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[摘要]作為華夏幾千年文化傳承的中國傳統(tǒng)建筑來說,不單單因為其外在美,而且也具有了內(nèi)在美——古人們偉大的哲學(xué)思想。如:孔子的儒家思想、老子的“天人合一”思想等等,這些對中國傳統(tǒng)建筑的形式都具有了很大的影響。針對中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格來說,同樣也是蘊(yùn)合了博大精深的文化及哲學(xué)思想。所以,當(dāng)我們今天在對中國傳統(tǒng)建筑進(jìn)行深入探討時,我們理應(yīng)該從建筑哲學(xué)的角度進(jìn)行更深入的分析、闡明,以下則是對中國傳統(tǒng)建筑中的“天人合一”這一思想的簡要闡明以及這一思想對我們現(xiàn)代建筑的啟迪、借鑒之處。
[關(guān)鍵詞]中國傳統(tǒng)建筑;天人合一;哲學(xué)思想
1中國傳統(tǒng)建筑中“天人合一”的思想
追溯歷史,我們不難發(fā)現(xiàn),建筑的初衷其實(shí)是實(shí)用性,人類最初也只是想找個能夠躲避危險、遮風(fēng)擋雨的一個地方。但,隨著我們?nèi)祟惖牟粩鄬W(xué)習(xí)、進(jìn)度,以及高科技的快速發(fā)展,我們的觀念、審美也在不斷的發(fā)生著變化。比如,我們對建筑的要求不但但只是像庇護(hù)所一樣,只是講求其實(shí)用性,同樣,我們對建筑的形式、建筑的外觀也有一些要求,即符合人們審美要求,具有形式美的建筑等等。當(dāng)然,有了不同追求,也就有了不同階級的對比,隨之也就產(chǎn)生了象征了不同人們階層的建筑:宮廷類建筑和園林類建筑。比如,北京的故宮則象征了人們的權(quán)勢,代表了不同階層的人們,園林類建筑旨在為了讓人們觀賞。建筑的產(chǎn)生以及它作為我們最早的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式來說,是我們古代人類生產(chǎn)活動的必然結(jié)果。同樣,對于本文所研究的“天人合一”思想來說,他們具有一些共性,即兩者都強(qiáng)調(diào)了我們?nèi)祟惡痛笞匀恢g的關(guān)系。一切源于自然,并且人類和大自然應(yīng)當(dāng)相互依存,不能脫離自然而存在?!疤烊撕弦弧彼枷胱鳛槲覀児糯祟悅鹘y(tǒng)的哲學(xué)思想的核心來說,主要是它與自然的聯(lián)系以及我們世間萬物的發(fā)展規(guī)律。通過對中國傳統(tǒng)建筑的追根溯源來看,這也是古人們在和大自然不斷接近、溝通、交流所得來的。當(dāng)然,這也是古人們一些先進(jìn)、優(yōu)秀的文化思想屹立于神圣而又廣闊的神州大地之上的一種物質(zhì)表現(xiàn)形式,代表著對優(yōu)秀文化的傳遞及生命的延續(xù)。由此可見,我們今天對中國傳統(tǒng)建筑研究的精髓則是人類和大自然的和諧并存、和諧相處的這種關(guān)系,而這一精髓也是源自于“天人合一”這一思想之中。
2“天人合一”思想在中國傳統(tǒng)建筑上的體現(xiàn)
2.1與民居選址有關(guān)的“天人合一”思想
古代人們在選擇住所時,尤其會看重選址,因為最初的目的也是為了躲避危險,擁有一個相對安全的庇護(hù)所。作為中國傳統(tǒng)建筑來說,其內(nèi)涵包括了人與自然以及風(fēng)水學(xué)等知識,并運(yùn)用到實(shí)處。曾記得有位教授張琦蔓曾指出這一觀點(diǎn),古人們在選擇他們的住所時會根據(jù)一些物理現(xiàn)象來進(jìn)行判斷,比如選擇一些有太陽、有水源、有氣流(空氣流動較好)的一些地方進(jìn)行選址建房。后來,人們對于村莊選址時,同樣也是選擇一些風(fēng)水寶地型的一些地方,向陽、背山以及面向水源的一些地方。但假如在選址時,如果沒有一些這樣的環(huán)境,也會人工建造一些同類環(huán)境進(jìn)行彌補(bǔ)相應(yīng)的空缺,以期達(dá)到“天人合一”思想。
2.2與材料運(yùn)用有關(guān)的“天人合一”思想
對于中國傳統(tǒng)建筑來說,其主要材料則是木材,這一方面和西方傳統(tǒng)建筑來說截然不同。當(dāng)然,這是符合我國國情的,對于中華文明最早發(fā)祥地的黃河流域來說,石材為稀缺材料,但盛產(chǎn)木材。所以,這對于我們象征權(quán)勢的宮廷建筑以及供人們觀賞的景園建筑來說,都是采用木材建筑而成的。當(dāng)然,采用木材這一原料最重要的原因則是,人們尊重自然,順應(yīng)自然,愿意和大自然和諧、友好相處,不愿意去改造自然的法則,同時這也彰顯了“天人合一”這一思想。
2.3與建筑色彩選擇有關(guān)的“天人合一”思想
對于宮廷建筑,就拿故宮來說,她的色彩極為絢麗多姿、豐富多彩,就如她的紅色就達(dá)八九種之多,因為宮廷建筑追求的就是建筑外觀的尊貴華麗。而對于我們傳統(tǒng)的民居建筑來講,其色彩則是一些更為清新自然、超凡脫俗的一些建筑色彩。究其原因,我們不難發(fā)現(xiàn),這同樣也是因為受到一些思想的影響,比如老子的“五色令人盲”,而莊子又把這一思想發(fā)展為一種更高的境界——“樸素而天下莫能與之爭辯”的思想。所以,對于民居的色彩運(yùn)用也是更加的自然,講求和自然之間的關(guān)系。但是,從總體情況上來看,“天人合一”這一思想,也是體現(xiàn)了古代人們對于自然觀和價值觀的追求所在。
2.4與建筑裝飾表現(xiàn)有關(guān)的“天人合一”思想
在中國傳統(tǒng)的建筑當(dāng)中,人們也會把自己的理想或是某些愿望,通過對建筑裝飾這一表現(xiàn)方式在民居建筑中得以相應(yīng)體現(xiàn)。最為典型的則是,在門前懸掛鏡子,來阻擋妖神的進(jìn)入,當(dāng)然也有一些會在建筑門前裝飾一些文字,如:家和萬事興,預(yù)示著自己家中團(tuán)結(jié)、和睦、幸福美滿。當(dāng)然,這些無一不是在說“天人合一”這一哲學(xué)思想。從某種意義上說,中國傳統(tǒng)建筑強(qiáng)調(diào)了人類和大自然相依相偎、和諧相處,從而構(gòu)成一個和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體。對于中國傳統(tǒng)建筑的產(chǎn)生和發(fā)展來說,也是依照著當(dāng)時所處的自然環(huán)境,為滿足人們需求而建造的建筑。這和當(dāng)時的生活環(huán)境、氣候條件以及文化藝術(shù),結(jié)合在一起時,同樣也是“天人合一”這一思想的體現(xiàn)。
3結(jié)語
中國傳統(tǒng)建筑文化中的“天人合一”思想是古人們發(fā)掘和探索出的一種哲學(xué)思想,當(dāng)然更是古人們?yōu)槲覀儎?chuàng)造的一種財富,是無價之寶。這對于今天的我們來說同樣具有著非同小可的價值,雖然現(xiàn)在科技比較發(fā)達(dá),但這也不能代表一切,我們要像古人們一樣,尊重自然、熱愛自然,和大自然和諧友好相處,這仍然是中華優(yōu)秀文化之精髓所在,更應(yīng)該是中華優(yōu)秀文化所應(yīng)傳承、延續(xù)的內(nèi)容。人類在發(fā)展,時代在進(jìn)步,我們應(yīng)取其精華去其糟粕,只有這樣我們的社會才能不斷進(jìn)步,對建筑的發(fā)展也同樣在不斷的進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
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作者:岳婷婷 單位:商丘學(xué)院應(yīng)用科技學(xué)院