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傳統(tǒng)建筑特征對(duì)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的啟示

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傳統(tǒng)建筑特征對(duì)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的啟示

摘要:建筑的審美特征是指建筑物對(duì)美的感覺表現(xiàn)最為突出的、具有代表性的特征,徽州傳統(tǒng)建筑審美特征由于受到程朱理學(xué)以及徽商文化的共同影響,表現(xiàn)出多維度的審美特征,具有鮮明的地域特色。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)借鑒徽州傳統(tǒng)建筑審美特征對(duì)于重塑地域特色具有重要的價(jià)值。文章通過對(duì)徽州地區(qū)代表性的現(xiàn)代地域建筑加以分析,歸納總結(jié)出徽州傳統(tǒng)建筑審美特征的運(yùn)用手法,以期達(dá)到充實(shí)現(xiàn)代地域建筑設(shè)計(jì)方法的目的。

關(guān)鍵詞:審美特征;徽州傳統(tǒng)建筑;地域特色;現(xiàn)代地域建筑設(shè)計(jì)方法

1徽州地區(qū)現(xiàn)代地域建筑典型案例分析

徽州地區(qū)擁有豐厚的文化積淀,具有溪水環(huán)繞、山川起伏、氣候濕潤的地域特色?;罩輦鹘y(tǒng)建筑承載著豐厚的徽州建筑文化,諸多建筑師在徽州地區(qū)進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí),充分考慮了當(dāng)?shù)仵r明的地域特色,繼承和發(fā)揚(yáng)了徽州傳統(tǒng)建筑審美特征,故而不乏優(yōu)秀的建筑作品。因此,對(duì)優(yōu)秀作品加以分析,可以達(dá)到指導(dǎo)現(xiàn)代地域建筑設(shè)計(jì)的目的。

1.1形式幾何美與虛實(shí)美的運(yùn)用

徽州傳統(tǒng)民居基本形制以“合院”細(xì)胞單元組成,平面規(guī)整,通過軸線的控制縱橫向串并聯(lián)發(fā)展,形成了連續(xù)的空間序列。這種形體組合方式廣泛存在于徽州傳統(tǒng)民居之中。著名設(shè)計(jì)師李興鋼在績溪博物館的設(shè)計(jì)中吸取了這一設(shè)計(jì)手法,通過“合院”單元的縱橫向組合,達(dá)到建筑群體均衡的效果,充分繼承和發(fā)揚(yáng)了徽州傳統(tǒng)民居的形式幾何美?!拌彂綦灰詾槭?,當(dāng)其無,有室之用”,室之用是由于室中的空間、建筑和園林的藝術(shù)處理,是處理空間的藝術(shù)[1]?;罩萁ㄖǔS捎拈]的門廳、開放的天井、封閉的廂房形成了室外到室內(nèi)虛實(shí)相對(duì)的空間序列。績溪博物館中空間的處理同樣對(duì)徽州傳統(tǒng)建筑虛實(shí)美的審美特征加以提煉運(yùn)用,績溪博物館空間實(shí)際上是通過“水院”“杉院”“槐院”的組織,形成虛實(shí)相對(duì)的空間序列,從而達(dá)到室內(nèi)外空間相互滲透的效果,增加了空間體驗(yàn)感。從根本上說,這種空間表現(xiàn)手法是建立在虛實(shí)對(duì)比基礎(chǔ)上的,即所謂“虛中有實(shí),實(shí)中有虛,或藏或露,或淺或深,不僅在周回曲折四字也”[2]。

1.2有機(jī)整體美的運(yùn)用

徽州建筑的有機(jī)整體美蘊(yùn)含著“天人合一”的哲學(xué)觀念,其形式上表現(xiàn)為建筑與自然環(huán)境、人的和諧統(tǒng)一,從更深層次角度上分析這種協(xié)調(diào)并不僅僅反映在建筑形式與環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一,而是建筑與環(huán)境相互交融,環(huán)境并非僅作為建筑的背景。換言之,這種美是外在形式與內(nèi)在意蘊(yùn)的融合??兿┪镳^便充分繼承發(fā)揚(yáng)了這一審美特征,績溪博物館建造于文化氣息濃郁的街道之中,毗鄰績溪中學(xué)。它的外在形象并沒有一味地彰顯個(gè)性,而是選擇主動(dòng)融入周邊環(huán)境,設(shè)計(jì)者選擇了黑白灰的淡雅的色彩搭配,主體部分兩層的高度盡可能地減少對(duì)周邊傳統(tǒng)民居的干擾,從而塑造了良好的地域風(fēng)貌。其次在立面形式上,績溪博物館以高低錯(cuò)落的屋頂組合形式回應(yīng)皖南地區(qū)起伏的丘陵環(huán)境,遠(yuǎn)觀之宛如蜿蜒起伏的山脈。最后在體量處理上績溪博物館采取了化整為零的手法,以庭院為布局中心串聯(lián)起各功能單元,從而使得績溪博物館體量適宜,與周圍民居建筑融為一體。

2徽州傳統(tǒng)建筑審美特征對(duì)地域建筑設(shè)計(jì)的啟示

以建筑功能的絕對(duì)合理性作為建筑設(shè)計(jì)的根本原則,長期以來占據(jù)著建筑設(shè)計(jì)思想的主導(dǎo)地位,“形式服從功能”更是這一思想的集中體現(xiàn)。一方面,這一指導(dǎo)思想在某種程度上確實(shí)促進(jìn)了建筑產(chǎn)品的大規(guī)模生產(chǎn);另一方面,建筑形象的單一性一定程度上造成了城市地域特色的消失。然而建筑作為特定時(shí)段物質(zhì)文化的承載物,應(yīng)該反映一定的文化內(nèi)涵,徽州傳統(tǒng)審美特征映射著徽州建筑文化,蘊(yùn)含著豐厚的人文思想,因此現(xiàn)代地域建筑設(shè)計(jì)借鑒徽州傳統(tǒng)建筑審美特征具有重要的意義。

2.1山水意境的表現(xiàn)

建筑是技術(shù)與藝術(shù)的高度凝練,因此建筑在滿足使用功能的基礎(chǔ)上需表達(dá)一定的情感,即所謂建筑意境的營造?;罩輦鹘y(tǒng)建筑內(nèi)部空間通過庭院的串聯(lián)組織,表現(xiàn)出了虛實(shí)變化的園林美,具有典型中國畫的山水意境美。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妮S線關(guān)系凸顯了倫理道德觀,內(nèi)部天井空間的營建更是傳達(dá)了“四水歸堂”的徽商文化,正是因?yàn)榛罩萁ㄖ成渲S厚的徽州文化,所以徽州建筑具有歷史的厚重感、意境美的境界。古老的徽州建筑通過情感化的表現(xiàn)方式凈化著人們的心靈。因此現(xiàn)代地域建筑的表現(xiàn)力不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在外形的表現(xiàn)上,更應(yīng)通過內(nèi)外空間的滲透、豐富的界面變化、秩序性的空間組織來達(dá)到情感的表達(dá),營造出情景交融畫面美,從而表現(xiàn)出山水意境。

2.2場所精神的表達(dá)

在建筑領(lǐng)域中,“場所”指的是建筑空間中人與環(huán)境的聯(lián)系,“場所精神”承載的是人對(duì)建筑的歸屬感、認(rèn)同感,反映一定的精神文化。儒家禮制思想滲透在徽州民居的空間布局之中,徽州民居的房間安排位序是以廳堂為中心,以中軸線依次遞進(jìn),遵循先東后西的尊卑關(guān)系來安排家庭人員的。以廳堂為中心,東側(cè)為祖父母居住的大房,西側(cè)為父母居住的上二房,前面兩間為兒子居住的房間,女兒的房間安排在樓上或廳堂后面,形成鮮明的場所秩序感。同時(shí)合理的設(shè)計(jì)尺度考慮了人與人之間的交往空間,充分體現(xiàn)了“場所精神”。建筑不僅是實(shí)體空間的圍合,而且需要反映一定的人文精神,因此現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)應(yīng)注重場所神的表達(dá),賦予建筑空間一定的“人情味”,在滿足使用功能的基礎(chǔ)上,建構(gòu)一套由開放至私密、封閉至開敞的空間序列,強(qiáng)化參觀者在空間中的心理感受,從而避免出現(xiàn)“千篇一律”的建筑形式。

2.3地方文脈的延續(xù)

建筑是技術(shù)與藝術(shù)的集中表現(xiàn)載體,是獨(dú)特的地域文化的承載物,建筑形式的生成并不是毫無依據(jù)的,而是依據(jù)于地方文化、社會(huì)生產(chǎn)方式、風(fēng)土民俗等因素綜合考慮的結(jié)果。建筑的文化性是建筑物的基本屬性之一,建筑應(yīng)具有地域性、時(shí)代性、文化性。因此建筑創(chuàng)作應(yīng)延續(xù)地方文脈,充分體現(xiàn)人文精神,而不是僅僅停留在對(duì)建筑符號(hào)簡單堆砌的層面上,這樣才能創(chuàng)作出具有靈魂的建筑,才能經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。如在西安稅務(wù)學(xué)校的創(chuàng)作中,設(shè)計(jì)者從規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)兩個(gè)層面,充分考慮了對(duì)地方文脈的尊重。規(guī)劃采用了關(guān)中地區(qū)典型的院落式布局,延續(xù)了聚落肌理,建筑形制上提取了關(guān)中地區(qū)典型院落圍合形式加以組合利用,從而使建筑群體更好地延續(xù)了地方文脈。

結(jié)語

徽州傳統(tǒng)建筑審美特征在儒釋道美學(xué)的影響下表現(xiàn)出多維度的審美特征,承載著豐厚的徽州建筑文化,徽州傳統(tǒng)建筑滿足了物質(zhì)與精神的雙重需求。研究徽州傳統(tǒng)建筑審美特征有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興、改善鄉(xiāng)村居住環(huán)境、塑造良好的地域風(fēng)貌,有利于建筑設(shè)計(jì)人員重視傳統(tǒng)建筑美學(xué),從而達(dá)到完善地域建筑設(shè)計(jì)方法的目的.

參考文獻(xiàn):

[1]沈福煦.建筑美學(xué)(第二版)[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2012.

[2]曾堅(jiān),蔡良娃.建筑美學(xué)[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2009:12.

[3]朱永春.徽州建筑[M].合肥:安徽人民出版社,2005:6.

[4]單德啟.安徽民居[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2009:50.

作者:季文媚 李逍 安徽建筑大學(xué)建規(guī)學(xué)院