城市帶來(lái)多大效益，而要看它為這個(gè)城市的人民帶來(lái)多大的精神寄托。
作者：劉福龍 藺寶鋼
