陳設藝術營造中傳統(tǒng)工藝美術影響

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【內(nèi)容摘要】文章指出，將傳統(tǒng)工藝美術的造型及理念融入到現(xiàn)代陳設藝術中，有利于設計師創(chuàng)作出具有典型傳統(tǒng)人文意境的陳設作品。當代陳設藝術只有根植于傳統(tǒng)文化，對工藝美術的諸多元素進行挖掘與再創(chuàng)造，融入現(xiàn)代人的生活方式，積極探索新的藝術形式，才能真正創(chuàng)造出既擁有本民族文化特征，又能被國際社會廣泛認同的陳設藝術精品。

【關鍵詞】陳設藝術；工藝美術；傳統(tǒng)文化；意境

在王國維《人間詞話》一書中，開篇就講到“境界”一詞?？梢哉f，“境界”是這本書的核心。作者不僅把其視為創(chuàng)作原則，更把其當作批評標準。該書中作者論斷詩詞的演變、評價詞人的得失、作品的優(yōu)劣、詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。如果說“境界”是從精神層面來描述的一種個體差異化情感，那么“意境”一詞恰好可以與之對等，可以用來描述文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和氛圍。詩詞的評價側(cè)重于人的精神世界，而藝術設計這種實用藝術的評價側(cè)重于對物（設計對象）本身的描述。筆者把“意境”一詞引入到對陳設藝術的評價中來，借以闡述傳統(tǒng)工藝美術對其主流價值體系的認知和表達，是系統(tǒng)研究陳設藝術重要的切入點，也是對弘揚中國傳統(tǒng)工藝美術的一種方式。

一、意境營造是陳設藝術發(fā)展的成熟標志

意境的本質(zhì)特征是生命的律動，即展示生命本身的美。在中華民族傳統(tǒng)的審美心理結構中，是把宇宙境界與藝術意境視為渾然一體的同構關系。由于宇宙本身就是一種生命形式，設計師對宇宙境界的體驗就是一種生命律動的體驗，而意境恰恰就是這種生命律動的表現(xiàn)，可以說，藝術意境本質(zhì)上就是一種心理現(xiàn)象。借唐代詩人王昌齡所提出的詩學“三境”，筆者試圖在物境、情境和意境上來闡述和評價傳統(tǒng)工藝美術對于陳設藝術意境營造的影響及其意義。在陳設設計上通常這樣來分三個設計的層次，即第一境界：知——物境；第二境界：行——情境；第三境界：得——意境。陳設藝術是在室內(nèi)空間設計或使用過程中，設計師或使用者根據(jù)環(huán)境特點、功能需求、審美需求、使用對象需求、工藝特點等要素，利用室內(nèi)可移動物品精心營造出舒適、和諧、高品位的理想環(huán)境，給人以美的享受和熏陶。陳設實際上源于人類最原始的藝術行為：原始人住山洞時，就已經(jīng)懂得用動物的骨頭、皮毛來點綴空間了。人類一直在追求更好、更便利的物品。而生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關系，室內(nèi)的環(huán)境陳設是人類學會使用工具后與生俱來的審美需求和環(huán)境行為，只是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)資料的逐漸豐富，創(chuàng)作的材料、形式就越來越多，物質(zhì)審美逐步轉(zhuǎn)向普世的經(jīng)濟，開始“寄情于物”，此時物境才出現(xiàn)。對于陳設設計師來說，開始學習時就要了解大量的陳設物品以及這些物品所可以達到的物境。

二、傳統(tǒng)工藝美術為現(xiàn)代陳設藝術提供了豐富的元素

2014年4月，“在此”中國生活藝術展在中國國家大劇院展覽廳拉開序幕。該展以中國傳統(tǒng)文人之九大雅事為主題，展出了幾十件精美的傳統(tǒng)手工藝陳設藝術作品，以此來展現(xiàn)陳設藝術的學術方向，提升全民審美情趣，推動人居空間文化發(fā)展?，F(xiàn)場設計師通過對空間的營造，把“物”（空間陳設的物件）置入“境”中，構建一個啟發(fā)性的悟境，比如“香”，有香器、香具、香等這些物，通過這些物境的展現(xiàn)，特別是對中國傳統(tǒng)的人文和工藝美術有了新的認識和參悟。這九大雅事就是通過對傳統(tǒng)工藝美術生活形式的藝術化行為，轉(zhuǎn)換參與者之心境及精神意趣。高濂在《遵生八箋•燕閑清賞箋》中道：“故余自閑日，遍考鐘鼎卣彝，書畫法帖，窯玉古玩，文房器具，……時乎坐陳鐘鼎，幾列琴書，帖拓松窗之下，圖展蘭室之中，簾攏香靄，欄檻花研，雖咽水餐云，亦足以忘饑永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣?！惫糯娜说臅渴莻€極富文化氣息和品位的場所，所陳置之家具、器物，其豐富和講究，令人難以想象。書房家具之多就不提了，光說陳置器物中，就有書畫、瓶、古琴、棋具、鼎彝器、宋瓷、古銅花尊、香事爐瓶、石盆蒲石、金石如意、拂塵棕帚等；書案上有文房用品和清供把玩，筆墨紙硯必不可少，筆格、筆床、筆屏、筆洗、水中丞、水注、鎮(zhèn)紙、壓尺、糊斗、裁刀、印盒及隨身佛、數(shù)珠、羽扇或折扇等，這些都是我們傳統(tǒng)的工藝美術品。這些工藝美術品也就是文人用品是以雅為準則，滿足實用與審美的雙重需要，以達到精神上的雅逸愉悅。明末清初的文人雅士，理想的家居環(huán)境很大層面上是滿足精神上的需求，功能與審美相一致，崇尚天然、以雅為重，追求天人合一的意境。筆者的設計中有大量的中國傳統(tǒng)元素，也是以中國文人傳統(tǒng)生活態(tài)度為理念，結合當代設計觀點通過一種中式傳統(tǒng)的物境來貼切合適的銷售情境，重新詮釋中國本源的新文人生活。

三、陳設藝術融入生活是其發(fā)展的必然趨勢

陳設藝術的載體往往是與傳統(tǒng)生活緊密關聯(lián)的工具，如陶盆、瓷器、羽扇、文房四寶等器具，大多是當時人們經(jīng)常使用的物件。工具物的誕生既是源于生活的創(chuàng)造發(fā)明，又是原始審美的創(chuàng)造行為。我們往往把早期的工具當作現(xiàn)代藝術品，而陳設藝術的回歸本質(zhì)上就是逐步融入生活的過程。如果把一棟建筑比作人的話，陳設便宛若空間的五官。好的陳設，能夠與建筑、室內(nèi)相得益彰、相映成趣，起到畫龍點睛的作用?，F(xiàn)階段，很多設計公司的陳設水平并不高，仍處于風格化的階段，也就是我們所說的情境，比如中式風格，就會擺設這種風格的飾品，做到和室內(nèi)設計的協(xié)調(diào)，達到中式的一種生活情境。但能達到《遵生八箋•燕閑清賞箋》中描述的“雖咽水餐云，亦足以忘饑永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣”這種情境的估計很少。實際上，陳設發(fā)展到了成熟的階段，屋子里擺的每一件好看的東西都具有實用性，那才說明陳設藝術真正成熟了、進步了?？梢赃@樣來區(qū)分，風格化的陳設存在于樣板間；藝術化的陳設存在于小眾范圍內(nèi)，所占的市場份額較小，只有生活化的陳設是適用于大眾層面的，能夠普遍提高人們的生活質(zhì)素。

四、人的修養(yǎng)和陳設藝術的交互影響

陳設藝術是空間環(huán)境中個人修養(yǎng)的重要體現(xiàn)，往往通過裝飾細節(jié)和整體意境的營造產(chǎn)生區(qū)別。我們可以從對材質(zhì)搭配、圖案選擇、器物陳列、色彩關系等角度進行思考。另外，陳設藝術品具有可移動性，居住者可根據(jù)空間的結構進行選擇性擺設，所以更加考驗個體的審美功力。空間中的陳設意境是個體修養(yǎng)的視覺表象。反過來，環(huán)境也對人的精神狀態(tài)產(chǎn)生了重要影響。如“以華為貴”的陳設現(xiàn)象，把價格昂貴的象牙雕、貼金的雕塑等擺在空間中最顯眼的地方，以示華貴富有，是人對物質(zhì)欲的心理需求。日本茶道千利休以“和敬清寂”四字為宗旨，評價一間茶室是否有品位，只看在空無一物至簡、至純的空間里擺什么壺，會插一支什么花，這些物品的意境就是主人細微情感的體現(xiàn)，甚至對進入空間的人都產(chǎn)生了重要的心理暗示——寧靜平淡，滿足精神上的愉悅，這也是東方的陳設藝術所追求的意境。所以說，在陳設設計上需要調(diào)整對家居陳設的心態(tài)，家居中的陳設都是用來把玩和享用的，而且是我們生活中沉默的“親友”，其會陪伴發(fā)現(xiàn)并安頓我們內(nèi)心里那些細微的情感需求。近年來，花間堂酒店系列、廣州的四季酒店就通過對傳統(tǒng)工藝美術文化的保存和弘揚，在西方的形式里透露出的東方高雅的氣質(zhì)，也就是對生活形式的藝術化行為，在市場上已經(jīng)取得較好評價。因此，陳設設計師應該隨著設計的深入更加注重陳設的設計內(nèi)涵，為人類創(chuàng)造真、善、美一體化理想的意境追求。

五、結語

近年來，房地產(chǎn)行業(yè)的快速發(fā)展帶來了陳設藝術的短期繁榮，但粗放型的行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀不符合可持續(xù)性發(fā)展的需求，需要對自身命運和未來發(fā)展有主動的思考。總體來說，一方面，傳統(tǒng)的工藝美術要與現(xiàn)代的生活方式緊密關聯(lián)；另一方面，還要從傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝美術的角度，找到屬于陳設藝術自身的符號語言，營造出一批既具有民族特色，又有文化內(nèi)涵，充滿人文意境的陳設藝術。在這個變動劇烈而迅速的時代里，中國的室內(nèi)陳設界對自身命運和未來發(fā)展必須有主動的思考，唯有此，才能擁有獨立的文化品格和文化地位。當然，從另一個方面來說，如果工藝美術割裂了同日常生活之間的關系，則傳承也將是一句空話。

參考文獻：

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[4]新華華人.“在此”中國生活藝術展開幕李亞鵬聞香撫琴[Z].news.xinhuanet.com/overseas/2014-04/16/c_126395349.htm

作者：喬國玲 單位：廣州大學紡織服裝學院